Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Ciencias Políticas y Relaciones

Internacionales

Unidad de aprendizaje:

Ética social de la profesión

Segunda Oportunidad

Profesora:

Priscila Alejandrina Damazo Muñoz

Alumno:

Larissa Michelle Saldaña Sandoval 1733429

Grupo:

BC8
Evidencia 1

1. ¿Qué significado tienen los conceptos como filosofía, ética, moral, conducta
moral y valores?
Filosofía: Reflexiones de pensadores sobre el universo y el ser humano
Ética: El estudio del bien y el mal
Moral: El estudio del comportamiento del ser humano
Conducta moral: el comportamiento del ser humano de acuerdo a la situación
Valores: Cualidades buenas en una persona

2. ¿Crees que haya alguna diferencia entre ética y moral? si es así ¿Cuál es
esta y en qué consiste?

Si, la ética es la establecida por la sociedad, instituciones etc. Y la moral es la que se

forja en cada ser humano a lo largo de su vida

3. Consideras importante el estudio de la ética en el ámbito universitario?

Sumamente importante ya que esta nos prepara para la vida laboral ahí se va forjando
para cuando se deba poner en practica día a día.

4. ¿Cómo se relaciona la reflexión ética con la globalización, el uso de las

tecnologías, la ciencia, las comunicaciones, la economía, la educación, la
pobreza, el racismo cultural y el desempeño profesional?

Se relaciona en que en cada una de ellas se debe actuar y emplear la ética en todo
momento y en cada una de ellas en el caso de la globalización se emplea la ética con
la diplomacia, en las tecnologías en la ética del empleo de materiales o la aplicación
, en las comunicaciones al momento de implementarlas , en la economía se debe
emplear la ética en todos los sistemas monetarios , en la educación se emplea la
ética mediante los valores ya si forjar una buena sociedad , el racismo cultural
 sumamente importante emplear la ética ya que la xenofobia es algo que no se debe
tolerar y en el desempeño profesional en cualquier oportunidad que se pueda
presentar se debe actuar con ética.

5. ¿Piensas que hoy en día la ética es una preocupación para la mayor parte
de las personas?

Si, con las redes sociales y la modernidad de nuestros tiempos cada quien va
forjando una visión de lo que está bien o mal para ellos, sin embargo, yo considero
que no todos tienen la madurez suficiente o el conocimiento para ello, por lo cual en
algunos momentos se debe de actuar conforme a la ética estipulada por la sociedad.

Evidencia 2
Evidencia 3
Evidencia 4

1. ¿Piensas que las ideas y costumbres siempre han sido las mismas?

En todas partes del mundo hay costumbres que se han ido heredando en el paso de
los años de generacion en generacion sin embargo con la modernizacion de las ideas,
globalizacion etc. se han ido adaptando para la comodidad y pensamientos de la
sociedad y asi seguir llevandolas acabo de la manera mas correcta.

2. ¿Conoces algunos problemas éticos y filosóficos que especialmente preocupaban

en la antigüedad?

Principalmente se preocupaban por saber, determiner lo que era el bien y el mal y

como llevar acabo su correccion en el caso de ocuparlo , ya sea con implementacion
de castigos , por palabras etc., En estos casos era muy importante como se llevaba
acabo la interpretacion de la etica segun las autoridades y como la sociedad la llevaba
acabo.

3. ¿Qué crees que ha cambiado?

Creo que ha cambiado mucho la froma de ver las cosas en cuanto a como nos la han
propuesto , es decir como sociedad no nos dejamos manupular tanto a como nos han
dicho que debe ser cierta situacion si no que de acuerdo a nuestra manera de pensar
tomamos la decision de si es correcto o incorrecto.

4. ¿A qué se debe que algunas cosas sean más importantes, o tengan un sentido
diferente en ciertas culturas y no en otras?

Por varios factores , en muchas culturas lo que determina si un comportamiento o

situacion es correcto o no son las costumbres , esto va determinando los
comportamientos que se deben llevar acabo , otro factor aun mas importante es la
religion , es por decirlo un reglamento etico que mcuhas culturas llevan acabo segun lo
establecido.

5. ¿Cuáles son los impuestos o motivaciones que favorecen los cambios en la

cultura y, consecuentemente, los cambios en los valores, en el comportamiento
de los individuos y en las concepciones éticas imperantes en cada sociedad y en
cada época?
 Para mi la motivacion que muchas culturas tienen para llevar cabo los valores que les
imponen las costumbres o la sociedad es la forma en que llevan su vida , es decir si
les va bien ellos trataran bien y ejecutaran todo tipo de valores asi tambien tiene un
gran impacto lo que es la religion , la promesa de una vida despues de la muerte y
como tus acciones impactan en esto

6. ¿Qué consecuencias tiene esto entre los individuos y entre la propia sociedad?

