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    Libro Teoría Del Conocimiento de Hessen.

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    Miriam Kim
    El documento describe varias teorías sobre el origen del conocimiento humano, incluyendo el racionalismo, el empirismo y el apriorismo. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón, mientras que el empirismo argumenta que se deriva de la experiencia. El apriorismo de Kant intenta mediar entre estas posiciones afirmando que la materia del conocimiento procede de la experiencia pero su forma proviene del pensamiento.

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    El documento describe varias teorías sobre el origen del conocimiento humano, incluyendo el racionalismo, el empirismo y el apriorismo. El racionalismo sostiene que el conocimiento proviene de la razón, mientras que el empirismo argumenta que se deriva de la experiencia. El apriorismo de Kant intenta mediar entre estas posiciones afirmando que la materia del conocimiento procede de la experiencia pero su forma proviene del pensamiento.

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    EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO

    Es tanto un sentido psicológico como un sentido


    lógico

    RACIONALISMO EL
    EMPIRISMO APRIORISMO
    INTELECTUALISMO
    considera la experiencia y el pensamiento
    consiste en haber visto y Parte de los hechos concretos. sostiene con el racionalismo que hay
    como fuentes del conocimiento. define la
    subrayado con energía la Para justificar su posición acude a juicios lógicamente necesarios y
    relación entre la experiencia y el
    significación del factor racional en la evolución del pensamiento y del universalmente válidos, y no sólo
    pensamiento en un sentido directamente
    el conocimiento humano. conocimiento humanos. sobre los objetos ideales
    opuesto al intelectualismo

    El empirismo de Locke fue Esta teoría ha sido desarrollada en la El fundador de este apriorismo es
    Este racionalismo experimenta una desarrollado por David Hume (1711‐ Edad Media por Santo Tomás de Kant. Toda su filosofía está
    intensificación en .a Edad Moderna. Se 1776). Hume divide las "ideas" Aquino. La tesis fundamental de éste dominada por la tendencia a mediar
    verifica (perceptions) de Locke en dice: cognitio intellectus nostri tota entre el racionalismo de Leibniz y
    El filósofo italiano Gioberti ha impresiones e ideas. Por ideas Wolff y el empirismo de Locke y
    derivantur a sensu. Empezamos
    renovado esta idea en el siglo XIX. entiende las representaciones de la Hume. Así lo hace, declarando que la
    recibiendo de las cosas concretas
    Según él, conocemos las cosas materia del conocimiento procede
    memoria y de la fantasía, menos vivas imágenes sensibles, species sensibiles.
    contemplando inmediatamente lo de la experiencia y que la forma
    que las impresiones y que surgen en El intellectus agens extrae de ellas las
    procede del pensamiento. Con la
    absoluto en su actividad creadora. nosotros sobre la base de éstas imágenes esenciales generales, las materia se significan las sensaciones
    Gioberti llama a su sistema En el siglo XIX encontramos el species intelligibiles. El intellectus

    ontologismo, porque parte del Ser real empirismo en el filósofo inglés John possibilis recibe en sí éstas y juzga así

    absoluto. Desde entonces se aplica Stuart Mill (1806‐1873). Éste rebasa a sobre las cosas
    también esta denominación a Locke y Hume, reduciendo también el
    Malebranche y demás teorías afines, conocimiento matemático a la
    de suerte que ahora se entiende por experiencia como única base del
    ontologismo en general la teoría de la conocimiento
    intuición racional de lo absoluto como

    fuente única, o al menos principal, del

    conocimiento humano

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