Etnografía y Observación Participante

En los últimos años, la investigación cualitativa ha disfrutado de un período de

crecimiento y diversificación sin precedentes a medida que se ha convertido en
un enfoque de investigación establecido y respetado a través de diversas
disciplinas y contextos. Un número creciente de estudiantes, profesores y
profesionales prácticos se enfrenta a las preguntas y los problemas de cómo
hacer investigación cualitativa en general y también de cómo realizarla para sus
propósitos individuales específicos. Responder a estas preguntas y tratar estos
problemas prácticos en un nivel aplicado es el propósito principal de la colección
Investigación Cualitativa.

Los libros de esta colección tratan de forma colectiva los problemas centrales que
surgen cuando hacemos una investigación cualitativa. Cada volumen se centra
en los métodos o los materiales clave que se utilizan para estudiar el mundo social
en términos cualitativos. Además, [os libros se han enfocado teniendo en cuenta
las necesidades de muchos tipos diferentes de lector.

Así, la colección y cada volumen individual serán útiles para una amplia variedad
de usuarios

CAPITULO I Introducción: Etnografía y observación participante

Etnografía y observación participante en la investigación cualitativa.

Analogía orgánica, que significa que la sociedad es vista como similar a los
organismos biológicos con estructuras y funciones paralela a esos sistemas
orgánicos físicos. Varias instituciones sociales, todo sistema orgánico tiene una
función específica que debe cumplir, según toda la sociedad/organismo, pero
nadie puede funcionar de manera óptima a menos que esté conectado
correctamente a todos los otros.

Orientado a las ciencias naturales, es decir sociales se debe realizar investigación

empírica para descubrir mejor sus patrones condiciones fundamentales y su orden
global.

Dominio conceptual limitado, lo que significa que los funcionalistas estructurales

prefieren centrarse en la sociedad y sus subsistemas (por ejemplo, la sociedad),
por ejemplo, familia, economía, sistema político, creencias); esto los partidarios de
la escuela prestaron relativamente poca atención arte, lenguaje, desarrollo de la
personalidad, tecnología y entorno natural.
Conciencia de la universalidad, es decir, de todas las instituciones se consideran
las estructuras sociales y sus respectivas funciones todas las sociedades tienen
estructuras equivalentes.

La prominencia de los estudios de parentesco, lo que significa la gente da por

sentado que los lazos familiares son el “pegamento” que mantiene unidas las
relaciones.

La sociedad une; en la sociedad moderna, otras instituciones asumir roles

equivalentes a los de una familia tradicional, pero probablemente siempre lo
hacen según patrones familiares.

Tendencia al equilibrio, lo que significa, se dice, a sociedad se caracteriza por la

armonía y la cohesión interna; esto las perturbaciones o anomalías
eventualmente se corrigen mediante mecanismos existe dentro de la propia
sociedad. Esta suposición conduce a una tendencia considerar a la sociedad
como si estuviera en algún estado estático en un equilibrio global, por lo que, por
tanto, la gente odia estudiar los factores históricos; donde la vida social cambia.

Esta orientación es muy popular en sociología y psicología social también tiene

algunos partidarios en el campo de la antropología. diferente de los científicos
obviamente esto puede ser exagerado la cultura en la “conformación” del
comportamiento humano, interaccionistas prefieren tratar a las personas como
agentes activos en lugar de directores intercambiable en organismos grandes
sobre los que se actúa pasivamente fuerza externa. La sociedad no es un
conjunto de instituciones entrelazadas; según el concepto que podría tener un
funcionalista estructural, pero un caleidoscopio de interacciones entre individuos
en constante cambio. Como a medida que cambia la naturaleza de estas
interacciones, la sociedad cambio constante; el interaccionismo es, por tanto, un
enfoque bastante dinámico; para el estudio de la vida social, es más importante
que la estática.

CAPITULO II ¿Qué tipos de temas pueden estudiar de manera eficaz y eficiente los
métodos etnográficos?

