El banquete de Platón ERIXIMACO – Fedro, aquí presente, me ha

hecho caer en la cuenta que, Eros (el Amor),

II term
que es un Dios tan antiguo y tan importante,
Unidad: Sócrates ni siquiera uno de los tantos poetas que han
existido le ha compuesto jamás ni un solo
poema. ¡Tan descuidado ha estado tan
1er GRUPO importante dios! Por ello, propongo que cada
uno de nosotros debe decir un discurso, de
AM. -Apolodoro, justamente hace poco te izquierda a derecha, lo más hermoso que
andaba buscando, porque quiero informarme pueda como elogio a Eros. Que empiece Fedro,
con detalle de la reunión mantenida por quien fue a quien le surgió la pregunta.
Agatón, Sócrates, Alcibíades y los otros que
entonces estuvieron presentes en el banquete, FEDRO -Por supuesto me empezaré. Eros es el
y oír cuáles fueron sus discursos sobre el amor. dios más antiguo, he aquí la prueba de ello.
Así, pues, cuéntamelos tú, ya que eres el más Los padres de Eros ni existen ni son
idóneo para informar de los discursos de tu mencionados por nadie, profano o poeta.
amigo. Incluso Hesíodo, el gran poeta griego, afirma
que en primer lugar existió el Caos y luego a
APOLODORO – Presta atención pues te él, Tierra y Eros.
contaré lo que sucedió esa noche.
Eros es también la causa de los mayores
EL BANQUETE bienes. Lo que, en efecto, debe guiar durante
Aristodemo llegó primero junto con Sócrates toda su vida a los hombres que tengan la
quien se había quedado atrás considerando intención de vivir noblemente, esto, ni el
algunas ideas parentesco, ni los honores, ni la riqueza, ni
ninguna otra cosa son capaces de infundirlo
AGATÓN – Aristodemo, llegas a tiempo para tan bien como el amor.
comer con nosotros. Pero ¿dónde está
Sócrates? Es más, afirmo que un hombre que está
enamorado, si fuera descubierto haciendo
ARISTODEMO – Hasta hace un momento veía algo feo o soportándolo de otro sin-
detrás de mí y también yo me preguntó dónde defenderse por cobardía, visto por su padre,
puede estar. por sus compañeros o por cualquier otro, no
se dolería tanto como si fuera visto por su
Un esclavo llega avisando que Sócrates esta
amado.
en el portal de la casa de al lado, se le ha
llamado, pero, no quiere entrar. Ninguno hay tan cobarde a quien el propio
Eros no le inspire para el valor, de modo que
ARISTODEMO – Dejadlo quieto pues es una de
sea igual al más valiente por naturaleza. Y es
sus costumbres. A veces se aparta y se queda
absolutamente cierto que lo que Homero dijo
plantado dondequiera que se encuentre.
"…que ningún dios «inspira valor» en algunos
Vendrá enseguida, supongo. No lo molesten y
héroes, como lo proporciona Eros a los
dejadle tranquilo.
enamorados como algo nacido de sí mismo.
UNOS MINUTOS DESPUÉS
Yo afirmo que Eros es, de entre los dioses, el
Sócrates llega y todos los invitados se sientan más antiguo, el más venerable y el más eficaz
a beber. para asistir a los hombres, vivos y muertos, en
la adquisición de virtud y felicidad.
ERIXIMACO – Pues bien, ya que se ha decidido
beber la cantidad que cada uno quiera, la PAUSANIAS- No me parece Fedro que no has
siguiente cosa que propongo es que pasemos planteado bien la cuestión. Eros no es uno,
el tiempo hoy en mutuos discursos. Y con qué todos sabemos que no hay Afrodita sin Eros.
tipo de discursos, eso lo propondré hoy si Por ende, existen, dos Eros.
están de acuerdo.
Toda acción se comporta así: realizada por sí
Todos se pusieron de acuerdo y dejaron a misma no es de suyo ni hermosa ni fea, como,
Eriximaco comenzar con el primer discurso por ejemplo. lo que hacemos nosotros ahora,
beber, cantar, dialogar. Ninguna de estas cosas
en sí misma es hermosa, sino que únicamente hasta tal punto que comenzaron a conspirar
en la acción, según como se haga, resulta una contra los dioses. Todos los tres sexos
