Arquitectura 1.2

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Naturaleza
1 Arquitectura
Ignasi de Solà-Morales
Definiciones construir un edificio y también tener la responsa-

bilidad de llevar a término algo determinado.
¿Cómo hemos de definir la arquitectura? Ya que Esta palabra ha perdurado en la cultura
ésta es una actividad ligada a la cultura y a la lingüística latina y, por tanto, también en las len-
organización social, la arquitectura y quien la guas denominadas románicas, derivadas del
ejerce, el arquitecto, no se han referido siempre a latín. Las lenguas anglosajonas, las germánicas
lo mismo. Ni tan sólo ha existido siempre como y, en general, las lenguas que se hablan en los
tal la disciplina que denominamos arquitectura países desarrollados han incorporado en su
ni el personaje que llamamos arquitecto. Como léxico estas palabras.
en tantos otros casos, la arquitectura ha variado Las lenguas orientales, todas las variantes
su definición y alcance. Por ello, lo mejor que del chino, el japonés, el birmano, etc., han intro-
podemos hacer a la hora de iniciarnos en su cono- ducido las palabras y, por tanto también el signi-
cimiento, es analizar algunas de estas definicio- ficado y el rol social en tiempos muy recientes.
nes para abrir nuestra propia reflexión y madura- Esto significa que en estas culturas el proceso
ción hacia lo que se debe entender hoy por arqui- de edificación no siempre estuvo acompañado
tectura y arquitecto. de un cuerpo de conocimientos y de unos indi-
Etimológicamente, la palabra arquitectura viduos que respondieran claramente a la concep-
procede del griego. Es la conjunción de dos pala- ción grecolatina y, en definitiva, occidental de
bras: arjé, el principal, el que manda, el princi- qué es la arquitectura y quién es el arquitecto.
pio, el primero, y tekton, que significa construir, En el siglo I antes de Cristo, durante el
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edificar. El arquitecto es, por tanto, el primero de imperio de Augusto, un arquitecto romano lla-
entre aquellos que realizan la tarea de construir. mado Marco Polibio Vitruvio, escribió el primer
Por un lado, es el que define las bases, los prin- tratado de arquitectura que ha llegado hasta
cipios. Por otro, es el que dirige, el que manda en nosotros.
la actividad constructiva. La arquitectura, como Sabemos que hubo otros anteriores, pero
actividad, como oficio, es el conocimiento y la no los conocemos. En el legado de la cultura gre-
práctica que permiten llevar a término estas fun- colatina que ha nutrido la cultura moderna en
ciones: determinar aquello que es básico para Occidente, el texto de Vitruvio adquiere la con-
© Los autores, 2001; © Edicions UPC, 2001.
Solà-Morales, Ignasi de, et al. Introducción a la arquitectura: conceptos fundamentales, Universitat Politècnica de Catalunya, 2005. ProQuest Ebook Central,
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Introducción a la arquitectura. Conceptos fundamentales
dición de primer referente, de texto inicial, pero también ideas enlazadas con la forma de vivir.
también de compilación del saber de la cultura El hecho de que la cabaña sea el lugar perma-
clásica sobre la arquitectura. nente donde se reúnen los seres humanos, alrede-
Detrás del texto vitruviano, que sobrevive dor de los hechos artificiales primigenios como
en los manuscritos medievales y es traducido a son el fuego y la palabra, llevará a Vitruvio a
las lenguas modernas a partir del siglo XV –con- pensar que la arquitectura nace cuando el hecho
virtiéndose en el referente indiscutible, al menos de habitar se establece en un lugar y con unas
hasta el siglo XVIII-, hay toda una multitud de condiciones artificiales determinadas a través de
interpretaciones diversas que son las que han unos conocimientos que denominaríamos arqui-
dado pie a las diferencias teóricas en la arquitectura.
tectura de Occidente. El tratado de Vitruvio, La casa, como el lugar primordial del habi-
De Architectura, libri decem, título en latín que tar, estaría en el origen de la arquitectura. Con el
podemos traducir como Los diez libros de arqui- tiempo y la evolución de las cosas, el arquitecto
tectura, es heterogéneo. Se basa en textos ante- sería aquel individuo capaz de hacer estas casas,
riores, grecohelenísticos, de procedencia diversa. consistentes y duraderas, pero también signifi-
Son tratados muy prácticos de construcción o de cativas, es decir, expresivas de lo típicamente
materiales, pero también ideas y especulaciones humano que se encuentra en las casas.
estéticas sobre los grandes principios de la armo- Es por ello que Vitruvio inaugura la manera
nía y la simetría. Nos interesa fijar la atención de entender al arquitecto como un técnico de la
en la definición de la arquitectura y del arqui- edificación pero también como un artista capaz
tecto que da Vitruvio, especialmente en el libro de entender el significado de aquello que cons-
segundo de su tratado. truye. Para Vitruvio el arquitecto debe conocer
Su explicación es sobretodo mítica pero, la Filosofía, la Matemática, la Poesía, la Música
al mismo tiempo, antropológica. Para Vitruvio la y muchas otras disciplinas para ser capaz de dar
