Primero El Reino - Josanan Alves - Web

Josanan Alves
Cómo una viuda pobre nos enseña

los principios de la verdadera adoración
Josanan Alves
Primero el Reino
Cómo una viuda pobre nos enseña los principios de la verdadera adoración
Josanan Alves
Título original: Primeiro O Reino
Dirección: Walter E. Steger

Traducción: Claudia Blath
Diseño: CPB
Ilustración de tapa: CPB
IMPRESO EN LA ARGENTINA
Printed in Argentina
Primera edición
MMXXI – 37,425M
Es propiedad. © 2021 División Sudamericana de los Adventistas del séptimo Día. ©

2021 ACES.
Queda hecho el depósito que marca la ley 11.723.
ISBN 978-987-798-434-7
Alves, Josanan
Primero el Reino : Cómo una viuda pobre nos enseña los principios de la
verdadera adoración / Josanan Alves / Dirigido por Walter E. Steger. - 1ª ed. -
Florida : Asociación Casa Editora Sudamericana, 2021.
119 p. ; 21 x 14 cm.
Traducción de: Claudia Blath.

ISBN 978-987-798-434-7
1. Vida Cristiana. I. Steger, Walter E., dir. II. Blath, Claudia, trad. III. Título.
CDD 248.46
Se terminó de imprimir el 15 de junio de 2021 en talleres propios (Gral. José de San

Martín 4555, B1604CDG Florida Oeste, Buenos Aires).
Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño),

su manipulación informática y transmisión ya sea electrónica, mecánica, por fotocopia
u otros medios, sin permiso previo del editor.
-112174-
TABLA DE CONTENIDO
Presentación ........................................................................... 5
Introducción .............................................................................7
1. Esencia vs. apariencia............................................................ 9
2. ¿De dónde viene la esencia? ...............................................13
3. Cómo vs. cuánto.................................................................... 18
4. La mirada estándar .............................................................. 23
5. Aprendiendo a pedalear...................................................... 28
6. Mi todo ................................................................................... 33
7. ¡No me parece justo! ............................................................ 38
8. ¡Entregaré todo! .................................................................... 43
9. ¡Úsame, Señor! ......................................................................48
10. ¡Sí, amo el mensaje de la Cruz! ........................................... 53
11 Conocimiento que lleva a la acción ................................... 58
12. Mi mayor herencia ................................................................ 63
13. El verdadero final feliz .........................................................68
14. El verdadero propósito de la fidelidad ..............................73
15. Aprendí a vivir ....................................................................... 78
16. La felicidad que nunca llega ............................................... 83
17. Las extrañas matemáticas del Cielo: Parte 1 ...................88
18. Las extrañas matemáticas del Cielo: Parte 2 ................... 93
19. Impulsados por principios: Parte 1....................................98
20. Impulsados por principios: Parte 2 ................................. 103
21. ¡Alguien está mirando! .......................................................108
Conclusión ............................................................................113
• 3•
La versión bíblica utilizada en este libro es la Nueva Traducción Viviente.
En los casos en que se utiliza otra versión, se señala mediante las siguientes
abreviaturas:
RVR 60 Reina-Valera 1960
NBLA Nueva Biblia de Las Américas
NVI Nueva Versión Internacional
DHH Dios habla hoy
PDT Palabra de Dios para Todos
PRESENTACIÓN
U na de las cosas más importantes que he aprendido en mi cami-

nar cristiano es la necesidad de depender de Dios. Cuando leo el
comienzo del capítulo 15 del Evangelio de Juan, llego a la conclu-
sión de que puedo experimentar plenamente las bendiciones divinas solo si
estoy completamente conectado con Cristo, la Vid verdadera.
Por lo tanto, he aprendido que la dependencia de Dios implica necesaria-
mente fidelidad a él y el reconocimiento de que todo lo que tengo y soy se
debe al hecho de que él, como Creador y Sustentador, me sostiene continua-
mente. Por eso, la gratitud y la entrega total a él orientan mi vida.
Estoy muy complacido con este trabajo escrito por el pastor Josanan
Alves, ya que aborda la urgencia de colocar a Dios como el primero en todo,
especialmente en las finanzas personales.
La enseñanza bíblica sobre los diezmos y las ofrendas me hace pensar en
dos aspectos. Primero, soy tan dependiente del Señor como lo fue la viuda que
dio todo lo que tenía. Esta historia bíblica sirve como punto de partida para el
trabajo. En segundo lugar, debemos tener una percepción clara de que la fide-
lidad en los diezmos y las ofrendas es una verdadera lucha contra el egoísmo
humano. Es el medio usado por Dios para asegurar recursos para tantas regio-
nes del mundo donde el evangelio necesita ser predicado y la gente necesita
ser alcanzada. Es el cumplimiento de la misión de anunciar el regreso de Jesús,
nuestra gran esperanza.
El autor fue muy oportuno en abordar este tema. Lo hace de manera con-
sistente, bíblica, contextual y en armonía con los escritos de Elena de White.
Su lenguaje es agradable y amigable. En este libro, podrás comprender o repa-
sar los conceptos de la mayordomía cristiana, y más que eso: se te invitará
a cambiar tus hábitos para experimentar estos principios y experimentar la
felicidad de la dependencia.
Esta obra también nos prepara para un gran movimiento, el de la Santa
Convocación, que se llevará a cabo a partir del segundo semestre de 2021.
Esta acción involucrará a pastores y líderes de iglesias en la visitación de
• 5•
familias, enfatizando la contención, el apoyo y el fortalecimiento en los
principios de fidelidad.
Bienvenidos a este camino de fe, en el que la prioridad será la fidelidad a
Dios, la confianza en su amor incomparable y, finalmente, el enfoque en el
cumplimiento de la misión de presentar a Jesús como Salvador.
¡Sigamos dependiendo de Dios y permanezcamos fieles a él!
Stanley Arco
Presidente de la Iglesia Adventista del Séptimo Día para Sudamérica
• 6•
INTRODUCCIÓN
D urante mi niñez, escuché sermones en los que el predica-

dor hacía la siguiente pregunta: “¿Cuál es el primer personaje
bíblico que quieres ver en el cielo?” ¿Alguna vez has pensado
en ello? Recuerdo que mi respuesta giraba en torno a tres personajes: Daniel,
Moisés y José, pero pasó el tiempo y comencé a descubrir otros personajes
bíblicos que marcaron profundamente mi experiencia cristiana. Y algunos
de ellos ni siquiera eran conocidos y no se les dedicaba mucha atención en
la Biblia. Aun así, fueron decisivos para mi formación espiritual. Algunos de
ellos son: Jabes, Jetro, Onésimo, Filemón, Onesíforo, y otros.
Sin embargo, entre los personajes bíblicos “menos conocidos”, ninguno me
impactó más que la viuda, que entregó dos monedas al Templo. Su nombre
no se presenta en la Biblia y su historia ocupa solo cuatro versículos en el
Evangelio de Marcos y otros cuatro en el evangelio de Lucas. Pero a pesar de
eso, la vida de esta mujer tiene un conjunto de lecciones que me impresionan
y me dejan enseñanzas cada vez que vuelvo mis pensamientos a su historia.
Hace unos años, preparé una serie de mensajes sobre esta mujer y me gus-
taría compartir con ustedes las enseñanzas de esta maravillosa historia en
una caminata de treinta días. Después de todo lo que aprendí de la historia de
la viuda, comencé a desear que fuera una de las primeras personas en cono-
cer en el cielo. Me gusta imaginar la expresión de sorpresa en su rostro cuando
descubra que su notable historia es parte de las Sagradas Escrituras y se usó
como base para miles de sermones a lo largo de la historia, e incluso como
tema de un libro de escritor principiante.
A lo largo del libro, verás cómo una pequeña historia estudiada con deteni-
miento puede aportar lecciones extraordinarias. Como dijo Martín Lutero: “En
las Escrituras, cualquier flor es un prado”. Para que el libro sea práctico y efec-
tivo en tu vida, cada capítulo te desafiará a hacer dos cosas. En primer lugar,
escribe una pequeña reacción a lo que has leído. Puede ser una oración que con-
firme lo que has leído o demuestre tu decisión de actuar. En segundo lugar, mira
un video corto que reforzará el contenido presentado en el capítulo.
• 7•
Espero sinceramente que la lectura sea una bendición para tu crecimiento
espiritual y que tu vida diaria se vea tan impactada como la mía por la histo-
ria de esta sencilla viuda de Israel: “Jesús se sentó cerca de la caja de las ofren-
das del templo y observó mientras la gente depositaba su dinero. Muchos
ricos echaban grandes cantidades. Entonces llegó una viuda pobre y echó dos
monedas pequeñas. Jesús llamó a sus discípulos y les dijo: ‘Les digo la verdad,
esta viuda pobre ha dado más que todos los demás que ofrendan. Pues ellos
dieron una mínima parte de lo que les sobraba, pero ella, con lo pobre que es,
dio todo lo que tenía para vivir’ ” (Mar. 12:41-44).
• 8•
1 • ESENCIA VS.
APARIENCIA
“Su valor se había de estimar no por el de la moneda,

sino por el amor hacia Dios y el interés en su
obra que había impulsado la acción”.
Elena de White
“En un mundo en el que se valora más el dinero que

los sentimientos, la apariencia también acaba
siendo más importante que la esencia”.
Roberto Shinyashiki
I magínate en el tiempo de Jesús, dirigiéndote a llevar una ofrenda al

Templo. La esplendorosa construcción, con toda su belleza e histo-
ria, era capaz de impresionar a todos los fieles, incluso a los que ya
habían hecho este viaje varias veces. Antes de tener acceso al Templo, ten-
drías que ir a las piletas de purificación en el exterior del Templo y lavarte
en ellas, luego atravesar todo el patio de los gentiles y entrar por la hermosa
puerta que daba acceso a la explanada de las mujeres judías. Esta explanada
era el lugar donde podían alojarse mujeres y hombres, pero también había
trece receptáculos de bronce, una especie de cofre o arca, en forma de trom-
peta, donde los adoradores podían depositar su contribución para el funcio-
namiento del Templo. Cada recipiente estaba marcado con letras del alfabeto
hebreo para que la gente pudiera saber específicamente para qué era el dinero.
El adorador podía depositar sus monedas en el cofre destinado a los tributos del
Templo, la compra de la leña, el incienso, los sacrificios del Templo.1
1
W. Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio según San Marcos (Grand
Rapids, MI: Baker Book House, 1987), p. 509.
• 9•
10 • PRIMERO EL REINO
Al ser un lugar de gran circulación, resultaba ideal para realizar discur-

sos. Fue en este patio donde Jesús presentó su enseñanza, registrada en Juan
8:12 al 20, en la que afirmó ser la Luz del mundo. Es en este patio donde trans-
curre toda la historia que nos acompañará durante los próximos treinta días.
El texto de Marcos 12:41 dice que, ese día Jesús no estaba dando un discurso,
sino simplemente observaba “cómo la multitud echaba dinero en el arca del
tesoro” (NBLA).
A primera vista, esta historia parece girar únicamente alrededor del
dinero, ya que Jesús se paró frente a las arcas, donde se depositaban las ofren-
das, y observó a la gente depositar monedas. Sin embargo, una palabra en el
texto cambia por completo el significado de la historia: es la palabra “cómo”.
Nos ayuda a comprender que lo que se estaba observando en ese momento no
era la apariencia, sino la esencia del ser cristiano.
El texto dice que Jesús observó “cómo” y no “cuánto” se depositaba. Jesús
estaba más interesado en el “cómo”, que refleja la esencia del corazón, que en
el “cuánto”, que revela la apariencia del esfuerzo propio. El “cuánto” revela solo
lo que hacemos, pero es el “cómo” lo que revela quiénes somos. Cuando esto se
comprende, la vida cristiana adquiere un nuevo sentido.
A muchos de nosotros se nos ha enseñado a vivir y pensar en la vida cris-
tiana solo como una acumulación milenaria de reglas que deben ser obedeci-
das para alcanzar una etapa superior. Este tipo de pensamiento nos lleva a ver
a Dios como un fiscal que está mirando cuánto haces y, especialmente, cuánto
no haces, para darte la recompensa o el castigo que mereces. Por eso me apa-
siona tanto esta historia de la viuda, porque nos muestra que el gran interés
de Dios está más en el “cómo” que en el “cuánto”.
En el cristianismo presentado por Cristo, hacer y ser son importantes,
pero ser cristiano precede a hacer las cosas en la vida cristiana; hacer es el
resultado inevitable del ser. Con esfuerzo humano, incluso podemos “hacer”
cosas que los cristianos deberían hacer, pero Jesús tiene una propuesta más
profunda: quiere llevarnos a “ser” un cristiano genuino. Un cristiano en toda
su esencia y no solo en apariencia.
Necesitamos entender una gran verdad: el enemigo no quería que fueras
cristiano, pero como lo eres, trata de que mires solo cuánto haces o cuánto
debes hacer. Uno de los objetivos de este libro es hacernos pensar que el
ideal de Cristo para nuestra vida es transformar quiénes somos, para cam-
biar lo que hacemos.
EsENcIa vs. aPaRIENcIa • 11
Para Satanás, lo importante es que mires solo los sábados que guardas,
cuántos diezmos y ofrendas das, cuánto ayudas a los demás. El propósito de
Cristo es hacerte pensar en cómo guardar el sábado, cómo devolver los diez-
mos y las ofrendas y cómo ayudar a los demás. Quiere ver qué sentimientos
impulsan tus acciones de fidelidad.
Permíteme explicártelo con una historia personal. Mi padre es un hom-
bre que ha aprendido a experimentar el amor de Cristo en su vida. Él tiene sus
luchas en la vida cristiana, pero tiene un amor tan contagioso por Jesús que, si
le preguntas por qué observa el sábado, seguramente él no responderá que lo
hace porque se trata de una regla de la iglesia. Te dirá que el sábado es el mejor
día de la semana. Es el día en que tiene la oportunidad de tener compañerismo
con la persona que más ama. Su anticipación por la llegada de este día especial
es tan intensa que, varias veces, lo vi comenzar a desearle a la gente un feliz
sábado tan temprano como el jueves.
Lo mismo ocurre con los diezmos y las ofrendas. El verdadero propósito
de la fidelidad es llevarte a reconocer quién es Dios en tu vida y responder,
por medio de la obediencia, basado en tu amor por él y por su causa. Elena
de White dice: “El ojo de Dios lleva cuenta de cada centavo consagrado a su
causa, como así también de la buena voluntad o la mezquindad del dador.
También se registra el motivo para dar”.2
¿Te das cuenta? El interés de Dios es conocer los sentimientos que nos
mueven a actuar. ¿Estamos dispuestos o somos reacios a obedecer? Los moti-
vos, ¿son nobles o egoístas? Por eso, Pablo expresa: “Dios ama a la persona que
da con alegría” (2 Cor. 9:7). Lo que Pablo está diciendo es que Dios no ama lo que
doy, sino el sentimiento que me mueve a dar. Esto agrega sabor a la vida cris-
tiana. Alguien dijo una vez que ser cristiano tiene gusto, y el gusto es bueno.
Durante su ministerio, Jesús luchó muy fuertemente contra la religión de
las apariencias, cuando dijo que los religiosos de su tiempo eran como sepul-
cros blanqueados por fuera, pero llenos de podredumbre por dentro (ver Mat.
23:27); cuando dijo a los que se proclamaban salvos por sus buenas obras: “Les
digo la verdad, los corruptos cobradores de impuestos y las prostitutas entra-
rán en el reino de Dios antes que ustedes” (Mat. 21:31). ¿Te imaginas lo que sig-
nificó para los líderes religiosos en ese momento escuchar eso? Predicaban
que cualquiera que se hiciera judío podía salvarse, excepto las prostitutas y los
2
Elena de White, El ministerio de la bondad (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Edito-
ra Sudamericana, 2010), p. 306.
recaudadores de impuestos. Y fueron precisamente estos los que Jesús buscó

para la salvación. Los pecadores que sabían exactamente cuánto necesitaban
la gracia transformadora llegarían antes que aquellos que vivían solo en apa-
riencia religiosa.
Para mí, la declaración más fuerte está en Mateo 7:21, cuando Jesús dice:
“No todo el que me llama: ‘¡Señor, Señor!’ entrará en el reino del cielo. Solo
entrarán aquellos que verdaderamente hacen la voluntad de mi Padre que
está en el cielo”. Y las acusaciones continúan hasta terminar con la decisiva:
“Aléjense de mí, ustedes, que violan las leyes de Dios” (Mat. 7:23).
Este texto es impresionante y me hace pensar que en ninguna parte de la
Biblia se informa que los malvados se pregunten por qué serán destruidos. Los
habitantes de Sodoma y Gomorra no cuestionarán, los que fueron destruidos
en el Diluvio no cuestionarán, pero los cristianos que vivieron de apariencias,
estos sí cuestionarán y dirán: “Pero hice tanto, aporté tanto, guardé tanto...” Y
Jesús dirá: “Es verdad”, tuviste la apariencia, pero no la esencia, y yo no estaba
mirando el “cuánto” sino el “cómo” viviste la vida cristiana.
¿No crees que podemos terminar este primer paso de nuestro camino con
una petición a Dios? Escribe en las siguientes líneas una solicitud de perdón al
Señor por vivir una vida más preocupada por las apariencias que por la esen-
cia del cristianismo.
Utiliza este código QR para acceder al video “Una elección

radical”, y descubre lo que significa una sumisión completa.
2 • ¿DE DÓNDE VIENE
LA ESENCIA?
“Porque nosotros somos como el olor del incienso que Cristo

ofrece a Dios, y que se esparce tanto entre los que
se salvan como entre los que se pierden”.
Apóstol Pablo
“La predicación que más necesita este mundo son los sermones
en zapatos que están caminando con Jesucristo”.
Dwight L . Moody
U n día, fui a una tienda de perfumes, que tenía un concepto de

venta completamente nuevo. Se llamaba autoservicio de perfumes.
Vendían esencias de todo el mundo y cada uno podía “crear” su pro-
pio perfume. Primero elegí la esencia de entre cientos de aromas diferentes,
luego decidí cuántos mililitros de perfume compraría. Había cientos de bote-
llas en los más variados formatos para elegir. No fue una elección fácil, los
vasos eran hermosos y los olores muy apetecibles. Finalmente, me decidí por
una botella, cantidad y esencia en particular.
Sin embargo, en mi opinión, lo más interesante fue ver al vendedor mez-
clando, en tiempo real, la composición de mi perfume. Tomó el recipiente y
la esencia que yo había elegido, lo llenó casi hasta el borde con agua, alco-
hol y un tipo de aceite fijador. Luego puso unas gotas de la esencia elegida,
agitó un poco el líquido y me entregó el frasco con mi nuevo perfume. En ese
momento, me sentí engañado. Sentí que compraba agua y alcohol y no per-
fume. Quería la esencia y no el agua. Y, a modo de broma, le expresé mi indig-
nación, diciéndole: “Amigo, vine a comprar perfume y no agua. Solo colocaste
unas gotas de esencia en el frasco. Quiero más esencia”. Sonrió y dijo que esa
• 13 •
era la composición de todos los perfumes del mundo: aceite, alcohol, agua, fija-
dor y unas gotas de esencia.
Salí de aquella tienda reflexionando sobre lo sucedido y haciendo algu-
nas comparaciones con la vida cristiana. Queremos tener la esencia de un
cristiano, pero debemos reconocer que somos como una botella “hermosa”
llena de agua, alcohol y un fijador. No exhalamos el buen perfume de Cristo
de forma natural, ya que no producimos la esencia del cristianismo por noso-
tros mismos. Debemos llegar a esta conclusión lo antes posible, para que poda-
mos avanzar en la vida cristiana. Queremos ser cristianos en esencia pero, a
menudo, nuestras obras son prueba de que no tenemos la esencia, solo la apa-
riencia de un cristiano.
Pablo dice en Romanos 3:23 que “todos han pecado y están privados de
la gloria de Dios” (NVI). El verbo “privar” significa ser removido o destituido
de algo. El ser humano vivía permanentemente en la presencia de Dios. La
santidad era el perfume que exhalaba en cada momento. En todo el universo
había perfección y paz, y el hombre reflejaba la imagen y semejanza de Dios
(ver Gén. 1:26). Después del pecado, perdimos ese contacto personal con lo
sagrado y fuimos separados de la gloria y el carácter de Dios. Podemos decir
que hemos perdido la esencia con la que fuimos creados. Ya no era natural
para los seres humanos tener el “aroma” de la santidad de Dios.
Aquí es donde entra el milagro de la comunión diaria con Cristo. Es la
esencia misma del cristianismo. Y, a diario, cuando vamos a su presencia, él
deja que su esencia “gotee” sobre nuestra vida y salimos a compartir el buen
perfume de Cristo con todos aquellos con quienes entramos en contacto. Jesús
enseñó esto en un hermoso sermón que está registrado en mi capítulo favo-
rito de la Biblia: el capítulo 15 del evangelio de Juan. Él dijo: “Ciertamente, yo
soy la vid; ustedes son las ramas. Los que permanecen en mí y yo en ellos pro-
ducirán mucho fruto porque, separados de mí, no pueden hacer nada”. (Juan
15:5). Este texto es extremadamente simple y objetivo. Jesús está enseñando
que somos solo la rama que depende todo el tiempo de la savia que recibe de la
planta. Lejos de la planta y sin la savia no somos más que una rama seca y sin
vida. Esta es la base del verdadero cristianismo: estar conectados con Cristo y
recibir continuamente su esencia.
Cuando pensamos en la viuda (ver Marcos 12:41-44), podemos preguntar-
nos: ¿cómo puede alguien dar todo lo que tiene por una causa? ¿Cómo puede
alguien poner en riesgo su propio sustento? La mejor respuesta es: nadie
¿DE DóNDE vIENE La EsENcIa? • 15
puede hacer eso. ¡Nadie! No podemos ser altruistas por nosotros mismos, de
manera verdadera y pura. Ser un cristiano auténtico es completamente impo-
sible para los seres humanos. Pero esto es posible si, todos los días, la mara-
villosa esencia de Cristo se vierte en nuestra vida. Entonces podemos ser y
actuar como un reflejo de la voluntad y las acciones de Cristo. Podemos exha-
lar el buen perfume de Cristo. ¿Lo comprendes? Su buen perfume, y no el
nuestro, porque no tenemos el perfume, solo agua y alcohol.
Es en este punto que muchos cristianos tropiezan. Comienzan la vida cris-
tiana con grandes sueños de vivir una vida de santidad, pureza, entrega y
poder. Y en el camino se dan cuenta de que hay un abismo entre lo que pre-
tendían ser, cuando se hicieron cristianos, y lo que son en la práctica en la
vida cotidiana. En esta situación, nuestras preguntas suelen ser: “¿Qué puedo
hacer para ser un verdadero cristiano?” “¿Cómo puedo dejar de tener una vida
cristiana hipócrita?” Pero las preguntas están equivocadas. No hay nada que
podamos hacer, porque estamos desprovistos de la esencia. Necesitamos per-
mitir que Cristo obre en nosotros, que derrame su esencia en nosotros y nos
permita compartir su perfume. Las preguntas correctas serían: “¿Qué puede
hacerme Cristo?” “¿Cómo puedo permitir que Cristo me convierta en un cris-
tiano genuino?”
Reflexiona en esta cita del libro El camino a Cristo:
Sientes que el pecado te ha separado de Dios y que estás bajo

la servidumbre del poder del mal. Cuanto más luchas por escapar,
tanto más te das cuenta de tu impotencia. Tus motivos son impuros;
tu corazón está sucio. Ves que tu vida ha estado colmada de egoísmo
y pecados. Ansías ser perdonado, limpiado y libertado. ¿Qué puedes
hacer para obtener la armonía con Dios y la semejanza a él?3
¿Alguna vez te has sentido así? ¿Alguna vez has escuchado a un cristiano
expresar sentimientos de frustración con palabras similares a estas? ¿Cómo lo
aconsejarías? ¿Qué responderías? ¿Cómo lograr esta vida deseada en armonía
y semejanza con Dios, una vida de esencia y no de apariencia? Algunos res-
ponderían: “Debes esforzarte más”; “Debes hacer tu parte”; “Debes intentar
nuevamente vivir una vida cristiana victoriosa”.
3
Elena de White, El camino a Cristo (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Suda-
mericana, 2014), p. 43.
La continuación de la cita del libro El camino a Cristo responde:
Lo que necesitas es paz: el perdón, la paz y el amor del Cielo en tu

alma. No se los puede comprar con dinero, el intelecto no los puede
obtener, la erudición no los puede alcanzar; nunca puedes esperar
conseguirlos por tu propio esfuerzo. Pero Dios te los ofrece como
un don, “sin dinero y sin precio”. Son tuyos, con tal que extiendas la
mano y los tomes. El Señor dice: “Si vuestros pecados fueren como
la grana, como la nieve serán emblanquecidos; si fueren rojos como
el carmesí, vendrán a ser como blanca lana”. “Os daré un corazón
nuevo y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros”.4
¡Aleluya! Dios nos está diciendo hoy: no lo tienes, pero yo sí; no eres tú,
pero yo soy; no puedes, pero puedo darte esencia y puedo convertirte en un
auténtico cristiano. Necesitamos paz, seguridad y la certeza de que somos
amados y aceptados en Cristo. Él tiene lo que nos falta, y por su amor y su gra-
cia puede convertirnos en lo que fuimos creados y llamados a ser.
Ahora, la historia de la viuda comienza a tener sentido. Ella no era una espe-
cie de supercristiana; no pertenecía a una casta superior; no estaba hecha de
ningún otro material. Ella simplemente permitió que Dios actuara en su vida, y
Dios lo hizo. ¿Sabes cuál es la gran noticia de hoy? El Dios de la viuda es tu Dios.
El poder que transformó la vida de esa pobre mujer está disponible para trans-
formar la tuya y la mía. Cuando, por medio de la comunión diaria, permitimos
que la maravillosa savia de Cristo nutra nuestra vida, haremos cosas extraordi-
narias de las que nunca hubiéramos imaginado ser capaces. Y cuando alguien
nos pregunte cómo pudimos hacer algo tan grande por Cristo y por él, nuestra
respuesta natural será: “Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en mí” (Gál. 2:20).
Alabado sea Dios, porque con el tiempo, cristianos conocidos y desconoci-
dos se han acercado a la presencia de Dios de manera tan intensa y han dedi-
cado lo mejor de su vida a la causa del Señor.
El 3 de octubre de 1895, un grupo de misioneros desembarcó en la colonia
británica llamada Costa de Oro, ahora conocida como Ghana, en el continente
africano. Llegaron en respuesta a una serie de solicitudes hechas por cartas
enviadas a la Asociación General por un adventista africano llamado Francis
Dolphijn. Dirigía a un grupo de creyentes en la región, pero necesitaba ayuda.
4
Ibíd.
¿DE DóNDE vIENE La EsENcIa? • 17
Cuatro misioneros respondieron a la solicitud de Dolphijn. El líder era un

hombre llamado Dudley Hale, acompañado por un colportor llamado G. P. Riggs
y un par de enfermeros: George y Eva Kerr; la pareja Kerr vino con sus dos
hijos. En ese momento, el continente africano estaba siendo severamente ata-
cado por diversas enfermedades como la difteria, la fiebre de las aguas negras
y una complicación grave de la malaria. En dos años, todos, con la excepción
de Dudley Hale, murieron a causa de estas enfermedades. Él se vio obligado a
ir a Inglaterra en 1897 para tratar la malaria grave. Tan pronto como mejoró,
fue enviado como misionero al Caribe, pero como sintió que su obra en África
estaba inconclusa, pidió regresar, en 1903, al mismo lugar donde habían muerto
sus amigos. Hasta el final de su vida, continuó el trabajo iniciado por sus amigos.
¿Qué hace que alguien se entregue así por una causa? ¿Qué llevó a una
viuda pobre a entregar todo lo que poseía? Es la esencia de Cristo en la vida.
Solo esto es capaz de llevarnos a hacer una entrega de ese nivel.
Hoy me gustaría invitarte a elegir algunos momentos a lo largo del día
para que puedas ir a la presencia de Dios, reconociendo que necesitas que
él derrame la esencia del verdadero cristianismo en tu vida, para que pue-
das vivir de manera tan desinteresada como esos misioneros. Estos horarios
serán tus momentos de devoción personal. Sugerencia: elige tres momentos,
al comienzo, a la mitad y al final del día. Quizás, en los primeros días, necesi-
tarás la ayuda de un reloj despertador. Detén todas las actividades y prioriza
esos momentos para disfrutarlos en la presencia de Dios. Mientras escribes los
horarios a continuación, haz una oración y pídele a Dios que te ayude a man-
tener tu compromiso. ¡Que Dios te bendiga en este peregrinaje!
Horario:___________ : ___________
Horario:___________ : ___________
Horario:___________ : ___________
Mira el video “Grandes árboles” en el código QR, y descubre

lo que una vida de esencia es capaz de hacer por la causa del
Maestro.
3 • CÓMO VS. CUÁNTO
“Todo interés mundano debe subordinarse

a la gran obra de redención”.
Elena de White
“No es un tonto el que da lo que no puede conservar,

para ganar lo que no puede perder”.
Jim Elliot, misionero y mártir
Y a hemos descubierto algunas verdades en los dos primeros capítu-

los. Nos ayudarán a poner otro ladrillo en la construcción de nues-
tro conocimiento de cómo tener una vida cristiana victoriosa.
Descubrimos que el gran interés de Dios no es hacerme parecer cristiano, sino
convertirme en cristiano de hecho y de verdad. También aprendimos que sin
Cristo no podemos lograr el cristianismo genuino. Ahora estamos listos para
pensar en el siguiente punto de la historia de la viuda: si Jesús miró el cómo y
no el cuánto, eso significa que el interés de Dios no está en lo que tengo, sino
en lo que hago con lo que tengo.
Si el interés de Dios estuviera solo en lo que tenemos, la historia de la
viuda probablemente no se habría registrado en la Biblia, ya que su ofrenda
era insignificante en valores monetarios. Su historia nos muestra que lo que
realmente llamó la atención de Cristo fue lo que hizo con lo que tenía. Este es
un descubrimiento extraordinario, en un mundo donde somos medidos, eva-
luados y valorados por lo que tenemos. Dios nos presenta una historia en la
que alguien fue valorado y percibido no por lo que tenía, sino por la forma en
que actuó con lo que tenía.
Este es uno de los puntos centrales de la historia. Lo importante no era
cuánto poseía la viuda, sino cómo usaba lo que poseía. La mirada de Jesús
estaba en la actitud y no en el valor monetario que representaba la ofrenda.
• 18 •
cóMO vs. cuáNtO • 19
Por lo tanto, debemos entender que, desde la perspectiva del cielo, todos tene-
mos algo significativo que puede marcar una gran diferencia en el Reino de
Dios. La pregunta por responder hoy es: ¿qué estamos haciendo con lo que
tenemos? Frente a la historia de la viuda, no se puede contestar: “Tengo poco,
no va a marcar la diferencia, mi entrega no va a cambiar nada”.
En un aspecto muy práctico, debemos entender que el interés de Dios no
es conocer la marca de nuestro automóvil; su interés es saber a quién le ofre-
cemos un viaje gratis. Nunca preguntará cuánto gastamos al mes en la com-
pra de comestibles, sino con quién compartimos la comida. Nunca preguntará
cuántos metros cuadrados tiene nuestra casa, sino a quién hospedamos. Esto
debe quedar muy claro en nuestra mente: no es lo que tengo lo que importa,
sino lo que hago con lo que tengo.
¿Recuerdas la historia de la reina Ester? En un momento de la historia, el
pueblo de Dios estuvo a punto de ser destruido. Un decreto había determinado
el exterminio completo del pueblo judío. Mardoqueo, el padre adoptivo de Ester,
al leer el decreto, decidió pedirle a la reina que actuara a favor del pueblo y
la causa de Dios. En respuesta a su pedido, Ester respondió que no sería posi-
ble ayudar, porque para hacerlo, tendría que ir a hablar con el rey sin haber
sido invitada por él, y esta actitud, en ese reino, podría llevar a su muerte.
Mardoqueo decidió volver a intentarlo con un fuerte argumento: “¿Quién sabe
si no llegaste a ser reina precisamente para un momento como este?” (Est. 4:14).
¿Entiendes en qué consiste el argumento de Mardoqueo? El argumento fue
el siguiente: Ester, no creas que Dios te dio el reino solo para que tengas ropa de
reina, estatus de reina o peinado de reina. Dios te dio todo esto para que pudie-
ras ser usado en su causa donde y cuando fuera necesario, y este es el momento
en que Dios y su pueblo esperan que uses lo que tienes para una causa noble.
Este es el momento, amigos, el momento de darnos cuenta del propósito
para el que Dios nos ha dado lo que tenemos. La historia de Ester puede con-
siderarse una miniatura del final del gran conflicto que nos espera. Decreto,
persecución, unión de poderes terrenales y, sobre todo, una gran liberación,
están presentes en su historia y en la historia del desenlace de la lucha entre
el bien y el mal.
Necesitamos entender lo que comprendieron Ester y Mardoqueo. Cuanto
más decisivo y profético sea el momento, más necesitamos servir a la causa
de Dios con altruismo y fidelidad. Ten en cuenta la siguiente cita del libro
Consejos sobre mayordomía cristiana:
Si tan sólo comprendieran cuán cerca está el fin de toda obra en