En este libro se utilizarán dos proyectos investigación el propio campo del autor
para ilustrar los puntos clave. proporcionar este material sólo con fines ilustrativos y
no como modelo a seguir exactitud el propósito de estos dos ítems es
simplemente ayudar a especificar los conceptos además, todos estos son
abstractos. El autor es un antropólogo cultural y por lo tanto los proyectos a
menudo reflejan una perspectiva de investigación antropológica Etnografía;
lectores de diferentes tradiciones disciplinarias se adaptarán programa de
acuerdo a los estándares de tu campo de estudio específico.

Esta encuesta se realizó en un lugar cercano a mi casa. Los autores se centran en

las experiencias de personas con enfermedades mentales crónicas y
discapacitadas que fueron "despedidos" a principios de la década de 1970,
cuando los avances en psiquiatría hicieron posible tratar sus síntomas fuera de los
hospitales. Las motivaciones de los equipos de desinstitucionalización son tanto
sociales (permitir que las personas vivan juntas sin los problemas de la
institucionalización) como financieras (brindar apoyo en situaciones y situaciones
fuera del hospital en lugar de "mantener" la convivencia). Algunas personas
afectadas por el alta se han adaptado bien a la vida fuera del hospital, mientras
que otras escapan de las grietas del sistema de servicios sociales y de salud y
forman la base de las poblaciones sin hogar; En el proyecto de
desinstitucionalización, las personas con trastorno psiquiátrico tienen dificultades
obvias en lo que se refiere a superar las complicaciones de la vida cotidiana, las
publicaciones académicas que existían cuando se inició el proceso de
desinstitucionalización llevaban a pensar que quienes salían adelante fuera del
hospital eran los que establecían una relación con las agencias que
proporcionaban servicios amplios de "gestión de casos" o benefactores
individuales compasivos, o que llegaban a recibir su asistencia por otros canales.