arquitectura se entiende considerando su origen. respuesta a todo aquello que estas disciplinas
A partir de una ingenua descripción mítica, Vitru- enseñan del significado de la cultura humana.
vio analiza cómo nace la arquitectura. En los La arquitectura, dirá Vitruvio, es teórica y es
bosques y en las montañas, los hombres, diferen- práctica. Ciertamente la actividad del arquitecto
tes de los animales por su posición erecta y por acaba resolviéndose en la práctica de la edifi-
el hecho de disponer del fuego y de la palabra, cación. Pero esto no es posible de una forma
a medida que se convierten en sedentarios, cons- correcta y plena si esta actividad práctica no
truyen refugios: cavernas excavadas en la tierra se fundamenta en unos conocimientos teóricos
o cabañas construidas con troncos y hojas, y con prestados por otras fuentes de conocimiento.
piedra o barro. La cabaña primitiva es según Sería inacabable seguir no sólo la multitud
Vitruvio el referente originario para entender qué de matices que podemos encontrar en el texto
es la arquitectura. De esta actividad de cobijo, vitruviano -de hecho, en Occidente, un número
resuelta a partir del uso de los materiales que elevado de tratados de arquitectura han sido una
proporciona la naturaleza, nacen técnicas pero especie de glosa o reescritura del texto vitru-
Philibert Delorme. El buen arquitecto. 1567 Philibert Delorme. El mal arquitecto. 1567
Marc Antoine Laugier. La cabaña primitiva. 1753 William Morris. Papel pintado. 1876
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viano-, sino también la diversidad de otras defi- ras de entender la arquitectura de forma más
niciones que podríamos analizar a lo largo de la amplia. No se trata solamente de la edificación
historia. sino del variadísimo mundo de formas que deter-
Por todo ello, proponemos analizar única- minan los espacios en los que vivimos. En otras
mente dos de estas diversas definiciones de la palabras: para Morris la arquitectura va desde el
arquitectura. Son muy diferentes, casi opuestas. paisaje, cuando éste es el resultado de la inter-
Están formuladas en lo que podemos denominar vención de la mano humana, hasta las ciudades y
los orígenes de la arquitectura de nuestro siglo. sus edificios pero también todo aquello que hay
Ambas han marcado maneras de pensar y hacer en estas ciudades y edificios: mobiliario, máqui-
a veces opuestas, a veces complementarias. nas, herramientas, escritura, información: todo
En 1881, en Londres, el polifacético artista, esto constituye finalmente el ámbito de la arqui-
pensador y político William Morris (1834-1896) tectura.
imparte una conferencia con el título The pros- Posteriormente, esta visión extensiva ha
pects of Architecture in Civilization. William utilizado las nociones modernas de diseño y
Morris ha sido considerado por un importante diseñador como términos de mayor alcance que
sector de arquitectos, teóricos e historiadores de la propia noción de arquitectura. Las ideas de
los tiempos modernos como uno de los pioneros William Morris fueron acogidas positivamente,
de lo que acostumbramos a llamar la Arquitec- en parte por las experiencias concretas que él
tura Moderna. Reaccionando ante la ola de vul- mismo y la gente asociada con él llevaron a
garidad y empobrecimiento estético producida término en la Inglaterra Victoriana. La palabra
por los fenómenos ligados a la primera Revolu- diseño es un anglicismo que proviene del tér-
ción Industrial, Morris se convierte en una de las mino design. Este concepto entiende que, en la
voces más potentes que se alza para pedir refor- formalización de un edificio o de un mueble, de
mas en profundidad en todo aquello que afecta a la portada de un libro o de una máquina de vapor,
la dignidad y la felicidad de todos los individuos hay siempre una misma actitud analítica y crea-
de la nueva sociedad. tiva. La lengua inglesa transforma la palabra ita-
En esta conferencia, Morris aporta una liana disegno aplicada a toda actividad artística
definición de la arquitectura que quisiéramos pro- en la que el dibujo, la fabricación de un segnum,
poner aquí como digna de atención: “La arqui- de un signo, era el procedimiento substancial
tectura –explica-, abarca toda consideración del para llegar a la forma.
ambiente físico que rodea la vida humana; no Diseñar, pues, tal y como lo utilizamos
podemos quedarnos al margen en tanto que for- hoy en multitud de idiomas, es toda actividad de
mamos parte de la civilización, porque la arqui- creación y racionalización de las formas útiles
tectura es el conjunto de modificaciones y alte- para el desarrollo de la vida humana. Resulta evi-
raciones producidas en la superficie de la tierra dente que, en los últimos cien años, el arquitecto
para satisfacer cualquier necesidad humana, y la arquitectura se han expandido y han asu-
exceptuando el desierto”. mido el diseño de multitud de espacios y objetos
Esta es, probablemente, una de las mane- a los que, a menudo, no consideramos estricta-
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Arquitectura
mente arquitectónicos. en francés el año 1913, el texto Architecktur