favor de la salvación de las almas, sacrificarían sus posesiones tan
espontáneamente como lo hicieron los miembros de la iglesia primi-
tiva. Trabajarían por el progreso de la causa de Dios con tanto fer-
vor como los hombres mundanos trabajan por adquirir riquezas.5
Necesitamos entender el tiempo profético en el que vivimos. Esto será

decisivo para el tipo de entrega que haremos a la causa de Dios. Imagino que
Dios ya te ha impresionado en algún momento para que te involucres más
con la causa de la Cruz y te entregues más a ella. Hoy, al leer este capítulo, nos
envía otro recordatorio.
Un día, un hombre llamado William Carey comenzó a sentir un fuerte
deseo de servir en una misión en tierras extranjeras. Sin embargo, era un sim-
ple zapatero. Su deseo era tan intenso, que decidió colgar un mapa del mundo
en su zapatería y marcó el lugar donde deseaba servir a la causa de Dios. Lo
impulsaba un deseo tan intenso de servir a la causa, que se convirtió en el
tema principal de sus conversaciones, para disgusto de algunas personas cer-
canas. Hasta que un día, uno de sus amigos, ya sin soportar toda esa charla
misionera, le dijo: “Carey, deja toda esta cháchara de ser misionero. Eres solo
un zapatero, y ese es tu trabajo”. Carey respondió: “Soy zapatero solo para
pagar los gastos, pero mi trabajo real es servir a la causa de Dios”.
Imagínate si hoy tuviéramos en la iglesia más maestros, albañiles, psicólo-
gos, emprendedores, autónomos o agricultores, que dijeran: soy maestro, alba-
ñil, psicólogo, empresario, autónomo, agricultor solo para pagar los gastos,
pero mi verdadero trabajo es servir a la causa de Dios. Necesitamos recono-
cer que nuestra participación en la causa de Dios revela si realmente estamos
interesados en ella. Necesitamos actuar y no solo defender puntos de vista
sobre la verdadera entrega y fidelidad a Dios.
Un día, Jesús contó una parábola que aborda este tema. Esta historia está
registrada en Mateo 25. Para entender esta parábola, es importante recor-
dar que el contexto del capítulo es el sermón profético de Cristo. Estaba ense-
ñando sobre qué tipo de actitud deberíamos tener hacia el tiempo del fin.
Habló de un hombre que dio una suma de recursos a tres de sus sirvientes.
Uno recibió cinco talentos, otro recibió dos talentos y otro recibió un talento
5
Elena de White, Consejos sobre mayordomía cristiana (Florida, Buenos Aires: Asociación
Casa Editora Sudamericana, 2013), p. 44.
cóMO vs. cuáNtO • 21
(ver Mat. 25:14, 15). Al cabo de un rato, este señor regresó y les pidió a cada uno
de ellos cuentas de lo que habían hecho con lo recibido.
El primer siervo y el segundo pudieron duplicar lo que habían recibido
y, ante esta actitud, escucharon al amo decir: “Bien hecho, mi buen siervo
fiel. Has sido fiel en administrar esta pequeña cantidad, así que ahora te daré
muchas más responsabilidades. ¡Ven a celebrar conmigo!” (Mat. 25:21). El
siervo que había recibido un talento fue a devolver el talento recibido y escu-
chó la siguiente reprimenda: “¡Siervo perverso y perezoso!” (Mat. 25:24). ¿Por
qué fue reprendido este siervo? No robó lo que recibió, no echó a perder lo
que recibió, devolvió lo que recibió en las mismas condiciones en que lo había
recibido. El problema es que decidió no hacer nada con lo que había recibido.
Este es el peligro que corremos en el tiempo del fin, al decidir no hacer
nada con lo que tenemos. Podemos hacer esto por varios motivos: negligen-
cia, falta de tiempo, pensar que lo que tenemos no marcará la diferencia, etc.
Pero debemos entender que cualquiera de estas actitudes provocará la misma
reacción en nuestro Señor. Seremos llamados siervos malvados y negligentes.
Necesitamos usar fielmente lo que tenemos para la causa de Dios y estaremos
seguros de que la fidelidad en lo poco conduce a la capacidad de administrar
todo lo que Dios ha preparado para nosotros en la eternidad.
Un día en Bombay, una ciudad importante de la India, se celebró una con-
ferencia sobre el hambre. Cientos de personas de todo el mundo se reunieron
a discutir cómo en quince años el mundo podría producir alimentos suficien-
tes para todos los habitantes del planeta. Entre las personas invitadas a hablar
se encontraba la Madre Teresa de Calcuta.
Al llegar al lugar de la reunión, se encontró con un hombre hambriento en la
puerta del evento. De inmediato, lo llevó a su casa y lo cuidó hasta el último día
de vida. En su conferencia de ese día, dijo: “¿Estaban a dos pasos de un hombre
que se estaba muriendo de hambre y discutían cómo acabar con el hambre en
quince años? Nunca creo que sea responsable de las grandes multitudes. Me pre-
ocupo por cada persona; realmente no puedo amar, sino a una persona a la vez.
Solo uno, uno, uno. Puedes empezar así [...]. Empecé así, recogiendo a una per-
sona que se estaba muriendo en la calle. Quizás, si no hubiera recogido a esa per-
sona, nunca hubiera recogido otras 42.000. Basta con comenzar... uno, uno, uno”.6
¿Qué tal si empezamos? Una actitud de entrega y fidelidad genera más
actitudes de entrega y fidelidad, porque la fidelidad genera fidelidad. Y esa
6
Roberta Bellinzaghi, Cinco Minutos com Deus (São Paulo: Paulinas, 2017), p. 60.
actitud nos brinda la capacidad de recibir más y más aquí y en la vida eterna.
El principio es este: si no puedo honrar a Dios con el uso sabio del tiempo limi-
tado de 24 horas que él me ofrece cada día, ¿cómo puedo cuidar de la eterni-
dad que me espera? Si no puedo ser fiel a Dios con los recursos económicos
limitados que tengo aquí, ¿cómo podré honrarlo en una ciudad donde las
calles serán de oro y las paredes de piedras preciosas? Por lo tanto, él asegura
que la forma en que uso lo poco aquí me prepara para usar lo mucho que ten-
dré disponible en el Cielo.
Hoy, nuestra acción será la de anotar tres aspectos de nuestra vida que
debemos dedicar a la causa de Dios: ya sea un don que no esté utilizando; un
recurso que debe ser devuelto al Señor; una actitud de perdón que Dios te ha
invitado a ejercitar.
Señor, por tu gracia, decido entregar:

1.
2.
3.
Mira el video disponible en este código QR y considera la trá-

gica consecuencia de no realizar una entrega completa.
4 • LA MIRADA
ESTÁNDAR
“Para Jesús, dar no es algo que pertenece al ámbito privado”.

Richard Foster
“Santo es lo que Dios es. Para ser santo, no

se ajusta a un patrón. Él es el patrón”.
A. W. Tozer
E l templo de Jerusalén siempre estuvo lleno de gente, decenas de

personas caminaron por los atrios de ese lugar para adorar al Dios
Creador del universo. Antes de dirigirse al lugar donde se ofrecían
los sacrificios, la gente se detenía en el atrio de las mujeres para depositar sus
ofrendas en uno de los trece cofres disponibles. Esta era una excelente manera
de llamar la atención de los presentes sobre la generosidad de las ofrendas
obsequiadas, ya que el ruido de las monedas al caer en las arcas evidenciaba la
cantidad ofrendada y atraía miradas de admiración al generoso ofertante. Y
además de eso, al lado de cada cofre había un sacerdote de guardia. El oferente
tenía que decirle el valor de la ofrenda para el control financiero del Templo.
Cualquiera que permanecía cerca podría seguir el proceso e incluso escuchar
el monto de la ofrenda entregada.7
La cultura dominante de la época se destacaba por sus túnicas largas, salu-
dos en las plazas, sillas principales en las sinagogas, los primeros lugares en los
banquetes y las largas oraciones públicas (ver Luc. 20:46, 47). Sin embargo, ese
día casi nadie se dio cuenta de que el Creador del universo, al que habían ido a
adorar, estaba en el Templo observando y evaluando a los adoradores. El texto
7
A. E. Sanner, Comentario Bíblico Beacon: Mateo hasta Lucas (Lenexa, KS: Casa Nazarena
de Publicaciones, 2010), t. 6, p. 384.
• 23 •
sagrado dice que Jesús “observaba” (Mar. 12:41, NBLA). Aquellos que querían
atraer miradas de admiración hacia sí mismos no se dieron cuenta de que la
única mirada que realmente importa los observaba atentamente.
Hoy, como en aquellos días, cuando nuestro interés es atraer la atención
de las personas, corremos el riesgo de no ver la mirada de Cristo. Una de las
grandes verdades de la historia de la viuda es que la única mirada que real-
mente importa es la de Cristo. Desafortunadamente, dependemos tanto de la
aprobación y el elogio, que llegamos a la conclusión de que lo que importa
es el ojo humano. Pensamos que la evaluación humana es el criterio que nos
mide. Este pensamiento nos lleva a una terrible actitud de comparaciones y a
la creación de estándares inalcanzables.
M. Craig Barnes, un pastor estadounidense, relata que un día fue a visitar a
una mujer de su iglesia que había tenido un bebé. La encontró llorando en su
cama de maternidad. Cuando se le preguntó qué había sucedido, respondió que
su pequeña había nacido con un dedo ligeramente volteado hacia afuera y que,
como resultado, solo había logrado un nueve en una escala del uno al diez en
el hospital. “No sé qué es lo que más me molesta –dijo la madre entre lágrimas–,
que hayan hecho esa estúpida prueba, o que mi bebé solo obtuviera nueve pun-
tos”. El pastor Barnes se fue de allí pensando que era solo el primer día en la vida
de ese niño y ya estaba teniendo problemas para no obtener una puntuación lo
suficientemente alta de acuerdo con el estándar de evaluación humana.8
Así es el criterio humano. Calificamos, medimos y juzgamos a todos,
todo el tiempo. Sin embargo, la historia de la viuda nos muestra que Jesús
estaba mirando todo eso, y podemos estar seguros de que él también nos está
mirando hoy. Debemos estar seguros de que el observador que realmente
importa es Cristo, por tres razones:
1. Es el único evaluador que nunca falla.

Un día, un joven que tenía muchas riquezas se acercó a Jesús y le hizo
una pregunta importante: “Maestro, ¿qué buena acción tengo que hacer para
tener la vida eterna?” (Mat. 19:16). Dijo que había obedecido todos los man-
damientos desde su juventud (ver Mat. 19:20). Probablemente, cualquier otro
observador diría: “No necesitas hacer nada más, lo que ya estás haciendo es
más que suficiente. Quédate tranquilo”. Pero Jesús, el único evaluador que
nunca falla, dijo: “Si deseas ser perfecto, anda, vende todas tus posesiones
8
M. Craig Barnes, Quando Deus Abandona (São Paulo: Diagrama e texto, 1998), p. 65.
La MIRaDa EstáNDaR • 25
y entrega el dinero a los pobres” (Luc. 18:22). El joven se había evaluado a sí

mismo de manera errónea. Los que lo rodeaban lo calificaron al mismo nivel.
Pero la evaluación de Cristo era perfecta y verdadera.
En ninguna parte de la Biblia la autoevaluación errónea es tan clara como
en la visión que la Iglesia de Laodicea tiene de sí misma. Según Apocalipsis
3:17, el miembro de la Iglesia de Laodicea dice de sí mismo: “Soy rico, tengo todo
lo que quiero, ¡no necesito nada!” Pero para esta iglesia, Jesús se presenta a sí
mismo como “El testigo fiel y verdadero”. (Apoc. 3:14). Cualquier testigo puede
engañarse a sí mismo o mentir, pero Cristo es el Testigo que no comete erro-
res ni miente. Todos pueden mirar al miembro de la Iglesia de Laodicea y estar
de acuerdo con la evaluación hecha por ellos mismos, pero Jesús afirma saber
que es “un infeliz y un miserable; eres pobre, ciego y estás desnudo” (Apoc. 3:17).
Necesitamos ir a Cristo y asegurarnos de que él nos observe con un cri-
terio que no falla y no nos permite engañarnos. Él sabe quiénes somos real-
mente y puede ayudarnos, no a cambiar lo que aparentamos ser, sino lo que
realmente somos.
2. sus criterios de evaluación son perfectos y basados en el amor.

El criterio de evaluación de Cristo no sigue los patrones externos de valo-
rización de los seres humanos. Tiene la capacidad de ver lo que sucede en el
corazón. Fue Jesús quien dijo: “A ustedes les encanta aparecer como personas
rectas en público, pero Dios conoce el corazón. Lo que este mundo honra es
detestable a los ojos de Dios” (Luc. 16:15).
Un día, Jesús estaba sentado al borde de un pozo, en el territorio de los
samaritanos. Era otro día caluroso en el Oriente, y Jesús tenía sed y hambre.
En tal situación, cualquiera de nosotros se concentraría en nuestras propias
necesidades, pero Jesús no.
Una mujer se acercó al pozo y Jesús la miró. Otro judío llegaría a la
siguiente valoración de ella:
Es mujer:
En ese momento y cultura, la mujer no era más que una propiedad de los
padres o del marido.
Es samaritana:
No es digna de salvación; ni siquiera de recibir un saludo.
Es pobre:
Ella misma, y no una sierva, fue a buscar agua al pozo.
Es pecadora:
Cualquiera que la conociera más íntimamente diría que no era más que
una pecadora desacreditada.
Sin embargo, Jesús se fijó en ella. Quizás, después de mucho tiempo,
alguien realmente se fijaba en ella. Y la mirada de Cristo no dejó de ver sus
errores, pero ofreció esperanza y salvación. Imagina a Jesús sentado a tu lado
mirándote con amor sincero, un amor capaz de perdonar y hacerte vencer
los errores.
3. Él es el único patrón que se debe alcanzar. Por eso puede

evaluar perfectamente
Ese patrón es Cristo. Él es el estándar perfecto de justicia, bondad, pureza
y fidelidad. Cuando nos encontramos bajo el estándar de nuestra propia eva-
luación o el de las personas, generalmente tendemos a rebajar el patrón de
pureza y santidad presentado por Dios. Pero cuando nos damos cuenta de
que es la mirada de Cristo la que establece el estándar, comenzamos a darnos
cuenta de lo que realmente se espera de nosotros.
Martín Lutero solía expresar esta idea con las siguientes palabras: “El
hombre necesita sentirse desesperado por su propia situación para estar pre-
parado para recibir la gracia de Cristo”. Hablamos de salvación, pero debemos
entender que el proceso de salvación, además de la liberación de la condena-
ción, implica la transformación del carácter.
En uno de sus sermones, Leonard Ravenhill, el predicador estadouni-
dense, hizo la siguiente pregunta:
“Si te preguntara esta noche si estás a salvo, dirías: ‘Sí, soy salvo’.
¿Cuándo?, pregunto.
‘Oh, fulano de tal predicó, y me bauticé y...’
¿Pero eres salvo? ¿De qué eres salvo?
¿Estás a salvo de la amargura?
¿Estás a salvo de la lujuria?
¿Estás a salvo de hacer trampa?
¿Estás a salvo de la mentira?
¿Estás a salvo de los malos hábitos?
¿Estás a salvo de la rebelión contra tus padres?
Vamos, ¿de qué eres salvo?
Hoy debemos responder a la mirada de Jesús sobre de qué somos salvos.
La MIRaDa EstáNDaR • 27
Mira tus actos de bondad a la luz de la bondad de Cristo; mira tu fidelidad

con los ojos de la fidelidad de Cristo; mira tu honestidad a los ojos de la hones-
tidad de Cristo, porque en todo esto él es el patrón.
Esta perspectiva no debe llevarte al desánimo, sino a Cristo, el único que
es capaz de transformarnos y hacernos semejantes a él. Mira qué extraordina-
ria promesa nos presenta el apóstol Pablo: “Así que, todos nosotros, a quienes
nos ha sido quitado el velo, podemos ver y reflejar la gloria del Señor. El Señor,
quien es el Espíritu, nos hace más y más parecidos a él a medida que somos
transformados a su gloriosa imagen” (2 Cor. 3:18). Él es el patrón por alcanzar,
y por su gracia, que obra en nosotros, podremos vivir una vida de santidad y
semejanza con Cristo.
En 1518, la Iglesia Católica abrió un caso de herejía contra Martín Lutero.
Todos sabían que, en algún momento, sería llevado ante los cardenales y que
su destino podría ser el mismo que el de tantos otros que antes eran conside-
rados herejes. Se dice que alguien le preguntó si tenía miedo a la Inquisición,
a la ira de los cardenales y al papa León X. A lo que Lutero respondió: “Tengo
más miedo a mi corazón que al papa y a todos los cardenales. Tengo un gran
papa dentro de mí: mi yo”.
Todos tenemos una batalla que pelear para poder decir: “Ya no vivo yo,
sino que Cristo vive en mí” (Gál. 2:20). ¿Recuerdas el compromiso que hicimos
el primer día de buscar a Dios tres veces al día? La fidelidad a este compromiso
de comunión nos llevará a la presencia de aquel que nos evalúa y nos trans-
forma. En ese momento, escribe una oración corta, pidiendo que la mirada de
Cristo te muestre quién eres realmente y te motive a buscarlo cada día para
ser más como Jesús.
Querido Jesús...
Accede a este código QR y aprende de una manera sencilla

cómo tomar las mejores decisiones en la presencia de Cristo.
5 • APRENDIENDO A
PEDALEAR
“La gracia me ha mantenido a salvo hasta ahora,

y la gracia me llevará de regreso a casa”.
John Newton
“No trates de tomar la mano de Dios, deja que él tome la tuya. Deja que
él se encargue de ‘sostener’ mientras te concentras en el ‘confianza’ ”.
H. William Webb-Peploe
T engo dos hermanos y soy el hijo del medio. Hay una diferencia de tres
años entre nosotros, de modo que cuando nació mi hermano menor yo
tenía tres y mi hermana seis. ¿Hay alguna ventaja en eso? No lo sé, pero
conozco una desventaja: ¡bicicletas! La bicicleta para un niño de tres años no es
adecuada para un niño de seis; la bicicleta para un niño de seis años no es ade-
cuada para un niño de nueve. Entonces, en mi casa, la regla era la siguiente: si
financieramente no era posible comprar una bicicleta para el tamaño y la edad
de cada niño, ninguno tendrá bicicleta. Y así pasé mi infancia feliz sin bicicleta.
Cuando tenía unos siete años, un amigo recibió una bicicleta como regalo,
y como éramos muy unidos, pensé: “¡Mis problemas se acabaron! Ahora apren-
deré a andar en bicicleta”. No sé si has intentado aprender a andar en la bici-
cleta de un amigo. Si no es así, te explicaré cómo funciona. Es más o menos así:
él pedalea, pedalea, pedalea y, finalmente, cuando se cansa y quieres peda-
lear un poco, él quiere pedalear de nuevo. Y cuando finalmente puedes usar
la bicicleta, él te persigue, diciendo:
–¡Ten cuidado! Te caerás y rayarás mi bicicleta. No aprenderás a andar más.
Como todavía estás aprendiendo, inevitablemente te caerás, y cuando te
caes, él te quita la bicicleta de la mano para evitar arañazos y después te regaña.
• 28 •
aPRENDIENDO a PEDaLEaR • 29
Esta es mi historia con las bicicletas, pero también representa la historia

de muchas personas con la vida cristiana. Muchos comienzan la vida cris-
tiana con el deseo de obedecer tanto como yo lo hice para aprender a peda-
lear. Aceptan el bautismo para comenzar la aventura de la vida cristiana tal y
como yo comencé la aventura de subirme a la bicicleta por primera vez. ¡Qué
emocionantes son los primeros “paseos” en la vida cristiana, llenos de brillo y
descubrimientos!
Inevitablemente vienen las primeras caídas en el camino cristiano y, trá-
gicamente, muchos se imaginan a un Dios que dice:
–Tú no lo conseguirás. Te caíste de nuevo. No haces nada bien. Dijiste que
no te caerías y volviste a caer.
Finalmente, enojado, dice:
–Devuélveme la “bicicleta”, nunca podrás equilibrarte en la vida cristiana.
Cuán trágica es esta visión de Dios para el peregrinaje cristiano. No revela
el verdadero carácter de Dios ni la realidad de su reacción a nuestros fracasos.
Solo una visión correcta de Dios puede hacernos caminar victoriosos en la
vida cristiana. Nuestra fidelidad y obediencia deben ser el resultado de acep-
tar el amor que Dios nos muestra cada día.
Si queremos vivir la fidelidad bíblica, debemos aceptar algunas verdades.
La fidelidad es una respuesta humana al amor divino

El apóstol Juan nos dice: “Nosotros amamos porque él nos amó primero”
(1 Juan 4:19, DHH). En otras palabras, no dice que debo amar para poder ser
amado por Dios. Primero, recibo el amor de Dios y luego actúo como alguien
que lo ama.
El libro El camino a Cristo lo confirma con las siguientes palabras: “La obe-
diencia no es un mero cumplimiento externo, sino el servicio de amor”.9
El amor de Dios por nosotros nunca se basa en nuestra capacidad, nuestro
desempeño o nuestra obediencia. Si fuera así, el amor de Dios sería tan varia-
ble como lo es nuestro desempeño. La Biblia dice que Dios “nunca cambia ni
varía como una sombra en movimiento” (Sant. 1:17). Esta sólida comprensión
del amor de Dios por mí no es una mera idea inspiradora y dulce. Esta con-
vicción determinará invariablemente cómo reacciono ante las injurias, cómo
trato a quienes me lastiman, cómo cuido mi cuerpo, cómo uso los recursos que
se me confían, qué miro, etc.
9
White, El camino a Cristo, p. 52.
cuando caemos, Dios sigue amándonos

Cuando no alcanzamos el estándar establecido por Dios, necesitamos
correr hacia los brazos amorosos de un Dios que continúa amándonos. Nada
puede dañarnos más que tener una idea errónea del amor de Dios por noso-
tros. El predicador inglés George Hume solía decir que a los cristianos les
resulta más fácil creer que Dios existe que creer que los ama.
¿Recuerdas la ilustración de la bicicleta? Alabo a Dios por haber aprendido
a amar y confiar en un Dios que, cuando estoy “pedaleando” en la vida cris-
tiana, y por alguna razón me caigo, se me acerca con amor, se levanta, me da
un fuerte abrazo, enjuga mis lágrimas, me coloca nuevamente en la bicicleta
y dice: “¿Lo intentamos de nuevo? Estoy aquí y te voy a ayudar”. No te imagi-
nas cuántas veces esta imagen mental me ha traído paz en tiempos de caídas.
Realmente visualizo esta escena y acepto que soy amado por Dios. Aceptar
esto es simplemente liberador.
Aprendí a sentir dolor y vergüenza por mis pecados, pero los siento a los
pies de Cristo y no lejos de él. Puedo garantizar que, cada vez que voy a Cristo
para confesar mis pecados, siento su toque de amor perdonándome y forta-
leciéndome para continuar el camino. Puedo escuchar claramente: “Ni yo te
condeno” y “Vete y no peques más”; ambos envueltos en el amor celestial.
¿Cuántas veces hemos leído la historia del hijo pródigo de Lucas 15 y no la
hemos entendido completamente? El hijo pródigo decidió regresar a casa des-
pués de experimentar el barro del pecado. En su cabeza, practicó el discurso
que le presentaría a su padre cuando lo volviera a encontrar. Este discurso,
de hecho, fue una propuesta para poder ser aceptado por el padre. Decía: “Ya
no soy digno de que me llamen tu hijo. Te ruego que me contrates como jor-
nalero” (Luc. 15:19). En la cabeza de ese hijo, y en la mente de muchos de noso-
tros, cuando nos acercamos a Dios después de una caída, debemos abandonar
la relación. La gran duda es que el padre quería volver a recibirlo, precisa-
mente para restablecer la relación. Entonces, el padre lo abrazó, lo besó y vol-
vió a poner el anillo familiar en su dedo (Luc. 15:20, 22).
El hijo incluso comienza el discurso ensayado, pero si notas el versículo 21,
ni siquiera puede completar el discurso que se propuso expresarle al padre.
Solo puede decir: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y ya no soy
digno de que me llamen tu hijo” (Luc. 15:21). Antes de que pueda decir “trátame
como a uno de tus empleados”, el padre lo interrumpe y lo abraza.
Necesitamos entender que este discurso no funcionó para el padre del hijo
aPRENDIENDO a PEDaLEaR • 31
pródigo y no funcionará para nuestro Padre celestial. Entonces, cuando caí,

aprendí a ir a un Padre similar al padre del hijo pródigo. Un Padre que no acep-
tará mi discurso de no ser hijo o ser tratado como alguien inferior. Aprendí
a aceptar el amor del Padre y a estar seguro de ese amor. Debo confesar que
estoy derramando lágrimas mientras escribo estas palabras, ya que me doy
cuenta de que muchos de mis hermanos pródigos aún no han descubierto el
amor del Padre celestial.
Los que más comprenden el amor divino son

los que viven y comparten la fidelidad
Ten en cuenta esta cita del libro El camino a Cristo: “El corazón que más ple-
namente descansa en Cristo es el más ardiente y activo en el trabajo para él”.10
Esto parece obvio, pero a menudo nos enredamos en lo obvio. Descansar
plenamente en la seguridad del amor de Dios está directamente relacionado
con desarrollar un trabajo activo para él. Una cosa es tratar de obedecer para
ser aceptado, y otra muy distinta obedecer porque ya has sido aceptado. Una
cosa es ser fiel esperando la aprobación y las bendiciones de Dios, y otra es ser
fiel porque ya has sido aprobado y ya disfrutas de sus abundantes bendiciones.
Por lo tanto, la vida de obediencia y fidelidad debe ser una respuesta natu-
ral a la comprensión del amor de Dios por nosotros. El amor de Dios transfor-
mará nuestra naturaleza y seremos semejantes a Cristo.
En el siglo V, Agustín expresó esta idea con las siguientes palabras: “Al
amarme, me has hecho digno de ser amado. ¿Quién puede ser bueno si no
es por amor? Solo como resultado del amor de Dios en nosotros podemos ser
buenos, amorosos y fieles.
En una cita inspirada, Elena de White declara: “Los hijos de Dios nunca se
olvidan de hacer el bien [...]. Las buenas obras son espontáneas en su caso, por-
que Dios ha transformado su carácter con su gracia”.11
La verdadera fidelidad bíblica es el resultado de comprender el amor de
Dios hacia mí y la respuesta inevitable a ese amor. Cuanto más comprenda-
mos el amor que se nos ofrece, más responderemos en actitudes de fidelidad
y compromiso con Dios y su causa. La verdadera obediencia proviene del
corazón transformado por la gracia, no es el resultado de la pretensión o el
10
Ibíd., p. 61.
11
Elena de White, Mi vida hoy (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudameri-
cana, 1952), 8 de julio.
esfuerzo, sino de la acción de Dios en nosotros. Esta acción es el resultado de la

acción del Espíritu Santo sobre nosotros.
El rey David aprendió a vivir la fidelidad y la obediencia como resultado
de una relación amorosa con Dios. En los salmos, expresó esto con las siguien-
tes palabras:
“Han hecho suya la ley de Dios, por eso, nunca resbalarán de su camino”
(Sal. 37:31).
“Me complace hacer tu voluntad, Dios mío, pues tus enseñanzas están
escritas en mi corazón” (Sal. 40:8).
Hacer tuya su ley y estar complacido en hacer la voluntad de Dios solo es
posible si aprendemos y experimentamos la grandeza del amor y la miseri-
cordia divinos.
Nota: es posible que hayas sentido curiosidad. Después de algunos años
y algunas caídas, finalmente aprendí a andar en bicicleta, pero todavía estoy
aprendiendo a “pedalear” en la vida cristiana. Cada día puedo sentir el amor
de mi Padre celestial que me ayuda en el camino cristiano.
Hoy quiero invitarte a escribir una oración de agradecimiento por la bon-
dad y misericordia que Dios te ofrece cada día.
Señor, muchas gracias...
Mira el video “El poder que Dios tiene” y maravíllate en la

manera en que el amor de Dios nos mueve a actuar.
6 • MI TODO
“Porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero ella, de su

pobreza, echó todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir”.
Marcos 12:44
“Si las insondables riquezas de Cristo no merecen sufrir por ellas,

es bueno saberlo ahora y dejar de jugar a la religión”.
A. W. Tozer
H oy vamos a volver al templo de Jerusalén y nuevamente imagi-

nar la escena que vivió aquella ilustre viuda. Jesús estaba obser-
vando atentamente a las personas que daban los regalos y notó
que los ricos entregaban grandes sumas de dinero. El texto dice que Jesús hizo
un breve comentario sobre la ofrenda de los ricos. Dijo que estaban dando
de “lo que les sobra”. La palabra que Jesús usó para decir que los ricos dona-
ron lo que les sobraba es la palabra griega perisseuō, que aparece en el Nuevo
Testamento 39 veces y puede tener una connotación positiva o negativa.
En sentido positivo, se utiliza para dar la idea de “plenitud” y, en sentido
negativo, se usa para hablar de “exceso”. En el sentido positivo, por ejemplo, se
usa en la historia de las siete canastas de comida que sobraron después de la
multiplicación de los panes (Mar. 8:8); o para hablar de la abundancia y riqueza
de la gracia de Dios que es suficiente para salvar a judíos y griegos sin distinción
(Rom. 10:12). En sentido negativo, la palabra se aplica para transmitir la idea
de algo que es tan abundante, que se vuelve superfluo, insignificante o incluso
peligroso. Por ejemplo, en Lucas 12:15 esta palabra se usa para hablar del peligro
de depender de la abundancia de posesiones, y en Hechos 26:11 para hablar de
la furia excesiva que utilizó Saulo para perseguir a los cristianos.12
12
Lothar Coenen y Colin Brown, Dicionário Internacional de Teologia – Novo Testamento
(São Paulo: Vida Nova, 2000), pp. 1667, 1668.
• 33 •
Evidentemente, al mencionar esta palabra para hablar de las ofrendas