Yo opino que una presion social, de pensar o saber que estamos en costante
escurtinio para saber que cosas se estan hacienda bien o se estan haciendo mal

7. ¿Cómo vivir en armonía con los otros en un mundo globalizado si nuestras ideas,
creencias y valores son tan diferentes?

Desarrollar el valor de la empatia , entender si bien que no todas las creencias o valores
son de neustro agrado pero eso no quiere decir que sean erroneas , por lo cual siempre
hay que respetar las creencias de los demas siempre y cuando no hagan daño a la
sociedad o a uno mismo

Evidencia 5

Caso Tuskegee

Los sujetos del estudio no fueron informados, recurriendo al engaño para conseguir su
colaboración. Para asegurar la presencia de los sujetos en las punciones lumbares,
Vonderlehr, uno de los supervisores, envió a los pacientes una engañosa carta
titulada Última oportunidad para un tratamiento especial y gratuito (Last Chance for
Special Free Treatment), solicitando además autorizar la autopsia tras la muerte, con la
excusa de recibir el seguro que cubría los gastos del sepelio.

Los investigadores estaban obsesionados con obtener datos para la ciencia, por encima
de cualquier consideración ética, no era un estudio secreto, numerosos datos y artículos
fueron publicados a lo largo de todo el experimento Considerado uno de los casos mas
inmorales en la medicina el caso de investigacion de la enfermedad de sifilis llevado
acabo en al ciudad de Tuskegee en Estados Unidos , El experimento Tuskegee sobre
sífilis fue realizado entre 1932 y 1972 por el Servicio Público de Salud de los Estados
Unidos para estudiar la evolución natural de esta enfermedad en ausencia de Los sujetos
del estudio no fueron informados, recurriendo al engaño para conseguir su colaboración.
Para asegurar la presencia de los sujetos en las punciones lumbares, Vonderlehr, uno
de los supervisores, envió a los pacientes una engañosa carta titulada Última
oportunidad para un tratamiento especial y gratuito (Last Chance for Special Free
Treatment), solicitando además autorizar la autopsia tras la muerte, con la excusa de
recibir el seguro que cubría los gastos del sepelio.

Los investigadores estaban obsesionados con obtener datos para la ciencia, por encima
de cualquier consideración ética, No era un estudio secreto, numerosos datos y artículos
fueron publicados a lo largo de todo el experimento tratamiento. Se realizó sobre un
grupo de población rural de raza negra y no se interrumpió a pesar de la introducción de
tratamientos eficaces para la resolución de la enfermedad durante estos años (1945) ,
En mayo de 1997 el presidente Bill Clinton pidió perdón por el Estudio Tuskegee, un largo
estudio no terapéutico para conocer la historia natural de la sífilis, y en el que se negó el
acceso al correcto tratamiento de la enfermedad a un grupo de varios centenares de
varones negros del estado de Alabama.

Según el presidente Clinton este estudio se había convertido en el símbolo del racismo
en medicina, de lo que no ha de ser una investigación, de la arrogancia médica y de la
opresión del Gobierno sobre la población negra.

El experimento Tuskegee sobre sífilis (también conocido como estudio Tuskegee sobre
sífilis no tratada en varones negros) fue un estudio clínico realizado entre 1932 y 1972
por el Servicio Público de Salud de los Estados Unidos (U.S. Public Health
Service [PHS]) para estudiar la evolución natural de esta enfermedad en ausencia de
tratamiento. Se realizó sobre un grupo de población rural de raza negra de bajo nivel
adquisitivo y cultural y no se interrumpió a pesar de la introducción de tratamientos
eficaces (penicilina) para la resolución de la enfermedad durante estos años (1945).

El PHS, en colaboración con el Instituto Tuskegee, comenzó el estudio en 1932. Bajo

varios supervisores el estudio continuó hasta 1972, Durante el dilatado período del
estudio (40 años) muchos de sus integrantes murieron a causa de la sífilis y nacieron
niños afectos de sífilis congénita, ante la impasibilidad terapéutica de los médicos que
seguían el experimento.
Caso Willian Hearst

estadounidense William Randolph Hearst, creador del periodismo “amarillista” y quien

murió el 14 de agosto de 1951.

En una colaboración para el diario “El Pais”, el 7 de agosto pasado, el escritor mexicano
Carlos Fuentes al recordar el caso, escribió que “como William Randolph Hearst en el
pasado, como el Ciudadano Kane en la película de Orson Welles, Murdoch controló
centenares de publicaciones y más de 50.000 empleados.

“Su poder se extendió de Australia a Estados Unidos y al Reino Unido. Su método

consistió en ser ´el primero con las últimas´. Para ganar la noticia, intervenía teléfonos,
correspondencia, conversaciones”.

William Randolph Hearst nació el 29 de abril de 1863, y llegó a ser reconocido como uno
de personajes más poderosos en los ámbitos político y empresarial de Estados Unidos
en su época.