Los sucesivos intentos de crear una única comienza y acaba con la descripción de una
metodología y unos únicos criterios de evalua- situación y de un paisaje:
ción crítica para todo el universo de formas que “¿Querría usted acompañarme a la orilla
nos rodea -Bauhaus, Vuchtemas, Escuela de Ulm, de un lago de montaña?”. Así comienza el texto
Domus Academy, etc.- representan, de forma que habla inmediatamente de la visión de un edi-
evidente, la fortuna de las ideas de Morris y su ficio que se está construyendo en la orilla del
recepción en la cultura moderna. lago. Se trata de una estridencia, alguna cosa que
Extremadamente diferente, casi del todo quebranta la paz, la calma y la belleza del pai-
opuesta, es la idea de arquitectura que desarrolla saje. Detrás de este atentado al buen gusto hay un
el arquitecto vienés Adolf Loos (1870-1933). individuo peligroso, un arquitecto que ha que-
En el panorama de las nuevas artes decora- rido diseñar este edificio. Mientras que las casas,
tivas producidas en Europa, y conocidas con dife- las granjas, las capillas realizadas artesanalmente
rentes denominaciones -Modernismo, Jugends- forman parte del paisaje, la obra del arquitecto
til, Art Nouveau, Floreale, etc.- también hay en resulta extraña, agresiva, gratuita, finalmente
Viena un florecimiento de nuevas formas que se fea.
extienden desde el mobiliario hasta la arquitec- La conclusión a la que pretende llegar
tura. Es lo que se conoce con el nombre de Sezes- Loos, al igual que en otros textos suyos, es que
sion. En este contexto, la obra arquitectónica y el mundo de las cosas cotidianas, las casas, los
los escritos de Adolf Loos significan una reac- vestidos, los zapatos, etc., no necesita para nada
ción profunda frente al desbarajuste decorativo. la arquitectura. Este mundo es el resultado de
A través de artículos en la prensa, de una efí- un lento proceso de definición que configura un
mera revista de arquitectura y de sus conferen- oficio. Son los oficios los que han ido decan-
cias y libros, Loos no tan sólo representa una tando la buena manera de hacer las cosas de cada
voz de alerta ante lo que podríamos llamar la vía día que nos rodean, con pretensiones mucho más
moderna del diseño sino que supone también un modestas que las de hacer una obra de arte o
toque de atención sobre lo que es esencial y lo aplicar metodologías o repertorios formales uni-
que es banal en la arquitectura. versales. La arquitectura, extendida por todas
El impacto y la recepción que la obra de partes, es un peligro para la civilización, es un
Loos tuvo en muchas posiciones de vanguardia, retroceso cultural.
hace que su pensamiento y su trabajo no sean Contrapuesto a la descripción de la casa

