Educación y Pensamiento Complejo

República Bolivariana de Venezuela
Ministerio del Poder Popular para la Educación Superior

Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez
Núcleo La Grita.
Educación y Pensamiento complejo

Organización del conocimiento (la realidad múltiple miradas, saber
científico- saber humanístico, problematización del saber, relación entre los
fenómenos y el contexto)
(Ensayo)
Participante Deysi Chacón

C.I: V.-
Unidad Curricular Educación,
Transdiciplinariedad
y sustentabilidad
Doctorado en Ciencias en la educación
Junio, 2023
Los sistemas educativos han estado actuando junto con paradigmas
tradicionales, que se caracterizan por secciones, suspiros y empañamiento en
todas las unidades de investigación que se componen. Por lo tanto, se producen
acciones disciplinarias. Esto separa el área de varios conocimientos, de modo que
se organiza desde un punto de vista sistemático para promover la comprensión.
Sin embargo, si las líneas presentadas entre cada disciplina se propagan y están
confundidas, el entorno educativo, es decir, lo confuso será confuso. En este
ensayo se ampliará la visión real en consideración de las diversas perspectivas de
cada experto bajo la visión complementaria. "Complejo", dijo Morín (2004),
actualmente estableciendo una comprensión mundial como una entidad donde
todo está entrelazado, como en la tela que consiste en hilos finos. Morín también
mostró, siguiendo la idea: "Los pensamientos complejos son el primer y
especialmente pensamiento relacionado. Esto significa que es contrario al
pensamiento tradicional, que divide el campo del conocimiento en disciplinas
arraigadas y clasificadas, el pensamiento complejo es una forma religiosa. La
mente compleja de Morin es reconocida como un pensamiento relacionado y
complementario.
El autor es llevado a cabo por invitación de la UNESCO como parte del

proyecto "Enseñar un futuro viable" para contribuir a cambios irremplazables en el
pensamiento para preparar una educación futura. Y no del cuidado que el alcalde
de la UNESCO Federico demuestre en el prólogo, dada tanta incertidumbre en el
futuro que espera que nuestros hijos, nietos, sus hijos; advierte que la
transformación es necesaria, y esto debería ser en su mayoría mejor, Donde la
democracia, la justicia, la paz, la justicia social y la estabilidad de nuestro entorno
deben ser prioridades en nuestra sociedad global.
Esta alternativa requiere cambios trascendentales en nuestro estilo de vida

y comportamiento, y la educación juega un papel vital en todo esto, porque es una
herramienta muy poderosa para fortalecer los cambios. El autor representa siete
principios clave que considera inevitables para la formación del futuro, y que
finalmente tienen el objetivo de provocar debate entre aquellos que son
responsables de la educación para revelar su propio pensamiento frente a este
problema. Estos siete conocimientos fundamentales para la formación del futuro,
en mi opinión, ya se trata del presente, y dentro del marco de cada sociedad y
cultura, sin duda respetar sus propias reglas.
El estudio del complejo, en este momento, también afecta los campos más
directos de la interacción humana: educación, interpretación comunitaria, política y
comprensión del tiempo actual experimentado por la humanidad. En la misma
línea de pensamiento, Matthew Lipman (1998) se refiere a la idea del pensamiento
de alto nivel como un pensamiento rico conceptual, organizado constantemente y
explorando continuamente. Si una mente no tiene estas tres características, es
muy dudoso que se convierta en un pensamiento complicado. Luego, Lipman dijo
que debemos enseñar directa e inmediatamente para un pensamiento de alto
nivel. La enseñanza directa del pensamiento de alto nivel tiende a ser muy
significativo para los estudiantes, así como para los maestros. Promover que los
estudiantes que hacen filosofía son ejemplos de cómo se puede estimular el
pensamiento más alto en la clase. Esto no es igual exclusivamente con el
pensamiento crítico, sino con una combinación de pensamiento crítico y
pensamiento creativo. No hay pensamiento creativo sin la base de la evaluación
crítica.
Relacionado con lo anterior, para Lipman, lo que se llama pensamiento

complejo incluye un pensamiento rico en recursos, metacognitivo, autocrector y
todas las modalidades del pensamiento que conducen a la reflexión sobre la
metodología misma y sobre el contenido que tratan. El pensamiento de calidad es
un pensamiento más alto que incluye todos los componentes que acabamos de
explicar; ese es un pensamiento complicado.
Se Consideraron las contribuciones y sugerencias de estos pensadores,

