Fuentes de Lectura

“Año de la unidad, la paz y el desarrollo”
DISEÑO METODOLÓGICO PARA EL APRENDIZAJE N°2
TEMA: “¿Cómo relaciono TDC con mi mirada del mundo? Sistemas

indígenas”
Fuente 1: Conocimiento y sociedades indígenas. PD-IB. Guía de Teoría de conocimiento.
En los últimos años ha habido una mayor toma de conciencia global de las injusticias históricas y permanentes que
han sufrido muchos grupos de pueblos indígenas, y de cómo las amenazas a las que se enfrentan las sociedades
indígenas pueden llevar a una pérdida del conocimiento tradicional y la diversidad cultural. Por ejemplo, en 2007, la
ONU adoptó la “Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas”, que incluye el
siguiente enunciado: “Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su
patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales, sus expresiones culturales tradicionales y las manifestaciones
de sus ciencias, tecnologías y culturas”.
Este tema opcional ofrece la oportunidad de realizar una exploración más detallada del conocimiento que está ligado
principalmente a un grupo, una cultura o una sociedad en particular. Se centra en el conocimiento que está
profundamente integrado en la cultura y las tradiciones de determinadas comunidades de actores del conocimiento, y
en cómo opera hoy en día aquello que puede considerarse como conocimientos y sociedades indígenas tradicionales.
Es importante reflexionar de manera crítica sobre el propio concepto de “sociedades indígenas”. Por ejemplo, se
podría discutir la historia y el contexto del surgimiento de la palabra indígena y sus controvertidos significados.
También sería posible debatir sobre las relaciones de poder que influyen en cómo se clasifica y valida el
conocimiento. Debe animarse a los alumnos a considerar la diversidad de las sociedades indígenas, así como la
diversidad dentro de esas sociedades, y a evitar presuponer que todos los miembros de una cultura o sociedad en
particular comparten exactamente los mismos puntos de vista y valores. También se debe animar a abordar
situaciones específicas en lugar de generalizaciones; por ejemplo, pueden explorar el impacto de la construcción de
la mina de Ok Tedi en el pueblo wopkaimin de Papúa Nueva Guinea, o la importancia de la música y la artesanía
tradicional para el pueblo namaqua del sur de África.
Este tema ofrece la oportunidad de discutir otras cuestiones, como la visión holística del conocimiento de muchas
sociedades indígenas, y su relación ancestral y cercana con el mundo natural. Brinda, por ejemplo, la oportunidad de
mantener conversaciones enriquecedoras sobre la representación y la transmisión del conocimiento en las prácticas,
rituales y objetos artísticos, culturales y tradicionales. Otra área interesante para discutir puede ser el impacto y el
legado del colonialismo en las sociedades indígenas, y cómo las influencias externas, como la globalización, han
provocado cambios y desafíos en relación con la propiedad y la custodia del conocimiento en las sociedades
indígenas. Puede hablarse de cómo algunos tipos de conocimiento han sido devaluados a menudo; por ejemplo,
poniendo énfasis en la primacía de la ciencia, o considerando que la tradición oral es inferior a la palabra escrita. Es
fundamental que las discusiones en el marco de este tema se mantengan centradas explícitamente en el
conocimiento, en vez de consistir en discusiones generales sobre las sociedades indígenas. Los siguientes ejemplos
de preguntas de conocimiento pueden ayudar a mantener este enfoque.
Fuente 2: Soca Ricardo. La fascinante historia de las palabras y Nuevas fascinantes historias de las
palabras.
Aunque en muchos casos son perfectamente intercambiables, las palabras indio e indígena tienen etimologías
diferentes. El origen de la primera es más conocido: se formó a partir del nombre de la India, porque Cristóbal Colón
creía que su viaje a través del Atlántico lo llevaría a ese país asiático; y así, llamó indios a los habitantes del Nuevo
Continente, creyendo que se trataba de Asia.
Indígena, en cambio, es un cultismo tomado del latín indigena, que significaba ‘de allí’ y, por extensión, ‘primitivo
habitante de un lugar, nativo’. Este término está compuesto de indi- (una variante del prefijo latino in-) y la raíz
indoeuropea gen- ‘parir’, ‘dar a luz’, que también está presente en muchas palabras de nuestra lengua,
como engendrar, gen, genealogía, etcétera.
La voz indígena aparece en textos en español a partir del siglo XVI:

