LA CRISIS PROVOCADA POR rey, pero, sobre todo, los sacrificios completo y se refiere emancipación de Yahvéh y de su oferta de

protección, El tercer motivo fue la evolución

LA CREACION DEL ESTADO 1. del estado. exclusivamente a la tradición de económica y social en los dos reinos. El último
LA DEMOLICIÓN DE LO el templo de Salomón se convirtió Sión y David. dato, sin el cual no podríamos concebir los
profetas mayores, es totalmente diverso
ANTIGUO en el santuario de todo el pueblo de ¿Qué tiene en común el mensaje de estos
entre la generación de Samuel y,la Israel. profetas? La primera nota característica es su
de Saúl. Sin embargo no provocó En el fondo, Israel ha llegado a ser enraizamiento en las tradiciones sagradas
fundamentales de los primeros tiempos.
ninguna crisis aguda en la vida un estado tan perfecto que ya no Oseas e Isaías, dos profetas contemporáneos, el
religiosa y cultual. puede renacer en él la concepción LA CRISIS PROVOCADA POR LA primero se basa sobre la antigua tradición de la
CREACION DEL ESTADO 1. LA alianza con Israel, mientras el segundo parece
de tribus aisladas. DEMOLICIÓN DE LO ANTIGUO desconocerla por completo y se refiere
En el campo el rey poseía fincas La celebración de la fundación del entre la generación de Samuel y,la de Saúl. Sin exclusivamente a la tradición de Sión y David.
embargo no provocó ninguna crisis aguda en la
cuyos arrendatarios debían templo representaba sólo un vida religiosa y cultual.
suministrar sus productos al aspecto de la fiesta, pues el salmo En el campo el rey poseía fincas cuyos
palacio. 132 considera también la elección arrendatarios debían suministrar sus productos al
palacio.
David escogió una antigua ciudad de Sión como el acto de David escogió una antigua ciudad cananea como
cananea como emplazamiento de la instauración y ratificación de la emplazamiento de la corte y él mismo, por ser un
corte y él mismo, por ser un monarquía davídica, es decir, la antiguo cabecilla de soldados asalariados, era un
hombre desprovisto de cualquier dignidad
antiguo cabecilla de soldados alianza de Yahvéh con David, la sagrada que le autorizase a tomar posesión de la
asalariados, era un hombre «lámpara» que le había prometido. corona. ¿Quién hubiera podido imaginar una
situación semejante, poco antes, en el ámbito de
desprovisto de cualquier dignidad La concepción de Jerusalén como la confederación sagrada de las tribus?
sagrada que le autorizase a tomar morada de Dios, La transformación
vida política en el reinado de Saúl y más tarde en
posesión de la corona. ¿Quién de Israel en un estado,, Los el de David. reestructuración tan imponente
hubiera podido imaginar una constructores fenicios, a los que evolución política de Palestina coalición tribal de
estilo patriarcal los jueces Israel, puramente
situación semejante, poco antes, en Salomón encargó la edificación del patriarcal en su vida religiosa y cultural, Toda la
el ámbito de la confederación templo existencia se hallaba al amparo de ritos y
sagrada de las tribus? 3. EL NUEVO ESPÍRITU disposiciones sagradas; santificada y sostenida
por fiestas y costumbres de una validez
El primer período de la monarquía inconmovible.
vida política en el reinado de Saúl aparece, muy por encima de todos Otra señal de que esta era había llegado a su fin
y más tarde en el de David. los períodos restantes, como la fue la separación de las antiguas tradiciones
reestructuración tan imponente época de un renacimiento sagradas del lugar al que se habían adherido y su
transformación en materias narrativas
evolución política de Palestina intelectual y creativo que descubre independientes.
coalición tribal de estilo patriarcal dimensiones vitales completamente El relato de la aparición de Yahvéh en Betel y la
promesa que hizo Jacob de construir allí un
los jueces Israel, puramente nuevas. templo y pagar diezmos era, en su origen, la
patriarcal en su vida religiosa y La característica principal Israel su leyenda cultual de este santuario; su única
cultural, Toda la existencia se fe en dios. finalidad era la de garantizar la santidad de este
lugar y la legitimidad de los usos practicados en
hallaba al amparo de ritos y La fe en la causalidad universal de él: la unción de la piedra y los diezmos.
disposiciones sagradas; santificada Yahvéh, el corazón humano es el con la decadencia de la antigua finalidad
etiológica cambió de arriba abajo el sentido
y sostenida por fiestas y terreno principal donde se global de la respectiva tradición. Esta migración
costumbres de una validez desarrolla la actividad de Yahvéh. del viejo material sagrado desde los santuarios al
inconmovible. despacho de los escritores puede considerarse
como un indicio más de que la época del culto
4. LA OPOSICIÓN RELIGIOSA patriarcal había terminado.
Otra señal de que esta era había A LAS NUEVAS 2. LAS NUEVAS INSTITUCIONES
llegado a su fin fue la separación ESTRUCTURAS POLÍTICAS Y l. El trono de David, la breve nota inicial
«sentarse en su palacio», la intención real de
de las antiguas tradiciones sagradas CULTUALES construir un templo, la declaración divina sobre
del lugar al que se habían adherido Los reyes estaban las relaciones filiales otorgadas al rey y la
y su transformación en materias «completamente» con Yahvéh si se ratificación de su reinado.
