TRINIDAD, DUALIDAD, UNICIDAD, E INFINIDAD DE DIOS

PRIMERA PARTE

...16Pero cuando se conviertan al Señor, el velo se quitará. 17Porque el Señor es el

Espíritu, y donde está el Espíritu de Dios, allí hay libertad... 2Coríntios 3.

Desde esta web, www.Jesucristo.net cuyo nombre es el mismo nombre que es sobre
todo nombre, Jesucristo, y cuyo ministerio es presentar a Jesucristo a través de la net, o
red de redes, Inter-net, presenta como imprescindible en la relación entre Dios y el
hombre, el conocimiento de la esencia de Dios, de nuestro Señor Jesucristo y de Su
Espíritu con este estudio en profundidad sobre Jesucristo en referencia a las distintas
doctrinas de la Trinidad, la Dualidad, la Unicidad y la Infinidad de Dios en el que
veremos que significan conceptos como -persona- y porqué la palabra Trinidad, que no
está en la Biblia, como tampoco Biblia está en la Biblia, se ha convertido en eje central
del conocimiento de la esencia de Dios. Los Cristianos podemos explicar el concepto de
Trinidad, pero en realidad se predica por fe, como dogma, pero sin embargo Jesucristo
nos enseña a ...escudriñad la Escrituras, porque a vosotros os parece que en ellas
tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mi. Juan 5:39.

...Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro;
y se llamará su nombre: Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe
de paz. Profecía de Isaías 9:6.

Este estudio Bíblico se desarrolla y presenta en tres partes. En esta la primera parte
conoceremos la historia del dogma de la Trinidad, para no quedarnos solamente en la
definición del conjunto de varios concilios de hace mas de 1.500 años y que en realidad
lo que pretendían era que no se negase la divinidad del Espíritu Santo, ni la eternidad de
Cristo. Pero ¿De dónde procede la doctrina de la Trinidad? ¿Es este concepto sólo
expresado desde la Cristiandad, o el pueblo de Israel ya lo conocía? ¿Era trino Dios para
los creyentes del Antiguo Testamento, si es el mismo Dios que el del Nuevo? Estas son
algunas de las preguntas a las que tenemos que dar respuesta al final de todo el estudio.

PROLOGO

La primera pregunta que el hombre que cree en Dios debe hacerle a Dios mismo debería
ser ¿cómo eres tu Dios mió?. Enséñame como eres tu para que pueda amarte y
comprenderte.

¿De donde proceden los conceptos de las distintas doctrinas sobre la esencia de la
Deidad, el Elohim, Yahweh, YHWH, Yahshua o Yeshua? Judíos y Judíos Mesiánicos,
Cristianos Católicos y Cristianos Protestantes discrepan. Hablamos del único y
verdadero Dios de Deuteronomio 6:4, la famosa oración del pueblo Judío: Shemá,
Israel: Adonai Eloheinu, Adonai Ejad. Oye Israel: Yahweh nuestro Dios, Yahweh uno
es. El que ha creado el universo, visible e invisible, hablamos del Dios que ha provisto
la salvación universal del hombre, del hombre de toda raza y todo tiempo, no por sus
propios méritos, sino por la misericordia de este único Dios, y en esto terminan
coincidiendo todos los creyentes que conocen La Palabra de Dios pues lo dice
claramente tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, y esa Palabra es el Hijo
de Dios, Juan 1. Ahora bien, Dios lleva al hombre a su Hijo Jesucristo quien ha
conquistado la victoria sobre la muerte física y espiritual para nosotros en la cruz del
Calvario. Si creemos y recibimos al Hijo de Dios, tenemos vida eterna, y el Hijo de
Dios nos lleva al Padre, pues Él es la Puerta a Dios, el Camino a Dios, y la vida, nuestro
pan espiritual de cada día. ...El que tiene al Hijo tiene la vida... 1Juan.

