JARLIS ALMANZA SIERRA, 0118142 THE4033, CRISTOLOGÍA, 1

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TEMAS PRINCIPALES DE LA CRISTOLOGÍA

Por

JARLIS JAVIER ALMANZA SIERRA

Numero de alumno: 0118142

Proyecto

Presentado a Global University

en cumplimiento parcial de los requisitos para

THE4033
Cristología

PN 01.19.01

Global University
diciembre 2022
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INTRODUCCION

Un enfoque correcto de la Cristología nos lleva a darle importancia y relevancia a la vida, la

muerte y resurrección de Cristo. Tal verdad nos permitirá comunicar el mensaje de manera

claro, a tal punto que las personas procedan al arrepentimiento, por ello la correcta cristología

debe primeramente convencer de pecado. Para ello es importante el papel del Espíritu santo

no solo en el cumplimiento del papel de llevarnos a creer en Cristo, sino también en llevarnos

a una verdadera transformación, y a su un correcto entendimiento bíblico acerca de Cristo,

de tal manera que podamos neutralizar cualquier pensamiento, doctrina o idea contraria a la

establecida en la palabra de Dios con respecto a la naturaleza y deidad de Cristo. Este taller

tiene como propósito conocer algunas posturas tanto erradas como correctas acerca de la

vida, muerte y resurrección de Cristo, al igual que las diferentes perspectivas de las cuatro

corrientes reformadores en el siglo XVI. Y una parte final de mi punto de vista sobre la vida,

muerte y resurrección de Cristo y su importancia para nuestra fe y nuestros días.

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PARTE 1.

Exponer los asuntos más importantes considerados en los concilios de Nicea y

Calcedonia respectivamente. Describir los puntos de vista de la cristología que los

concilios consideraban erróneos, las correcciones teológicas acordadas para corregir los

errores, y la incorporación de sus decisiones en credos para garantizar su autoridad

universal y aceptación por parte de la iglesia. (300-400 palabras)

1. Para dar respuesta a esta parte, iniciemos con el concilio de Nicea, dado en el año 325

d.C, donde se presta mucha atención a la formación de los primero credos,

entendamos los credos, como aquellos que indican que aspectos de la creencia

cristiana se consideraban como los mas importantes que una persona debería

aprender. Para entender el surgimiento del concilio de Nicea, es importante conocer

que factores que influyeron para su formación.

Bajo este contexto observemos las principales controversias que condujeron al concilio de

Nicea:

✓ Docetismo: Afirmaba que Jesús solo tenía la apariencia de ser humanos pero no

poseía un cuerpo real. El obispo Ignacio del siglo II abordó este asunto con el credo

de los apóstoles, “Jesucristo verdaderamente nació, comió y bebió, verdaderamente

fue crucificado, murió y resucitó de la muerte a la vida de todos en el cielo, en la

tierra y debajo de la tierra” (Coggins y Houlden 2003, 371). La palabra de Dios lo

demuestra, Romanos 5:8; 1Corintios 15:3-9.

✓ Monarquianismo: Su principal asunto en cuestión era que, Dios es un solo Dios que

se revelaba en tres modos. Tal pensamiento distorsionaba la igualdad de Jesús con

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Dios en esencia y sustancia, lo que los hacía pensar, que Jesús solo era una cara de

Dios o como una revelación de Dios. Muy contrario a lo escrito en Juan 1:1-2; Juan

6:57; 10:30; 14:11.

✓ Sabelianismo: Sabelio enseñó que Dios se reveló en tres modos sucesivos para el

entendimientos de la humanidad.

✓ Los ebionitas: Su principal pensamiento era el rechazo del nacimiento virginal de

Jesús. A su vez creían que Jesús poseía el logos de una manera única pero como un

judío santo que usaba el logos mas que cualquier otra persona.

Veamos el credo Niceno:

Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso,

Creador del cielo y de la tierra,

de todo lo visible y lo invisible.

Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios,

nacido del Padre antes de todos los siglos:

Dios de Dios, Luz de Luz,

Dios verdadero de Dios verdadero,

engendrado, no creado,

de la misma naturaleza del Padre,

por quien todo fue hecho;

que por nosotros, los hombres,

y por nuestra salvación bajó del cielo,

y por obra del Espíritu Santo

se encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre;

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y por nuestra causa fue crucificado

en tiempos de Poncio Pilato;

padeció y fue sepultado,

y resucitó al tercer día, según las Escrituras,

y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre;

y de nuevo vendrá con gloria

para juzgar a vivos y muertos,

y su reino no tendrá fin.

Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida,

que procede del Padre y del Hijo, con el Padre y el Hijo

recibe una misma adoración y gloria,

y que habló por los profetas.

Creo en la Iglesia,

que es una, santa, católica y apostólica.

Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados.

Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.

Amén.1

1https://www.loyolapress.com/catholic-resources/espanol/oracion/oraciones-tradicionales/credo-de-
nicea-constantinopla/
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2. El concilio de calcedonia.