de los ricos en el Templo, Jesús la usa en sentido negativo. Esto es claro por-
que desaprueba la ofrenda de los ricos y felicita la ofrenda de la viuda. La
dádiva de los ricos era el fruto del excedente, mientras que la de la viuda era el
fruto de la entrega total. Este contraste entre las dos ofrendas también se hace
explícito en la palabra que utiliza Jesús para referirse a la dádiva de la viuda
pobre. Jesús afirma que los ricos ofrendaban de lo que les sobraba, y ella dio
“todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir”.
La palabra que se usa para hablar de “todo” en su ofrenda es el término
griego bios, que aparece once veces en el Nuevo Testamento y nos ayuda a
comprender los matices de esta historia. Es interesante notar que esta pala-
bra también se puede traducir como “vida”; de ahí proviene la palabra “biolo-
gía” en español, que significa “estudio de la vida”. Con el tiempo, la palabra bios
adquirió un significado más concreto de “bienes materiales”, y es en este sen-
tido que se utilizó en la historia de la viuda (Mar. 12). Otro ejemplo del uso de
esta palabra está en la historia del hijo pródigo, cuando se dice que gastó todos
sus bienes en prostitutas (Luc. 15:30).13
Mira qué cosa espectacular: cuando alguien lee la historia de la viuda o del
hijo pródigo en griego y se enfrenta a la palabra bios, puede llegar a la conclu-
sión de que la viuda estaba ofreciendo no solo monedas, sino también vida, y
que el hijo pródigo desperdició no sólo la herencia, sino su vida, porque vida y
riquezas se unen en el sentido de la palabra bios.
¿Entiendes la profundidad de esta idea? Cuando alguien sale de la casa
del Padre, la gran tragedia no es que esté desperdiciando las horas del día de
reposo, o el dinero de los diezmos y las ofrendas, o el uso de las ofrendas. La
verdadera tragedia es que está desperdiciando su vida y con ella todos los
recursos que Dios le ha dado. Por otro lado, cuando alguien es fiel a Dios en
términos de tiempo, cuerpo, recursos y talentos, podrá vivir la vida con la
abundancia que Dios ofrece.
Otra lección muy importante es comprender el tamaño de la ofrenda de la
viuda. Jesús afirmó que ella lo entregó todo. Sin embargo, ¿este “todo” no signi-
ficaba todo lo que tenía allí en ese momento, porque en casa tenía mucho más?
De hecho, cuando la Biblia dice que ella entregó todo, también da a entender
que no le queda absolutamente nada. En esa ofrenda estaba entregando su
futuro en manos del Dios a quien había ido a adorar. Jesús no estaba diciendo
13
Ibíd., pp. 2.641, 2.642.
MI tODO • 35
que ella había entregado todo lo que tenía en ese momento, estaba diciendo
que estaba entregando todo lo que tenía en su vida. Jesús dijo que ella era
“pobre”. La palabra griega que se usa en este versículo es ptōchos, que repre-
senta a alguien que necesita limosna para sobrevivir. Probablemente no tenía
dinero ni para la próxima comida.14
Seamos sinceros: ¿no te parece absurdo? ¿Es eso lo que Dios realmente
espera de nosotros, que lo demos absolutamente todo? La Biblia puede ayu-
darnos a responder estas preguntas con varios ejemplos. Un día, Dios se le
apareció a Abraham y le pidió que le entregara una ofrenda. Dios no pidió los
bienes materiales de Abraham ni sus siervos. La petición de Dios fue clara y
específica, dijo: ofrece en sacrificio “a tu hijo, tu único hijo; sí, a Isaac, a quien
tanto amas” (Gén. 22:2). ¿Qué crees que Dios realmente le estaba pidiendo a
Abraham? Le estaba pidiendo todo.
Un día, un joven que tenía muchas riquezas fue a hablar con Jesús y le pre-
guntó qué hacer para obtener la vida eterna. Recibió la siguiente respuesta: “Si
deseas ser perfecto, anda, vende todas tus posesiones y entrega el dinero a los
pobres, y tendrás tesoro en el cielo. Después ven y sígueme” (Mat. 19:21). ¿Qué
estaba pidiendo Jesús a ese joven? Todo. Es interesante notar que, cuando el joven
“se fue triste porque tenía muchas posesiones” (Mat. 19:22), Jesús no corrió tras
él y le dijo: “¡Vuelve, cálmate! Hablaba en parábolas. Solo tienes que entregar los
diezmos y las ofrendas y todo estará bien”. ¡No! El dinero se había convertido en
un dios en la vida de ese joven y solo una rendición completa sería aceptable.
Si leemos la Biblia con honestidad, llegaremos a la conclusión de que Dios
realmente quiere todo. Por eso, felicitó a la viuda, por entregarlo todo. Es el
estándar de entrega que Dios espera de cada uno de nosotros.
Un día, una madre de cinco, al escuchar un sermón, decidió dar como
sacrificio lo que tenía por la causa de Dios. Al regresar a casa, buscó entre sus
pertenencias algo que pudiera ofrendar, pero se dio cuenta de que su extrema
pobreza no le permitía tener nada que fuera útil o valioso. De repente, observó
a sus cinco hijos, tres niñas y dos niños. Luego, fue a su habitación y expresó
la siguiente oración: “Señor, no tengo riquezas materiales que puedan ser uti-
lizadas para tu causa, pero tengo cinco hijos y, en ese momento, los dedico a
las misiones. Úsalos como misioneros”. Unos años más tarde, todos sus hijos
comenzaron a servir en la causa de Dios como misioneros.
Una historia como esa es emocionante, ¿no? Es este tipo de entrega total
14
Ibíd., pp. 1.686, 1.687.
lo que la historia de la viuda nos invita a hacer. No es solo una cuestión de

cuánto devuelves de los diezmos y las ofrendas, o cuántos sábados guardas, o
qué tipo de comida consumes. Es una cuestión de entrega completa. Todo lo
que tenemos y somos debe estar en las manos del Señor. Necesitamos enten-
der que Dios quiere todo, y que hasta que no entreguemos todo, en realidad no
estamos entregando nada.
El enemigo quiere engañarnos haciéndonos pensar que es suficiente con
ceder una parte de lo que tenemos. A veces, nos engañamos a nosotros mis-
mos al pensar que es suficiente con ceder una parte de lo que tenemos o
somos. Cuando era niño, en las aulas de la Escuela Sabática, cantábamos una
canción sobre el sábado que decía: “Y uno, y dos, y luego tres, y cuatro, y cinco,
y uno, seis, más no debemos olvidar, el séptimo es de Cristo”. Crecí cantando
esta canción y pensando que a Dios solo le “pertenecía” el sábado, y que los
demás días eran míos. El sábado era el día de “no hacer” y los otros seis días,
como eran míos, eran los días del “todo se puede”.
No estoy de acuerdo con el concepto de esa canción. Bíblicamente, no
debemos transmitir la idea de que, en una semana, Dios solo quiere un día y
los demás son completamente míos. Dios quiere que aprenda a caminar con
él todos los días, no solo el sábado. Necesito buscar a Dios, disfrutar de su pre-
sencia, tener adoración personal y familiar los domingos, lunes, martes, miér-
coles, jueves, viernes y sábados. El sábado es un día exclusivo para estar en la
presencia de Dios, pero no es el único día para eso.
Un día, estaba hablando con un amigo y pastor experimentado sobre mi
preocupación por el pequeño número de fieles en los servicios de oración del
miércoles. Me hizo reflexionar con las siguientes palabras: “Mi mayor preocu-
pación no es con la iglesia vacía en los servicios de los miércoles, sino con la
iglesia llena los sábados por la mañana, pero llena de gente vacía de Dios por
haber pasado toda la semana lejos de él”.
Por esta razón, al hablar de la observancia del sábado y las reuniones solem-
nes que tenían lugar en la época del profeta Isaías, Dios usa palabras duras
como “son una carga para mí”, “no los soporto”, “cuando levanten las manos para
orar, no miraré; aunque hagan muchas oraciones, no escucharé” (Isa. 1:13-15).
Dios no se opone al sábado. De hecho, está acusando a las personas que fueron
al Templo el sábado con el corazón lleno de iniquidad, personas que pensaban
que el sábado era un requisito que debía cumplirse y no un día para celebrarlo.
El verdadero sábado bíblico es una celebración de la presencia de un Dios
MI tODO • 37
con el que aprendí a pasar toda la semana. Dios te quiere a ti, no solo lo que tie-
nes. Dios te quiere, no solo cuatro horas a la semana el sábado por la mañana.
Solo cuando entreguemos todo, por completo, seremos realmente felices.
Lo mismo ocurre con nuestros recursos económicos. Dios quiere todo lo
que tenemos, lo que le damos a la iglesia mediante los diezmos y las ofren-
das es solo una declaración de la comprensión de que todo lo que queda en
nuestras manos todavía pertenece a Dios. Estudiaremos más sobre esto en el
próximo capítulo.
Elena de White nos ayuda a comprender este concepto:
A Mateo en su riqueza, y a Andrés y a Pedro en su pobreza, les

llegó la misma prueba; y cada uno hizo la misma consagración. En
el momento del éxito, cuando las redes estaban llenas de pescados
y eran más fuertes los impulsos de la vida antigua, Jesús pidió a los
discípulos, a orillas del mar, que lo dejasen todo para dedicarse a la
obra del evangelio. Así también es probada cada alma para ver si el
deseo de los bienes temporales prima por sobre el de la comunión
con Cristo. El principio siempre es exigente. Nadie puede tener éxito
en el servicio de Dios a menos que todo su corazón esté en la obra
y considere todas las cosas como pérdida frente a la excelencia del
conocimiento de Cristo.15
Este es el momento de tomar una decisión sobre el tipo de entrega que

haremos a Dios. En las siguientes líneas, escribe una oración corta y habla con
Dios sobre la entrega completa que necesitas hacer.
Señor,
Mira el video disponible en este código QR y aprende sobre

la experiencia de alguien que decidió vivir el principio de dar
todo a Dios.
15
White, El Deseado de todas las gentes (Buenos Aires: ACES, 2010), p. 239.
7 • ¡NO ME PARECE JUSTO!
“Mi verdadero bien está en otro mundo,

y mi único tesoro verdadero es Cristo”.
C. S. Lewis
“Cuanto más esclavo de Cristo soy, más libre me siento”.

Agustín de Hipona
I magino que quedó un punto pendiente en el último capítulo. Vimos

que, al entregar las dos monedas, la viuda estaba entregando todo
lo que poseía, todo su sustento. Eso no me parece justo. En el caso de
la historia de la viuda, ¿no podría haber dicho Jesús: “Ella lo entregó todo, pero
no había necesidad, la mitad habría sido más que suficiente”? Sin embargo,
Jesús no la felicitó por entregar la mitad, sino por entregar todo. La pregunta
por responder es: ¿Por qué Dios quiere todo?
Vimos, en los capítulos iniciales, que todo está interconectado con nues-
tra vida espiritual. Todo lo que no esté en manos de Dios puede volverse des-
tructivo. Los griegos y los romanos conocían bien esta realidad, porque para
ellos todo podía convertirse en un dios. Por esta razón, crearon a Hefesto, el
dios del trabajo; Mamón, el dios del dinero; Himeros, el dios del sexo; Afrodita,
la diosa de la belleza.
Cuando algo no está completamente en manos de Dios, tiene un gran
potencial para convertirse en un dios falso. Debemos admitir que, como seres
humanos, somos adictos a dioses falsos. Por ejemplo, el trabajo es una ben-
dición, pero cuando se convierte en la única y principal prioridad, se vuelve
como el dios Hefesto en nuestra vida. El sexo fue ideado por Dios antes del
pecado, pero cuando no seguimos el estándar establecido por Dios para nues-
tra sexualidad, se convierte en un dios falso como Himeros. El cristianismo
no tiene nada en contra de la belleza, porque Dios es el “artista” de toda la
• 38 •
¡NO ME PaREcE justO! • 39
belleza que existe en el universo, pero cuando la búsqueda de la belleza se

convierte en la prioridad y el principal objetivo de la vida, se vuelve como la
falsa diosa Afrodita. Cualquiera de estos dioses falsos puede destruir nuestra
vida espiritual.
En Romanos 1:25, Pablo habla del intento del ser humano por sustituir la
adoración al único y verdadero Dios por la adoración a creaciones y criaturas:
“Cambiaron la verdad acerca de Dios por una mentira. Y así rindieron culto y
sirvieron a las cosas que Dios creó, pero no al Creador mismo, ¡quien es digno
de eterna alabanza! Amén”.
Pablo dice que este tipo de adoración se basa en una mentira que nunca
hará realmente felices a los seres humanos. Él llama “necios” a los que mani-
fiestan este tipo de actitud (Rom. 1:22). Entiende, es ser necio querer encon-
trar la verdadera felicidad en las cosas y en las personas. Es ser necio querer la
paz al buscar la autosatisfacción y las adicciones, o la verdadera felicidad en
los recursos económicos, el poder o el estatus social. Solo en Dios somos ple-
namente felices.
Desafortunadamente, la mayoría de las veces, tomamos el camino opuesto
a la felicidad que nos ofrece Dios. Como dijo C. S. Lewis: “La historia de la
humanidad es la larga y terrible historia del hombre que trata de encontrar a
alguien que no sea Dios para hacerlo feliz”.
La Biblia presenta varias historias que nos muestran cuán destructivos son
los dioses falsos. Si quieres entender cuán destructivo es el sexo del dios falso,
simplemente estudia la historia de Sansón. Si quieres entender cuán destruc-
tivo es el falso dios del orgullo, lee la historia de Salomón. Si quieres entender
cuán terrible es la envidia del dios falso, lee la historia de Anás y Caifás.
La Biblia también nos presenta historias extraordinarias de personas que,
con la ayuda de Dios, vencieron a dioses falsos. José venció al dios del sexo,
Zaqueo venció al dios de la codicia, David venció al dios de la venganza.
Mi madre solía decir que hay dos formas de aprender en la vida, una es
rompiéndose la cara y la otra es ver dónde alguien se rompió la cara y evi-
tar ese camino. Tenemos varios ejemplos bíblicos de personas que se han
equivocado con los dioses falsos y otros que han vencido a los dioses falsos.
Necesitamos decidir qué camino seguiremos y cómo aprenderemos.
Rendirse a dioses falsos puede traer placeres momentáneos, pero solo la
entrega completa al Dios verdadero puede traer felicidad. El gran tema es
que el ser humano confunde placer con felicidad. La gente busca placeres
pensando que encontrará la felicidad, y eso es imposible. La felicidad es lo que

recibimos cuando nos entregamos completamente a Dios. El placer, por otro
lado, es el resultado momentáneo de la interrupción del vacío.
Comprendamos mejor la idea de placer y felicidad. Una persona se siente
muy vacía y, al buscar llenar ese vacío, busca placer con una adicción. Por poco
tiempo, la sensación de vacío desaparece, y ella lo interpreta como felicidad,
pero en cuanto la adicción desaparece, vuelve a sentirse vacía. Luego, busca la
adicción nuevamente para llenar la sensación de vacío que ha regresado. De
hecho, el vacío nunca se fue, solo fue interrumpido por unos momentos. Por
eso mismo, la gente busca la promiscuidad, el entretenimiento, la glotonería y
el consumismo, entre otros, y con cada nueva búsqueda de placeres momen-
táneos aumenta la insatisfacción y la dosis de placer necesaria para llenarla
se hace más grande, generando un ciclo destructivo.
Solo Dios puede llenar completamente este vacío y proporcionar la feli-
cidad y la paz que permanecen, incluso cuando surgen las dificultades. Solo
Dios puede ofrecer una paz que sobrepasa todo entendimiento (Fil. 4:7).
Un día, escuché a un amigo decir que, antes de conocer a Cristo, le ate-
rrorizaba la salida del sol. Me explicó que era en ese momento cuando regre-
saba de las discotecas y se daba cuenta del terrible vacío que lo esperaba. Sin
embargo, ahora, al participar en un culto a la madrugada, por primera vez no
tuvo miedo de la salida del sol, porque cuando regresó a casa, la alegría de la
presencia de Cristo lo llenaba por completo.
Volvamos a la pregunta inicial: ¿por qué Dios quiere todo? La respuesta
es: porque esa es la única forma posible de que la humanidad sea feliz.
Necesitamos entender que Dios no nos pide que entreguemos nada que real-
mente nos haga felices. Solo pide que demos exactamente lo que está impi-
diendo nuestra plena felicidad.
Reflexiona en esta cita tan extraordinaria del libro El camino a Cristo:
El hombre hace el mayor perjuicio e injusticia a su propia

alma cuando piensa y obra de un modo contrario a la voluntad
de Dios. Ningún gozo real puede haber en la senda prohibida por
el Ser que conoce lo que es mejor y planifica para el bien de sus
criaturas. La senda de la transgresión es la senda de la miseria y
la destrucción.
¡NO ME PaREcE justO! • 41
Es un error dar cabida al pensamiento de que Dios se complace

en ver sufrir a sus hijos. Todo el Cielo está interesado en la felicidad
del hombre. Nuestro Padre celestial no cierra las avenidas del gozo
a ninguna de sus criaturas. Los requerimientos divinos nos llaman
a rehuir todos los placeres que traen consigo sufrimiento y desilu-
siones, los cuales nos cerrarán la puerta de la felicidad y del Cielo.16
Todo el cielo está interesado en la felicidad del ser humano. ¿Alguna vez te
has detenido a pensar en ello?
Solo la entrega completa forma un cristiano completo. La mejor manera
de eliminar a los dioses falsos es entregarse completamente a Dios en todos
los aspectos de la vida. La mejor manera de matar al dios de la vanidad es ves-
tirse con modestia y no usar adornos (1 Ped. 3:1-5). La mejor manera de matar
al dios del egoísmo es compartir generosamente lo que tenemos (2 Cor. 8:1-5).
Uno de los dioses falsos más destructivos es el dios de la codicia y la bús-
queda desenfrenada del dinero. Por eso, Jesús declaró: “Nadie puede servir a
dos amos. Pues odiará a uno y amará al otro; será leal a uno y despreciará al otro.
No se puede servir a Dios y estar esclavizado al dinero” (Luc. 16:13). Algunas ver-
siones traducen “Mamón” como “riqueza”, porque eso es lo que representa.
El autor Richard Foster dice: “Sin duda, el dinero tiene muchas caracterís-
ticas de divinidad. Promete seguridad, puede inducir a la culpa, ofrece liber-
tad, da poder y parece omnipresente. Más siniestro que cualquier otra cosa,
sin embargo, es el hecho de reclamar omnipotencia”.17
La fidelidad y la generosidad son la mejor manera de matar al dios de la
codicia. Por eso Dios no quiere una parte de nuestros recursos económicos,
lo quiere todo. Puede que te estés diciendo: Pastor, pero ¿no dice la Biblia que
Dios solo quiere diezmos y ofrendas? La respuesta es ¡no! No hay un solo versí-
culo en toda la Biblia que diga que Dios solo requiere diezmos y ofrendas. Dios
siempre quiso todo. Los diezmos y las ofrendas son solo una forma en que Dios
nos enseña que todo le pertenece.
Cuando alguien devuelve el 10 %, está admitiendo que el 100 % le perte-
nece a Dios y que el 10 % es solo un recordatorio de que él es el dueño de todo.
Si aprendiste que, cuando recibes 100, solo necesitas devolver 10 de diezmos
16
17
Richard Foster, Dinheiro, Sexo e Poder. Um Chamado à Renovação Ética (São Paulo, SP:
Editora Mundo Cristão, 2005), p. 43.
y tal vez 10 de ofrendas, y que los 80 restantes te pertenecen, debo decir que
aprendiste mal. Cuando recibo 100, los 100 pertenecen a Dios, y Dios quiere
los 100. Cuando llevo el 10 % de los diezmos y las ofrendas a la iglesia, nece-
sito decir: “Señor, lo que queda en mis manos sigue siendo tuyo, ¿cómo debo
usarlo? ¿En qué debería invertir?” Por lo tanto, los diezmos y las ofrendas se
convierten en la línea de partida de la fidelidad y no en la línea de llegada.
Debido a esta falta de comprensión, muchos compran lo que no necesitan
y gastan lo que no pueden. Cuando entendemos que todo pertenece a Dios y,
lo más importante, cuando vivimos esta realidad, nuestra vida financiera glo-
rificará a Dios y encontraremos el equilibrio.
Nuestra relación con los recursos financieros cambia por completo, ya que
ya no son “mis” recursos y se convierten en los recursos que Dios me ha con-
fiado. La pregunta que se debe hacer no es: “¿Cuánto de mi dinero debo darle
a Dios?”, sino: “¿Cuánto del dinero de Dios debo guardar?”18
Un día, el predicador John Wesley recibió la noticia de que su casa había
sido destruida por un incendio. La gente esperaba ver preocupación y deses-
peración en su rostro, en cambio, respondió con calma: “Mi casa no se quemó.
La casa del Señor se ha quemado. ¡Una responsabilidad menos para mí!”
Es liberador y desafiante la percepción de que todo pertenece a Dios y
debo entregarlo todo a su cuidado. Dado que todo es suyo, debo confiar en
que él guiará todos los aspectos de mi vida financiera, incluso cuando haya
momentos de escasez, desempleo o disminución de ingresos.
En este punto, quiero invitarlos a tomar la decisión de entregar todo al
cuidado y la dirección de Dios, sin reservas. Pídale en oración que te ayude a
matar a los dioses falsos que controlan los diversos aspectos de tu vida.
Después de la oración, accede al video a continuación y for-

talece el aprendizaje de hoy.
18
Ibíd., p. 55.
8 • ¡ENTREGARÉ TODO!
“Todo, oh Cristo, a ti entrego,

¡todo, sí, por ti daré!
Resuelto, pero sumiso,
siempre te seguiré”.
Judson Van DeVenter
“El principal de los pecados más graves

de los santos es escuchar sin hacer”.
Vance Havner
L a Biblia está llena de historias de personas que decidieron darlo

todo. Por ejemplo: el todo de la viuda eran dos monedas, y ella se las
entregó. El todo de Abraham fue Isaac, y a él entregó. La lista con-
tinúa con Enoc, José, Daniel, etc. Y el principal ejemplo bíblico de entrega es
Dios mismo; su todo era Jesucristo, a quien dio por nosotros.
También tenemos en la Biblia ejemplos de personas que se negaron
a renunciar a todo, como Caín, Balaam, Sansón, etc. Y el principal ejemplo
bíblico de alguien que se ha negado a rendirse por completo es Lucifer.
Los ejemplos son claros, al igual que las consecuencias tanto para la entrega
como para la entrega incompleta. Cada uno de ellos forma parte de la historia
de la redención de la humanidad. Sus ejemplos son tan importantes, que queda-
ron registrados en el libro sagrado. El libro de Hebreos afirma que estos ejemplos
son como una “enorme multitud de testigos”, que pueden ayudarnos a lograr el
siguiente objetivo: deshacernos de “todo peso que nos impida correr, especial-
mente el pecado que tan fácilmente nos hace tropezar. Y corramos con perseve-
rancia la carrera que Dios nos ha puesto por delante” (Heb. 12:1).
Uno de los ejemplos más profundos de entrega total fue registrado por
Pablo en la segunda Epístola a los corintios. Trató de ayudar a la iglesia de
• 43 •
Corinto a ser generosa y a liberarse del egoísmo y la codicia. Pablo podría

haber usado argumentos teológicos elaborados pero, en su lugar, decidió usar
un ejemplo de generosidad, porque la generosidad promueve generosidad.
Presenta el ejemplo de los creyentes macedonios y cómo la entrega que
hicieron de los recursos materiales fue un reflejo de la entrega total de la vida,
que ya le habían entregado a Dios. Macedonia era una región montañosa en
el norte de Grecia. La primera mención bíblica de Macedonia se encuentra
en Hechos 16, cuando un hombre se le aparece en visión a Pablo y le suplica,
diciendo: “¡Ven aquí a Macedonia y ayúdanos!” (Hech. 16:9).
Lucas da un relato detallado del viaje de Pablo a través de Macedonia
(Hech. 16:11-17:14). Pablo predicó en Filipos, la principal ciudad de Macedonia.
En esta ciudad, Paulo contribuyó a la primera conversión de Europa, la de una
mujer llamada Lidia, que era vendedora de púrpura. Varias veces, Pablo men-
ciona el sacrificio que los cristianos macedonios soportaron para satisfacer sus
propias necesidades y las de los demás (Rom. 15; 2 Cor. 8; Fil. 4).
Los macedonios fueron condenados al ostracismo y perseguidos por creer
en el Señor Jesús. Muchos, en condiciones similares, operarían en modo de
autoconservación, pero no los macedonios. Estaban profundamente angus-
tiados, pero contribuyeron al alivio de los demás. A los cristianos macedonios,
a pesar de toda la evidencia, se los describe como abundantemente alegres en
medio de la tribulación, y ese gozo se traslucía en su generosidad.
Deja de leer este libro por un tiempo y lee cinco versículos de la Biblia que
hablan de la increíble rendición de los macedonios registrada en 2 Corintios
8:1 al 5. Es muy importante que los leas, para comprender los puntos que vere-
mos a continuación.
Pablo enfatiza el hecho de que los macedonios no solo eran pobres, sino
extremadamente pobres. Fue maravilloso para el apóstol observar que perso-
nas tan pobres podían ser tan generosas. ¿Cómo podía ser tan grande la gene-
rosidad en esa condición de pobreza? Para Pablo, esto era un milagro que solo
podía atribuir a Dios. El ejemplo de Macedonia presenta el siguiente desafío
a los cristianos en otras partes y épocas: ¿Cuán dispuestos estamos a dar todo
lo que tenemos y somos al Señor y a su causa? También nos lleva a hacer las
siguientes preguntas: ¿cómo llegaron a ser una iglesia tan generosa que no
necesitaron coerción para entregarse por completo? ¿Qué les hizo suplicar al
apóstol que se les diera el privilegio de participar en el ministerio de la gene-
rosidad? ¿Cuál fue el secreto? De hecho, no hay ningún secreto en la causa de
¡ENtREgaRÉ tODO! • 45
Dios, todos podemos vivir una vida de generosidad y victoria sobre el egoísmo.
Sin embargo, el texto bíblico nos presenta dos aspectos que destacan en la
disposición a ofrecer generosamente.
Habían recibido la gracia de Dios

Por naturaleza, somos egocéntricos y no queremos dar generosamente. E
incluso cuando lo hacemos, podemos estar motivados por intenciones egoís-
tas. Para dar libremente a la causa de Dios, debemos encontrar la gracia divina
en Jesucristo. Entender su sacrificio en la cruz por nosotros tocará los hilos
invisibles del corazón, derritiendo el egoísmo y el egocentrismo que residen
allí. Solo cuando vemos al Hijo del Hombre levantado por nosotros, nos acer-
camos más a él. Cuando miramos su sacrificio, nuestro corazón se moverá a
retribuir y el amor despierta el amor. Su amor nos impulsará a dar.
se entregaron primero al señor

La razón por la que muchas personas no dan generosamente es porque
en realidad no se han entregado completamente al Señor. El secreto detrás
de la verdadera acción de dar se encuentra en entregar nuestra vida comple-
tamente a él. La razón por la que los macedonios ofrendaron más allá de las
expectativas y más allá de su capacidad, tuvo que ver con este factor. Se habían
entregado al Señor. ¡La verdad es que solo podemos dar generosamente, sea-
mos ricos o pobres, cuando nos entregamos completamente al Señor!
Hoy tenemos que hacer una seria reflexión y darnos cuenta de cuál es
nuestro todo que aún no le ha sido entregado a Dios. Para hacer esta entrega
completa, debemos recordar siempre que Dios lo quiere todo. Tenemos la
libertad de entregar o no entregar todo, pero necesitamos saber que cual-
quiera de las decisiones tendrá consecuencias momentáneas y eternas.
La viuda era libre de quedarse con una moneda o dos. Lo que ella poseía no
era mucho, pero la decisión de quedarse o entregar implicaba consecuencias.
Y tomó la decisión correcta. Los macedonios tenían la libertad de no ser gene-
rosos y de presentar su pobreza extrema como la razón de su infidelidad. Pero
se decidieron por el camino de la fidelidad a pesar de su pobreza.
A menudo, nuestra tragedia es que, en algún aspecto de nuestra vida,
decidimos no entregarnos completamente a Cristo. De una forma u otra, nos
reservamos algo que aún no está completamente a disposición de Dios. Aún
no hemos llegado al puerto de hacer el sacrificio final, la rendición completa.
C. S. Lewis expresó esta idea con las siguientes palabras:
Cristo dice: dame todo. No quiero un poco de tu tiempo, un poco

de tu dinero, un poco de tu trabajo. Te quiero a ti. No vine a ator-
mentar tu ego natural, sino a matarlo. Las medias tintas no sirven.
No quiero podar una rama aquí y allá, pero quiero cortar todo el
árbol. Entrega todo tu ego natural, todos los deseos que consideras
inocentes, así como los que crees que son malvados, todo tu ser. Te
daré un nuevo yo. De hecho, te daré mi propio yo; mi voluntad se
convertirá en tu voluntad.19
Por eso, Dios lo quiere todo. Quiere reconstruirte por completo y darle a
tu vida un nuevo significado. Seguro que te gustará el resultado. Una de las
canciones más conocidas del mundo cristiano es “Salvador, a ti me rindo”.20 Ha
sido cantado por millones de cristianos durante generaciones, pero suelo decir
que esta es una de las canciones en las que más debemos pensar antes de can-
tar. Nunca debemos abrir la boca para decir “Yo me rindo a ti, yo me rindo a
ti”, si esa no es realmente la decisión de nuestro corazón, si aún no hemos lle-
gado al punto de decidir una entrega total.
El autor de la letra de esta canción es Judson W. Van DeVenter. Nacido
en 1855, se crio en un hogar cristiano. A los 17 años, aceptó a Jesús como su
Salvador. Se graduó en Artes en Hillsdale College en Michigan y tuvo una exi-
tosa carrera académica en su campo. Viajó mucho, visitando varias galerías
de arte en Europa. Tenía un gran potencial como compositor y, como músico,
tocaba trece instrumentos.
Él cuenta cómo su propia indecisión resultaría en la escritura de este himno:
Durante muchos años estudié Arte. Toda mi vida la dediqué por

completo a perseguir esta meta, y lo más alejado de mi mente era
entrar al servicio cristiano activo. Mi sueño era convertirme en un
artista excepcional y famoso. Después de graduarme de la universi-
dad, estudié dibujo y pintura con un conocido profesor alemán. Fue
durante este período de mi vida que sentí que el Espíritu de Dios
19
C. S. Lewis, Cristianismo Puro e Simples (Río de Janeiro: Thomas Nelson, 2017), pp. 177, 178.
20
Himno 261 del Nuevo Himnario Adventista (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa
Editora Sudamericana, 2009).
¡ENtREgaRÉ tODO! • 47
me pedía que abandonara mi carrera académica y entrara en el

campo de la evangelización, pero no quería ceder. Todavía tenía un
ardiente deseo de ser un gran artista. Esta batalla duró cinco años.
Finalmente, llegó el momento en que no pude soportarlo más y lo
dejé todo, mi tiempo y mi talento. Fue entonces cuando llegó un
nuevo día a mi vida. Escribí el himno “Salvador, a ti me rindo”, en
memoria del momento en que, después de una larga lucha, me entre-
gué y dediqué mi vida al servicio cristiano activo para el Señor.21
Así, en 1896, Van DeVenter tomó la decisión de abandonar todo y conver-

tirse en evangelista de tiempo completo. Después de su rendición personal, tra-
bajó durante años en Estados Unidos e Inglaterra. Dios lo usó poderosamente.
¿Sabes cuál es tu todo que aún no está completamente a disposición del
Señor? Hoy vamos a hablar con Dios en oración y pedirle que nos aclare en
qué aspectos de nuestra vida aún necesitamos hacer una entrega completa.
Enumera algunos de esos aspectos que ya te quedan claros a continuación, y
luego pide la ayuda de Dios para vivir esa entrega total.
Señor, mi todo es:
Mira el video cuyo link aparece continuación y comprende

mejor lo que significa entregar todo lo que tenemos a Dios.
21
Disponible en: https://musicaeadoracao.com.br/35700/historias-de-hinos-do-hina-
rio-adventista-295/. Consultado el 24 de diciembre de 2020.
9 • ¡ÚSAME, SEÑOR!
“Sean la vida y el carácter un enérgico argumento en favor del

cristianismo; entonces, los demás se verán obligados a reconocer
que uno ha estado con Jesús y ha aprendido de él”.
Elena de White
“Testimonio no es sinónimo de autobiografía. Cuando realmente

estamos testificando, no estamos hablando de
nosotros mismos, sino de Cristo”.
John Stott
E n una iglesia, un hombre llamado Carlos fue bautizado. Su deci-