La Biblia trata precisamente de la relación entre Dios y nosotros, en ella muchos buscan
la salvación, pero ella es la que habla del Hijo de Dios: Juan 5:39. Este es uno de los
versículos con el que comenzamos. Todos los creyentes en Jesús y los creyentes en la
Biblia estamos de acuerdo, o al menos deberíamos estarlo, en que El Espíritu de Dios,
El Espíritu de Cristo y Él Espíritu Santo son el mismo Espíritu. La multitud de doctrinas
y diferentes interpretaciones han sido usadas como arma por el diablo que es experto en
complicarlo todo para que no entendamos las cosas de Dios, para dividir al cuerpo de
Cristo en distintas denominaciones, iglesias, sectas y cultos, lo cual Dios permite para
que los que no vienen a Dios con un corazón humilde e incondicional, los que no siguen
la Palabra de Dios que es el propio Hijo de Dios, no disciernan las cosas del Señor.
...para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que
no se conviertan, y les sean perdonados los pecados... Marcos 4:12 pero esto ¿porqué
ha de ser así, porqué el hombre es tan duro de corazón?; la respuesta la encontramos en
el amor, en el amor llamado caridad, no en la caridad de dar limosna, que también es
necesaria, sino en la caridad que el diccionario define como amor de Dios, amor no
fingido y de una naturaleza superior, amor incluso por los enemigos, lo que éramos
nosotros en nuestros pecados antes de arrepentirnos, de cambiar de mente, y por
nosotros murió Cristo. Se puede tener toda la sabiduría, hablar en lenguas angélicas, se
pueden hacer milagros, resucitar muertos, estar en una iglesia estupenda, pero si no
tenemos amor de Dios, nada somos. ...Por sus frutos los conoceréis... Mateo 7:16, y el
fruto del Espíritu es el amor, gozo, paz... amor de Dios que proceda de nosotros de
nuestro corazón, de nuestro nuevo hombre interior, como nos lo explica Pablo en
Gálatas 5:22.

La doctrina de la Trinidad comenzó a establecerse como oficial tras varios concilios que
comenzaron por la mano de un dirigente externo a la Iglesia como era Constantino
cuando logró reunir en Nicea a todos los altos representantes de las iglesias cristianas
desde Roma hasta Alejandría. En este concilio se debatió y finalmente condenó el
arrianismo que promulgaba que Cristo no era eterno, sino criatura creada por el Padre.
Con las Escrituras en la mano, puede ser rebatible, así como sencillo demostrar con ellas
Su eternidad y Su papel de Creador, etc. puede leerlo en el Estudio Bíblico
JESUCRISTO. En esto también estamos de acuerdo, o deberíamos de estarlo toda la
Cristiandad; aquellos que se inspiran en la Biblia y por el Espíritu Santo, por cuya
unción aprendemos todas las cosas, por que Él nos lleva a toda la verdad y es Él quien
interpreta las Escrituras. Sólo algunas sectas no reconocen la eternidad del Hijo de Dios,
como los testigos. Pero la cuestión de mayor división es la que expone al Espíritu Santo
como otra "persona" distinta del Padre y del Hijo, pero no solo esto, sino que algunas
sectas no consideran al Espíritu tan relevante como al Padre, o al Hijo, niegan Su trato
personal con el creyente y lo reducen a una mera fuerza, o potencia de Dios, escribiendo
en minúsculas la palabra espíritu cuando se refiere al de Dios.

La Biblia pronto nos expone el mayor e imperdonable pecado que es la blasfemia contra
el Espíritu Santo. En las Sagradas Escrituras, podemos con versículos de varios libros,
por si nuestro testimonio personal no es aceptado, demostrar el trato personal que
tenemos los cristianos con el Espíritu Santo desde que nacemos de nuevo por la fe en
Cristo, del mismo modo que el Hijo de Dios lo tiene, porque el Espíritu Santo está en
nosotros, del cual nacemos, el cual intercede por nosotros "...con gemidos indecibles...",
nos lleva a toda la verdad, nos da la unción y nos enseña, etc. se le puede contristar. En
fin, estamos tratando personalmente con el Espíritu de Dios. Dios es Espíritu, y el
Espíritu es la Verdad.