Este concilio fue celebrado en el año 451 d.C. Su tarea fue determinar de como las dos

naturalezas de Cristo se relacionan entre sí. Completamente divino, completamente humano.

Dentro de los pensamientos y doctrinas que dieron lugar a este concilio encontramos a:

✓ El Nestorianismo. Su fundador, el arzobispo de Constantinopla Nestorio, propuso que

la naturaleza divina de Jesús y su naturaleza humana estaban completamente

separadas. En pocas palabras, Cristo tenía dos naturalezas.

Por lo que el concilio propuso que en la unión hipostática, las dos naturalezas de Cristo se

mantuvieran unidas sin confusión.

Veamos el credo de calcedonia:

Nosotros, entonces, siguiendo a los santos Padres, todos de común consentimiento,

enseñamos a los hombres a confesar a Uno y el mismo Hijo, nuestro Señor Jesucristo, el

mismo perfecto en Deidad y también perfecto en humanidad; verdadero Dios y verdadero

hombre, de cuerpo y alma racional; cosustancial (coesencial) con el Padre de acuerdo a la

Deidad, y cosustancial con nosotros de acuerdo a la Humanidad; en todas las cosas como

nosotros, sin pecado; engendrado del Padre antes de todas las edades, de acuerdo a la Deidad;

y en estos postreros días, para nosotros, y por nuestra salvación, nacido de la virgen María,

de acuerdo a la Humanidad; uno y el mismo, Cristo, Hijo, Señor, Unigénito, para ser

reconocido en dos naturalezas, inconfundibles, incambiables, indivisibles, inseparables; por

ningún medio de distinción de naturalezas desaparece por la unión, más bien es preservada

la propiedad de cada naturaleza y con currentes en una Persona y una Sustancia, no partida

ni dividida en dos personas, sino uno y el mismo Hijo, y Unigénito, Dios, la Palabra, el Señor
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Jesucristo; como los profetas desde el principio lo han declarado con respecto a Él, y como

el Señor Jesucristo mismo nos lo ha enseñado, y el Credo de los Santos Padres que nos ha

sido dado.2

PARTE 2

Comparar y contrastar las cuatro principales tradiciones eclesiásticas que comenzaron

en el periodo de la Reforma del siglo XVI (anglicana, reformada, luterana y

anabaptista). Indique de qué manera sus cristologías se relacionaros con sus posiciones

hacia los gobiernos de las naciones en las que residían principalmente. (300-400

palabras)

Durante la edad media se desarrollaron cuatro perspectivas cristológicas dentro de la reforma,

con el propósito de reaccionar frente a las diversas escuelas de pensamiento en Europa que

habían influenciado directamente en el pensamiento de la iglesia. Estos cuatro enfoques de

las principales de la reforma fueron:

1. La anglicana (Inglaterra)

Tenía una relación estrecha entre Iglesia – Estado, en donde el rey o reina eran considerados

la autoridad superior de la iglesia. Quien produjo reformas en la iglesia anglicana fue el rey

Enrique VIII, estableciéndose así mimos como autoridad suprema de la iglesia romana,

reemplazó a Cristo como vicario. También tuvo las siguientes características:

✓ Mantener el catolicismo mientras cortaba lazos con Roma

✓ Se publicaron muchos libros artículos que enfatizaban la centralidad de las escrituras

2 https://csalazar.org/2008/12/05/credo-de-calcedonia/
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✓ La reforma en Inglaterra dio lugar a los separatistas, quienes era opositores de la

iglesia anglicana y los puritanos, reformadores dentro de la iglesia Anglicana.

✓ Estos dos grupos se establecieron en América durante los años 1620 y 1630, para

establecer una sociedad basada en ideales protestantes

2. Reformada (Zuingluio y Calvino)

Zuinglio adoptó un enfoque en relación a los siguientes temas:

✓ En cuanto a la salvación, consideraba la salvación más en el área de la vida de la vida

Cristiana que en el áreas de las doctrinas.

✓ En cuanto a Cristo, la vida y la obra de Cristo como un don para las personas y una

deuda pagada a través de la soberanía de Dios.

✓ En cuanto a las dos naturalezas de Cristo, mantuvo la perspectiva de calcedonia.

✓ Veía la iglesia y el estado como reinos inseparables y superpuestos, como dos caras

de la misma moneda. Consideraba que la iglesia tenía una gran influencia en la

reforma política y social de la nación.

Juan Calvino

✓ El conocimiento de Dios y el conocimiento del redentor Jesucristo fueron claves para

entender qué clase de Dios se revela en Cristo.

✓ Su principal pensamiento radicaba en el decreto eterno predeterminado por Dios, que

dictaba a quien se le permite conocer a Cristo y sus beneficios, y a quien no se le

permite.

✓ La iglesia era simplemente la realización de lo que Dios estaba haciendo en la

sociedad.
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3. Luterana (Martin Lutero)

✓ Tantos los luteranos y los anabaptistas, creyeron que, para ser eternamente salva, una

persona debe ser transformada a través de la comunidad de los discípulos de Cristo

que predican y viven el verdadero evangelio.