Entre los 28 diarios que integraron su imperio mediático se pueden mencionar “Los
Angeles Examiner”, “The Boston American”, “The Atlanta Georgian”, “The Chicago
Examiner”, “The Detroit Times”, “The Seattle Post-Intelligencer”, “The Washington
Times”, “The Washington Herald” y el que fue su diario principal “Tha San Francisco
Examiner”.

Además, tuvo la posesión de empresas editoriales, emisoras de radio y revistas, de las

que destacan “Cosmopolitan”, “Town and country” y “Harper´s Bazaar”.

Hearst fue impulsor de la llamada prensa amarilla, donde mezcló titulares alejados de la
objetividad y el rigor periodísticos con el objeto de vender el mayor número de
ejemplares, sin tener en cuenta la veracidad u objetividad de la información, para lograr
favorecer sus intereses económicos y políticos.

El periodista es particularmente recordado por haber sido responsabilizado de aumentar

la tensión suscitada entre España y Estados Unidos durante la Guerra de Cuba en 1898,
al señalar a España como responsable del estallamiento del acorazado estadounidense
“Maine”, en el puerto de La Habana.

De esta manera, al acusar a España de un sabotaje exhortó al entonces presidente de

Estados Unidos, William McKinley, a iniciar una guerra contra los españoles sin que el
gobierno lo hubiera previsto.
Con esta guerra, Estados Unidos logró el dominio del Canal de Panamá y provocó que
España perdiera el control sobre su entonces colonia, Cuba.

Gracias a las opiniones que se vertían en sus diarios, fue señalado como xenófobo y
pronazi; una de sus más conocidas máximas fue “hago noticias”, aludiendo a que
alteraba la noticia para que resultará más escandalosa.

Su labor cobró relevancia en el desarrollo de la historieta moderna, arrebatando a su rival

Joseph Pulitzer algunos de sus autores estrella, como Richard Felton Outcault y George
McManus, además de popularizar a James Swinnerton, Rudolph Dirks y Frederick Burr
Opper.

Además de ello se le atribuyen decisiones creativas, como el paso de la macro viñeta a

la secuencias de ellas en “The yellow kid”, o el desarrollo de “The Katzenjammer kids”, a
partir de la historia alemana “Max y Moritz”.

Asimismo el magnate impulsó la venta de las primeras recopilaciones de tiras cómicas y

en 1914 fundó el “Kings Feature Syndicate”, la primera agencia para su distribución.

Hearst también destacó por su afición a poseer la mayor cantidad de objetos posibles,
llegando a adquirir varios palacios y obras de arte.

De estás excentricidades destaca la compra del Monasterio Cisterciense de Santa María

en Segovia, que hizo trasladar piedra por piedra a su país natal.

Caso Hwang Woo-suk : Celulas madre

El escándalo más sonado de los últimos tiempos en la biología, que protagonizó en

diciembre de 2005 el coreano Hwang Woo-suk con sus líneas falsas de células
embrionarias humanas clonadas, lleva camino de convertirse en un culebrón.
Prestigiosos científicos de Estados Unidos y otros países han analizado las células de
Hwang y afirman que, si bien no las obtuvo por clonación, sí son células madre
embrionarias humanas, derivadas de la división directa de óvulos, un proceso que se
llama partenogénesis. Es decir, que el científico coreano hizo algo que nadie había
conseguido antes y que supone una importante nueva fuente de células madre
embrionarias humanas.

Estos investigadores piensan que Hwang obtuvo estas líneas celulares accidentalmente
y no disponía de los métodos para saber lo que eran. No le exculpan del fraude, ya que
presentó datos e imágenes manipulados cuando publicó su trabajo en la
revista Science en 2004, según las conclusiones de la investigación realizada por la
Universidad de Seúl.

Cuando Hwang y su equipo anunciaron que habían conseguido la clonación terapéutica

(sustituir el núcleo de un óvulo por el de una célula cualquiera para dar lugar a un embrión
idéntico genéticamente a la célula), lo que provocó un terremoto en el mundo científico y
médico fue que se abría la puerta a futuros tratamientos médicos que no provocarían
rechazo.

De hecho, Hwang utilizó como origen en sus experimentos células de la piel de pacientes
con diversas enfermedades para resaltar esta esperanza. En la actualidad, lo que Hwang
anunció y resultó ser falso sigue sin existir, lo que impide, por ejemplo, que los
investigadores españoles se puedan aprovechar de la nueva ley que permite la clonación
terapéutica.

La opción de obtener embriones directamente de óvulos (a través de un proceso de

estimulación) y de ahí derivar células madre resulta interesante, porque parece ser un
proceso más eficiente que la clonación y tampoco producirían rechazo en las donantes
de esos óvulos.

Un inconveniente, reconocen los científicos, es que sólo serían útiles en mujeres y otro
todavía mayor es que no se sabe si los tejidos derivados de estas células madre
funcionarían normalmente o provocarían enfermedades como el cáncer. Sin embargo,
este último inconveniente es común a toda el área de investigación con células madre,
que está resultando mucho más difícil de lo que muchos creían.