Deberíamos estar todos de acuerdo en que el Espíritu Santo, con Quien tratamos todo el
tiempo es el propio Espíritu de Dios Padre que es Espíritu y que es omnipresente. Y
volvemos de todos los versículo al que hemos visto al principio: ...Porque el Señor es
el Espíritu, y donde está el Espíritu de Dios, allí hay libertad: 2Coríntios 3:17.
Tengamos pues libertad en declarar lo que debería ser manifestado por toda la
cristiandad: Que Dios se ha manifestado al hombre a través de Su Hijo Jesucristo, y nos
ha bautizado con, y en, Su Espíritu Santo. El Espíritu Santo está en el corazón de cada
creyente que lo es de verdad, trayendo además al templo de nuestra alma y a nuestro
espíritu a Dios Padre, y a Jesucristo, el Hijo de Dios, en Espíritu, porque ...el que tiene
al Hijo, tiene la vida... 1Juan 5:12 ...Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me
envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero... Juan 6:44. ...el que come
mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero...
Juan 6:54 ...Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, asimismo el
que me come, él también vivirá por mí. Juan 4:57. ... El Espíritu es el que da vida;
la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son
vida. Juan 6:63 Dios pues, en Su infinidad, puede estar personalmente en todos los
creyentes al mismo tiempo por Su Espíritu que nos da la vida espiritual habiendo creído
en Su Hijo unigénito, Jesucristo.

Un buen punto de partida podría ser este importante versículo de Apocalipsis donde
Jesucristo se define a si mismo:

...Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, el que es y que era, y que
ha de venir, el Todopoderoso... Apocalipsis 1:8.

La historia de la Doctrina de la Trinidad parte ya de los Apóstoles en germen, y de sus

discípulos desde el primer siglo. Escritos como la Didajé del año 100 ya mostraban la fe
en las tres personas de la Trinidad para el Bautismo. En una breve presentación de la
historia de los concilios Cristianos ecuménicos después del tercer siglo, podremos ver
las conclusiones a las que llegaron, y porqué se concluyó con la regularización de las
distintas doctrinas, muchas de ellas anteriores y enseñadas por los Apóstoles y sus
discípulos.

HISTORIA DE LOS CONCILIOS

Los concilios, reunión de todos los ancianos de las iglesias para la discusión de la
doctrina y la supervisión de la obra de la Iglesia, después de Jerusalén, nos servirán
como el cúmulo de decisiones históricas que la iglesia de Roma y la Ortodoxa tomarían
en materia doctrinal, tanto en las doctrinas que son de Las Sagradas Escrituras y que han
permanecido hasta hoy en todas las iglesias como lo son los Credos, así como las que no
lo son y pueden ser consideradas claramente como herejías. Hasta la ruptura del Gran
Cisma entre Roma y Ortodoxos, los concilios se pueden denominar ecuménicos porque
participaban todas las iglesias denominacionales de la época. Los cinco concilios de
Letran, los dos de Lyon, el de Viena, Basilea, Constanza, el de Trento para la
contrarreforma, y los dos Vaticanos principalmente, son solo de la iglesia de Roma.
Relacionamos solo los relevantes en cuanto a doctrina, el resto eran batallas internas por
la sucesión papal y el gobierno de la iglesia entre la iglesia de Francia y la de Roma que
desembocaría en el Cisma de Occidente que dividiría la iglesia Católica en dos
facciones, que más tarde se reconciliarían. Además existen otros tres concilios
Ortodoxos también de índole escolástico.

I Nicea 325 d.C. Siendo emperador Constantino en pontificado de Silvestre se

determinó la condena del arrianismo que predica que el Hijo de Dios es una criatura no
eterna del Padre, por lo que este concilio concluye con la doctrina de que el Verbo, o
Palabra de Dios es verdadero Hijo de Dios, de la misma substancia que el Padre, y por
lo tanto eterno y verdadero Dios. La Doctrina de la Trinidad, que ya era parte de la
Iglesia desde antes de los concilios, era enseñada ya desde los orígenes del
Cristianismo. Discípulos como Policarpo de Esmirna, discípulo de Juan, mártir en 155
d.C. Justino, Apolonio o Ireneo, ya la enseñaban, pero fue Tertuliano (155-230) su más
fiel defensor, aunque Teófilo de Antioquia fue el primero en usar el término "Trias"
para definir la Trinidad. Más tarde, ya en la sucesión de los concilios, sería defendida
por Atanasio que más tarde sería obispo de Alejandría. Al ser docto en las Escrituras, y
con la influencia de los discípulos mencionados antes, fue quien documentó la doctrina
ante el concilio, que además añadió la palabra "consubstancial" para definir lo que hoy
conocemos como Credo Atanasio, o Creo Niceno o de Nicea que veremos también.