Morin y Lipman, para enriquecer nuestro plan de estudios de educación actual, sin
duda apoyará la formación de ciudadanos reflexivos, aquellos que necesitan una
democracia auténtica, además de convertirse en individuos productivos y con una
autoexpresión adecuada. Es por ello que el propósito de este ensayo es analizar
la naturaleza académica de la educación de la visión del autor. El análisis de
contenido se realizó a través de textos de investigación como Morin (2007). Barza
(2001); Bertalanffy (1968); Prigogine y Stengers (1990), especialmente enfoques
académicos, complejidad y sistemáticos. La determinación más destacada es que
puede incorporar cambios en la educación a nivel institucional. La naturaleza
académica se incorpora a esa acción. El problema del conocimiento es uno de los
temas fundamentales de la reflexión filosófica moderna, reveló una grave crisis
epistemológica de investigación científica en relación con sus brechas ontológicas
y antropológicas, cuando se trata de comprender la realidad. El propósito de la
disertación es encontrar en la experiencia principal de pensadores e
investigadores educativos nuevas claves para reflexionar que contribuyan al tipo
de discurso, y una práctica más experimentada y significativamente científica de
una persona. El método utilizado es la sistematización de la experiencia (Barrera,
2010).
El trabajo de Capra en el campo de la evolución y el origen de la vida (y en

otras áreas como parte de la comprensión de la naturaleza de la vida desde una
perspectiva sistémica y compleja) ciertamente ha contribuido a estos nuevos
enfoques alternativos. Sin embargo, creemos que el proceso de crear y
comprender el conocimiento a partir de un enfoque sistémico y complejo puede
exceder las diferentes formas de interacción e integración de las diversas
disciplinas científicas (multi, inter, pluri y disciplinaridad trans), lo que sería un error
de punto en La historia de la ciencia tal como la conocemos hoy. Otros sobre el
hecho de que el contraste Capra con el entorno de desarrollo del autor, que crea
todas estas reflexiones, es la teoría del origen y la evolución de la vida (no una
propuesta de reducción a la tradición), sugerencias, propuestas y existencias.
El Desarrollando el entorno del autor que citó para hacer una propuesta y la
propuesta a las cosas tradicionales), y el entorno de desarrollo del autor citado por
Otásora-Luna y colaboradores (más propuesta heterodoxa). La mayoría de los
investigadores citados por CAPRA han desarrollado investigación e investigación
en universidades de los Estados Unidos, y citados por Otálora-Luna y
colaboradores, de varios entornos académicos (Venezuela, Japón, Francia, Unión
Soviética, etc.).
El concepto de complejidad solo puede definir nuestra vergüenza y nuestra