Para los hombres sería posible obtener embriones de sus células sexuales (los
espermatozoides), pero los datos indican que este proceso es tan ineficiente como la
clonación terapéutica.

Producto Integrador De Aprendizaje

Introducción
La ética, la buena moral y los estándares de moralidad son algunos de los conceptos
que, desde sus inicios, han provocado severas discusiones entre filósofos, desde
Aristóteles hasta Adela Cortina, los años no han bastado para poder determinar una sóla
definición de estos conceptos pues, así como sus pensadores, los tiempos cambian, la
sociedad evoluciona y, por ende, estas nociones se vuelven una especie de cosas
intangibles que no pueden describirse, pero sí se pueden percibir.
Bajo lo ya establecido, y utilizando como base lo aprendido en la unidad durante el
semestre, se indagará en uno de los muchos casos luctuosos que se dan lugar en México
día con día. Cabe añadir que este caso, en específico, fue elegido debido a que arroja
una luz importante en la necesidad de una examinación en lo que son la ética y los
principios morales de los ciudadanos del país.

Así, el caso que será analizado en el presente trabajo es el de la situación acontecida en

nombre de los usos y costumbres en Coachapa el Grande, Guerrero, México que tuvo
inicio durante los primeros meses del año 2021.

El 9 de octubre del 2021 se dió a conocer la privación de libertad de una menor de edad,
Angélica, de 15 años quien fue encarcelada por escapar de su “suegro” quien había
pagado 120,000 pesos, cuando la menor tenía 11 años, para casarla con su hijo,
determinando que la niña le pertenecía. La menor escapó después de numerosos
intentos de violación por parte de su “suegro” y al ser encontrada, fue arrestada junto con
su abuela por escapar con “propiedad ajena” (de Dios Palma, 2021).

En consecuencia, la abuela de 70 años de edad, Petra Nava, sufrió de un aborto al ser

detenida con suma violencia, bajo la premisa de tener que pagar de regreso y con
intereses el dinero pagado por la menor. Después de la intervención de diversos grupos
de derechos humanos y denuncias, afortunadamente, se obtuvo la liberación de la
menor, sus hermanas y la abuela, pero basta decir que no pudo haber sido lo
suficientemente rápido como para evitar dejar una marca en las personas afectadas.
En las siguientes páginas se divide este ensayo en cuatro partes, una por cada unidad.
Comenzando con el nacimiento de la reflexión ética en la antigüedad y el Medievo donde
se identifican con cuáles de las filosofías se basó dicho caso, siguiendo con las
profesiones y el papel del Estado en las mismas, continuando con los problemas éticos
de las nuevas sociedades donde se determina y explica que las temáticas de ética y
cultura y ética y política son las que mejor describen el acontecimiento, y terminando con
las éticas aplicadas en la sociedad actual que es en la cual se explica qué se pudo haber
hecho mejor en esa situación. Para finalizar, una conclusión se provee donde se llega a
la resolución encontrada durante el transcurso del análisis.
El nacimiento de la reflexión ética en la antigüedad y el Medievo

El análisis que se hace sobre este caso, se realiza desde varios puntos de vista y
filosofías diferentes. En este apartado se consideran las de la antigüedad hasta el
Medievo.

Primeramente desde la visión Aristotélica. Su visión estaba basada en la idea de que el

ser humano tiene como meta encontrar la eudaimonía o felicidad, sin embargo esto no
solamente representaba únicamente la obtención de placer, poder o reconocimiento, sino
de la realización de actividades inherentes a la naturaleza del hombre, por lo mismo, era
también llamado florecimiento humano. Según este análisis, los hombres tienden a
encontrar gratificación en el ejercicio del pensamiento, se dice que florecen
intelectualmente, actividad que nos separa de los demás animales en el mundo, y al
ejercer dicha actividad, se encuentran las virtudes intelectuales. A la vez, el hombre
puede florecer como constructores, artistas, creadores, y ahí es cuando se presentan las
virtudes del oficio; y se puede florecer en términos de actividades no técnicas, sociales y
cívicas, y de ahí las virtudes morales.

Por otra parte, se tiene a John Locke, un médico y filósofo inglés, que se presenta como
realista y racionalista sobre las reglas morales. Para Locke, aunque una gran parte del
contenido de la moralidad está determinada por lo que Dios quiere, no es el hecho de
ser querido por Dios lo que hace verdaderos los principios morales: la voluntad de Dios
fija el contenido, pero no la verdad, de la moral. En este sentido, Locke no acepta una
teoría del mandato divino de la moral: es un intelectualista, más que un voluntarista,
sobre la moral. Donde la primera es afín al racionalismo y promueve a primer plano el
conocimiento mediante el intelecto, separado metafísicamente del conocimiento
sensorial y de la práctica; y lo segundo es donde se niega la existencia de leyes objetivas
y necesarias en la Naturaleza y en la Sociedad, atribuyendo el valor decisivo, primario,
a la voluntad (Iudin & Rosental, 1946, 318; Iudin & Rosental, 1965).