cosa u otra: si se hace bien y rectamente planearon subir al olimpo para atacar a los
resulta hermosa, pero si no se hace dioses. Entonces, Zeus y los demás dioses
rectamente, es fea. Por ende, no todo amor decidieron cortarlos en la mitad, así serán a la
no todo Eros es hermoso ni digno de ser vez más débiles y útiles para nosotros porque
alabado, sino el que nos induce a amar su número aumentaría.
bellamente.
Dicho esto, todos los tres sexos fueron
2 GRUPO divididos, de la separación queda una sola
evidencia en nuestros cuerpos, en donde se
Aristófanes va a intervenir, pero un hipo le
ató todo cuando la otra mitad fue quitada. Se
impide comenzar. Aristófanes le pide el favor
dejó un agujero en el centro del abdomen, el
a Eriximaco que hable por él
cual actualmente llaman ombligo. Amor es,
ERIXIMACO-Que Eros es doble y que no solo en consecuencia, el nombre para el deseo y
existe en las almas de los hombres como persecución de esta integridad.
impulso hacia los bellos, sino también en los
ARISTOFANES- Este, Eriximaco, es mi discurso
demás objetos como inclinación hacia otras
sobre Eros. No se burlen de él, y por favor
muchas cosas. Debido a que soy médico,
díganme lo que piensan, me gustaría escuchar
hablaré desde el punto de vista de la medicina.
a todos.
La medicina es ayudar a que en el cuerpo
exista un equilibrio entre el Eros mesurado y SOCRÁTES- Has competido muy bien, pero si
el Eros desmesurado, así como la agricultura, estuvieras donde estoy ahora, tendrías en
la música y la gimnasia buscan lo mismo. Por verdad mucho miedo por el bello discurso que
ejemplo: La música es un conocimiento de las prepara Agatón.
operaciones amorosas en relación con la
AGATÓN- Mi discurso comenzará resaltando
armonía y el ritmo. No puede suceder que se
el hecho que los que han hablado antes nos
alabe a un Eros más que al otro.
han encomendado a Eros, pero ninguno ha
Si he omitido algo es labor tuya, Aristófanes, dicho cual es la naturaleza misma de quien les
completarlo. El hipo ya te ha pasado lo cual ha hecho tantos regalos. Primero es preciso
indica que puedes empezar. hablar de la naturaleza de Eros y luego de sus
dones. Estoy en desacuerdo con Fedro, pues
ARISTOFANES-Efectivamente, Eriximaco,
no creo que Eros sea el dios más antiguo sino
tengo la intención de hablar de manera muy
el más joven y además el más flexible, ya que
distinta a como tú y Pausanias han hablado. A
es capaz de envolver por todos lados y de
mi parecer, los hombres no se han percatado
pasar inadvertido en su primera entrada y
del poder de Eros, pues si se hubieran
salida del alma.
percatado le harían los más grandes templos
y altares. Para explicar su poder, es preciso Eros ni comete injusticia por parte de ningún
que conozcan la naturaleza humana, ya que dios ni de ningún hombre. Pues no padece de
nuestra antigua naturaleza no era la misma violencia, todo el mundo sirve a Eros de buena
sino diferente. gana. Además, Eros participa de la mayor
templanza ya que domina todos los placeres y
En primer lugar, existían tres sexos diferentes.
deseos, ya que ningún placer es superior a
Aparte de masculino y femenino, existía uno
Eros. Es, también, él más valiente ya que ni
que era la mezcla de ambos.
siquiera Ares puede resistir al Eros, un
ERIXIMACO-Por favor, Aristófanes continua, ejemplo fue su amor por Afrodita.
pues has llamado la atención de todos los
SÓCRATES - ¿Ahora me entienden cuando dije
presentes.
que mi temor era justificado? Agatón me pone
ARISTOFANES-Continuaré si así lo desean. La en una situación difícil después de un discurso
forma de cada persona era redonda, tenia tan esplendido y variado.
cuatro manos, dos rostros, cuatro pies. Tenían
Acabo de comprender que he hecho el
