MANUAL

PARA LA
FORMACIÓN
de
INSTRUCTORES
y
PROFESORES
de
YOGA
PARTE 3
por Yogacharini Matilde García-Con la colaboración de profesionales de
la Comunidad de Maestros de Yoga de Argentina

COMUNIDAD DE MAESTROS DE ARGENTINA

 Capítulo 1- Los Bandhas

1.1. Definición
Los Bandhas , en Yoga son cierres de orificios rodeados de músculos.
Esta técnica es usada para el control y retención de la energía.
Pueden y suelen combinarse con los distintos tipos de respiración y
pranayamas y también con la práctica de asanas.
Enumeraremos las tres bandas más usadas y conocidas.

1.2. Mulabandha
Es la contracción de los músculos de la base pélvica. En el Hata Yoga
Pradipika se menciona como contracción del ano. Distintas escuelas explican
de manera diversa su forma de ejecución.
La ejercitación va profundizando la intensidad de este banda.
La mayoría coincide en esta forma de realizarlo en tres etapas.
Primero se contrae el músculo esfínter anal y se lo lleva hacia adentro
como si estuvieras tratando de contener una evacuación.
Luego contraen hacia dentro los esfínteres genitales.
Finalmente, tira hacia dentro el punto del ombligo, contrayendo la parte
baja del abdomen hacia la columna vertebral hasta que el
recto y el órgano sexual estén contraídos hacia el ombligo.

1.3.Uddiyana Bandha.

Es la cerradura del diafragma. Se aplica levantando el diafragma hacia arriba.

Tambien se puede ejecutar progresivamente en distintas intensidades. Elevando hasta
dentro del tórax y contrayendo hacia atrás los órganos abdominales superiores es la
forma más avanzada y presenta las contraindicaciones siguientes:
 Problemas cardíacos o de hipertensión.
 No se aconseja ejecutar durante la menstruación, ni el embarazo ni cuando la
practicante tenga colocado un dispositivo intrauterino (DIU) ya que puede
provocar contracciones que hagan aumentar el flujo menstrual, amenacen de
aborto o muevan el dispositivo.

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 1.4.Jalandara Bandha

Es lla cerradura del cuello. Consiste en contraer hacia atrás la Epiglotis,

válvula que cierra la glotis, el cuello y la garganta, la barbilla puede descansar en el
hueco entre los huesos de la clavícula en la parte superior del esternón, para
profundizar el cierre.
También se puede efectuar solo el cierre de la epiglotis sin esta maniobra

1.5. Bandha Traia o Maha Bandha

En esta técnica se reúnen los tres bandas anteriormente mencionados,

lo cual provoca un despertar y potenciación de la energía importante.

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 Capítulo 2 – Pranayama -Técnicas
Continuamos desarrollando distintos pranayamas.

2.1 Sitali y Siktari

La cualidad principal de estos pranayamas es la de ser altamente

refrescantes.
Su práctica es ideal en verano y durante la época de “calores” del climaterio.

Ejecución:

SITKARI: Inhalo por boca con la punta de la lengua contra los dientes y
emitiendo un sonido de Zhhhhh, y exhalo por nariz

SÍTALI: Doblo la punta de la lengua entré los labios, haciendo un canal

inhalando por boca y exhalando por nariz.

En las dos técnicas la mecánica de respiración es al revés de lo que

aconsejamos por lo general en Yoga, por lo que la lengua juega un rol
importante, filtrando el aire que entra por la boca.

2.2. Bharamari,

Favorece la concentración y la introspección. Ideal como preparación

para meditar.

Ejecución:

Se realiza emitiendo un zumbido con la boca cerrada, el ruido de un

abejorro, a ello se debe el nombre.
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 Por lo general a los principiantes les cuesta identificar el sonido del
abejorro, entonces se comienza emitiendo un sonido de “mmmmm”, con los
labios cerrados.

Si la hago tapándome las orejas escucho mejor el sonido. Por eso suele
realizarse con un mudra llamado pancha mudra o Yoni mudra. Con ese mudra
se tan cada uno de los órganos de los sentidos con los dedos a fin de evitar
cualquier distracción.

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 Capítulo 3- Asanavidya

3.1. Posturas Parciales

Llamamos posturas totales a las asanas, que estuvimos estudiando y

que se generan de las distintas figuras, conforme los diferentes sellos o puntos
de apoyo.
Realizada la postura total, o de todo el cuerpo, existe la posibilidad de
realizar gran cantidad de combinaciones, con la técnica de posturas parciales,
o variantes de una postura.
Las variantes pueden realizarse con:

 El tronco, dando origen a 5 posturas de tronco

 Las piernas , dando origen básicamente a 14 o más posturas de piernas
 Los brazos, dando origen a otras tantas variantes o posturas de brazos
 De rostro, las que se conocen como posturas de cara
 De manos, que generan posturas de manos que en algunos casos,
pueden coincidir con algunos mudras.
 Posturas de pies. Con los pies se realizan por analogía las mismas
posturas que con el tronco

Dada la dificultad que genera describirlas por escrito y que muchas

veces las fotos no transmiten en detalle las variantes, remitimos al lector a los
videos que sólo complementarán las enseñanzas que su maestro les dará al
respecto en las clases teórico prácticas.

Posturas de piernas y Brazos: http://youtu.be/ukKHOOem8Fk

Posturas de cara-http://youtu.be/0wJd30yrCK0
Posturas de manos- http://youtu.be/l4rNcWbku_w

Solo a modo de recordatorio va un listado de nombres

Posturas de tronco y pies.

Vara, lateral, torsión o búho, lomo de gato, tronco en pez.
Posturas de brazos y piernas
Bastón, mástil, abeja, vaca, montaña, 90 o, diamante ,egipcia, heroica, alambre,
cunita, palo torcido , muleta, loto
Posturas de cara

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Mono, perro, león, dragón, sapo, pez, conejo, ratón, mudita (alegría ), enojo,
asombro, neutra, tristeza, sitali,

Posturas de manos.
Mono, bastón, 90 o , egipcia, medusa, araña, garra de tigre, spagat, cuchillo,
cuchara loto, montaña, pata de elefante, media luna.

3.2. Criterios de Contraposturas

El sentido común nos indica , que en una clase de Yoga, el uso de las
técnicas, en este caso de las posturas debe tener por objetivo la armonización
a través del cuerpo físico para que se logre la armonía y bienestar, mental y
espiritual.

Es por ello que existen criterios a fin de lograr que al usar determinada
postura, se busque ese equilibrio con otra postura a la que llamaremos
“contrapostura”

En casi todos los métodos de yoga, se tienen en cuenta estos criterios, para la
estructuración de una clase. Este enfoque permite incluir en una práctica los mayores
beneficios posibles.