sión no había sido la más sencilla ni la más fácil de tomar. Ya era un
hombre experimentado y toda su vida adulta había estado sumida
en todo tipo de adicciones imaginables. Un día, su vecino decidió ofrecerle
estudios bíblicos, con la esperanza de que el poder del evangelio lo liberara
de esa vida de adicciones y autodestrucción. ¡Cuánto poder está disponible en
el evangelio! El apóstol Pablo declara, al comienzo de la carta a los Romanos:
“Porque no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de Dios para la sal-
vación de todo el que cree” (Rom. 1:16, NBLA). El término usado por Pablo para
“poder” es la palabra griega dynamis. Esta es la expresión que da origen a la
palabra dinamita en nuestro idioma. El evangelio es como la “dinamita” de
Dios para salvarnos.
Esta “dinamita” de poder y salvación llegó a Carlos. Fue liberado no solo de
un pasado de pecado y condenación, sino también de los vicios que lo domi-
naban en el presente. Se entregó por completo a Jesús y se sintió abrumado
por el deseo de testificar sobre su nueva historia en Cristo. Su vida fue un tes-
timonio poderoso del poder del evangelio. La gente simplemente no creía lo
que veía. ¿Cómo era que alguien que vivía sucio, tirado en las aceras y ajeno a
• 48 •
¡ÚsaME, sEñOR! • 49
lo que pasaba en la sociedad, ahora estaba con ropa limpia, caminando con la
cabeza en alto y con una increíble sonrisa en los labios?
Generalmente, la mayoría de las adicciones no son solitarias, y los amigos de
Carlos, que durante años habían compartido este vicio con él, empezaron a bus-
carlo para saber qué había pasado. Había una explicación y él siempre estaba
disponible para compartirla. Dijo: “Estaba muerto y ahora he vuelto a la vida,
estaba perdido y me encontraron”. Estos amigos adictos comenzaron a acompa-
ñarlo a la iglesia para asistir a los servicios y aprender sobre el camino de la liber-
tad que experimentó. Conocí a Carlos en uno de estos servicios. Fui a predicar a
la pequeña iglesia a la que asistía y noté que, en uno de los bancos, había hom-
bres con una clara apariencia de intoxicación. Eso me llamó la atención de inme-
diato. A veces, me he encontrado con una que otra persona que estaba borracha
en el servicio, pero nunca había visto tantos borrachos en un solo servicio.
Durante todo el programa, Carlos se sentó junto a ellos para tratar de man-
tener el orden. Al final del sermón, me presentaron a ese hombre extraordi-
nario, que me contó su historia y la historia de sus amigos. Hablé con ellos por
un tiempo y en un momento les pregunté qué estaban buscando cuando iban
a la iglesia. Uno de ellos, con lágrimas en los ojos, dijo: “Quiero ser como el her-
mano Carlos”. Y los demás asintieron con la cabeza.
Por supuesto, querían ser como Carlos. Yo también quiero.
La gran verdad detrás de la historia de este hermano es que es imposible
ocultar los resultados de la vida de alguien que ha decidido entregarse com-
pletamente al Señor. En este capítulo, reflexionaremos un poco sobre cómo
es la vida de quienes deciden entregarlo todo al Señor. Para ello, una vez más,
nos ayudará la historia de la viuda pobre.
El contexto literario de la historia de la viuda nos enseñará una gran lec-
ción. El contexto literario es el entorno donde se inserta la historia en la Biblia;
es decir, los versos que preceden al texto leído. Puede que no lo sepas, pero ini-
cialmente la Biblia no estaba escrita en capítulos y versículos. Marcos no se
sentó a escribir el evangelio y dijo: “Ahora voy a escribir el capítulo 7, versículo
12; luego el capítulo 7, versículo 13”. No, los capítulos y los versículos se inserta-
ron más tarde, cuando los libros ya estaban agrupados. Uno de los objetivos de
esta división es facilitar la lectura. Imagínate encontrar un texto bíblico entre
más de 31.000 versículos. Sería casi imposible. Por lo tanto, para facilitar la ubi-
cación y la división de temas, la Biblia se dividió en capítulos y versículos.22
22
Para aprender más sobre la formación de la Biblia, lea el excelente libro de Marcos
Para encontrar los versos, la división ayuda mucho, pero para compren-
der el contexto en el que se inserta la historia, no siempre ayuda. Por lo tanto,
al leer un texto bíblico, es muy importante leer lo que viene antes y después
para comprender el contexto literario en el que se inserta el pasaje.
Cuando leemos el contexto de la historia de la viuda en Marcos 12, nos
damos cuenta de que, en los versículos anteriores, Jesús está teniendo una
serie de enfrentamientos con los líderes religiosos de la época, llamados fari-
seos y saduceos. En uno de estos conflictos, relatado en Marcos 12:28 al 34,
uno de los líderes religiosos se acerca a Jesús y le hace la pregunta: “De todos
los mandamientos, ¿cuál es el más importante?” (vers. 28).
A lo que Jesús responde: “El mandamiento más importante es: ‘¡Escucha,
oh Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor. Ama al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas’.
El segundo es igualmente importante: ‘Ama a tu prójimo como a ti mismo’.
Ningún otro mandamiento es más importante que estos” (vers. 29-31).
En su respuesta, Jesús reunió dos textos del Pentateuco. La primera parte
está tomada del famoso texto de Deuteronomio 6:4 y 5. Este es un texto muy
querido y conocido por los judíos. Era el conocido Shemá Israel (“Escucha,
Israel”). Esta es la declaración más fuerte del monoteísmo judío, como dice el
texto: “¡El Señor nuestro Dios es el único Señor!”
“Todo judío devoto debía recitar estos versículos dos veces al día, afirmando
la unicidad de Dios, ante la infinidad de dioses, y el amor que se le debe”.23
Además, estaba la mezuzá, que era “un trozo de pergamino colocado en una caja
de metal o madera y fijado a la parte superior de los postes de las puertas de las
casas judías. En ese rollo estaba la inscripción de la ‘Shemá’ en su forma más
extendida, con los textos de Deuteronomio 6:4 al 9 y 11:13 al 21”.24
Luego, el texto presenta el requisito divino de la entrega completa. Dios
exige amor y lealtad absolutos al declarar: “Ama al Señor tu Dios con todo tu
corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas”.
Blanco, Versiones de la Biblia: Pautas para evaluar las diferentes traducciones (Florida,
Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudamericana, 2019); y el libro de Bryan Ball,
¿Todavía podemos creer en la Biblia? (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2009).
23
J. T. Poe, R. O. Zorzoli y L. M. Martínez, orgs., Comentario Bíblico Mundo Hispano Tomo
15: Marcos (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano, 2012), p. 181.
24
William Hendriksen, Comentario al Nuevo Testamento: El Evangelio según San Marcos
(Grand Rapids, MI: Libros Desafío, 1998), p. 496.
¡ÚsaME, sEñOR! • 51
El corazón, el alma, la mente y las fuerzas deben cooperar en el amor a

Dios. En la cultura judía, el corazón representa el centro de la existencia del
ser humano, de donde provienen sus pensamientos, sus palabras y sus accio-
nes (Prov. 4:23). El alma representa el centro de la vida emocional. La mente
representa el asiento de la vida intelectual, las disposiciones y las actitudes, y
la fuerza representa la capacidad física y laboral del ser humano.
El ser humano debe amar a Dios mediante todas las facultades que Dios
le ha dotado. Sin embargo, además del mandato de utilizar todas estas capa-
cidades al máximo, la repetición cuádruple “todos... toda... toda... todas...” nos
enseña una lección valiosa: el amor sincero a Dios no debe dividirse en dos. El
amor que Dios nos ofreció fue completo, grande y abarcante. Él ama al mundo
entero, y al dar a su hijo, ofrece su totalidad. La entrega que él espera de noso-
tros debe ser completa. Ten en cuenta que el escriba solo había pedido un
mandamiento, pero Jesús presenta dos, y el segundo es: “Ama a tu prójimo
como a ti mismo”. En esta parte del texto, Jesús está citando Levítico 19:18.
Desde la perspectiva de Jesús, no es posible amar a Dios sin

amar también al prójimo. El amor a Dios debe conducir al amor al
prójimo, y el amor al prójimo es una evidencia del amor a Dios. Sin
duda, el pasaje tiene un fuerte énfasis cristológico, ya que Jesús es
la mejor expresión de este amor a Dios, que se entrega sin reservas
hasta la muerte, en obediencia a la voluntad divina, por la salvación
de los pecadores. En la perspectiva divina, el amor sentido y el amor
puesto en acción son dos aspectos inseparables del amor verdadero.
Uno no es aceptable ni posible sin el otro.25
En su respuesta, Jesús hizo una conexión entre amar a Dios y amar al pró-
jimo. Este amor no solo debería incluir el ámbito emocional o interior, sino
también incluir aspectos prácticos, concretos y visibles. Quien ama verdade-
ramente a Dios, manifiesta ese amor en acciones dirigidas a los demás.
Quizás te preguntes cuál es la relación entre esta explicación de Jesús
sobre la esencia de los mandamientos y la historia de la viuda. Puede que no
lo hayas notado, pero en la historia de la viuda, Jesús usa la palabra “todo” cua-
tro veces. Nota los versículos 43 y 44 del capítulo 12 de Marcos. “Y llamando
Jesús a Sus discípulos, les dijo: En verdad les digo, que esta viuda pobre echó
25
Poe, Zorzoli y Martínez, Comentario Bíblico Mundo Hispano, p. 182.
más que todos los contribuyentes al tesoro; porque todos ellos echaron de lo
que les sobra, pero ella, de su pobreza, echó todo lo que poseía, todo lo que
tenía para vivir”.26
Para mí, no hay coincidencias en la palabra de Dios, todo estaba perfecta-
mente planeado para enseñarnos una gran lección. ¿Sabes lo que es? La viuda
fue el ejemplo práctico de lo que Jesús le había enseñado al escriba. La teo-
ría se encontró con la práctica. La más pobre de entre los pobres enriqueció el
Templo con su ejemplo. Todos conocían esos dos textos del Pentateuco. Como
hemos visto, tenían que recitarlo dos veces al día, además de su recuerdo que
se disparaba cada vez que pasaban por la puerta de la casa. Sin embargo, lo
que muchos sabían solo en teoría, esa pobre viuda lo demostró en la práctica.
Los ricos incluso estaban donando grandes sumas de dinero ese día, pero
no era una expresión de los cuatro “todos” de la ley: todo corazón, toda alma,
todo entendimiento y toda fuerza. Lo mucho que ellos ofrendaban era sacado
de lo que les sobraba. Lo poco que ofrendó la viuda era todo lo que poseía. Ellos
simplemente recitaban la Shemá Israel de memoria; ella, lo vivía en la práctica.
Una vida que se entrega completamente a Dios es una poderosa fuerza de
atracción hacia Cristo. Por eso, Pablo dijo tantas veces: “Les ruego que me imi-
ten” (1 Cor. 4:16, 11:1; Fil. 3:17; 1 Tim. 1:6). Por eso, la historia de mi amigo Carlos
es tan atractiva, y por eso el ejemplo de la viuda es tan actual.
Necesitamos tomar una decisión. Pidamos al Señor que nuestra vida sea
un testimonio vivo de entrega total. Dejemos que la gente vea en nosotros, no
la teoría de la verdad, sino la verdad en la práctica. Escribe una oración corta
haciendo esta petición a Dios con tus palabras:
Señor,
Mira el breve video disponible en este código QR y conoce la

historia de una familia que decidió poner en práctica el prin-
cipio: Dios en primer lugar.
26
Cursiva añadida.
10 • ¡SÍ, AMO EL MENSAJE
DE LA CRUZ!
“Señor Jesús, tú eres mi justicia. Yo soy tu pecador. Tomaste

lo que es mío sobre ti y me diste lo que es tuyo”.
Martín Lutero
“Junto a la cruz de Cristo, el orgullo es quebrantado, quitada la

culpa, se enciende el amor, se restaura la esperanza
y se transforma el carácter”.
John Stott
H ay una cosa que no está explícita en la historia de la viuda

y que me llama la atención: ¿por qué lo entregó todo? Tenía
todas las razones para no hacer una entrega tan valiosa.
Cuando comprendemos lo que significaba ser mujer, pobre y viuda en
la sociedad del siglo I, entendemos mejor lo que significaba su ofrenda.
Vimos en el capítulo 8 que la palabra que Jesús usó para describir su
pobreza se utilizaba para describir a alguien que probablemente necesi-
taba de limosna para sobrevivir. Además, decir que alguien era una viuda
pobre en ese momento era casi un proverbio para referirse a alguien que
vivía en extrema necesidad.27
Entonces la pregunta sigue siendo: ¿por qué lo hizo? Mi objetivo no es
especular sobre los motivos que la llevaron a hacer una entrega tan extrema.
Por esta razón, me gustaría presentar una cita inspirada del libro Consejos
sobre mayordomía cristiana, que nos ofrecerá una respuesta a esa pregunta:
27
J. C. Ryle, Meditaciones sobre los evangelios: Lucas (Moral de Calatrava, España: Editorial
Peregrino, 2002), t. 2, p. 390.
• 53 •
Jesús estaba en el atrio donde se hallaban los cofres del tesoro, y

miraba a los que venían para depositar sus donativos. Muchos de los
ricos traían sumas elevadas, que presentaban con gran ostentación.
Jesús los miraba tristemente, pero sin hacer comentario acerca de
sus ingentes ofrendas. Luego su rostro se iluminó al ver a una pobre
viuda acercarse con vacilación, como temerosa de ser observada.
Mientras los ricos y altaneros pasaban para depositar sus ofren-
das, ella vacilaba como si no se atreviese a ir más adelante. Y sin
embargo, anhelaba hacer algo, por poco que fuese, en favor de la
causa que amaba.28
¿Pudiste identificar el motivo que la llevó a realizar una entrega de esa

magnitud? Lee la cita de nuevo y observa las últimas palabras: “Anhelaba
hacer algo, por poco que fuese, a favor de la causa que amaba” (cursiva añadida).
Hay tres lecciones muy profundas en estas palabras.
La primera es que la viuda tenía una idea clara de que no estaba dando
dinero al Templo, sino que se estaba involucrando en una causa. Necesitamos
entender esto con urgencia. Cuando damos estudios bíblicos, devolvemos
los diezmos y las ofrendas, aceptamos una función en la iglesia, ¿estamos
ayudando a una iglesia, un pastor, una comisión de la iglesia o nos estamos
comprometiendo con una causa? Esto marcará la diferencia en nuestras elec-
ciones y respuestas a los llamados divinos.
La segunda lección es entender que una de las cosas más importantes en la
vida es tener una causa digna con la que comprometerse. La humanidad fue
marcada y cambiada por personas que tenían una causa a la que se entrega-
ron por completo. La gente dio su vida por descubrimientos científicos, posi-
ciones políticas o conquistas territoriales.
Sin embargo, ninguna causa es tan grande y noble como la causa por
la que la viuda estaba haciendo todo lo posible. Varios personajes de las
Escrituras aceptaron el llamado divino de entregarse completamente por la
causa de Dios, incluso a riesgo de su propia vida. En el Antiguo Testamento
tenemos el ejemplo de Sadrac, Mesac y Abed-Nego, quienes arriesgaron su
vida por la obediencia a Dios; Noé, quien arriesgó su reputación por construir
el arca; Abraham, quien arriesgó la vida de su hijo. En el Nuevo Testamento,
28
Elena de White, Consejos sobre mayordomía cristiana (Florida, Buenos Aires: Asociación
¡sí, aMO EL MENsajE DE La cRuz! • 55
tenemos otros ejemplos, como Esteban, que dio su vida por la causa; Mateo,
quien abandonó un próspero negocio para seguir a Jesús; Aquila y Priscila,
quienes arriesgaron su propia vida por la causa de Dios (Rom. 16:3, 4).
Sin embargo, uno de los textos bíblicos más llamativos que aborda la deci-
sión de entregarse por la causa de Dios es el que retrata la decisión del após-
tol Pablo. Iba a Jerusalén y se detuvo en Cesarea por unos días. Un profeta
llamado Ágabo llegó al lugar donde estaba Pablo y presentó una profecía que
trajo gran dolor a los cristianos que estaban allí. La Biblia dice: “Se acercó,
tomó el cinturón de Pablo y se ató los pies y las manos. Luego dijo: ‘El Espíritu
Santo declara: “De esta forma será atado el dueño de este cinturón por los líde-
res judíos en Jerusalén y entregado a los gentiles” ’ ” (Hech. 21:11). Ante la clara
visión del sufrimiento que aguardaba al amado apóstol, la reacción de la igle-
sia fue inmediata: “Cuando lo oímos, tanto nosotros como los creyentes del
lugar le suplicamos a Pablo que no fuera a Jerusalén” (Hech. 21:12).
La respuesta de Pablo también fue inmediata: “¿Por qué todo este llanto?
¡Me parten el corazón! Yo estoy dispuesto no solo a ser encarcelado en
Jerusalén, sino incluso a morir por el Señor Jesús” (Hech. 21:13). La reacción
de la iglesia fue: “Al ver que era imposible convencerlo, nos dimos por venci-
dos y dijimos: ‘Que se haga la voluntad del Señor’ ” (Hech. 21:14).
¿Cómo persuadir a alguien que tiene una causa tan noble en su vida? ¿Ya
encontraste una causa por la que valga la pena dar tu vida? El apóstol Pablo,
la reina Ester, Esteban y la viuda de las dos monedas la tenían.
La tercera lección es: ella entendió que esas dos monedas irían al Templo
y que representaban una gran causa. Ahora debes preguntarte: ¿qué causa
representaba el Templo? ¿Qué causa la llevó a hacer un sacrificio tan grande?
Para responder a eso, necesitamos entender qué significaba el Templo y los
rituales que ocurrían en él.
Todo el ritual realizado en el Templo estaba vinculado a la muerte del cor-
dero y lo que representaba. Desde el primer cordero sacrificado en el Edén,
cada sacrificio demostraba que Dios no dejaría al pecador librado a su suerte.
El plan original de Dios era que los seres humanos disfrutaran libremente de
la comunión con su Creador, pero el pecado anuló el plan divino. Después de la
Caída, la humanidad ya no pudo tener acceso a la presencia de Dios. La pareja
fue expulsada del huerto, y Dios, en su infinita misericordia, ideó un plan que
le permitiría volver a vivir con el ser humano. Dado que el ser humano tuvo
que salir del Edén, Dios decidió irse con él. ¡Esto es genial!
Si bien el pueblo de Dios estaba formado por familias aisladas, Dios dirigió la
construcción de un altar para los sacrificios. Tan pronto como el pueblo se con-
virtió en una gran nación, Dios dijo: “Haz que los israelitas me construyan un
santuario para que yo habite en medio de ellos” (Éxo. 25:8). Mediante el Santuario
“Dios está tan cerca como el pecado le permite estar. Está en medio de su pueblo,
porque Dios no puede soportar la separación de los que le pertenecen”.29
El Santuario del desierto fue reemplazado por el Templo, construido por
Salomón y luego renovado por Herodes. Fue en este Templo donde la viuda
tomó su ofrenda. El propósito de todo lo que sucedía en el Templo era expresar
la gracia y la misericordia de Dios, ofrecida al pecador arrepentido. Les sirvió
como una predicación del evangelio. Esta comprensión debería revolucionar
la relación y la respuesta del pecador al Dios misericordioso.
Agustín de Hipona, al describir su experiencia después de comprender la
misericordia de Dios, escribió las siguientes palabras: “Me llamaste, me gri-
taste y venciste mi sordera. Tú resplandeciste y tu esplendor hizo huir mi
ceguera. Exhalaste tu perfume, lo inhalé y ahora suspiro por ti. Te he probado,
y ahora siento hambre y sed. Me tocaste y el deseo de tu paz me enciende”.30
Esta fue la causa que tanto amó la viuda. Ella había entendido lo que sig-
nificaba el Templo para la salvación, y ese entendimiento la llevó a amar y
actuar de acuerdo con ese amor. Su rendición fue el resultado inevitable de
alguien que entendió el sistema de sacrificios.
El libro de Hebreos declara que los sacrificios ofrecidos en el santuario terre-
nal eran solo una imagen del verdadero sacrificio (Heb. 9:24). Ahora piensa: si la
viuda, que solo veía por símbolos, pudo hacer una entrega tan completa, ima-
gina el tipo de entrega que deberíamos hacer, ya que tenemos una percepción
clara del Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).
Cuando entendemos lo que significa la Cruz, debemos hacer una rendición
completa y profunda, similar a la rendición realizada por el Conde Nikolaus
Ludwig von Zinzendorf. El conde Zinzendorf nació en una familia de la alta
sociedad en Dresde, Alemania. Su padre era secretario de Estado y la familia
residía en un castillo. A la edad de 15 años, fue a la Universidad de Wittenberg
para prepararse en la facultad de Derecho para el servicio gubernamental,
como era la práctica para los chicos de la alta sociedad.
29
M. L. Andreasen, O Ritual do Santuário (Santo André, SP: Casa Publicadora Brasileira,
1983), p. 16.
30
Agostinho, Confissões (Rio de Janeiro, RJ: Ediouro, 2005), p. 198.
¡sí, aMO EL MENsajE DE La cRuz! • 57
Al finalizar sus estudios, viajó por Alemania, Holanda, Bélgica y Francia

(1719-1720). En un museo de la ciudad de Düsseldorf, vio el cuadro “Ecce
Homo”, de Domínico Feti (el cuadro “Cristo con corona de espinas” que se
encuentra actualmente en Munich). Quedó impresionado por el retrato
del Cristo sufriente. Sin embargo, lo que realmente lo conmovió fueron las
desafiantes palabras al pie de la pizarra: “Todo esto lo hice por ti. ¿Qué estás
haciendo por mí?”
Al salir del museo, decidió entregarse por completo a la causa de Dios.
Junto con algunos amigos, inició un movimiento llamado “La orden de la
semilla de mostaza”, que luego contribuyó fuertemente al gran despertar
misionero del siglo XIX. Cuando se le preguntó a Zinzendorf sobre la verda-
dera razón de un movimiento misionero tan elocuente y sacrificado, respon-
dió citando Isaías 53:11: “Estamos yendo a buscar para el Cordero el fruto de la
aflicción de su sacrificio”.31
Suelo decir que una de las canciones de mi vida es “En el monte calvario”. Me
gustaría que esta canción fuera mi biografía. Al final de mi vida, desearía poder
cantar: “Oh, yo siempre amaré esa cruz, en sus triunfos mi gloria será”. Quiero
poder decir que viví por una causa que vale la pena vivir y morir. Me gustaría
invitarlos a terminar este capítulo cantando esta canción. Si no es posible levan-
tar la voz en este momento, canta en tu mente y pídele a Dios que te conceda la
bendición de amar, vivir y entregarte por la causa que te salvó.
Mira el video en este código QR y recuerda qué tipo de res-

puesta deberíamos tener a lo que se nos ofreció.
31
Justo L. González, História Ilustrada do Cristianismo, A Era dos Dogmas e das Dúvidas (São
Paulo, SP: Vida Nova, 2011), t. 2. pp. 341, 354.
11 • CONOCIMIENTO QUE
LLEVA A LA ACCIÓN
“Parece una contradicción decir que no hay descanso,

excepto para el que se encuentra en el servicio
continuo y consagrado. Esto es verdad”.
Elena de White
“Millones de cristianos profesos hablan como si Cristo

fuera real, pero actúan como si no lo fuera”.
A. W. Tozer
M e gusta imaginar a alguien preguntándole a la viuda: ¿por

qué hiciste eso? ¿Cómo pudiste hacer un sacrificio tan
grande? También me gusta imaginarla respondiendo: “¡No
pude evitarlo!” En el capítulo anterior, vimos que la ofrenda de la viuda fue
una respuesta a su amor por la causa. La historia de la viuda nos enseña que el
amor por la causa de Dios es proporcional a cuánto nos involucramos con ella.
Podemos decir que amamos la causa de Dios, pero involucrarnos y entregar-
nos a ella es la prueba real de ese amor.
El reformador Martín Lutero vivía con un amigo cercano en un monas-
terio en Alemania. Ambos tenían las mismas creencias sobre la fe cristiana.
Ambos expresaron un gran amor por la causa de la verdad. Sin embargo,
mientras Lutero decidió hacer la “guerra” en nombre de la Reforma, su
amigo prefirió permanecer en el monasterio, orando e intercediendo por él.
Una noche, ese amigo tuvo un sueño. Vio un campo interminable que pare-
cía tocar el horizonte. La siembra estaba lista para la cosecha. También vio
a un hombre tratando de cosechar todo el campo por sí mismo, ¡una tarea
imposible! Pronto pudo ver el rostro del trabajador solitario: Martín Lutero.
• 58 •
cONOcIMIENtO quE LLEva a La accIóN • 59
El sueño le enseñó una gran verdad: debería dejar de orar por su amigo y
empezar a trabajar con él.
Tal vez tengas palabras convincentes sobre lo importante que es la causa de
Dios, tal vez puedas dar un excelente sermón sobre su importancia o citar varios
ejemplos de lo que significa en la vida de muchas personas, pero créeme: no sig-
nifica nada hasta que te comprometes completamente con ella. La sencillez de
la viuda nos enseña que, más importante que hacer algo grande, es hacer algo.
Por tanto, un buen termómetro de cómo está nuestra vida cristiana es
entender cómo está nuestra entrega y sacrificio por la causa de Dios. Elena de
White lo expresó con las siguientes palabras: ¿es éste el lenguaje del corazón
de ustedes? “Soy tuyo por completo, mi Salvador; tú pagaste el rescate por mi
alma, y todo lo que soy o lo que seré te pertenece. Ayúdame a adquirir recur-
sos, no para gastarlos neciamente, no para complacer mi orgullo, sino para
usarlos para gloria de tu nombre”.32
Deberíamos orar así todos los días. Esta oración nos ayuda a comprender
tres puntos importantes:
1. Soy tuyo, no mío. Yo te pertenezco a ti, no a mí. Lo que tengo y tendré
es tuyo, y no mío. Lo que soy y seré es tuyo.
2. Eres mi Salvador y has pagado el rescate por mi vida. Esta es la prin-
cipal motivación para servir. No sirvo por los aplausos, por el apoyo
recibido, sino en respuesta a la salvación que Dios me ha dado.
3. Ayúdame a adquirir recursos que serán usados para la gloria de tu
nombre. Aquí está el aspecto práctico del asunto. Podemos pasar toda
la vida teorizando en los puntos 1 y 2, pero este tercer aspecto es la
acción y el resultado de la verdadera comprensión de los dos prime-
ros puntos. De hecho, si no hay una acción concreta, es porque real-
mente no entendemos lo que significa ser totalmente de Dios y haber
sido salvados de la condenación.
Entonces, si pregunto, “¿cuánto amas la causa de Dios?”, ¿cómo responde-
rías? La mejor manera de responder no es con palabras, sino con una vida com-
pletamente dedicada e involucrada con la obra de Dios. Necesitamos entender
que esta es una prueba evidente de nuestro discipulado cristiano.
Lee atentamente la siguiente cita: “No existe tal cosa como una persona ver-
daderamente convertida que viva una vida inútil y ociosa”.33 En otras palabras,
32
White, Consejos sobre mayordomía cristiana, p. 50.
33
Elena de White, Palabras de vida del gran Maestro (Florida, Buenos Aires: Asociación
la verdadera conversión se ve en la participación y el compromiso con la misión

de Dios. Este texto no debe usarse para medir y evaluar la conversión de la per-
sona a mi lado. Debería usarse para evaluar la verdad de mi conversión.
Una cosa debe quedar clara en este punto: la causa de Dios no es solo lo
que sucede en la iglesia. La obra de Dios ocurre en todas partes y en todo
momento. Uno de nuestros mayores problemas como cristianos es pensar que
dedicar cuatro horas a la semana a adorar es todo lo que Dios espera de noso-
tros. Pero la obra de Dios también continúa cuando vamos a la panadería, al
mercado, a la escuela, al parque, etc. Como cristianos, debemos estar siempre
alerta y dispuestos a cumplir el llamado de Dios a la salvación.
Por lo tanto, la mejor manera de comprometerse con la totalidad de la obra
de Dios es comprender que el cristiano debe tener un ministerio y una misión.
El ministerio es lo que sucede en la iglesia, y la misión es lo que sucede, en gran
medida, fuera de ella. Por supuesto, las actividades que se llevan a cabo en la
iglesia también cumplen con la misión, pero debemos entender que la mayor
parte de la misión se lleva a cabo a diario, fuera de los muros de la iglesia.
En la iglesia hay varios ministerios, tales como: recepción, música,
Aventureros, Conquistadores, Jóvenes, asistencia social, predicación, etc.
Todos deben participar de alguna manera con los ministerios y ayudar a man-
tenerlos económicamente. Pero además de un ministerio, debemos tener una
misión, y también debemos participar e invertir en ella. Algunos tienen la
misión de distribuir libros misioneros; otros, dar estudios bíblicos; otros, ali-
mentar a personas hambrientas, etc. Tanto el ministerio como la misión tie-
nen un único objetivo: ¡salvar!
Nada de lo que hagamos debería tener otro propósito. Si cantamos, damos
la bienvenida, organizamos un club de Conquistadores, entregamos canastas
de alimentos básicos o damos estudios bíblicos, todo debe hacerse con la clara
intención de que la gente conozca y se entregue al Salvador.
Quizás solo participas de un ministerio en la iglesia y el desánimo se está
apoderando de tu vida espiritual. Por lo tanto, comprométete urgentemente
con la misión de llegar a las personas que están fuera de la iglesia. La misión
de dar la vuelta al mundo predicando el evangelio no nos fue dada por la inca-
pacidad del Cielo para llevarlo a cabo, al contrario, al Cielo le iría infinita-
mente mejor que nosotros. La misión nos ha sido confiada, porque Dios sabe
que es la única forma de crecer en la gracia. ¿Te parece fuerte decir que estar
cONOcIMIENtO quE LLEva a La accIóN • 61
involucrado en la misión es la única manera de crecer en la gracia? Entonces

déjame compartirte una cita inspirada por Dios: “La única forma de crecer en
la gracia es estar realizando con todo interés precisamente la obra que Cristo
nos ha pedido que hagamos”.34
Unos minutos antes de escribir este capítulo, estaba estudiando la
Biblia con un amigo. Es un hombre de negocios que tiene todo su tiempo
ocupado en reuniones y negocios, pero cada semana reserva dos horas
para que estudiemos la Biblia. Está muy interesado en conocer la verdad y
la voluntad de Dios. Actualmente, estoy estudiando la Biblia con otras 18
personas. Me encanta dar estudios bíblicos, pero confieso que la gente no
siempre llega al bautismo al final de sus estudios. En más de una ocasión,
la persona abandonó el estudio de la Biblia antes de terminarlo. Lo que
quiero decir al revelar esto es que no sé qué pasará con las personas con
las que estoy estudiando la Biblia, pero sí sé exactamente lo que me sucede
después de cada estudio. Sé exactamente lo que siento cuando hablo del
poder de la Biblia una y otra vez en mi vida. No puedo explicarlo con pala-
bras, pero sé lo que siento cada vez que presento el estudio sobre el poder
de la oración. No tengo noción de cuántas veces me emocionó dar el estu-
dio bíblico de quién es Cristo para mí. Quizás la mejor manera de explicarlo
sería decir que estoy creciendo en gracia.
¿Entiendes? Esto movió la entrega de la viuda. Esto debería mover la mía
y tu vida. Comprometerse con la misión trae renovación a la vida espiritual.
Podemos resumir este capítulo señalando las tres cosas que sucederán
cuando amemos profundamente la causa de la Cruz:
1. Estaremos involucrados con la misión de Dios, no importa qué tipo de
sacrificios implique.
2. Nuestra vida espiritual se renovará con este compromiso.
3. No importa el tamaño del sacrificio hecho por la causa de Dios, cuando
miremos la Cruz del Calvario y entendamos lo que allí se nos ofreció,
toda nuestra entrega perderá por completo su significado.
Nadie puede estar orgulloso de lo que hace por la causa de Dios cuando
está al pie de la Cruz. Por otro lado, nadie podrá dejar de hacer todo lo posi-
ble por la causa al contemplar que Dios hizo todo lo posible al ofrecerse por
nosotros en el Calvario.
34
Elena de White, Servicio cristiano (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Suda-
mericana, 2014), p. 127.
En 1857, el Dr. David Livingstone fue invitado a recibir un tributo y hablar