CAPITULO III La selección de un emplazamiento de campo

Algunos de tus atributos personales pueden cambiar dependiendo de dónde

estudies. Podrás cambiar de cabello, maquillaje, maquillaje, ropa o voz si es
necesario. Por otro lado, hay algunas cosas que no podemos controlar: nuestro
género, nuestra edad, nuestra raza y etnia. Si estas diferencias son importantes en
la comunidad que estás estudiando, quizás quieras pensar en ellas antes de
lanzarte a la práctica. Puede pensar que la sociedad está equivocada en cuanto
a las prácticas de género o raza, pero recuerde que su trabajo principal es la
investigación, no la reforma social o la misión. (Incluso si los sociólogos de
"oposición" de los que hablamos en el capítulo anterior piensan que son
reformadores sociales, sólo son defensores de posiciones en la sociedad
consciente y no regresan a casa. Y su plan 51 será un día como investigador
Conectarse con el día de las personas que estás investigando. Por eso es
importante conocerte a ti mismo cuando recibas información sobre su cultura.
¿Qué tipo de persona eres? ¿Qué características te gustan? Algunas cosas son
menos obvias: si te preocupas por tus vecinos, es mejor elegir un lugar de estudio
donde la gente entienda y respete este valor. De hecho, muchas personas están
acostumbradas a muchas cosas. Pero considerando cuánto tiempo y dinero
tenemos la mayoría de nosotros, ¿por qué no elegir realizar este estudio en un
área donde tengamos la oportunidad de calificar? Si dedica más tiempo y
esfuerzo a recopilar datos sobre el área que está estudiando, las evaluaciones de
los estudiantes no lograrán los objetivos que deberían. Por lo tanto, es importante
comenzar con una autoevaluación honesta. Preste mucha atención a los
siguientes puntos: Elija un lugar que intente obligar a la gente a aprender. ) En
definitiva, no elijas dónde te vas a quedar antes que ellos.
 ➢ Autor: Gilles Ferry
En el primer sentido, Ferry puede decir que cuando hablamos de una
herramienta, estamos hablando de un determinado fenómeno educativo,
es decir, de una ayuda educativa. Pero esto no es conocimiento. El
segundo enfoque se llama educación e implica la implementación de
educación y programas educativos. Se trata de una cuestión de
"educación" para los estudiantes. Esto quiere decir que es una forma que
se come, se obtiene del exterior y muy jugosa. Se ha identificado
claramente que el plan de estudios en múltiples niveles forma parte de los
recursos y valores educativos, pero no de la educación en sí. Entonces
¿qué es la educación? Es una forma diferente de enseñar, mostrar y
hacerlo mejor. La educación es diferente de la enseñanza y el aprendizaje.
La enseñanza y el aprendizaje pueden incluirse en la educación, pero la
educación consiste en encontrar formas de realizar determinadas tareas
con el fin de cumplir una determinada tarea o misión. La educación
vocacional se refiere a conocimientos, habilidades, tipos de trabajo a
realizar, responsabilidades, etc. Estos cursos son de desarrollo personal y se
centran en lo que una persona quiere lograr en función de su carrera. No
se aceptan becas. Una persona no puede enseñar a otra. Hablando de
profesores, son personas a las que se les ha enseñado, y también son
pilares silenciosos, personas a las que se les ha enseñado. Los seres
humanos fueron creados y luego desarrollados. Según Case, existe una
teoría del conocimiento que se encuentra en algún lugar entre estas dos
categorías. Una es que el escultor crea algo a su propia imagen, lo
compara y le da forma. Cuando empezamos a criticar la naturaleza de la
creatividad, otro mito que emerge es que "las personas son creadas a su
manera, a partir de sus propias cosas". Ninguna suposición es compatible
con el diseño dinámico. Por un lado, el hombre se crea a sí mismo, pero
por otro, sólo puede crear mediante la interacción. Los profesores son
mediadores humanos en lecturas, reuniones, eventos mundiales, relaciones
y más. Los libros de texto, el contenido de los cursos y los cursos no tratan
de lo que se enseña, sino del significado de la educación. Ferry cree que
hay tres factores para el éxito de este trabajo: el espacio, el tiempo y la
conexión con la realidad. Estos cursos están disponibles en lugares
designados. Los profesores trabajan para los estudiantes. No se crea. La
experiencia en el trabajo profesional no sirve de nada para las personas
que realizan un trabajo profesional a menos que encuentren una manera
de retroceder, repetir lo que hicieron y analizarlo. Así, la creación tiene
lugar y a los humanos se les da tiempo y espacio para hacer su trabajo.
Mientras se medita, la meditación consiste en tratar de comprender, y ahí
se esconde una lección. La tercera característica del conocimiento es la
distancia y la verdad establecidas. Cuando uno pasa de la realidad a la
apariencia, la realidad sigue siendo una apariencia. Cuando estás en el
campo o entrenando, estás haciendo trabajo de repetición. Por ejemplo,
cómo presentarse en clase, hacer preguntas a los alumnos, llamar la
atención, etc.
Cap. II.- Los modelos de la formación.- La noción de modelo es bastante