CONTRAPOSTURA OSEA

Para su estructuración se basa en la flexión de la columna vertebral .Armoniza

su flexibilización, anterior y posterior.

Ejemplos –pinza –pez

CONTRAPOSTURA MUSCULAR

Para su estructuración, se basa en la elongación y contracción de las cadenas

musculares, cuando una cadena muscular o un músculo se elonga, su antagónico
(contrario) se contrae .Ejemplo osito –saltamontes

CONTRAPOSTURA ORGÁNICA
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 Para su estructuración, se basa en la comprensión y descompresión y en el
cambio de posición de los distintos órganos .Favorece su buen funcionamiento
secreción, motilidad, e irrigación. Ejemplo carpa-arco

CONTRAPOSTURA CIRCULATORIA

Su elección, se basa en la influencia de la gravedad sobre el sistema

circulatorio, favoreciendo el retorno venoso. Si en una postura la circulación de la
sangre ejerce una fuerza a favor de la gravedad, en la contrapostura deberá ejercer
una fuerza contraria.

Ejemplo Postura de pie y paro de cabeza

IMPORTANTE: El dominio de estos criterios es fundamental para un instructor o

profesor de Yoga, y en la formación se le debe dedicar mucho tiempo de práctica a
esta técnica.

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 Capítulo 4 –Estructura de Vyayamas

Vyayam o Vyayama, en el sentido tradicional antiguo es un sistema de

ejercicios de Yoga, que son tomados del Tantra, y de las artes marciales más
antiguas.
El libro más antiguo conocido es Vyayam Dipyka.
En Tantra y en Ayurveda, cuando se realizan ejercicios, por oposición a
las posturas, se los llama Vyayams.
. Varias escuelas modernas han desarrollado distintos tipos de Vyayams,
basados en los 7 referentes corporales que componen el cuerpo humano
tronco, piernas, brazos, cuello, manos cara y pies. Para estructurar un Vyayam
se tienen en cuenta los movimientos de cada uno de estos referentes con
respecto al resto del cuerpo.
En base a ello, y tomando una postura total determinada, sin cambiar
su sello, pueden armarse distintos vyayamas con una secuencia lógica que
tenga la finalidad de dinamizar, flexibilizar, calentar, coordinar el ritmo de la
respiración y lograr mayor concentración.
El orden lógico al cual nos referimos es:
 En primer término agregar a la postura las cinco posturas de tronco
(Vara, lomo de gato, tronco en pez, laterales y torsiones)
 Luego incorporar variantes de piernas
 Variantes de brazos
 Cuello, cara, manos y pies.
Puede variar el orden, pero comen<ando con el tronco, estimulamos la
energía kundalini (psico-físic-emocional) a lo largo de la columna, y luego esa
energía se distribuye hacia las extremidades. Por ello suele seguirse la
secuencia mencionada.
Conforme a la cantidad de variantes que se combinen para una postura
el vyayam puede ser corto, mediano o largo.
Muchas escuelas, asimilan la palabra Vyayam como sinónimo de Forma
o Saludo. Otras prefieren usar estos dos últimos términos para los Namaskar,
o saludos tradicionales y usar vyayam para las formas o ejercicios modernos.
Con tu maestro realizarás en la práctica los distintos ejercicios y
vyayams, que éste considere dignos de ser realizados por tener determinados
beneficios, conforme al objetivo de la clase.
Muchas veces se tiene en cuenta motivar al alumno, hacer la clase más
artística o recreativa y variada, y esta meta es válida, pero aconsejamos no
perder de vista que el objetivo principal es otorgar los beneficios mencionados

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anteriormente a nivel físico, mental y emocional, y que también el Yoga
Vyayam, es meditación en movimiento con el objetivo de alcanzar “samadhi”.
Los más usados: Hombros. Cuello, gato, dragón, osito, abeja, niño y
otros.

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 Capítulo 5-Anatomía del Yoga-Parte 3
(Recopilado de varios autores)

5.1. Sistema Endocrino:

FUNCION: Coordina y regula junto con el sistema nervioso la función de
relación necesario para que el organismo pueda cumplir con sus funciones
vitales. Los dos sistemas reciben información de diferentes partes del cuerpo y
envía información para que el organismo actúe ante determinados estímulos.
Está formado por diversos grupos de células especializadas llamadas
glándulas endocrinas que están distribuidas por todo el organismo y producen
hormonas.
Hormonas: son sustancias químicas que a través de la sangre llega a un
órgano blanco y dirige su función.
La membrana de la célula presenta receptores específicos para la hormona
que regula.
Las glándulas endocrinas controlan importantes procesos del organismo y a su
vez son controladas. Hay mecanismos de control simple que mide la
concentración de ciertas sustancias en sangre y otros complejos donde
interviene el sistema nervioso.
El centro de regulación más importante del sistema endocrino es el hipotálamo
que es un órgano neuroendocrino situado en la base del cerebro que secreta
hormonas que coordina el funcionamiento de todas las demás glándulas.
Las glándulas más importantes son: la hipófisis, las tiroides y paratiroides
suprarrenal y glándulas sexuales.
HIPOFISIS: Glándula endocrina situada debajo del hipotálamo secreta
hormonas que regulan el crecimiento, libera hormonas que estimula a otras
glándulas endocrinas como la tiroides, paratiroides, suprarrenales y glándulas
sexuales., también secreta prolactina hormona que estimula la producción de
leche en la lactancia.
TIROIDES Y PARATIROIDES: Se ubica en el cuello, produce hormonas como
la tiroxina que controla la función de la célula y la cantidad de calcio del
organismo.
Páncreas: es una glándula mixta, tiene una porción exocrina que produce el
jugo pancreático y una porción endocrina que elabora las hormonas insulina y
glucagón .
La insulina regula la glucemia o cantidad de glucosa en sangre.
SUPRARRENALES: Se sitúan por encima de los riñones y producen hormonas
como la adrenalina o epinefrina que acelera el ritmo cardíaco y dilata los