incapacidad para definir nuestras ideas de manera simple, para nombrarla, dar el
orden en nuestras ideas. Su primera definición no puede contribuir a la claridad: es
complejo que no se puede resumir en una palabra maestra, que no puede
atribuirse a una ley, que no puede reducirse a una idea simple. En otras palabras,
la complejidad no se puede resumir y retirar una ley de complejidad que se reduce
a la idea de complejidad. La complejidad es una palabra problemática y no una
solución de palabra. No se trata de reanudar la ambición del simple pensamiento,
controlar y dominar lo real.
Dos ilusiones tienen que disolver los espíritus del problema del
pensamiento complejo. Por cierto, la complejidad donde el pensamiento
simplificador falla aparece, pero integra todo lo que proporciona orden, claridad,
distinción y precisión en el conocimiento. La simplificación del pensamiento no
está de acuerdo con la complejidad del pensamiento real y complejo posible, pero
rechaza las consecuencias mutiladas, reduccionistas, unidimensionales y
finalmente deslumbrantes de una simplificación, lo que en realidad es real a través
de la reflexión. Ciertamente, la ambición del pensamiento complejo es darse
cuenta de las articulaciones entre las áreas disciplinarias que fueron rotas por la
decadencia del pensamiento (uno de los principales aspectos de la simplificación
del pensamiento). Esto aísla, que separa y oculta todo lo que se disuelve e
interactúa.
La racionalidad, que hoy sobrevive en nuestra conciencia como una
representación social y como verdad, crea la búsqueda constante de un opresor
que justifica nuestras debilidades heurísticas y la presencia de mecanismos
comparadores en todas las regulaciones de la sociedad. En este sentido, la
universidad toma esta racionalidad a través de sus mecanismos de acción, control
y poder en Aristóteles) con nuestra realidad social.
En primer lugar, para este cambio en la mentalidad, es necesario enseñar al
estado humano como un conocimiento muy necesario para atrapar lo que está
suelto y que junto con los demás el conocimiento permite la visión integral del
hombre. El estado humano en su expresión más amplia permite el enfoque de la
libertad del sujeto, la libertad que a menudo creemos, pero que en la práctica
estamos lejos de eso (desde 1987), reflexionar sobre las personas de su
conciencia para comprender su condición humana más; sin embargo, es
indudablemente restrictivo, idealizado y las condiciones para lo que
tradicionalmente llamamos a la escuela, y por lo tanto se aprende el concepto de
"realidad pedagógica", en las que lo que se reconstruye, aprendió, desigual o
libremente (se entiende (se libera) es Entendido ((para lanzar González, 2017) El
"aula-mente-social" como elemento central de construcción cognitiva deberá
entramar un proceso investigativo orientado hacia la metacognición y el
pensamiento complejo, el mismo que llevará a la construcción cognitiva
metacompleja.
En la educación, el aula todavía se considera un espacio cerrado, como un

"descanso", incluso cuando el concepto de "escuela" se considera fuera de la
escuela, todavía se cree que la naturaleza debe descubrirse y que todo está
determinado. Esta sala genial determinada clásica nos convierte en una camisa de
poder para pensar en la educación compleja y transdiciplinarias, porque nos limita
con una realidad, realidad reduccionista, previamente armada o que muchos
maestros creen y hacen que nuestros estudiantes crean que la educación debe
hacerse, incluso no es adecuado para el concepto "Aprender por la vida, y no para
la escuela" del concepto del paradigma fenomenológico, que están lejos de esta
realidad a la que señalo.
Bibliografía
 BARRERA, Marcos. 2010. Sistematización de experiencias y generación de

teorías. Caracas: SYPAL.
 Capra, F. 2002, LA TRAMA DE LA VIDA: Una nueva perspectiva de los
sistemas vivos. Barcelona: Anagrama.
 Edgar. Los siete saberes necesarios para la educación del
futuro. Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y
la Cultura. Traducción: AGUILAR, Vázquez Irasema y THIERRY G., David
René. Octubre 1999.
 Foucault, M. (1970). La Arqueología del saber. México: Siglo XXI.
 González, J. (2017). Teoría Educativa Transcompleja. La Paz:
Prisa.MORIN,
 LIPMAN, M. (1998): Pensamiento complejo y educación. Madrid: De la
Torre.
 MORIN, Edgar. 1999. La cabeza bien puesta. Argentina: Nueva Visión.
 MORIN, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del
futuro. Unesco, Santillana.
 Morín, E. (2004). Introducción al pensamiento complejo. México, D. F.:
Editorial Gedisa.
 Morín, E. (2011). La Vía para el Futuro de la Humanidad. Madrid: Paidós.
.

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El autor es llevado a cabo por invitación de la UNESCO como parte del

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