ambigüa en el campo de la educación. No hay un modelo mejor que otro.
Cada uno elegirá aquél que sea mejor para él. En pedagogía y en
formación es interesante tener varios modelos y permitir a docentes y
formadores adoptar el modelo que sea más conveniente para su situación
particular. Autores como Marcel Lesne aportan diversos ejemplos para
evitar las diferencias entre la enseñanza tradicional (enseñanza de alto
nivel) y la escuela moderna o enseñanza intensiva. Marcel Lesnar dio tres
ejemplos. Se utiliza como referencia el comportamiento social de una
persona. Haga clic en uno: Tipo de transición y formato canónico. Se cree
que los estudiantes deben ser incluidos en los métodos impartidos por los
profesores. Categoría 2: Tipos de motivación y autoconocimiento. A
continuación se muestra una lista del trabajo completado. El tercer tipo:
tipo formal, centrado en la perspectiva humana. Centrarse en el material
producido, intentando encontrar su lugar en los entornos sociales y
profesionales. Este modelo trata sobre actitudes hacia la educación y los
educados. El segundo tiene que ver con las condiciones laborales. Un
maestro es una persona que brinda apoyo a quienes aprenden. Entienden
los aspectos psicológicos de la educación. El tercero es dar importancia a
la participación masiva. El proceso de educación es el proceso de educar
a las personas a través de la cultura y la psicología profesional. Rogers
desarrolló un modelo no directivo que fue muy controvertido. ¿Es posible
un enfoque irracional? La falta de control se confunde con el "laissez-faire".
El comportamiento del profesor no es obligatorio pero exige que el alumno
piense en su camino. El comportamiento del profesor no es obligatorio,
pero se debe pedir al alumno que piense en su recorrido. El modelo que
construyó Ferry a fines de los sesenta y que se publicó en El trabajo en
grupo hacia la autogestión educativa toma como modelo la
"esquematización elucidadora". Distingue tres modelos: el carismático, el
de ajuste y el de liberación. El primero se centra en la persona del maestro
como función educativa. El segundo, en el conocimiento del alumno y el
tercero, en la relación maestro-alumno.
Capítulo III.- La relación entre teoría y práctica en la formación. - La
confusión surge en la formación docente cuando alguien dice: “El
pensamiento es conocimiento aprendido, el trabajo es aprendizaje”. Este
no es el caso ya que todo conocimiento tiene componentes tanto teóricos
como prácticos para poder comprender el aprendizaje. El aprendizaje es
inseparable del pensamiento, a veces del pensamiento abstracto, pero en
definitiva del pensamiento. Cuando hablamos de educación profesional,
hablamos de educación práctica, y cuando hablamos de formación
docente, obviamente enseñar es enseñar. Cuando hablamos de
comportamiento, nos referimos a lo que sucede y lo que sucede. Lo que se
hace y lo que se hace cambian constantemente. Ferri presentó un
proyecto en el que analizó señales de que el proyecto podría avanzar. Es
una escala conceptual con diferentes niveles. Etapa uno: Ferry llama a la
primera etapa nivel de trabajo o nivel de trabajo. Las personas que viven
en este nivel no tienen motivos para escapar de sus acciones. Lo que hace
es lo que produce. Todavía están en niveles activos. la segunda parte. -
Relacionado con estas acciones, cuando la gente pregunta cómo
hacerlo, crean una historia al respecto. Este cambio de la práctica al
aprendizaje en el trabajo representa un alejamiento del trabajo. En el
segundo punto de la escala, los docentes se ubican en un nivel llamado
habilidades. Esto significa aprender algo, y la mayoría de los cursos
técnicos brindan una manera de responder a la pregunta de cómo
hacerlo, incluso en situaciones difíciles. Una persona que alcanza este nivel
ya no es un experto; se ha vuelto un experto y tiene buenos conocimientos.
Este es el primer nivel de conocimiento. Una parte importante del plan de
estudios es la presentación de imágenes, los tipos de actividades y la
secuencia de estas actividades en el aula. Este es el nivel de responder
preguntas de "cómo". Este es el nivel de conocimiento técnico. El tercer
nivel. -En este nivel no sólo está la respuesta a la pregunta “cómo2”, sino
también la respuesta al “qué hacer” y “qué hacer”. La jerarquía de trabajo
muestra el trabajo, y el trabajo no es solo el trabajo, el trabajo es el tipo de
trabajo que necesita ser analizado en el establecimiento del trabajo y
determinar cómo tomar decisiones basadas en la situación actual en el
plan. Un buen docente no sólo debe tener las habilidades, sino también la
capacidad de captar las expectativas y necesidades de las personas
involucradas y hacerle entender lo que quieren, es decir, no responder
automáticamente a las solicitudes. Explique la importancia de esta
aplicación. Considere qué funciona en función de las explicaciones, las
preguntas y otros factores, como el tiempo disponible, la diversidad de la
audiencia, el formato y la ubicación del curso. , y otros. En ese momento
los docentes se ubican en el nivel o nivel profesional.