a los estudiantes de la Universidad de Cambridge en Inglaterra. Había dejado
una vida próspera en Europa para dedicarse a predicar el evangelio en el con-
tinente africano. Cuando se paró frente a los estudiantes, era solo un hombre
delgado y débil, que había sido golpeado 31 veces por las terribles fiebres afri-
canas y que tenía un brazo quebrado por haberse enfrentado a un león. En ese
momento, el humilde servidor fue recibido como un héroe en toda Inglaterra.
Frente a los estudiantes atentos, dijo las siguientes palabras:
La gente habla del sacrificio de que yo haya pasado gran parte

de mi vida en África. ¿Es un sacrificio pagar una pequeña parte de
la deuda, esa deuda que nunca podremos saldar, de lo que le debe-
mos a nuestro Dios? ¿Es sacrificio aquello que trae la bendita recom-
pensa de la salud, el conocimiento de hacer el bien, la paz mental y
la esperanza viva de un destino glorioso? ¡Ni siquiera deberíamos
pensar así! Digo enfáticamente: no es un sacrificio... nunca hice un
sacrificio. No debemos hablar de nuestros sacrificios cuando recor-
damos el gran sacrificio que Aquel que descendió del trono de su
Padre, en las alturas, hizo para entregarse por nosotros.35
La forma en que usamos el tiempo, el cuerpo y los recursos económicos

es un claro testimonio de cuánto amamos la causa de Dios. La regla es simple:
necesitamos amar la causa de Dios más que la nuestra.
Quiero invitarte a elevar la siguiente oración: “Señor, pon a alguien en mi
camino hoy, con quien pueda compartir tu amor y tu verdad”. Creo que esta
es la oración que Dios siempre responde. Haz la prueba.
Mira el video en este código QR y descubre la maravilla de

usar los dones para la causa de Dios.
35
Orlando Boyer, Heróis da Fé (Bangu, RJ: Casa Publicadora Assembleia de Deus, 2002), p. 129.
12 • MI MAYOR
HERENCIA
“Presentad cada mañana y noche vuestros hijos a Dios como su

heredad comprada con sangre. Enseñadles que es su
más alto deber y privilegio amar y servir a Dios”.
Elena G. de White
“Los que debamos hacer por el hombre,

hagámoslo antes de que sea hombre”.
Theodore Roosevelt
H ace unos años recibí una invitación para el cumpleaños de la

hija de un par de amigos. La invitación me llamó la atención de
inmediato: era una pequeña alcancía, toda adornada con imá-
genes de niños, y junto a ella había un papel informando que la fiesta se rea-
lizaría en un orfanato y que el regalo no debía ser para la cumpleañera, sino
para los niños del lugar. Se debía colocal dinero en la alcancía que se utilizaría
para comprar regalos para los niños del orfanato.
Después de unos días, hablé con los padres de la niña tratando de entender
mejor de dónde sacaron esa fantástica idea. Su respuesta fue: “Pastor, nues-
tra hija ya tiene más juguetes de los necesarios para un niño. Queremos que
aprenda a compartir y a superar el egoísmo. No hay nada mejor que ir a luga-
res donde hay niños que no tienen casi nada”.
¡Qué espectacular! Esos padres estaban tratando de sacar el egoísmo del
corazón de su hija y se dieron cuenta de que la mejor manera de hacerlo es
compartir lo que tenemos y lo que somos con quienes más lo necesitan. De
hecho, esta no es una práctica nueva. En 1890, Elena de White escribió las
siguientes palabras:
• 63 •
En la dispensación judía, con motivo del nacimiento de los hijos,

se hacía una ofrenda a Dios, según su propia indicación. Ahora
vemos a los padres poniendo especial cuidado en darles regalos a
sus hijos en su cumpleaños. Hacen de esta una ocasión para honrar
al niño, como si el honor se debiera al ser humano. [...] Con motivo
de los cumpleaños, se debe enseñar a los niños que tienen motivos
para agradecer a Dios por su tierna bondad al conservar sus vidas
un año más. De este modo se pueden dar lecciones preciosas. Por la
vida, la salud, el alimento, el vestido, no menos que por la esperanza
de la vida eterna, estamos en deuda con el Dador de todas las bendi-
ciones; y le debemos a Dios el reconocimiento de sus dones y el pre-
sentar nuestras ofrendas de gratitud a nuestro mayor Benefactor.
Estas ofrendas natalicias son reconocidas en el cielo.36
La ofrenda natalicia debe ser una ofrenda de agradecimiento que se lleva

al Señor en el cumpleaños. Cuando un niño comparte lo que tiene con niños
que no tienen nada, cuando se le educa para ver su cumpleaños como una
fecha para agradecer y no solo para recibir, está aprendiendo dos cosas muy
importantes: la gracia y el servicio.
He visto con alegría el gran interés que la iglesia ha tenido por las nuevas
generaciones. Sin embargo, cada vez más necesitamos entretejer la gracia y el
servicio en la enseñanza de nuestros hijos. Elena de White nos dice:
El propósito de Dios para los niños que crecen en nuestros hoga-

res es más amplio, más profundo y más elevado de lo que ha logrado
abarcar nuestra restringida visión. [...] De toda región del mundo,
llega el clamor de corazones heridos por el pecado que ansían cono-
cer al Dios de amor. [...] A los que hemos recibido este conocimiento,
junto con nuestros hijos a quienes podemos impartirlo, nos toca res-
ponder a su clamor.37
Como iglesia hemos estado enseñando acerca de un Dios maravilloso que

nos ama completamente, quien hizo todo lo necesario para darnos “vida en
36
Elena de White, The Review and Herald, 9 de diciembre de 1890.
37
Elena G. de White, La educación (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Suda-
mericana, 2009), pp. 262, 263.
MI MayOR HERENcIa • 65
abundancia” (Juan 10:10). Los padres deben unirse a la iglesia en el ideal de

enseñar que este conocimiento debe llevarnos al servicio y a comunicar esta
verdad al mundo, un mundo similar a un gran hospital, lleno de personas que
están enfermas porque no saben que son amadas, no por lo que tienen ni por su
apariencia, sino incondicionalmente. Los padres deben enseñar con palabras
y ejemplos lo que significa participar en la obra de Dios. Lamentablemente,
tenemos que reconocer que de muchas maneras no hemos logrado transmitir
valores de entrega total e irrestricta a la causa de Dios.
Ha habido gran dejadez de parte de los padres en procurar intere-

sar a sus hijos en el desarrollo de la causa de Dios. En muchas familias,
parece que se hace caso omiso de los niños, como si ellos fuesen seres
irresponsables. Algunos padres aun roban a Dios lo que por derecho
le pertenece como diezmos y ofrendas, para poder juntar riquezas
para sus hijos, sin pensar que al hacerlo, están abriendo a sus ama-
dos una puerta de tentación que por lo general provocará su ruina.38
Esta cita nos hace pensar en tres puntos importantes:

1) Los padres no han logrado crear interés en sus hijos por el desarrollo de
la causa de Dios. Este asunto no se puede delegar en la iglesia. Necesitamos
enseñar intencionalmente a nuestros hijos la importancia de la causa de Dios.
Un día escuché a una maestra explicar cómo hizo la planificación escolar para
los estudiantes. Cuando escuché eso, decidí hacer una “planificación escolar”
para enseñar a mis hijos cómo tener un carácter noble. A lo largo de los cultos
familiares, enseño algunos puntos que ayudarán en la formación de su carác-
ter. Algunos puntos de mi “programa de clases” para 2021 son: cómo honrar
a Dios sobre todo, cómo decir “no” al enemigo, cómo orar, cómo leer la Biblia,
qué es el carácter, cómo elegir una amistad, cómo amar la causa de Dios, qué
hacer para no rendirse nunca, cómo usar el dinero, cómo ser fiel en los diez-
mos y las ofrendas, qué es la integridad, qué es la conciencia pura y la sexuali-
dad correcta, y cómo cuidar el cuerpo. Cada seis meses, refuerzo o cambio los
temas tratados según su edad y necesidad. Algunos libros me han ayudado
mucho en este proceso.39
38
Elena de White, Consejos sobre la obra de la Escuela Sabática (Florida, Buenos Aires:
Asociación Casa Editora Sudamericana, 2015), p. 133.
39
Aquí hay una lista de libros que me han ayudado a formular mi plan de estudio familiar:
2) Esta negligencia a menudo se debe a la infidelidad en la devolución de

diezmos y ofrendas por parte de los padres. La infidelidad de los padres abrirá la
puerta de la tentación para sus hijos y hará que sigan el camino de la ruina espi-
ritual. Si queremos que nuestros hijos tomen las cosas de Dios en serio, debe-
mos mostrar en nuestras vidas que la causa de Dios es nuestra prioridad. Esto
se aplica a otras personas de nuestra familia. A menudo, nuestros hermanos o
padres no toman en serio nuestra decisión por la verdad porque ellos mismos
no se dan cuenta de que realmente nos tomamos en serio lo que profesamos.
3) No se puede dejar de lado a los niños en asuntos espirituales. Muchos
adultos actúan como si los niños no tuvieran conciencia espiritual; esto es un
gran error. La visión espiritual de los niños es mucho más profunda que la de
la gran mayoría de los adultos. Por eso, Jesús nos desafió a ser como niños.
Cierto día, viajaba de vacaciones con mi familia. Salimos en coche a las 8
y el viaje duraría entre diez y doce horas. Tan pronto como salimos, los niños
comenzaron a hacer la pregunta que aterroriza cualquier viaje familiar:
–Papá, ¿ya estamos llegando?
Mi respuesta era siempre la misma:
–¡Todavía no!
Esto no los convencía, y cada 20 minutos repetían la pregunta. Al rato, ya
un poco irritado, les respondí:
–Hagamos esto: no pregunten si estamos llegando. Cuando oscurezca, es
porque estamos llegando. Mientras sea de día, es porque estamos lejos.
Mi hija respondió de inmediato:
–Entonces, voy a orar para pedirle a Dios que oscurezca ahora.
Durante ese viaje, seguí pidiéndole a Dios que me diera la confianza de un
niño que no tiene dudas sobre la capacidad de Dios para oscurecer el día a las
10 de la mañana. Esta es la percepción espiritual de los niños, y como adultos
debemos fortalecerla e imitarla.
Tuve el privilegio de crecer en un hogar con una visión clara de la
Elena de White, Conducción del niño (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Suda-
mericana, 2014).
Donna J. Habenicht, Enséñales a amar (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Suda-
mericana, 2016).
Kay Kuzma, Los primeros 7 años (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudameri-
cana, 2009).
Meibel Mello Guedes, Educar a los hijos: Un acto de amor (Florida, Buenos Aires: Asociación
Casa Editora Sudamericana, 2009).
MI MayOR HERENcIa • 67
maravillosa gracia de Dios. Esto ha hecho una gran diferencia en mi vida y en

mi ministerio. Junto con la enseñanza de la gracia, mis hermanos y yo creci-
mos acompañando a mi madre, varias noches a la semana, en estudios bíbli-
cos con diferentes familias. En ese momento, no podía entender por qué cada
vez que mi madre veía a una persona que se bautizaba, lloraba.
A medida que fui creciendo, comencé a comprender lo que estaba pasando
en el corazón de mi madre y comencé a sentir el llamado de Dios para experi-
mentar en mi vida lo que ella había sentido durante años. Tuve la alegría de
graduarme en Teología y recibir los consejos y la ayuda de mi madre durante
un año y medio de mi ministerio. Luego, en 2004, esa mujer tan llena de vida
falleció como consecuencia de un cáncer fulminante.
El día del entierro, cuando regresamos a casa, se acercó una señora que
aún no se había enterado de la muerte de mi madre y estaba allí para visitarla.
Mi padre le explicó que había dormido en el Señor y que había sido sepultada
hacía media hora. Aquella señora, entre lágrimas, dijo: “Le debo mucho a doña
Antônia. No tenía paz con mis hijos ni con mi matrimonio, y cuando ella me
habló de Jesús y la Biblia, todo mejoró en mi vida”.
Esta experiencia nos mostró que la vida de mi madre tenía un propó-
sito. Recibí varias lecciones hermosas de mi madre, pero la mayor herencia
que obtuve de ella fue el deseo ardiente de llevar a las personas a tener un
encuentro personal con Cristo y el ejemplo de dedicación que debo tener por
la causa de la verdad.
Hoy, me gustaría invitarte a delinear una planificación de enseñanza para
el carácter de tus hijos o de tu familia, y a confirmar tu compromiso de llevar
a cabo el culto familiar a diario.
Horarios para el culto familiar: Mañana: _______:_______ Tarde: _______:_______
Temas a tratar en familia:
Accede a este código QR y obtén consejos prácticos para

transmitir una educación financiera a tus hijos.
13 • EL VERDADERO
FINAL FELIZ
“Lo más importante en cualquier relación no

es lo que obtienes, sino lo que das”.
Eleanor Roosevelt
“Con Cristo, no se trata de cuánto damos;

lo que no damos es la prueba real”.
Oswald Chambers
S eamos honestos. ¿No crees que falta algo en la historia de la viuda?

Lee nuevamente el relato en Marcos 12:41 al 44. ¿Qué falta en esta
historia? ¡Claro que sí! ¡Un final emocionante!
No quiero ser irrespetuoso con la Palabra de Dios, pero ¿no crees que una
narración de entrega tan grandiosa merecía un final más impactante? Después
de todo, dio todo lo que tenía al templo del Dios de Israel. ¿No sería mejor la his-
toria con un final que no dejara dudas sobre las ventajas de imitar su actitud?
Quizás un final como este: “De su pobreza, la viuda echó todo lo que poseía,
todo lo que tenía para vivir, pero ni bien salió del Templo, recibió un telegrama
en el que se le informaba que un pariente millonario había fallecido y que ella
era la única heredera. Por lo tanto, vivió el resto de sus días en riqueza y abun-
dancia”. O podría ser un final como este: “De su pobreza, la viuda renunció
a todo lo que tenía, a todo su sustento, pero cuando se dirigía a su casa, pasó
junto a un campo y observó la punta de algo reluciente enterrado en la tierra.
Comenzó a cavar y vio que había encontrado un enorme cofre lleno de mone-
das de oro. Por lo tanto, vivió el resto de sus días en abundancia y riqueza”.
Sin embargo, no es así como termina la historia. Si miras de cerca, después
de hacer una entrega completa, su historia simplemente tiene un punto final,
• 68 •
EL vERDaDERO fINaL fELIz • 69
y el siguiente versículo dice que Jesús salió del Templo (Mar. 13:1). El relato sim-
plemente dice que dio todo lo que tenía, todo su sustento, ¡y eso fue todo!
¿Sabes por qué la historia termina así? Porque así es como funciona la fide-
lidad a Dios. La fidelidad no es una moneda de cambio para las bendiciones de
Dios. No puedo pensar bíblicamente y aún defender la idea de que Dios está
en deuda con alguien que decide entregarse completamente a él y a su causa.
Sin embargo, puede que incluso estés en desacuerdo con los finales
opcionales que he propuesto para la historia de la viuda, pero imagino que
estarías de acuerdo en que, como seres humanos, tenemos una mentalidad
de intercambio en nuestra relación con Dios. Nuestra mente funciona así:
hago cosas buenas en la vida cristiana, obedezco al máximo lo que se espera
de mí y, por eso, merezco recibir bendiciones y cuidados divinos. Debido a
esta mentalidad, cuando sufrimos, lo primero que le preguntamos a Dios es:
“¿Por qué, Señor?”
Cuando nos enfrentamos a días difíciles, comenzamos a buscar fallas y
errores que justifiquen la dificultad que enfrentamos. Y cuando el tamaño de
la dificultad parece desproporcionado con los defectos que encontramos, deci-
mos o pensamos que Dios no es justo, que ha fallado y que no nos ama.
Esta mentalidad de intercambio se opone en gran medida a la Biblia. Por
ejemplo, los amigos de Job no podían entender cómo era posible que le suce-
dieran cosas tan terribles a alguien justo. Así que pasaron la mayor parte del
tiempo tratando de convencer a Job de su injusticia y de que se merecía las terri-
bles pruebas que lo golpearon. Pero, al final del libro de Job, Dios se manifiesta y
le habla a uno de ellos: “Estoy enojado contigo y con tus dos amigos, porque no
hablaron con exactitud acerca de mí, como lo hizo mi siervo Job” (Job 42:7).
Un día, Jesús estaba ante un ciego y los discípulos le hicieron una pre-
gunta que expresaba el pensamiento de aquellos días y en gran parte de nues-
tros días también. La historia está registrada en el Evangelio de Juan, capítulo
9: “Mientras caminaba, Jesús vio a un hombre que era ciego de nacimiento.
‘Rabí, ¿por qué nació ciego este hombre? –le preguntaron sus discípulos–. ¿Fue
por sus propios pecados o por los de sus padres?’ ” (Juan 9:1, 2).
Entre los judíos existía la creencia de que un hombre ciego de nacimiento
estaba destinado a ser pecador y que sufría de antemano el castigo debido por
su futura vida de pecado.40 Este pensamiento derivaba de la creencia de que
40
G. R. Beasley-Murray, Word Biblical Commentary-John (Dallas,: Word Books Publisher,
1999), t. 36, pp. 154, 155.
existía un mérito de bendiciones o maldiciones por los actos cometidos. La

idea era: o estoy en deuda con Dios o él está en deuda conmigo.
En su respuesta, Jesús no negó que el hombre o sus familiares fueran peca-
dores. Dijo que la ceguera no estaba vinculada a un acto pecaminoso o que
fuera el resultado del castigo divino. Por otro lado, Cristo no trató de explicar
el sufrimiento y la maldad que golpeó al ciego. Solo respondió que la gloria de
Dios se manifestaría mediante ese sufrimiento.
Pensar en la fidelidad a Dios como moneda de cambio nos aleja de la verda-
dera razón de la fidelidad y la obediencia, que es responder con amor a un Dios
que amamos. Debemos eliminar la idea de que nuestra fidelidad debe ser recom-
pensada de alguna manera por Dios. Cuando hacemos esto, en realidad decimos
que somos fieles por nuestro propio bienestar y no por amor a la causa de Dios.
La siguiente ilustración puede ayudarnos a comprender este punto:
Érase una vez un jardinero que logró cosechar una zanahoria

enorme. La cosechó y se la llevó a su rey, diciendo:
–Mi rey, esta es la zanahoria más grande que haya cosechado
alguna vez. Así que quiero ofrecértela como prueba de mi amor y
respeto.
El rey se conmovió y reconoció la bondad en el corazón del
hombre, de modo que, mientras se iba, el rey dijo:
–¡Espera! Realmente eres un buen administrador de la tierra.
Tengo una propiedad junto a la tuya. Te la quiero regalar para que
puedas plantar por todo ese terreno.
El jardinero se mostró sorprendido y regresó a su casa muy feliz.
Sin embargo, había un noble en la corte del rey que había presen-
ciado toda la escena. Y él pensó: ¡Vaya! Si esto es lo que obtienes con
una zanahoria, ¿qué pasaría si le diera al rey algo aún mejor?
Al día siguiente, el noble se presentó ante el rey, y en sus manos
estaban las riendas de un hermoso semental negro. Se inclinó y dijo:
–Mi señor, yo crío caballos, y este es el mejor caballo que haya
criado alguna vez. Quiero dártelo como muestra de mi amor y respeto.
Pero el rey vio el corazón del hombre, le dio las gracias, aceptó el
caballo y lo despidió. El noble se había quedado perplejo y dolido por
no haber recibido una recompensa acorde con su regalo. Entonces,
el rey dijo:
EL vERDaDERO fINaL fELIz • 71
–Permíteme explicarte. El jardinero me estaba dando la zanaho-

ria, pero tú te estás regalando el caballo a ti mismo.41
Así es exactamente como actuamos cuando esperamos recompensas por

nuestra lealtad. Esta no es la razón correcta para que seamos fieles. La ver-
dadera razón se expresa en el siguiente versículo bíblico: “Nosotros amamos
porque él nos amó primero” (1 Juan 4:19). Este versículo debe estar en nuestra
mente cada vez que obedecemos a Dios o somos fieles a él. Nuestra fidelidad
es solo una respuesta al gran amor y la fidelidad que hemos recibido. La fideli-
dad es en realidad un ejercicio de memoria: necesitamos mirar atrás y darnos
cuenta de lo que hemos recibido de Dios para poder responder con fidelidad.
Por ejemplo, cuando vamos a devolver los diezmos y las ofrendas, tene-
mos que mirar hacia atrás, ver cuánto nos ha bendecido Dios y luego calcular
los diezmos y las ofrendas. Bíblicamente, nadie puede devolver los diezmos y
las ofrendas mirando hacia el futuro y prediciendo lo que recibirá. Solo pode-
mos devolver lo que ya tenemos. Por lo tanto, la devolución de los diezmos y
las ofrendas se convierte en una celebración de gratitud por el cuidado sobe-
rano de Dios por mi sustento.
Esta es una de las razones por las que el día santo es el séptimo día de la semana.
Dios ya te ha dado seis días de vida, y cuando llega la puesta del sol del viernes,
debes mirar hacia atrás y darte cuenta de su cuidado durante toda la semana.
Entonces, el sábado será un día de celebración de lo que ya he recibido y no una
expectativa de lo que Dios me debe, porque guardo otro sábado en mi vida.
En Deuteronomio 8, Moisés presenta un hermoso discurso en el que Dios
exhorta al pueblo de Israel a la obediencia y la fidelidad. Cuando leemos el
texto con atención, notamos un detalle increíble. Dios comienza diciendo:
“Asegúrate de obedecer todos los mandatos que te entrego hoy” (vers. 1). En
otras palabras, Dios dice: “¡Obedece, sé fiel a mis órdenes!”
En los siguientes 19 versículos, presenta el camino para ser fiel. Y algu-
nos términos se utilizan para apoyar esta obediencia. Los términos son:
“Recuerda” (vers. 2), “ten cuidado de no olvidar” (vers. 11) y “acuérdate” (vers.
18). A lo largo de la narración, Dios presenta los hechos que el pueblo de Israel
debe recordar para permanecer fiel.
“Recuerda cómo el Señor tu Dios te guio por el desierto durante cuarenta
años [...]. En todos esos cuarenta años, la ropa que llevabas puesta no se gastó, y
41
Timothy Keller, O Deus Pródigo (Rio de Janeiro, RJ: Thomas Nelson Brasil, 2010), pp. 85-87.
tus pies no se ampollaron ni se hincharon [...]. Pues el Señor tu Dios te lleva a una
buena tierra, con arroyos y lagunas, con fuentes de agua y manantiales que bro-
tan a chorros de los valles y las colinas. [...] En el desierto, te alimentó con maná
[...]. Él es quien te da las fuerzas para obtener riquezas” (Deut. 8:2, 4, 7, 16, 18).
Todo cristiano debe hacer este ejercicio de memoria antes de practicar la
fidelidad a Dios. A menudo digo que cada creyente tiene una hermosa histo-
ria para contar lo que Dios es y hace en su vida.
Dios también presenta en dos versículos las consecuencias de olvidar las
bendiciones y los cuidados ya recibidos:
“Ten cuidado de no olvidar al Señor tu Dios [...]. Pues cuando te sientas
satisfecho y hayas prosperado y edificado casas hermosas donde vivir, cuando
haya aumentado mucho el número de tus rebaños y tu ganado, y se haya mul-
tiplicado tu plata y tu oro junto con todo lo demás, ¡ten mucho cuidado! No te
vuelvas orgulloso en esos días y entonces te olvides del Señor tu Dios, quien te
rescató de la esclavitud en la tierra de Egipto” (Deut. 8:11-14).
La infidelidad es el resultado del olvido, porque la infidelidad tiene poca
memoria. La gratitud y la fidelidad, por otro lado, son capaces de recordar
todo lo que ya han recibido y responder a estos recuerdos. Por eso, necesito
repetir y enfatizar esta verdad para que nunca la olvides: La fidelidad es una
mirada continua al pasado y recordar las bendiciones recibidas para respon-
der al nivel de lo que ya hemos recibido.
Hoy, quiero invitarte a que termines de leer este capítulo enumerando las
bendiciones y los cuidados recibidos que te inspiran y te llevan a responder
con obediencia y fidelidad.
Señor, siempre quiero recordar que:__________________________________________, y
también __________________________________, y además que _______________________________.
Accede a este código QR y recuerda los verdaderos princi-

pios de la fidelidad.
14 • EL VERDADERO
PROPÓSITO DE LA
FIDELIDAD
“Jesús desea que los que trabajan en su servicio no estén ansiosos

por recibir recompensas, ni que sientan que deben recibir
una compensación por todo lo que hacen”.
Elena de White
“Todo lo que tenemos debe recibir el siguiente sello: otorgado

por Dios, propiedad de Dios, para ser utilizado
para los propósitos de Dios”.
Richard Foster
E l 19 de noviembre de 1835, el pastor George Muller estaba visitando a

miembros de su comunidad para fortalecerlos en la fe. Fue a la casa de
una señora, quien lo invitó a descansar un rato mientras ella prepa-
raba el té. Su mente estaba llena del recuerdo de la historia de un huérfano que
había conocido esa semana. La historia de ese niño le trajo al corazón el deseo
de iniciar un orfanato en la ciudad de Bristol, Inglaterra. En ese momento, solo
había tres orfanatos en toda Inglaterra, y ninguno en la ciudad de Bristol, donde
él era pastor. No era por falta de huérfanos. Estos existían por miles, abandona-
dos y sufrientes. Él, que era un hombre de oración, ya había hablado con Dios
sobre el tema y esperaba una respuesta clara del Cielo.
Mientras esperaba el té, decidió mirar los libros de esa dama y se encontró
con la biografía de August Hermann Francke. George miró detenidamente el
libro. Ya lo conocía bien. Ya lo había leído dos veces, y cada vez que lo leía, le
conmovía profundamente la historia de ese pastor del siglo XVIII que decidió
• 73 •
abrir un orfanato y que tenía como regla no pedir a nadie recursos para man-
tener el orfanato, que dependía únicamente de las respuestas a sus oraciones.
Muller recordó que fue la historia de ese hombre lo que lo había influen-
ciado para tener la misma regla de vida y comenzar sus aventuras de com-
pleta dependencia de Dios. Durante el resto de la semana, no pensó en nada
más. ¿Era esa la voluntad de Dios para su vida: iniciar un orfanato?
Al final de la semana, decidió compartir el plan con su amigo Henry Craik.
El plan ya estaba delineado por completo: alquilaría una casa barata en el cen-
tro de Bristol, recibiría entre veinte y treinta niños necesitados de un hogar,
proporcionaría comida y ropa y los educaría como si fueran su propia familia.
Sin embargo, Henry se sintió aprensivo y decidió ser franco con su amigo
y explicarle por qué no podía abrir un orfanato.
–No tienes dinero, Muller –dijo.
Muller respondió:
–Francke tampoco tenía dinero. Construyó sus orfanatos mediante la oración.
–Pero él vivió hace cien años, eran otros tiempos respondió Henry con un
poco de impaciencia.
Caminando de un lado a otro, George golpeó el suelo de la casa con el
pie y dijo:
–¿Qué quieres decir? ¿Que Dios perdió su poder? Si Dios respondió a la ora-
ción de Francke en 1727, podrá contestar la mía en 1835. Y te diré más, Henry
Craik, vivo predicando y diciéndole a la gente que confíe en Dios. Que oren y
él responderá a sus oraciones. Creo en lo que predico. Sé que es posible elevar
las manos y tocar a Dios cuando oras. Lo he comprobado en mi propia expe-
riencia. La oración ha transformado mi vida y quiero ayudar a otras personas
a vivir lo mismo.
–Entonces, ¿vas a abrir un orfanato para mostrarle al mundo entero que
Dios responde a las oraciones? ¿Es por eso que quieres abrir un orfanato? –res-
pondió Henry.
–No. Voy a abrir un orfanato para cuidar a los niños. Pero también por eso.
Quiero que el mundo sepa que Dios puede, por medio de un hombre verdade-
ramente pobre, hacer grandes cosas. Reuniré a veinte niños en un orfanato y
no le pediré nada a nadie. Le pediré solo a Dios los recursos para mantener el
orfanato. ¡Así que, de alguna manera, le demostraré a la gente que Dios es fiel
incluso hoy!42
42
Faith Bailey, George Muller – O Triunfo da Fé no Sobrenatural (SP: Editora Vida, 2006), p. 83.
EL vERDaDERO PROPósItO DE La fIDELIDaD • 75
Así comenzó el primer orfanato Muller, en abril de 1836, con treinta

niños. En 1870, ya existían cinco orfanatos, con 2.000 niños y 200 emplea-
dos. Durante toda su vida, Muller se mantuvo firme en su decisión de pedirle
solo a Dios fondos para sus orfanatos y, al final de su vida, informó que, en res-
puesta a las oraciones, había recibido 7,5 millones de dólares para mantener a
los niños. Creo que pocas personas en la historia de la humanidad han tenido
experiencias tan extraordinarias de dependencia y seguridad en Dios como él.
Un día, alguien le preguntó:
–Señor Muller, ¿no tiene miedo de que algún día Dios no envíe recursos y
los niños tengan hambre?
Rápidamente, respondió:
–Si Dios me falla, quedaré sorprendido, ya que sería la primera vez.
Esta hermosa historia nos da una idea de cuál es el verdadero propósito de
la fidelidad a Dios. Nos recuerda que no son los recursos económicos los que
deberían dominar nuestra vida, sino la voluntad de Dios y la dependencia
de él. Para mí, este es también el centro de la historia de la viuda. No se dejó
dominar por la incertidumbre de los escasos recursos, estaba dominada por la
dependencia de un Dios poderoso. Jesús felicitó esa actitud. El verdadero pro-
pósito de la fidelidad no es recuperar lo que damos, sino transformar nuestro
carácter y volvernos dependientes de Dios.
En la historia de la viuda, Cristo felicitó lo que la mayoría de la gente con-
denaría. Quizás argumentarías: “Dos monedas eran de poca importancia para
el tesoro, pero de gran importancia para ella. Si hubiera dado una moneda y
se hubiera quedado con la otra, no solo habría evidenciado piedad, sino tam-
bién sentido común”. Sin embargo, a los ojos de nuestro Señor, su entrega fue
correcta; y fue elogiada por ello.
De hecho, las dos monedas no marcarían ninguna diferencia en la economía
del Templo. El texto dice que “echó dos pequeñas monedas de cobre, o sea, un
cuadrante” (Mar. 12:42). La expresión “dos pequeñas monedas” se refiere al lep-
tón, que era una moneda pequeña de cobre y tenía el valor monetario más bajo
de la economía judía. Dado que Marcos escribió para los lectores romanos, deci-
dió convertir el leptón en un cuadrante, que era más conocido por los romanos.43
Para comprender el valor monetario de esas dos monedas, debemos com-
prender algunas cosas sobre la economía de la época. Cuando una persona
43
terminaba el trabajo de un día, generalmente recibía un denario como pago. La

moneda que dio la viuda en el Templo valía 64 veces menos que un denario. Es
decir, las dos monedas correspondían al pago de más o menos 15 minutos de tra-
bajo.44 Era una cantidad realmente insignificante, especialmente dada la gran
cantidad que estaban ofrendando los hombres ricos en ese mismo momento.
Marcos deja en claro a los lectores cuán pequeño era el valor monetario
de la ofrenda, para mostrar que este sacrificio no haría la menor diferencia en
la economía del Templo, pero sí marcaría una gran diferencia en la vida de la
viuda. ¿Entiendes qué es la fidelidad ahora? ¿Entiendes que el mayor objetivo
de nuestros recursos no es mantener la causa de Dios? El Salmo 50 fue escrito
con este propósito: para recordarnos que Dios es completo, no necesita lo que
yo tengo para mantener su causa. En el versículo 10, él declara: “Pues todos los
animales del bosque son míos, y soy dueño del ganado de mil colinas”. En el
versículo 12, continúa: “Si tuviera hambre, no te lo diría a ti, porque mío es el
mundo entero y todo lo que hay en él”.
Si el principal objetivo que tenemos no es mantener la causa de Dios, ¿cuál
es entonces el principal objetivo de la fidelidad? Lee esta cita de Elena de White:
“Vi que este sistema de diezmar desarrollaría el carácter y manifestaría la ver-
dadera condición del corazón”.45 Este es el verdadero objetivo de la fidelidad:
desarrollar el carácter y manifestar lo que realmente domina nuestro corazón.
Necesitamos entender que el “uso” de los diezmos y las ofrendas es una
cosa, y su “propósito” es otra. Verás, los diezmos y las ofrendas se usan para
promover la causa de Dios, pero el propósito de los diezmos y las ofrendas
es desarrollar el carácter. Cuando entendemos esto, comenzamos a darnos
cuenta de que Dios no depende de mí. Él puede hacer surgir recursos para el
mantenimiento de su causa donde quiera; él es Dios. Sin embargo, cuando no
soy fiel, pierdo la oportunidad de que mi carácter se desarrolle a la semejanza
del carácter de Cristo.
Entonces, cuando hablamos de fidelidad en la iglesia o con nuestros
hijos, no debemos usar el argumento de que la causa de Dios necesita recur-
sos y que la misión debe avanzar y por eso debemos ser fieles. Lo que real-
mente debemos enfatizar es cuánto se pierde en la formación del carácter
44
J. F. Walvoord y R. B. Zuck, orgs. Comentario expositivo: Nuevo Testamento, tomo 1: San
Mateo, San Marcos, San Lucas (Puebla, México: Ediciones Las Américas, 1995), p. 215.
45
Elena de White, Testimonios para la iglesia (Miami, FL: Asociación Publicadora Interame-
ricana, 2004), t. 1, p. 216.
EL vERDaDERO PROPósItO DE La fIDELIDaD • 77
cuando somos infieles, y cuánto egoísmo se apodera de nuestros corazones