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capilares facilitando respuestas rápidas del organismo a situaciones de stress
(tensión o temor) .
GLANDULAS SEXUALES: los órganos reproductores además de producir
células sexuales secretan hormonas que actúan sobre es crecimiento de los
órganos sexuales y transforma el cuerpo en la pubertad. Las hormonas
sexuales son: en la mujer la progesterona y los estrógenos y en el hombre la
testosterona liberado por los testículos.
De acuerdo a su forma de acción los mensajeros químicos se dividen en:
- hormonas esteroides: so liposolubles, pueden atravesar la membrana
plasmática de la célula y unirse a receptores en el interior de ella.
- Hormonas proteicas y péptidas son hidrosolubles (en líquido acuoso
como el plasma, sangre y linfa) y se unen a receptores específicos de la
superficie de la célula blanco y ejercen su acción a través de segundo
mensajeros como el AMP cíclico o adenosina monofosfato cíclico del
interior de la célula.
- Las hormonas de las glándulas tiroides que son catecolaminas son
hidrosolubles y circulan ligadas a proteínas transportadoras de las
albúminas.
Los mensajeros químicos activan o inhiben la síntesis de proteínas que actúan
sobre el metabolismo celular.
MECANISMO DE ACCION DE LAS HORMONAS:
HORMONAS PROTEICAS:
1-Acoplamiento d la hormona a un receptor de membrana, por su tamaño no
pueden ingresar a la célula entonces se acoplan a un receptor específico de la
membrana de la célula blanco.
2- Activación de la enzima adenilciclasa . se activa al unirse la hormona con el
receptor
3- Formación del AMPc. El ATP se transforma en AMPc que pasa por difusión
al núcleo de la célula e inicia la respuesta.
HORMONA ESTEROIDES:
1- Difusión de la hormona al interior de la célula blanco.
2- Acoplamiento de la hormona con el receptor citoplasmático
3- Activación del DNA y formación del RNAm . La hormona unida al
receptor ingresa en el núcleo celular y activan al DAN que sintetiza
ARNm necesario para sintetizar proteínas en el citoplasma.
4- El RNAm sale del núcleo y se une a los ribosomas y sintetizan proteínas
que dependen del tipo de respuesta que son variadas y puede ser otra
hormona o enzima.
GLANDULAS ENDOCRINAS IMPORTANTES:
Hipófisis; tiroides; paratiroides; pineal o epífisis; suprarrenales; gónadas o
reproductoras; páncreas endocrino y timo.
5.2 Sistema Inmunológico
El Sistema Inmunológico tiene una variedad de tejidos y órganos, cada
uno contribuye en alguna manera a las funciones especializadas.
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 5.2. Sistema Inmunológico

Funciones del Sistema Inmunológico:

El Sistema Inmunológico tiene 2 principales funciones: 1) reconocer sustancias
(también llamadas antígenos) extrañas al cuerpo y 2) reaccionar en contra de
ellas. Estas sustancias (o antígenos) pueden ser micro-organismos que causan
enfermedades infecciosas, órganos o tejidos trasplantados de otro individuo, o
hasta tumores en nuestro cuerpo. El adecuado funcionamiento del Sistema
Inmunológico provee protección contra enfermedades infecciosas, es
responsable de rechazar órganos trasplantados, y puede proteger a una
persona del cáncer.
Una de las funciones más importantes del Sistema Inmunológico es la
protección contra enfermedades infecciosas.
El cuerpo está en constante reto por una gran variedad de micro-organismos
infecciosos como bacterias, virus y hongos. Estos micro-organismos pueden
provocar una variedad de infecciones, algunas relativamente comunes y
normalmente no muy serias, y otras menos comunes y más serias.
Por ejemplo, una persona en promedio tiene algunas infecciones de "gripe"
cada año provocadas por una gran variedad de virus respiratorios. Otros virus
pueden provocar infecciones más serias en el hígado (hepatitis) o infecciones
en el cerebro (encefalitis).
Las infecciones por bacterias más comunes son entre otras, "streptococo" en la
garganta, infecciones de la piel (impétigo) e infecciones en el oído (otitis). En
algunas ocasiones una infección por una bacteria puede ser muy seria como
cuando afecta la cubierta del cerebro (meningitis) o cuando afecta los huesos
(osteomielitis).
Cualquiera que sea la infección, ya sea causada por una bacteria, virus u
hongo, si es relativamente inofensiva o relativamente seria, si es en la piel, en
la garganta, en los pulmones o en el cerebro, el Sistema Inmunológico es el
responsable de defender a esta persona contra el micro-organismo invasor.
Un Sistema Inmunológico normal brinda la habilidad de matar al micro-
organismo invasor, limitar el área afectada y por último brindar la recuperación.
Un Sistema Inmunológico anormal no puede matar a los micro-organismos. La
infección se puede distribuir y si no es tratado puede morir. Por lo tanto
pacientes con un Sistema Inmunológico defectuoso comúnmente son
susceptibles a infecciones y esto se convierte en su mayor problema.
En algunas personas las infecciones pueden ocurrir no muy seguido y sin
consecuencia. En otros, las infecciones pueden ser muy seguidas, y con
consecuencias, o provocadas por un micro-organismo inusual.

Localización del Sistema Inmunológico

Como todas las partes del cuerpo tienen que estar protegidas contra micro-
organismos u otros materiales extraños, el Sistema Inmunológico se encuentra
y tiene acceso en todas las partes del cuerpo. Sin embargo los componentes
más importantes del Sistema Inmunológico están concentrados en la sangre,
timo, huesos, amígdalas, ganglios, médula ósea, baso, pulmones, hígado y los
intestinos.
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Cuando una infección empieza en un lugar que solamente tiene unos cuantos
componentes del Sistema Inmunológico, como la piel, se mandan señales por
el cuerpo para llamar a grandes cantidades de células al sitio de la infección.

