Recuperatorio Parcial 2 Antropologia-FacundoRosso.

ANTROPOLOGIA – PARCIAL 2 (RECUPERATORIO)
ALUMNO: Rosso Facundo Emanuel
1_Las antropólogas feministas Jane Collier, Michelle Z. Rosaldo y Sylvia Yanagisako criticaron el
concepto de la familia nuclear (propuesta por Malinowski y adoptada por las ciencias sociales como
un modelo universal) en donde el niño distingue una sola madre y un solo padre que llevan a cabo
la función de “nurtura” o crianza del mismo, en un sitio específico (un hogar, un fuego), y que dicho
proceso de crianza produce vinculos afectuosos entre los padres y el niño , como tambien entre los
mismos padres.
las autoras opinan que este tipo de familia no es de indole universal e incuestionable ,ya que es un
concepto bastante diverso entre las distintas sociedaes.Explicaban que dicha concepción no exhibe
con total exactitud todas las particularidades que se dan en las distintas sociedades y que no a todas
las personas les resultaba indispensable que los integrantes de una familia sientan afecto o
sentimientos de cariño , tampoco les era primordial reconocerse entre si y que no todo el contacto
intimo y extenso daria como frutos aquellos sentimientos afectivos.
Claro esta el ejemplo de los aborigenes Munduruku en donde las familias de dicha tribu no
comparten un hogar donde desarrollar la crianza de los niños, sino que mas bien se separan los
hombre mayores y jovenes por un lado , las mujeres y las adolescentes por otro lado y los niños por
el otro.Asimismo, en las sociedad Cheyene , en donde las adolescentes son victimas de constantes
reprimendas por parte de su madre, da a entender que no en todas las sociedades el vinculo madre-
hija es afectuoso y amoroso.
Las autoras feministas consideran , al existir una variacion en las normas eticas y morales en las
distintas sociedades del mundo, que la noción de familia nuclear es una construccion meramente
ideológica de cada comunidad.
Los evolucionistas lograron una vicion de la familia como modelo capitalista, utilizando la nurtura
para generar y adaptar a la sociedad un ejemplo de familia amorosa haciendo notar a la mujer como
la única capas de desarrollar la “nurtura”, volviéndola necesaria y universal papel unico y
fundamental hacia dicha practica, la maternidad, la conectividad y la reproducción.
Los autores de esta corriente ampliaban la nesesidad de una familia por que era indispensable , ya
era la unica que proporcionaba la nurtura y que, según ellos , esa crianza era indispensable para
todos los integrantes de una sociedad.de esta forma podrian hacerle frente a las concecuencias
individualistas del capitalismo.
Lo que las antropólogas feministas pudieron acreditar sobre la corriente evolucionista era la
comprencion de distintos factores sociales (religion ,familia,etc.)como resultados de las distintas
estructuras de cada sociedad, por lo que no los concideraban inalterable, sino que por el contrario,
eran cambiantes según cada comunidad.
las criticas que las autoras realizan era hacia el prejuicio y/o discriminación basada en el sexo o
género que los evolucionistas otorgaban a la mujer dentro del modelo de familia universal y nuclear,
reconociendo a la mujer como la única capas de desarrollar la “nurtura”, volviéndola necesaria y
universal, asignándole a la mujer un rol innegable hacia dicha practica, la conectividad y la
reproducción, reduciendola al hogar y dejando al hombre en la cabesa del capitalismo.
2_Reciprocidad: La reciprocidad comprende una acción informal de dar y recibir bienes materiales,
de consumo y/o trabajo entre dos personas, familias o grupos en cualquier cultura.
Esta reciprocidad y/o transferencia componen actividades que aseguran la creación y la circulación
de las riquezas materiales y de consumo entre los integrantes de una sociedad. Es una institución y
norma etica que guia los intercambios de bienes y servicios en sociedades desprovistas de un
mercado establecido.Tal esta el caso del Kula ,ceremonia de intercambio que se da entre los
milanesios, en donde los vinculos reciprocitarios son llevados a cabo mediante normas eticas
establecidos con anterioridad por los integrantes del intercambio.
