Mitchell-Nature of Existence - V3a

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HACIA UNA COMPRENSIÓN
DE LA REALIDAD Y LA
LA NATURALEZA DE LA EXISTENCIA
EDGAR D. MITCHELL, SC.D.
ROBERT STARETZ, MS
Resumen
Nuestra conciencia nos permite conocer y experimentar nuestra realidad. También nos permite
reflexionar sobre nuestra existencia y nuestra relación con el cosmos. La conciencia incluye un proceso mente/cerebro
que recibe información, la procesa y la evalúa y le aplica significado. También forma una intención de
tomar acción sobre la información externa que recibe. Para las entidades vivientes sin cerebro, la
información se procesa de la manera más fundamental, lo que da como resultado poco más que un ciego cuántico, electrom
y respuestas y reacciones químicas a estímulos externos. En este nivel, la conciencia y sus mecanismos
son el resultado de un aspecto fundamental de la naturaleza relacionado con la interconexión y las
propiedades últimas de la materia. Nos referimos a estas propiedades como conciencia intrínseca. Están
integrados en la estructura del universo e incluyen los principios cuánticos irreducibles de entrelazamiento, correlación y n
A medida que ascendemos en la escala evolutiva y consideramos organismos con cerebro, desde
los más primitivos hasta los más complejos, los mecanismos sensoriales y los procesos cerebrales/
mentales se utilizan junto con la conciencia intrínseca para recopilar y evaluar la información recibida del
entorno. A este proceso lo llamamos percepción. Basado en el grado de mentalidad (por ejemplo, la riqueza de la concienci
mente/cerebro, la información se procesa y se correlaciona con recuerdos y experiencias anteriores con
el fin de asignar significado a la información que recibe. El organismo puede optar por ignorar esa
información, almacenarla para su uso posterior o actuar en consecuencia formando una intención de
hacerlo. Los significados que tienen consecuencias positivas o negativas se refuerzan con el tiempo y
tienden a convertirse en hábitos o creencias que a menudo controlan las acciones de un organismo. Estos,
a su vez, afectan las percepciones, los significados y las intenciones futuras. Los significados derivados
sin consecuencias o que no requieren que el organismo actúe no forman hábitos sino que se marchitan y se desvanecen le
El grado de mentalidad del organismo (incluidos los humanos) determina la riqueza de sus
experiencias con la realidad externa y los significados que deriva de ellas. Estos significados se basan en
lo que la conciencia deriva de las perspectivas actuales, las percepciones, las experiencias previas y los
recuerdos previamente almacenados. Estos significados no son concretos, pero pueden cambiar con el
tiempo a medida que cambian las experiencias del organismo, a menos que ya hayan sido endurecidos y
conectados a creencias fijas (p. ej., habituados).
El punto clave sobre la conciencia es que nuestra visión de la realidad externa se basa en el
significado actual que la conciencia asigna a la información que recibe y procesa. Lo hace filtrando toda
la información entrante percibida evaluándola contra experiencias previas y creencias ya almacenadas en su
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memoria. La información que es consistente con estos recuerdos anteriores se procesa reforzando aún más
los comportamientos existentes con lo que no es rechazado o ignorado.
Detrás de toda mentalidad hay una visión de la realidad que se basa en tres pilares de la existencia
física: energía, materia e información. Esta vista sugiere un modelo de cómo la naturaleza utiliza y procesa la
información a un nivel fundamental y se llama holograma cuántico. QH también describe la base de la
conciencia intrínseca que sirve como andamiaje subyacente para todos los niveles superiores de conciencia.
QH explica algunas de las formas en que los organismos vivos conocen y utilizan cualquier información que
conocen y utilizan. También explica los comportamientos instintivos y fijos de un organismo.
QH eleva el papel de la información en la naturaleza al mismo estado fundamental que el de la materia

y la energía. Especulamos que QH es uno de los mecanismos fundamentales de procesamiento, almacenamiento
y recuperación de información de la naturaleza y que se ha utilizado desde el principio de los tiempos. Esto
promovería la QH como una teoría que es la base para explicar cómo toda la creación aprende, se corrige a sí
misma y evoluciona como un sistema holístico interconectado y autoorganizado.
Palabras clave: Conciencia, Creencias, Cognición, Conciencia, Enredo, Existencia, Información,

Intención, Conciencia Intrínseca, Intención, Intuición, Mentalidad, Mente, No Localidad, Percepción, Fase
Resonancia adaptativa conjugada, perspectiva, holograma cuántico, realidad, resonancia, campo de punto cero
Definición de conciencia
Experimentamos el mundo exterior a través de nuestros sentidos. La información de nuestro entorno

externo es codificada, procesada e interpretada por nuestras instalaciones mentales. El proceso por el cual
esto ocurre lo llamamos conciencia. Tenga en cuenta que con esta definición, todos los organismos vivos son
conciencia hasta cierto punto. La diferencia entre la conciencia de los organismos más simples y la de los más
complejos con los procesos cerebrales más ricos es simplemente una cuestión de grado de complejidad
molecular y no de tipo. Para los organismos sin cerebro, llamamos a este proceso de asignar significado a la información simple
conciencia.
Si queremos comprender la naturaleza de la realidad en la que vivimos y nuestra existencia dentro de

esa realidad, el mejor lugar para comenzar es comprender la conciencia y cómo evalúa la información externa
que un organismo recibe a través de sus sentidos. También es necesario entender cómo utiliza esa información
y el significado que le asigna para dar sentido o manipular la realidad externa. Solo al estudiar estos aspectos
de la conciencia podemos tener alguna esperanza de comprender nuestra realidad externa, cómo llegó a ser,
cómo está evolucionando y nuestros roles individuales para participar e influir en todo.
.
Comencemos aclarando y definiendo más lo que entendemos por conciencia. Una definición común
del diccionario es “la capacidad de ser consciente y poder percibir la relación entre uno mismo y el entorno”.
La definición más básica, sin embargo, es simplemente "conciencia". Otra definición adecuada para
organizaciones de materia más complejas, como animales con cerebro, incluye una descripción que contiene
algunas de las siguientes ideas: "pensamientos, sensaciones, percepciones, estados de ánimo, emociones,
sueños y conciencia de sí mismo". Al igual que la vida misma, la conciencia es una de esas cosas fáciles de
reconocer pero muy difíciles de definir. Ha sido debatido por los filósofos de Occidente desde la época de la
antigua civilización griega hace más de dos mil quinientos años.
Las tradiciones orientales han estado luchando con el concepto de conciencia durante milenios y
parecen manejarlo mucho mejor, aunque todavía no del todo completo. En Occidente, las explicaciones de la
conciencia han sido en su mayoría ignoradas o dejadas a nuestras tradiciones religiosas. Esto es ciertamente cierto ya que el
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la época de Descartes y la filosofía de la dualidad cartesiana. Solo en tiempos muy recientes la comunidad
científica ha emprendido un esfuerzo serio para comprender la mente o la conciencia.
Gran parte del esfuerzo que se está realizando ahora se basa en la suposición del epifenomenalismo, que la
conciencia, o la mente, si lo prefiere, es un subproducto del funcionamiento de las estructuras físicas
subyacentes del cerebro y que la mente está confinada por completo dentro de los procesos del cerebro.
Sin embargo, hay una cantidad considerable de evidencia experimental y anecdótica acumulada que sugiere
que esta interpretación no es correcta (Chalmers 1996; Penrose 1994).
En un nivel básico, la conciencia parece estar asociada con un sentido de reconocer la separación
y la conciencia del entorno circundante de la entidad consciente. También parece estar asociado
con la capacidad de procesar, almacenar y/o actuar sobre la información recopilada de ese entorno externo.
Claramente con esta descripción, la conciencia es un proceso de la mente/cerebro.
Pero, ¿la conciencia está restringida a un cerebro en funcionamiento? ¿Los organismos

microscópicos como los virus, las amebas y las algas son conscientes en algún sentido primitivo?
Claramente no tienen cerebro y mucho menos un sistema nervioso o incluso neuronas. Y, sin embargo,
demuestran un comportamiento decidido y son conscientes de su entorno. Las amebas, por ejemplo, buscan
comida moviéndose en seudópodos hacia las presas que eventualmente rodean, engullen y digieren. Varios
tipos de algas son tan versátiles que cambian el proceso de obtención de alimentos en función de la luz
solar disponible. Cuando la luz es abundante, gravitan hacia ella y la detectan a través de un fotorreceptor
en un extremo de la célula. Si la luz es demasiado brillante, se alejarán nadando hacia condiciones de iluminación más adecu
En un nivel más primitivo, muchos científicos consideran que los virus no están vivos porque no
cumplen con todos los criterios comúnmente utilizados en la definición de vida. Sin embargo, exhiben
algunos aspectos de la conciencia o al menos alguna forma rudimentaria de conocimiento de su entorno. A
diferencia de la mayoría de los organismos, los virus no están formados por células completas. Se
reproducen invadiendo y apoderándose de la maquinaria de su célula huésped objetivo. Cuando un virus
entra en contacto con un huésped potencial, se inserta en el material genético de la célula del huésped.
Luego, se instruye a la célula infectada para que produzca más proteína viral y material genético en lugar de
realizar sus funciones normales. ¿Es ese un comportamiento intencional o intencional por parte del virus invasor?
Las raíces de la conciencia
Parecería que según nuestra definición, incluso las entidades vivientes simples son conscientes
hasta cierto punto, ya que muestran un nivel de conciencia e intencionalidad para, de alguna manera,
manipular su entorno. Y no se limita solo a las entidades vivientes. Encontramos ciertas propiedades hasta
el nivel subatómico, partículas en cierto sentido conscientes de su entorno. ¿Cómo es esto posible? A nivel
molecular, atómico y subatómico, es a través del fenómeno cuántico como el entrelazamiento y la no
localidad que las partículas actúan y reaccionan con otras partículas con las que se han entrelazado.
¿Podría ser que en el nivel más fundamental la conciencia comience con estos omnipresentes
eventos cuánticos? Creemos que ese es, de hecho, el caso. Luo (2010) ha propuesto un estado fundamental
de conciencia llamado conciencia intrínseca (IA) que se define como una capacidad fundamental para ser
consciente en algún sentido primitivo y saber. IA no puede dividirse más en subcomponentes, pero es irreductible.
Está integrado en el tejido del cosmos. En este artículo lo definimos como un término colectivo para los
principios cuánticos irreducibles de entrelazamiento, correlación y no localidad. En consecuencia, la IA no
depende de nuestros mecanismos sensoriales normales, sino que, junto con los recuerdos y experiencias
anteriores, es la base sobre la que se construye nuestra conciencia.
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Dado que IA no depende de nuestros sentidos ordinarios, ¿podría ser la base de la intuición o es lo que
comúnmente se conoce como nuestro sexto sentido? Quizás sería más apropiado etiquetar este como nuestro 1º y
reconocer que ha estado presente desde el principio de los tiempos siendo el más primitivo de todos nuestros
mecanismos sensoriales. Para los organismos con cerebro probablemente este mecanismo opera por debajo y es
independiente de nuestras actividades mentales pero en cambio en cierto sentido influye y es un requisito previo para ellas.
La evidencia reciente sugiere que ciertos fenómenos cuánticos (Schempp 1998, 2007, 2008; Mitchell 1995,
2003, 2008) operan tanto a nivel macro como a nivel micro y son responsables de muchos fenómenos que
experimentan las entidades vivas que no pueden explicarse de otra manera. Esto explicaría cómo los gemelos o la
madre y el niño parecen comunicarse telepáticamente cuando al menos uno de ellos está bajo una presión extrema,
como hemos visto que a menudo se informa anecdóticamente en la literatura. De hecho, como pronto veremos,
varios de estos llamados efectos de grupo cuánticos, incluida toda una clase de los llamados fenómenos psíquicos,
se han documentado a lo largo de la historia registrada. Como mostraremos en breve, algunos de estos fenómenos
han sido demostrados o sugeridos en experimentos de laboratorio recientes.
A medida que uno avanza en la cadena evolutiva de complejidad creciente en los organismos vivos, la
naturaleza parece preferir construir sobre los cimientos de lo que ha venido antes. Para la conciencia, proponemos
un andamiaje evolutivo y una riqueza creciente de la conciencia. En el nivel más bajo residen los aspectos más
básicos de la conciencia intrínseca y, como hemos visto, es realmente la utilización de los principios cuánticos de
entrelazamiento, no localidad y emisión/absorción coherente de fotones entre materia físicamente desconectada.
Estos fenómenos son irreductibles y ubicuos y son las propiedades más fundamentales de toda la materia en el nivel
más elemental.
Si bien una revisión de la física cuántica está más allá del alcance de este artículo, diferenciémonos
brevemente para discutir el más importante de los principios cuánticos relacionados con la conciencia. En el mundo
macro (por ejemplo, tamaños a escala humana), todos los objetos parecen ser independientes entre sí. Si algo le
sucede a un objeto, nada le sucederá a un segundo objeto a menos que ese segundo objeto esté en contacto directo
(por ejemplo, conectado localmente) con el primer objeto. En el mundo cuántico, las cosas pueden comportarse de
manera significativamente diferente. Las partículas pueden "enredarse" o "correlacionarse" entre sí cuando
interactúan inicialmente (por ejemplo, localmente) y cada una tiene un cierto impulso después de que se enredan.
Más tarde, incluso después de que las dos partículas entrelazadas se hayan separado por grandes distancias, cuando
sucede algo que cambia la cantidad de movimiento de una de las partículas entrelazadas, la cantidad de movimiento
de la otra se ve afectada inmediatamente según lo dispuesto por la ley de conservación de la cantidad de movimiento.
El problema es que en el mundo cuántico, esto sucede sin que haya transcurrido tiempo entre los cambios en ambas partículas, lo que
Esto significa que la mecánica cuántica o la relatividad especial son incorrectas y, sin embargo, estas son las dos más
teorías exitosas en toda la física.
Einstein se refirió a esta extraña interconexión como "acción espeluznante a distancia" y esta predicción
de la física cuántica condujo a muchos intercambios (ataques y contraataques) entre Bohr y Einstein. Eventualmente,
Einstein junto con dos colegas, Podolsky y Rosen, conjuraron un experimento mental que se conoció como la
paradoja EPR. La base de su argumento fue la idea de "localidad", que es consistente con la forma en que los objetos
se comportan en el mundo de escala macro como se describe anteriormente. Si
quiere afectar un objeto que no está cerca, tiene que llegar al objeto distante o tiene que enviarle información para
afectar un cambio en él. Dado que la velocidad de la luz es el límite máximo de velocidad, se necesita una cantidad
finita de tiempo para que eso suceda, lo que evita una violación de la teoría especial de la relatividad.
Desafortunadamente con la no localidad esto no es lo que sucede. La figura 1 representa esta situación.
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Figura 1 No localidad
En la década de 1960, John Bell estableció una teoría matemática llamada Desigualdad de Bell que apoyaba esta
comunicación no local (instantánea) entre las dos partículas. Este resultado ha sido
probado desde numerosas veces, primero por Alain Aspect en 1982. Los experimentos demostraron que se viola la
desigualdad de Bell y que las predicciones de la mecánica cuántica son correctas. El entrelazamiento y la no localidad
son, por tanto, aspectos indiscutibles de la realidad. Esto significa que las partículas entrelazadas pueden comunicarse de alguna manera
con o se influyen entre sí instantáneamente a pesar de que un mensaje de una partícula tendría que viajar a la otra a
velocidades mucho más rápidas que la velocidad de la luz. La gran pregunta es, si nada puede viajar más rápido que la
velocidad de la luz, ¿cómo puede suceder esto?
Otra extraña propiedad del mundo cuántico que ha sido demostrada mediante experimentación es que las
propiedades de los objetos no existen hasta que se miden. ¿Comó podemos explicar esto? Solo tenemos unas pocas
opciones para explicar lo que está sucediendo aquí. Otra implicación es que no hay un orden en tiempo real detrás de las
correlaciones cuánticas, un evento como la medición del giro de X (o Y) anterior no puede considerarse la causa del otro.
Las opciones son: o no hay realidad física; o los eventos tienen una causa común fuera de la realidad del espacio-tiempo;
o que la conciencia es de alguna manera responsable o está relacionada con las propiedades físicas de la materia.
Claramente no es el primero ya que como dijo Einstein “La luna no desaparece cuando nadie la mira”. La segunda opción
implica que hay algo más responsable de la no localidad (a lo que dirigiremos nuestra atención más adelante, llamado
Campo de Punto Cero). En la última opción, quizás la no localidad esté relacionada de alguna manera con la base misma
de la conciencia en el nivel más fundamental de la realidad. Discutiremos estas tres posibilidades más adelante y
mostraremos cómo la aparente paradoja de la no localidad y las posibles explicaciones juegan un papel importante en la
conciencia.
Como nota aparte, las correlaciones cuánticas a las que nos hemos estado refiriendo no se descoheren con la
distancia o el tiempo y, por lo tanto, tienen consecuencias sorprendentes. Esto fue expresado por David Darling (2005) de
la siguiente manera
“Hace unos 14.000 millones de años, toda la materia ahora dispersa por los vastos confines del espacio estaba
amontonada dentro de una bola mucho más pequeña que el punto al final de esta oración. El conjunto mutuo de
interacciones entre partículas, la superposición de sus funciones de onda, en esta etapa temprana aseguró que el
entrelazamiento fuera y sea un fenómeno en todo el cosmos. Incluso hoy, con la materia lanzada a través de miles de
millones de años luz, permanece en su lugar esta red extraordinaria que une cada partícula existente. Significa que
cuando hagas el más mínimo cambio en la cosa más pequeña que existe aquí y ahora, tendrá algún efecto, por pequeño
que sea, instantáneamente, en toda la realidad física conocida”.
Entonces, ¿el entrelazamiento significa que todas las cosas en nuestro universo están interconectadas en algún sentido? Eso es un
tema que exploraremos más adelante en este documento.
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Volviendo a nuestro modelo de conciencia, en el nivel más fundamental toda la materia parece estar
interconectada con el resto de la materia y esta interconexión incluso trasciende el espacio y el tiempo de la
manera que acabamos de describir. Nos referimos a estos principios cuánticos como conciencia intrínseca.
Postulamos que IA es la base del aspecto más fundamental de la conciencia que describimos como simple conciencia. Este
El mecanismo de la percepción básica es el marco que sustenta una forma muy primitiva de conciencia que se
extiende a lo largo de toda la cadena evolutiva de complejidad creciente de los organismos vivos. Las diferencias
en la conciencia son de grado y no de tipo a medida que uno asciende en la escala de la conciencia.
Moviéndose más allá de IA hacia la mentalidad, el siguiente nivel de conciencia pertenece a la conciencia
de la vida simple compuesta principalmente de organismos unicelulares. Aquí tenemos los comienzos de una
capacidad cruda de conciencia e intencionalidad mediante el uso de estructuras moleculares que son sensibles a
su entorno utilizando medios cuánticos, químicos y/o electromagnéticos. En el último caso, esto es especialmente
frecuente en aquellas frecuencias en el espectro EM correspondientes a las ondas de luz visible, infrarroja y
ultravioleta. La detección del entorno externo por estos medios se ha considerado el principal mecanismo de
percepción que ha sido el foco de atención de la ciencia clásica desde hace bastante tiempo.
Para organismos simples, como plantas, amebas, virus, etc., claramente no hay estructuras cerebrales
que faciliten la percepción. Marcer (1997) aplicó una teoría que llamó holograma cuántico para proponer que la
vida en el nivel más básico, incluidas las células procariotas y las neuronas en organismos superiores, intercambia
información con su entorno utilizando las propiedades cuánticas. La implicación aquí es que todos los organismos,
desde el más simple hasta el más complejo, están interconectados a un nivel muy fundamental usando información
obtenida por emisión y absorción de fotones, entrelazamiento, resonancia y no local.
coherencia cuántica (Ho 1997). Además, incluso están interconectados con su entorno externo por sus emisiones
cuánticas coherentes a través del mecanismo del holograma cuántico, como demostraremos pronto (Marcer et al.
1997).
A medida que avanzamos en la escala evolutiva, como se muestra en la Figura 2, y consideramos