Componentes del Sistema Inmunológico

El Sistema Inmunológico está compuesto de distintos tipos de células y
proteínas. Cada componente tiene una tarea especial enfocada a reconocer el
material extraño (antígenos) y/o reaccionar en contra de los materiales
extraños. Algunos componentes tienen como función única y principal el
reconocer el material extraño. Otros componentes tienen la función principal de
reaccionar contra el material extraño. Y algunos otros componentes funcionan
para ambos, reconocer y reaccionar en contra de materiales extraños.
Como las funciones del Sistema Inmunológico son tan importantes para
sobrevivir, existen mecanismos de respaldo. Si un componente del sistema
faltara o no funcionara correctamente, otro componente puede hacer por lo
menos algunas de sus funciones.
Los componentes del Sistema Inmunológico son:
Linfocitos B
Linfocitos T
Fagocitos
Complemento
Linfocitos B: Son células especializadas del Sistema Inmunológico (también
conocidas como células B) que tienen como función principal producir
anticuerpos (también llamados inmunoglobulinas o gamaglobulinas). Los
linfocitos B se desarrollan de células primitivas (células madre) en la médula
ósea. Cuando maduran, los linfocitos B se encuentran en la médula ósea,
nodos linfáticos, baso, ciertas áreas del intestino, y en menos extensión en el
fluido sanguíneo.
Cuando las células B se estimulan con un material extraño (antígenos),
responden madurando en otros tipos de células llamadas células plasmáticas.
Las células plasmáticas producen anticuerpos. Los anticuerpos encuentran su
camino hacia el fluido sanguíneo, secreciones respiratorias, secreciones
intestinales, y hasta en las lágrimas.
Los anticuerpos son moléculas de proteína altamente especializadas. Para
cada antígeno existen anticuerpos moleculares con diseños específicos. Por lo
tanto, hay anticuerpos moleculares que embonan, como llave y chapa, al virus
del polio, otros que específicamente apuntan a la bacteria que causa la difteria,
y otros que son compatibles con el virus de paperas.
La variedad de anticuerpos moleculares es tan extensa que las células B tienen
la habilidad de producirlos contra virtualmente todos los micro-organismos en el
medio ambiente.
Cuando las moléculas de los anticuerpos reconocen a los micro-organismos
extraños, se unen físicamente al micro-organismo e inician una compleja
cadena de reacciones involucrando a otros componentes del Sistema
Inmunológico que eventualmente destruyen al micro-organismo.

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Los nombres químicos para las proteínas de los anticuerpos es
inmunoglobulinas o gamaglobulinas. Así como los anticuerpos pueden cambiar
de molécula a molécula con respecto a el micro-organismo al que se unen,
también pueden variar con respecto a sus funciones especializadas en el
cuerpo. Este tipo de variación en función especializada es determinada por la
estructura química del anticuerpo, que a su vez determina el tipo de anticuerpo
(inmunoglobulina).
Hay 5 grandes clases de anticuerpos o gamaglobulinas:
Inmunoglobulinas G (IgG)
Inmunoglobulinas A (IgA)
Inmunoglobulinas M (IgM)
Inmunoglobulinas E (IgE)
Inmunoglobulinas D (IgD)
Cada clase de inmunoglobulina tiene una característica química especial que le
brinda ciertas ventajas. Por ejemplo, los anticuerpos en la fracción IgG se
forman en grandes cantidades y pueden viajar del fluido sanguíneo a los
tejidos. Estas inmunoglobulinas (anticuerpos) son la única clase que cruza la
placenta y le pasa inmunidad de la madre al recién nacido. Los anticuerpos en
la fracción IgA se producen cerca de las membranas mucosas y llegan hasta
secreciones como las lágrimas, bilis, saliva, mucosa, donde protegen contra
infecciones en el tracto respiratorio y los intestinos.
Los anticuerpos de la clase IgM son los primeros anticuerpos que se forman en
respuesta a las infecciones y por lo tanto son importantes para proteger
durante los primeros días de una infección. Los anticuerpos en la clase IgE se
encargan de reacciones alérgicas. La función especializada de IgD todavía no
se entiende por completo.
Los anticuerpos nos protegen contra las infecciones de distintas maneras. Por
ejemplo, algunos micro-organismos se tienen que pegar a células del cuerpo
para poder causar una infección, pero anticuerpos en la superficie pueden
interferir con la habilidad del micro-organismo de adherirse a la célula. Y
además, los anticuerpos sujetados en la superficie de algún micro-organismo
pueden activar a un grupo de proteínas llamadas el Sistema del Complemento
que pueden matar directamente a las bacterias y virus.
Bacterias cubiertas por anticuerpos también son mucho más fáciles de ingerir y
matar por los fagocitos, que las bacterias que no están cubiertas por
anticuerpos. Todas estas acciones de los anticuerpos previenen que los micro-
organismos invadan tejidos del cuerpo donde pueden causar infecciones
serias.