cuando no somos fieles.
Imagina, por ejemplo, un niño que recibe una asignación de 10 dólares de
sus padres y devuelve 1 dólar de diezmo y 1 dólar de ofrenda. En el transcurso
de cinco años, habrá devuelto 60 dólares en diezmos y 60 dólares en ofrendas.
Este valor no es capaz de tener un gran impacto en la predicación del evange-
lio en el mundo, pero es capaz de tener un gran impacto en el carácter de este
niño durante los cinco años.
Lo más importante para Dios no es la diferencia monetaria que marcará
nuestra ofrenda, sino la diferencia que hará al revelar dónde está realmente
nuestro tesoro. Por lo tanto, soy fiel no por lo que reciba como retribución, no
porque la causa de Dios dependa de mí, sino porque entiendo el papel de la
fidelidad en la transformación de mi carácter y en la comprensión de la gran-
deza de mi Dios.
Imagínate una manera de volverte amable, compasivo y perdonador
como nuestro Creador. Este es el objetivo final de la santificación y la transfor-
mación del carácter, y no te engañes, eso pasa por la fidelidad a Dios y el com-
promiso con su causa.
Hoy quiero invitarte a escribir una pequeña oración, pidiéndole a Dios
que continúe el proceso de transformación de tu carácter y que use la fide-
lidad para eso. Pídele a Dios que te ayude a comprender la importancia de la
fidelidad para la vida cristiana. Además, pídele que te ayude a ser fiel en todos
los aspectos de la vida, incluidos la devolución de los diezmos, las ofrendas y
la ayuda a los más necesitados.
Señor,
Mira el video disponible en este código QR y comprende

cómo la fidelidad está vinculada al fortalecimiento de la rela-
ción con Dios.
15 • APRENDÍ A VIVIR
“La riqueza es como el agua de mar; cuanto

más bebemos, más sed tenemos”.
Arthur Schopenhauer
“Hay dos formas de ser rico: aumentar sus ingresos al nivel de los
deseos o reducir sus deseos al nivel de los ingresos”.
Alphonse Karr
A esta altura del libro, espero estés maravillado por la historia de la

viuda y la entrega de las dos moneditas. Sin embargo, debo con-
fesar que el verdadero propósito de este libro no es deleitar ni
maravillar, sino transformar. La oración que ofrezco a cada momento es que
la historia de la viuda nos lleve a un cambio práctico en nuestra fidelidad. Para
que eso suceda, necesitamos entender un aspecto más de esta hermosa historia.
Nos enseña una gran lección que se puede resumir en una sola palabra: alegría.
Esta es quizás una de las lecciones más difíciles y, al mismo tiempo, más
necesarias para aprender a vivir la fidelidad. Es obvio que la viuda apren-
dió de manera profunda a contentarse con lo que tenía. Antes de renunciar
a todo lo que tenía, tuvo que vivir un tiempo con la posibilidad de vivir sin
nada. En algún momento, se contentó con depender y esperar el cuidado y la
protección del Dios de Israel. Para que esto se hiciera realidad en su vida, tenía
que contentarse con la escasez del momento.
Desafortunadamente, la palabra contentamiento ha perdido parte de su sig-
nificado original. En el diccionario, contentamiento significa “alegría, satisfacción”.
Contentarse no tiene relación con acomodarse, desistir, dejar de soñar o
no tener perspectivas. Por el contrario, es la falta de verdadera satisfacción
lo que trae el sentimiento de derrota, inseguridad y pérdida. No tener con-
tentamiento es no tener la capacidad de limitar los deseos y no saber cómo
• 78 •
aPRENDí a vIvIR • 79
diferenciar los deseos de las necesidades. Así que estoy de acuerdo con el
escritor Thomas Fuller, quien dijo: “Si tus deseos no tienen fin, tampoco lo ten-
drán tus preocupaciones y temores”.
El apóstol Pablo escribió un texto extraordinario sobre el contentamiento.
Pablo era alguien que tenía la autoridad para hablar sobre el tema. Enfrentó
varias dificultades a lo largo de su vida, y la actitud de alegría lo ayudó a
enfrentar y superar estos momentos. El texto está en Filipenses 4:11 al 13:
No es que haya pasado necesidad alguna vez, porque he apren-

dido a estar contento con lo que tengo. Sé vivir con casi nada o con
todo lo necesario. He aprendido el secreto de vivir en cualquier situa-
ción, sea con el estómago lleno o vacío, con mucho o con poco. Pues
todo lo puedo hacer por medio de Cristo, quien me da las fuerzas.
Este es uno de los textos más conocidos y amados del Nuevo Testamento.
Me gusta particularmente no por lo que se dice, sino por lo que no se dice.
Verás, el apóstol Pablo no dice: “Me gusta vivir en este desafío de tener todo
en un momento y no tener nada en otro”. Tampoco dice: “No me importa si
duermo en un colchón o en el suelo”. Tampoco dice: “No me importa si hoy sé
lo que voy a comer, y mañana no”.
Si Pablo hubiera escrito: “Me gusta vivir en esta inseguridad de tenerlo
todo y de repente no tener nada”, lo admiraría, pero no representaría mucho
para mí más que alguien admirable.
Sin embargo, cuando en lugar de decir “me gusta”, dice “aprendí” a vivir en
ambas situaciones, lo que realmente está tratando de decirme es: “Soy como
tú. Tampoco me gusta esa incertidumbre, esa inseguridad. No me gusta sen-
tir la necesidad o estar en apuros, pero aprendí a vivir en ambas situaciones.
Aprendí a vivir en abundancia o en escasez”.
Tomo estos versículos como un consejo. Escucho a Pablo decirme: “No te
tiene que gustar, pero tienes que aprender urgentemente a vivir en ambas
situaciones”. Es por esta falta de aprendizaje que tantos matrimonios, tan-
tas familias y tantas vidas cristianas se están desmoronando. No nos gusta
ni queremos aprender a vivir con la adversidad. Si somos honestos, tendre-
mos que admitir que muchos de nosotros llegamos a la vida cristiana porque
no queríamos estar necesitados, no queríamos pasar por momentos de abati-
miento, no queríamos enfrentar el dolor, etc.
La decisión de Pablo de seguir el cristianismo no fue huir de estas cosas,

sino aprender a vivir con ellas cuando fuera necesario.
Hoy, a diferencia de los tiempos apostólicos, somos cristianos que a cual-
quier precio queremos estar libres de dificultades. Por eso la teología de la
prosperidad es tan fascinante. Promete una vida cristiana de abundancia y
holgura, en la que ya no se sufre, y ese es el final. La teología de la prosperidad
responde al mayor anhelo de la naturaleza humana caída: evitar todo tipo de
sufrimiento a cualquier precio.
Es como ofrecerle un dulce a un niño de cinco años. Probablemente no
preguntará: “¿Tiene colorante?”; o “¿cuál es la cantidad de azúcar en este
dulce?”; o “¿cuál es el efecto de este dulce en mi salud?” Él solo quiere disfrutar
de la agradable sensación que el azúcar le causará en el cerebro. La teología de
la prosperidad hace algo así. No te lleva a preguntarte: “¿Es bíblica? ¿Qué con-
secuencias traerá a mi crecimiento la creencia de evitar el sufrimiento a cual-
quier precio?” Ella solo quiere llevarte a contramano de lo que dijo Pablo en
los versículos que leímos: quiere enseñarte a no aprender a vivir con necesi-
dades o sacrificios.
Puedes decir: “Pastor, gracias por la aclaración, pero no soy parte de una
iglesia que predica la teología de la prosperidad”. Aun así, quiero advertirte de
algo. Tal vez no sepas realmente qué es la teología de la prosperidad, tal vez
pienses que es solo un grupo de iglesias que explotan a la gente financiera-
mente con la propuesta de bendiciones y prosperidad. Esto es sólo la punta del
iceberg. De hecho, la parte más demoníaca de la teología de la prosperidad no
pertenece a ninguna iglesia. Pertenece al mundo capitalista en el que vivimos.
Este sistema, incluso sin iglesias, sin pastores y sin púlpitos, predica que eres
lo que tienes; necesitas tener más, porque lo que traerá seguridad a la vida es
lo que tienes. Para adquirir y poseer más, tendrás que trabajar en las horas del
sábado, tendrás que rendir exámenes en la universidad en horario del sábado,
tendrás que comprometer las horas de convivencia con tu familia, tendrás
que ser infiel en los diezmos y las ofrendas, no podrás ayudar a los necesita-
dos y, sobre todo, tendrás que comprometer las horas de comunión con Dios.
Jesús pasó parte de su ministerio tratando de destruir estas falsas
enseñanzas:
• Cuando comparó el dinero con el dios llamado Mamón (Luc. 16:13).
• Cuando envió a los discípulos a alimentar a la multitud sin dinero
(Mat. 14:15-19).
aPRENDí a vIvIR • 81
• Cuando predicó el Sermón del Monte y dijo: “No se preocupen por

el mañana” (Mat. 6:34; Luc. 12:22-31).
El sistema en el que vivimos nos lleva a interpretar el texto de Filipenses
de manera negativa: “No sé contentarme con lo que tengo, no sé estar en apu-
ros, no quiero aprender a vivir feliz en los momentos adversos”. La triste reali-
dad es que tu matrimonio pasará por la angustia, tu salud por enfermedades,
tu familia por pérdidas, y no sabemos cómo afrontarlo todo. Si no aprende-
mos lo que aprendieron Pablo y la viuda, fracasaremos en el primer desafío.
¿Sabes qué es lo más preocupante? El regreso de Jesús vendrá precedido de
un período de extrema dificultad para el que aún no estamos preparados, y lo
evitamos a toda costa. Será una fase en la que tendremos que enfrentarnos a
cosas como las que Pablo aprendió a vivir. “Los tiempos de aflicción y angustia
que nos esperan requieren una fe capaz de soportar el cansancio, la demora y el
hambre; una fe que no desmaye aunque sea probada severamente. El tiempo de
gracia les es concedido a todos con el fin de que se preparen para ese momento”.46
La pregunta que debo hacer es: ¿cómo hago para aprender lo que apren-
dieron Pablo y la viuda? La clave para la comprensión de una vida como la de
ellos está en los versículos 11 y 13 (Fil. 4).
“He aprendido a estar contento con lo que tengo” (vers. 11). En primer lugar,
nunca podrás aprender a afrontar las necesidades y el desaliento si no apren-
des a estar contento con lo que tienes. Para ello, debes evitar las deudas a toda
costa. En la mayoría de los casos, las deudas vienen por sentirte descontento
por tener solo lo que puedes tener. La gente suele acumular deudas para tener
lo que no puede tener.
Uno de los mecanismos más poderosos para evitar las deudas es tener un
presupuesto familiar y vivir dentro de lo propuesto. El presupuesto es una
herramienta de control financiero que te permite tener una visión clara de
los ingresos y los gastos. Básicamente, hacer tu presupuesto significa regis-
trar todo lo que entra (salario, ingresos por inversiones, pensiones, etc.) y todo
lo que sale (gastos, alquiler, impuestos, etc.) de tu cuenta bancaria. El objetivo,
por supuesto, es gastar menos de lo que ganas, vivir dentro de tus posibilida-
des financieras y tener un claro control de la fidelidad.
En segundo lugar, la fidelidad en los diezmos y las ofrendas es una decla-
ración pública de que no todo me pertenece y que puedo estar contento con
lo que tengo en mis manos.
46
White, El conflicto de los siglos (Buenos Aires, ACES: 2008), p. 679.
“Todo lo puedo en Cristo que me fortalece” (vers. 13, NBLA). Imagino que
conoces a personas que pueden decir: “Con lo que tengo, puedo comprar cual-
quier cosa, ganar a cualquiera, hacer lo que quiero”. Pero la invitación bíblica
es para que digas: “Porque estoy en Cristo, puedo hacer todas las cosas”. La
solución para aprender a estar contento es saber que, en Cristo, ya tengo todo
lo que realmente importa. Déjate guiar por Dios por el camino del contenta-
miento y la paz.
Hoy, quiero desafiarte a hacer un presupuesto familiar. No es complejo
ni te tomará mucho tiempo, pero te aseguro que el resultado será efectivo
para lograr una vida de contentamiento. Hay varios recursos disponibles en
Internet para hacer un presupuesto familiar, pero me gustaría sugerir uno
que está disponible a continuación. Es simple, práctico y espero que sea una
bendición para ti.
Accede a este código QR y descarga una plantilla para hacer

el presupuesto de tu familia.
Accede a este código QR y descubre el peligro de no vivir con

contentamiento.
16 • LA FELICIDAD QUE
NUNCA LLEGA
“La satisfacción genuina no es autosuficiencia,

sino la cristosuficiencia”.
John Stott
“Todo lo que un hombre acumula en su camino es parte de su

equipaje, no de su verdadera personalidad, sino algo que
debe dejar atrás al pasar por el peaje de los muertos”.
E. K. Simpson
H ace unos años, tuve la grata oportunidad de conocer

Mozambique. En ese momento, este país africano era el séptimo
más pobre del mundo. Confieso que no sabía mucho sobre el país,
por lo que inicié una investigación que me llevaría a conocer mejor a las perso-
nas con las que tendría contacto. El país se independizó de Portugal en 1975,
pero fue inmediatamente devastado por una larga y sangrienta guerra civil que
produjo una profunda desigualdad social que aún prevalece en la actualidad.
Las imágenes que vi en Internet me presentaban mucho dolor y sufri-
miento, y esto me llevó a pensar que encontraría gente insatisfecha, desa-
nimada y quejándose de todo en la vida. Luego de 18 horas de vuelo, llegué
al pequeño aeropuerto de la ciudad de Beira y fui recibido por tres pastores
con una amplia sonrisa. Era viernes y por la noche iba a predicar en la Iglesia
Central de la ciudad. A las 7 de la tarde, la iglesia, que tenía capacidad para 200
personas, estaba llena. Y ahí empezó la deconstrucción de mis prejuicios. Vi,
por primera vez en mi vida, a 200 personas cantando no solo con los labios,
sino con el corazón. La música transmitía una vida y una alegría tan contagio-
sas que me conmovió profundamente.
• 83 •
Llevé flautas, revistas y juguetes para los niños. Todo era muy sencillo,
pero la alegría que vi en los niños cuando recibieron algo es indescriptible. Lo
recibían, me abrazaron y se iban saltando y gritando. Un día, estaba distribu-
yendo suministros a ochenta familias que habían sido previamente registra-
das, pero en el momento de la distribución aparecieron decenas de personas
más. La comida ya estaba separada con el nombre de cada familia y tuve la
dura tarea de decir que solo entregaríamos los víveres a los que estaban regis-
trados. En ese momento, aprendí una gran lección. Las familias que recibie-
ron la comida comenzaron a compartirla con quienes no la habían recibido.
También pude distribuir cientos de Biblias. Debido al precio, la Biblia
en Mozambique es un artículo de lujo para la mayoría de las personas. Fue
por medio de la distribución de Biblias que aprendí la mayor lección del
viaje. Cuando entregaba comestibles, la gente me abrazaba y me agradecía,
pero cuando entregaba Biblias, mucha gente lloraba. No lo podía entender.
Entonces, le pregunté a un amigo mozambiqueño que me acompañaba:
–No entiendo por qué la gente agradece la comida y llora por la Biblia.
Pensé que sería al revés. Tienen hambre, así que pensé que recibir la comida
los haría llorar.
Y él respondió:
–Pastor, apreciamos la comida, pero pronto se acabará. Sin embargo, la
Biblia nos presenta un lugar donde acabará el hambre. Entonces, recibir una
Biblia nos emociona.
Sencillamente, no encontré la desesperación que me imaginaba. A pesar
de haber visto mucho dolor y hambre, también vi muchas sonrisas, abrazos y
ganas de compartir y apreciar lo poco que se tiene o se recibe. Si pudiera resu-
mir lo que aprendí en Mozambique en una frase, sería: la felicidad basada en
las cosas es pasajera, pero la felicidad basada en Dios es eterna.
Nunca podrían expresar la felicidad que vi si no hubieran aprendido
a apartar la vista de las cosas que poseían o no tenían y a regocijarse en lo
eterno. Esta es una más de las enseñanzas que nos ofrece la vida de la viuda.
Cuando estamos satisfechos con lo que tenemos y lo que no tenemos, pode-
mos ser fieles a Dios y honestos con los seres humanos.
Vivir feliz con lo que tengo o no tengo es el fundamento del último man-
damiento de la Ley de Dios: “No codicies la casa de tu prójimo. No codicies la
esposa de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su burro, ni nin-
guna otra cosa que le pertenezca” (Éxo. 20:17).
La fELIcIDaD quE NuNca LLEga • 85
El último mandamiento trata de algo que sucede dentro de nosotros. Es

diferente del octavo mandamiento, que dice “No robes” (Éxo. 20:15). Es signi-
ficativo que “no robar” y “no codiciar” son mandamientos separados. Robar
es una codicia visible. La codicia es un robo invisible. “No se nos puede enjui-
ciar por codicia, ya que la codicia no es un acto, sino una actitud del corazón.
La codicia es al robo lo que el odio es al asesinato, y la lujuria al adulterio”.47
Este es el gran peligro de la codicia, es como una enfermedad invisible que
trae varios daños a la vida cristiana. La Biblia dice que la codicia es idolatría
(Efe. 5:5), conduce a la perdición (Prov. 1:19), trae angustia de espíritu (Ecl. 6:9)
y provoca todo tipo de males (1 Tim. 6:10).
Codicia es una palabra que apenas usamos en nuestra vida diaria, pero
es quizás uno de los pecados más comunes y el único que casi se ha conver-
tido en una virtud. Desafortunadamente, codiciar se ha convertido en un
sinónimo demoníaco de conquista. Dios nos anima a conquistar, pero no a la
codicia. Con el auge moderno del marketing, se nos anima constantemente a
desear lo que aún no tenemos. Hace un tiempo, las compras se hacían en base
a necesidades, hoy se hacen en base a deseos.
El escritor Andy Stanley describe este tiempo con las siguientes palabras:
“Imagina algo así. Solo reemplazaban los bienes cuando se rompían. Qué
cosa tan anticuada. Hoy, no reemplazamos lo que tenemos cuando se rompe.
Hacemos eso cuando lanzan un modelo más nuevo de lo mismo que ya posee-
mos. Nos actualizamos”.48
El apóstol Pablo predicó a una sociedad dominada por la codicia en todos
los aspectos; por lo tanto, varias de sus cartas ofrecen fuertes advertencias a
los cristianos para que enfrenten la codicia.
En Hebreos 13:5, dice: “No amen el dinero; estén contentos con lo que tie-
nen, pues Dios ha dicho: ‘Nunca te fallaré. Jamás te abandonaré’ ”. Cita dos gran-
des pasajes del Antiguo Testamento: Josué 1:5 y Salmo 118:6 para mostrar que la
presencia de Dios es más grande que cualquier ausencia en nuestra vida.
En 1 Timoteo 6:6 al 8 agrega: “Ahora bien, la verdadera sumisión a Dios
es una gran riqueza en sí misma cuando uno está contento con lo que tiene.
Después de todo, no trajimos nada cuando vinimos a este mundo ni tampoco
podremos llevarnos nada cuando lo dejemos. Así que, si tenemos suficiente
alimento y ropa, estemos contentos”.
47
John Stott, Como Ser Cristão (Viçosa, MG: Ultimato, 2016), p. 133.
48
Andy Stanley, Como Ser Rico (São Paulo, SP: Editora Vida, 2015), p. 91.
Pablo hace un juego de palabras para enseñarnos una gran lección.

Afirma que la piedad con contentamiento es una gran fuente de beneficios.
Esto es lo contrario de lo que enseña el mercado financiero sobre las grandes
ganancias. El multimillonario Warren Buffett dijo una vez: “Te voy a enseñar
cómo hacerte rico. Ten miedo cuando los demás sean ambiciosos. Sé ambi-
cioso cuando los demás tengan miedo”. Es decir, incluso los más ricos y ambi-
ciosos conocen el efecto destructivo de la codicia. Las revistas y las noticias
nos recuerdan constantemente lo vacío y destructivo que es obtener grandes
ganancias sin contentamiento.
Sin embargo, la satisfacción no se puede confundir con la mediocridad
o el masoquismo. El contentamiento tampoco es una afirmación de que la
pobreza sea una virtud. Es posible encontrar ricos generosos y pobres mez-
quinos. Lo que nos enseña el apóstol es el peligro de que el deseo de dinero
se vuelva insaciable hasta el punto de no encontrar nunca un final o per-
mitir que la ansiedad mantenga lo que tenemos para quitarnos la paz. Mira
esta historia:
Hay una vieja fábula sobre un campesino que le hizo un gran

servicio a un rey. El rey lo recompensó dándole una gran suma de
dinero. Por un rato, el hombre se asombró, pero llegó el día en que
volvió a ver al rey y le pidió que le recibiera el pago que le había
otorgado, porque había entrado en su vida la preocupación, hasta
entonces desconocida, de perder lo que había tenía. El hombre que
tiene menos perderá menos; el que más tiene se sentirá azotado por
el miedo a perder lo que tiene.49
Epicuro fue un filósofo de la antigua Grecia, que vivió entre el 341 y el 271
a.C. Aún sin el pleno conocimiento de la verdad, escribió algunas palabras que
podemos considerar verdaderas: “Aquel para quien no es suficiente lo poco,
nada le es suficiente. Dénme un pan de cebada y un vaso de agua, y estoy pre-
parado para rivalizar con Zeus en su felicidad”. Y cuando alguien le preguntó
sobre el secreto de la felicidad y el contentamiento, su respuesta fue: “No aña-
das a las posesiones del hombre, sino disminuye sus deseos”.
La forma más segura de acabar con la codicia es con dosis constantes de gene-
rosidad y fidelidad. Esta es la forma segura de liberarse de este mal destructivo
49
Willian Barclay, Comentario al Nuevo Testamento (Barcelona, España: CLIE, 1991), t. 12, p. 148.
La fELIcIDaD quE NuNca LLEga • 87
para el alma. “Pablo nos dijo que fuéramos generosos no porque quisiera nues-
tro dinero, sino porque no quería que nuestro dinero nos poseyera”.50
Elena de White, al comentar sobre el poder destructivo del egoísmo,
declara: “Cristo no permitirá que ninguna persona egoísta entre en los recin-
tos del cielo. Ningún codicioso puede cruzar las puertas de perla, porque toda
codicia es idolatría”.51
“El borracho es detestado y se le dice que su pecado lo excluirá del cielo,
mientras que muchísimas veces el orgullo, el egoísmo y la codicia pasan sin
condenarse. Pero estos pecados son especialmente ofensivos para Dios; por-
que son contrarios a la benevolencia de su carácter, a ese amor desinteresado
que es la atmósfera misma del universo que no ha caído”.52
Estas son palabras duras, pero verdaderas y necesarias. No pienses en
alguien que debería leer este capítulo, solo piensa en ti mismo. Mientras
escribo estas palabras, le pido a Dios que estas verdades me alcancen de
manera transformadora. Todo está a mi favor para que se produzca este cam-
bio, tengo ejemplos maravillosos como el de mis amigos de Mozambique,
tengo la inspiración de la Palabra de Dios para exhortarme y sobre todo tengo
la sangre de Cristo, que es capaz de ofrecerme perdón y transformación.
Los próximos capítulos de este libro nos llevarán a tomar grandes decisio-
nes en nuestra vida de fidelidad, pero antes de tomarlas debemos detenernos y
pedirle a Dios que nos limpie de la terrible mancha de la codicia y que nos per-
done por completo. Para que eso suceda, debemos seguir los siguientes pasos:
1. Reconocer la codicia en nuestro corazón.
2. Confesársela a Dios.
3. Pedir perdón.
4. Iniciar una práctica de fidelidad y generosidad.
Estos cuatro pasos son nuestra actividad para hoy. Habla con Dios ahora
mismo y permítele comenzar este proceso de transformación.
Accede al código QR y aprende más sobre la práctica de la

fidelidad.
50
Andy Stanley, Como ser rico (São Paulo, SP: Editora Vida, 2015), p. 79.
51
52
White, El camino a Cristo, pp. 26, 27.
17 • LAS EXTRAÑAS
MATEMÁTICAS DEL CIELO:
PARTE 1
“El ‘dar’ sin sacrificio tiende a hacerse como un espectáculo del

deber, y deja un mal sabor de boca, así como
depresión en nuestro corazón”.
Russell Champlin
“Jesús está de pie en el salón de Pilato,

sin amigos, abandonado, traicionado por todos;
¡Escuchen! ¿Qué significa el súbito llamado?
¿Qué harás con Jesús? Neutral no puedes permanecer”.
Albert Simpson
H ace unos años, leí la historia de un hombre de negocios cris-

tiano que estaba parado en el muelle de un puerto. Estaba visi-
blemente conmovido al mirar un barco que aparecía distante
en el horizonte. En ese momento, se acercó un amigo que también estaba
mirando atentamente el barco. Le preguntó a su amigo emprendedor:
–¿Por qué estás tan emocionado mirando el barco?
A lo que él respondió:
–Hace unas semanas utilicé una parte de mi fortuna para comprar equi-
pos que se encuentran actualmente en ese barco. Este equipo se donará a un
hospital en China y se utilizará para brindar salud y curación. Estoy encan-
tado de haber donado una parte de mi fortuna para salvar vidas. ¿Y tú? ¿Qué
haces aquí? ¿Por qué miras tan de cerca el barco?
La respuesta que escuchó fue:
• 88 •
Las ExtRañas MatEMátIcas DEL cIELO: PaRtE 1 • 89
–Esto es muy intrigante, porque en ese mismo barco está mi única hija,
de 22 años. Decidió dedicar el resto de su vida a ser misionera en China. En
el mismo barco que está tu máquina, también está mi hija. Tanto tu máquina
como mi hija serán instrumentos de salvación para muchos.
El empresario, visiblemente desconcertado, respondió:
–Amigo, ahora siento que no he donado nada. En comparación con tu
ofrenda, la mía pierde completamente su valor. Me sentí orgulloso de donar
parte de mi fortuna a la causa de Dios. Tú estás dando a tu única hija.
Desconozco si esta es una historia verídica o no, pero reconozco la reali-
dad de su aplicación. En comparación con la ofrenda de la hija, la ofrenda de
la máquina perdió por completo su valor. La entrega de la viuda representó
un gran sacrificio en nuestra perspectiva, pero imagina que la viuda enten-
dió claramente lo que significaba la muerte de los animales que eran sacrifica-
dos en el Templo. Imagínala mirando la entrega de las dos monedas, desde la
perspectiva de la ofrenda que sería ofrecida por ella cuando llegara el Mesías
que ella había estado esperando. Este es uno de los puntos más importantes
que debemos comprender cuando pretendemos entregarnos por completo a
Dios. La Cruz del Calvario es el estandarte de la entrega. Mientras no enten-
damos el tamaño del sacrificio que se nos ha ofrecido, nunca entenderemos lo
que significa una entrega completa y grandiosa.
No hay lógica humana que nos haga responder a las siguientes pregun-
tas: ¿cómo se puede entregar todo lo que se tiene por la causa de Dios como
lo hizo la viuda? ¿Cómo alguien es capaz de llevar a su hijo al monte Moria
para ofrecerlo en sacrificio? ¿Cómo se puede entrar en una fosa llena de leo-
nes hambrientos para permanecer fiel a Dios? ¿Cómo puede alguien rechazar
una promoción salarial que requiere trabajar los sábados? La lógica humana
no funciona en estos casos. Sin embargo, cuando miramos el tamaño de la
ofrenda que se nos ha dado, todas nuestras ofrendas y sacrificios pierden por
completo su valor y su dimensión, sin importar la abnegación que impliquen.
Para medir el valor de la ofrenda de la viuda, Jesús hizo el siguiente
comentario: “En verdad les digo, que esta viuda pobre echó más que todos los
contribuyentes al tesoro; porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero
ella, de su pobreza, echó todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir” (Mar.
12:43, 44). Jesús no afirmó que ella había entregado más que algunos de ellos,
afirmó que había entregado más que todos ellos. En las matemáticas conven-
cionales, esto nunca podría ser cierto. En comparación con las ofrendas de
los ricos, la ofrenda de la viuda perdía en al menos tres criterios: (a) la canti-
dad entregada era menor; (b) el valor monetario era menor; (c) el poder adqui-
sitivo era menor.
El gran problema es que estos no son los criterios de Dios para valorar una
ofrenda. Suelo decir que, cuando se trata de la entrega, Dios usa el criterio de
“las extrañas matemáticas del Cielo”. Está presente en toda la Biblia. Las mate-
máticas del Cielo rompen la lógica humana de valorar el poder y la cantidad.
No es que no tenga lógica. Hay una lógica en las matemáticas del Cielo, pero
solo se ve desde la perspectiva de la gracia y la misericordia divinas.
Por ejemplo, un día se le dijo al profeta Samuel que buscara un nuevo rey
entre los hijos de un hombre llamado Isaí. Cuando los hijos se presentaron, la
lógica humana se apoderó de la mente del profeta y vio en Eliab, el hijo mayor,
al nuevo rey. ¡Era lógico! Era alto y apuesto, todo lo que un rey necesita poseer
desde una perspectiva humana. Pero Dios, usando las matemáticas del Cielo,
reprendió al profeta: “No juzgues por su apariencia o por su estatura, porque
yo lo he rechazado. El Señor no ve las cosas de la manera en que tú las ves. La
gente juzga por las apariencias, pero el Señor mira el corazón” (1 Sam. 16:7).
Esas son las matemáticas de la gracia.
Cuando se trata de entregar una ofrenda, los criterios de las matemáticas
divinas son los siguientes: (a) el sacrificio que implica la entrega realizada; (b) el
porcentaje que representa del total; (c) el sentimiento con el que se da.
Estudiaremos cada uno de estos puntos en los próximos capítulos, pero ya
podemos entender un poco el estándar de Dios para una ofrenda. El patrón
es la ofrenda que nos fue dada en la cruz y el sacrificio que la rodea. Todo lo
que hacemos por la causa de Dios debe hacerse bajo la siguiente motivación:
“Nosotros amamos porque él nos amó primero” (1 Juan 4:19, NBLA). La gran
verdad es que no hacemos nada por Dios, solo respondemos con amor a lo que
ya se ha hecho por nosotros.
En el caso de la viuda, Cristo dijo que esas dos monedas pequeñas eran más
grandes que todas las ofrendas de los ricos, porque ellos habían ofrendado de
lo que les sobraba (no suponía ningún sacrificio para ellos), mientras que la
viuda daba todo lo que tenía con gran sacrificio personal.
La entrega, para ser real, debe implicar sacrificio. Lo importante no es la
suma, sino el costo para el donante. No es el tamaño, sino el valor del sacrifi-
cio. En vista de eso, tenemos que detenernos y pensar: “¿Alguna vez hice un
sacrificio real por la causa de Dios en algún momento de mi vida?” Tenemos
que admitir que no estamos dispuestos a renunciar a ningún placer para dar
un poco más a la obra del Señor.
Sobre este tema, Elena de White escribió: “Hablo del sistema del diezmo;
¡y sin embargo cuán escaso lo considero! ¡Cuán pequeña estimación! ¡Cuán
vano es el esfuerzo de medir con reglas matemáticas el tiempo, el dinero y el
amor comparándolos con un amor y sacrificio que son inconmensurables e
incomputables! ¡Los diezmos para Cristo! ¡Oh, cuán escasa porción, vergonzosa
recompensa por lo que ha costado tanto!”53
¿Entiendes cómo funcionan las matemáticas del Cielo?
Llegados a este punto, deberíamos preguntarnos: ¿cómo aprendo a sumar,
multiplicar, restar y dividir según criterios divinos? Otra cita del libro El
Deseado de todas las gentes puede ayudarnos:
Sería bueno que cada día dedicásemos una hora de reflexión en