El filósofo, historiador, economista y ensayista escocés David Hume discierne un poco

cuando afirma que las distinciones morales no se derivan de la razón sino más bien del
sentimiento. Este rechazo del racionalismo ético tiene dos vertientes pues los
racionalistas morales tienden a decir, primero, que las propiedades morales se
descubren por la razón y, también, que lo que es moralmente bueno está de acuerdo con
la razón (incluso que la bondad consiste en lo razonable) y lo que es moralmente malo,
simplemente no es razonable. Hume rechaza ambas teorías y, en el transcurso de su
filosofía, unos argumentos se dirigen contra una tesis y otros a la otra (lo que conlleva a
que en algunos lugares no quede tan claro a cuál de ambas pretende atacar
específicamente).
A la vez, en El Tratado, Hume incluye entre las virtudes artificiales la honestidad con
respecto a la propiedad (que a menudo llama equidad o justicia, aunque es un uso
extrañamente estrecho del término), la fidelidad a las promesas (a veces también
enumeradas bajo justicia), lealtad al gobierno de uno, conformidad con las leyes de las
naciones (para los príncipes), castidad (abstenerse de tener relaciones sexuales fuera
del matrimonio) y modestia (principalmente para mujeres y niñas) y buenos modales.

Para terminar, el científico prusiano de la Ilustración, Immanuel Kant, propone una teoría
que se volvió un ejemplo de lo que es la moral deontológica. Según estas teorías, lo
correcto o incorrecto de las acciones no depende de sus consecuencias, sino de si
cumplen con un deber. En palabras más simples, las acciones de uno poseen valor moral
sólo cuando uno cumple con su deber por sí mismo. Es más, Kant creía que había un
principio supremo de moralidad y se refirió a eso como un imperativo categórico que, a
fin de cuentas, es un principio ético universal que establece que siempre se debe respetar
la humanidad en los demás y que solo se debe actuar de acuerdo con reglas que puedan
aplicarse a todos.

Después de analizar las principales ideas de los pensadores ya mencionados, resulta

conveniente (y hasta irónico) que el tema principal durante esas épocas haya sido la
justicia que es, en definitiva, uno de los valores que más falta hicieron en este caso
presentado.
Así, se considera que, para este caso, la ideología en la que mejor se basa el caso de
análisis es la de Hume pues habla de la fidelidad de las promesas (en esta situación, el
“trato” que se hizo hacia la menor), conformidad con las leyes de las naciones (al ser una
comunidad no-urbana se considera que tengan sus propias costumbres y tradiciones), y
más. Es cierto que Hume también habla de la modestia y los buenos modales, mismo
que podrían ser utilizados para refutar la elección de esta ideología para este caso; sin
embargo, Hume también hace alusión a una idea que se puede seguir considerando
verdad hasta el día de hoy: aunque la gente es consciente de que la injusticia destruye
la cooperación social y, en última instancia, es perjudicial para sus propios intereses,
este conocimiento no les permitirá resistir una tentación tan fuerte, debido a una debilidad
humana inherente: al hombre le atrae, más poderosamente, un bien a corto plazo. incluso
cuando se sabe que se pagará con la pérdida de un bien mayor a largo plazo. A saber,
el bien a corto plazo es la ganancia (por decirle de alguna manera) que el suegro obtenía
de parte de la menor, cuando lo que se estaría perdiendo serían los principios básicos
morales y éticos. Esto crea la necesidad de que el gobierno haga cumplir las reglas de
la propiedad y la promesa (las leyes de la naturaleza, como Hume las llama a veces con
lo que se supone es bastante ironía, ya que en su opinión no son naturales). Ésta es la
razón de la invención del gobierno. Una vez en el poder, los gobernantes también pueden
hacer un uso legítimo de su autoridad para resolver disputas sobre lo que exigen las
reglas de la justicia en casos particulares, he ahí el arresto que se hizo en contra de la
abuela, las hermanas y de la menor involucrada.

Quizá una ideología como la de Kant aplicada a este caso hubiera obtenido resultados
muy diferentes. Ésta, basada en la moralidad y nivel de libertad, parte de la noción de
Kant cuando dijo que es imposible pensar en algo en el mundo, o incluso más allá de él,
que pueda considerarse bueno sin limitación, excepto una buena voluntad.
Las profesiones

Para el desarrollo de las profesiones, se debe tener presente una integridad ética en
cada uno de los encargados de aportar a la sociedad, ya que incluso si se considera en
un sentido individual la vida profesional, siempre existe un conexión inmediata entre el
profesionista y los beneficiarios de su servicio.

La especialización es un campo importante en la actualidad, ya que aporta al estudio de

pequeñas y específicas partes del conocimiento, creando expertos, la única desventaja
es que estos pueden tener una visión parcializada por su conocimiento explorado a
través de equipos especializados que comparten la misma idea del aprendizaje, la ética
y la moral.

