Historia de La Cumbia

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HISTORIA DE LA CUMBIA

La cumbia es un ritmo musical y baile folclórico tradicional del Caribe Colombiano.


Posee contenidos de tres vertientes
culturales, indígena, africana y europea (española),
siendo fruto del largo e intenso mestizaje entre estas
culturas durante la Conquista y la Colonia. El
ayuntamiento etnográfico ha quedado simbolizado en
los distintos papeles que corresponden en el baile de
la cumbia a cada sexo". La presencia de estos
elementos culturales se puede apreciar así:

 En la instrumentación están los tambores de origen negro africano; las maracas,


el guache y los pitos (caña de millo y gaitas) de origen indígena; mientras que los
cantos y coplas son aporte de la poética española, aunque adaptadas luego.
 Presencia de movimientos sensuales, marcadamente galantes, seductores,
característicos de los bailes de origen africano.
 Las vestiduras tienen claros rasgos españoles: largas polleras, encajes,
lentejuelas, candongas y los mismos tocados de flores y el maquillaje intenso en las
mujeres; camisa y pantalón blanco, pañolón rojo anudado al cuello y sombrero en los
hombres.

A partir de la década de 1940, la cumbia comercial o moderna se expandió


desde Colombia al resto de Hispanoamérica, tras lo cual se popularizó en todo el
continente siguiendo distintas adaptaciones comerciales, como la cumbia argentina,
la cumbia boliviana, la cumbia chilena, la cumbia costarricense, la cumbia mexicana,
la cumbia paraguaya, la cumbia peruana, la cumbia salvadoreña y la cumbia
venezolana.

Etimología

El vocablo cumbia ha sido motivo de estudio por distintos autores que le atribuyen
distintos orígenes y significados.
En 1930, el musicólogo panameño Narciso Garay asumió que la palabra cumbia
comparte la misma raíz lingüística del vocablo cumbé, baile de origen africano
registrado en el Diccionario de la Real Academia Española como "Baile de Negros".

La folclorista colombiana Delia Zapata Olivella, en su publicación de 1962, "La Cumbia:


Síntesis Musical de la Nación Colombiana, Reseña Histórica y Coreográfica", señala
que la única voz similar a cumbia que acoge la Academia Española, es la de cumbé:
"cierto baile de negros y tañido de este baile". Y que cumbes (sin tilde), se llaman los
negros que habitan en Bata, en la Guinea continental española (actual Guinea
Ecuatorial).

El investigador cultural colombiano Jorge Diazgranados Villarreal en su artículo "La


cumbia, el jolgorio y sobre todo el placer", publicado en 1977 establece:

Cumbia viene de Cumbague y Cumbague era la personificación del cacique indígena


pocabuyano, se dice que Cumbague además de tener un carácter belicoso y audaz,
debía ser un excelente bebedor de maco (chicha) porque todos los de su raza eran
muy borrachos y amigos del baile y la juerga.7

El musicólogo y folclorólogo Guillermo Abadía Morales, en su obra de 1977 "Compendio


general de folclore colombiano", sostiene que cumbia es un apócope de cumbancha,
vocablo cuya raíz es kumba, gentilicio mandinga del occidente africano, y añade que el
país del Congo y su rey se llamó rey de Cumba.8

El etnólogo cubano Fernando Ortiz Fernández establece que las


voces kumba, kumbé y kumbí, al castellanizarse sustituyendo la letra "k" por "c",
significan "tambores" o "bailes". Agrega que cumbé, cumbia y cumba eran tambores de
origen africano en las Antillas. Por otro lado, establece que cumba – kumba, palabra
africana de las tribus bantú o congos, significa "rugir", "escandalizar", "gritería",
"escándalo", "regocijo". A esta teoría adhiere Manuel Zárate en su obra "Tambor y
Socavón", como la raíz de la palabra cumbia.
Ámbito Geográfico

La cumbia tiene presencia en la Costa Caribe, en la


subregión que gravita alrededor del río Magdalena, su
delta invertido, los montes de María y poblaciones
ribereñas, con epicentro en la Depresión Momposina, asiento del antiguo país indígena
del Pocabuy.

Origen
El sociólogo Adolfo González Henríquez, en su
trabajo «La música del Caribe colombiano
durante la guerra de independencia y
comienzos de la República», incluye un texto
del almirante José Prudencio Padilla que
registra las cumbiambas y gaitas indígenas
durante la fiesta de San Juan Bautista en la
vecina población de Arjona, pocos días antes
de la batalla naval que se llevó a cabo en la bahía de las Ánimas de Cartagena de
Indias entre los últimos reductos españoles y el ejército republicano, confrontación
bélica que selló la independencia de Colombia.

El músico pedagogo Luis Antonio Escobar, en el capítulo «La mezcla de indio y negro»
de su libro «Música en Cartagena de Indias.

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