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 Linfocitos T: Los linfocitos T (algunas veces
llamadas células T) son otro tipo de células
inmunológicas. Los linfocitos T no producen
anticuerpos moleculares. Las funciones
especializadas de los linfocitos T son 1) atacar
directamente antígenos extraños como virus,
hongos, tejidos trasplantados y 2) para actuar
como reguladores del Sistema Inmunológico.
Los linfocitos T se desarrollan de células madre
en la médula ósea. Temprano en la vida del
feto, células inmaduras migran al timo, un
Linfocito T órgano especializado del Sistema Inmunológico
en el pecho.
En el timo, los linfocitos inmaduros se desarrollan a linfocitos T maduros ("T"
por el Timo). El Timo es esencial para este proceso, y los linfocitos T no se
pueden desarrollar en el feto si no tiene Timo. Linfocitos T maduros dejan el
Timo y se van a otros organos del Sistema Inmunológico, como el baso, nodos
linfáticos, médula ósea y la sangre.
Cada linfocito T reacciona con un antígeno específico, así como cada
anticuerpo reacciona con un antígeno específico. De hecho, los linfocitos T
tienen moléculas en la superficie que son como anticuerpos que reconocen
antígenos.
La variedad de linfocitos T es tan grande que el cuerpo tiene linfocitos T que
pueden reaccionar contra virtualmente cualquier antígeno. Los linfocitos T
también varían con respecto a su función. Hay 1) linfocitos T destructores
("killer" o "effector"), 2) linfocitos T de ayuda ("helper"), y 3) linfocitos T
supresores ("suppressor"). Cada uno juega distintas partes en el Sistema
Inmunológico.
Los linfocitos T destructores son los linfocitos que destruyen al micro-
organismo invasor. Estos linfocitos T protegen al cuerpo de bacterias
especificas y virus que tienen la habilidad de sobrevivir y reproducirse en las
células del cuerpo. Los linfocitos T destructores también responden a tejidos
extraños en el cuerpo, como por ejemplo un hígado transplantado. Los
linfocitos T destructores migran al sitio de la infección o al tejido transplantado.
Cuando llegan, los linfocitos T destructores se fijan a su blanco y lo destruyen.
Los linfocitos T de ayuda, ayudan a los linfocitos B a producir anticuerpos y
ayudan a los linfocitos T destructores en el ataque a sustancias extrañas. Los
linfocitos T de ayuda hacen más efectiva la función de los linfocitos B,
provocando una mejor y más rápida producción de anticuerpos. Los linfocitos T
de ayuda también hacen más efectiva la función de destrucción de los linfocitos
T destructores.
Por otra parte los linfocitos T supresores, suprimen o apagan a los linfocitos T
de ayuda. Sin esta supresión, el Sistema Inmunológico seguiría trabajando
después de la infección. Juntos los linfocitos T de ayuda y supresores actuan
como el termostato de todo el sistema de linfocitos y los dejan prendidos el
tiempo suficiente - no mucho tiempo y no muy poco tiempo.
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Fagocitos: Los fagocitos son células especializadas del sistema inmunológico
cuya función primaria es ingerir o matar micro-organismos. Estas células, como
otras en el sistema inmunológico, se desarrollan de células madre en la médula
osea. Cuando maduran, migran a todos los tejidos del cuerpo pero
especialmente en la sangre, baso, hígado, nódulos linfáticos y pulmones.
Hay diferentes tipos de fagocitos. Leucocitos Polimorfonucleares (neutrófilos o
granulocitos) son comunmente localizados en la sangre y pueden migrar a
sitios de infección en minutos. Son estos fagocitos los que se incrementan en la
sangre durante una infección y es responsable en gran parte de las cuentas
grandes en las biometrías hemáticas.
Los fagocitos son también los que dejan el
fluido sanguíneo y se acumula en los tejidos
durante las primeras horas de la infección y
es responsable de la formación de pus. Los
monocitos son otro tipo de fagocitos en la
sangre. También cubren las paredes de las
venas en órganos como el hígado y el baso.
Aquí actúan para capturar micro-organismos
que pasan por la sangre. Cuando los
monocitos salen del fluido sanguíneo y entran
en los tejidos, cambian de forma y tamaño
para convertirse enmacrófagos. Macrófago en acción.
Los fagocitos sirven distintas funciones
críticas en el cuerpo contra infecciones. Tienen la habilidad de salir del fluido
sanguíneo y moverse hacia los tejidos al sitio de la infección. Cuando llegan al
sitio de la infección, se comen al micro-organismo invasor. La ingestión de los
micro-organismos es mucho más fácil cuanto están cubiertos de anticuerpos o
complemento o ambos. Una vez que el fagocito se come al micro-organismo,
inicia una serie de reacciones químicas dentro de la célula que resultan en la
muerte del micro-organismo.
Complemento: El sistema del complemento tiene 18 proteínas que funcionan
de manera ordenada e integrada para ayudar en la defensa contra infecciones
y producen inflamación. Algunas de las proteínas del complemento las produce
el hígado, y otras las producen ciertos fagocitos, los macrófagos.
Para realizar sus funciones de protección, los componentes del complemento
deben convertirse de formas inactivas a formas activas. En algunos casos, los
micro-organismos primero tienen que combinarse con anticuerpos para poder
activar el complemento. En Otros casos los micro-organismos pueden activar el
complemento sin la ayuda de los anticuerpos.
Ya activado, el complemento puede realizar funciones de defensa contra
infecciones. Como mencionamos una de las proteínas del complemento cubre
a los micro-organismos para que puedan ser ingeridas con mayor facilidad por
los fagocitos. Otros componentes del complemento mandan señales químicas
para atraer fagocitos a los lugares de infección. Cuando todo el sistema se
encuentra en la superficie de algunos micro-organismos, puede romper la
membrana de la célula, y matarla.
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Las 10 señales de Deficiencias Inmunológicas Primarias:

1) Ocho o más infecciones de oído distintas en un año.

2) Dos o más infecciones serias de sinusitis en un año.
3) Dos o más meses con antibióticos y con poco efecto.
4) Dos o más neumonías en un año.
5) Un niño que no sube de peso o que no crezca adecuadamente.
6) Abscesos recurrentes profundos en la piel o en otros órganos.
7) Infecciones por hongo en la boca o en la piel después del año de edad.
8) Que necesite antibióticos intravenosos para eliminar la infección.
9) Dos o más infecciones graves como meningitis, osteomelitis, o sepsis.
10) Historia en la familia de deficiencias inmunológicas primarias.

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 Capítulo 6.Técnicas de Relajación-Parte 3
6.1. Relajación Cognitiva Conductual

Mediante el método inductivo, trabaja la sugestión. El guía induce, con el uso

de visualizaciones, sugiriendo al receptor, tomar una actitud abierta y receptiva que
conecta con sensaciones placenteras.

Puede inducirse a la concentración en un foco cerrado, en un objeto (una flor,

un pájaro etc. ) o de foco abierto , en varios objetos , por ejemplo un paisaje.

6.1.1 IMAGINERIA TEMATICA: Es una visualización guiada que transporta al alumno

por medio de un cuento o historia generalmente inventada, utilizando imágenes que
inviten a la relajación y calma, con imágenes positivas. (Nubes, delfines, flores,
cascadas).

6.1.2. IMAGINERÍA SOMATICA también es inducida, el guía nombra cada parte del
cuerpo, para que la mente del alumno se concentre al mismo tiempo que se relaje o
expanda.

Generalmente se realiza desde los pies a la cabeza, pero a diferencia de la técnica de

Rotación de la Conciencia, que tiene una estructura fija, la imaginería somática no
necesariamente tiene que seguir un orden, Puede incluso trabajarse la visualización
en un solo lugar del cuerpo que necesite fortalecerse, alcanzar la salud o
descontracturarse.

6.2. Canto de Mantras

Lo llamamos el arrorró de la relajación, tiene el mismo efecto que el canto con el

cual se induce la relajación de los niños. La relajación con mantras puede realizarse
de varias formas

 Colocando música de mantras

 Cantando mantras en vivo, que a su vez pueden ser bija mantras ( monisílabos
específicos para estimular determinados chakras , como el “om”, que estimula
todos los chakras), o bajams( cantos con sentido que pueden ser de origen
budista o hinduista).
 Inducir al practicante a que los cante o repita.

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 Capítulo 7 Técnicas de Meditación .Parte 3

7.1. Meditación con Mantras

Mantra: (Man, del sánscrito manas, mente) El mantra es un sonido que

incluye una determinada vibración. A cada vibración le corresponden distintos
efectos.
Hay distintos tipos de mantras. Los clásicos están escritos en sánscrito,
(madre de las lenguas indoeuropeas), idioma en el que se encuentran los
textos clásicos como los Vedas, Yogasutras, Upanishads, etc.
Están escritos con caracteres recapitulados por le filólogo Panini y
reducidos a unos 50 sonidos.
Se puede crear un mantra de un sankalpa ( o afirmación)y recrear
mantras en los propios idiomas. Pero para que lo sea, el mantra tiene
características especiales.