Las palabras "comunicación", "comunicación" y "comunicación" tienen todas
raíces latinas, lo que muestra una fuerte conexión con el conocimiento y las
actividades tecnológicas (Whyte, 1981). El uso y significado actuales de la
palabra "discurso" conserva restos de sus orígenes latinos. Independientemente
del tema o estudio que se esté discutiendo, una disertación tiene que ver con la
estructura, el conocimiento y las habilidades necesarias para escribir un artículo.
En el lenguaje cotidiano, las palabras "narrativa" y "narrativa" son sinónimas:
información sobre acontecimientos que afectan a personas o animales. La
historia trata sobre personas; tiene un principio, un desarrollo y un final;
coordinados a través de una serie de actividades predeterminadas. Todo se
considera una idea equivocada o un conflicto. Por ejemplo, Fry (1984) observó
que las estructuras de comunicación representan un sistema de relaciones
interconectadas entre eventos que ahora están más conectados socialmente.
Algunos académicos tienen diferentes definiciones de conceptos similares, como
"escritura" e "investigación". Los diferentes métodos se pueden dividir en dos
grupos diferentes. Los estudiosos del texto estructural hacen una clara distinción
entre narrativa, historia y narración (Culler, 1975). La comunicación tiene dos
partes: contexto y contexto (Chatman, 1978). Una historia contiene los
acontecimientos, personajes y sucesos que conforman la historia. Una historia es
una historia, una presentación de una historia, una presentación de una historia.
La comunicación puede ser oral, escrita o dramática; también puede ser
cinematográfica, teatral o danza. El resultado final es Hunter McEwan y Kieran
Egan (eds.) Narratives in Teaching, Learning and Research 6 un texto narrativo
editado (Chatman, 1981). Desde esta perspectiva, se puede considerar que una
historia tiene un principio, un desarrollo y un final (Scholes, 1981; Whyte, 1981).
Whyte (1981) dice que la narrativa encarna el principio de “negar y prohibir
muchas cosas” (p. 3). Scholes (1981), por otro lado, se centra en la estructura y el
lenguaje de las historias, enfatizando que las historias son “textos que muestran o
parecen ser una serie de eventos que ocurren”. página 205). Algunos autores
distinguen entre historia y narrativa. Por tanto, esta distinción es muy simple y, por
tanto, muy útil para los sociólogos: quieren utilizarla en el estudio de muchos
fenómenos sociales. Por ejemplo, la definición de discurso de Herrenstein-Smith
(1981) es limitada. Nos aconseja que seamos "productivos" en nuestro estudio de
"lengua, comportamiento y cultura". Luego da otro significado basado en la idea
de que las historias no tienen forma de texto. Sin embargo, existe cierta
justificación para el comportamiento humano (p. 227). Según este punto de vista,
la comunicación consiste en palabras, gestos o comportamientos que se vinculan
entre sí con el propósito de “decirle a alguien que algo sucedió” (p. 228). Por lo
tanto, el contexto social de la historia, las razones del autor, el arte de la historia y
la cultura de la audiencia son factores importantes en el desarrollo y comprensión
de la historia (ver también el Capítulo A de este libro de Shirley Pendlebury). Esta
forma de hablar sobre historias e información ha sido adoptada por muchos
investigadores y comentaristas educativos que desean estudiar la cultura y la
educación de las historias (Ben-Peretz, 1990; Carter, 1992; Connelly y Clandinin,
1988; Elbaz, 1983, 1990), 1991. ). Esta información resulta útil en dos áreas de
investigación, ambas relacionadas con "escuchar a personas que han pasado
por algo". El primer paso es enseñar el tema (consulte el trabajo de Jackson en
este libro). La descripción parece ser una elección de estructura de gestión.
Muchos profesores eficaces, incluidos Leimar (1974), Marshall (1963), Paley (1990) y
Warner (1963), describen cómo utilizar la información para conectarse con los
estudiantes. Algunos académicos, como Egan (1988), recomiendan que los
profesores utilicen la narración de cuentos como herramienta de preparación de
lecciones. Los otros modelos de Egan construyen un currículo basado en
oposiciones duales, que muestran "el hilo de la progresión de la historia" (p. 27).
Las investigaciones realizadas por profesores experimentados muestran que los
profesores utilizan la información de forma intensiva para lograr lo que consideran
un aprendizaje diferenciado (Gudmundsdottir, 1991). Los futuros profesores
también utilizan marcos narrativos para explicar su aprendizaje a los estudiantes y
para explicarse a sí mismos (Carter, 1991; Gudmundsdottir, 1990x). El proceso de
comunicación también demuestra cómo los profesores experimentados
organizan su conocimiento docente. "Hannah" es una maestra jubilada que
comparte su riqueza de conocimientos técnicos a través de eventos pasados e
historias de personas que conoció hace años; y (quizás) será recordada por el
formato de la información (Ben-Peretz, 1990). Hannah y sus amigos, jóvenes y
mayores, “saben hablar” (White, 1981), simplemente eligen los temas.