organismos con cerebro, la conciencia intrínseca, los mecanismos sensoriales y los procesos cerebrales/mentales
(p. ej., la conciencia) se utilizan para recibir, procesar y asignar significado a la información recibida del entorno
externo. Esto se aplica tanto si se consideran los organismos más primitivos con estructuras cerebrales simples
hasta los más complejos y solo varía según el grado. La riqueza de la experiencia consciente de un organismo
determina cómo se procesa la información externa extensa y cómo se correlaciona posteriormente con recuerdos
y experiencias anteriores. El propósito principal de la conciencia es asignar significado a la información recibida
a través de los mecanismos sensoriales normales y/o por la conciencia intrínseca. La conciencia del organismo ignora
esa información, la almacena para su uso posterior o actúa sobre ella formando una intención de hacerlo. En
todos los casos, el significado asignado sirve al propósito de apoyar la supervivencia del organismo.
Los significados que tienen consecuencias positivas o negativas se refuerzan con el tiempo y tienden a
estar arraigados formando hábitos o creencias que a menudo controlan las acciones del organismo. En los
organismos superiores, las experiencias con mayor contenido emocional, particularmente aquellas que afectan la
capacidad de supervivencia del organismo, se programan muy rápidamente y se vuelven extremadamente difíciles
de cambiar, incluso a la luz de una experiencia fuerte y contradictoria posterior. Un ejemplo clásico es el
entrenamiento de elefantes jóvenes para que permanezcan en un lugar determinado sin cercarlos. Cuando son
muy jóvenes, se les coloca un collar en las piernas que se ata a una estaca con una cadena corta. El joven elefante
aprende rápidamente que no se liberará de su atadura por mucho que tire de la cadena. Eventualmente, se quitan
la estaca y la cadena, pero no el collar de la pierna. Dado que a estas alturas el elefante ya ha habituado la sensación del collar en su
implicaciones, ya no intentará alejarse aunque ya no haya una cadena o una estaca que se lo impida.
Una vez que estos recuerdos habituales están firmemente establecidos, ellos, a su vez, afectan las
percepciones, los significados y las intenciones futuras. Sirven como filtros de cómo el organismo percibe posteriormente su
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la realidad. Los significados sin consecuencias o que no requieren que el organismo actúe o sirvan a algún
propósito aparentemente útil no forman hábitos sino que se marchitan y se desvanecen lentamente de la memoria del organismo.
Figura 2 - Evolución de la Conciencia
Para organismos de nivel superior como el Homo sapiens, complicar los roles de la conciencia es el rol
de las creencias además de los recuerdos almacenados previamente. Estas creencias y sus recuerdos asociados
son procesados por la conciencia y actúan como filtros que dirigen la atención consciente para enfocarse en la
información entrante específica. Estas percepciones tienden a apoyar estas creencias existentes con exclusión
de otra información que no lo hace. Para los organismos con una experiencia de conciencia muy rica, se aplica
el viejo adagio de la profecía autocumplida. Por ejemplo, los humanos tienden a centrarse en la información que
respalda las creencias existentes y tienden a ignorar lo que no lo hace, incluso frente a la abrumadora evidencia de lo contrario.
Quizá sea esto lo que llevó a Max Planck, uno de los grandes científicos de principios del siglo XX, a concluir que
“la ciencia avanza funeral a funeral”. Parece, en términos generales, que cuanto mayor se hace, más difícil es
mantener una "mente abierta", especialmente cuando uno tiene mucho que proteger al mantener la creencia en
el status quo.
En tiempos pasados, cuando un organismo enfrentaba pequeños cambios en su entorno, este sesgo
incorporado a las creencias arraigadas era probablemente una estrategia de supervivencia efectiva. Después de
todo, cuando es perseguido por un tigre, ¿qué prehumano querría tomarse el tiempo para averiguar si huir sigue
siendo la mejor estrategia cuando siente que el tigre respira en la nuca? Sin embargo, en los tiempos modernos,
cuando el cambio está a la orden del día y es extremadamente desenfrenado y rápido, las creencias fijas que
filtran la forma en que se percibe la realidad y también son difíciles de cambiar seguramente conducirán a nuestra
desaparición. Sin duda, este es un tema clave para la sostenibilidad a largo plazo de nuestra sostenibilidad como
civilización y se discutirá con más detalle más adelante. El resultado final es que nuestra visión de la realidad se
basa en el significado actual que la conciencia asigna a la información que recibe y procesa al evaluarla frente a creencias, signific
El grado de mentalidad del organismo (incluidos los humanos) determina la riqueza de sus experiencias
con la realidad externa y los significados que deriva de ellas. Como hemos visto, estos significados
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se basan en lo que la conciencia deriva de sus percepciones actuales, experiencias previas y previamente
recuerdos almacenados. Estas percepciones no son concretas, sino que pueden cambiar con el tiempo a medida que
cambian las experiencias del organismo y la memoria almacenada. La habituación tiene lugar por debajo del nivel de
la conciencia ordinaria, mientras que la mente abierta y la flexibilidad de interpretación requieren una conciencia
ampliada y una atención consciente.
La buena noticia es que los seres humanos pueden utilizar procesos cognitivos de nivel superior para
entrenarse a sí mismos para cambiar las creencias arraigadas, pero para hacer esto generalmente se necesita una
conciencia ampliada junto con un esfuerzo y una práctica considerables. Una forma más rápida es crear una disonancia
cognitiva con un fuerte contenido emocional tan grave que la mente se vea obligada a reevaluar sus creencias
arraigadas e indiscutibles. Esto se puede hacer de varias maneras. También se sabe que las crisis que amenazan la
supervivencia o destruyen las creencias prevalecientes sobre la realidad debilitan o rompen las creencias fijas. Las
experiencias trascendentes, como las experiencias cercanas a la muerte, las experiencias fuera del cuerpo, los
encuentros con ovnis y las epifanías también son formas de desafiar y debilitar o eliminar las creencias arraigadas.
Cómo sabemos lo que sabemos
Dados estos antecedentes sobre los filtros de la conciencia, ahora estamos en condiciones de preguntarnos
cómo sabemos lo que sabemos de nuestra realidad externa. Lo que sabemos es lo que pensamos que es la realidad y,
sin embargo, se basa en nuestras percepciones personales, recuerdos, creencias y, si podemos ir más allá de esos
filtros, la realidad aún no es lo que pensamos que es. Más allá de los filtros de percepción descritos anteriormente, hay
varios otros filtros que oscurecen nuestra visión de la realidad. Incluso si podemos traspasar los filtros perceptuales,
aún debemos lidiar con los filtros de la perspectiva.
Ahora echemos un vistazo más de cerca a la percepción y la perspectiva. Una de las formas más obvias de
conocer la realidad es mediante la observación directa utilizando nuestros cinco sentidos. El árbol fuera de mi ventana
ciertamente se ve real al igual que los arbustos y los macizos de flores, etc. en mi jardín delantero. Si mi vecina mirara
por la ventana y le preguntara, me diría que ella también ve el árbol y, si su vista no está obstruida, tal vez también el
macizo de flores y los arbustos de mi jardín. Ella ve el árbol tanto si yo lo miro simultáneamente como si no. Pero, ¿una
observación independiente de mi vecino significa que el árbol es real? Ambos inferimos que el árbol existe usando la
información que percibimos y comparando la vista actual del árbol que percibimos con nuestras experiencias previas
(información almacenada) sobre los árboles que están retenidos en nuestra memoria. Vemos las hojas verdes crujiendo,
las ramas balanceándose y el tronco aguantando la fuerza del viento. Sabemos cómo se ve el movimiento de un árbol
a partir de nuestras experiencias de vida anteriores con
árboles. Pero, ¿cómo sería un árbol para un niño criado en el desierto donde no había árboles? ¿Tendría alguna idea
de lo que estaba observando? Claramente, esto sugiere que dos personas comprometidas en comunicarse
la información significativa requiere experiencias comunes previas de ambos comunicadores.
Pero, incluso si crecimos en un bosque de árboles, también hay mucho sobre el fenómeno de los árboles que
aún no observaríamos: no veríamos las hojas absorbiendo dióxido de carbono del aire que rodea al árbol, agua del
suelo siendo transportado hacia arriba primero a través del sistema de raíces, luego el tronco, las ramas y finalmente a
las hojas. Tampoco veríamos la producción de azúcares simples en las fábricas químicas de las células a partir de la
energía de la luz visible que incide sobre las hojas a través del proceso de fotosíntesis. No vemos estos mecanismos
celulares porque no tenemos los mecanismos perceptivos directos para ver estos procesos microscópicos. No vemos
los átomos y las moléculas que componen el árbol, ni podemos darnos cuenta de que el 99,9 % de todo el espacio que
ocupan los árboles está desprovisto de cualquier materia (por ejemplo, el núcleo de un átomo contiene el 99,9 % de la
masa, pero sólo ocupa 1/100.000 del espacio del átomo; la gran mayoría del resto del átomo es espacio vacío).
Claramente necesitamos instrumentación que amplíe nuestros sentidos para todos estos niveles adicionales de
observación. Con tal medida
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herramientas para aumentar nuestros sentidos, nuestra perspectiva cambia y nuestra comprensión de la naturaleza cambia junto con ella.
Pero la percepción es mucho más profunda. La instrumentación no siempre ayuda, especialmente si aparece
sin relación con el objeto que percibimos. Cualquier estudiante de física de secundaria puede decirle que todo movimiento se mide en
relación con un punto de referencia (por ejemplo, un observador). Cerca del ecuador, la tierra gira sobre su eje a una velocidad de
aproximadamente 1600 kilómetros por hora, completando un ciclo completo de rotación en 24 horas.
Pero la tierra también gira en órbita alrededor del sol a una distancia media de 150 millones de kilómetros por lo que también se desplaza
en su órbita a una velocidad aproximada de 108.000 kilómetros por hora. No solo eso, sino que todo el sistema solar gira alrededor del
centro de la galaxia de la Vía Láctea cada 200-250 millones de años. La galaxia se mueve con el cúmulo local de galaxias, y así
sucesivamente. Entonces, ¿el árbol se está moviendo o no? Depende del punto de referencia que elijas o, dicho de otro modo, de tu
perspectiva. Aunque el árbol fuera de mi ventana no parece moverse excepto, quizás, por el susurro de las hojas y el
movimiento de las pequeñas ramas en el viento, ciertamente lo es. Cualquier persona razonable tendría que decir que el movimiento, como
la mayoría de las cosas en nuestra realidad objetiva, es todo una cuestión de perspectiva y, en consecuencia, está determinado por nuestra
relación con ese objeto. Cambia tu perspectiva o tus relaciones y cambiarás tu realidad.
A lo largo de la historia ha habido muchos cambios de perspectiva que rompen paradigmas. Es difícil para nosotros imaginar el
impacto en la sociedad cuando Nicolás Copérnico propuso que el sol y no la tierra fuera el centro del Universo. Tampoco podemos imaginar
el impacto en la sociedad occidental cuando Colón demostró que la superficie de la tierra era la superficie de una esfera. En los tiempos
modernos, quizás el cambio de perspectiva más profundo que jamás haya ocurrido fue cuando la humanidad miró hacia atrás a la Tierra
desde el espacio.
Lo que vimos fue un planeta frágil con recursos enormes pero finitos como un oasis en el vacío hostil del espacio.
Vimos un entorno que no está separado de nosotros mismos y en el que todos los seres vivos están interconectados y son
interdependientes. Esto es algo que nuestros antepasados sabían de forma innata pero algo que de alguna manera parecíamos haber
olvidado.
Entonces, de alguna manera hemos cerrado el círculo, pero en otras hemos aprendido mucho más de lo que nuestros
antepasados podrían haber sabido. Nuestros antepasados también observaron árboles muy similares al que está afuera de mi ventana y
probablemente tuvieron una experiencia muy similar en algún nivel de comprensión de lo que significaba experimentar un árbol. Y, sin
embargo, nuestra experiencia y comprensión de un árbol también es muy diferente a la de nuestros antepasados porque nuestra realidad
del objeto llamado árbol se puede ver desde muchas perspectivas diferentes de las que conocían nuestros antepasados. Claramente
nuestra experiencia diaria
da forma a nuestra realidad. Cuanto más experimentamos y sabemos, más cambia y se expande nuestra realidad. Hemos recorrido un
largo camino desde que muchas de nuestras tradiciones culturales se arraigaron hace varios miles de años y, sin embargo,
la sociedad occidental moderna todavía está fuertemente influenciada por estos puntos de vista anticuados.
De la discusión anterior debería quedar claro que la percepción de la realidad depende de nuestra perspectiva y de lo que ya
sabemos (o creemos que sabemos). La figura 3 describe tres aspectos de nuestra realidad externa (por ejemplo, objetiva) en cualquier
momento. El óvalo más pequeño representa todo lo que actualmente podemos observar con nuestros sentidos y/o la instrumentación
disponible para aumentar esos sentidos. El óvalo del medio representa aspectos de la realidad objetiva que inferimos que existen pero que
no podemos observar directamente debido a la falta de instrumentación adecuada (por ejemplo, en su mayoría espacio vacío dentro del
átomo). A medida que nuestra tecnología mejora, se enfocan partes de la realidad que no estaban disponibles para nuestra observación,
por lo que aumenta el alcance del conocimiento de la realidad observable (óvalo superior en la figura), mientras que el alcance de esa
realidad objetiva que aparentemente no podemos sentir se reduce. Pero el nuevo conocimiento implica nuevas perspectivas y nuevos
aspectos de la realidad.
que antes no sabíamos que existía. Esto hace que el dominio del conocimiento de lo que no podemos observar aumente nuevamente en
una espiral cada vez mayor.
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figura 3
La ciencia ha hecho un trabajo increíble al explicar la realidad objetiva (p. ej., física) dadas las
limitaciones de conocimiento descritas anteriormente, pero no ha tenido éxito al explicar la realidad
subjetiva (p. ej., interna). Esto incluye aspectos de nuestra conciencia como sentimientos y emociones,
creatividad, significado y propósito. También incluye lo que significa estar vivo, estar enamorado,
apreciar y saborear la belleza o experimentar desesperación o dolor. No explica muchos otros fenómenos
relacionados con la conciencia, como las experiencias psíquicas o ciertos aspectos de la física cuántica
(que, como hemos visto, también parece estar relacionado con la conciencia de un observador). Hay
muchas razones para estos fracasos, pero para entenderlos necesitamos revisar el contexto en el que
se desarrollaron las raíces de nuestros protocolos científicos para investigar la naturaleza.
La mayoría de nuestros protocolos científicos se originaron en la época de René Descartes.

