Marco Teorico

La cultura maya consiguió enormes adelantos en la agricultura, desarrollando terrazas
canales de riego, etc. Es fundamental rememorar la herencia de los antepasados y no
solo ver la cultura maya por las ventajas económicas que desencadena el turismo creado
por las estructuras y el legado maya. Así como también ver la importancia de la
cercanía, ya que están relacionados con el rio Usumacinta para las civilizaciones mayas,
que sirvió como una vía importante de relaciones comerciales y políticas para las
ciudades mayas en el intercambio de ideas, como también en el conocimiento de la
geografía de la zona central y sus recursos naturales.
Las variaciones en la vegetacion de las tierras templadas y frias de Chiapas, estan
sujetas a diferentes factores como: la consti-tucion del suelo, el grado de
humedad y la temperatura que varia con Ia altitud y Ia exposicion solar
(Miranda; 1952). Respecto a la vegetaci6n se puede decir que prevalecen en Ia
region dos tipos: a) Bosque bajo decidua con vegetacion secundaria de gramineas
o hierbas que se encuentra principalmente en los alrededores de Las Margaritas.
b) Generalizado por toda Ia region bosque mixto de pinos y encinos, hasta sus
limites con el bosque decidua caracteristico de Ia region de Los Lagos de
Montebello (Helbig; 1976: mapa 8)· (Lams. 1-2).
Álvarez A., C. 2013. Reconocimiento arqueológico en los valles cercanos a Las
Margaritas, Chiapas. Estudios de Cultura Maya. 14, (feb. 2013).
DOI:https://doi.org/10.19130/iifl.ecm.1982.14.553.
El valor de conocer nuestras propias raíces prehispánicas es esencial para ubicarnos en
el presente que México vive y mantener la monumental herencia cultural, gastronómica,
arquitectónica, musical y lingüística que nos han dejado y es que no solamente se
conserva lo existente en exhibición de los museos o sitios arqueológicos, sino abajo
del suelo de la Ciudad de México y en parte importante de la República Mexicana

donde están rastros de culturas completas que nos han dejado un legado por hallar
y revalorar.
Los atributos heredados a un poblado o sociedad, tienen la posibilidad de tratarse
de inmuebles y monumentos, objetos y obras de arte; sin embargo, además tienen la
posibilidad de estar representados en textos, aparatos musicales, vestimenta, platos
y recursos de carácter intangibles como el folclore, las tradiciones, la lengua y saberes
famosas.
El estudio de las identidades sociales del pasado es complicado, ya que estas son
mutables, fluidas y constantemente negociadas y renegociadas. Adicionalmente,
ni las zonas fronterizas ni las identidades sociales son sólidas; sino que se mueven
y cambian en el espacio a través del tiempo ( Hall, op. cit. ). Citando a Richard
Slatta (1997 , 1998) , Hall ( ibid., 27 ) argumenta que las zonas de frontera
presentan las características de una membrana, ya que 1) tienen espesor; 2) hijo
permeables; 3) tienen flexibilidad (se mueven y estiran en respuesta a variadas
presiones). De la misma manera, Lightfoot y Martínez (1995: 472)discuten que las
zonas fronterizas son interfaces culturales con redes sociales cortadas y
traslapadas, que pueden definirse y recombinarse a diferentes escalas espaciales y
temporales.
Las zonas fronterizas representan una oportunidad para el estudio de la acción
interétnica entre personas diversas, así como para el desarrollo material y cultural
innovador, y la construcción, negociación y sincretismo de nuevos constructos
culturales ( ibid., 474 ). Estas mismas características pueden presentar también
dificultades metodológicas, ya que unas relaciones sólidas de intercambio pueden
desdibujar significativamente la expresión material de los límites lingüísticos y
culturales en el registro arqueológico. Las relaciones de intercambio intercultural
incluyen tanto el intercambio de regalos entre las élites como el comercio para la
élite y la gente común. Por ejemplo, Schortman, Urban y Ausec (2001:
313)notaron que las élites con grandes aspiraciones políticas utilizaron
frecuentemente objetos e ideas exóticas en su ascenso al poder, distinguiéndose
así del resto de la población. Para ello, desarrollaron una identidad de élite
compartida que cruzó las fronteras políticas asociadas con comercio e
intercambio de regalos ( id. ).
Becquelin, Pierre y Claude F. Baudez (1979) Tonina Une Cité Maya du Chiapas
(México) . México: Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (Etudes
Mésoaméricaines, 6-1). [ Enlaces ]

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La cultura maya consiguió enormes adelantos en la agricultura, desarrollando terrazas

canales de riego, etc. Es fundamental rememorar la herencia de los antepasados y no

ciudades mayas en el intercambio de ideas, como también en el conocimiento de la

geografía de la zona central y sus recursos naturales.

Las variaciones en la vegetacion de las tierras templadas y frias de Chiapas, estan

sujetas a diferentes factores como: la consti-tucion del suelo, el grado de

humedad y la temperatura que varia con Ia altitud y Ia exposicion solar

(Miranda; 1952). Respecto a la vegetaci6n se puede decir que prevalecen en Ia

o hierbas que se encuentra principalmente en los alrededores de Las Margaritas.

limites con el bosque decidua caracteristico de Ia region de Los Lagos de

Montebello (Helbig; 1976: mapa 8)· (Lams. 1-2).

Álvarez A., C. 2013. Reconocimiento arqueológico en los valles cercanos a Las

Margaritas, Chiapas. Estudios de Cultura Maya. 14, (feb. 2013).

El valor de conocer nuestras propias raíces prehispánicas es esencial para ubicarnos en

el presente que México vive y mantener la monumental herencia cultural, gastronómica,

arquitectónica, musical y lingüística que nos han dejado y es que no solamente se

conserva lo existente en exhibición de los museos o sitios arqueológicos, sino abajo

del suelo de la Ciudad de México y en parte importante de la República Mexicana

Los atributos heredados a un poblado o sociedad, tienen la posibilidad de tratarse

de inmuebles y monumentos, objetos y obras de arte; sin embargo, además tienen la

posibilidad de estar representados en textos, aparatos musicales, vestimenta, platos

y recursos de carácter intangibles como el folclore, las tradiciones, la lengua y saberes

mutables, fluidas y constantemente negociadas y renegociadas. Adicionalmente,

presentan las características de una membrana, ya que 1) tienen espesor; 2) hijo

permeables; 3) tienen flexibilidad (se mueven y estiran en respuesta a variadas

presiones). De la misma manera, Lightfoot y Martínez (1995: 472)discuten que las

zonas fronterizas son interfaces culturales con redes sociales cortadas y

traslapadas, que pueden definirse y recombinarse a diferentes escalas espaciales y

Las zonas fronterizas representan una oportunidad para el estudio de la acción

innovador, y la construcción, negociación y sincretismo de nuevos constructos

culturales ( ibid., 474 ). Estas mismas características pueden presentar también

dificultades metodológicas, ya que unas relaciones sólidas de intercambio pueden

desdibujar significativamente la expresión material de los límites lingüísticos y

culturales en el registro arqueológico. Las relaciones de intercambio intercultural

313)notaron que las élites con grandes aspiraciones políticas utilizaron

frecuentemente objetos e ideas exóticas en su ascenso al poder, distinguiéndose

compartida que cruzó las fronteras políticas asociadas con comercio e

intercambio de regalos ( id. ).

(México) . México: Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos (Etudes

Mésoaméricaines, 6-1). [ Enlaces ]

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