I Constantinopla 381 d.C. El patriarca de esta ciudad admitía la divinidad de Cristo pero
decía que el Espíritu era criatura del Padre que ministraba los dones de Dios, lo cual era
contrario a la enseñanza de la Biblia, de los Apóstoles y de los propios creyentes; Por lo
tanto en este concilio se reconoce la divinidad del Espíritu, como verdadero Dios, y lo
determina como igual al Hijo y al Padre. Otro patriarca determinaba que el Verbo no
podía estar en Jesús hombre, sin embargo en este concilio se admitió que sí lo estaba y
fue hecho parte de la doctrina. Fue la conclusión de este concilio el llamado Credo
Atanasio o últma versión del primer Credo de Los Apóstoles que también veremos, y
que incluía finalmente a la persona del Espíritu como Dios mismo y completaba el
anterior Credo Niceno.

En el siguiente texto vemos lo que se denomina El testimonio del Espíritu:

...Este es Jesucristo, que vino mediante agua y sangre; no mediante agua

solamente, sino mediante agua y sangre. Y el Espíritu es el que da testimonio;
porque el Espíritu es la verdad. 7Porque tres son los que dan testimonio en el cielo:
el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. 8Y tres son los que dan
testimonio en la tierra: el Espíritu, el agua y la sangre; y estos tres concuerdan. 9Si
recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este
es el testimonio con que Dios ha testificado acerca de su Hijo. 10El que cree en el
Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho
mentiroso, porque no ha creído en el testimonio que Dios ha dado acerca de su
Hijo. 11Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida está
en su Hijo. 12El que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios no
tiene la vida. 1Juan 5.
Efectivamente tres son los que dan testimonio: El Espíritu que nos hace nacer de nuevo,
el agua porque nos bautizamos siendo inmergidos en la mente de Cristo, y en su
Espíritu, y en tercer lugar la sangre, ésta de Cristo que ha sido derramada para perdón de
nuestros pecados y otorgamiento de la vida eterna.

Hipona 393 d.C. Que se celebró en distintas fechas, a las que acudiría Agustín, sirvió
para definir el canon de la Biblia según la Iglesia Católica. En este caso considerarían
canónicos algunos libros que los Judíos no incluían en lo que se llama Tanakh, Primer
Testatmento o Antiguo Testamento. Por aquél entonces la Septuaginta, o versión en
Griego del A.T. incluía los que hoy son considerados libros apócrifos por que
mostraban doctrinas contrarias a la verdad, en épocas de desviación de Israel y no
inspirados. Por este motivo los Judíos no los incluyen. Las Bíblias Protestantes no los
incluyen, y siguen, como hizo Lutero el patrón aprobado por los Escribas de Israel,
¡quien mejor para saberlo! de lo que ellos llaman 24 libros, que nosotros
descomponemos en 39, a los que añadimos 27 del Nuevo Testamento. Así pues una
Biblia Católica tiene 73 libros y una Protestante 66 normalmente. El motivo más
destacable de los textos apócrifos es la doctrina de origen zoroástrico del purgatorio de
las almas y el sistema de práctica o venta de indulgencias que se refleja en 2Macabéos.
Como comprenderán, una doctrina contraria al Evangelio no merece estar en la Palabra
de Dios, por lo que este y otros libros deben quedar relegados a simples libros históricos
o sapienciales.

Éfeso 431 d.C. Se definió la unidad de persona en Cristo, el Hijo de Dios y el hombre
Jesús de Nazaret. Nestorio de Constantinopla defendía que de María nació Jesús el
Cristo o Ungido pero no Dios, lo cual fue considerado herejía y la Iglesia por
convicción anterior de San Cirilo de Alejandría promulgó la doctrina de que María era
la madre de Dios. Comienzo oficial del culto a María. A partir de aquí lo que fue
pagano en Diana, se convertiría en cristiano en María, la diosa madre para los nuevos
discípulos del imperio. Este error doctrinal significaría que Dios no existía antes, lo cual
no es correcto, pues tanto El Padre como el Hijo son eternos. El caso es que el espíritu
del concilio era demostrar que Jesús que nació de María era al mismo tiempo Jesús y
Dios.