Una vez integrados a equipos, la percepción ética personal se mezcla con los fines y
principios de una organización, por lo tanto dentro de esta ética grupal deberá persistir
la exigencia ética del profesionista de crear conocimientos que tengan un impacto
positivo en el desarrollo de la comunidad en la que desean desarrollarse.

Para el desarrollo de las profesiones, el Estado juega un papel importante pues tiene
como principal tarea proporcionar y regular educación, seguridad y salud para los
trabajadores y profesionistas de su espacio autónomo; en el caso particular por analizar,
vemos la importancia de la intervención del Estado en circunstancias como estas pues
estaría fallando en:
 Proporcionar educación: Al vender a una persona, que si bien dentro de las
comunidades indígenas ya existe poco alcance de la educación por las zonas de
difícil acceso en las que se encuentran; se reduce todavía más su capacidad de
obtener una educación digna y suficiente que le permita aspirar a tener un
desarrollo profesional en el futuro. Se están limitando los derechos de la menor.
 Proporcionar seguridad: Al vulnerar su libertad individual, se le priva de la
protección del estado, no existe seguridad si se percibe como un objeto que puede
ser arrestado y sostenido por las autoridades por querer ser libre. El estado falla
al no proveer la seguridad necesaria para la menor.
 Proporcionar salud: Como parte del desarrollo integral, una infancia cuyas
necesidades no están siendo cubiertas por ser considerada como una propiedad
o una esposa a temprana edad, se le está negando el derecho a la salud integral.

En este caso particular, los profesionistas de los derechos humanos, la pedagogía, la

educación y las autoridades del estado deberán estar presentes e involucrarse para
erradicar estas prácticas de privación.

Se podría argumentar que México, al ser un Estado pluricultural, puede tener varias
culturas y, por lo tanto, perspectivas diferentes. Sin embargo también entra en juego la
universalidad de los derechos humanos, y aquí es importante evitar caer en el relativismo
cultural para justificar acciones tal como las del caso que se está estudiando en el
presente ensayo.
Actualmente y bajo el contexto de la globalización, es importante la educación para
formar profesionistas con una visión mundial. Así mismo se debe a que mediante el
conocimiento que se tiene como sociedad, se construye la realidad y se adapta a los
cambios que ocurren en ella; y dentro de las sociedades globalizadas actuales, ocurren
cambios todo el tiempo. La educación también representa la existencia de oportunidades
para personas, quienes históricamente no las hubieran tenido, de acceder a más y
mejores oportunidades, y de continuar aportando al conocimiento y desarrollo de la
sociedad. En el caso aquí estudiado la privación de la educación y su precariedad es
clave en el contexto de la situación.

En el caso de los policías que detuvieron a la menor por considerarla “mercancía que
huía” y por golpear a la madre de la misma, se puede ver una profunda falta de formación
en civismo, ética y derechos humanos por parte de los cuerpos de policía. Esta formación
es vital en su profesión, ya que el comportamiento ético de los profesionistas, muchas
veces se ve influenciado por la organización de la que forman parte, y en este caso, esa
organización sería el Estado. Esto nos habla de inseguridad y una violencia estructural.
Se podría argumentar que son más fuertes los usos y las costumbres, sin embargo, al
formar parte de una institución que se representa tanto a nivel local, como nacional e
internacional, debe estar a la orden con los derechos humanos. Pone al Estado en una
mala posición al no brindarles la formación necesaria para el ejercicio de su profesión a
los policías, ni garantizar su óptimo servicio hacia la ciudadanía.

Las personas mayores de edad, y por lo tanto, a cargo de la menor, no recibieron la

educación necesaria para cambiar esa costumbre que los llevó a tomar dicha decisión,
ni el acceso a la educación que les permitiese acceder a un trabajo con salario y
condiciones dignas, para evitar ser orillados a la venta de una menor.

Sin embargo, este es un análisis superficial, ya que en todo caso, lo más probable sea
que no existan condiciones laborales favorables en su región de todos modos, pero esto
lleva de nuevo a la calidad de la educación; esta vez para la educación de servidores
públicos y gente del sector privado, quienes siguiendo las enseñanzas aristotélicas
deberían buscar no solo ganancias monetarias, si no también aportar a una sociedad
mejor educada y con mejores condiciones de vida.
Los problemas éticos de las nuevas sociedades
 Ética y cultura:

La cultura que envuelve a una sociedad en determinado contexto se convierte en la

normalidad ética para todos los integrantes de la misma, buscan ser aceptados dentro
de la comunidad y por lo tanto se acoplan a los usos y costumbres que se han
desarrollado a través de los siglos en esa comunidad. Si tomamos en consideración la
percepción ajena a esa comunidad, podemos ver todas las aptitudes como incorrectas o
no-éticas, incluso “incivilizado” pero la realidad es que las normas de este grupo, es
correcto y lo socialmente aceptado.