No es necesario que los miembros de dicho intercambio ceremonial cuenten con un estatus social
elevado, sino que de igual medida, ya que el estatus social es directamente proporcional al valor del
objeto que va a cambiar de manos y , de no ser asi, se podrian ocacionar problemas por desigualdad
de valores, por el echo de que es indiscutible el objeto que es ofrecido.
Entre los objetos de cambio de dicha ceremonia que se da en las sociadades milanesias pudeden ser
desde collares hasta brazaletes hechos de concha de mar que , si bien cuentan con un valor etico
establecido con anterioridad al intercambio , no son de utilidad accesoria , sino mas bien simbolica.
Para que un individuo pueda ser parte de los intercambios reciprocos del Kula es imprecindible la
confianza para segurar la circulacion de los objetos a ser intercambiados.
Metiendonos un poco mas en la economia , la generocidad que se da en las distinctas sociedades
milanesias que llevan a cabo esta ceremonia, da como resultado el intercambio de productos
valiosos como nesersarios que son carentes para otras tribus y que , como muetsra de
agradecimiento , devuelven el gesto con mismos productor faltantes y nesesarios ,provocando un
tipo de economia reciprocitaria.
Se podria decir que la reciprocidad de Kula podría crea estilos de vida basados en un tipo de
economía de carácter circulatorio. Este se caracteriza por las políticas establecidas por las distintas
normas éticas de intercambio de cosas de Kula y de productos que el otro escasea.
Marshal Sahlins, antropologo Estadounidense revelo en sus texto “ HOMBRE POBRE, HOMBRE
RICO, GRAN HOMBRE, JEFE:TIPOS POLÍTICOS EN MELANESIA Y POLINESIA” describe a la
reciprocidad pero con otras particularidades.Decia que los grandes hombres eran un conducto fundamental
que producian grupos independientes y que ampliaban la colaboracion economica , amende otros
tipos de actividades como la diversidad , el arte y hasta la guerra.
Dentro de la Milanesia occidental el sistema de gobierno está conformado por una cantidad de
grupos autónomos, cada uno de los cuales presentaba inicialmente a un gran hombre sin posición
política, pero con los suficientes seguidores(familia, mujeres viudas, personas sin familias como
huerfanos, etc.) como para identificarlo con una de una suerte de “carrera política”.
En las relaciones del Gran Hombre (BigMan) su función principal constaba de influir directamente
en la sociedad, aunque lejos de tener un poder político, actuaba como un tipo de “negociante” para
con los individuos de la sociedad y de redistribuidor de comida y bienes de consumo entre las
familias de la comunidad. Mientras más reciprocidad pueda mantener con las familias y vecinos,
más aumenta su capacidad política. A medida que el el estatus social del gran hombre va creciendo ,
su carrera politica caera en manos de su desespeño en el manejo de su influencia para poder unir
mas seguidores a su lado.
Su grupo de adeptos y poder podian aumentar a medida que estos contribuían con sus trabajos para
que el los distribuyera equitativamente y lo que sobraba de dichas producciones se usaba para
obtener más y más beneficios. Esto deja en evidencia al tipo de economia reciproca que se daba
entre los integrandes de esa sociedad.
La dimencion social se da en la conexión de los distintos grupos unificando sus distintas
caracteristicas sociales (recreaciones , artes,etc), a traves de los vinculos de reciprocidad que el gran
hombre proporcionaba dentro de los grupos milanesios.
La carrera politica del gran hombre dependia de un buen desempeño recipricitario, ya que corria el
riesgo de que sus seguidores renuncien a el,generando alteraciones negativas en las producciones
por lo cual seria imposible la circulacion de bienes.
3_

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