II Constantinopla 553 d.C. El patriarca de esta ciudad predica el llamado monotelismo

que consta en negar que en Cristo haya dos voluntades, la de Dios y la de hombre, lo
cual volvía a contradecir las Escrituras y fue por lo tanto argumentado y añadido a las
características del Hijo.

III Constantinopla 680 d.C. Constantino IV devuelve la capital del imperio a

Constantinopla y convoca este concilio que sería una continuación de la defensa de las
doctrinas anteriores y lucha contra los que pensaban o defendían algunas de las
llamadas herejías. El papa de Roma no estaba ni en este, por obvias razones ni en
muchos otros, sino que acudía una representación.

II Nicea 787 d.C. sería el siguiente concilio en donde se acordaría el uso de iconos y el
culto a las imágenes para "facilitar la meditación y como símbolo de la presencia del
santo o virgen en cuestión" a lo que para despistar llamarían iconos, en contra
claramente de las Sagradas Escrituras, los Diez Mandamientos, Éxodo 20, ...No te
harás imagen, ni escultura... ...no te inclinarás a ellas ni las honrarás...
Constanza 1413 d.C. Haciendo gala de la práctica papal del asesinato a todo el que no
se sometieses a sus herejías de la época, lo cual es desde luego una práctica anti-Cristo,
fue condenado Hans Hus, reformador Cristiano. Esta fue la forma de celebrar la
elección del nuevo papa y solucionar el Gran Cisma de Occidente. La convocatoria de
este concilio fue con el objetivo de solucionar la situación de tener tres papas que se
excomulgaban entre ellos. Gregorio XII de Roma, y Benedicto XIII en Aviñon, no
aceptaron al tercero Alejandro V para que quedase como único papa. De esta forma
negaban la autoridad conciliar. Finalmente nombraron a Martín V, que tampoco
aceptaría la autoridad conciliar sobre la de papa. Se trasladó de nuevo a la sede de
Roma que estaba arruinada, y a cuya reconstrucción se dedicó.

Trento 1563 d.C. Su puesta en marcha fue la reacción a la reforma protestante, además
de la necesidad de poner algún orden en la escandalosa vida del papado durante siglos y
para poner en orden la doctrina Católica. En la relación de conclusiones, además de
aprobar todo lo anteriormente aceptado en los concilios, se añadiría que no solo la
tradición de la iglesia para ellos era fuente de revelación sino las Sagradas Escrituras.
Se constituye en el sacramento a la eucaristía el carácter de verdadero sacrificio, la
transubstanciación, según la cual el pan se convierte en cuerpo de Cristo y el vino en
sangre de Cristo real en materia al ser consagrado por el sacerdote, lo cual es contrario a
la doctrina de Cristo, ...una sola vez por los pecados... Hebreos 9:28. Sacramento del
matrimonio. Confirmación del purgatorio, doctrina esta anti-Bíblica, leer Lucas 16:19 al
31. Por otra parte se aceptó la Vulgata, al latín, como traducción aceptada. Se
establecen la penitencia y la extremaunción. Se ordena la elaboración del catecismo.

Vaticano I 1869 d.C. Este concilio no se concluyó según el Vaticano, pero en él se

estableció una autoridad que se le daba al papa que hasta ahora había tenido que
consensuar con los ancianos, se denominaría "infalibilidad papal", por la que el papa
podría en los momentos en que hablase "Ex cathedra" por especial revelación del Señor,
pronunciarse en temas de doctrina y autoridad y no sería cuestionado.