los de un outsider, sino más bien todo lo contra- en construcción junto al lago, Loos nos propone
rio. Su reiterado y polémico llamamiento hacia otro cuadro, unas páginas más allá del mismo
lo esencial de la arquitectura tiene aún hoy una artículo:
evidente resonancia en muchas de las posiciones “Si caminando por el bosque, en un claro,
y polémicas más recientes. Inicialmente como encontramos un montón de piedras o de tierra
conferencia y después como texto publicado de en forma piramidal, que no tenga más de dos
forma resumida en 1910 en Viena y París, y metros de largo por un metro de ancho, entonces
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nos detendremos con seriedad y sentiremos que siva, las características de lo que hemos apren-
desde nuestro interior una voz nos dirá: aquí hay dido a través del análisis de las anteriores defini-
una persona enterrada. Esto es arquitectura”. ciones.
Para Loos la arquitectura sólo se produce Charles-Edouard Jeanneret (1887-1965)
cuando es capaz de despertar estados anímicos, que, a partir de 1920 se hizo llamar Le Corbu-
experiencias precisas del espíritu. En el momento sier, es, sin duda, la personalidad en la que se
en que ponemos en relación lo que la obra arqui- dan, de manera simultánea aunque a veces con-
tectónica expresa -pequeña o grande, doméstica tradictoriamente, todos los signos característicos
o monumental- con los valores que soporta nues- del arquitecto del siglo XX. Artista junto a los
tra conducta, entonces estamos frente a un hecho pintores del post-cubismo, no dejará nunca de
realmente arquitectónico. producir escultura y pintura a lo largo de toda su
vida. Apasionado por las novedades de la técnica,
De la casa al templo no dejará nunca de reflexionar sobre cómo las
innovaciones tecnológicas en el transporte, en las
De las tres definiciones analizadas, Vitruvio, comunicaciones, en la producción seriada indus-
Morris y Loos, podemos deducir tres arqueti- trial, en toda clase de nuevas alternativas, influi-
pos. La arquitectura esencial se encuentra según rán y modificarán la arquitectura del futuro.
Vitruvio en la casa como hecho fundacional. Ambicioso diseñador, nunca se detuvo ante
Para Morris la arquitectura es omnipresente, lo la medida de aquello que quiso proyectar. Desde
ocupa todo y no hay otro arquetipo más que una silla a una ciudad de 3 millones de habitan-
el método del diseño racional y creativo. Final- tes, Le Corbusier se interesó y propuso sus pro-
mente, según Loos, la arquitectura sólo aparece pias alternativas a todo aquello que, dicho con
en un momento en que la forma y la memoria se las palabras de W. Morris antes referidas, afecta
dan la mano para apelar a valores trascendenta- a la condición física de la conducta humana. Para
les: es el monumento o también el templo lo que Le Corbusier, de forma reiterada, en el origen
constituye el arquetipo de esta manera de enten- está la casa. La casa es el espacio mínimo en el
der la arquitectura. que ha de poder desarrollarse una rica experien-
Seguidamente, quisiéramos proponer el cia vital en cualquier contexto urbano. La casa
análisis no ya de nuevas definiciones sino de es el modelo inicial para cualquier combinación
obras arquitectónicas concretas, para poder ofre- que conduzca a la construcción del bloque de
cer una idea más ligada a las características físi- habitación, del barrio y de la ciudad.
cas y dimensionales que, finalmente, siempre ha Sobre el hecho de que en la arquitectura
de poseer la arquitectura para ser considerada moderna la casa constituye el punto de partida,
como una realidad. hay suficiente consenso, aunque, como es lógico,
La obra de Le Corbusier puede ofrecernos haya muchas excepciones que confirmen esta
un abanico de posibilidades donde no sea difícil regla. Para Le Corbusier la casa esencial es, por
encontrar edificios y proyectos en los que se un lado, cualquier casa generada a partir del
reproduzcan, de forma dominante aunque exclu- esquema Maison Dom-inó. Por otro lado, para
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Arquitectura
él la casa esencial por antonomasia es el Petit pero también con una clara posibilidad de mirar
Cabanon, el pequeño refugio mínimo, la cabaña, hacia el exterior a través de ventanas, terrazas
quizás vitruviana, donde se conjugan las necesi- y miradores. La diferenciación de las diversas
dades fundamentales del habitar. actividades debe ser expresada por la variedad
En 1914 Le Corbusier presenta “el espacial: doble altura en la zona de estar; alturas
invento” de la estructura Dom-inó: un conjunto de simples en los dormitorios. Alturas mínimas en
tres forjados planos, soportados por seis colum- los corredores y zonas “técnicas”.
nas que dejan dos espacios superpuestos, libres La casa arquetípica define un estilo de vida
y conectados en uno de los límites, gracias a una metropolitana, para el trabajador medio, para el
escalera. Le Corbusier, que imagina la estruc- ciudadano estándar con el que se corresponden
tura Dom-inó como un esquema universal para la estos mínimos bastante complejos, y del cual se
vivienda del futuro, la piensa tecnológicamente interpreta de manera muy determinada el estilo
sencilla –forjados de hormigón armado, colum- de vida. Independencia; conexión con lo natural
nas metálicas o también de hormigón armado, el y esencial que son el aire, el sol y la vegetación; y
mismo material con el que se construiría la esca- un sentido racional del confort, definen antropo-
lera-. lógicamente lo que la cultura industrial avanzada
Este esqueleto universal de casa tendrá, más entiende como casa arquetípica, básica, denomi-