Descartes fue un filósofo, matemático, científico, escritor y erudito francés muy influyente, muy
respetado por las autoridades eclesiásticas. Vivió en la primera mitad del siglo XVII , producto de una
sociedad religiosa europea y dominada por la iglesia. Descartes desarrolló una filosofía que ahora se
conoce como la dualidad cartesiana. Surgió porque a medida que la ciencia evolucionó sobre la base
de los hallazgos de varios de los primeros científicos, como Copérnico, Galileo, Newton y sus
contemporáneos, sus hipótesis y experimentos resultaron tan exitosos para explicar aspectos del
mundo natural que se desarrolló un conflicto entre las teorías validadas por la experimentación de estos. científicos y la
Las reflexiones de Descartes sobre la mente y el mecanismo iniciaron la separación del

pensamiento occidental en dos escuelas de pensamiento: el mundo material “exterior” (objetividad) y
el mundo “interior” de la conciencia (subjetividad). El compromiso entre los dos, basado en la filosofía
de Descartes, condujo a la separación de los dominios de investigación entre los científicos y las
autoridades eclesiásticas. La ciencia restringió sus estudios al mundo físico y la iglesia se centró en
cuestiones de mente y espíritu. Esto sacó a los científicos de la autoridad de la iglesia y permitió que la
iglesia fuera la única “autoridad” sobre la conciencia y la espiritualidad.
Esta tregua incómoda ha durado hasta el día de hoy y ha sido la principal responsable de la
razón por la cual, hasta hace muy poco, la ciencia casi ha ignorado el estudio de la conciencia y varias
otras disciplinas relacionadas, como los fenómenos psíquicos, la oración y varias modalidades de
curación no locales. . Como veremos más adelante, también ha llevado a ignorar el papel del observador
en muchos fenómenos científicos (como la mecánica cuántica). La buena noticia es que también sacó
el dominio de la ciencia del escrutinio de la iglesia (y su Inquisición), que es una de las principales razones por las que la
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Sin embargo, la mala noticia fue que también colocó otras formas de conocimiento (conciencia y experiencias
subjetivas) fuera de los límites de la ciencia, un legado que recién ahora comienza a abordarse.
Desafortunadamente, durante la mayor parte del período moderno, el estudio de la realidad objetiva de forma
aislada de otras formas de conocimiento deja fuera gran parte de nuestra capacidad para comprender la realidad en su
totalidad. La ciencia no es puramente objetiva porque los científicos (como todas las personas) también son subjetivos.
Los científicos interactúan con lo que se está estudiando. Como ya hemos visto, están tan influenciados por sus
propios prejuicios y por las creencias y valores personales y sociales como cualquier otra persona. Experimentan toda
la gama de emociones y sentimientos humanos, y llegan a conclusiones basadas en consideraciones estéticas,
intuición, creatividad y destellos de perspicacia, todo lo cual forma parte de la experiencia subjetiva.
Desde la perspectiva de la mente (conciencia) existen realmente tres formas de conocer la realidad, no solo
el aspecto de conocer basado en el materialismo científico. La figura 4 describe una visión más completa de cómo
conocemos la realidad. Como ya hemos visto, el conocimiento se puede obtener directamente (por ejemplo,
objetivamente) por nuestros sentidos o sus extensiones a través de la instrumentación. Estos instrumentos aumentan
los sentidos e incluyen dispositivos como microscopios, telescopios y varios dispositivos electrónicos que pueden
detectar todas las partes del espectro electromagnético que los sentidos humanos no están naturalmente sintonizados.
Pero también aprendemos sobre la realidad por experiencia interna directa (p. ej., nuestra experiencia consciente), que
es nuestra visión interna (p. ej., subjetiva) de la realidad.
Figura 4
En ambos casos, ya sea por experiencias subjetivas u objetivas, cada uno de nosotros proporciona significado
a nuestras experiencias mediante nuestros propios filtros mentales. Estos filtros son hábitos formados a partir de
nuestras experiencias previas (memoria) y conocimiento de situaciones similares o se basan en donde enfocamos nuestra atención. A me
Los condicionamientos culturales y sociales y las figuras de autoridad nos entregan filtros tan temprano en nuestras
vidas que luego los aceptamos como verdades fundamentales. Pero no son la realidad; se basan en nuestras creencias,
valores, expectativas, suposiciones y experiencias previas.
Volviendo a la experiencia del árbol descrita anteriormente, espero que cada vez que miro por la ventana,
espero (expectativa y creencia) que el árbol esté exactamente en el mismo lugar que la última vez que miré.
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(a menos que haya sido derribado o movido por una fuerza externa) porque a los árboles no les salen patas y
se mueven solos (experiencia previa con árboles). ¿Qué pasaría si el árbol todavía fuera observable fuera de mi
ventana pero se hubiera alejado 1 metro de la casa? Asumiría que alguien lo había movido porque los árboles
no se mueven solos (experiencia previa). Pero como veremos más adelante, en muchos aspectos de la ciencia,
nuestras experiencias e interpretaciones cotidianas no son correctas cuando se aplican a muchos fenómenos.
A lo largo de la mayor parte de la era moderna, la fe puede ser particularmente problemática en la

ciencia, donde estamos constantemente probando la naturaleza para probar los límites de la realidad. La fe
generalmente se basa en una creencia firme para la cual no hay pruebas, que nos transmite una figura de
autoridad o puede ser una inferencia basada en un conocimiento previo. Tener la mente abierta en la ciencia es
esencial para su avance y, por lo tanto, es necesario comprender de dónde proviene nuestra fe o creencias. La
fe ciega es la antítesis del descubrimiento científico pero, si la historia sirve de indicación, incluso en la ciencia
la fe dirige la investigación científica más a menudo de lo que uno podría creer.
Como ejemplo, durante casi 2000 años, todo el mundo asumió que los objetos más pesados caen más
rápido que los más livianos porque el muy respetado filósofo griego antiguo Aristóteles lo dijo. Le tomó a
Galileo a principios de 1700 probar finalmente mediante un experimento que Aristóteles estaba equivocado.
¿Cuántos de nuestros primeros científicos fueron quemados en la hoguera por las llamadas autoridades de la
época cada vez que una nueva idea violaba la doctrina establecida? Y el problema continúa hasta el día de hoy.
Sin embargo, en lugar de ser quemados en la hoguera, los inconformistas son condenados al ostracismo o ridiculizados por sus
¡dejar la profesión que eligieron cuando se oponen a los paradigmas aceptados! La historia está llena de
ejemplos en los que las nuevas ideas se ridiculizan primero, luego, con nueva evidencia, persistencia y
persuasión, se convierten en una nueva teoría revolucionaria y, finalmente, se aceptan y se consideran evidentes.
Hoy en día se pueden ver ejemplos más sutiles de fe ciega o creencias duras, especialmente en áreas
relacionadas con los estudios de la conciencia o los fenómenos psíquicos. Estas creencias pueden fácilmente
hacer que nos volvamos ciegos a lo obvio. Estas creencias limitantes se pueden resumir, según Willis Harman
(Presidente del Instituto de Ciencias Noéticas) de 1977 a 1997) como “los únicos límites de la mente humana
son aquellos en los que creemos”. Uno de los problemas comunes de la investigación de los fenómenos
psíquicos y la experimentación en el laboratorio es la correlación a menudo negativa en el resultado de los
experimentos influenciados por participantes o experimentadores que tienen sesgos negativos: la creencia de que los fenómenos
La evidencia estadística de lo contrario ahora es abrumadora para cualquiera que quiera mirar (Radin, 2006).
El diccionario define conocimiento como lo que resulta de la percepción, el aprendizaje y el razonamiento.

O percibimos el objeto bajo investigación directamente por observación o adquirimos hechos del objeto
basados en experimentación e inferencia. Estos hechos resultantes son la evidencia que proporciona la prueba
de una forma u otra de nuestra comprensión de los fenómenos que se investigan. Si la evidencia experimental
u observacional repetida de muchos investigadores independientes respalda nuestra hipótesis, hemos verificado
nuestra hipótesis. Si la evidencia no apoya la hipótesis que estamos probando, hemos falsificado la
hipótesis y tendrá que considerar alternativas. Tal es la naturaleza del método científico. Pero, implícito en esto
es que las creencias de los experimentadores no afectan los resultados de los experimentos. Desafortunadamente,
sabemos que este no es el caso, especialmente cuando esas creencias tienen una carga emocional. Los
experimentos en el Instituto de Ciencias Noéticas ahora han demostrado de manera decisiva cómo el sesgo del
experimentador puede afectar los resultados experimentales.
Todos estamos familiarizados con la forma en que las creencias y las expectativas pueden afectar
nuestro estado mental y a qué le prestamos atención. Para demostrar esto suponga, por ejemplo, que acaba de
conocer a una persona del sexo opuesto por la que ha sentido atracción e interés. En ese primer encuentro no
tuvieron tiempo de intercambiar números de teléfono pero ambos acuerdan encontrarse en el centro de la
ciudad. estacione junto al banco cerca de la estatua que conmemora a los fundadores de la ciudad mañana por
la tarde a las 2:00 p. m. Anticipándose a la reunión, llega temprano, toma asiento en el banco y disfruta del paisaje. Tu mente está
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y te encuentras explorando las posibilidades y la emoción de una nueva relación. Te das cuenta de la
pájaros, la gente y los niños en el patio de recreo. Estás en paz y armonía con tu entorno y estás experimentando una
maravillosa sensación de bienestar.
Continuando con nuestra pequeña historia de anticipación, a las 5 minutos de las dos, tu emoción se ha
atenuado un poco pero aún esperas con ansias el encuentro. A las 2:10 empiezas a preocuparte, molestarte y
preguntarte si ha pasado algo. A las 2:15, una nube oscura comienza a formarse en su mente y nota que se están
agitando sentimientos de irritación. Ya no estás concentrado en la belleza de tu entorno y tu mente está recorriendo
todo tipo de escenarios, incluida la posibilidad de quedar plantado. No se da cuenta del choque del guardabarros en
la calle a menos de 100 yardas de distancia mientras su mente considera varias opciones. A las 2:20, ahora se pregunta
qué debe hacer y descubre que la preocupación se ha convertido en ira y humillación. Estás pensando en salir del
parque cuando de repente notas un
rostro familiar caminando hacia ti luciendo un poco molesto. Después de una disculpa por estar atrapado en el tráfico,
tus sentimientos de ira y humillación se evaporan rápidamente y te encuentras nuevamente en un estado de
anticipación esperanzada.
Como muestra este simple ejemplo, proporcionamos nuestros propios significados, nuestras propias
interpretaciones a todos los eventos (o falta de ellos) que experimentamos en nuestras vidas. Y pueden cambiar
instantáneamente según las historias que nos contamos a nosotros mismos. Estas situaciones tienen un efecto
poderoso en nuestras emociones, sentimientos, creencias y nuestras percepciones de lo que estamos experimentando.
Nuestros pensamientos afectan en lo que enfocamos nuestra atención y en las suposiciones que creamos sobre lo
que estamos experimentando. Los científicos, por supuesto, al igual que el resto de nosotros, enfocan su conciencia
en función de sus sentimientos y expectativas. Quizás es por eso que las personas son testigos tan poco confiables
en las investigaciones criminales. También puede ser la razón por la cual es difícil obtener resultados repetibles al
realizar experimentos que involucran la conciencia cuando un participante escéptico está involucrado en el procedimiento.
Hasta ahora hemos discutido dos formas de conocer: la realidad objetiva que se basa en mediciones y
observaciones y la realidad subjetiva que se basa en nuestras experiencias internas conscientes.
La figura 4 indica que también existe una tercera forma de conocer. De esto se ha hablado y descrito en la literatura y
en los mitos culturales durante milenios. Las historias provienen de chamanes, sabios, tribus aborígenes, experiencias
cercanas a la muerte, estados meditativos y estados de conciencia superior. Todos ellos describen una forma holística
de conocimiento. Esta es la misma experiencia que a veces ocurre durante las epifanías. Se le llama por muchos
nombres: Mente Universal, campos mórficos, el inconsciente colectivo, la noosfera, el registro akáshico o la voz de la
sabiduría interior. Es una forma de conocer o/y un sentido de unidad con todo lo que es. En los animales se llama
instinto. En los humanos, a veces se le llama intuición. Le sucede a los científicos, músicos, artistas y cualquiera que
se dedique a actividades creativas. A menudo, los destellos de una visión innovadora son el resultado de un período
de intensa investigación consciente y pensamiento que dura semanas o meses y que finalmente se pone a descansar
y, como dirían algunos, se entrega a nuestra mente subconsciente. En algún momento más tarde, una visión profunda
aparece repentinamente en la conciencia y se encuentra una nueva perspectiva o comprensión, a menudo acompañada
de un profundo sentido de la verdad y la convicción.
Ya sea por formas de conocimiento objetivas, subjetivas o intuitivas, está claro que todas las formas de
conocimiento tienen una cosa en común y esa es nuestra conciencia. Entonces, si queremos entender la realidad,
entendamos mejor la conciencia y los factores que influyen en ella. El problema es que la conciencia no está bien
definida ni comprendida. En ciencia, la mente ha sido tratada más o menos como una caja negra porque no puede
detectarse directamente con instrumentación. Proporcione alguna entrada (por ejemplo, objetos de conciencia o
estimulación) y observe el resultado (atención o intención). Hace 2500 años Buda hizo la observación de que “Somos
lo que pensamos. Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos. Con nuestros pensamientos, construimos el
mundo". Entonces parece que sabemos desde hace más de dos milenios que no podemos dejar de interactuar con lo
que estamos estudiando.
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Durante la era moderna en nuestros estudios de cerebro/mente, el paradigma aceptado es la noción de que la
conciencia es un epifenómeno (por ejemplo, un efecto secundario) que emerge de la compleja estructura física del cerebro.
Sin embargo, esta es una suposición que nunca ha sido observada y ciertamente no probada por el método científico. En
muchos casos no se han considerado explicaciones alternativas para la conciencia. Al estudiar a las personas que han
experimentado daño cerebral y cómo afecta a esas personas, se hace la afirmación que respalda el epifenomenalismo. Pero
estos estudios con su llamada evidencia clínica no prueban que el cerebro produzca conciencia. Solo muestran que la
conciencia está asociada con el cerebro.
Y así es para todos los organismos con cerebro. Pero, ¿qué pasa con los organismos vivos que no tienen cerebro? Como
hemos visto, las amebas son conscientes de su entorno y por lo tanto tienen algún aspecto de la conciencia (conciencia e
intención) pero sin cerebro.
Una analogía que se cita a menudo para ilustrar este punto es la de un televisor. Si modifico el circuito de color
del equipo de modo que la imagen solo se muestre en blanco y negro, ¿he descubierto de dónde se originó el color de la
imagen? Claramente no, provino del canal de televisión que transmitió la imagen. Todo lo que hizo el televisor fue
decodificar la señal recibida y mostrar las imágenes resultantes en una forma que pudiéramos reconocer. Si se dañan los
circuitos de decodificación y recepción de color del televisor, la imagen se ve afectada, pero la señal de televisión entrante
sigue intacta. De manera similar, con respecto a la conciencia, ha habido muchos
documentaron casos de personas que fueron declaradas clínicamente muertas (EEG totalmente plano) que al ser
resucitadas posteriormente recordaron detalladamente experiencias durante el tiempo que estuvieron clínicamente muertas (Ring, 2000). Cómo
¿Sería posible tal fenómeno si la conciencia fuera un epifenómeno del cerebro?
El arquitecto, diseñador y autor Buckminister Fuller escribió que “si quieres entender la condición humana,
primero debes entender el universo”. Si le preguntas a cualquier gran místico, te dirá que si quieres entender el universo,
primero debes entender el 'Ser'. Para hacer eso, claramente nuestro estudio de la realidad debe comenzar con una
comprensión de la conciencia. Debemos comenzar cuestionando el significado que le hemos dado al mundo y cuestionar
todas las suposiciones y creencias que todos albergamos sobre ese mundo.
En esta sección hemos intentado mostrar lo siguiente:
• Nuestra ciencia es claramente incompleta y tiene un largo camino por