Vaticano II 1965 d.C. Juan XXIII haciendo uso de la reciente autoridad llamada
infalibilidad papal, lo convocó para sorpresa y satisfacción de la iglesia y los fieles
Católicos. En 1950 con la misma infalibilidad papal Pio XII definió la asunción de la
Virgen, que además en este concilio adquiere carácter de mediadora, abogada y otras
herejías contrarias a las Santas Escrituras. Se autorizó la liturgia en lenguas comunes de
los países, o vernáculas, no ya en Latín. Se autorizan las versiones de la Biblia a las
lenguas comunes. Además de las declaraciones y decretos conciliares es en las cuatro
constituciones formuladas se haya la estructura doctrinal principal, llamadas:
Dei Verbum sobre la Divina revelación de las Escrituras que es expuesta como de igual
valor que la tradición, lo cual va en contra de las palabras de Cristo en Marcos 7:7.
Lumen Gentium sobre la Iglesia y su carácter y composición y relación, donde se
exponen las relaciones de la misma con otros Cristianos no Católicos y con otras
religiones, de las que se dice que no cierran el camino de la salvación si sus fieles
buscan sinceramente a Dios. Desde entones la Iglesia de Roma proclama el
ecumenismo religioso, no ya dentro del Cristianismo (toda religión vale) o sea que
según el Vaticano II ya no es imprescindible Jesucristo para ser salvo, y su muerte
expiatoria para la salvación. La tolerancia de religión, condición y raza, pero el mensaje
de Cristo solo para los Cristianos, en lugar de llevarlo a las demás naciones, como
mandó Cristo, aunque también instan a ello, deberían declarar lo que el Evangelio de
Cristo dice: ...el que cree en el Hijo de Dios tiene vida eterna, el que no cree ya ha sido
condenado.... Toda religión es válida según el Vaticano II para ser salvo ante Dios.
Juzguen Uds. mismos la vinculación de esta Iglesia con Cristo. Además expone un
apartado a la declaración sobre la Virgen María como mediadora y abogada, otra
doctrina errada, no solo ante el Nuevo Testamento, sino ante la historia de la Iglesia.
Sacrosactum Concilium sobre la reforma de la liturgia y los sacramentos, en la que se
hace énfasis en la presencia de Cristo en la misma a través de la Eucaristía por la
transubstanciación ya comentada antes, cuando el Señor dice que ...allí donde haya dos
o tres, allí estaré Yo..., pero esta doctrina existe solo desde Trento, lo que hace que
durante 1500 años no haya existido, no así la Santa Cena que los Cristianos celebramos
desde aquella Pascua en la que la estableció nuestro Señor Jesucristo. En el apartado
sobre la lengua de la liturgia se enseña a adaptar la liturgia a la mentalidad y tradiciones
de los pueblos; sin comentario.
Gaudium et Spes por último es una declaración de la iglesia con relación al mundo
actual, correcto enaltecimiento del matrimonio como base de la sociedad, la relación del
hombre con el pecado y su libertad para amar a Dios y obedecerle para salvación, el
fomento de la cultura, de la ayuda mutua y demás principios de una conciencia
Cristiana en la sociedad, en la política y con la naturaleza que es creación de Dios.
Todos los textos se hayan en la web Vatican.va
En definitiva el Concilio Vaticano II fue convocado en el ánimo de actualizar y hacer
más abierta a la iglesia en su relación con los fieles y que estos se implicasen más en su
vida cristiana. No obstante esto pone de manifiesto que la Iglesia que se auto califica
como Católica no tiene una doctrina permanente, por lo tanto no puede hacer gala de
Católica, y que en cada concilio han de "adecuarse" a las herejías y a los errores
doctrinales que han sostenido durante siglos. Por el contrario la Biblia sigue siendo la
misma, no cambia, por lo tanto esta es la prueba definitiva de que la tradición no puede
ser base de la Iglesia y el Verbo de Dios vivo si. Hacen bien pues, los que siguen al
Verbo y no a la estructura humana eclesiástica.

El Vaticano es ciudad estado dentro de Italia, desde los pactos de Letrán, lo que
confiere al papa soberanía en este estado. Otros errores fueron corregidos con los siglos
como la aceptación de la inexistencia del limbo o el reconocimiento del trabajo de
Copérnico, y de otros que la inquisición "santa" ordenaron torturar y quemar, y tantas
otras falsas doctrinas que hay que eliminar en todas y cada una de las iglesias para que
quede la Iglesia, y si no, hay que salir de ellas. Curiosamente la Iglesia Católica que
antes condenó a Copérnico y a otros, en temas de ciencia, recientemente se ha
pronunciado a favor de la enseñanza de la Evolución de Darwin, como forma en la que
Dios ha creado.