La revelación en el sueño dentro del templo, el
narrativas independientes. consideraban obligados a adorarlo rey como hijo de Dios, la marcha hacia la ciudad,
El relato de la aparición de Yahvéh en Jerusalén. ceremonial judío con el modelo egipcio
en Betel y la promesa que hizo oposición que percibimos contra la monarquía que se creó en el reino del norte tras la
Jacob de construir allí un templo y estrategia militar provienen de la desintegración del imperio de David y Salomón
pagar diezmos era, en su origen, la religión yahvista. 2. Cuando David fundó su reino lo unió también a
la antigua tradición anfictiónica: él no fue nunca a
leyenda cultual de este santuario; 2. También la gran innovación Silo, pero «trajo Silo a Jerusalén». «un acto
su única finalidad era la de cultual, la construcción del templo político de primera categoría»
Betel sería más tarde: «el santuario real» y «el
garantizar la santidad de este lugar a Yahvéh, encontró una oposición templo nacional» ofrecían los sacrificios privados
y la legitimidad de los usos interna. del rey, pero, sobre todo, los sacrificios del
practicados en él: la unción de la Natan indudablemente el portavoz estado.
el templo de Salomón se convirtió en el santuario
piedra y los diezmos. de la antigua tradición sobre la de todo el pueblo de Israel.
con la decadencia de la antigua «tienda del encuentro», En el fondo, Israel ha llegado a ser un estado tan
perfecto que ya no puede renacer en él la
finalidad etiológica cambió de Los nazireos deben considerarse concepción de tribus aisladas.
arriba abajo el sentido global de la como un síntoma de la oposición al La celebración de la fundación del templo
respectiva tradición. Esta proceso de cananeización del culto representaba sólo un aspecto de la fiesta, pues el
salmo 132 considera también la elección de Sión
migración del viejo material yahvista, «la persona consagrada a como el acto de instauración y ratificación de la
sagrado desde los santuarios al Dios» monarquía davídica, es decir, la alianza de
Yahvéh con David, la «lámpara» que le había
despacho de los escritores puede Los recabitas se encontraban más prometido.
considerarse como un indicio más directamente comprometidos en la La concepción de Jerusalén como morada de
de que la época del culto patriarcal lucha por la pureza religiosa del Dios, La transformación de Israel en un estado,,
Los constructores fenicios, a los que Salomón
había terminado. yahvismo en el país agrícola. encargó la edificación del templo
los kenitas eran adoradores de
3. EL NUEVO ESPÍRITU
2. LAS NUEVAS Yahvéh y perseveraban en una vida El primer período de la monarquía aparece, muy
INSTITUCIONES seminómada, la predicación de los por encima de todos los períodos restantes, como
l. El trono de David, la breve nota profetas. la época de un renacimiento intelectual y creativo
que descubre dimensiones vitales completamente
inicial «sentarse en su palacio», la aparición de los profetas 4 el nuevas.
intención real de construir un primero fue la degeneración La característica principal Israel su fe en dios.
La fe en la causalidad universal de Yahvéh, el
templo, la declaración divina sobre sincretista de la religión yahvista; corazón humano es el terreno principal donde se
las relaciones filiales otorgadas al el segundo tenía un carácter desarrolla la actividad de Yahvéh.
rey y la ratificación de su reinado. político, a saber, la emancipación 4. LA OPOSICIÓN RELIGIOSA
La revelación en el sueño dentro de Yahvéh y de su oferta de A LAS NUEVAS ESTRUCTURAS
POLÍTICAS Y CULTUALES
del templo, el rey como hijo de protección, El tercer motivo fue la Los reyes estaban «completamente» con Yahvéh
Dios, la marcha hacia la ciudad, evolución económica y social en si se consideraban obligados a adorarlo en
Jerusalén.
ceremonial judío con el modelo los dos reinos. El último dato, sin oposición que percibimos contra la estrategia
egipcio el cual no podríamos concebir los militar provienen de la religión yahvista.
profetas mayores, es totalmente 2. También la gran innovación cultual, la
construcción del templo a Yahvéh, encontró una
monarquía que se creó en el reino diverso oposición interna.
del norte tras la desintegración del ¿Qué tiene en común el mensaje de Natan indudablemente el portavoz de la antigua
tradición sobre la «tienda del encuentro»,
imperio de David y Salomón estos profetas? La primera nota Los nazireos deben considerarse como un
2. Cuando David fundó su reino lo característica es su enraizamiento síntoma de la oposición al proceso de
unió también a la antigua tradición en las tradiciones sagradas cananeización del culto yahvista, «la persona
consagrada a Dios»
anfictiónica: él no fue nunca a Silo, fundamentales de los primeros Los recabitas se encontraban más directamente
pero «trajo Silo a Jerusalén». «un tiempos. comprometidos en la lucha por la pureza religiosa
del yahvismo en el país agrícola.
acto político de primera categoría» Oseas e Isaías, dos profetas los kenitas eran adoradores de Yahvéh y
Betel sería más tarde: «el santuario contemporáneos, el primero se basa perseveraban en una vida seminómada, la
real» y «el templo nacional» sobre la antigua tradición de la predicación de los profetas.
aparición de los profetas 4 el primero fue la
ofrecían los sacrificios privados del alianza con Israel, mientras el degeneración sincretista de la religión yahvista; el
segundo parece desconocerla por segundo tenía un carácter político, a saber, la