recorrer • Nuestras tradiciones culturales se basan en el conocimiento y la comprensión o la realidad que
está lamentablemente desactualizada • Nuestras experiencias son reales, pero las interpretaciones de
ellas pueden no serlo • Nuestras percepciones y conocimientos son filtrado por nuestra conciencia
Para obtener una mejor comprensión de la realidad, debemos incluir muchos fenómenos naturales que existen
fuera del alcance de la ciencia actual. Eso significa incluir nuestras experiencias internas (por ejemplo, la conciencia).
También debemos reevaluar nuestras formas de conocer la realidad y cómo nuestros paradigmas existentes, sistemas de
creencias y experiencias previas pueden afectar nuestra realidad. Desde estas perspectivas ampliadas estaremos entonces en una mejor
posición para desarrollar una visión nueva y expansiva de la realidad y nuestra existencia dentro de ella.
Los mecanismos de la conciencia
La naturaleza siempre parece desarrollar mecanismos y estructuras que mejoran la capacidad de supervivencia
de un organismo en su entorno. Además de lo que ya hemos comentado, son necesarios otros niveles superiores de
percepción y conciencia para localizar objetos en el espacio-tiempo. Estos van más allá de los mecanismos sensoriales
normales e incluyen los efectos de conciencia simple cuánticos no locales y la conciencia intrínseca.
Entonces, a medida que avanzamos en la escala evolutiva, continuamos mejorando la mentalidad como se muestra en la Figura
2. En cada nivel, el organismo tiene acceso a los mecanismos de percepción de los niveles inferiores. Claramente, en
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En cada nivel, el organismo está utilizando información (p. ej., patrones de energía y materia) obtenida de su entorno. Como
hemos visto, esto implica que hay un proceso (por ejemplo, la conciencia) que utiliza y asigna significado a esta información.
Tenga en cuenta que el "significado" también es información que coloca la información percibida en contexto para su uso
por parte del organismo.
Penrose y Hamereoff (1998) propusieron que los microtúbulos en las células cerebrales podrían ser responsables
de formas más fundamentales de percepción. También postulan que estos microtúbulos proporcionan la base para el
surgimiento de órdenes superiores de conciencia en especies con cerebro.
Los microtúbulos son polímeros cilíndricos huecos de la proteína tubulina que organizan las actividades celulares.
Estas redes de proteínas existen en el citoesqueleto de la célula que se encuentra dentro de las neuronas del cerebro.
Penrose y Hamerehoff afirman que los estados de tubulina se rigen por efectos mecánicos cuánticos dentro de cada interior
de tubulina y estos efectos funcionan como una computadora cuántica que utiliza "bits cuánticos" que interactúan de forma
no local con otras tubulinas y con el holograma cuántico. Cuando se enredan suficientes tubulinas el tiempo suficiente para
alcanzar un cierto umbral, se produce un "evento consciente". Cada evento da como resultado un estado que regula las
actividades neuronales clásicas, como desencadenar disparos neuronales que finalmente afectan la percepción, el
aprendizaje y/o la memoria. ¿Es este el mecanismo para la conciencia intrínseca?
A primera vista, los estados cuánticos en los sistemas biológicos parecen difíciles de mantener en el cerebro
porque estos estados cuánticos generalmente requieren un frío extremo (p. ej., cerca de 0°K) para eliminar el ruido térmico
producido por el entorno. Algunos investigadores argumentan que esto es necesario para evitar la decoherencia de estos
estados cuánticos. Sin embargo, Penrose y Hameroff afirman que la decoherencia puede ser prevenida por los propios
microtúbulos huecos que actúan como escudos contra el entorno "ruidoso" circundante.
Se ha sugerido que el cerebro procesa y almacena información holográficamente como un procesamiento paralelo
masivo y un sistema informático asociativo. Pribram (1999) y otros han estudiado esto extensamente y lo han demostrado
tanto en el laboratorio con animales como en quirófanos con humanos. En este último caso, el cerebro ha sido expuesto y
estimulado con señales eléctricas de bajo voltaje mientras el paciente estaba consciente para describir la experiencia
resultante. Estos sujetos han recordado recuerdos extremadamente detallados y vívidos como si realmente estuvieran
reviviendo las experiencias que están recordando.
Los animales a los que se les ha dañado o extirpado partes de sus cerebros han podido recordar recuerdos (por ejemplo,
formas óptimas de correr un laberinto) incluso cuando el daño ha sido extenso. Estos experimentos y varios otros
proporcionan evidencia que sugiere que los cerebros almacenan información holográficamente (por ejemplo, almacenada
como imágenes contenidas dentro de patrones de interferencia). Marcer ha ampliado aún más esto para postular que no
solo la información se almacena de esta manera, sino que también se procesa holográficamente en el cerebro.
También ha atribuido este procesamiento, en efecto, a la creación de una película tridimensional detallada que genera la
corriente de conciencia que experimenta la mente.
El procesamiento holográfico se logra con el cerebro actuando como un dispositivo de conjugación de fase (por
ejemplo, una puerta de fase) que es un tipo de circuito lógico donde las entradas son sensibles a la fase de la producción
de la señal de entrada. El resultado es una señal "virtual" que es una imagen reflejada de las emisiones cuánticas (por
ejemplo, fotones de luz) realmente emitidas por el objeto que se percibe. El cerebro actúa como un receptor de información.
utilizando resonancia adaptativa con un rango específico de frecuencias EM (por ejemplo, longitudes de onda) en su ruta de entrada.
Las señales de entrada recibidas son una representación del objeto externo resonando con virtual similar
señales generadas (salida) por el cerebro. Esto establece una condición de resonancia que puede interpretarse como una
onda estacionaria entre el objeto y el cerebro. La señal de entrada es realmente el espectro de emisión cuántica del objeto
que se percibe.
Como todo procesamiento holográfico, el patrón asociativo que se crea facilita la recuperación de información en
un bucle resonante utilizando las señales de referencia superpuestas de las emisiones cuánticas del objeto externo. Permite
que las estructuras cerebrales del organismo receptor realicen la clasificación de patrones y el reconocimiento de las
señales resonantes. Este proceso de resonancia se llama resonancia adaptativa conjugada de fase.
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(PCAR). Creemos que PCAR es la base para el nivel más fundamental de percepción en todos los organismos vivos
en el árbol evolutivo de la vida (Mitchell 2001). Como ejemplo, piense en murciélagos, delfines, ballenas que usan el
sonar para enviar señales y recibir reflejos para localizar objetivos. PCAR es el análogo cerebral de ese proceso.
Uno de los aspectos más importantes de un holograma láser es que exhibe la propiedad distributiva.
Esto significa que incluso una pequeña parte de un registro holográfico completo contiene el registro completo de
la imagen grabada pero con menos resolución (por ejemplo, definición) cuando se reconstruye. La Figura 5 es un
holograma cuántico real o un patrón de interferencia de onda del cerebro de un paciente que aparecería cuando se expusiera en un
placa fotográfica. La columna de la izquierda etiquetada como "A" representa el patrón de interferencia resultante y
la columna de la derecha etiquetada como "B" muestra la imagen cerebral tridimensional correspondiente. Estas
imágenes fueron producidas por una máquina típica de Imágenes por Resonancia Magnética (IRM) similar a las que
se usan en el diagnóstico médico. En la columna de la izquierda (etiquetada como "A") en la fila central e inferior de
las imágenes, el exterior y el interior, respectivamente, de todo el patrón de interferencia que se muestra en A (fila
superior) se han eliminado para mostrar la resolución reducida de B, en comparación con B (arriba) para ilustrar la naturaleza holográfi
La holografía cuántica funciona de manera similar en el sentido de que las emisiones cuánticas de materia
compleja, por ejemplo, biomateria, transportan información sobre todo el organismo. La investigación con células
madre respalda este concepto. El hecho de que las células vivas de cualquier organismo evolucionen y crezcan a
partir de células madre más simples implica un entrelazamiento cuántico en todo el organismo y sus partes compuestas, con un efecto
intercambio de información a través de PCAR. Por lo tanto, alguna información sobre el organismo completo se
transporta en las emisiones cuánticas de sus partes.
Ilustración recuperada de: http://www.bcs.org.uk/siggroup/cyber/quantumholography.htm
Figura 5 Holograma cuántico
Un problema que ha afectado a los astrónomos desde la invención del telescopio ha sido el de las
aberraciones en las imágenes telescópicas causadas por el brillo de la atmósfera fluida de la tierra.
Los desarrollos recientes en tecnología láser y computación de alta velocidad han permitido a los astrónomos
dieciséis
eliminar estas aberraciones. Se apunta un rayo láser coherente para seguir el mismo camino en el que se
enfoca el telescopio. A medida que el rayo láser se refleja en la atmósfera brillante de regreso a un receptor, la fase
el retraso en la señal de retorno se procesa y se compara en tiempo real con el haz de referencia transmitido.
Esta comparación permite que la computadora corrija las aberraciones con el sistema de imágenes ópticas del
telescopio causadas por las distorsiones atmosféricas. El resultado es que ahora podemos recibir imágenes
nítidas en telescopios terrestres tal como lo podemos hacer con el Telescopio Espacial Hubble que, por supuesto,
está fuera de la atmósfera terrestre. Este concepto de telescopios de imágenes ópticas autocorregibles no es
diferente al proceso PCAR descrito anteriormente.
PCAR es necesario para que el cerebro perciba los objetos tal como realmente existen en el espacio
tridimensional. Si el cerebro tuviera que confiar únicamente en el espectro de luz visible que se refleja en el
objeto externo y en la retina de los ojos, el objeto parecería bidimensional tal como sería si una imagen del
objeto se registrara fotográficamente con una cámara. . Contrariamente a la opinión popular de que vemos
objetos en tres dimensiones por completo debido a la visión binocular, basta con cerrar un ojo y observar un
objeto externo con el resto del ojo abierto. El objeto aparece “ahí afuera” y no como una imagen “en el cerebro”
debido a PCAR. Esto presenta claramente una ventaja de supervivencia para un organismo que le permite ver y
ubicar con precisión objetos (especialmente depredadores y alimentos) en un espacio tridimensional.
El procesamiento holográfico no se limita al procesamiento de información sensorial en la porción de

luz visible del espectro electromagnético, sino que se aplica a mejorar los cinco sentidos normales.
Considera chasquear los dedos. El sonido parece originarse en la ubicación de los dedos en el espacio
tridimensional y no en un punto dentro del cerebro. Como antes, esta experiencia resulta del hecho de que la
señal que lleva el sonido al cerebro está resonando con la señal virtual conjugada creada en el cerebro.
La Figura 6 es una ilustración que describe el proceso de PCAR. Las emisiones del objeto de atención
(p. ej., la manzana) son recibidas (p. ej., entrada) por el cerebro. El cerebro, a su vez, crea ondas “virtuales” de
fase conjugada (imagen especular) para identificar el objeto. La onda estacionaria resultante permite que el
cerebro localice y asocie el objeto en el espacio. Las ondas estacionarias son creadas por la interferencia de
las dos ondas que viajan en direcciones opuestas. Recuerde que las ondas estacionarias son ondas que no
parecen propagarse sino que están fijas en su posición y simplemente se mueven en dirección vertical alrededor
del punto cero en la línea de referencia. Esta onda estacionaria crea la condición resonante que permite que el
cerebro procese la información para ubicar el objeto en un espacio tridimensional.
Figura 6 – El Proceso PCAR
Max Planck, considerado por la mayoría como el fundador de la teoría cuántica, resolvió el problema
de la llamada catástrofe ultravioleta a fines de la década de 1890. Postuló una teoría, ahora conocida como el
postulado de Planck, que la energía electromagnética podría emitirse o absorberse solo en cuantos discretos
que formaron la base de la descripción de la radiación del cuerpo negro. Esto finalmente se amplió y se usó
para describir cómo toda la materia absorbe y reemite fotones (cuantos de energía) desde y hacia la espuma cuántica del
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campo de punto cero (ZPF) que impregna toda la materia e incluso el vacío del espacio (Haisch et al. 1997).
Normalmente estas emisiones son intercambios aleatorios de energía entre las partículas y la ZPF. Sin embargo,
se ha demostrado que las emisiones de materia compleja (p. ej., organismos vivos) exhiben coherencia cuántica
y también transportan información de manera no local. Recuérdese que el fenómeno cuántico de no localidad
implica la transmisión instantánea de información a través del espacio y el tiempo (Darling 2005).
Emisiones cuánticas y no localidad
Como demostraremos, la no localidad también se aplica a los objetos de escala macro y se denomina
en este documento como un fenómeno de "grupo" (Schempp 1998 y 2008). Como ejemplo simple, considere
visitar un lugar sagrado de culto como la Catedral de Notre Dame en París. Al entrar en la catedral, es difícil no
sentir una sensación de silencio, asombro y reverencia. A lo largo de los siglos, innumerables personas han entrado en este
majestuosa catedral con estos mismos sentimientos. Y estos sentimientos fueron literalmente absorbidos por la
estructura a lo largo de los años a través del proceso de emisión cuántica de las personas y la resonancia con
los mismos átomos y moléculas de las estructuras de la catedral. Cuanto mayor sea la exposición a esta
resonancia, mayor coherencia se logrará con las moléculas y los átomos en la estructura. Esta coherencia se vuelve a manifestar
como emisiones de regreso al medio ambiente que luego resuenan con las personas visitantes (a través del
mecanismo celular propuesto anteriormente) que ingresan a la estructura. El resultado son los sentimientos
subjetivos de silencio, asombro y reverencia, que es exactamente lo que experimenta un visitante al entrar en la
catedral. Este es otro ejemplo de PCAR.
En la Figura 6, mostramos las emisiones de la manzana resonando y siendo absorbidas por el cerebro.
Sin embargo, lo contrario también es cierto. La biomasa asociada de todo el cuerpo también emite fluctuaciones
cuánticas coherentes que están siendo absorbidas por la manzana y, por lo tanto, también tienen algún efecto
sobre la manzana. Ahora agregue todo lo demás en el entorno que rodea a la manzana y al humano, lo que nos
llevaría a concluir que cada objeto, en algún sentido, tiene un efecto sobre todos los demás objetos.
Nos guste o no, parece que vivimos en un universo participativo: no existe la pura realidad objetiva e influimos
en todo con lo que interactuamos. ¿Quizás este es el mismo mecanismo por el que "sentimos" energía positiva
de algunas personas mientras que otras parecen emitir energía negativa?
La holografía cuántica (QH), a la que hemos aludido varias veces anteriormente, es un atributo
recientemente descubierto de toda la materia física y ha sido validado mediante trabajo experimental con
imágenes de resonancia magnética funcional (fMRI). En su trabajo con la tomografía MRI, Schempp (1999) utilizó
un formalismo matemático para ampliar la teoría de la información cuántica. Validó su enfoque al mejorar
significativamente la definición y la especificidad de la resonancia magnética y, en el proceso, descubrió el
contenido de información inherente del modelo emisor-absorbente de la mecánica cuántica. Este trabajo
proporciona un modelo para comprender el procesamiento de información a nivel cuántico de los sistemas
biológicos, específicamente cómo la recepción y el procesamiento de la información conducen a las funciones de memoria, concie
ampliar el trabajo de Schempp y postular que todas las células de cualquier entidad biológica y todos sus otros
sistemas de órganos, incluido el cerebro, han evolucionado como un sistema informático de aprendizaje
masivamente paralelo. Y el ingrediente clave para comprender este sistema informático y sus procesos es el
holograma cuántico que describiremos ahora.
Como hemos descrito anteriormente, las emisiones cuánticas de cualquier entidad material transportan
información no local sobre el historial de eventos (por ejemplo, un registro evolutivo de todo lo que ha sucedido)
de los estados cuánticos de la materia emisora. Recuerde que estas emisiones cuánticas tienen la forma de ondas EM
de muchas longitudes de onda diferentes (o frecuencias si lo prefiere) y que la información asociada con estas
emisiones está contenida tanto en la amplitud como en las relaciones de fase de las ondas emitidas como
patrones de interferencia Esto es similar a la forma en que la información se almacena en el patrón de interferencia en un
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placa holográfica como se describió anteriormente. Estos patrones de interferencia pueden transportar una cantidad
increíble de información, incluida toda la historia del espacio-tiempo de los organismos vivos.
Campo de punto cero
Uno de los pilares de la teoría cuántica moderna es el Principio de Incertidumbre de Heisenberg, llamado
así por el brillante físico Warner Heisenberg. Este principio establece que es imposible predecir la posición y el
momento (en realidad, la velocidad) de una partícula subatómica. Cuanto más conoces un valor, menos certeza
hay en conocer el otro valor. La mecánica cuántica utiliza este principio para predecir la existencia de
lo que se denomina Energía de Punto Cero (ZPE) para todas las interacciones electromagnéticas. (Hay varios
términos que se usan con frecuencia en los medios para describir este fenómeno e incluyen energía de punto cero,
campo de punto cero, vacío cuántico y espuma cuántica, por nombrar algunos).
Esta energía se llama punto cero porque representa la energía de cualquier sistema mecánico cuántico a 0°
K (o -273°C) que también se conoce como “cero absoluto”, la temperatura más fría conocida en la naturaleza. Es el
punto donde cesa el movimiento de los átomos debido a las vibraciones térmicas (por ejemplo, no hay vibraciones
térmicas). Dado que la temperatura es realmente un indicador de la energía cinética promedio de las moléculas o
átomos de la sustancia que se mide, el cero absoluto representa el estado de energía cuantificado más bajo de
cualquier sistema mecánico cuántico. El cero absoluto representa la energía que queda cuando se elimina toda la
otra energía de un sistema y, por lo tanto, a veces se le llama estado de energía fundamental o simplemente "estado
fundamental". Entonces parece que incluso en el cero absoluto, a todas las partículas les queda algo de energía. La
pregunta es "¿De dónde viene esta energía?"
Heisenberg resolvió este dilema energético usando su principio de incertidumbre como se describe arriba.
En el cero absoluto, si una partícula deja de moverse, dado que se conoce la velocidad de la partícula, su posición
debe permanecer desconocida, por lo que la partícula aún debe moverse (por ejemplo, oscilando alrededor de un punto de referencia)
de lo contrario violaría el principio de incertidumbre. Resulta que este principio de incertidumbre también se aplica
a la energía y al tiempo. La implicación aquí es que la energía residual del espacio vacío no es constante y varía con
el tiempo. De la famosa ecuación de Einstein para describir la equivalencia de energía y masa, E=mc2
, la energía de punto cero debe ser capaz de crear esta energía como ondas EM y su masa equivalente como
partículas "virtuales" del espacio vacío. De hecho, estas ondas y partículas de energía entran y salen
existencia en un intervalo de tiempo dictado por el principio de incertidumbre de Heisenberg. Estas “partículas
virtuales incluyen fotones junto con pares de positrones y electrones. Se llaman virtuales debido a su muy corto
período de existencia. Resulta, por lo tanto, tanto de la teoría cuántica como de la verificación experimental, que todo
el espacio vacío (por ejemplo, el universo entero) contiene grandes cantidades de esta llamada energía de fondo residual.
Además, los campos electromagnéticos de todas las frecuencias son producidos por este ZPE y también fluctúan
continuamente alrededor de sus valores de referencia cero.
La evidencia de la energía del campo de punto cero fue sugerida por primera vez por Hendrick Casimir a
fines de la década de 1940 usando fuerzas resultantes de la energía de punto cero. Casimir determinó que dos placas de metal trajeron
suficientemente juntos se atraerán entre sí. La razón de la atracción es que la estrecha distancia entre las placas
paralelas permite sólo pequeñas fluctuaciones electromagnéticas de alta frecuencia (por ejemplo, longitudes de
onda muy pequeñas) de la energía de punto cero entre las placas. La superficie exterior de las placas no bloquea
estas fluctuaciones EM de frecuencia más baja (por ejemplo, longitudes de onda más grandes), por lo que la
sobrepresión resultante obliga a las placas a unirse. En 1997, esta predicción fue demostrada experimentalmente en
el laboratorio por Steve Lamoreaux en la Universidad de Washington con resultados muy cercanos a los valores que
había predicho Casimir.
El experimento de Casimir ha proporcionado la confirmación de la mecánica cuántica que predice que el