la contemplación de la vida de Cristo. Debiéramos tomarla punto
por punto, y dejar que la imaginación se posesione de cada escena,
especialmente de las finales. Mientras nos espaciemos así en su gran
sacrificio por nosotros, nuestra confianza en él será más constante,
se reavivará nuestro amor, y seremos más profundamente imbui-
dos de su Espíritu. Si queremos ser salvos al fin, debemos aprender
la lección de penitencia y humillación al pie de la cruz.54
Debo confesar una limitación de este libro. Puedo enseñarte sobre el uso
de los dones espirituales, sobre la devolución de los diezmos y las ofrendas, o
sobre la fidelidad en la observancia del sábado. Sin embargo, solo la comunión
diaria con Dios y la comprensión del sacrificio hecho en la cruz pueden lle-
varte a ofrecer lo mejor por la causa de Dios mediante el uso de tus dones, a
ser fiel en los diezmos y las ofrendas de una manera generosa y feliz, o afron-
tar con valentía los desafíos de la fidelidad en la observancia del sábado. Solo
cuando comprendamos el mayor sacrificio estaremos listos para hacer verda-
deros sacrificios por la causa de Dios.
Un día, el misionero escocés Alexandre Duff regresó a su tierra natal para
morir allí, después de muchos años de arduo trabajo y luchas en la India. En
una reunión en su iglesia, predicó y exhortó a sus compatriotas a que pasaran
53
54
White, El Deseado de todas las gentes, p. 63.
adelante, tomando la decisión de hacer avanzar la obra. Sin embargo, nadie

respondió a su llamado. Insistió con tanta vehemencia, que se desmayó junto
al púlpito. Un médico estaba examinando su corazón cuando, de repente,
Alexander abrió los ojos y dijo:
–Necesito volver al púlpito. Necesito continuar con el llamado.
–Mantenga la calma –le aconsejó el médico–, su corazón está muy débil.
Pero el anciano misionero no se conformó. Regresó al púlpito y continuó
su llamado:
–Cuando la reina Victoria invitó a voluntarios, cientos de jóvenes se acer-
caron. Pero cuando el Rey Jesús llama, nadie quiere responder. ¿Escocia ya no
tiene hijos para atender el llamado de la India? –preguntó.
El misionero esperó un rato en silencio, pero no hubo respuesta. Luego
terminó:
–Muy bien. Si Escocia no tiene más jóvenes para enviar a la India, yo
mismo iré de nuevo, para que la gente sepa que al menos un escocés todavía
se preocupa por ellos.
Cuando el veterano soldado de Cristo dejó el púlpito, el silencio fue roto
por una multitud de jóvenes que se ofrecieron como voluntarios: “¡Lo haré! ¡Yo
voy! ¡Yo voy!” Después de la muerte de Duff, muchos de esos jóvenes viajaron
a la India y dedicaron su vida a la obra misionera.
Si la historia del sacrificio de un hombre nos toca tan profundamente, ima-
gínate lo que hará la visión diaria del sacrificio hecho por el Cielo.
Hoy, quiero invitarte a escribir una breve oración en la que le preguntes
a Dios qué tipo de sacrificio espera de ti en respuesta a lo que ya se te ofreció
en la Cruz.
Señor,
Accede al código QR y considera qué sucede cuando nos

entregamos al Señor.
18 • LAS EXTRAÑAS
MATEMÁTICAS DEL CIELO:
PARTE 2
“El asunto de la dadivosidad no ha sido librado al impulso. Dios

nos ha dado instrucciones definidas concernientes a él”.
Elena de White
“Lo importante no era la porción, sino la proporción:

los ricos dieron una pequeña porción de su riqueza,
pero la viuda dio todo lo que tenía”.
Warren W. Wiersbe
En el capítulo anterior, vimos que las “extrañas matemáticas del Cielo”

cumplen con los siguientes criterios: (a) el sacrificio que supone la entrega rea-
lizada; (b) el porcentaje que representa; (c) el sentimiento con el que se da.
La ofrenda de la viuda implicaba un gran sacrificio basado en un porcentaje.
¿Cómo lo sabemos? Jesús dijo que la “viuda pobre echó más que todos los contri-
buyentes al tesoro; porque todos ellos echaron de lo que les sobra, pero ella, de
su pobreza, echó todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir” (Mar. 12:43, 44).
Jesús dijo que la viuda ofreció más que los demás. Si el criterio fuera el
valor, esto no sería cierto, pero si el criterio es un porcentaje, entonces la afir-
mación es verdadera. Ella estaba dando el 100 % de lo que poseía, y esto era
mayor que todos los demás porcentajes devueltos ese día. Elena de White
declara: “Así enseñó que el valor de la dádiva no se estima por el monto, sino
por la proporción que se da y por el motivo que impulsa al dador”.55
55
Elena de White, Los hechos de los apóstoles (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa
Editora, 2009), pp. 281, 282.
• 93 •
Este criterio de “matemáticas divinas” basado en porcentajes se describe

claramente en la Biblia y en los escritos de Elena de White. Por ejemplo, cuando
Dios fue a elegir la ofrenda que ofrecería a la humanidad, también eligió un
porcentaje. Nota las siguientes citas: “El abnegado amor de Cristo se reveló en
la cruz. Él dio todo lo que poseía y se dio a sí mismo para que el hombre pudiese
salvarse”.56 “Al dar a su Hijo nos ha vertido todo el Cielo en un don”.57
Hay una palabra en estas citas que nos hace comprender qué porcentaje eli-
gió Dios para su ofrenda por la humanidad perdida: “Todo”. Un día en el cielo, Dios
decidió cuánto se daría por la salvación del mundo: “Cristo determinó en consejo
con su Padre no escatimar nada, por muy costoso que sea, no retener nada por
muy elevado que fuese su valor, para librar al pobre pecador. Daría todo el cielo a
esta obra de salvación, de restaurar la imagen moral de Dios en el hombre”.58
“El Señor Dios del cielo reunió todas las riquezas del universo y
las abandonó con el fin de comprar la perla de la humanidad perdida.
El Padre colocó todos sus recursos divinos en las manos de Cristo
para que las bendiciones más ricas del cielo pudieran ser derrama-
das sobre una raza caída. Dios no podría haber expresado un mayor
amor que el que demostró al dar al mundo el Hijo de su corazón. Este
Don le fue dado al hombre para convencerlo de que Dios no dejó de
hacer nada de lo que podría haber hecho, ni se reservó cosa alguna,
sino que derramó todo el cielo en un regalo infinito”.59
Tres veces, en esta cita, aparece la palabra “todo/as”. Dios dio el 100 % por
su ofrenda de salvación. Este es el estándar para establecer que los diezmos y
las ofrendas también deben entregarse eligiendo un porcentaje.
El punto es que, para el diezmo, Dios eligió un porcentaje. “La palabra
diezmar significa literalmente el 10 % de los ingresos de alguien tanto en el
Antiguo como en el Nuevo Testamento. Según Russel Champlim, la palabra
diezmo significa la décima parte de algo”.60
56
57
58
Elena de White, Carta 10, 1897.
59
Elena de White, Exaltad a Jesús (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Sudame-
ricana, 1988), p. 226.
60
Demóstenes Neves da Silva, Teologia das Ofertas & Perguntas sobre Dízimo (Salvador, BA:
Araújo Gráfica e Editora, 2013), p. 101.
En relación con las ofrendas, Dios dio libertad al adorador para elegir el
porcentaje a devolver. “Cada hombre deberá dar lo que le sea posible, en pro-
porción a la bendición que el SEÑOR tu Dios te haya dado” (Deut. 16:17, PDT,
cursiva añadida). ¿Notaste la palabra “proporción”?
La proporcionalidad se practicaba en las normas divinas del

Antiguo Testamento sobre la vida religiosa y civil [...]. En las orien-
taciones para la adoración, cuando los hombres iban al templo,
debían dar ofrendas en la ‘proporción’ que pudieran dar ‘según la
bendición’ de cada uno (Deut. 16:17). Es decir, la proporción está
de acuerdo con la prosperidad: más bendición, más ofrenda. No se
trataba de una cuestión de valor aleatorio y sin referencia alguna,
sino de proporción ‘según la bendición’. El punto de referencia es
la ganancia que obtuvimos. La Biblia se refiere al porcentaje de lo
que ganamos.61
El apóstol Pablo ratifica este principio en el Nuevo Testamento cuando

dice: “Que el primer día de la semana, cada uno de ustedes aparte y guarde
según haya prosperado, para que cuando yo vaya no se recojan entonces
ofrendas” (1 Cor. 16:2, NBLA, cursiva añadida).
Otro ejemplo bíblico es el caso de Ananías y Safira. Vieron a un hombre lla-
mado Bernabé que entregaba el 100 % del valor de la venta de un campo a los
apóstoles para que lo usaran en la predicación del evangelio (Hech. 4:35-37).
Poco después, también decidieron vender una propiedad y entregar todo a la
causa de Dios, pero el egoísmo se apoderó del corazón de la pareja, y decidieron
retener parte del valor y entregar solo una parte a los discípulos. En otras pala-
bras, se decidieron por un porcentaje del 100 % y entregaron un porcentaje
menor. Pedro declaró que no estaban obligados a dar nada de lo que poseían
(Hech. 5:4). La Biblia informa que Ananías, “junto con su esposa, Safira, ven-
dió una propiedad; y llevó solo una parte del dinero a los apóstoles, pero afirmó
que era la suma total de la venta. Con el consentimiento de su esposa, se quedó
con el resto” (Hech. 5:1, 2). ¡Decidieron tomar una parte y declarar el 100 %!
La respuesta de Pedro fue contundente: “Ananías, ¿por qué has permitido
que Satanás llenara tu corazón? Le mentiste al Espíritu Santo y te quedaste
con una parte del dinero” (Hech. 5:3).
61
Ibíd., p. 25.
¿Cuál fue el error de la pareja? Mentir en relación con el porcentaje que

estaban dando. Las siguientes citas afirman este principio de proporcionali-
dad de diezmos y ofrendas: “En el sistema bíblico de los diezmos y las ofrendas
las cantidades pagadas por distintas personas variarán enormemente, puesto
que estarán en proporción a sus entradas”.62 “Cada mayordomo fiel debería
estar más ansioso de aumentar la porción de donativos que coloca en la teso-
rería del Señor antes que en disminuir su ofrenda en una jota o una tilde”.63
El porcentaje de ofrendas puede reevaluarse a medida que aumentan las
bendiciones de Dios en la vida financiera. Recuerdo bien el día en que recibí
por primera vez un pago por mi trabajo. Fue un valor pequeño, pero represen-
taba el fruto de la bendición de Dios sobre mi esfuerzo. En ese momento decidí
devolver el 10 % del diezmo y el 3 % como ofrenda. Años después, obtuve mi
primer trabajo y me di cuenta de que el 3 % de ofrenda ya no correspondía
a las bendiciones recibidas y por lo tanto decidí establecer el porcentaje de
ofrendas al 5 %. Y desde entonces, cada año he reevaluado mi porcentaje de
ofrendas para mantener o aumentar el porcentaje elegido. Al comienzo de mi
vida, el 3 % representaba un sacrificio, hoy ya no lo representa. Así que nece-
sito reevaluar el porcentaje mirando las bendiciones recibidas.
Un buen resumen sería:
1. Las ofrendas y los diezmos deben entregarse en base a un porcentaje.
2. Dios eligió el porcentaje del diezmo. El adorador elige el porcentaje de
las ofrendas.
3. Esta es la forma de que los diezmos y las ofrendas no sean entregados
por impulso o sin pensar.
4. No puedo cambiar el porcentaje del diezmo, ya que lo ha establecido
Dios, pero siempre debo estar dispuesto a aumentar la proporción de
las ofrendas entregadas a la causa de Dios.
La pregunta que podemos hacernos en este punto es: ¿por qué es impor-
tante este principio de proporcionalidad? ¿Por qué no puedo abrir mi bille-
tera en el momento de las ofrendas y elegir los billetes que se entregarán como
ofrenda? La siguiente historia puede ayudarnos a encontrar la respuesta:
Un día, un padre estaba separando los valores de los diezmos y las ofren-
das para llevarlos a la casa de Dios al sábado siguiente. Siempre pedía ayuda a
sus hijos para esta actividad. La intención era tener la oportunidad de enseñar
62
63
Ibíd., p. 200.
a los niños los valores del Reino de Dios y los principios de fidelidad. Ese mes,
la familia estaba devolviendo los diezmos y las ofrendas del salario, el decimo-
tercer salario (aguinaldo) y una ayuda económica que habían recibido de un
pariente cercano. Ese padre había decidido devolver un monto de ofrenda del
15 %. Cuando terminaron los cálculos y los niños vieron el valor total, se die-
ron cuenta de que era una pequeña fortuna desde su perspectiva. Se sorpren-
dieron y dijeron:
–Papá, es mucho dinero. ¿Estás seguro de que vas a entregar todos esos
diezmos y ofrendas?
El padre, notando una gran oportunidad para enseñar los principios de la
fidelidad, respondió:
–Hijos, no saben lo triste que estoy por entregar justamente esa cantidad.
Quería entregar una cantidad diez veces mayor de diezmos y ofrendas, ya
que una cantidad diez veces mayor sería la proporción de un valor recibido
de Dios diez veces mayor. Cuando damos mucho, significa que Dios nos ha
dado mucho.
¿Entiendes? El retorno proporcional representa el reconocimiento de la
proporcionalidad de las bendiciones recibidas. Para devolver un porcentaje de
diezmos y ofrendas, inevitablemente tengo que calcular las bendiciones reci-
bidas de Dios. Y mirar las bendiciones recibidas debería llevarnos a expresar
nuestra fidelidad a Dios.
Hoy quiero invitarte a orar y establecer tu porcentaje de ofrendas. Si ya
devuelves las ofrendas en base a un porcentaje, puedes, en este momento,
orar y mantener el porcentaje elegido o volver a establecer el porcentaje.
Señor, decido en oración que mi porcentaje actual de ofrendas será del:
__________%.
Accede al código QR y aprende más sobre el principio de pro-

porcionalidad de las ofrendas.
19 • IMPULSADOS POR
PRINCIPIOS: PARTE 1
“Los hombres practican un procedimiento muy pobre

cuando procuran mejorar el plan de Dios”.
Elena de White
“La verdad es una torre fuerte que no tiene

necesidad de estar apoyada por errores”.
Charles Spurgeon
S iempre que viajo, le pido a Dios que ponga personas en mi camino

con las que pueda hablar y presentar el amor de Jesús. Cuando tengo
esa oportunidad, comienzo a llevar la conversación a algún tema
espiritual. En algún momento del diálogo, a menudo escucho la pregunta:
“¿Eres religioso?” Respondo: “Sí, soy adventista del séptimo día”. La siguiente
pregunta, a veces, es: “¿Cómo es la Iglesia Adventista? ¿Como funciona?” Ya he
respondido a esta pregunta de varias formas, pero desde hace algún tiempo
mi respuesta ha sido: “La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una iglesia
impulsada por principios bíblicos. Si cree en la Biblia desde el Génesis hasta el
Apocalipsis, le encantaría ser adventista del séptimo día”.
Nos guían los principios. ¡Lo que hacemos y creemos debe estar basado en
la Palabra de Dios! Son los principios bíblicos los que nos mueven. ¿Y sabes
por qué son importantes? Ellos son los que confirman la adoración verdadera.
Solo puedes saber si estás adorando correctamente si tu adoración se basa en
principios bíblicos. No es lo que crees que es lo mejor, no es lo que te resulta
más fácil. Es lo que orienta el principio bíblico.
Uno de los temas del gran conflicto entre el bien y el mal es a quién y cómo
vamos a adorar. Satanás no quiere que adores a Dios, pero si eliges adorarlo, el
• 98 •
IMPuLsaDOs POR PRINcIPIOs: PaRtE 1 • 99
enemigo intenta que lo hagas de la manera en que lo deseas, y no de la manera

en que el Señor te indica. Satanás sabe que no adorar al Altísimo o hacerlo en
contra de lo que ha sido revelado es lo mismo. Por eso, la adoración y los prin-
cipios que la mueven son tan importantes.
Uno de los temas que involucra la adoración es el acto de diezmar y ofren-
dar. Bíblicamente, el diezmo y la ofrenda son actos de adoración. La Biblia nos
dice: “Honra al Señor con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos”
(Prov. 3:9). Por lo tanto, lo que hacemos y cómo lo hacemos al devolver los diez-
mos y las ofrendas debe basarse en principios bíblicos claros.
Cuando la Iglesia Adventista daba sus primeros pasos, no había principios
claros sobre la devolución de diezmos y ofrendas. No había una guía clara sobre
cómo diezmar y ofrendar. Los primeros adventistas comenzaron a hacerse
algunas preguntas: ¿cómo debería ser la adoración financiera en la Iglesia
Adventista? ¿Debería haber pastores asalariados? ¿Deben recogerse los diez-
mos y las ofrendas? ¿Cómo se deben recolectar y distribuir los diezmos?
Se formó una comisión de estudio para responder a estas preguntas. Estaba
compuesto por cinco pastores: James White, D. M. Canright, S. N. Haskell, J. N.
Andrews y Uriah Smith. Estudiaron los principios bíblicos sobre la adoración
financiera. Después de meses de estudio, escribieron un libro con los princi-
pios que se encuentran en la Biblia. Mucho de lo que hacemos hoy como igle-
sia se basa en los hallazgos que hizo esta comisión. La iglesia adoptó algunos
de estos descubrimientos, pero continuó estudiando los principios bíblicos
de fidelidad para establecer los pasos que tomaríamos como iglesia. Algunos
principios que seguimos son:
1) La fuente de pago de los pastores debe ser el diezmo. “En cuanto a la tribu de
Leví, tus parientes, los recompensaré por su servicio en el tabernáculo. En lugar
de una asignación de tierra, les daré los diezmos de toda la tierra de Israel” (Núm.
18:21). Este pasaje dice que el diezmo pertenece al Señor y que él decidió que debe-
ría usarse para el mantenimiento de los levitas. Así que se decidió que los pasto-
res adventistas, como los levitas, debían ser sostenidos mediante los recursos del
diezmo. Este principio es reafirmado por el apóstol Pablo en 1 Corintios 9.
Elena de White afirma: “A este plan para el sostén del ministerio se refirió
Pablo cuando dijo: ‘Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evan-
gelio, que vivan del evangelio’. Y más tarde, escribiendo a Timoteo, el apóstol
dijo: ‘Digno es el obrero de su jornal’ (1 Tim. 5:18)”.64
64
White, Los hechos de los apóstoles, p. 277.
2) Otro principio descubierto por los pioneros está en Números 18:20: “El
Señor le dijo a Aarón: ‘Ustedes, los sacerdotes, no recibirán ninguna asigna-
ción de tierra ni porción de terreno entre el pueblo de Israel. Yo soy tu porción
y tu asignación’ ”. Aquí hay algo hermoso para que entendamos. No había nin-
gún problema con que alguien fuera muy rico entre el pueblo de Israel, pero
la forma de hacerse rico era recibir un pedazo de tierra para criar animales,
plantar, cosechar y adquirir riquezas. Once tribus tenían su herencia, su tie-
rra. Sin embargo, una tribu no recibió tierras en Canaán. ¿Sabes qué tribu? La
tribu de los levitas. No tenían forma de plantar grandes extensiones de tie-
rra, ni podían criar grandes cantidades de ganado. Dios había dicho: ¡Soy tu
riqueza! Al recibir de los diezmos, nunca podrían llegar a ser los más ricos de
Israel; tampoco serían los más pobres, pero vivían dentro del promedio, con el
10 % (diezmos) de la riqueza y de la pobreza de Israel.
La iglesia vio en este principio que los pastores deben ganar el diezmo,
pero no hasta el punto de hacerse ricos. Hablando con claridad, bíblicamente,
esta idea de pastores multimillonarios, que aparecen en las listas de los hom-
bres más ricos, que compran jets y ranchos ganaderos, es un claro rechazo a
un principio bíblico. Si un adventista quiere convertirse en millonario, no hay
problema, siempre y cuando no reciba su salario de la Iglesia Adventista.
3) Si estudias los detalles del trabajo de los levitas en la Biblia, encontra-
rás que la tribu levita estaba dividida en familias y que cada una tenía una
actividad específica. Una familia se dedicaba a llevar a cabo la adoración en el
Templo, otra se encargaba de vigilar el tabernáculo, a otra se le encomendaba
la tarea de armar y desmantelar el campamento. La familia más conocida era
la de Aarón, encargada de dirigir todo el ritual del sacrificio. El principio aquí
es este: no todos los levitas hacían las mismas cosas, pero todos ganaban el
mismo salario. Esto se describe en 2 Crónicas 31:15: “Bajo su mando estaban
Edén, Miniamín, Jesúa, Semaías, Amarías y Secanías en las ciudades de los
sacerdotes, para distribuir fielmente las porciones, por clases, a sus hermanos,
fueran grandes o pequeños” (NBLA). El término “fueran grandes o pequeños”
revela que todos los sacerdotes, ya fuera el sumo sacerdote o el levita que cui-
daba del tabernáculo, ganaban el mismo salario.
Este principio también ha sido adoptado por nuestra iglesia. Todos los
pastores adventistas reciben su sueldo sobre la misma base salarial. La igle-
sia adopta un factor porcentual para pagar a todos los pastores, independien-
temente de dónde trabajen o qué función desempeñen. Ya sea en el distrito,
administrador o departamental, todos reciben bajo la misma base salarial,

como les sucedía a los levitas.
Este principio se aplica a los salarios porque, en algunas funciones pastora-
les, los pastores sirven a un territorio más grande que otros, por lo que requie-
ren el reembolso de diferentes gastos de una función a otra. Por ejemplo, la
geografía del trabajo de un pastor de distrito con ocho iglesias no es la misma
que la de un departamento de la Unión que sirve a 200 iglesias. Entonces, sus
salarios tienen la misma base, pero lógicamente los gastos de viaje no pueden
ser los mismos. Esto se llama reembolso y no es parte de la base salarial del
pastor, ya que son gastos laborales operativos.
Otras preguntas que nuestros pioneros debieron responder fueron: ¿cómo
debe la iglesia recoger los diezmos y las ofrendas? ¿Cómo sería el proceso de
pago de los pastores? ¿Debería cada iglesia pagar a su propio pastor? Entonces
establecieron una cuarta enseñanza basada en un principio bíblico. Mira qué
maravilloso descubrimiento bíblico:
4) Cuando el pueblo entró en la tierra de Canaán, Josué dividió la tierra
entre las tribus. Cada tribu se quedó con un pedazo de tierra. Solo una tribu
no recibió ningún territorio, la tribu de Leví. Dios ordenó a Josué que separara
48 ciudades en el territorio de las tribus donde vivirían los levitas (Núm. 35:7,
8). Los levitas no tenían territorio; vivía en ciudades esparcidas en los territo-
rios de las tribus hermanas. Esto podría llamarse los “distritos pastorales” de
los levitas.
Lo más fácil y lógico era que cada tribu pagara a sus propios levitas. ¡Eso
era lo más fácil! Cada tribu recolectaría diezmos y pagaría a los levitas en su
región. Sin embargo, Dios ordenó que no fuera así. Los diezmos debían ser
recolectados por todas las tribus y llevados a un lugar, Jerusalén, y luego
algunos levitas responsables de esto regresarían para pagar a los otros levi-
tas. ¡Imagínate la complicación! No había banco, transferencia bancaria ni la
aplicación 7Me. ¿Puedes imaginar esta dificultad? ¿Por qué Dios lo estableció
de esta manera?
Imagina que eres un levita en una ciudad cerca de la región de Beerseba,
en el área sur de la tribu de Judá, y otro levita conocido trabajaba en los férti-
les valles de la tribu de Neftalí, al norte. Imagínate que surgía una gran sequía
en la región de Beerseba, y los habitantes no tenían los recursos para devolver
los diezmos y pagar a los levitas en su región, mientras que los habitantes de la
tribu Neftalí tenían una cosecha extraordinaria, elevando el valor del diezmo a
las alturas. Probablemente, pensarías: “¡Ya no quiero ser un levita aquí en Judá,
quiero mudarme a la región de Neftalí para poder mantener a mi familia!”
Aquí está la belleza de la sabiduría divina. El hombre no puede pensar
en eso. Dios, en su infinita sabiduría, puede pensar en todo. Todo el diezmo
de Israel se recogía en un solo lugar, en Jerusalén, y luego estaban los levi-
tas que tenían la función de regresar y pagar a los levitas en las 48 ciudades
(2 Crón. 31:11-15). Esta era la manera en que Dios evitaba que un levita envi-
diara al levita que trabajaba en otras ciudades, y evitaba que un levita fuera
rico mientras otro estaba necesitado.
Así es exactamente como la Iglesia Adventista paga a sus pastores. Cuando
devuelves el diezmo, el tesorero de tu iglesia no le paga al pastor, sino que lo
envía a la Asociación/Misión que recolecta los diezmos de todas las iglesias y
paga a los pastores con el mismo salario. Ningún pastor adventista debe preo-
cuparse por ser pastor en una iglesia con más recursos económicos, ya que el
pastor del distrito económicamente más humilde recibe sobre la misma base
salarial que el pastor del distrito económicamente más fuerte.
Este principio es hermoso en su simplicidad y extraordinario en su pro-
fundidad. Solo estaremos seguros mientras sigamos las pautas claras revela-
das por Dios en su Palabra.
En este punto, quiero invitarte a escribir una oración de gratitud a Dios
por su clara revelación de los principios que guían nuestra vida como iglesia
y como individuos.
Señor, muchas gracias por
Accede al código QR y mira el video para fortalecer tu com-

prensión del tema estudiado.
20 • IMPULSADOS POR
PRINCIPIOS: PARTE 2
“Debemos permanecer firmes como una roca

en los principios de la Palabra de Dios”.
Elena de White
“Toda enseñanza que no se ajuste a las Escrituras debe ser

rechazada, incluso si hace llover milagros todos los días”.
Martín Lutero
E n octubre de 1520, Martín Lutero publicó un tratado teológico titu-

lado “Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia”. Este documento es
conocido como el ataque más fuerte del reformador al papado y las
creencias católicas. En este tratado, por primera vez, llamó al Papa anticristo,
y en el transcurso del texto analiza cada uno de los siete sacramentos católicos
a la luz de la Biblia. Sin embargo, como documento teológico, escribió en latín,
un idioma entendido por el clero, pero inaccesible para la gente.
Para que este documento estuviera disponible para la gente, sucedió algo
inimaginable. Uno de sus mayores oponentes, el teólogo franciscano Thomas
Murner, decidió traducir todo el tratado al alemán, y así dejar que todo el pue-
blo tuviera contacto con esta producción luterana. Su intención era exponer
lo que él consideraba el radicalismo en Lutero y hacer que la gente encontrara
ridículo seguir las ideas y enseñanzas del reformador.
Sin embargo, sucedió exactamente lo contrario. La traducción de Murner
ayudó a llevar las ideas bíblicas de Lutero por toda Alemania. Al año siguiente,
en abril de 1521, Lutero fue llevado a la ciudad de Worms para ser interro-
gado y forzado a abandonar sus creencias en los principios bíblicos. Cuando
se le preguntó si estaba dispuesto a abandonar las “herejías”, Lutero respondió:
• 103 •
“Que se me convenza mediante testimonios de la Escritura y claros argumen-

tos de la razón —porque no le creo ni al papa ni a los concilios, ya que está
demostrado que a menudo han errado, contradiciéndose a sí mismos— por los
textos de la Sagrada Escritura que he citado, estoy sometido a mi conciencia
y ligado a la Palabra de Dios. Por eso no puedo ni quiero retractarme de nada,
porque hacer algo en contra de la conciencia no es seguro ni saludable”.
Este es un excelente ejemplo de la importancia de los principios bíblicos
y la grandeza de quien ha decidido orientar su vida según los principios de la
Palabra de Dios. Así debemos ser en todos los aspectos de nuestra vida.
Uno de los principios más importantes es recolectar los diezmos y las
ofrendas en un solo lugar y luego redistribuirlos y servir al pueblo de Dios
en su totalidad. La pregunta a responder es: ¿el pueblo de Dios siempre reu-
nió recursos en un solo lugar y luego pagó a los levitas por igual? La respuesta
es doble: Sí, cuando el pueblo anduvo en los caminos del Señor; y no, cuando
se apartaba de él.
Veamos algunos ejemplos. En la época del rey Joás, ¿de dónde sacaba el
pueblo los diezmos y las ofrendas? “El rey ordenó que se hiciera un cofre y se
colocara fuera de la puerta que conducía al templo del Señor” (2 Crón. 24:8). En
ese momento, el pueblo de Dios estaba esparcido entre las tribus del sur. Era
un territorio extenso, pero llevaban los diezmos a una especie de caja fuerte
que había construido el rey Joás.
En la época del rey Ezequías, se siguió el mismo principio (2 Crón. 31:11,
12). Lo mismo se repitió en la reforma encabezada por Nehemías (Neh. 13:12).
En la época del profeta Malaquías, el pueblo de Dios seguía el mismo prin-
cipio. “Traigan todos los diezmos al depósito del templo” (Mal 3:10). “La tesore-
ría mencionada por el profeta es una clara referencia a la tesorería centrada
en el templo”.65
En todos estos períodos, los diezmos y las ofrendas se llevaban a un solo
lugar y desde allí se redistribuían para pagar a todos los levitas en las distin-
tas ciudades de Israel. Por eso es tan peligroso cuando alguien dice: “Pagaré
el diezmo, pero solo si se queda en la iglesia local”. Como adventistas del sép-
timo día, no somos una iglesia local, sino una familia esparcida por la Tierra y
que tenemos una misión mundial. Dios trazó planes para que los diezmos y las
ofrendas pudieran usarse para servir a todo el pueblo de Dios en todo el mundo.
65
Willen Vangemeren, ed., New International Dictionary of Old Testament Theology and
Exegesis (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1997), t. 1, p. 448.
Sin embargo, hubo un tiempo en que este sistema de Dios se rompió. Fue
en la época del reinado de Jeroboam. La historia está registrada en 1 Reyes
12:26 al 28. ¿Recuerdas que el rey Roboam y el rey Jeroboam dividieron el
reino de Israel?
Roboam era nieto de David, pero se peleó con algunas tribus del norte que
decidieron que la familia de David ya no debería gobernarlas. El nuevo rey se
quedó solo con las tribus de Judá y Benjamín, al Sur. Las diez tribus del Norte
eligieron a Jeroboam como su rey. Sin embargo, Jerusalén, donde todo el pue-
blo de Dios debía recibir los diezmos, estaba en la región del reino del Sur. La
gente del Norte debía cruzar la frontera y devolver los diezmos y las ofrendas
al tesoro en Jerusalén, como lo habían hecho hasta ese momento.
El rey Jeroboam luego instituyó su primer decreto real, que se describe en
1 Reyes 12:26 al 29:
Jeroboam pensó: “Si no tengo cuidado, el reino volverá a la

dinastía de David. Cuando este pueblo vaya a Jerusalén para ofre-
cer sacrificios en el templo del Señor, ellos volverán a ser leales al
rey Roboam de Judá; a mí me matarán y a él lo nombrarán rey en
mi lugar”. Entonces, siguiendo la recomendación de sus consejeros,
el rey hizo dos becerros de oro. Después dijo a la gente: “Para uste-
des es muy complicado ir hasta Jerusalén a adorar. Miren, israelitas,
¡estos son los dioses que los sacaron de Egipto!” Jeroboam colocó uno
de los ídolos con forma de becerro en Betel y al otro lo puso en Dan,
es decir, en ambos extremos de su reino.
El rey Jeroboam pensó así: “Si el pueblo continúa yendo a Jerusalén para
devolver el diezmo y las ofrendas, el pueblo volverá a ser uno”. Por lo tanto,
hizo un altar en una ciudad llamada Dan y otro en Betel, donde se instrui-
ría al pueblo para que descentralizara los recursos de la causa de Dios. El pri-
mer decreto del rey no fue impedir que la gente guardara el sábado ni adorara
a otros dioses. El primer decreto fue que la gente dejara de llevar diezmos a
Jerusalén, porque sabía que, si la gente direccionaba sus finanzas hacia un
solo lugar, las tribus tendrían la oportunidad de reunirse nuevamente.
La verdad es que cuando Satanás quiere separar al pueblo de Dios, lo pri-
mero que hace es descentralizar sus finanzas. Cuando las finanzas están des-
centralizadas y cada uno maneja los recursos de Dios como quiere, la unidad
del pueblo de Dios se ve amenazada. El pueblo de Israel nunca volvió a ser

uno, porque nunca devolvieron los diezmos y las ofrendas en un solo lugar.
¿Entiendes ahora el peligro de que alguien diga que devolverá el diezmo, pero
solo si permanece en la iglesia local?
Hablando sobre este sistema divinamente inspirado, Elena de White
comenta los seis objetivos que se logran al seguir las pautas bíblicas:
Por este sistema se alcanzan grandes objetivos. Si todos lo acep-

tasen, cada uno sería un vigilante y fiel tesorero de Dios, y no falta-
rían recursos para llevar a cabo la gran obra de proclamar el último
mensaje de advertencia al mundo. La tesorería estará llena si todos
adoptan este sistema, y los contribuyentes no serán más pobres por
ello. Mediante cada inversión hecha, llegarán a estar más vincu-
lados a la causa de la verdad presente. Estarán “atesorando para sí
buen fundamento para lo por venir”, con el fin de “que echen mano
a la vida eterna” (1 Tim. 6:19).66
¿Puedes observar los seis objetivos alcanzados? Ellos son:

1. “Cada uno sería un vigilante y fiel tesorero de Dios”. Este es el mejor antí-
doto contra el egoísmo: vivir como un tesorero vigilante y fiel de los recursos
que Dios me ha confiado.
2. “No faltarían recursos para llevar a cabo la gran obra de proclamar el
último mensaje de advertencia al mundo”. Según esta cita, la falta de recur-
sos para promover la predicación del evangelio está directamente relacionada
con el incumplimiento de la guía bíblica para llevar los diezmos y las ofren-
das al tesoro.
3. “La tesorería estará llena si todos adoptan este sistema”. Los recursos
para la iglesia local y para las iglesias de todo el mundo estarán disponibles, ya
que el 60 % de las ofrendas están en la iglesia local y el 40 % se utiliza para ser-
vir en otras regiones del planeta.
4. “Los contribuyentes no serán más pobres por ello”. Es la infidelidad, no
la fidelidad, lo que nos lleva a la pobreza. Cuando somos infieles, decimos: “No
dependo de nadie, puedo hacerlo yo mismo”. Pero escucharemos un claro:
“Separados de mí, no pueden hacer nada” (Juan 15:5).
66
Elena de White, Joyas de los testimonios (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2015), t. 1, p. 404.
5. “Mediante cada inversión hecha, llegarán a estar más vinculados a la

causa de la verdad presente”. Este es un punto fascinante. Estamos conectados
con lo que invertimos. Por eso, Jesús afirmó que, donde esté nuestro tesoro,
allí estará también nuestro corazón (Mat. 6:21).
6. “Estarán ‘atesorando para sí buen fundamento para lo por venir’, con el
fin de ‘que echen mano a la vida eterna’ ”. Este punto necesita ser aclarado para
que no parezca salvación por medio de dádivas. No es salvación por obras de
fidelidad, sino el resultado de la salvación en las obras de fidelidad. Necesitamos
entender que la forma en que nos relacionamos con el dinero, el tiempo y los
dones que se nos confían demuestra el efecto que la salvación está teniendo en
nuestra vida. Así que estoy de acuerdo con lo que dijo el escritor Brian Kluth:
“Tu cuenta bancaria y los extractos de tu tarjeta de crédito son documentos teo-
lógicos. Te dicen a quién y qué amas”. De todos modos, agregaría que también
dicen si nos dirigimos hacia la vida eterna o hacia la destrucción.
Espero sinceramente que hayas entendido que la forma en que la Iglesia
Adventista maneja los recursos no se basa en una invención humana, sino
en un claro “así dice el Señor”. Esta es una de las formas de permanecer uni-
dos como pueblo. Elena de White declara: “La unidad constituye la fortaleza
de la iglesia. Satanás lo sabe y emplea toda su fuerza para introducir disensio-
nes. Desea ver una falta de armonía entre los miembros de la iglesia de Dios.
Debería prestarse una mayor atención al tema de la unidad”.67
¿Quieres adorar a Dios mediante los diezmos y las ofrendas? Entonces,
toma la decisión de hacerlo no como lo deseas, no como mejor te parezca (más
lógico o más fácil), sino de acuerdo con los principios y las directrices bíbli-
cos. Dios y su palabra son la única base segura para nuestra adoración. Habla
con Dios ahora mismo y restablece tu decisión de ser movido por los princi-
pios bíblicos.
Accede al código QR y aprende más sobre los principios de

la fidelidad.
67
Elena de White, Mensajes selectos (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora Suda-
mericana, 2015), t. 2, p. 196.
21 • ¡ALGUIEN ESTÁ
MIRANDO!
“Testifico ante mis hermanos y hermanas que la iglesia de Cristo,

por debilitada y defectuosa que sea, es el único objeto en
la tierra al cual él concede su suprema consideración”.
Elena de White
“Necesitamos tener una disposición individual de hacer esfuerzos

considerables para lograr y mantener la unidad de la iglesia”.
Ángel Manuel Rodríguez
U na vez, un hombre decidió invadir los campos de un vecino para

robar algo de trigo. Si saco un poco de cada campo, nadie se dará
cuenta –pensó–. Entonces tendré una gran cantidad de trigo fácil-
mente. Esperó a una noche oscura y nublada para ejecutar su plan, llevando a
su hija con él para que le avisara si venía alguien.
El hombre se escabulló dentro del primer campo y comenzó a cosechar.
Apenas había comenzado, cuando escuchó a su hija gritar:
–¡Papá, alguien te está mirando!
El hombre miró a su alrededor, sin ver a nadie; ató el trigo que había cose-
chado y se fue rápidamente al segundo campo.
–¡Papá, alguien te está mirando! –volvió a advertir la hija.
El hombre miró bien en todas direcciones, pero nuevamente no vio a
nadie. Irritado, le dijo a su hija:
–¿Por qué dices que alguien me está viendo? He buscado por todas partes
y no veo a nadie.
–Papá –murmuró la niña–, alguien te está mirando desde arriba.68
68
Adaptado de William J. Bennett, org., O Livro das Virtudes para Crianças (Rio de Janeiro:
• 108 •
¡aLguIEN Está MIRaNDO! • 109
Los versículos anteriores al registro de la ofrenda de la viuda nos pre-

sentan la misma verdad contenida en la historia de la niña y su desho-
nesto padre: ¡alguien está mirando! Lee los versículos 38 al 40 del capítulo
12 de Marcos:
Jesús también enseñó: “¡Cuídense de los maestros de la ley reli-

giosa! Pues les gusta pavonearse en túnicas largas y sueltas y reci-
bir saludos respetuosos cuando caminan por las plazas. ¡Y cómo les
encanta ocupar los asientos de honor en las sinagogas y sentarse a
la mesa principal en los banquetes! Sin embargo, estafan descarada-
mente a las viudas para apoderarse de sus propiedades y luego pre-
tenden ser piadosos haciendo largas oraciones en público. Por eso,
serán castigados con más severidad”.
Inmediatamente después de esta enseñanza, aparece el relato de la ofrenda

de la viuda. Esto es curioso, por decir lo menos. Jesús deja en claro que observó
la actitud pública de la viuda, así como la actitud privada de los escribas.
Los escribas eran judíos que se encargaban de copiar manuscritos, ense-
ñar e interpretar la Torá y otra literatura judía, y realizar las tareas del
Templo. Muchos de ellos eran miembros del Sanedrín, una especie de tribu-
nal supremo judío. Algunos de ellos formaban parte de la secta de los fariseos
o los saduceos; algunos también eran sacerdotes y levitas.69 Jesús los denun-
cia como orgullosos, egoístas, hipócritas e indignos de confianza. Y luego enu-
mera seis aspectos de sus malas actitudes.
1. Les gustaba pavonearse con túnicas largas: usaban una banda de tela
alrededor del cuello, para diferenciarse de la gente común.70
2. Les gustaba recibir saludos públicos como reconocimiento de superioridad.
3. Les gustaba ocupar los asientos de honor en las sinagogas: los que se sen-
taban al frente tenían la doble ventaja de estar cerca del encargado de leer y
orar, y de cara a la congregación, pudiendo ver a todos. Además, se conside-
raba un signo de honor ser invitado a sentarse en ese lugar.71
Nova Fronteira, 1997), p. 68.
69
Peter Tan-Gatue, J. D. Barry y L. Wentz, orgs., Lexham Bible Dictionary (Bellingham, WA:
Lexham Press, 2014), p. 432.
70
W. Hendriksen, Comentário Sobre o Novo Testamento: O Evangelho segundo São Marcos
(Grand Rapids, MI: Challenge Books, 1998), p. 506.
71
Hendriksen, Comentário Sobre o Novo Testamento: O Evangelho segundo São Marcos, p. 506.
4. Les gustaba sentarse a la mesa principal en los banquetes. Esto también se

consideraba un signo de superioridad en la época de Cristo.
5. Estafaban a las viudas para apoderarse de sus propiedades. “Los fariseos ejer-
cían gran influencia sobre la gente, y la aprovechaban para servir a sus propios
intereses. Se ganaban la confianza de viudas piadosas, y les indicaban que era su
deber dedicar su propiedad a fines religiosos. Habiendo conseguido el dominio
de su dinero, los astutos maquinadores lo empleaban para su propio beneficio”.72
6. Trataban de justificarse con largas oraciones: En Mateo 6:6 al 8, Jesús ya
había denunciado la práctica hipócrita de hacer oraciones largas y audibles
en público para llamar la atención.
Estas prácticas de los líderes religiosos de la época de Cristo eran amplia-
mente conocidas por todos. Y Jesús, aun conociendo sus actitudes, felicita a
la viuda por llevar su ofrenda al Templo; recursos que serían administrados
por ellos. El teólogo Elwood Sanner incluso incita nuestra imaginación con la
pregunta: “¿Podría esta pobre viuda ser una de aquellas estafadas cuyas casas
habían sido arrebatadas por los escribas?”73
Desde un punto de vista humano, “muchos le habrían aconsejado que guar-
dase su pitanza para su propio uso; puesto en las manos de los bien alimentados
sacerdotes se perdería de vista entre los muchos y costosos donativos traídos a
la tesorería. Pero Jesús entendía el motivo de ella. Ella creía que el servicio del
Templo era ordenado por Dios, y anhelaba hacer cuanto pudiese para sostenerlo.74
A lo largo de mis 20 años de ministerio, he conocido a personas que afir-
maban que no podían devolver los diezmos y las ofrendas porque no esta-
ban de acuerdo con la forma en que la iglesia usa los recursos, con el estilo de
vida de algunos pastores, o porque no percibían transparencia en el uso de los
recursos de la iglesia. Siempre que hablo con personas que traen sus pregun-
tas, les respondo que también me he hecho preguntas similares.
No está prohibido tener dudas y preguntas; la gran cuestión es decidir
qué hacer y cómo actuar cuando surgen. La historia de la viuda me ayudó a
comprender este punto. Jesús acababa de cuestionar la actitud de los líderes
religiosos y a continuación se encontraba en el Templo felicitando a la viuda
por entregar la ofrenda a estos líderes cuestionables. Jesús nos enseña que,
72
White, El Deseado de todas las gentes, pp. 565, 566.
73
74
White, El Deseado de todas las gentes, p. 567.
¡aLguIEN Está MIRaNDO! • 111
si esperamos actitudes correctas de las personas, debemos actuar correcta-

mente. Martin Luther King Jr. dijo: “Un gran peligro para nosotros es la tenta-
ción de imitar a las personas a las que nos oponemos”.
A menudo queremos enseñar valores correctos con actitudes incorrec-
tas. Queremos defender la verdad yendo a las redes sociales para hacer acu-
saciones. Queremos cambios profundos con represalias. Esto incluso puede
ser alentado en el entorno social problemático en el que vivimos, pero debe-
mos mirar la Palabra de Dios y comprender que los valores y los principios del
Reino de Dios son diferentes de los valores y los métodos del mundo.
Pero podrías estar preguntándote: “Está bien, pastor, pero ¿cómo debo
actuar cuando no estoy de acuerdo con la forma en que se conducen las cosas
en la iglesia?” Esta es una pregunta tan importante, que me gustaría respon-
derla con una cita de la profetisa Elena de White.
Algunos han estado descontentos, y han dicho: “No pagaré más

mi diezmo; porque no tengo confianza en el modo en que se mane-
jan las cosas en el centro de la obra”. Pero ¿robarán a Dios porque
les parezca que la dirección de la obra no es correcta? Presenten
sus quejas, clara y abiertamente, con el debido espíritu, a quienes
incumba. Envíen sus peticiones para que se ajusten y pongan las
cosas en orden; pero no se retiren de la obra de Dios, ni se demues-
tren infieles, porque otros no estén haciendo lo recto.75
Esta cita nos enseña cinco cosas muy profundas:

1. La decisión de ser infiel, por percibir que se están haciendo cosas malas
con los recursos de la iglesia, es considerada por Dios como un robo.
2. Presenta tu queja. No tienes que estar en silencio y hacer la vista gorda
ante los errores cometidos.
3. Esta presentación de la denuncia debe hacerse con franqueza. Franco
es alguien que es sincero y no esconde su pensamiento. La franqueza es una
virtud, pero como otras virtudes, Satanás puede convertirla en un defecto.
Algunas personas parecen querer llamarse a sí mismas francas, alegando que
dicen lo que piensan a quien quieren y en el momento que quieren. De esta
forma, la franqueza se vuelve destructiva.
75
Elena de White, Obreros evangélicos (Florida, Buenos Aires: Asociación Casa Editora
Sudamericana, 2015), p. 234.
4. Para que la franqueza sea una virtud cristiana, debe presentarse con el
“debido espíritu”. No sería un error añadir: “Con el debido espíritu cristiano”.
Ora antes de presentar la queja, pídale a Dios que ponga amor en tus palabras
y te dé sabiduría al presentar tus cuestionamientos. Ponte en la posición de
alguien que quiere ayudar y no destruir.
5. Presentar las observaciones a personas competentes. Podría agregar:
“No ventilarlas en las redes sociales”. No sigas el espíritu revolucionario de la
época que enseña que la exposición es la única forma de resolverlo. Los que
están liderando la causa de Dios han dado lo mejor de su vida por la causa de
la Cruz, pero a su vez no son más que seres humanos imperfectos y sujetos a
errores voluntarios o involuntarios. Lo más importante es admitir estar equi-
vocado cuando las explicaciones presentadas lo demuestren.
La cita concluye diciendo: “Pero no se retiren de la obra de Dios, ni se
demuestren infieles, porque otros no estén haciendo lo recto”. No te apartes
de la obra de Dios. Él tiene una obra en este mundo y te invita a unirte a ella
por completo. El Señor está más interesado en poner su causa en orden que
tú; por lo tanto, no respondas infielmente a los errores cometidos por algunos.
Necesito terminar este capítulo alabando a Dios porque, a lo largo de los
años, me doy cuenta de que, en la inmensa mayoría de las veces, he visto que
la causa de Dios se conduce con sabiduría y responsabilidad. Dios ha guiado a
su iglesia y quiero permanecer unido y comprometido con ella hasta el final.
Quizás hayas perdido la confianza en la forma en que se ha llevado a cabo
la obra de Dios, por eso quiero invitarte a orar en este momento y pedirle a
Dios sabiduría para actuar de acuerdo con la guía profética y especialmente
para permanecer comprometido con la causa de la verdad con fidelidad.
Accede al código QR y recuerda lo que la Biblia enseña sobre

el tema de este capítulo.
CONCLUSIÓN
“¡Qué regocijo habrá cuando estos redimidos se encuentren

con los que se preocuparon por ellos!”
Elena de White
“Cuando perseguía el dinero, nunca tenía suficiente, pero cuando

concentré mi vida en dar y ayudar, me volví próspero”.
Wayne Dyer
A dugnaw Worku es un bibliotecario jefe experimentado en el

Pacific Union College, una institución adventista en California.
Sin embargo, su vida no siempre estuvo rodeada de libros. Nació
en la Etiopía rural y a los siete años se convirtió en pastor. Hasta los doce años,
su deber diario era velar por el rebaño de la familia. Su familia sobrevivía
principalmente por la agricultura, por lo que después de los doce años, apren-
dió a arar, plantar y cosechar. El trabajo era arduo; literalmente vivían del
sudor de sus rostros. No era una cuestión de elección, sino de supervivencia.
Sin embargo, a los quince años sufrió un terrible accidente que lo cegó y
desfiguró su ojo izquierdo. Los mejores “profesionales” de la salud del pueblo
intentaron ayudar, pero nada funcionó. Entonces, la familia decidió enviarlo
a un hospital moderno. Caminó durante dos días hasta el hospital más cer-
cano, construido en medio de la “nada” y que pertenecía a los adventistas.
Cuando llegó al hospital, se dio cuenta de que había una iglesia y una
escuela adventistas al lado. Mientras lo trataban, observó de cerca a los estu-
diantes de la escuela. Prestó atención a lo que hacían y cómo se comporta-
ban. Pronto, se dio cuenta de que tenían algo especial que él no poseía y sintió
cuánto necesitaba educación.
El deseo de asistir a la escuela se volvió abrumador y Worku decidió
encontrar la manera de hacerlo realidad. Sin embargo, había dos problemas
• 113 •
importantes: no tenía ni el consentimiento de los padres ni el dinero. En

Etiopía, los padres ejercen poder e influencia sobre sus hijos al elegir su pro-
fesión, su cónyuge, su religión, etc. Incluso con el temor de ir en contra de los
deseos de sus padres, nunca dejó de pensar ni un minuto en la posibilidad de
asistir a esa escuela.
En el hospital aprendió a orar, y durante el día repitió la siguiente oración:
“¡Dios mío, ayúdame por favor!” El Señor escuchó esa sencilla oración y la res-
pondió milagrosamente. Obtuvo el consentimiento de los padres y una beca a
los 15 años. A mediados de año, ingresó al primer grado. Estaba tan agradecido
y feliz que, hasta el día de hoy, considera que esa fecha es el día de su segundo
nacimiento. Años más tarde se unió a la Iglesia Adventista y pasó por su ter-
cer nacimiento, el bautismo.
A los 22, terminó el octavo grado y fue el primero de su clase. ¡Nada mal
para un joven agricultor! Ese mismo año, conoció al Dr. Harvey Heidinger y
su esposa, Elizabeth, en la sede de la Misión, una maravillosa familia de misio-
neros estadounidenses del sur de California, quienes lo recibieron en su hogar
como uno de sus hijos.
Esta familia de misioneros abandonó la comodidad y las ventajas del sur de
California y viajó a esa distante Misión en el noroeste de Etiopía. Financiaron
los estudios de Worku y sus hermanos hasta la universidad. Después de la
secundaria, se matriculó en el Colegio Avondale en Australia, donde se gra-
duó a los 30 años. Luego fue a la Universidad Andrews en los Estados Unidos
para obtener una maestría. Se casó a los 36 y se convirtió en padre a los 40.
Toda una vida fue transformada por la actitud de generosidad y bondad
de parte de la familia Heidinger. No se dieron cuenta de cuánto afectaría la
ayuda ofrecida a toda una generación y su posteridad.
Esto suele ser lo que sucede con nuestras actitudes de fidelidad: se convier-
ten en una cadena de resultados positivos que no sabemos dónde acabarán. Lo
mismo ocurre con la ofrenda de la viuda. Lee atentamente la siguiente cita:
La viuda pobre que depositó sus dos blancas en la tesorería del

Señor, ignoraba las consecuencias de lo que estaba haciendo. Su
ejemplo de abnegación ha surtido efecto una y otra vez sobre miles
de corazones en todas partes y en todo tiempo. Ha traído a la teso-
rería del Señor ofrendas tanto del encumbrado como del humilde,
del acaudalado como del pobre. Ha ayudado a sostener misiones,
cONcLusIóN • 115
establecer hospitales, alimentar a los hambrientos, vestir a los desnu-

dos, sanar al enfermo y predicar el Evangelio a los pobres. Multitudes
han sido bendecidas a través de su desprendida acción. Y en el día de
Dios, a ella se le permitirá ver la influencia que tuvo su acto.76
¡Esta cita es extraordinaria! Me hace viajar en el tiempo e imaginar la can-

tidad de sermones que ya se han predicado sobre la actitud de la viuda y sus
dos moneditas. Me pregunto cuántas personas han pasado de la infidelidad a
la fidelidad por su ejemplo y pienso en los inmensos recursos dedicados a la
causa de la salvación por los corazones tocados por esta historia.
Hemos visto, a lo largo de este libro, que la fidelidad no es una moneda de
cambio para recibir los beneficios de Dios. Sin embargo, la Biblia nos asegura
que la fidelidad trae recompensas parciales en esta tierra e infinitas recom-
pensas en la eternidad. Un día, veremos los resultados de la fidelidad y esta-
remos eternamente agradecidos por la acción del Espíritu Santo en nuestra
vida, mientras nos deshacemos del egoísmo y nos volvemos generosos y fieles.
La recompensa en esta vida no es principalmente económica, como
enseña la teología de la prosperidad. Elena de White dice: “La prosperidad
espiritual está estrechamente ligada con la liberalidad cristiana”.77 La fidelidad
proporciona transformación del carácter y renuncia a las pasiones del pecado.
Esta es la prosperidad más grandiosa que deberíamos desear.
Los siguientes versículos hablan de otras recompensas disponibles ya en
esta vida: “Hay quien reparte, y le es añadido más, y hay quien retiene lo que
es justo, solo para venir a menos. El alma generosa será prosperada, y el que
riega será también regado” (Prov. 11:24, 25, NBLA).
“Recuerden que el Señor recompensará a cada uno de nosotros por el bien
que hagamos, seamos esclavos o libres” (Efe. 6:8).
Y cuando no vemos el fruto de nuestra fidelidad en esta tierra, en la historia
de la viuda podemos vislumbrar lo que recibiremos en la vida futura. Puede que
tu vida no haya sido una serie de victorias según los estándares humanos, pero
en el cielo veremos que las acciones por el bien de la salvación a través de tu
influencia no dejan ninguna duda sobre tu éxito, victoria y propósito en la vida.
Hablando de la recompensa que la fidelidad traerá en la eternidad, Elena
de White comenta:
76
White, Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 312.
77
Los redimidos encontrarán y reconocerá a las personas cuya

atención dirigieron hacia el exaltado Salvador. ¡Qué santa conver-
sación sostienen con estas personas! Se oirá: “Yo era un pecador sin
Dios y sin esperanza en el mundo, y te acercaste a mí, y dirigiste mi
atención hacia el precioso Salvador como mi única esperanza. Y yo
creí en él. Me arrepentí de mis pecados y fui capacitado para sen-
tarme con sus santos en los lugares celestiales junto a Cristo Jesús”.
Otros dirán: “Yo era pagano en tierras paganas. Tú dejaste tus ami-
gos y cómodo hogar, y viniste a enseñarme cómo encontrar a Jesús
y creer en él como el único verdadero Dios. Destruí mis ídolos y
adoré a Dios, y ahora lo veo cara a cara. Estoy salvo, para siempre
salvo para contemplar por la eternidad a quien amo.78
¡Imagina ese momento! ¡Imagina las reuniones que tendremos en el

cielo! En ese momento, entenderemos completamente qué es la prosperidad.
Veremos que hemos hecho lo mejor en nuestra fugaz existencia en la Tierra.
No tendremos ningún remordimiento por haber puesto todo lo que éramos y
teníamos a la completa disposición de Dios y su causa.
Sin embargo, debemos darnos cuenta de que estos encuentros celestia-
les serán la cosecha de lo que estamos haciendo hoy. Necesitamos estar com-
pletamente involucrados con la causa y comenzar a disfrutar los destellos de
gozo que experimentaremos en el hogar eterno.
Hace unos años pude sentir algo de esa alegría. En 2001, realicé una cam-
paña de evangelización en la ciudad de Teresina, Piauí. Era mi tercer año en la
facultad de Teología y esa campaña era parte de la formación académica. Sin
embargo, vi ese momento como una confirmación de mi llamado a ser pastor
y me dediqué por completo a esa misión. Fue un día increíble cuando sentí
que el Espíritu Santo tocaba vidas y las guiaba al arrepentimiento. Varias per-
sonas entregaron su vida a Cristo mediante el bautismo. Entre los bautizados
había una joven que, después de estudiar, tomó la decisión de declarar públi-
camente su deseo de seguir a Cristo y su verdad. Ese fue un bautismo muy
especial, dado que fue en los últimos meses de su embarazo.
Después de esa campaña de evangelización, regresé al último año de la
universidad y luego me convertí en pastor. El ajetreo de la vida no me permi-
tió volver a Teresina. Hasta que, quince años después, me invitaron a predicar
78
White, Testimonios para la iglesia, t. 6, p. 313.
cONcLusIóN • 117
en un concilio de pastores en esa ciudad. Inmediatamente sentí el deseo de

encontrar un espacio entre citas y visitar esa amada iglesia. Combiné que iría
a visitarlos un miércoles por la noche.
Fue una reunión emocionante. Vi a seres queridos que tuve el privilegio
de guiar a Cristo y a la verdad. Después del sermón, una joven se me acercó y
me hizo una pregunta que siempre desafía la memoria de un pastor:
–Pastor, ¿se acuerda de mí?
Me disculpé y respondí que no la recordaba. Ella sonrió y respondió:
–Te sería imposible recordar. Estaba en el vientre de mi madre cuando ella
se bautizó. Hoy también estoy en la iglesia y participo activamente de las acti-
vidades de Misión Caleb. ¡Lo que hiciste por mi familia, lo estoy haciendo por
otras familias!
No tengo palabras para describir lo que sentí. No era solo la emoción del
momento, sino la emoción de imaginar encuentros como esos durante la eter-
nidad. Ante esa iglesia, una vez más decidí entregar mis dones, mi influencia,
mis recursos, mis capacidades, en fin, mi vida para que otras vidas pudieran
ser salvadas y transformadas por el poder del evangelio.
Me encanta escuchar historias, y esa es una de las cosas que me fascina
cuando pienso en la eternidad. Escucharemos historias reales e impresionan-
tes. Me imagino acompañando a esa viuda en el cielo, solo para ver a la gente
acercándose a ella y contando las decisiones que tomaron a partir de su his-
toria registrada en cuatro versículos de la Biblia. Quiero escuchar historias de
personas que han sido ayudadas, alimentadas y vestidas como resultado de
la influencia de su historia. Quiero escuchar sobre los hospitales y las misio-
nes que se establecieron como una influencia directa de su actitud. Pero, sobre
todo, quiero ser una de las personas que le cuente lo que pasó en mi corazón
y qué acciones tomé por el impacto que su vida tuvo en mí. ¿Quieres unirte a
mí y formar el “club de fans” celestial de la viuda de Jerusalén? ¡Vayamos jun-
tos, será emocionante!
Este es el último capítulo de nuestro peregrinaje. En la introducción, dije que
esperaba que la lectura de este libro fuera una bendición para tu crecimiento
espiritual y que tu vida se viera afectada por la historia de esta sencilla viuda de
Israel. Espero que esto haya sucedido en tu vida como sucedió en la mía.
No sé si estás de acuerdo conmigo, pero la historia de esta humilde viuda
israelita es como un oasis en el desierto. La actitud de fidelidad y generosidad
en medio de ofertantes no espirituales y ostentosos es como una hermosa flor
que nace en el barro. Después de todo lo que he estudiado y escrito sobre su

vida, todavía me conmueve profundamente el hecho de que una mujer soli-
taria, que había perdido a su marido y cuyos recursos eran escasos, fuera uti-
lizada con tanta fuerza por Dios para dejar huellas tan profundas en mi vida.
Encontró fuerza y consuelo en Dios y decidió expresarlo mediante una
entrega total. Ella fue notada por el Maestro, su memoria fue inmortalizada,
su acción se convirtió en una inspiración para la iglesia en todo momento.
Su ejemplo fue seguido por miles de cristianos conocidos y desconocidos
y con cada acto de entrega completa el nombre de Cristo fue glorificado.
Cristianos conocidos como John Wycliffe, Jerónimo, Martín Lutero, Dietrich
Bonhoeffer; o extraños como yo, tú y el señor Haim.
Permíteme concluir con esta historia:
En el pueblo de Siem Riep, Camboya, Haim y su familia fueron captura-
dos por soldados del régimen comunista del país. Su sentencia era la muerte y
su crimen fue ser un fiel seguidor de Jesucristo. Le había enseñado a su fami-
lia acerca de la entrega total y la fidelidad a Dios, y este era el momento de
la prueba. La familia encarcelada había pasado la noche despierta, consolán-
dose y orando unos por otros, mientras permanecían atados juntos, debajo de
algunos árboles.
En la mañana de la ejecución, todos fueron llevados al campo de extermi-
nio. Haim pidió a los guardias por unos minutos que se unieran a su familia en
su último momento de oración, y de la mano, junto al pozo donde iban a ser
arrojados, suplicó a Dios que los guardias y todos los que miraban desde lejos
se arrepintieran y creyeran en el evangelio.
En ese momento, uno de los hijos de Haim entró en pánico y corrió hacia la
jungla, desapareciendo entre los arbustos. El padre se puso de pie y, con autori-
dad, pidió a los guardias que no persiguieran al niño y le permitieran llamarlo.
Los espectadores quedaron asombrados y la familia permaneció de rodillas junto
a la tumba. Luego, Haim se acercó a los árboles y comenzó a rogarle a su hijo que
regresara. Gritó: “¿De qué sirve ganar unos días más de vida en la jungla como
fugitivo y vivir de una manera miserable y solitaria, en lugar de unirte a tu fami-
lia, momentáneamente alrededor de la tumba, y pronto estar alrededor del trono
de Dios en el cielo?” Luego de unos minutos de tensión, el niño salió llorando de
entre los arbustos y caminó lentamente hacia su lugar, entre la familia arrodi-
llada. “Ahora, estamos listos para partir”, dijo Haim a los guardias.79
79
Adaptado de Don Cormack, Killing Fields, Living Fields: An Unfinished Portrait of the
cONcLusIóN • 119
Dios nos invita a hacer una entrega completa de todo lo que tenemos y
somos, como la viuda presentada en el evangelio y Haim. Mi más sincera ora-
ción es que todo aquel que entre en contacto con este libro pueda decir en este
momento: “Soy completamente tuyo, Señor. Todo lo que tengo y soy te perte-
nece y siempre estará a tu completa disposición. Si en algún momento tengo
que decidir entre la fidelidad y mi seguridad, recuérdame por favor que no
hay seguridad en el camino de la infidelidad”.
Cambodian Church (Crowborough, England: Monarch Publications, 1997), pp. 233, 234.

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Josanan Alves

Cómo una viuda pobre nos enseña

Título original: Primeiro O Reino

Dirección: Walter E. Steger

Es propiedad. © 2021 División Sudamericana de los Adventistas del séptimo Día. ©

Traducción de: Claudia Blath.

Se terminó de imprimir el 15 de junio de 2021 en talleres propios (Gral. José de San

Prohibida la reproducción total o parcial de esta publicación (texto, imágenes y diseño),

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