adelante, precisas determinaciones, entre otras, en nada incluso mínima.
las Maison Monol (1919), en las Maisons Citro- Pero Le Corbusier se somete a sí mismo a
han (1920 y 1922), en los Immuebles Villas (1922) un ejercicio de reducción a los mínimos esencia-
donde el esquema inicial se multiplica en longitud les. ¿Qué es lo que tiene que haber en una casa
y altura dando lugar a la idea del gran conjunto resi- situada en medio del paisaje natural, el mar y
dencial. Esquemas más complejos como las casas las rocas, para proteger un estilo de vida ocioso?
y los estudios de pintores en París (1919-1928) o El Petit Cabanon (1950) que Le Corbusier pro-
los grandes conjuntos de las Unités d’Habitation yecta para sí mismo en Cap Martin, en la Côte
(1946 y ss.), son los apartamentos en Cap Martin d’Azur, cerca de la frontera italiana, nos presenta
(1949) o la Maison Jaoul en París (1952). los rasgos esenciales de esta cabaña primordial.
Queda claro que Le Corbusier tiene una Una forma prismática de 366 x 366 cm.,
idea de la casa como conjunto autónomo, rico por 2,26 de altura (el modelo básico estudiado
en diversidad de espacios y con una atención por Le Corbusier en su Modulor) es el envolto-
diferenciada hacia lo que es el ámbito de las rio de este espacio cúbico cerrado por paredes
instalaciones -cocina, baño, WC-; lo que es el simples de tablero de madera de pino sin pulir.
ámbito más estricto de la vida privada individual: En el interior, un conjunto de formas prismáti-
lectura, conversación, comer, hacer deporte, etc; cas introduce el equipamiento mínimo pero tam-
y, finalmente, lo que son los espacios del des- bién la articulación diferenciada de los espacios.
canso propiamente dicho: los dormitorios. Esta Dos camas dispuestas en ángulo con un cubo
idea de la casa tiene que producirse con una como mesita de noche común, y que pueden con-
fuerte privacidad y aislamiento de los vecinos, vertirse durante el día en dos sofás, definen el
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ángulo en el que se procura el espacio principal llo que la arquitectura ha imaginado como pro-
del estar y del descanso. Otro ángulo, ocupado puesta de vida. Sería fácil comparar estas casas
por una cocina mínima, lavaplatos que hace las mínimas con los nada mínimos espacios que
veces de lavabo, y una mesa para comer abati- constituyen la vivienda en culturas como la japo-
ble, definen esta máquina de alimentación que, nesa, la de los ksur del Atlas o la de las casas de
eficaz y exacta, ocupa menos de una cuarta parte los indios mayas en el Yucatán.
de los escasos 14 m2 de la superficie total. En Dado que la casa es una propuesta de cul-
el ángulo opuesto, un armario define el cerra- tura, no puede ser igual, de ningún modo, en
miento que separa el espacio principal del reci- situaciones culturales diferentes y con concepcio-
bidor o entrada. ¿Se advierte cómo, incluso en nes diversas de las relaciones personales, fami-
este ambiente casi salvaje, el prejuicio burgués liares, o con el trabajo y el paisaje que determi-
de proponer un espacio de control de las entradas nan totalmente el ritual del habitar. La arquitec-
y salidas de la casa parece imprescindible? Final- tura de la casa esencial acaba demostrándonos
mente, en el cuarto ángulo, una cabina mínima su conexión con los valores individuales y socia-
aísla el W.C. del resto de espacios - funciones. Lo les, a los cuales, en última instancia, hace inequí-
que es importante en esta vivienda esencial, es la voca referencia.
jerarquía de los espacios, las prioridades otorga- Cuando Le Corbusier, después de la
das a las funciones que se consideran imprescin- segunda guerra mundial recibe algunos encar-
dibles, la importancia concedida a las visiones gos “religiosos”, hay una cierta sorpresa ante el
del paisaje exterior a través de ventanas coloca- hecho de que los acepte siendo como era una per-
das en la justa medida para llegar a mirar exacta- sona agnóstica. Una primera experiencia nega-
mente cuando se está de pie, sentado o estirado, tiva con la basílica enterrada de Sainte Baume
y también la confianza en que el orden numérico (1948) creó en Le Corbusier una profunda des-
de las medidas de las distintas partes conseguirá confianza hacia los ambientes eclesiásticos. Tre-
una cierta armonía formal más allá de las prosai- mendamente ambicioso, el conjunto de la igle-
cas funciones a las que el proyecto otorga aten- sia de la Paz junto las residencias de su entorno,
ción. acciona los recuerdos más impactantes de aque-
El análisis de la casa primordial en la obra llo que había visto Le Corbusier en sus viajes por
de Le Corbusier descubre inmediatamente que Italia, Grecia y Norte de África. En el clima paté-
las intenciones del arquitecto van mucho más allá tico de la reconstrucción después de la segunda
de lo que se acostumbra entender por respuesta guerra mundial, nadie puede escapar fácilmente
funcional. Las casas lecorbusierianas no se con- a la relación que la arquitectura es capaz de esta-
tentan con la dotación de los espacios mínimos blecer con los grandes temas de la existencia
para desarrollar lo que se considerarían funcio- humana. Vida y muerte, paz y guerra, reencuen-
nes imprescindibles. Más allá de esta condición tro colectivo, son, sin duda, palabras clave que
necesaria, estas casas ordenan estas funciones, Le Corbusier volverá a rememorar cuando en
las jerarquizan y, lo que es más importante, pro- 1950 una comisión de patrimonio y del obispado
ponen un ritual para la plena posesión de aque- de Besançon se entreviste con él para encargarle
Oscar Kokoschka. Retrato de Adolf Loos. 1909
Adolf Loos. Casa Steiner. 1910