vacío omnipresente genera continuamente partículas y ondas con todas las longitudes de onda posibles que
19
espontáneamente aparecen y desaparecen de la existencia. Esta espuma cuántica se extiende por todo el universo, el vacío
del espacio e incluso llena el espacio vacío dentro de los átomos. Además, las partículas cargadas eléctricamente en
movimiento, como un electrón, se verán perturbadas (por ejemplo, se tambalearán) cuando experimenten los campos
electromagnéticos del vacío. Todas las partículas atómicas y subatómicas están claramente influenciadas por el campo de
punto cero.
Para objetos de escala macro como una persona, de pie en el aire quieto, uno no sentiría el movimiento aleatorio de
las moléculas de aire bombardeando constantemente su cuerpo porque esta "presión de aire" es uniforme en todas las
direcciones (por ejemplo, es isotrópica). Esto no es diferente a lo que sentiría un pez nadando en el agua. Por la misma razón,
no podemos detectar el campo de punto cero porque nos rodea y nos impregna uniformemente. Por tanto, es prácticamente
imposible detectar su presencia tanto si estamos en reposo como si nos desplazamos a través de él a una velocidad constante.
Sin embargo, cuando comenzamos a acelerar a través de él, comenzamos a sentir sus efectos. Todos hemos experimentado
presión en un automóvil que acelera rápidamente. Tu cuerpo queda presionado contra el asiento del automóvil.
Anteriormente hablamos sobre la primera ley del movimiento de Newton, también conocida como la Ley de la Inercia, y la
resistencia que siente un objeto a los cambios en el movimiento. Esta resistencia se conoce como inercia.
Los físicos Hal Putoff y Bernard Haisch han escrito una serie de artículos que describen la inercia como una especie
de arrastre electromagnético causado por la aceleración de los objetos a través del campo de punto cero. Alfonso Rueda y
Haisch incluso han ido un paso más allá y han derivado la ley más famosa de la física clásica, la Segunda Ley del Movimiento
de Newton (F=mA), a partir de las propiedades del campo de punto cero. Dado que la inercia y la masa están relacionadas con
la gravedad, también hay implicaciones intrigantes de que la gravedad también puede ser un efecto resultante del campo de
punto cero. Esto fue propuesto por primera vez en 1967 por el físico ruso Andre Sakharov. Específicamente, propuso que la
gravedad no es una fuerza fundamental en el universo, sino un efecto inducido provocado por cambios en la energía de
fluctuación cuántica de la ZPF cuando la materia es
presente.
A fines de la década de 1990, los astrónomos observaron que la expansión del universo (por ejemplo, el espacio) se
está acelerando. Se cree que esta aceleración es causada por la energía oscura que también se atribuye al campo de punto
cero. Se llama energía oscura porque los científicos no están exactamente seguros de qué está compuesta. Parece componer
más del 70% de la masa de energía del universo y, sin embargo, nadie sabe con certeza qué es. Esto ha tenido un gran impacto
en la cosmología, que siempre había asumido que la atracción positiva de la gravedad por parte de toda la materia del universo
estaba ralentizando la tasa de expansión. Cuando Einstein desarrolló originalmente su teoría general de la relatividad, añadió
un término a sus ecuaciones llamado constante cosmológica (un término para gravedad negativa o fuerza repulsiva) para
contrarrestar la fuerza de atracción (positiva) de la gravedad para que el universo permaneciera en un estado estable. estado
(ni en expansión ni en contracción). En la década de 1920, cuando el Hubble
produjo evidencia de que el universo se estaba expandiendo, Einstein eliminó la constante cosmológica de su
ecuaciones, llamándolo "el mayor error de mi carrera". Ahora parece que, gracias a la ZPF, pudo haber estado en lo correcto
todo el tiempo.
Hay algunas propiedades adicionales del campo de punto cero que son relevantes para nuestros propósitos aquí. El
ZPE es probablemente el mecanismo para el transporte instantáneo de información entre partículas correlacionadas (por
ejemplo, no localidad) a través de sus propiedades de onda. Además, la ZPF existe en todas partes y
las ondas transportadas a través de él, no se atenúan (por ejemplo, duran indefinidamente) y no pueden protegerse de ninguna
manera. Las ondas EM normales se pueden proteger. Estos escudos, llamados Jaulas de Faraday, son muy efectivos para
bloquear toda la información externa que de otro modo podría transmitirse a través de ondas EM de cualquier frecuencia.
Estas jaulas se utilizan a menudo en todos los experimentos donde las posibles influencias externas o interferencias causadas
por la transmisión de ondas EM pueden afectar los resultados experimentales.
Es interesante notar que así como los efectos no locales no pueden ser protegidos por estas jaulas, tampoco lo
pueden ser los efectos gravitatorios. Esto sugiere además que la gravedad también parece ser propiedad de la ZPF y
probablemente esté relacionada con el mismo mecanismo que la no localidad. Dado que la no localidad requiere algún tipo
20
comunicaciones instantáneas y todas las partículas exhiben la dualidad de ondas y partículas, parecería que todo en
el universo físico está interconectado de una manera muy fundamental y esta interconexión ocurre más allá del
espacio y el tiempo.
En resumen, se ha comprobado experimentalmente que la ZPF es un fenómeno real y una gran fuente de
energía. Parece ser el pleno que sostiene toda la materia y la energía en el universo y es el medio fundamental del
cosmos. Es posible que en el futuro proporcione una nueva y virtualmente
fuente utilizable ilimitada de energía limpia. Tiene una amplia variedad de aplicaciones potenciales que incluyen todo,
desde nuevas tecnologías hasta la generación de energía e incluso la propulsión de naves espaciales. Nuestra
comprensión actual de la energía de punto cero aún es primitiva, pero es razonable esperar que a medida que se
desarrolle nuestro conocimiento de esta omnipresente espuma cuántica, tendrá un gran impacto en la ciencia y la
tecnología en los próximos años.
El holograma cuántico
La creciente evidencia parece indicar que cada objeto físico (tanto vivo como no vivo) tiene su propia
memoria holográfica resonante única y esta imagen holográfica se almacena en el Campo de Punto Cero (Marcer et
al. 1997). La información en el ZPF no se almacena localmente y no se puede atenuar. Además, esta información se
puede recoger a través del mecanismo de resonancia que describimos anteriormente. Esta información, su
almacenamiento y su acceso se denominan colectivamente holograma cuántico (QH).
Podemos pensar en la QH de un organismo como su almacén de información no local en la ZPF que se crea
a partir de todas las emisiones cuánticas de cada átomo, molécula y célula del organismo. Cada experiencia objetiva
o física, junto con cada experiencia subjetiva se almacena en nuestro propio holograma personal y
estamos en constante resonancia con ella. Cada uno de nosotros tiene nuestras propias frecuencias de resonancia
únicas o nuestro QH único que actúa como una "huella digital" para identificar nuestra información no local
almacenada en el campo de punto cero. Dado que el historial de eventos de toda la materia se transmite continuamente
de forma no local y se almacena en el QH, el QH se puede ver como una vista / película tridimensional que evoluciona
en el tiempo y describe completamente todo sobre los estados del objeto que lo creó. No solo cada uno de nosotros
tiene su propio QH único, sino que también es posible que otros accedan a partes de él a través de la resonancia.
Desarrollaremos esta idea con más detalle más adelante en este trabajo.
Para ilustrar cómo podría funcionar la resonancia con el QH de un objeto o de un organismo vivo, considere
el siguiente ejemplo. Toma dos guitarras idénticas, afina las cuerdas correspondientes de cada guitarra a las mismas
frecuencias y colócalas en lados opuestos de una habitación. Ahora toca una cuerda de una de las guitarras y observa
lo que sucede con la cuerda correspondiente de la guitarra en el otro lado de la habitación. Comenzará a vibrar en
resonancia con la primera guitarra. Esto no es diferente al ejemplo de la cantante Ella Fitzgerald y la copa de champán
rota que se popularizó en los comerciales de televisión hace varios años. Resulta que las cuerdas vibrantes de cada
guitarra producirán una onda estacionaria. Las vibraciones hacen que la onda viaje por la cuerda (onda incidente)
hasta el punto donde la cuerda se une a la guitarra. La onda se reflejará en ese punto (produciendo una onda reflejada)
y viajará de regreso en la dirección opuesta como una imagen especular de la onda incidente. A medida que las ondas
se encuentran, interfieren entre sí y producen nuestra onda estacionaria que luego se propaga por el aire.
Ahora agregue una tercera guitarra idéntica con las cuerdas correspondientes también afinadas a las mismas
frecuencias que las otras dos. Si las cuerdas correspondientes de cada una de las dos guitarras se pulsan
simultáneamente en el mismo punto de la cuerda, la cuerda correspondiente de la tercera guitarra volverá a vibrar
como antes, pero con una ligera diferencia. Dado que ambas cuerdas pulsadas se golpearon en el mismo punto y al
mismo tiempo, las ondas sonoras producidas por cada una de ellas interferirán constructivamente y
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se refuerzan mutuamente en el aire dando como resultado ondas sonoras de mayor amplitud. Así como antes, la cuerda de
la tercera guitarra comenzará a resonar nuevamente pero esta vez con mayor amplitud. Esto supone que las guitarras se
colocan en lugares apropiados de manera que las ondas sonoras de las otras dos guitarras lleguen de manera que las
ondas lleguen en fase. El resultado será que interferirán constructivamente entre sí. Si las distancias son tales que las
señales llegan fuera de fase e interfieren destructivamente, pueden cancelarse en la tercera guitarra.
Ahora, repita este proceso agregando una cuarta guitarra con la ubicación adecuada y así sucesivamente. En cada caso el
la amplitud de la onda estacionaria resonante continuará aumentando (a menos que la cuerda de la guitarra que responde
se rompa debido a la gran amplitud de la onda que está recibiendo). Esta analogía del fortalecimiento de la onda
resonante será de particular importancia al acceder a la información almacenada en la ZPF. La razón simple es que cuanto
mayor sea la amplitud de la onda estacionaria, más fácil será para otro objeto resonar con ella.
La analogía de las guitarras es similar a cómo se almacena la información en el holograma cuántico con el ZPF.
Dado que el cerebro opera como una computadora cuántica masivamente paralela. El cerebro hace esto estableciendo una
condición resonante con microtúbulos dispersos por todo el cerebro sintonizados a la misma frecuencia que las ondas
estacionarias de la misma frecuencia ubicadas en la ZPF. Como mencionamos antes cada
objeto físico a macroescala en la naturaleza tiene su propio holograma cuántico único. Existe en la realidad del espacio-
tiempo 4D y es una estructura de información no local que nunca se atenúa. Y, lo que es más importante, lleva toda la
historia de eventos del objeto físico a partir del cual fue creado o, en el caso de los organismos vivos, toda la realidad
subjetiva y objetiva experimentada por ese organismo. Toda esta información sobre la entidad se transporta en la amplitud,
frecuencias (por ejemplo, longitudes de onda) y en las relaciones de fase de esas ondas de la entidad emitida. Quizás, lo
más importante de todo, es el hecho de que la información almacenada en el QH es recuperable a través del proceso de
resonancia no solo con el organismo individual que la creó sino
también con otros organismos si están "sintonizados" con él. Esto parece suceder más comúnmente en humanos cuando
existen fuertes conexiones emocionales entre los dos.
Tenga en cuenta que no estamos sugiriendo que todos somos seres virtuales que viven en una realidad holográfica
"literal" como patrones de interferencia en la placa holográfica de la naturaleza. Todos somos seres reales que vivimos en
una existencia material muy real que consta de materia, energía e información tal como la experimentamos. Además, el
holograma cuántico no se trata del descubrimiento de algún tipo nuevo de energías sutiles como el "élan vital", el qi o el
prana sugeridos por muchos a lo largo de la historia. Tampoco se trata de teorías multidimensionales ni de vivir en otros
planos de existencia que no sean nuestra realidad normal de espacio-tiempo de 4 dimensiones. Pero esto significa que nosotros
ahora tenemos un mecanismo para describir cómo la mente puede manipular la materia. Tendremos mucho más que decir
sobre esto más adelante en este documento.
El holograma cuántico es un modelo de cómo funciona la realidad. Como todos los modelos, nos permite hacer
predicciones y crear interpretaciones sobre cómo opera la naturaleza. Podemos probar esas predicciones para validar y
refinar el modelo y quizás algún día incluso diseñar, construir y utilizar tecnologías que implementen varios aspectos de las
predicciones del modelo. Pero el mapa no es el territorio y, como todos los modelos, debe refinarse a medida que se
disponga de más información y mejore nuestra comprensión. Y, lo que es más importante, los modelos están sujetos a
interpretación en función de nuestros conocimientos y experiencias previas.
Nuestro modelo QH parece explicar muchos efectos, incluidos aspectos de la mente, la memoria, la corriente de
conciencia, varios factores que afectan la salud, eventos psíquicos, el inconsciente colectivo de Jung, el registro Akáshico
y otros fenómenos que surgen de la resonancia con el QH que reside en el cero. campo de puntos Antes del descubrimiento
de la holografía cuántica, no teníamos ningún mecanismo para modelar o dar cuenta de estos fenómenos y mucho menos
de las transferencias de información entre objetos que implican estos efectos.
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Creemos que QH está respaldado por evidencia tanto experimental como anecdótica que sugiere que
también es un modelo que describe la base de la conciencia. Explica cómo los organismos vivos conocen y utilizan
cualquier información que conozcan y utilicen. Eleva el papel de la información en la naturaleza al mismo
estado fundamental como el de la materia y la energía. De hecho, el QH parece ser un vasto mecanismo de
almacenamiento y recuperación de información integrado en la naturaleza y que se ha utilizado desde el principio
de los tiempos. Esto promovería la QH como una teoría que es la base para explicar cómo toda la creación aprende,
se corrige a sí misma y evoluciona como un sistema holístico interconectado y autoorganizado. Dado que las leyes
de la naturaleza parecen ser las mismas en todo el universo, no hay razón para que no se aplique también a la
conciencia extraterrestre.
Aplicaciones e implicaciones de QH
Ahora veremos muchos fenómenos no explicados previamente y describiremos cómo se pueden explicar
con el modelo holográfico cuántico. Luego intentaremos describir algunas de las profundas implicaciones y
ramificaciones a las que conduce esta teoría. Discutiremos evidencia anecdótica, experimentos reales, sus
implicaciones y posibles aplicaciones adicionales del modelo holográfico cuántico (QH). Antes de comenzar,
resumamos brevemente lo que se mencionó anteriormente en este documento. Describimos cómo QH describe un
fenómeno real de la naturaleza que ha sido validado en el laboratorio. Postulamos que es una descripción de la
realidad que se basa en un formalismo matemático (por ejemplo, un modelo teórico) de cómo la naturaleza
implementa y utiliza la información, la memoria, la percepción, la atención y la intención. Además, sugerimos que
QH explica muchos fenómenos en la naturaleza donde no se conocían previamente mecanismos adecuados para
describirlos. Esto es particularmente cierto al contabilizar la transferencia de información entre objetos materiales
o entre objetos y su entorno.
QH ofrece una hipótesis y evidencia convincente que explica cómo los organismos terrestres vivos saben
y cómo utilizan la información. Al hacerlo, eleva la información al mismo estado fundamental en todo el universo
que la materia y la energía. Además, cuando la energía, la materia y la información se utilizan en los procesos, QH
nos lleva a la base misma de la conciencia. Entonces, quizás lo más
La implicación profunda de todo es que el modelo QH proporciona una base para explicar cómo la creación entera
aprende, se corrige a sí misma, evoluciona siendo, en cierto sentido, consciente de sí misma. En otras palabras,
QH describe el universo como un sistema holístico consciente, interconectado y autoorganizado.
Postulamos que el mecanismo de almacenamiento del holograma cuántico reside en el campo de punto
cero (ZPF). Este campo es ubicuo, no local, no se puede atenuar, tiene una duración indefinida (p. ej., nunca pierde
coherencia), puede almacenar cantidades ilimitadas de información y cualquier parte de él codifica el todo tal como
lo hace un holograma. Puede considerarse no solo como un mecanismo de almacenamiento de información de la
naturaleza, sino también como un mecanismo de transferencia de información de la naturaleza. La información QH está contenida en
las relaciones de fase de los patrones de interferencia subyacentes de los cuantos emitidos. Esta información es
emitida y absorbida por todos los objetos y existe en una realidad de espacio/tiempo de cuatro dimensiones. QH
se aplica a todos los tamaños de escala, desde la partícula subatómica más pequeña hasta las estructuras más
grandes del cosmos y tiene lugar a todas las temperaturas (incluso hasta el cero absoluto). Existe simultáneamente
debajo de las descripciones clásicas de cómo se intercambia información entre objetos no vivos y debajo de los cinco sentidos norm
organismos
Para los organismos vivos, QH se aplica a las comunicaciones intra e inter entre células, órganos y
sistemas de órganos y, finalmente, entre organismos y con el entorno más amplio, como sugieren Lipton (2005),
Sheldrake (1981) y varios otros. Se aplica a todos los organismos vivos de la tierra, así como a todas las entidades
biológicas que existen en todo el cosmos. Ya sea abiótico o biótico, el historial completo de eventos de toda la
materia en cualquier parte del universo, desde la microescala hasta la macroescala, se está analizando continuamente.
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transmitido no localmente por emisiones cuánticas coherentes. Esta historia también es reabsorbida por (por
ejemplo, recibida) e interactúa con el resto de la materia y la ZPF a través del intercambio de información cuántica.
El mecanismo de QH se aplica a todas las células del cuerpo humano (aproximadamente 50 a 100
billones) y responde a la pregunta que a menudo se plantea sobre cómo todas estas células cooperan y
trabajan juntas para formar un ser humano completo. Mientras cooperan activamente, miles de células mueren
continuamente cada segundo; tantos, de hecho, que en el transcurso de una semana el cuerpo tendrá miles de
millones de células nuevas y, sin embargo, seguirás teniendo los mismos recuerdos, la misma funcionalidad y
las mismas características distintas. ¿Cómo sucede eso?
Cada una de nuestras células contiene el mismo modelo genético de ADN y claramente ese ADN y las
influencias ambientales ejercen influencias importantes sobre el desarrollo y funcionamiento de nuestras células. Pero
las células no solo están subordinadas al ADN; también funcionan y mantienen la homeostasis comunicándose
y cooperando simultáneamente con muchas otras células del cuerpo y mediante la información que reciben
del entorno. Gran parte de esta señalización intercelular es de naturaleza electroquímica, pero los biólogos
todavía luchan con algunos aspectos de los mecanismos utilizados en esta transferencia de información. Con
hasta 100 billones de células, es difícil imaginar cómo tantas células pueden permanecer en armonía mediante
el lento proceso de señalización electroquímica, especialmente en tiempos de gran angustia cuando la
supervivencia de todo el organismo está en juego y/o requiere respuestas extremadamente rápidas y coordinadas. .
La primacía del ADN como modelo maestro para un organismo ha sido el dogma central de la biología
durante mucho tiempo. Ahora hay pruebas muy convincentes de que todos los organismos de la tierra, desde
las plantas hasta los mamíferos, adquieren características a través de la interacción con su entorno y luego pueden transmitirlas
características a su descendencia (Lipton 2005). Este proceso se llama “herencia epigenética” y ha generado
un nuevo campo en biología llamado epigenética, que es el estudio de los mecanismos por los cuales el medio
ambiente influye en las células y su descendencia sin cambiar los códigos genéticos. Esto está obligando a
los científicos a repensar la teoría de la evolución y se remonta a los días de la evolución lamarckiana. La
teoría de Lamarck, desarrollada 50 años antes que Darwin, planteó la hipótesis de que la evolución se basaba
en la interacción cooperativa entre los organismos y su entorno. Esta interacción permitió a estos organismos
transmitir las adaptaciones necesarias para sobrevivir a medida que cambiaba el entorno.
Lipton afirma que “los resultados del Proyecto del Genoma Humano están obligando a los biólogos a
reconocer que ya no pueden usar la genética para explicar por qué los humanos están en la cima de la escala
evolutiva en la tierra. A partir de este esfuerzo, resultó que no hay mucha diferencia en el número total de
genes que se encuentran en los humanos y los que se encuentran en los organismos primitivos”. Entonces,
¿de dónde viene la información que define quiénes somos? Lipton continúa afirmando que "los constituyentes
celulares están entretejidos en una red compleja de bucles de comunicación de diafonía, retroalimentación y
retroalimentación y que miles de estudios científicos a lo largo de los años han revelado consistentemente que
la señalización EM afecta todos los aspectos del funcionamiento biológico". ¿Cómo funciona este mecanismo? ¿QH podría ofre
Además del ADN y las influencias ambientales en todos los organismos vivos terrestres, la
comunicación intercelular es especialmente crítica en el desarrollo embrionario. A partir de un solo óvulo
fertilizado, el embrión se divide miles de veces y cada vez produce células descendientes idénticas llamadas células madre.
Luego, en algún punto crítico, cuando el embrión ha alcanzado cierto tamaño, sucede algo verdaderamente
milagroso. Las células comienzan a diferenciarse y forman grupos de células similares que eventualmente se
convertirán en todos los tejidos y órganos altamente especializados que componen el cuerpo humano. De toda
la masa de células indiferenciadas que componen el embrión, ¿cómo sabe repentinamente una célula madre
en particular que se va a transformar en una célula cardíaca, hepática, neurona, etc.? Claramente, parte de la
diferenciación resulta de la señalización electroquímica con las células circundantes inmediatas. Este
intercambio es ciertamente necesario y proporciona información sobre cómo una célula debe cambiar para expresarse correctam
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celular en el lugar correcto y en el momento correcto. Pero, ¿es posible que esta señalización, por sí sola, no sea suficiente
para explicar el pleno desarrollo del embrión en un organismo completo?
Sheldrake (1997) ha estudiado este problema y ha propuesto una teoría denominada Hipótesis de Causación
Formativa. Describe una explicación alternativa de cómo se desarrolla la estructura y la forma (morfología) de un organismo.
En su modelo, los organismos en desarrollo están formados por campos que existen dentro y alrededor de ellos y estos
campos contienen la forma y la forma del organismo. Propone que cada especie tiene su propio campo de información, y
dentro de cada organismo hay campos anidados dentro de campos. Todos estos campos contienen información derivada de
expresiones anteriores del mismo tipo de organismos. él más
estados
Que la estructura de un campo tiene una memoria acumulativa, basada en lo que le ha sucedido a la especie en
el pasado. Esta idea se aplica no solo a los organismos vivos, sino también a las moléculas de proteína, a los
cristales, incluso a los átomos. En el campo de los cristales, por ejemplo, la teoría diría que la forma que toma un
cristal depende de su campo mórfico característico. Además, el campo mórfico es un término más amplio que
incluye los campos de forma y comportamiento;
La opinión de Sheldrake es que la naturaleza forma hábitos (por ejemplo, recuerdos) y, con el tiempo, estos hábitos
se fortalecen e influyen en las generaciones siguientes. De manera similar, otros hábitos se atrofian con el tiempo por la falta de uso continuo.
De hecho, Sheldrake no es el único que propone tal mecanismo. El gran psicólogo Carl Jung ha propuesto “el inconsciente