[...] simplemente quiso referirse a la colonia fundada en ella por Marcelo compuesta de patricios romanos y de unos
cuantos indígenas escogidos. (Juan Ginés de Sepúlveda: Epistolario, 1532).
Pero en los diccionarios de la Real Academia no se registra hasta la edición de 1803, en la que apareció mencionado
como “el que es natural del pais, provincia, ó lugar de que se trata”.
Fuente3: Martin Carmen. Los pueblos indígenas, la ciencia y la tecnología.

La ciencia y el conocimiento tradicional de los pueblos indígenas
Los pueblos indígenas han desarrollado sus propios sistemas de conocimiento tradicional que les han permitido
explicar el mundo que les rodea, así como obtener respuestas prácticas para resolver sus problemas. Este conocimiento
ha sido tan sencillo como complejo y ha abarcado múltiples áreas, desde la medicina, la agricultura hasta la
matemática o la astronomía. Después de todo, gracias a este conocimiento tradicional es que han podido sobrevivir a
lo largo del tiempo y enfrentar desafíos y amenazas.
La tecnología puede y debe ser adaptada a los pueblos indígenas

Muchas de las soluciones tecnológicas de los últimos años no toman en cuenta o no se adaptan a la cultura tradicional
de los pueblos indígenas, lo cual les reduce su efectividad. A su vez, existen soluciones tecnológicas que han
desarrollado los pueblos indígenas que les permiten resolver sus problemas, pero al mismo tiempo pueden ser una
contribución para la humanidad. Esto se ha hecho más evidente en aspectos como la producción agrícola, elÁreas
destacadas del conocimiento indígena.
Salud
El campo de la salud es sin duda una de las áreas que más han sido desarrolladas por los pueblos indígenas. Esto se
refleja particularmente en la existencia de prácticas de atención de salud materna que se ha transmitido de generación
en generación por medio de las parteras tradicionales, en algunos países conocidas como comadronas. Sin contar con
un instrumental médico sofisticado, las parteras son capaces de establecer el tiempo de gestación, el estado del feto o
su posición.
Este conocimiento ha sido tan relevante durante la pandemia del Covid-19 ya que muchas mujeres indígenas
embarazadas han visto más limitadas las posibilidades de atención por parte de los servicios públicos de salud; este es
el caso de países como Guatemala
Los pueblos indígenas también han destacado por un amplio conocimiento de las propiedades nutritivas y medicinales
de las plantas. Durante muchos años han recurrido al uso de plantas para aliviar o curar varias enfermedades.
Es hasta años recientes que este conocimiento ha recibido más atención de parte de la comunidad científica occidental
y se han propiciado espacios de colaboración entre terapeutas indígenas y científicos occidentales. A este respecto
resulta ilustrativo el trabajo de investigación realizado sobre la herbolaria indígena de Mesoamérica.
Agricultura
Varios de los pueblos indígenas del continente americano desarrollaron un conocimiento y una tecnología agrícola que
se mantiene hasta nuestros días. Un ejemplo de ello es el sistema milpa desarrollado en la región de Mesoamérica.
Este constituye un sistema de diversificación de cultivos para maximizar el uso del suelo. Otro caso es el sistema
de andenes o terrazas de muy amplio uso, pero no limitado a la región andina.
Extraído de: https://blogs.iadb.org/igualdad/es/los-pueblos-indigenas-la-ciencia-y-tecnologia/
Fuente 4: Ministerio de cultura de cusco. Conocimientos tradicionales de los Pueblos Indígenas u Originarios
Observa el siguiente video.
Extraído de: https://www.youtube.com/watch?v=Ca6I1b7vp8k

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La voz indígena aparece en textos en español a partir del siglo XVI:

Fuente3: Martin Carmen. Los pueblos indígenas, la ciencia y la tecnología.

La tecnología puede y debe ser adaptada a los pueblos indígenas

Extraído de: https://www.youtube.com/watch?v=Ca6I1b7vp8k

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