✓ Creían que era necesario otor bautismo para los creyentes, como un testimonio no

solo de su consentimiento para seguir a Jesús en su bautismo sino también de su

posición en contra del bautismo de infantes.

✓ Lutero veía la iglesia y el estado como dos reinos distintos.

4. Anabaptista (radical o de izquierda)

✓ Tenían el mismo pensamiento que los luteranos con respecto al bautismo.

✓ Su nombre se debe a la etiqueta peyorativa anabaptista que significa “otro bautismo”

✓ Se consideraban radicales, por lo que no debía haber una mezcla entre la iglesia y

mundo.

✓ Intentaron recuperar las prácticas de la iglesia primitiva del nuevo testamento. Ellos

vieron la participación de Constantino en la iglesia, comenzando en el concilio de

Nicea, como una falla por parte de la iglesia de mantener a Jesús como su único Señor.
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PARTE 3

Exponga sus propios puntos de vista sobre como la doctrina de Cristo se relaciona con

la vida histórica de Jesús como se describe en los relatos de los Evangelios,

especialmente los Evangelios Sinópticos. Utilice las escrituras y otras fuentes para

argumentar y apoyar su exposición. Sobre todo muestre como los escritores de los

Evangelios utilizar sus narrativas, sus relatos de la vida, muerte y resurrección de Jesús,

para verificar la identidad de Jesús como el Hijos de Dios. (600-700 palabras)

Tener una cristología clara enfocada en la vida, muerte y resurrección de Jesús, es la única

respuesta no solo a la condición perdida de la humanidad, sino también la protección a las

diferentes corrientes de pensamientos que por siglos han querido negar. Uno de los temas

discutidos y puestos en duda por muchas corrientes de pensamiento fue la encarnación de

Cristo, las dos naturalezas.

Cuando hablamos de la encarnación de Cristo, nos referimos a ese milagro mediante el cual

el Hijo de Dios se hizo hombre, hagamos un recorrido por los evangelios y algunos textos

para ver lo que ella nos habla con respecto la vida de Jesús.

✓ Mateo 3:17. Nos habla del testimonio de parte de Dios de que Jesús es su hijo.

✓ Gálatas 4:4. Nos habla del cumplimiento del nacimiento de Jesús mediante una

mujer, profetizado en Genesis 3:15

✓ Mateo 1:25. Nos muestra que Jesús nació de una virgen, profecía hecha por el

profeta Isaías en Isaías 7:14

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✓ Mateo 2:1. Nos muestra el lugar de su nacimiento, necio en Belén, un lugar real,

confirmado por hechos históricos, pero que también fue profetizado por Miqueas,

Miqueas 5:2

✓ Los evangelios de Lucas 23:33; Mateo 27:38; Juan 19:32-36; Mateo 27:57-60, nos

relatan cada suceso en su muerte y crucifixión.

Pero también vemos como se desarrolló su ministerio terrenal.

✓ Marcos 4:37-38, nos habla de su humanidad, se quedó dormido en plena tormenta,

esto es un breve ejemplo que Jesús necesitaba descanso físico como cualquier ser

humano. El Jesús físico estaba limitado por el tiempo, y su presencia estaba limitada

en el espacio.

✓ El evangelio de Juan 6:5-13. Nos enseña que Jesús es verdaderamente Dios. Aquí

vemos su poder.

✓ Pero también vemos como su conocimiento de lo que hay en el corazón del hombre

revela también un aspecto de su divinidad, su omnisciencia, Juan 1:47-49

Otro aspecto importante fue la relación que tuvo Cristo con el Espíritu santo:

✓ En su concepción. Lucas 1:35

✓ En su bautismo: Lucas 3:21-22

✓ En el desierto: Lucas 4:1

✓ Después que salió del desierto y ser tentado por el diablo. Lucas 4:14

✓ Cuando resucitó sus discípulos recibieron al Espíritu Santo. Juan 20:22

Para una cristología correcta debemos darle importancia a la muerte y resurrección de Cristo

y su identidad como Hijo de Dios. Al darle importancia reconocemos que es la única manera
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en que Dios realiza la redención completa de la humanidad, y fin a la rebelión humana. Su

resurrección forjó un nuevo comienzo para la humanidad, y a su vez convirtiéndose en el

fundamento de nuestra fe y de nuestra predicación. Como lo dijo el apóstol Pablo en 1

corintios 15:14; 15:17 “Y si Cristo no resucitó, vana es entonces nuestra predicación, vana

es también vuestra fe”

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CONCLUSION

Tener un panorama claro de como la identidad de Jesús ha sido negada y tergiversada durante

siglos, nos lleva a un desafío diario como ministros de conocer la verdad, vivir la verdad y

predicar la verdad, en un mundo posmoderno como el de hoy, en donde la pluralidad, el

relativismo, el panteísmo, el ateísmo, corrientes que hoy predominan en el pensamiento

humano, con el propósito de negar la vida, muerte y resurrección de Cristo, y a su vez, su

plan redentor para la humanidad.

Cristo murió por nuestros pecados, resucitó al tercer día, y es el fundamento de nuestra fe y

predicación.