una sola cabeza de cuatro orejas. Los tres
ridículo cuando me comprometí con ustedes
sexos tenían fuerza y un inmenso orgullo
a hacer, llegado mi turno, un discurso sobre
Eros en su compañía y afirmé que era un SÓCRATES- Acuérdate ahora de lo que dijiste
experto en las cosas del amor sin saber de en tu discurso. O si quieres, yo mismo te las
hecho nada del asunto. recordaré. Si Eros es amor a la belleza y no a
la fealdad, ¿no se ha acordado que ama
3 GRUPO
aquello de lo que esta falto y no posee?
SÓCRATES- Pues bien, Fedro déjame
AGATÓN- Exacto.
preguntar todavía a Agatón unas cuantas
cosas, para que, una vez que haya obtenido su SOCRATES- Luego Eros no posee belleza y esta
conformidad en algunos puntos, pueda ya falto de ella.
hablar.
AGATÓN- Necesariamente
FEDRO- Bien, te dejo. Pregunta pues.
SOCRATES- Lo que esta falto de belleza y no la
SÓCRATES- En verdad, querido Agatón, me posee en absoluto ¿dices tu que es bello?
pareció que has introducido bien tu discurso
AGATÓN- No, por supuesto
cuando decías que había que exponer
primero cuál era la naturaleza de Eros mismo SOCRATES- ¿Reconoces entonces todavía que
y luego sus obras. Este principio me gusta Eros es bello, si esto es así?
mucho. Sin embargo, ya que a propósito de
Eros me explicaste, por lo demás, espléndida AGATÓN-Me parece, Sócrates, que no sabía
y formidablemente, cómo era, dime también nada de lo que ante dije.
lo siguiente: ¿es acaso Eros de tal naturaleza SOCRATES- Voy a dejarte ahora Agatón, y les
que debe ser amor de algo o de nada? contaré un discurso sobre Eros que oí un día
AGATÓN-Por supuesto que lo es de algo de una mujer de Mantinea que se llamaba
Diotima. Ella fue quien me enseñó también las
SOCRATES- Pero ahora respóndeme sólo esto: cosas del amor.
¿desea Eros aquello de lo que es amor o no?
UNOS AÑOS ANTES
AGATÓN- Naturalmente.
SÓCRATES- ¿Cómo dices Diotima? ¿Entonces
SÓCRATES- ¿Y desea y ama lo que desea y ama Eros es feo y malo?
cuando lo posee, o cuando no lo posee?
DIOTIMA- Habla mejor ¿Crees que lo que no
AGATÓN- Probablemente cuando no lo posee. sea bello necesariamente habrá de ser feo?
SOCRATES- Luego, desea aquello de lo que SOCRATES- Exactamente
esta falto y no lo desea no esta falto de ello. A
mí, en efecto, me parece extraordinario DIOTIMA- ¿Y lo que no sea sabio, ignorante?
Agatón ¿A ti qué te parece? ¿No te has dado cuenta de que hay algo
intermedio entre la sabiduría y la ignorancia?
AGATÓN- A mí también me lo parece.
SOCRATES-¿Qué es ello?
SOCRATES- Dices bien. Pues ¿desearía alguien
ser alto, si es alto, o fuerte, si es ya fuerte? DIOTIMA- ¿No sabes que el opinar
rectamente, incluso sin poder dar razón de
AGATÓN- Imposible, según lo que hemos ello, no es ni saber, pues una cosa de la que no
acordado se puede dar razón no podría ser
conocimiento, ni tampoco ignorancia, pues lo
SOCRATES- Entonces cuando un hombre diga
que posee en realidad no puede ser
“Yo, que estoy sano, quisiera también estar
ignorancia? La recta opinión es, pues, algo así
sano” le diríamos “Tú, hombre, que ya tienes
como una cosa intermedia entre el
salud, lo que deseas es tener eso también en
conocimiento y la ignorancia
el fututo porque en el momento actual, lo
quieras o no, ya lo posees” Por ende amar, ¿no SOCRATES-Tienes razón
es acaso amor de algo, amor de lo que tiene
realmente necesidad? DIOTIMA- No pretendas, por tanto, que lo que
no es bello sea necesariamente feo, ni lo que
AGATÓN- Sí, es verdad no es bueno, malo. Y así también respecto a
Eros, puesto que tú mismo estás de acuerdo
en que no es ni bueno ni bello, no creas produce todo con tacto y diálogo entre dioses
tampoco que ha de ser feo y malo, sino algo y hombres, tanto como si están despiertos
intermedio, dijo, entre estos dos. como si están durmiendo.