colectivo” que representa un vasto almacén de información que contiene todas las experiencias religiosas, espirituales y
mitológicas de la especie humana. Según Jung, estos arquetipos han existido desde la antigüedad y se heredan cuando
existen en lo profundo de la psique humana e influyen fuertemente en la mente pensante. De manera similar, Teilhard de
Chardin propuso el concepto de “noosfera” que representa la conciencia colectiva de la especie humana que emerge de la
interacción de las mentes humanas. De Chardin afirmó que a medida que los individuos y la sociedad global evolucionan
hacia redes más complejas, la noosfera evoluciona junto con ellos.
Finalmente, está el registro akáshico que se desarrolló en el sánscrito y en la antigua cultura india. Se describe
como una base omnipresente que contiene no solo todo el conocimiento de la experiencia humana sino también toda la
historia del universo. Nuestros cinco sentidos normales no pueden acceder a esta información, pero se puede acceder a ella
a través de prácticas espirituales como la meditación. En los últimos años, Laszlo (2004) también ha estado promoviendo
una teoría a la que ha denominado campo A que contiene muchos aspectos que también son muy similares a los conceptos
descritos en este artículo. Todos estos conceptos implican un mecanismo muy similar a nuestra descripción de QH.
Resonancia y holograma cuántico
Cualquiera que sea el nombre que se llame a este mecanismo, postulamos que el medio principal para acceder a
información trascendente es a través del proceso de resonancia. Recuerde que dado que las leyes de la naturaleza parecen
operar de la misma manera en todas partes del universo, no hay razón para concluir que QH no se aplicaría también a las
entidades biológicas en cualquier parte del universo. En organismos superiores con cerebro, las capacidades de
procesamiento masivamente paralelas de las estructuras cerebrales son capaces de resonar simultáneamente con
información QH en un increíble rango de frecuencias. Esto se muestra en la Figura 7, donde se representan los efectos
resultantes de los diversos grados de resonancia con el QH.
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Figura 7 - ESPECTRO DE RESONANCIA
La forma más simple de resonancia (por ejemplo, entrelazamiento) se muestra en el lado izquierdo del gráfico.
Moviéndonos hacia la derecha, mostramos fenómenos que se manifiestan con grados crecientes de resonancia
y frecuencias. Hemos incluido varios fenómenos en este gráfico, como las experiencias fuera del cuerpo (OBE)
y la reencarnación pero, como pronto veremos, nuestras explicaciones de ellos se basan en la teoría QH y
requieren una interpretación diferente a las que se encuentran comúnmente en los populares. literatura.
Finalmente, describiremos cómo pueden ocurrir los grados de resonancia junto con las técnicas para facilitarlos.
Hemos indicado anteriormente que la información no es más que lo que está contenido en patrones de
materia o energía. El significado que se deriva de estos patrones se desarrolla en la mente del perceptor en
base a la experiencia previa (por ejemplo, conocimiento y memoria). En otras palabras, todos los eventos están
sujetos a interpretación y eso a su vez se basa en las experiencias y creencias previas del perceptor. Cuanto
más conocimiento y experiencia obtengamos, más probable es que interpretemos un evento más cerca de la realidad real.
Sin embargo, cambiar las creencias, especialmente cuando no se basan en el conocimiento sino en la
fe, es un asunto completamente diferente. Por ejemplo, en la América colonial, la mayoría de la gente atribuía truenos
y relámpagos a los malos espíritus. En ese momento, la solución obvia al problema era alejar a los malos
espíritus haciendo sonar las campanas de las iglesias. No hace falta decir que no fue muy eficaz. Más de unas
pocas almas bien intencionadas fueron electrocutadas mientras estaban en el campanario tocando esas
campanas. Ahora sabemos que la premisa de los espíritus malignos es totalmente incorrecta y que los truenos
y relámpagos son simplemente el resultado de descargas electrostáticas entre la atmósfera y el suelo. ¿Cómo llegamos a este en
Desarrollamos nuestra comprensión y creencias investigando y aprendiendo cómo funciona realmente la
naturaleza a través de ensayos, observación y experimentación (recuerde los experimentos de Ben Franklin
con cometas que aprendimos en la escuela primaria).
Evidencia experimental
Ahora describiremos algunos de los experimentos que prueban el concepto de no localidad y sus
hallazgos. Existe una cantidad considerable de pruebas experimentales y anecdóticas, aunque algunas de ellas
controvertidas, que sugieren que los organismos simples perciben y responden a la información no local. En
el área de la experimentación humana, los resultados también han sido mixtos durante gran parte de los últimos 75 años. Sin em
por Radin (1997) e independientemente por Utts (1991) a través de un amplio y apropiado espectro de
experimentos demuestra estadísticas convincentes de que la percepción de información no local existe y es
real. El metanálisis es una nueva herramienta que se ha vuelto esencial en muchas de las ciencias blandas,
incluidas la ecología, la psicología, la sociología y la medicina. La esencia del metanálisis es que los resultados
de colecciones de experimentos anteriores se analizan mediante métodos estadísticos que combinan resultados
de diferentes estudios existentes que abordan un conjunto de hipótesis de investigación relacionadas.
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Quizás si hubiera un cuerpo más grande de evidencia experimental para formas de vida simples, surgirían resultados
similares de metanálisis. La falla en replicar los resultados en experimentos bien construidos, en el caso de los fenómenos de
conciencia sutil, no prueba que el fenómeno esté ausente, sino que puede estar operando un mecanismo oculto por debajo
del umbral de la medición clásica. Por ejemplo, la evidencia experimental más reveladora para explicar los resultados a veces
inconsistentes se relaciona con los efectos directos no locales y/o del experimentador. Estos efectos son efectos de sesgo no
intencionales en los resultados de un experimento causados por las expectativas, creencias o ideas preconcebidas por parte
del experimentador.
Schmiedler (1972) aisló el efecto “oveja/cabra” (“oveja” es una etiqueta para creyentes y “cabra” es una etiqueta
para no creyentes en experimentos psíquicos) en experimentos humanos hace décadas. experimentadores
y/o los participantes en experimentos de telepatía humana (o similares no locales) exhibieron resultados estadísticamente por
encima o por debajo de los resultados aleatorios dependiendo de su sesgo subjetivo hacia el experimento. En otras palabras,
el 100 % de respuestas incorrectas sería estadísticamente tan significativo como el 100 % de respuestas correctas en dichas pruebas, y en
la adición traicionaría la mentalidad o la intención del sujeto, mientras que solo los resultados fortuitos no serían concluyentes.
Más recientemente, una serie de experimentos de Schlitz (1997) que investigan la intencionalidad demostraron claramente que
el sesgo del experimentador (intencionalidad) afectó el resultado incluso en experimentos doble ciego. Por lo tanto, en los
reinos sutiles de los estudios de la mente y la conciencia, el sesgo, la creencia y la intención claramente tienen un efecto.
La falta de una estructura teórica existente en la ciencia clásica para respaldar cualquier tipo de percepción de
información no local, mucho menos para respaldar el sesgo, la creencia o la intención de tener un efecto no local, es suficiente
para explicar los resultados anómalos en muchos experimentos científicos. El dogma imperante de la ciencia clásica contra
cualquier tipo de acción no local a nivel de la realidad a escala macro no ha impedido que los experimentos se lleven a cabo
con éxito. A veces ha provocado que los resultados positivos se descarten como anómalos, de diseño defectuoso o fraude
total cuando en la mayoría de estos casos los resultados eran defendibles si se dispusiera de la teoría no local adecuada.
Radin (2006) describe una serie de experimentos realizados en la segunda mitad del siglo XX sobre una amplia gama
de fenómenos psíquicos que sugiere que los experimentadores están obteniendo muchas más correlaciones de las que se
pueden esperar por casualidad. Esto se hizo mediante la realización de metanálisis para estudios de generadores de números
aleatorios (RNG) sujetos a la intención de psicoquinesis (PK) que dieron como resultado probabilidades contra la probabilidad
de 35 billones a uno en toda la base de datos. Este análisis siguió a una serie de experimentos de una década realizados por
Dunne y Jahn (1988) en la Universidad de Princeton y proporcionó evidencia abrumadora de que los sujetos humanos podrían
producir resultados estadísticamente sesgados en procesos mecánicos que normalmente se consideran impulsados por
procesos aleatorios. Un estudio similar con el metanálisis de Ganzfeld realizado por Radin demostró resultados con
probabilidades contra la probabilidad de 29 x 1018 a uno (por ejemplo, una probabilidad en 29 000 000 000 000 000 000).
Radin continúa describiendo varios otros estudios que muestran resultados similares.
Radin también descubrió que las audiencias que miran representaciones teatrales distorsionan la salida de los
generadores de números aleatorios durante los períodos de alto contenido emocional en la actuación. En un experimento de
participación de audiencia de amplio alcance, registró la salida de generadores de números aleatorios de computadora
durante las transmisiones televisivas del juicio por asesinato de OJ Simpson. La mayoría de los programas de noticias de
televisión cubrieron este evento en vivo durante semanas con millones de espectadores. Una vez más, los resultados de los
generadores de números aleatorios establecidos para monitorear este evento fueron sesgados en correspondencia con los
picos emocionales durante el drama del juicio y en correspondencia con la cantidad de personas que miraban. Un efecto similar se observó el 11/0
el desastre del World Trade Center en la ciudad de Nueva York.
La tesis en los experimentos de Princeton fue que la intencionalidad de los participantes creaba efectos no aleatorios
para sesgar la distribución sesgada. En los experimentos de Radin, los resultados no fueron el resultado de la intencionalidad
porque los participantes desconocían el experimento, pero su hipótesis era que la atención absorta alejaba al sistema de la
aleatoriedad y lo acercaba a un mayor orden. Estos resultados sugieren que
27
la atención y la intención proporcionan resultados estrechamente correlacionados y, además, que la aleatoriedad puede no ser
una propiedad de la naturaleza, pero lo que puede percibirse como ruido aleatorio en un sistema puede ser simplemente la conciencia que es
no en resonancia en ese momento con el sistema perceptivo particular.
Muchos tipos de experimentos de mente a mente o de mente a objeto se han llevado a cabo de manera rigurosa y
rutinaria durante décadas con importancia estadística, pero a menudo son descartados o ignorados por la ciencia dominante
porque las implicaciones de la acción no local son muy ajenas a la corriente principal. punto de vista del objetivismo y la
posibilidad de interacciones mente-materia. Sin embargo, si consideramos que la condición de resonancia es
necesario (específicamente PCAR como se describió anteriormente), entonces también debemos considerar el objeto percibido
(por ejemplo, el objetivo) y el sistema de percepción del perceptor como arrastrado en un ciclo de retroalimentación resonante bloqueado en fase.
La onda entrante del objetivo que lleva la información emitida puede etiquetarse como "percepción" de
el punto de vista del perceptor, y el camino de regreso puede etiquetarse como atención (o intención) dependiendo de lo que el
perceptor esté tratando de lograr. Tenga en cuenta, sin embargo, que esta es una calle de dos sentidos, ¡el acto de percibir
también afecta el objeto objetivo que se percibe! Por lo tanto, vivimos en un universo participativo.
No hay tal cosa como la objetividad pura.
En el caso de efectos no locales a distancia, fuera del cuerpo, la simple correlación de partículas entrelazadas es la
forma más básica de percepción. Y estas correlaciones entre partículas entrelazadas son
recíproco. La acción sobre una partícula crea un efecto sobre otras partículas enredadas instantáneamente e incluso a grandes
distancias. Este fenómeno no es menos importante para los objetos de escala macro.
Sheldrake (1999) realizó experimentos con perros en los que los animales anticiparon correctamente la partida de su
dueño de un lugar remoto para regresar a casa. También ha llevado a cabo otros experimentos exitosos sobre comportamientos
animales previamente inexplicables. En un ejemplo, las ratas que estaban aprendiendo a atravesar un nuevo laberinto se
beneficiaron de manera no local de la experiencia de otras que habían aprendido previamente el laberinto en ausencia total de
información clásica del espacio-tiempo. Otros ejemplos incluyen la conciencia distante (por ejemplo, no local) de las muertes y
los accidentes, los animales que curan a los humanos y aquellos sensibles a los presentimientos de los desastres naturales.
Entonces, no es sorprendente que los humanos exhiban una gama aún más amplia de reacciones a la información no
local. La evidencia sugiere que los humanos pueden percibir, reconocer y dar significado a la información no local en una
amplia gama de complejidad, desde objetos inanimados, organismos simples, animales y otros humanos (consulte la Figura 4).
La existencia de QH proporciona una estructura de información adecuada para permitir una teoría de los resultados observados.
Este es un ejemplo clásico, donde se observan repetidamente resultados a lo largo del tiempo que caen fuera del paradigma
prevaleciente, y deben esperar nuevos desarrollos en la ciencia antes de
el fenómeno puede ser adecuadamente explicado. Quizás esto explica las habilidades psíquicas.
En los seres humanos, es un principio de meditación bien establecido que la atención enfocada prolongada en un
objeto de meditación hace que el perceptor y el objeto objetivo parezcan fusionarse para que se obtenga un nivel mucho más
profundo de comprensión sobre el objeto. Esto incluye información como su historia o funcionamiento interno que no estaría
disponible a través de la información clásica del espacio-tiempo. el cuanto
La teoría holográfica describe cómo podría tener lugar este fenómeno. Además, se acepta que la mente y el cerebro asociado
con sus 100 mil millones de neuronas funcionan juntos como un procesador de coincidencia de patrones masivamente paralelo
(por ejemplo, información), capaz de realizar muchas tareas simultáneamente. La mayor parte de este procesamiento se realiza
de forma subconsciente o en el hemisferio derecho, que se atribuye a la parte intuitiva de la mente.
La atención enfocada consciente es una tarea única y singular que tiene lugar secuencialmente principalmente en el
hemisferio izquierdo en la parte cognitiva del cerebro. La condición de trastorno por déficit de atención (ADD) es precisamente
el problema de un perceptor que no puede mantener un enfoque singular durante un tiempo suficiente para completar una tarea
u observación deseada. Así, la acción de centrar la atención por parte de un perceptor puede ser
28
interpretado como una condición necesaria para que se establezca la resonancia (PCAR) con el objeto percibido.
Incluso para las personas con tal discapacidad, reducir el estrés, eliminar las distracciones y aquietar la mente a través de la
meditación también puede mejorar la capacidad de concentración, mejorando así la condición de resonancia.
Los curanderos suelen informar de tal enfoque para crear una resonancia con el objeto de sus actividades curativas.
Una vez en resonancia, a menudo informan haber sentido en su mente algún tipo de imagen que aparece como un tipo de
imagen holográfica tridimensional. Sostienen que los tejidos enfermos o dañados en el objetivo a menudo
aparecer como borroso o parecer de alguna manera diferente del tejido normal que lo rodea. A veces lo describen como
detectar bloqueos de energía. Afirman poder enfocar la energía o manipular de alguna manera (por ejemplo, intencionalmente)
el tejido enfermo, lo que con el tiempo hace que la imagen cambie y adquiera las mismas características del tejido sano que lo
rodea. ¿Podría ser esto el resultado del acto de intención del sanador resonando con las emisiones cuánticas y las
subsiguientes absorciones por parte de los tejidos enfermos?
Los curanderos y otras personas psíquicamente sensibles a menudo entran en resonancia con el objeto de su
atención (o intención) mediante el uso de un icono (por ejemplo, una representación del objeto de interés).
De manera similar, las personas que rezan por otros (no en un sentido religioso de súplica a un ser superior) sugieren que
inician un proceso de resonancia no local con un objeto objetivo. La oración de sanación ha existido en todas las culturas
durante milenios. Si la oración no produjera algunos resultados positivos, es probable que la religión la hubiera abandonado
hace siglos. Durante la mayor parte de su historia, la oración de curación se atribuyó a acciones sobrenaturales.
agencia en lugar de resonancia con el QH del objetivo. Este es simplemente otro ejemplo de la fenomenología esperando
mientras la ciencia se pone al día como en nuestro ejemplo del relámpago colonial anterior.
En tiempos recientes, Dossey (1993) y muchos otros han intentado documentar la eficacia de la oración,
particularmente la oración de sanación. Algunos afirman que los resultados establecen el caso de la oración de sanación. Sin
embargo, las dificultades de controlar todas las variables, el efecto del experimentador, etc. en tales estudios clínicos dejan
muchas vías para una crítica válida. El hecho de que los numerosos estudios de Radin demostraran que la atención por sí sola
Los resultados no locales producidos en REG (generadores de eventos aleatorios) y otras máquinas para reducir la aleatoriedad
(por ejemplo, orden creciente) confirma que la información tiene un efecto no local y puede formularse correctamente como
entropía negativa. Estos resultados se aplican también a la oración de sanación. En estos casos, a menudo se utilizan iconos
para facilitar este proceso resonante. Los íconos pueden ser una imagen, imagen, representación o un artículo asociado con
el objeto objetivo de la intención. Lo que cada una de estas modalidades tiene en común es que parecen proporcionar un
mecanismo para que el pretendiente se “sintonice” o resuene con el objetivo. Tocar un ícono parece satisfacer el requisito
resonante (PCAR) y probablemente le permite al interesado acceder a la información sobre el objetivo que no está disponible
en la información normal del espacio-tiempo. Las agencias policiales a menudo usan esta modalidad con psíquicos que luego
enfocan su atención para obtener información sobre la escena del crimen, a menudo con un éxito considerable.
Los curanderos y las personas que oran también pueden utilizar íconos, pero en este caso con la intención enfocada
de resonar con la persona a la que apuntan por medios similares. El uso de íconos para recuperar información no local también
sugiere una explicación de la memoria del agua y la homeopatía. Las moléculas de sustancias tóxicas de una solución original
se eliminan mediante dilución en serie. ¿Podrían algunas de las moléculas de agua
resuenan con los fotones emitidos por las sustancias tóxicas originales y luego resuenan con los humanos
sistema inmunitario cuando es absorbido por él?
Si, como exige la teoría del holograma cuántico, el icono ha estado en presencia del individuo o contiene la firma de
la persona sobre la que se desea información o curación, el historial de eventos del icono y el del individuo se cruzan. Las
relaciones de fase de las emisiones cuánticas del icono contienen un registro del viaje del objeto objetivo en el espacio y el
tiempo tridimensionales, así como los estados cuánticos a través de los cuales ha pasado en este viaje. El individuo sensible,
con un afilado
talento, a menudo parece ser capaz de decodificar la información codificada en estas relaciones de fase de los fotones emitidos
por el icono sobre el individuo u objeto buscado. También puede ser el caso del sabueso
29
que se ha obtenido información adicional no local sobre el tema, aunque la explicación clásica es que el animal está operando solo
con un sentido olfativo intensificado.
Aunque la percepción en el mundo tridimensional requiere y utiliza la resonancia (PCAR), la mayoría de los humanos no
traen rutinariamente a la conciencia información no local cuando operan en la realidad tridimensional ordinaria. Percibimos los
objetos tal como los presenta la información del espacio-tiempo, es decir, la forma,
color, función (árbol, silla, mesa, etc.), pero por lo general no son conscientes de la información adicional no local (ubicación en el
espacio, amenazas, etc.) a menos que exista una fuerte conexión emocional. Considere el caso de un infante separado de sus
padres durante tiempos de guerra o desastres sin precedentes. Años más tarde, por un reencuentro casual, el niño ahora
desconocido y/o la madre biológica sienten una fuerte conexión mientras que los demás no sienten nada.
¿Podría ser esto debido a la resonancia entre madre e hijo durante el embarazo y durante el parto?
¿proceso?
Por lo general, requiere entrenamiento como lo brindan muchas tradiciones esotéricas y/o ciertas personas naturalmente sensibles.
individuos para percibir rutinariamente la información holográfica no local asociada con un objeto de destino particular. Existe
evidencia considerable que sugiere que el cerebro/mente tiene estas últimas capacidades al nacer.
El desarrollo del lenguaje, la supresión de estas capacidades por el condicionamiento cultural y la subsiguiente
la falta de práctica contribuye a la atrofia de la capacidad natural de percepción consciente e intuitiva. Tal vez el condicionamiento
cultural sea una de las razones por las que las llamadas experiencias de reencarnación son tan comunes en los niños de las culturas
orientales, mientras que en las occidentales son prácticamente desconocidas. El difunto Dr. Ian Stevenson (2001), del departamento
de Medicina Psiquiátrica de la Universidad de Virginia, viajó por todo el mundo e investigó a niños, generalmente de edades
comprendidas entre los 2 y los 5 años, que afirman haber vivido vidas anteriores.
“Al mismo tiempo, a menudo han mostrado comportamientos o fobias que eran inusuales en su familia o que no se
explican por ningún evento de la vida actual. En muchos casos de este tipo, se ha demostrado que las declaraciones del
niño corresponden exactamente a hechos de la vida y muerte de una persona fallecida; en muchos de estos casos, las
familias involucradas no han tenido contacto antes de que se desarrollara el caso”.
Nuestra opinión es que aunque el evento de la reencarnación es un evento real no local experimentado por el niño, la
interpretación del evento no es correcta. Creemos que la persona se encuentra en un alto estado de resonancia con el holograma
cuántico del difunto y puede recuperar información QH sobre el difunto a partir de esa condición de resonancia. A medida que el
niño crece, el procesamiento racional del cerebro izquierdo comienza a dominar y el niño ya no puede resonar con el QH del difunto
a menos que haya sido entrenado para mantener ese estado de conciencia alterada. Atribuiríamos un efecto similar a alguien que
experimenta una experiencia fuera del cuerpo (OBE). Nuevamente, esto probablemente representa un alto estado de resonancia con
la ubicación remota y el experimentador está recuperando y procesando el QH de los objetos en la ubicación remota que se visitan
de forma no local.
En casos como los que se acaban de describir, los meditadores, los adeptos místicos y los psíquicos naturales demuestran
rutinariamente que la información no local es perceptible a partir de objetos e íconos físicos al enfocar la atención, aquietar el
cerebro izquierdo y permitir que las percepciones intuitivas entren en la conciencia. Los más practicantes en meditación
experimentan un sentido alterado del espacio-tiempo, la disolución del yo, tienen acceso al conocimiento universal y, a veces,
sienten un sentido unificado de unidad con toda la existencia. Junto con este sentido de unidad viene un sentimiento de inmensa
dicha y una gran claridad mental. Postulamos que han entrado en un estado de alta resonancia con el QH y tienen acceso a toda la
información que implica tal unificación. Esto parece describir la epifanía que yo (Edgar Mitchell) experimenté en mi vuelo de regreso
de la luna.
Particularmente en la tradición occidental, el interés académico ha estado en el cerebro izquierdo o el procesamiento