Le Corbusier en el Petit Cabanon. Cap Martin. 1952 Le Corbusier. Casa Domino. 1914
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la reconstrucción de un centro de peregrinación templo, la iglesia-templo cristiano, sigue siendo

muy popular, Nôtre Dame du Haut, entre Fran- el lugar donde se convocan valores trascenden-
che-Comté y Alsacia. tales que una sociedad pluralista acepta interpre-
Las condiciones de máxima libertad crea- tar de manera solidaria y diferenciada, según las
tiva, el encanto del lugar donde había estado la convicciones o las creencias de los individuos.
antigua iglesia destruida durante un bombardeo, el ¿Cómo afronta Le Corbusier el reto de
carácter popular y colectivo de los encuentros que construir la arquitectura de un templo a media-
la gente de la región celebraba una o dos veces al dos del siglo XX? En gran parte, Ronchamp es
año, acabaron por convencer a Le Corbusier para una reflexión sobre el silencio, la luz y el espacio
aceptar el encargo al que seguirían otros edificios sagrado de ciertos recintos. Y esto Le Corbusier
religiosos como el Convento de los Dominicos de se lo propone en el contexto del encuentro colec-
la Tourette (1957) y la Iglesia de Firminy (1960). tivo. Producir un espacio silencioso pero colec-
El templo es la casa de un dios. Proyectar tivo donde la sutileza de la luz esté determinada
y construir un templo es, como en el pensamiento por elementos arquitectónicos esenciales, parece
de Adolf Loos, la experiencia de poner la edifica- ser el punto de partida para la invención de esta
ción al servicio de la producción de valores. Pero, moderna casa del dios. Le Corbusier lleva a la
al mismo tiempo, la construcción del templo y de superfície toda una serie de experiencias arqui-
la casa esencial tienen muchos puntos en común. tectónicas personales que para él habían sido
A lo largo de la historia, al menos desde Vitru- fundamentales.
vio, la arquitectura sacra ha nacido de una esen- Los muros y su grosor cierran un recinto.
cialización de los valores primarios de la arqui- La cubierta de este recinto como una capilla
tectura de la casa. poderosa y etérea, cargando al mismo tiempo
Estructuras básicas, decisiones precisas, y flotando sobre los muros. La canalización y
relaciones exactas, son las que hacen que estas administración de la luz, como técnica prácti-
casas del espíritu sean un problema nada dife- camente escenográfica para producir la singu-
rente o especial; más bien son una de las vías a laridad y la magia del lugar en una interpreta-
través de las cuales la arquitectura es convocada ción contrarreformista, por cierto, de lo que es
a decir lo fundamental que conmueve a los indi- el espacio sagrado. La tensión entre el interior
viduos y a los grupos sociales. tranquilo y relajado y el exterior pintoresquista,
Ciertamente, desde una cultura laica, el colectivo, animado de visiones y de concentra-
templo no es el único valor extremo al que ciones. A través de lo que podía quedar en su
la arquitectura puede apelar. La solidaridad, la memoria sobre todo de arquitecturas del mundo
libertad, el saber, la justicia son nociones sólo antiguo y de las arquitecturas anónimas del medi-
aparentemente abstractas pues, en realidad, su terráneo, Le Corbusier construye un recinto con-
territorio y su fuerza son totalmente reales y tan- tundente, unos pasajes desde el interior al exte-
gibles en una sociedad mínimamente cohesio- rior y desde el exterior al interior tensionados
nada. por la tersura del tratamiento de las puertas y por
Pero, incluso desde nuestra cultura laica, el la brillantez ornamental de sus superficies.
Adolf Loos. Croquis de su tumba. 1931
Adolf Loos. Concurso del Chicago Tribune. 1929