Cuando nos enfrentamos a situaciones que se han repetido por siglos y generaciones,
es casi impensable cuestionar a aquellos quienes lo han vivido arraigado a su cultura,
sin embargo, de acuerdo a una perspectiva más globalizada y desde otras culturas y
contextos, podemos analizar las situaciones con una objetividad distinta al simplemente
“así se ha hecho, y así es.” El abordar estas circunstancias es delicado pues puede
involucrar una percepción invasiva de la normativa ética aceptada y practicada por
aquella comunidad, de igual forma, requiere una intervención.
Se debe distinguir entre las normas, que surgen de las expectativas interpersonales de
comportamiento de una comodidad y los valores, que son preferencias intersubjetivas de
un sistema cultural (Chavéz González & Bustos Arellano, 2009, 71). Por lo tanto, cuando
entra la crítica a las prácticas normalizadas por una cultura debemos marcar la distancia,
es fácil confundirlo con un estigma ante cierto grupo social o comunidad, pero puede
existir una crítica objetiva sin una finalidad banal de disminuir el valor de las costumbres
de otras culturas.

En el caso particular por analizar, se debe tomar en cuenta que si bien se debe “respetar”
los usos y costumbres de las comunidades indígenas, ahora se tiene una percepción
más humana de los derechos de las infancias y el valor de la niñez. Este caso vulnera la
vida de la menor vendida por su familia. En el caso desarrollado en Guerrero, la cultura
estaba siendo utilizada para atropellar los derechos humanos y reduciendo el valor
humano de la menor.

Si bien existe un uso común de la palabra cultura como una creación romantizada de la
constante práctica de diversas acciones o procedimientos, es identificable que este tipo
de acciones son un largo desarrollo partido de ideales patriarcales en donde se objetiviza
la vida de las mujeres desde las primeras infancias.

Este tipo de prácticas, defendido tras los usos y costumbres, disminuye y casi erradica
el derecho al libre desarrollo integral de la vida de las infancias y puede llegar a
observarse como obsoleta desde una cultura que busca maximizar la vida digna de las
niñas y reducir las prácticas patriarcales.

Es importante reconocer que conforme la sociedad avanza, hay prácticas culturales que
deben erradicarse y no tienen valor para la comunidad en la que se practican, sino que
representan un daño.
 Ética y política:
Las ciencias sociales y la política son áreas extensas que si bien se complementan entre
sí, llegan a existir barreras se vuelven borrosas entre sí, es decir, no podemos distinguir
cuales son principios éticos, principios legales, ideologías o éticas subjetivas; por lo tanto
en el análisis de cualquier tipo de caso deben distinguirse los principios políticos que lo
atraviesan.

La política tiene diversos niveles de análisis de acuerdo al contexto en que se presenta,

aristóteles describió a las personas como seres políticos que deben buscar desarrollarse
en sociedad, por lo tanto, la política siempre se encuentra dentro de la cotidianidad y las
experiencias de la comunidad en donde sea que se encuentren.

En la ética y la política nos encontramos la justicia, cuyo papel ocupa un gran espacio en
los análisis políticos de la realidad, pues la delgada línea que separa a la justicia y a la
injusticia puede ser confundida de acuerdo a la subjetividad de cada individuo y de
aquello que se sienta como indignante e injusto (Chavéz González & Bustos Arellano,
2009, 81). Este es un elemento importante para el análisis de caso, debido a que
tenemos diversas percepciones de justicia de acuerdo a cada uno de los involucrados:

 Para el suegro “comprador” de la menor; es totalmente justo y ético comprar a una

persona con la finalidad de casarse con su hijo, considera ético poseer a una niña
como propiedad, viendo como parte de sus “derechos correspondientes” el recibir
servicios sexuales por parte de la menor, esto se percibe debido a que al escapar
la niña de las violaciones, exigió a las autoridades que se le arrestara por
resistirse.
 Para las autoridades de la comunidad; era justo y ético arrestar a la menor pues
era “propiedad” del comprador, y encarcelar, con el uso de violencia a ella y su
abuela, quienes buscaban escapar y tener una autonomía de desarrollo personal.
De acuerdo a su percepción, era totalmente justo proteger al comprador, pues
defendieron el hecho de que si la niña quisiese su libertad, tendría que pagar “con
intereses” lo que se había pagado años previos por ella.
 Para la menor, su idea de justicia es ser respetada de acuerdo a su consentimiento
de no querer ser violada por “su suegro” ni se consideraba a sí misma como su
propiedad. Para ella, la justicia se contemplaba como escapar y tener una vida
propia junto con su familia.
 Para la abuela, la justicia era recuperar a la menor y evitar que fuese violada por
su comprador.
 Para las organizaciones de derechos humanos, la justicia fue exigir la liberación
de la menor, sus hermanas y su abuela, porque de acuerdo a una percepción de
justicia social, este encarcelamiento era totalmente contrario al libre desarrollo
humano.