racional en lugar de las funciones intuitivas del cerebro derecho. Es la capacidad cognitiva del cerebro izquierdo en los humanos la que proporciona
30
etiquetado aceptable de los procesos intuitivos, creativos y artísticos que tienen lugar en el cerebro derecho.
Dado el hecho de que con entrenamiento y práctica, todos los individuos pueden restablecer y profundizar
su acceso cognitivo a información intuitiva no local, demuestra que el recuerdo del aprendizaje se lleva a
cabo dentro de todo el cerebro e implica una mayor coherencia y coordinación entre los hemisferios y con el
QH. . Este proceso es diferente y distinto de la función del cerebro izquierdo de extender y extrapolar datos
fácticos y formar conclusiones basadas en la deducción lógica para saltar a una conclusión "intuitiva",
mientras se omiten los pasos inmediatos que conducen a esa conclusión.
Cuando un objeto o persona de interés no se encuentra en las inmediaciones del perceptor, de modo
que la información espacio-temporal obtenida por los sentidos normales no está disponible para recibir e
interpretar información no local, el método es algo diferente para obtener resonancia con el objetivo. El caso
en cuestión es el tema de la visualización remota (RV), que es otra habilidad latente que todos tenemos hasta
cierto punto. RV nos permite describir y experimentar actividades y eventos que normalmente están excluidos
de nosotros con la percepción ordinaria de nuestros cinco sentidos normales.
Putoff (1996) y Putoff y Targ (1976) han investigado ampliamente la visualización remota en el
Instituto de Investigación de Stanford desde mediados de la década de 1970. Su trabajo atrajo la atención y
el financiamiento de la Agencia Central de Inteligencia de EE. UU. y se llevó a cabo en secreto durante casi
20 años. Parte del trabajo implicó explorar los límites de lo que podría hacer la visualización remota y también
mejorar la calidad y la consistencia del resultado. Gran parte del resto del esfuerzo se centró en capacitar a
los agentes para recopilar información de inteligencia contra adversarios extranjeros. La financiación
gubernamental del esfuerzo terminó después del colapso de la Unión Soviética en la década de 1990.
A los efectos de nuestra discusión con RV, las preguntas que nos interesan se refieren a la "señal
de referencia" utilizada para decodificar la información holográfica cuántica en ausencia de señales de
espacio-tiempo clásicas y también cómo se establece la condición de resonancia (PCAR). por el perceptor.
Los protocolos experimentales de RV normalmente brindan pistas sobre la ubicación del objeto objetivo,
como una descripción, una imagen o ubicación por latitud y longitud o un ícono que representa el objetivo.
Estas pistas parecen ser suficientes para que el perceptor establezca resonancia con el objetivo. La
información de espacio-tiempo (tal como la perciben los cinco sentidos normales) sobre el objetivo no es percibida por el perc
El objeto suele aparecer en su ubicación física en el espacio-tiempo como una fotografía o un mapa en la
mente. Más bien, la información se percibe y se presenta como información interna y el perceptor debe
asociar las percepciones con su base de datos interna de experiencia para reconocer y describir los atributos
percibidos del objetivo.
En el caso de objetos complejos que se ven de forma remota, la información percibida rara vez es
tan inequívoca como para ser reconocible instantáneamente como correcta. Los bocetos, las metáforas y las
analogías suelen emplearse para reconocer y comunicar la información no local. Se necesita una cantidad
considerable de capacitación, trabajo en equipo y experiencia para extraer de manera confiable y correcta
información no local compleja desde una ubicación distante. La información aparece para el perceptor como
impresiones sutiles, a menudo oníricas y tenues, de la realidad remota. Las personas muy hábiles pueden
reportar la información interna como vívida, clara y sin ambigüedades. La información de visualización
remota recibida en este caso es estrictamente no local y, según la hipótesis de QH, a la información recibida
le falta la información del componente de espacio-tiempo normal de cualquiera de los cinco sentidos
normales sobre el objeto necesarios para identificarlo y especificarlo por completo. vía resonancia.
Se ha demostrado que este modo intuitivo de percepción puede mejorarse mediante el entrenamiento
en la mayoría de las personas. Quizás un entrenamiento adicional y una mayor aceptación de esta capacidad
permitirán a los perceptores desarrollar mayor detalle, precisión y confiabilidad en su habilidad. En principio,
el entrenamiento no solo mejorará la habilidad de visualización remota y su precisión, sino que también
debería hacer que los circuitos neuronales asociados se vuelvan más robustos.
31
En ausencia de señales sensoriales perceptivas normales, como luz o sonido, para establecer la
condición de resonancia y proporcionar una base para decodificar el holograma cuántico del objeto objetivo,
un icono que represente el objeto parece ser suficiente para permitir que la mente se enfoque en el objetivo y
establecer la condición resonante (PCAR) como hemos descrito anteriormente. Sin embargo, también se requiere una señal de re
proporcionar la decodificación de la información dependiente de la fase holográfica codificada. Marcer (1998)
sugirió que cualquier onda que reverbera a través del universo permanece coherente con las ondas en la fuente
y, por lo tanto, es suficiente para servir como señal de referencia para decodificar la información holográfica del
holograma cuántico de cualquier objeto que emana de un remoto. ubicación.
Concluimos nuestra discusión de las posibles aplicaciones de QH con los experimentos realizados por
George De La Warr en las décadas de 1940 y 1950. De La Warr fue un ingeniero británico que se interesó en
comprender los mecanismos asociados con el diagnóstico y la curación a distancia. Su trabajo fue documentado
por Day (1966) en la década de 1960. De La Warr comenzó experimentos con su esposa, una curandera psíquica
consumada, para detectar la radiación emitida en tales procesos. Al principio pensó que este mecanismo estaba
relacionado con alguna forma de radiación EM, pero luego se dio cuenta de que estaba asociado con la
resonancia. Eventualmente construyó un dispositivo de diagnóstico que actuaba como una cavidad resonante.
Quizás el aspecto más extraño del descubrimiento fue que cuando su esposa operó el dispositivo, ella pudo enfocar su atención
objeto objetivo y fue capaz de producir una condición resonante entre el objetivo y el dispositivo de medición.
También pudo “proyectar” esta condición de resonancia y exponer una placa fotográfica en blanco. Ella estaba
eventualmente capaz de recoger resonancias de plantas, árboles, humanos e incluso tejidos enfermos.
Con el tiempo, los De La Warr acumularon una biblioteca de varios cientos de placas fotográficas.
Muchos años después, Benford (2008) se encontró con esta biblioteca y analizó algunas de las fotografías por parte de modernos
Software CAD/CAM 3D (Bryce® 4). El análisis mostró que las imágenes estaban codificadas espacialmente con
un efecto tridimensional similar a los producidos por las máquinas fMRI pero con una resolución mucho mayor.
(Anteriormente describimos el descubrimiento hecho por Shempp de que las máquinas fMRI codifican
información cuántica holográficamente). Recuerde que las máquinas fMRI no existieron hasta muchos años
después de que estas placas fotográficas fueran expuestas por la Sra. De La Warr. Estos experimentos, junto
con los descubrimientos recientes asociados con las máquinas fMRI, parecen proporcionar evidencia
convincente de que la holografía cuántica a macroescala es un fenómeno real y es producida por la atención
consciente y la intención de un perceptor en los objetos de interés.
Cómo aprende la naturaleza
Terminamos esta sección con nuestro modelo de QH que resume cómo la naturaleza (y todas las
entidades vivientes) perciben, aprenden, se adaptan y evolucionan en su entorno. Este modelo se muestra en la
Figura 8. En este modelo, mostramos cómo el establecimiento de resonancia (PCAR) entre un perceptor y un
objeto de destino, las rutas de señalización de fase conjugada (imagen especular) que conectan los dos, se
pueden etiquetar como "percepción" en la entrada lado y "atención" o "intención" en el lado de salida. En el
caso de que el objeto sea un objeto físico simple (como una manzana), nuestro interés está en la información
no local percibida por el perceptor sobre la manzana. Sin embargo, desde el punto de vista de la manzana, la información sobre e
disponible para la manzana. La condición resonante entre los dos es una relación recíproca.
32
Figura 8 - Cómo aprende la naturaleza
El modelo holográfico cuántico predice que el historial de eventos del objeto objetivo (manzana en
este caso) se lleva a cabo en el QH de la manzana, lo que implica que la "atención" o la "intención" enfocada
en la manzana por parte del perceptor hace que se registre ese evento. en el QH de la manzana. Claramente,
no podemos preguntarle a la manzana sobre su experiencia, pero no obstante, la interacción creará un
cambio de fase en el QH (patrón de interferencia) de la manzana que debería ser detectable. Aunque estamos usando el etique
Como estamos discutiendo la percepción humana con la manzana, este fenómeno tiene sus raíces en
procesos físicos no locales naturales (y primitivos) que son fundamentales para la interacción entre todos
los objetos, vivos o no. Las complejidades evolucionadas de percepción, cognición, etc., asociadas con el
cerebro, aún no tienen una etiqueta análoga obvia que no sea "no localidad y enredo" para describir la
experiencia interactiva con el entorno para objetos simples como manzanas.
Una vez que se establece la condición de resonancia, el perceptor puede evaluar los resultados (a
través del mecanismo de retroalimentación que se muestra en la Figura 8) y luego puede cambiar su estado
mental con respecto al objeto que se está percibiendo. La información percibida puede entonces ser
procesada por funciones cerebrales para que la cognición ocurra con respecto a la información percibida y así permitir que se
La cognición y el significado requieren encontrar una relación entre la información percibida y la información
que reside en la memoria del perceptor y esta información se interpretará en función de las creencias del
perceptor y la experiencia previa almacenada en su memoria. El perceptor puede entonces formar una
intención con respecto al objeto. En tales casos, la salida etiquetada como "acción" cambia de
"atención" (estado pasivo) a "intención" (estado proactivo).
En animales conscientes de sí mismos (p. ej., aquellos con cerebro), la cognición, el significado y la
intención con respecto a un objeto externo a menudo se pueden describir en términos simples, por ejemplo:
enemigo; Pelea o vuela; comida, comer; saludar, etc. El componente no local de la información, aunque
presente y creando efecto, está operando por debajo del nivel de percepción consciente en humanos y
resulta en comportamientos subconscientes “instintivos” en animales. El modelado clásico de esta actividad
autónoma la describe en términos de información clásica y flujo de energía en el sistema nervioso central y
el cerebro. Sin embargo, como sugiere QH, la no localidad está operando en todos los niveles de actividad, ciertamente hay re
33
operando a través de todas las células de un organismo en paralelo con las funciones clásicas del espacio-tiempo
como se describió anteriormente en este artículo.
Los resultados de los efectos intencionales de la no localidad no deberían ser más difíciles de aceptar que
los resultados de la percepción: percepción normal usando los cinco sentidos. La condición resonante (PCAR) implica
una simetría por la que la información fluye en ambas direcciones entre el objeto y el perceptor, de modo que cada uno
es a la vez objeto objetivo y perceptor para el otro. Sólo la complejidad de lo normal más ordenado
mecanismos sensoriales sugiere una relación no simétrica. En general, los humanos parecen tener grandes dificultades
para aceptar que los pensamientos, específicamente la intencionalidad, pueden provocar una acción a distancia
(recordemos la “acción espeluznante a distancia” de Einstein). Sin embargo, se ha observado durante siglos y solo en
las últimas décadas ha sido objeto de escrutinio científico.
El caso de las condiciones de resonancia a través de PCAR para crear efectos remotos mediante la
transferencia de información no local entre perceptores igualmente complejos como los humanos no es difícil de
entender. De hecho, cientos de experimentos exitosos han establecido el caso. En todos estos casos no hay transferencia de energía.
requerido, solo información no local, ya que cada objeto perceptor/objetivo tiene acceso a su propia fuente de energía.
El caso de la intencionalidad que crea efectos remotos en objetos inanimados es más desconcertante. La
teletransportación de estados cuánticos se ha logrado con éxito para partículas como lo describe Darling (2005) y ahora
tiene aplicaciones prácticas en computación cuántica. Numerosos estudios realizados por Radin (1997) y anteriormente
por Dunne y Jahn (1988) muestran que los objetos a escala macro también se pueden cambiar o mover, pero el
mecanismo de transferencia de energía por el cual se ven afectados los estados clásicos de un objeto remoto sigue
siendo esquivo, pero quizás está relacionado con la utilización de energía directamente desde el campo de punto cero.
Resumen e implicaciones
Alguien solicitó recientemente a los autores que describieran la holografía cuántica y sus implicaciones en
dos páginas, una tarea realmente difícil. Nos ha costado mucho más que eso llegar hasta aquí. La naturaleza es
extremadamente compleja y no revela sus secretos voluntariamente. Los esfuerzos de la humanidad por comprenderla.
descansa sobre los hombros de innumerables hombres y mujeres dedicados que han venido antes y aún están por venir.
Claramente, tenemos un largo camino por recorrer antes de entenderlo todo. Quizá lo que es realmente más sorprendente de
naturaleza es que parece ser cognoscible en absoluto. Nuestras investigaciones sobre la naturaleza de la conciencia
nos llevan a creer que la mejor manera de sobrevivir y sostener a la humanidad como civilización y prosperar también
depende del surgimiento de una nueva visión del mundo, una que comprenda nuestro lugar apropiado en el esquema
más amplio de naturaleza. Esto incluye una visión del mundo que aborde adecuadamente, en términos científicos
verificables, nuestra relación colectiva entre nosotros, con la biosfera, con el medio ambiente y con todo el cosmos.
Con ese fin, la evidencia que hemos presentado sugiere que vivimos en un universo que opera de acuerdo con los
siguientes principios. Está:
• Autoorganización: toda la materia viva y no viva parece ser el resultado de la emergencia