Le Corbusier. Notre-Dame du Haut. Croquis. Le Corbusier. Croquis de su tumba. 1958

Ronchamp. 1950-1955
26
En todo momento, en una actitud típi-

camente moderna, intentando encontrar en lo
arcaico y primitivo lo esencial, las arquitecturas
anónimas de los pueblos del norte de África o
de las grandes construcciones de ingeniería le
parecen al artista el mejor camino para evocar
lo esencial. De la misma manera que Picasso o
Braque encontraban en la escultura arcaica de
África o de la Grecia cicládica toda la fuerza
para evocar los cuerpos o los rostros, también Le
Corbusier parece apoyarse en los muros maci-
zos, en los granulados resquebrajamientos, en los
vidrios hechos con las irregularidades de la eje-
cución artesanal, la misma forma de descender
a los orígenes para, al mismo tiempo ascender a
los valores considerados superiores.
No es este el momento de desarrollar un
análisis sobre cómo la cultura y el arte moder-
nos conforman la experiencia religiosa y con qué
otro tipo de valores la relacionan. En cualquier
caso es evidente que la propuesta de Ronchamp
tiene toda la vitalidad de una búsqueda sincera
de la figuración de la casa y de un recinto pri-
mordial, a través de los recursos ancestrales y
quizás permanentes de la arquitectura. Pero, al
mismo tiempo, esta figuración de la casa primor-
dial, cerramiento y cubierta, interior y exterior,
denotan su capacidad para esencializarse y pro-
poner no ya la casa esencial, sino la casa des-
prendida de un exceso de requerimientos prácti-
cos, para concentrarse, en cambio, en el efecto

principal sobre los individuos y las colectivida-
des.
Adolf Loos. Casa Steiner. Viena, 1910
Adolf Loos. Tumba propia

Le Corbusier. Maison Jaoul. 1956 Le Corbusier. Petit Cabanon. Cap Martin, 1952

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Definiciones construir un edificio y también tener la responsa-

© Los autores, 2001; © Edicions UPC, 2001.

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mente arquitectónicos. en francés el año 1913, el texto Architecktur

hace que su pensamiento y su trabajo no sean Contrapuesto a la descripción de la casa

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Adolf Loos. Casa Steiner. 1910

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la reconstrucción de un centro de peregrinación templo, la iglesia-templo cristiano, sigue siendo

© Los autores, 2001; © Edicions UPC, 2001.

Adolf Loos. Concurso del Chicago Tribune. 1929

Le Corbusier. Notre-Dame du Haut. Croquis. Le Corbusier. Croquis de su tumba. 1958

© Los autores, 2001; © Edicions UPC, 2001.

En todo momento, en una actitud típi-

cos, para concentrarse, en cambio, en el efecto

© Los autores, 2001; © Edicions UPC, 2001.

Adolf Loos. Tumba propia

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