Como podemos comprobar no ha sido fácil en la historia de la iglesia Católica definir la

esencia de nuestro Dios, ni la doctrina de la Iglesia, pero es mucho más fácil cuando la
tradición no se antepone a la Palabra de Dios, lo cual han hechos los ancianos Católicos
que son a su iglesia lo que el Sanedrín fue a los Judíos a los que exhorta el Señor
Jesucristo en Marcos 7 ...Le preguntaron, pues, los fariseos y los escribas: ¿Por qué tus
discípulos no andan conforme a la tradición de los ancianos, sino que comen pan con
manos inmundas? 6Respondiendo él, les dijo: Hipócritas, bien profetizó de vosotros
Isaías, como está escrito: Este pueblo de labios me honra, Mas su corazón está lejos de
mí. 7 Pues en vano me honran, enseñando como doctrinas mandamientos de
hombres. 8Porque dejando el mandamiento de Dios, os aferráis a la tradición de
los hombres.

Estos concilios, Vaticano I y II dan como resultado el catecismo actual que incluye
errores doctrinales que son fundados en la tradición de hombres contraria a Las
Escrituras; lo que podríamos denominar una reinvención del sanedrín que encontró el
Señor cuando vino al templo hace casi dos mil años, y entonces ya les advirtió a los
Apóstoles diciendo: ...que era necesario al Hijo del Hombre padecer mucho, y ser
desechado por los ancianos, por los principales sacerdotes y por los escribas... Marcos
8:31. No hagamos nosotros lo mismo, sino obedezcamos la Palabra de Dios.

En esta primera parte pues, hemos comprobado que el correcto conocimiento de la

persona de Dios ha sido tan importante como para congregar a los ancianos de las
iglesias de toda la geografía donde vivían, desde Roma hasta Alejandría en aquellos
tiempos en los que viajar para un acontecimiento de esta índole, suponía en algunos
casos semanas de viaje.

Para nosotros debe ser igualmente importante, sino más, conocer a nuestro Señor y
Salvador, al esposo con el que viviremos por la eternidad, a Aquel a quien estamos
esperando en Su segunda venida para establecer Su reino. No obstante deberá
prevalecer en amor y la relación intima espiritual de cada creyente con Dios, pero las
bases son fundamentales para el verdadero conocimiento de Dios.

En la segunda parte de este estudio repasaremos conceptos como la persona jurídica,

término legal para identificar una empresa, o sociedad en el que aunque hay desde uno a
dos o más socios, ante la ley una sociedad anónima, limitada o de otra índole, se conoce
como persona jurídica, una sola persona que puede tener muchos socios o personas; en
esta asociación de personas, el espíritu es el mismo y el enfoque como el propósito del
proyecto está guiado por una misma mente a la que todos son fieles.

Además veremos la similitud entre la composición del agua y la esencia de Dios, o el

comportamiento del viento, la luz y el fuego y la similitud y el uso de estos términos por
el Señor para hablarnos del Espíritu en toda la Biblia.

Como antesala de la segunda parte y tras haber estudiado los concilios relevantes sobre
la esencia de Dios, les recomiendo que lean en cualquier enciclopedia Católica,
Protestante o Evangélica el texto final de definición de la Trinidad oficialmente hoy el
llamado credo Niceno y de la declaración de Atanasio en el 333.

Si ha leído la definición en profundidad, si no hágalo de nuevo, debemos hacernos una

pregunta: ¿En que trinidad creemos, o que trinidad predican las diferentes iglesias
Cristianas, la Trinidad de tres personas distintas en un solo Dios, o en tres
manifestaciones del mismo Dios. En cual de ellas debemos creer o no debemos creen en
ninguna, o creeremos en la dualidad de Dios en dos personas, la del Padre y el Hijo, o
en la Unicidad de Dios como una sola persona que se manifestó en carne en Jesucristo?
La relación entre el Padre y el Hijo es patente en la Biblia en Génesis, en Juan y en
Apocalipsis que es la propia revelación de Jesucristo que Dios le dio. ¿Pero son iguales
el Padre y el Hijo? ¿No dice Jesús que el Padre es mayor que Él: ...Porque el Padre
mayor es que yo. Juan 14:28 ? ¿No dice la escritura: ...luego el fin, cuando entregue
el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y
potencia... ...Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el
Hijo se sujetará al que sujetó en él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.
1Coríntios 15? ¿Son pues el Padre y el Hijo consubstanciales e iguales junto con el
Espíritu? La respuesta bien podría comenzar con: ...E indiscutiblemente, grande es el
misterio de la piedad: Dios fue manifestado en carne, justificado en el Espíritu,
visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo, recibido arriba en
gloria. 1Timoteo 3:14.