Los profesionales que trabajan con ellos suelen escribir sobre sus experiencias en
ensayos descriptivos. A menudo utilizan mensajes históricos y narrativos, como se
muestra en el libro de Schon (1983). Los expertos eruditos son arquitectos,
ingenieros y psicólogos, pero sólo los de este último grupo son capaces de tratar
con personas, a menudo proporcionándoles información para explicar y justificar
sus pensamientos y sentimientos. Asimismo, el mundo de los docentes también
está lleno de actividades humanas. A veces, el mundo es confuso, impredecible e
impredecible (Doyle, 1977), pero al presentar conceptos a través de historias, los
profesores pueden dar vida al caos y crear conocimientos significativos para
ilustrar su trabajo. Los estudios de investigación de Elbaz (1983), Connelly y
Clandinin (1988), Grant (1988) y Gudmundsdottir (1988) exponen las diferentes
maneras en que los profesionales experimentados estructuran su saber práctico.
Elbaz junto con Connelly y Clandinin (1988) han identificado un cuerpo de saberes
que ellos definen como «conocimiento práctico». Se trata de un «conjunto de
conceptos complejo y de orientación práctica que los docentes utilizan
activamente para modelar y dirigir el trabajo de enseñar» (pág. 19). Elbaz (1983)
identifica cinco categorías de conocimiento práctico de los maestros: del yo, del
entorno de la enseñanza, de la materia, del desarrollo curricular y de la
instrucción.
En los últimos años, la relación entre la academia y la sociedad parece estar
mejorando. Está en la psicología, en el estudio del aprendizaje y las diversas
actividades que promueven el aprendizaje. Sin embargo, el concepto de relación
escuela-comunidad cae dentro de la categoría principal de cultura educativa o
relación entre educación y sociedad. Todos los estudios sociales, según la forma
en que se escribe la teoría social, se basan en el pensamiento general de la
relación entre educación y sociedad, escuela y familia, escuela y comunidad.
Dada la naturaleza rápida de los estudios sociales, se pueden adoptar diferentes
enfoques para el tema de las relaciones entre las escuelas públicas. En nuestra
opinión, estos enfoques particulares se pueden dividir en tres tipos principales:
entender las relaciones escuela-sociedad cuando los niños encuentran su propio
entorno social y escuelas sistémicas; ver las relaciones escuela-comunidad como
relaciones de colaboración entre líderes educativos, como aquellas entre
maestros y familias. miembros y aquellos que ven a la escuela como una parte
interesada1. Un enfoque que se centra en el impacto de la familia y la
comunidad de un niño en la escolarización determina la relación de la escuela
con el grupo de cada niño o niña. El encuentro o desarmonía entre el entorno
social de la comunidad y la escuela a la que asiste cada niño o niña puede
conducir fácil o desfavorablemente al éxito y al desconocimiento. Más que ver la
relación entre la escuela y el público, se centra en las características del niño
como hijo/hija y estudiante dentro de esta relación.

