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    René Descartes

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    Descartes buscó la certeza en los conocimientos y utilizó la duda como método para cuestionar todas sus creencias. Al dudar, encontró su primera verdad indudable: "pienso, luego existo". El análisis de sus ideas innatas lo llevó a afirmar la existencia de Dios como ser perfecto, que garantiza la verdad de las ideas claras y distintas. Descartes fue un racionalista e idealista que aceptó las ideas innatas de la razón como fuente de certeza.

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    Descartes buscó la certeza en los conocimientos y utilizó la duda como método para cuestionar todas sus creencias. Al dudar, encontró su primera verdad indudable: "pienso, luego existo". El análisis de sus ideas innatas lo llevó a afirmar la existencia de Dios como ser perfecto, que garantiza la verdad de las ideas claras y distintas. Descartes fue un racionalista e idealista que aceptó las ideas innatas de la razón como fuente de certeza.

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    RENÉ DESCARTES

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    Descartes buscó la certeza en los conocimientos y utilizó la duda como método para cuestionar todas sus creencias. Al dudar, encontró su primera verdad indudable: "pienso, luego existo". El análisis de sus ideas innatas lo llevó a afirmar la existencia de Dios como ser perfecto, que garantiza la verdad de las ideas claras y distintas. Descartes fue un racionalista e idealista que aceptó las ideas innatas de la razón como fuente de certeza.

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    Descartes buscó la certeza en los conocimientos y utilizó la duda como método para cuestionar todas sus creencias. Al dudar, encontró su primera verdad indudable: "pienso, luego existo". El análisis de sus ideas innatas lo llevó a afirmar la existencia de Dios como ser perfecto, que garantiza la verdad de las ideas claras y distintas. Descartes fue un racionalista e idealista que aceptó las ideas innatas de la razón como fuente de certeza.

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    1

    ¿Y EL MUNDO QUÉ?: DESCARTES Y LAS MEDITACIONES METAFÍSICAS1

    Prof. Andrés Olivares Vanetti.

    René Descartes (1596-1650) nace en La Haya, Turena, Francia, dentro de una familia
    aristocrática. Se educa en La Fléche, famoso colegio de los jesuitas, donde estudia con
    profundidad la filosofía escolástica. Después de terminar su educación en el colegio, en
    1618, entra al ejército con el cual recorre y conoce mundo, algo que él consideraba muy
    importante para su educación. Muere en Estocolmo en 1650, habiendo sido llamado a la
    corte de Suecia por la reina Cristina.

    Descartes se sintió desconcertado por las contradicciones que observó en los


    distintos sistemas filosóficos. Él apreciaba la filosofía como ciencia que busca el
    conocimiento de la realidad, pero quería la certeza para este conocimiento, quería
    dar a la filosofía unos cimientos tan firmes, que pudieran construir una base sólida
    para construirla como ciencia, sin caer en esas visiones contradictorias que la habían
    caracterizado hasta el momento. Para estos efectos, hacía la comparación con las
    matemáticas, cuyo método parecía adecuado para un progreso en una misma línea,
    de tal manera que cada nuevo aporte era construido sobre la base anterior.
    Descartes dedicó su vida de filósofo especialmente a buscar los criterios que
    pudieran darle certeza de los conocimientos, para así poder construir una filosofía
    verdadera.
    Analicemos cómo él nos plantea su objetivo, para aquello nada mejor que un par de
    preguntas.

    1 Texto de apoyo a la lectura y análisis del texto Meditaciones Metafísicas (especialmente primera y segunda).
    2

    Cuestionario para la lectura de la primera meditación


    1. ¿Cuál es la opinión de Descartes respecto a los conocimientos recibidos?
    2. ¿Cuál es su propósito en referencia a las ciencias?

    3. ¿Cuál es la metodología que propone para llegar a su objetivo?

    4. ¿Cuál es la razón para analizar la firmeza de los principios?

    5.¿Qué opina respecto al conocimiento que proviene de los sentidos?

    6. ¿Percibe él como más seguros algunos conocimientos provenientes de los


    sentidos? ¿Por qué?