complejidad adaptarse y evolucionar en respuesta a los cambios en el medio ambiente.
• Inteligente: el universo utiliza información, la procesa y le asigna significado. Parece evaluar nuevas experiencias
contra la información almacenada y "elige" acciones basadas en esa evaluación basada en mecanismos de
retroalimentación. • Creativo: toda la materia del universo parece estar interconectada y se comunica consigo
misma para formar continuamente sistemas más complejos. Estos sistemas parecen regularse y organizarse de
manera que son flexibles, adaptables y exhiben alguna forma de comportamiento con propósito. • Prueba y
error: los hábitos de la naturaleza, sus leyes y sus principios operativos parecen adaptarse y evolucionar por
prueba y error. Cuanto más exitosa es una adaptación, más se refuerza. Cuanto menos exitoso sea, más probable
será que se atrofie y eventualmente desaparezca o se desvanezca en desuso.
34
• Interactivo: toda la materia interactúa continuamente con todas las demás materias. No hay tal cosa como
acción independiente. Todo se define en relación con todo lo demás.
• Aprendizaje: la experiencia se conserva en la memoria de la naturaleza, el holograma cuántico. Una vez que se crea la
información, siempre está disponible y nunca se olvida.
• Participativo: el papel de la intención en la materia consciente tiene un efecto demostrable. •
Evolucionando: desde sus inicios, la naturaleza se ha ido desarrollando en niveles cada vez mayores de complejidad en
respuesta a los cambios ambientales oa las presiones resultantes de los procesos naturales. • No conectado
localmente: todas las cosas en la naturaleza están interconectadas de una manera muy fundamental más allá del tiempo y
el espacio. El intercambio de información entre dos objetos cualesquiera ocurre instantáneamente sin importar su
separación en el espacio-tiempo y estas interconexiones no pueden protegerse ni atenuarse.
• Basado en principios cuánticos: desde la escala micro de las partículas subatómicas hasta los objetos más grandes del
cosmos y todo lo demás, toda la materia muestra las características cuánticas de entrelazamiento, coherencia,
correlación y resonancia.
Este universo parece, en cierto sentido, ser un universo vivo, en evolución y en adaptación que utiliza información
para organizarse y crear niveles cada vez mayores de complejidad. Somos parte de él y no podemos separarnos de él y estamos
interconectados con todo. Además, parece ser un sistema autorreferencial (ver Figura 9). A medida que la naturaleza aprende,
se forman hábitos y aquellos que conducen a resultados útiles se solidifican y se convierten efectivamente en "codificados".
Incluso entonces, estos "hábitos de la naturaleza" (incluidos nosotros) se adaptan y evolucionan por ensayo y error a medida
que se produce el cambio. Parece que la naturaleza se ha arrancado no solo a la existencia, sino que ha evolucionado hasta el
estado actual de complejidad que ahora observamos a nuestro alrededor.
Lo más sorprendente de todo es que la humanidad ha evolucionado hasta el punto de que podemos hacer preguntas y hemos
comenzado a obtener una comprensión fundamental de la existencia misma de la naturaleza. Quizás, entonces, nosotros y todos los seres sintientes
los seres son realmente una de las formas que tiene la naturaleza de conocerse y experimentarse a sí misma. No sólo eso, en algunos
sentido, parece que somos capaces de influir en su misma evolución.
Nuestra hipótesis de interconexión y unidad sugerida por los atributos y procesos cuánticos ha sido defendida por
antiguos sabios, avatares, místicos, líderes espirituales y chamanes de todos los tiempos y de todas las culturas. Así como el
hombre moderno ha evolucionado a partir de nuestros antepasados simiescos, también debemos evolucionar al siguiente nivel
de sofisticación y refinamiento, y por inferencia también nuestra civilización. El cambio, la adaptación a ese cambio y la
evolución parecen ser mandatos intrínsecos de la naturaleza incorporados al tejido mismo de la realidad. Toda la creación debe
perecer o evolucionar constantemente. La naturaleza ha demostrado este principio a lo largo de toda su historia y se ha
encargado de que no haya alternativas. La flecha del tiempo fluye en una sola dirección.
35
Figura 9 - Procesos evolutivos autorreferenciales de la naturaleza
Hemos presentado nuestra hipótesis como un mapa de la realidad que parece coincidir bastante bien con las
observaciones y la evidencia experimental. Parece dar cuenta de muchos fenómenos en la naturaleza que hasta ahora no
tenían explicaciones para explicarlos. Sin embargo, como hemos dicho a lo largo de este manuscrito, el mapa no es el
territorio. En cambio, no es más que un modelo de ese territorio que hace predicciones sobre cómo se comportará el
territorio bajo ciertas circunstancias. Creemos que las piedras angulares de nuestra teoría se basan en propiedades y
procesos de la naturaleza conocidos y verificados y tal vez algunos aún por descubrir.
Sin embargo, como todas las teorías en ciencia, todo lo que hemos propuesto es comprobable. Aquellas partes del mismo
que no estén validadas deberán ser modificadas, revisadas o descartadas y reemplazadas. Tal es la naturaleza de la
investigación científica. Como mínimo, esperamos alentar el debate y la investigación para mejorar aún más la comprensión
de la naturaleza por parte de la humanidad.
Se ha dicho que la democracia requiere un electorado informado para prosperar y prosperar. Parecería que ese
es un excelente consejo en la mayoría de las áreas del quehacer humano. Fragmentos de sonido, sesgos personales, auto
Los intereses de servicio no tienen cabida si queremos adaptarnos y evolucionar en nuestra comprensión. Debemos
permanecer abiertos, estar dispuestos y deseosos de estar informados y, sobre todo, comprometernos voluntariamente a
aprender y descubrir nuevos conocimientos sobre este mundo en el que vivimos y nuestro verdadero lugar dentro de él.
Los problemas que enfrentamos son demasiado importantes para ignorarlos, ya sea por negligencia deliberada o por falta
de comprensión. Nuestra supervivencia y la supervivencia de toda la vida en la tierra dependen de ello. Para nuestra
supervivencia futura, así como para nuestra realidad externa y la naturaleza de la existencia, todo se reduce al significado que queramos darle
Les dejamos este antiguo proverbio sánscrito:
Dios duerme en los minerales,

despierta en las plantas,
camina en los animales y
piensa en el hombre.
36
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Dios duerme en los minerales,

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