Algunos mantras hindúes

Bija Mantra: (semilla) son sonidos monosilábicos. Con estos mantras se
construyen otros más largos o se cantan solos o combinados con otros bija
mantras. Ej. Sonido de los distintos chackras: vam, lam, ram, ham, iam.
Algunos bija mantras tártricos son: hrimm, klim, aim.
Saguna o con cualidad: Referidos a alguna divinidad. Ej: Om namah
Shivaya.
Nirguna o sin cualidad: Son mantras abstractos, no relacionados con
ninguna divinidad o cualidad en especial. Pueden ser de origen vedántico. Ej:
Soham = soy el que soy.
Aham brahmasmi = yo soy brahman (lo absoluto)
Tat tuam asi = tu eres Eso.

El OM

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 El mantra Om.es considerado el sonido del cosmos, la vibración del
espacio, reúne a todos los sonidos, la filosofía oriental considera que dio
origen al mundo y es la vibración que generó la materia
Por lo expuesto es considerado en general, el mantra por excelencia.
Se puede escribir OM o bien AUM, en los dos casos une la primera y última
letra del alfabeto sánscrito.
Se considera que el Aum es el sonido original, según el tanta y luego derivó en
el om, y occidentales judeo-cristianos derivaron de allí también el Amén.
Cuando los mantras son sonoros (o sea cantados) el sonido sale desde el
plexo solar. No hace falta ser cantante para cantarlos.
También la repetición de los mantras puede ser, mental, susurrada o cantada.

Una práctica frecuente es Japa Yoga o Japa Mantra: Es la repetición de

un mantra con la finalidad de aquietar la mente, concentrarse y meditar. Se
suele hacer con la ayuda de un Japa Mala, especie de rosario de 108 cuentas
con una resaltada cuyo nombre es Sumeru, que indica la finalización del Japa
mala. Se utiliza teniendo el Japa Mala con una mano y pasando las cuentas de
a una entre pulgar y el dedo mayor. Cuando se llega al Sumeru, si se va a
repetir, no se pasa el dedo por arriba de él sino que se da vuelta el Japa Mala.

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Capítulo 8-Breve Historia del Yoga-Filosofía:
Ashtanga Yoga

8.1. El Origen y difusión

La prueba arqueológica más antigua encontrada, data

aproximadamente del año 3000 a C, en los Valles del Indo y Saraswati.
Se han encontrado Sellos o inscripciones en piedras representando
posturas.
En los Upanishads, tratados y poemas filosóficos y místicos que
corresponden a la última parte de los vedas, (1500 aC) también se dan
bases acerca de la práctica del Yoga pero muy dispersas.
Las enseñanzas se transmitían en forma oral y a través de sutras
o aforismos de un maestro a su discípulo, por eso se creía que los sellos
encontrados, eran usados para transmitir las distintas posturas a otrs
localidades.
Yoga Sutras :
El Yoga de Pátañjali constituye lo que podríamos llamar el primer
texto de Yoga Clásico, sistemático
200 años ,a C, Pátanjali, recopiló conocimientos sobre el Yoga en los
Yoga Sutras, texto básico reconocido unánimemente por todas las escuelas
que fue escrito en forma de aforismos. La autoría de Patanjalí no se discute
pero algunos críticos notan cambios de estilo lo que denotaría que algún
capítulo no fuese recopilado por el mismo autor, pero aún así se lo
reconoce como el “padre del Yoga”.
Tratando de recopilar a diferentes intérpretes e historiadores del
Yoga podemos sintetizar, que Tradicionalmente han existido métodos,
transmitidos por el gurú a sus seguidores, y que derivan de un método
mayor que es el Tantra.
De los orígenes del tantra poco se sabe, ya que su tradición es oral,
pero dataria de entre 10 a 5 mil años atrás, o sea etapas pre védicas.
Con el advenimento de los Vedas, libros sagrados y posteriormente
de los Upanishads y Puranas, se van apartando las prácticas de este tantra
original, para dar lugar a criterios mas ortodoxos. Así se configuraron ,
paralelamente a las distintas filosofías imperantes en la India ( un conjunto
amplísimo de visiones distintas llamado Sanatan Dharma) los métodos
Tradicionales de Yoga.
Por los años 400 de la era actual, ante la aparición de sistemas
nuevos que se resistieron a las enseñanzas ortodoxas, tales como Budismo
(o Buda Dharma) o el Jainismo, también “renace” el Tantra y empapa con

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 su visión más amplia del mundo , como reflejo del todo, tanto las visiones
de la Hinduistas como de Budistas.
Luego se irán sucediendo invasiones que , traen nuevas culturas, ideas
y religiones que influirán en que , los diversos métodos imperantes queden
practicándose en Oriente y Occidente desconozca toda su riqueza.

Sri Aurobindo, de origen Indio y educación Inglesa defendía la

Independencia de su país mientras en su Síntesis del Yoga hacía una crítica
interesante de los métodos tradicionales y clásico de Yoga para integrar lo
mejor de los mismos y así nace el Yoga Integral. .

Conocimiento tardío:
La cultura Occidental, como vimos, ha desconocido la filosofía india
hasta hace poco más de cien años; prácticamente, hasta que algunos filólogos
europeos comenzaron a estudiar el sánscrito en el siglo XIX.
Dos maestros del Yoga fueron particularmente influyentes en la historia
de occidente: B.K.S. Iyengar y K. Pattabhi Jois. Pattabhi Jois enseñando en su
escuela de Mysore, en la India meridional, donde se practica una adaptación
del Ashtanga llamado Ashtanga Vinyasa Yoga
Sivananda, discípulo de varios maestros, entre ellos de Aurobindo, tuvo
gran injerencia en la visión del yoga en todo el mundo a pesar de haber pasado
su vida en la India. Su método, que combina técnicas de Hata con Yoga
Integral alcanzó gran difusión gracias a sus discípulos.
Indra Devi de origen ruso, fue discípula de Krishnamacharya ha sido
una excelente difusora para Latinoamérica.

8.2. Métodos tradicionales

Como vimos, los métodos tradicionales, son hijos del Tantra y, nos
referiremos brevemente a ellos
 Hata Yoga- Pone énfasis en las prácticas de autosuperación a nivel
físico, especialmente las técnicas de asanas y pranayama, y es la más
difundida en Occidente.
 Bakti Yoga- Pone el acento en las prácticas rituales y devocionales con
casi nulo interés en las técnicas de asanas, más que el interés de
meditar. Usa muchas ceremonias y canto de mantras.
 Jnana Yoga (Ñana o Gñyana )- Enfatiza en el conocimiento, lectura de
libros para llegar al autoconocimiento y superación espiritual. Un Yoga
al que podríamos llamar “intelectual”.
 Karma Yoga – Construido sobre la acción desinteresada de los frutos y
el servicio (seva yoga) a los demás.