Brevemente, estos enfoques se centran en predecir resultados educativos

basados en la cultura de los niños, las habilidades de resolución de problemas
basadas en la distancia cultural entre la escuela y el hogar y la depresión, entre
otras cosas. Introducir la violencia en los entornos educativos. Por otro lado, la
relación entre escuela y sociedad puede considerarse como la relación entre
objetos educativos de referencia. En el campo de la educación, estas ideas caen
dentro del marco de las respuestas a enfoques sociales definidos del aprendizaje.
En este sentido, la relación entre escuela y sociedad no la determinan los
estudiantes, sino la relación entre educación, o incluso la relación entre personas,
profesores y familias, o entre instituciones, familias y escuelas.

Sin embargo, existe un consenso en la comunidad de investigación social de que

compartir experiencias exitosas o “buenas” no es suficiente para que una relación
sea saludable. La cuestión de la naturaleza de las relaciones sociales sigue siendo
un desafío para todas las investigaciones a lo largo de la evolución, no sólo para
los centros académicos que actualmente trabajan en condiciones de extrema
pobreza, condiciones sociales y culturales. Esta comprensión de la naturaleza del
conocimiento hace que la teoría de sistemas complejos sea una lectura
interesante. Este libro se centra en la naturaleza, las limitaciones y las
oportunidades de la educación como fenómeno social, y en los roles,
responsabilidades e intereses de los docentes. La teoría de sistemas sociales
complejos está llena de formas de comprender cómo funcionan las escuelas,
cómo funcionan los sistemas educativos y científicos y su importancia en
diferentes sociedades. N. Luhmann es un defensor de este concepto. Nos ayuda
a comprender el entorno educativo, su relación con la sociedad, su complejidad
y la relación entre el entorno educativo y la sociedad tal como se expresa en el
entorno educativo mismo. Para aquellos de nosotros que vemos la relación entre
las escuelas y la sociedad en términos de otros sistemas, como la ciencia, también
hay problemas con referencia a los crecientes costos de uso, investigación y
planificación educativa.

II.1 ¿Qué significa la escuela como escuela? En las conversaciones con

instituciones educativas, a menudo se sugiere que un grupo de docentes realice
un ejercicio de capacitación para pensar sobre la naturaleza de la escuela, lo
que quieren de una escuela o cómo son los docentes en otras escuelas de la
zona. Sin embargo, cuando las escuelas piensan claramente en discusiones
grupales sobre este tema, no se preguntan qué quieren ellos o la sociedad. La
única explicación para todas las actividades diarias de la escuela es su entorno,
la opinión personal depende del entorno. Describe la relación entre la escuela y
la comunidad a través de las siguientes preguntas: ¿Qué significa la escuela
como escuela? En otras palabras, ¿qué es la "comunidad" de la escuela? Esto
significa que se puede explorar la relación entre el entorno de aprendizaje y las
personas en la propia escuela. Esto significa entender las escuelas como
instituciones educativas, sistemas sociales complejos que pueden gestionarse por
sí mismos y con la vista puesta en el medio ambiente. Cuando se analizan
sistemas complejos, se crean como entidades distintas del resto del mundo (el
medio ambiente). Dado que estas manifestaciones son creadas por acciones, se
puede decir que son autopoiéticas y autoexpresivas, es decir, se crean con
respeto por uno mismo y no están sujetas al control de la naturaleza. Esto no
significa que estén aislados de la naturaleza. Los sistemas complejos no son
"débiles" ni están inherentemente arraigados, sino sistémicos

II.2 Observe lo que hacen las escuelas.