SOCRATES-Sin embargo, se reconoce por SOCRATES- ¿Quién es su padre y su madre?

todos que es un gran dios
DIOTIMA- Te contaré una historia, aunque un
DIOTIMA-¿Te refieres a todos los que no poco larga, nos ayudará a definir la naturaleza
saben o también a los que saben? ¿Y cómo de Eros y su nacimiento
podrían estar de acuerdo, Sócrates, en que es
COMIENZO DE LA HISTORIA
un gran dios aquellos que afirman que ni
quiera es un dios? Cuando nació Afrodita, los dioses celebraron
un banquete y, entre otros, estaba también
SOCRATES- ¿Quiénes se atreverían a afirmar
Poros, el hijo de Melis (Poros es el equivalente
semejante cosa?
a la traducción de recurso). Después que
DIOTIMA- Uno eres tú. ¿No afirmaste que terminaron de comer, vino a mendigar Penía
todos los dioses son felices y bellos? ¿O te (equivalente a la pobreza). como era de
atreverías a afirmar que algunos de entre los esperar en una ocasión festiva, y estaba cerca
dioses no es bello y feliz? de la puerta. Penía se enamora de Poros y de
la unión entre Poros (el recurso o la riqueza) y
SOCRATES- No, por Zeus, jamás afirmaría algo
Penía (la pobreza) nace Eros. Por esta razón
así.
Eros es también acompañante y escudero de
DIOTIMA- Pero ¿No llamas felices Afrodita , al ser engendrado en la fiesta del
precisamente a los que poseen las cosas nacimiento de la diosa y al ser, a la vez, por
buenas y bellas? Pero en relación con Eros al naturaleza un amante de lo bello, dado que
menos has reconocido que por carecer de también Afrodita es bella. Siendo hijo, pues,
cosas buenas y bellas, desea precisamente de Poros y Penía, Eros se ha quedado con las
eso mismo de que esta falto. ¿Cómo podría siguientes características:
ser dios aquel que no participa de lo bueno y
Es siempre pobre, y lejos esta de ser delicado
lo bello?
y bello, como cree la mayoría , es, más bien,
SOCRATES-¿Qué puede ser, entonces, Eros? duro y seco, descalzo y sin casa, duerme
¿Un mortal? siempre en el suelo y descubierto, se acuesta
a la intemperie en las puertas y al borde de los
DIOTIMA- En absoluto caminos, compañero siempre inseparable de
SOCRATES- ¿Entonces? la indigencia por tener la naturaleza de su
madre. Pero, por otra parte, de acuerdo con la
DIOTIMA- Como en los ejemplos anteriores, naturaleza de su padre, está al acecho de lo
algo intermedio entre lo mortal y lo inmortal. bello y de lo bueno; es valiente, audaz y activo,
GRUPO 4 hábil cazador, ávido de sabiduría y rico en
recursos, un amante del conocimiento a lo
SÓCRATES- ¿Qué es entonces Eros, Diotima? largo de toda su vida. No es por naturaleza ni
inmortal ni mortal, sino que en el mismo día
DIOTIMA- Un gran demon (daimon o
unas veces florece y vive, y cuando está en la
daimonios en griego). Pues también todo lo
abundancia, y otras muere, pero recobra la
demónico está entre la divinidad y lo mortal.
vida de nuevo gracias a la naturaleza de su
SÓCRATES- ¿Y qué poder tiene? padre.

DIOTIMA- Interpreta y comunica a los dioses DIOTIMA- La sabiduría, en efecto, es una de

las cosas de los hombres y a los hombres las las cosas más bellas y Eros es amor de lo bello,
de los dioses, súplicas y sacrificios de los unos de modo que Eros es necesariamente amante
y de los otros órdenes y recompensas por los de la sabiduría, y por ser amante de la
sacrificios. Al estar en medio de unos y otros sabiduría está, por tanto, en medio del sabio
llena el espacio entre ambos. y del ignorante. Y la causa de esto es también
su nacimiento, ya que es hijo de un padre
La divinidad no tiene contacto con el hombre,
sabio y rico en recursos y de una madre no
sino que es a través de este demon como se
sabía e indigente. Ésta es, pues, querido
Sócrates, la naturaleza de este demon.

SÓCRATES- Pero siendo Eros de tal naturaleza,

¿qué función tiene para los hombres?

DIOTIMA- Esto, Sócrates, es precisamente lo

que voy a intentar enseñarte a continuación.

GRUPO 5

DIOTIMA- si alguien nos preguntara: «¿En qué

sentido, Sócrates y Diotima, es Eros amor de
las cosas bellas?» O así, más claramente: el
que ama las cosas bellas desea, ¿qué desea?

SÓCRATES- ¿Ser más bello?

DIOTIMA- No Sócrates, todos se dedican al

amor. Cada hombre que desea lo que es
bueno o ser feliz, en realidad, desea el amor,
pero él tiene distintas maneras. Ya sea en los
negocios, en la afición a la gimnasia o en el
amor a la sabiduría, y no se dice ni que están
enamorados ni se les llama amantes, mientras
que los que se dirigen al amor y se afanan
según una sola especie reciben el nombre del
todo, amor, y de ellos se dice que están
enamorados y se les llama amantes.
6 GRUPO