Brevisima Relacion-Bartolome Casas (Profe)
Brevisima Relacion-Bartolome Casas (Profe)
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Edicion de Andrés Moreno Mengibar
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Istituto Italiano
Textos Clasicos per gli Studi Filosofici te
Coleccion Er
Textos Clasicos La violencia connatural a la sociedad europea
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luz. piblica a raiz de los relatos de las conquistas
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figuraciones que conocemos como conciencia eu-
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conciencia de los intelectuales curopeos. Al
margen del color de las leyendas, tanto el estudio
preliminar como la antologia final de esta edicién
pretenden ubicar la denuncia lascasiana en el mas
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identidad occidental.
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de estudio (si se trata de textos va establecidos
criticamente en su idioma original) y de edicio-
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que remiten a la pagina y linea del texto), indi-
onomasticos y analitico, bibliografia ¢
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especial, se han cuidado los aypectos formales de
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DE LAS INDIAS Bartolomé de Las Casas
BREVISSIMA RELACION DE LA DESTRUYCION
DE LAS INDIAS
Con los grabados originales de la edicion latina
de Jean Théodore y Jean Isriel de Bry
Frankfurt, 1598
Edicién de
Andrés Moreno Mengibar
Coleccién Er
Textos Clasicos Istituto Italiano per gli Studi Filosofici © Editorial A. Er. Revista de Filosofia, 1991
Apartado 12345, 41080 Sevilla (Espa).
© Istituto Italiano per gli Studi Filosofici
80132 Napoli - Via Monte di Dio, 14, Palazzo Serra di Cassano
© Introduccién, edicién y comentarios de Andrés Moreno Mengibar
ISBN: 84-404-9818-7
Depésito Legal: SE-1.039-1991
Impreso en Tecnographic, $.L.
Poligono Calonge, calle A, Parcela 12, Sevilla
Para la composicién tipogrifica se ha utilizado tipo Caslon, Cuerpo 10.
Para el intetior se utilizé papel de 80 gramos, ahuesado. DECLARACION EDITORIAL Ninguna obra, tal vez, de entre los miles de titulos dedicados a
relatar o analizar la conquista de América ha movido pasiones tan
encendidas como la Brevisima relaciin de la destruccitn de las Indias,
de Bartolomé de Las Casas, desde el primer momento de su publi-
cacién hasta nuestros mismos dias. Es més, con la cercania del Quinto
Centenario, los hechos relatados por el obispo sevillano vuelven a
prender la mecha de las discordias y de los reproches, volviendo a
reverdecer la vieja Leyenda Negra antiespafiola y antieuropea. En
cualquiera de los casos se trata de un enfrentamiento estéril, incapaz
de llegar a conclusiones de validez. historiogrifica, un callején que se
mostr6 ya sin salida tras las agrias requisiciones entre Menéndez Pidal
y Giménez Fernéndez en los afios sesenta.
En virtud de tal esterilidad, es opinion tanto del Ltituto Italiano
per gli Studi Filesofiei como de Er, Revista de Filosofia que la obra de
Bartolomé de Las Casas, por el éxito editorial de que disfruté a todo
lo largo de Europa hasta principios del siglo XIX, ha de ser ubicada
en el fenémeno mas general de la formacién de la conciencia europea.
Las imagenes relatadas por el dominico actuaron de revulsivo sobre la
imagen que de si misma tenia la cultural bajomedieval y obligaron a
los europeos a verse a si mismos en la tarea de climinar a miles de
hombres, pudiéndose afirmar que Europa se definié a si misma al
reflexionar sobre lo que habia hecho en América.
Los editores piensan que s6lo asi, ubicando la obra de Las Casas
en el contexto del pensamiento europeo, se podra salir de ese callején
cerrado en el que hasta el momento se encuentra circunscrita toda
reflexién sobre la accin europea en el Nuevo Mundo. Tanto el es-
tudio introductorio como la seleccién de textos posterior pretenden
demostrar que la ponderacién de las consecuencias de la legada de los
europeos a América funcioné como uno de fos més activos motores
que fueron configurando la identidad mental y cultural del Viejo
Mundo, y que la Brevfsima... fue el principal vehiculo de informacion
al que acudieron los escritores y pensadores europeos durante casi tyes
siglos.
Er, Revista de Filosofia
Vil Las sobrecogedoras imagenes de muerte y destruccién, de
crueldad y ofensa a la dignidad del hombre que ilustran la presente
edicin de la Brevissima relacién de la destruycién de las Indias de
Bartolomé de Las Casas fueron grabadas como comentario a la tra-
duccién latina de la obra, publicada en Francfort en 1598 por Jean
Théodore y Jean Israél del Bry. En la dedicatoria a Federico 1V,
principe elector del Palatinado, los editores advirtieron que «en el
preciso momento en que sellamos esta obra con nuestro colofén, com-
prendimos stibitamente que la historia que narra habria sido de gran
utilidad a todos aquellos hombres sabios y honestos, y sobre todo a
cuantos investigan las raices de esa tirania detestable y extrafia a los
justos, la avidez de riquezas, que Virgilio definiera sabiamente como
“execrable hambre de oro” [...]». Con esto no querian levantar el
indice acusador sélo contra Ia ansiedad de los conguistadores espafioles,
sino también contra Europa: «Si hubiésemos dispuesto de la misma
libertad y licencia en las Indias Occidentales que la que se arrogaron
los espaiioles y no hubiésemos temido a Juez superior alguno de
nuestras acciones —declara la Praefatio ad Lectorem— no hay duda de
que no hubiéramos sido menos feroces, crueles, inhumanos € injustos
que los Espafioles».
La amplia y sugestiva antologia de textos filos6ficos, morales,
literarios y politicos que acompafia esta nueva propuesta de lectura de
las paginas lascasianas confirma la amplitud y la profundidad de la
condena que surge y vibra en ellas, tal como lo comprendieron los
hermanos De Bry. La execracién de los desmanes cometidos por los
espafioles en las Indias significé para las mds elevadas conciencias de
la cultura europea, de Montaigne hasta los ilustrados, un severo juicio
pronunciado contra el cardcter agresivo, depredatorio y prevaricador
de la civilizacién occidental, donde el «mercadeo» mas despiadado
prevalecia sobre el espiritu del humanismo, y actué como estimulo'y
aguijén interior para cuantos tuvieron la certeza de que las atrocidades
de la conquista provenian de la elocuray de Europa, de la injusticia e
irracionalidad de sus normativas y practicas civiles. No por casualidad,
desde Bruno hasta Doria, desde Diderot a Filangieri, desde Vitoria
hasta Kant, autores incluidos en la antologia que sigue al texto de Las
IX Casas, el anhelo de un orden politico que responda a la razén y a la
dignidad universal del hombre y la tensién hacia la ecuanime, pacifica
y desinteresada resolucién de los conflictos internacionales, bebié de
las preciosas fuentes del recuerdo de Ja iniquidad suprema perpetrada
en Ultramar por los europeos.
En épocas més recientes, Marianne Mahn-Lot, que en mayo de
1988 inauguré en Napoles el Coloquio Internacional sobre «Bar-
tolomé de Las Casas y la crisis de la conciencia europea en la con-
quista del Nuevo Mundo», organizado por el Istituto Italiano per gli
Studi Filosofici, ha escrito que las invectivas del obispo de Chiapas
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