Ética Como se mencionó anteriormente, la autoevaluación y la evaluación social

están incluidas en todas las actividades de la escuela. En el estudio anterior,
intentamos descubrir esto a través de indicadores y la toma de decisiones, dos
factores de gestión importantes. Se creó un diseño de investigación cualitativa,
seleccionando un colegio público ubicado en una zona desfavorecida del
poniente de la ciudad de Montevideo. Durante el curso atendió a cuatrocientos
alumnos, divididos en dos grupos: grupo de mañana y grupo de tarde. Quince
docentes de aula y tres miembros del equipo directivo: un directivo, un
subdirector y una secretaria. Los profesores de la clase de mañana han trabajado
en la escuela durante un promedio de seis años, y los profesores de la clase de
tarde han trabajado en la escuela durante un promedio de un año. Las
entrevistas se llevaron a cabo a través de entrevistas informales con profesores de
aula y miembros del equipo directivo que se consideraron puntos de discusión.
También se realizaron entrevistas con la Inspección y con las familias de los
estudiantes de la escuela. En todos estos casos, la comunicación que se produce
se entiende como parte de mostrar señales de mensajes de comportamiento
social, más que como señales de los pensamientos de alguien.

II.3 Diseño de sistemas de autocontrol:

El autocontrol de sistemas complejos con código se dirige mediante señales que

permiten distinguir otras funciones (como la propia función). El segundo punto del
papel autodefinido de la escuela es mostrar de qué se trata y en qué se
diferencia de su entorno. Creamos un análisis de los códigos que crearon el
sistema de autocontrol de la escuela y, a partir de las inconsistencias encontradas
en los documentos de las entrevistas, pudimos ver las diferencias importantes en
las que las escuelas se centraron al organizar sus interpretaciones. . . Se tomó una
transcripción de la discusión y se buscó cómo todas las situaciones (presentadas
de forma binaria o no) mostrarían diferencias. En otras palabras, soltar un lado
revela o imagina otro rostro. De este modo, en cada texto de entrevista se
pueden encontrar las características principales, es decir, los dos aspectos y las
diferencias resultantes. De esta manera, la escuela crea una diferencia
bidireccional en la historia, mostrando cada parte de las propias decisiones de la
escuela. Al categorizar las diferencias escolares, se identificaron ocho diferencias
principales, indicando si cada una de estas diferencias constituía una de las dos
dimensiones. Los ocho resultados de las pruebas escritas forman un sistema de
autoevaluación que es analizado por toda la escuela. Las diferencias que
constituyen el proceso de la autoperspectiva no están simplemente dadas sino
ordenadas de una manera que permite a las organizaciones abordar las
cuestiones ambientales.

II.4 Uso de métodos de autoevaluación: opciones

El uso de métodos de autoevaluación permite una evaluación informal en la

toma de decisiones escolares. La diferencia entre las organizaciones y otros
sistemas complejos es que las organizaciones se crean mediante decisiones. La
gestión es una serie de procesos a través de los cuales las decisiones se convierten
en la base de decisiones pasadas y futuras. A través de las elecciones, las
escuelas se comunican entre sí su identidad y la diversidad de su entorno
(Luhmann, 1997). En la investigación que llevamos a cabo, parecía posible sacar
conclusiones de la información proporcionada en los cuestionarios. La evidencia
se ve como fragmentos más que como decisiones completas, lo que nos permite
capturar en su contenido inestable ideas de elecciones sobre otros, decisiones
grupales en el entorno y relaciones con decisiones anteriores y posteriores ;se
presenta un resumen de algunas investigaciones sobre la toma de decisiones a
nivel gerencial diseñadas para comprender cómo cambian los procesos de
autocontrol en la toma de decisiones del día a día en las escuelas.