    7. ¿Qué conclusiones extrae Descartes de su afirmación: “De aquí deduzco que no


    hay indicios por los que podamos distinguir netamente la vigilia del sueño”?

    8. ¿Qué realidades resistirían a la hipótesis del sueño?

    9. ¿Por qué nos parecen más ciertas las ciencias que tratan de elementos más
    simples como la aritmética y la geometría, que aquellas que lo hacen de cosas
    compuestas, como la física y la medicina?

    10.¿Qué piensa respecto a la existencia de Dios y la posibilidad de engañarnos?

    11. Explique qué significan estas palabras de la primera meditación: “mi juicio no se
    vea dominado por prácticas perjudiciales que lo desvíen del recto camino que puede
    conducirle al conocimiento de la verdad”.

    12. ¿De qué conocimientos lo hace dudar la suposición de la existencia de un genio


    maligno?

    13. ¿Cómo puede defenderse de caer en el error, aún suponiendo al genio


    maligno?¿Por qué siente como penosa y difícil su tarea?

    Cuestionario para la lectura de la segunda meditación.

    1. ¿Cuál es el estado de ánimo de Descartes al comenzar la segunda meditación y a


    qué se debe?

    2. ¿Cuál es la esperanza que tiene en esta etapa de su reflexión?

    3. Haga una síntesis de las dudas con que se enfrenta Descartes en ese momento.

    4. ¿Cómo llega a la conclusión “esta proposición: yo soy, yo existo, es necesariamente


    verdadera…”?
    3

    ALGUNOS DATOS INTERPRETATIVOS

    La función metodológica de la duda

    Vemos cómo Descartes va demoliendo poco a poco el edificio de nuestros


    conocimientos a través de una duda metódica. Su duda no corresponde a la duda de
    la desconfianza en la razón como instrumento idóneo para llegar a la verdad. En
    Descartes, la duda es utilizada únicamente como método para encontrar una verdad
    que resista a ella; no es un estado en que el espíritu quiera permanecer. Él empieza
    sosteniendo que merecen duda los conocimientos recibidos, para continuar con los
    que nos vienen por los sentidos, y finalmente duda aún de aquellos de los cuales nos
    parecería imposible dudar, como son los números o las afirmaciones más lógicas,
    por ejemplo:3+2=5.

    La primera afirmación indudable

    Siguiendo el camino de la duda, Descartes logra llegar a su primera verdad, a su


    punto de apoyo; a la afirmación de su existencia como ser pensante. Él sintetiza esta
    verdad en una de sus obras más conocidas: “E discurso del método” con la frase
    “pienso, luego existo” o como se la conoce en latín, “cogito, ergo sum”. La verdad de
    su existencia es tan firme, que no puede ser demolida por ninguna duda. Si dudo es
    que pienso, si me engaño es que pienso, si puedo estar en el erros es que pienso, y si
    pienso es que estoy existiendo como ser pensante. De esta verdad de su
    pensamiento tendrá el que ir deduciendo otras verdades, pero el punto de partida
    en su búsqueda, será siempre su pensamiento.

    Por esto reconocemos a Descartes como un racionalista. Su filosofía se irá


    construyendo exclusivamente con la razón, deduciendo verdades de esta verdad
    primera de su existencia como ser pensante y, para reconocerlas como tales,
    tendrán que presentarse a su conciencia con las mismas características: tendrán que
    presentarse en forma clara y distinta.

    Él ha encontrado su primera verdad, que se presenta como una evidencia:


    certeza inmediata e indudable. Encuentra, asimismo, un criterio para distinguir
    otras verdades: la claridad y la distinción.

    La existencia de dios.

    Al buscar otras verdades, Descartes tendrá que recurrir a sus ideas, puesto que
    sólo en ellas podrá aplicar los criterios de claridad, distinción y evidencia.