Podemos observar como desde todas las percepciones, encontramos diversas

definiciones de justicia y razonamiento tras los cuales apoyaban la resolución que
consideraron válida, justa y ética. En este tipo de prácticas se vulneran los derechos
humanos, los derechos de la niñez y los derechos de la mujer.

Desgraciadamente estas prácticas son comunes dentro de las comunidades indígenas,

pues se estima que en los últimos años se han vendido alrededor de 300 mil niñas, y
entre ellas, 3 mil entre 9 y 17 años de edad dieron a luz en el 2020 (Torres Chávez,
2021).
Las éticas aplicadas en la sociedad actual
 Principios éticos que no se consideraron:

En este caso pocos principios éticos fueron considerados, no hubo respeto por parte del
suegro al momento de querer violarla, nula responsabilidad del padre al querer desligarse
de la menor, el principio ético más importante y el más quebrantado fue el de la libertad
ya que la menor fue privada 11 días por parte de las autoridades así como desde los 11
años por el denominado ¨suegro¨, sin embargo ya se detuvo al agresor por lo cual, al
igual a la niña la tenían trabajando de jornalera en Michoacán y todo el salario iba para
la familia del ¨novio¨ sumándole al caso trabajo forzado.
 ¿Cómo se debió desarrollar el caso?

Al suceder los hechos en una comunidad indigena retirada de la ciudad (Los hechos
ocurrieron en la comunidad de Dos Ríos, situada en el municipio de Cochoapa el Grande,
ubicado en la región de la Montaña Alta del estado de Guerrero) todo el caso fue llevado
por la policía de la comunidad de acuerdo a los u ̈ sos y costumbres ̈ ̈ violando los
derechos no solo de la menor sino también de su abuela, madre y tres hermanas. Desde
el escape de la menor las autoridades debieron resguardar a la menor así como
encarcelar inmediatamente al acusado por violacion y privación de la libertad al contrario
de esto encarcelaron a la abuela por incumplimiento de pago, hubo abuso policiaco al
golpear a la madre de la menor, así como la privación de la libertad de Angelica y sus
hermanas.

Este caso destapó la realidad que hay en Guerrero de los matrimonios forzados por lo
cual se considera que este caso no hay manera de que se desarrolle de diferente manera
si no prevenir a toda costa estos tipos de delitos, de la mano de las autoridades,
colectivas y las comisiones de derechos humanos, no solo en Guerrero sino en todas las
comunidades indígenas o donde se hayan detectado este tipo de casos/ delitos.

El caso legal fue llevado a cabo por los titulares de la Secretaría de Asuntos Indígenas,
la Comisión Estatal de los derechos Humanos de Guerrero y el Alcalde del municipio, en
el cual establecieron acuerdos escritos por ambas familias comprometiéndose a no
agredirse, se dejó sin validez un pagaré firmado por el padre sin monto y aparte una
 carta-compromiso por parte del parte que no volver a firmar un acuerdo de matrimonio
forzado.

En primer lugar no se tuvo que tener consideración por las ¨costumbres¨ y se tuvieron
que haber detenido tanto a lo padres y a los suegros por el delito de venta de personas
, aparte de los cargos por intento de violacion por parte de suegro y trabajo forzado.
Conclusión
Podemos observar que de acuerdo a los usos y costumbres de las comunidades, pueden
existir justificadamente prácticas no éticas y que vulneran la libertad de las personas.
Desgraciadamente la poca intervención de las autoridades estatales no permiten que
exista una criminalización de esta forma de matrimonio forzado o trata de personas. No
debemos permitir tal vulneración del libre desarrollo de las infancias, pues como
humanidad, debemos avanzar ética y moralmente más allá de nuestra subjetividad, para
identificar las prácticas patriarcales que deben ser erradicadas.
Bibliografía
Chavéz González, G., & Bustos Arellano, A. G. (2009). Ética, sociedad y profesión (Tercera
ed.). Universidad Autónoma de Nuevo León.
de Dios Palma, A. (2021). Detienen a suegro violador de niña encarcelada por policías en
Guerrero. El Universal. Recuperado de:
https://www.eluniversal.com.mx/estados/detienen-suegro-violador-de-nina-encarcelada-
por-policias-en-guerrero
Iudin P. y Rosental, M. (1946) Diccionario Filosófico Marxista. Ediciones Pueblos Unidos.
Montevideo. p. 318. Recuperado de: https://www.filosofia.org/urss/img/1946dfm.pdf
Iudin P. y Rosental, M. (1965) Diccionario Filosófico. Ediciones Pueblos Unidos. Montevideo. p.
318. Recuperado de: https://www.filosofia.org/urss/dfi1965.html

Torres Chávez, S. (2021). Opinión| ¿Usos y costumbres o trata de personas? SEM México.
Recuperado de: https://www.semmexico.mx/opinion-usos-y-costumbres-o-trata-de-
personas/