Por lo demás, hermanos, tened gozo, perfeccionaos, consolaos, sed de un mismo sentir,
y vivid en paz; y el Dios de paz y de amor estará con vosotros. Saludaos unos a otros
con ósculo santo. Todos los santos os saludan. La gracia del Señor Jesucristo, el amor
de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros. Amén.

TRINIDAD, DUALIDAD, UNICIDAD, E INFINIDAD DE DIOS

SEGUNDA PARTE

En la primera parte de este Estudio Bíblico sobre la Trinidad, Dualidad, Unicidad e

Infinidad de Dios, vimos el génesis de la historia del dogma trinitario y que fue la
conclusión de varios concilios, además de las razones de este promulgamiento, que fue
el resultado de una amalgama de conceptos que era necesario aclarar y que poco a poco
durante varios siglos fue desarrollado, con mayor o menor acierto, lo cierto es que
quedó definida la doctrina de la Trinidad como el dogma de fe no explicable, que el
hombre no puede entender y que ni siquiera su propia iglesia puede explicar. Sin
embargo el Señor cuando estaba con los discípulos, les decía que por parábolas les
hablaba a los de afuera, pero a los de adentro todo se lo revelaría, del mismo modo que
Dios Padre no encubría lo que iba a hacer a Abraham.

En esta segunda parte de este Estudio Bíblico, describiremos los términos Trinidad,
Dualidad, Unicidad e Infinidad, pero primero repasaremos, además de otros, conceptos
como la persona jurídica, el Logos. Además veremos la similitud entre la composición
del agua y la esencia de Dios, o el comportamiento del viento, la luz y el fuego y la
similitud y el uso de estos términos por el Señor para hablarnos del Espíritu en toda la
Biblia.

Si bien la primera parte ha sido un viaje a través del concepto trinitario que muchos
aluden de origen pagano, pues otras culturas ya exponían en sus credos conceptos
similares, veremos que existen distintos credos dentro del cristianismo y que uno de
ellos llamado de Atanasio expone como oficial de la iglesia católica, esto es universal,
la doctrina de la Trinidad, mientras que el otro llamado de los Apóstoles, donde no se
habla de ello. Nos quedan viajes por estos otros conceptos que abordaremos como la
Dualidad y la Unicidad además de la Infinidad de nuestro Elohím.

El objetivo de esta segunda parte de las tres que componen este Estudio Bíblico no es
concluir sobre como es Dios, o discutir si la Trinidad es o no Bíblica o si Dios en
realidad es diferente de los conceptos hasta ahora expuesto por las ramas de la
cristiandad, sino el simple viaje por los conceptos que es necesario contemplar para
poder entender de que hablamos. Esto deberíamos hacer con todos los temas que
queremos comprender, pero veremos como la Palabra de Dios al estar viva nos irá
guiando a la verdad por la unción del Espíritu Santo. Comenzamos con el índice de
conceptos que abordaremos.
 TRINIDAD, DUALIDAD, UNICIDAD, E INFINIDAD DE DIOS

TERCERA Y ULTIMA PARTE

MI EXPERIENCIA PERSONAL COMO HIJO DE DIOS

LA REVELACIÓN DE JESUCRISTO EN APOCALIPSIS

ENSEÑANZA DE LA ESENCIA DE YHWH

Al final de esta tercera y última parte habréis experimentado una relación personal con
Dios para que Su amor por nosotros, en nosotros y desde nosotros a Él y al prójimo se
vea perfeccionado. Mi oración es que todos aquellos que de corazón creéis en Dios y en
la Biblia, en el Creador, que es amor y Espíritu, podáis expresar y conocer del mismo
modo a nuestro Señor Jesucristo, Yahshua y a nuestro Padre a través de Su Espíritu. El
amor del Padre Yahweh, la fe en Su Hijo Yahshua y la unción del Espíritu de YHWH
estén sobre todos. Amén.