    Siguiendo adelante con su análisis, se da cuenta de que tiene la idea de un ser


    perfecto. Sin embargo, él, René Descartes, no puede ser el origen de esta idea, puesto
    que es un ser que duda y es imperfecto, como tampoco puede serlo ninguno de los
    seres que lo rodean, pues todos son imperfectos. Luego, la única causa u origen
    posible de esta idea de perfección, es el Ser Perfecto mismo: Dios.
    4

    La existencia de dios como ser absolutamente perfecto y, por supuesto, veraz, le


    permite a Descartes rechazar la hipótesis del Genio Maligno y afirmar con mayor
    propiedad su criterio de que aquello que se nos presenta en forma evidente, tiene
    que ser verdadero, pues Dios no puede estar engañándonos en ello. El engaño podrá
    residir en nuestra imperfección, pero nuestro ser no puede estar radicalmente
    engañado. Descartes procurará encontrar las ideas que se nos presentan en esta
    forma clara y distinta y ellas serán las que nos darán garantías de verdad. Observa,
    además, que existen algunas ideas que vienen con nosotros: ideas innatas, que no
    provienen del mundo exterior. En ellas no cabe el error, a diferencia de aquellas que
    vamos adquiriendo en la vida a través de los sentidos y que sí son susceptibles a
    equivocación o engaño.

    Este pensamiento cartesiano de que es en las ideas innatas donde debemos


    afirmarnos para acceder a la verdad, hace que Descartes sea considerado un filósofo
    idealista y el padre del Idealismo Moderno. La filosofía moderna es idealista en un
    sentido diferente a la de Platón, para quien las ideas tenían una existencia
    trascendente. En el idealismo moderno, las ideas existen en el yo

    Resumen

    Descartes busca la certeza de los conocimientos y para ello utiliza como método
    la duda. La duda abarca todas las fuentes de sus creencias y convicciones.

    Al dudar encuentra, en este mismo hecho, la clave para llegar a su primera


    verdad: pienso, luego existo. Su existencia como ser pensante es su primera
    afirmación.

    La afirmación de su ser pensante le conduce al análisis de sus ideas, encontrando


    que las ideas innatas son las verdaderas y que el criterio para distinguirlas es la
    claridad y distinción. Al examinar estas ideas, encuentra entre ellas la de perfección,
    de la que él mismo no puede ser autor, pues es imperfecto, lo que le lleva a afirmar
    la existencia de un ser perfecto, origen de esa idea: Dios.

    La garantía de la verdad de las ideas es la existencia de Dios. Descartes es un


    filósofo racionalista e idealista, porque acepta como fuente de certeza las ideas
    innatas de su razón.

    Vocabulario

    Causa: Aquello que se considera como fundamento u origen de algo.

    Certeza: firme adhesión de la mente a algo cognoscible, sin temor de errar.

    Clara: Nítida, de fácil percepción, que se distingue bien.

    Criterio: Norma para conocer la verdad.


    5

    Distinta: Que se distingue o diferencia bien de otras.

    Epistemología: Disciplina cuyo objeto es el campo de los fundamentos y métodos


    del conocimiento científico.

    Escepticismo: Doctrina que afirma que la verdad no existe o, en caso de existir, el


    hombre no puede conocerla.

    Escolástica: Filosofía de la Edad Media, enseñada en las Escuelas de las


    Universidades.

    Evidencia: Certeza clara y manifiesta de la que no se puede dudar.

    Idea: Imagen o representación que del objeto percibido queda en la mente.2


    Conocimiento puro, racional, debido a las naturales condiciones de nuestro
    entendimiento.

    Idealismo: Condición de los sistemas filosóficos que consideran la idea como


    principio del ser y del conocer.

    Inteligible: Que es captado por el intelecto.

    Principios: Base, origen, razón, fundamento desde los cuales se procede,


    discurriendo en cualquier materia.

    Racionalismo: Doctrina para la cual el único órgano adecuado o completo del


    conocimiento es la razón, de modo que todo conocimiento verdadero tiene origen
    racional.

    Trascendente: Que está más allá de los límites de cualquier conocimiento posible.
    Suprasensible.

    Validez: Consistencia de un argumento.

    2 En Psicología se distingue la imagen como lo concreto y particular y la idea como lo abstracto y universal, pero los filósofos

    de este período amplían el concepto de “idea” a toda representación mental.

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