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 8.3. Ashtanga o Raja Yoga

El método acuñado por Patanjalí “Ashtanga Yoga” fue también llamado

Raya o Raja Yoga, traducido como Yoga Real, o también Yoga Clásico. Se lo
diferencia así por su práctica para una “elite” , en contraposición a los Yogas
Tradicionales que fueron más populares.
“ Asht” quiere decir 8 y “anga”, pasos o peldaños, y lleva ese nombre
porque su autor, nos propone 8 pasos a practicar para lograr el estado de Yoga
al que define como el cese de los movimientos de la mente.
Enuncio y describo muy brevemente los 8 pasos recopilados de la
interpretación varios autores:

YAMA

Es la forma de actuar hacia lo que me rodea .Comprende cinco actitudes

1. AHIMSA
La consideración hacia todos los seres vivos,
Himsa significa ofensa, crueldad, violencia, etc. Ahimsa, significa
además de la ausencia de ofensa y de crueldad las cualidades de
bondad y consideración tanto hacia los demás seres como hacia uno
mismo.

2. SATYA
La comunicación adecuada por medio del lenguaje, los escritos, gestos y
acciones.
La palabra Satya significa literalmente "decir la verdad". No limitándonos
tan solo a la palabra, la verdad puede y debe manifestarse en cada una
de nuestras acciones y comunicaciones a los demás.

3. ASTEYA
El abandono de la codicia o la capacidad de resistir al deseo de lo que
no nos pertenece.
Steya significa robar. Asteya se traduce literalmente como no robar. Este
yama nos proporciona la capacidad de usar cualquier cosa para el justo
fin que tiene en si mismo y nos aleja del abuso en todas sus
calificaciones.

4. BRAHMACARYA
La moderación en todos nuestros actos
Brahmacarya está compuesto por Brahma, que significa verdad, y carya
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 que significa moverse hacia, así pues seria "moverse hacia la verdad".
También significa célibe. Se podría entender como el facilitar la creación
de condiciones en nuestras relaciones hacia los demás y hacia las cosas
que nos faciliten el entendimiento de las verdades más altas. A menudo
se asocia a este yama la noción de vida ascética., pero se le puede
atribuir mejor la cualidad de no dejarse atrapar por cualquier exceso
llevando una vida en la que la moderación y la firmeza en una actitud de
no desperdicio de la propia vitalidad y energía y de un sabio uso de las
fuerzas físicas, mentales y espirituales de las que es depositario.

5. APARIGRAHA
El abandono de la avaricia o la capacidad de aceptar sólo lo apropiado
Parigraha significa atesorar o acaparar. Literalmente, aparigraha,
significa no atesorar. Otro significado de aparigraha es el de "bajar las
manos", y se utiliza para expresar la facultad de recibir sólo lo justo.

NIYAMA
La actitud conmigo mismo

1. SAUCHA
La limpieza, interna y externa.
Para todo bienestar es necesario llevar una limpieza. En lo referente a
nuestro exterior, la limpieza del cuerpo, la de nuestro entorno y de
nuestros utensilios y, como cada vez se nos plantea más
acuciantemente, la de nuestro medio ambiente. La alimentación sana,
suficiente y desprovista de elementos que intoxiquen excesivamente
nuestro cuerpo nos facilita este estado de limpieza. El nivel interno tiene
que ver con la limpieza del cuerpo, los sentimientos y la mente.

2. SANTOSHA
Estar contento, o facultad de sentirse a gusto con lo que se posee y lo
que no se posee. La insatisfacción surge de una injusta valoración del
resultado de nuestras acciones o de nuestra situación. Quizás
esperamos más, pero lo que tenemos o disfrutamos en cada momento
es lo único que tiene visos de realidad el resto es ilusión..

3. TAPAS
La eliminación de las impurezas que hay en nuestro organismo físico y
mental por la práctica de hábitos correctos de sueño, ejercicio, nutrición,
trabajo y relajación.
La palabra tapas deriva de la raíz tap que significa abrasar, arder,
consumir por el fuego. Indica, por lo tanto un ardiente esfuerzo para

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 transitar por el camino trazado, y comporta un trabajo de purificación,
autodisciplina y moderación.

4. SVADHYAYA
El estudio y la necesidad de revisar y evaluar nuestros progresos.
Sva significa "uno mismo" y adhyaya significa estudio o educación y
también acercarse. Podríamos decir que Svadhyaya tiene los
significados de "estudio de uno mismo" y de "acercarse a uno mismo".
Para establecer svadhyaya en nosotros mismos, es recomendable el
contacto y el aprendizaje con personas que tengan un nivel espiritual y
moral superior al nuestro. El estudio llevado a su más alto grado, nos
acerca a fuerzas superiores que ayudan a comprender lo más complejo.

5. ISVARA PRANIDHANA
La veneración de una inteligencia superior o aceptación de nuestros
límites frente a Dios.
Isvara significa Dios; pranidhana "rendir amor a Dios". En Yoga, esta
aceptación de Dios es optativa, es decir, no tenemos que aceptar una
noción de Dios para entender Yoga. Isvara paranidhana es el ofrecer
nuestras acciones al Ser desprovisto de ignorancia, a lo absoluto, en el
cual somos.

IMPORTANTE: La gran incidencia que dejan estos dos primeros pasos

legados por el padre del Yoga, Yamas y Niyamas, es que fueron , son y
serán la base de Nuestro “Código de Ética para la vida práctica y
profesional del Yoga”

ASANA
La postura correcta
Asana, significa "postura" y deriva de la raíz sánscrita as, "permanecer, estar,
sentarse, estar establecido en una posición determinada". En los yogasutras de
Patanjali, se define asana como la postura en la que existe comodidad (Sukha)
además de firmeza y alerta (Sthira). Podemos considerar asana como el
primero de los pasos de la "vía del cuerpo" que es el Hatha Yoga.

PRANAYAMA
El control y alargamiento de la respiración. La raiz sánscrita AN significa
respirar, moverse, vivir; soplo cósmico primordial, principio y sostén de todas
las cosas. Ãyama, significa más allá del control (yama), expresa la extensión y
la expansión de la respiración. Pranayama nos acerca un estado más sutil y
más consciente.

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PRATYAHARA
La abstracción de los sentidos
Si nuestra mente está receptiva a los sentidos externos sin ningún tipo de
control o de conciencia, nos veremos continuamente afectados por un proceso
de acción-reacción con el medio ambiente. Para observar y poder comprender
los estados sutiles de mi conciencia, necesito apagar, de alguna manera, ese
ruido de fondo de los sentidos para que mi atención pueda dirigirse hacia un
lugar determinado y no dispersarse.
DHARANA
La capacidad de concentración.
Para poder evitar las fluctuaciones mentales, aparte de conseguir un equilibrio
físico y respiratorio que nos permita situarnos en la actitud de observación,
hace falta que la mente este firmemente establecida en el lugar presente sin
que otras fluctuaciones, ya sean de los sentidos externos o de la memoria de
acciones o pensamientos pasados, interfieran en el momento presente
(pradiahara).
DHYANA
La capacidad de interacción con el objeto de comprensión
En Dhyana el flujo que se establece entre el observador y lo observado es una
corriente continua.
Hay un ejemplo que se comenta en el libro "Conversaciones sobre Yoga" de
T.K.V. Desikachar:
"Un estudiante que quiere escribir un artículo y que tiene una idea sobre el, se
pone a trabajar y empieza a orientarse hacia esa idea; está en Dharana.
Cuando por el esfuerzo se integra plenamente en el acto de escribir, en este
momento entra en Dhyana."
Dhyana es un estado en el cual se ha superado la distracción y se empieza a
percibir la comprensión de la unidad. Pero todavia existe separación entre los
personajes: observador, la observación y lo observado. La continuacion natural
de este proceso da lugar al octavo anga: Shamadi.

SAMADHI
Integración completa con el objeto de comprensión
"En Samadhi la mente alcanza un estado en el que no hay impresión de
ninguna clase. En el Samadhi la conciencia está abierta, es límpida
simplemente transparente"
En el ejemplo anterior del estudiante, cuando aparece el flash, "lo he
conseguido" se produce la captación de la esencia del todo. Tal comprensión
no se busca, llega inevitablemente, y nada puede detenerla. Este estado
inexpresable solo puede comprenderse por aquellos que lo han alcanzado.
En Samadhi, la comprensión es tan rápida que no tenemos que pensar.
Cuando entendemos sentimos un estado de felicidad plena.
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 Capítulo 9-Pedagogía del Yoga
9.1. Partes en las que se divide una clase básica de Yoga

Rigiéndonos por el principio de progresión, podemos estructurar una

clase teniendo en cuenta distintos momentos

 Inicio

Para ubicarse, entrar en calor y concentrarse. Puede realizarse con un

vyayama o saludo, o simplemente con la práctica de pranayamas o swara, o
con una primera parte de swara o pranayama y luego un ejercicio o saludo. Su
duración puede oscilar entre los 15 o 20 minutos.

 Parte central

Es donde se pone en práctica el objetivo de la clase y el uso de las

técnicas dependerá del tipo de clase de la que se trate.
Aquí se implementa notablemente la progresión, ya que se comienza
esta etapa con un grado menor de exigencia que se va elevando hasta llegar a
una cúspide. A continuación se comienza a decrecer nuevamente en la
exigencia.

 Final

Una vez que se va volviendo a la calma, se procede a la relajación la

cual durará el tiempo que se proponga el profesor conforme al objetivo de su
clase, método usado y tiempo del que disponga. Finalizada la relajación se
activa lentamente a la persona, con sumo cuidado para que esta activación no
sea brusca.

9.2. Modalidades para dar una clase.

Conforme la modalidad que se elija para el dictado de la clase, podemos

distinguir:

1. Clase estática: Formada por determinada cantidad de posturas que se

sostienen durante un tiempo.
2. Clase dinámica: Compuesta de ejercicios, saludos o series dinámicas.
3. Clase ecléctica: Combina las dos anteriores
4. Clase terapéutica: Adaptando las técnicas a las necesidades y diferencias de
los practicantes.
Algunos agregan clase rítmica, la cual consideramos incluida en el tipo
de clase dinámico.

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EVALUACIONES DE LOS TEMAS DEL TERCER
FASCICULO

1. Cuando nació el yoga?

2. Indique una contrapostura osea de la cigüeña.
3. Indique una contrapostura muscular de la rueda.
4. Indique una contrapostura orgánica del gato
5. Indique una contrapostura circulatoria de la postura de paro de hombros.
6. Escriba el texto para guiar una relajación con visualización?
7. Quien fue Patanjali?
8. Enumere los ocho pasos de Patanjali?
9. A que dan origen los 8 pasos de Patanjali, lo cual tiene vital importancia para un
profesional de yoga?
10. Describa con sus palabras lo mas sencillamente que pueda y brevemente el
significado de cada uno de los 5 yamas y 5 niyamas.
11. Describa también sencilla y brevemente el significado de los otros siete pasos.
12. Quien fue Aurobindo.
13. De que maestro fue discípula Indra Devi?
14. Realice un vyayam de pinza con tres variantes de tronco, tres de piernas y tres de
brazos.
15. Realice un vyayam de abeja con tres variantes de tronco, tres de piernas y tres de
brazos.
16. Que es un mantra?
17. Que bija mantras conoce?
18. Explique el significado del Om.
19. En cuantas partes se estructura una clase de yoga básica?
20. Arme una serie sencilla de posturas enfatizando la progresion en la exigencia de las
mismas
21. Cómo se realiza Sitali ?
22. Como se denomina cada uno de los tres bandas más conocidos?
23. En que consiste cada uno?
24. Como se denomina al ejercicio que realiza los tres bandas juntos?
25. Describa brevemente las funciones del sistema inmunológico
26. Describa la función de las glándulas más importantes.

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 INDICE DEL FASCICULO 3
Capítulo 1- Los Bandhas
1.1. Definición
1.2. Mulabandha
1.3.Uddiyana Bandha.
1.4.Jalandara Bandha
1.5. Bandha Traia o Maha Bandha
Capítulo 2 – Pranayama -Técnicas
2.1 Sitali y Siktari
2.2. Bharamari,
Capítulo 3- Asanavidya
3.1. Posturas Parciales
3.2. Criterios de Contraposturas
Capítulo 4 –Estructura de Vyayamas
Capítulo 5-Anatomía del Yoga-Parte 3
5.1. Sistema Endocrino
5.2. Sistema Inmunológico
Capítulo 6.Técnicas de Relajación-Parte 3
6.1. Relajación Cognitiva Conductual
6.2. Canto de Mantras

Capítulo 7 Técnicas de Meditación .Parte 3

7.1. Meditación con Mantras
Capítulo 8-Breve Historia del Yoga-Filosofía: Ashtanga Yoga
8.1. El Origen y difusión
8.2. Métodos tradicionales
8.3. Ashtanga o Raja Yoga
Capítulo 9-Pedagogía del Yoga
9.1. Partes en las que se divide una clase básica de Yoga
9.2. Modalidades para dar una clase.
Evaluaciones de los temas del tercer fasciculo

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