E.G Tesis 1

UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO
FACULTAD DISEÑO Y ARQUITECTURA

CARRERA DE DISEÑO TEXTIL E INDUMENTARIA
Proyecto Integrador previo a la obtención del Título de Licenciada en Diseño

Textil e Indumentaria
“Diseño de una colección a partir del estudio étnico vestimentario de la

cultura Puruhá”
Autora: Evas Guamán, Génesis Abigail

Tutor: Ing. Mg. Guamán Llamuca, Carlos Alberto
AMBATO – ECUADOR
Julio, 2023
I
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR
En calidad de Tutor del Proyecto Integrador sobre el tema: “Diseño de una colección a partir del
estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá” de la alumna Evas Guamán Génesis Abigail,
estudiante de la carrera de Diseño textil e indumentaria. Considero que dicho proyecto reúne los
requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la evaluación del jurado examinador designado
por el H. Consejo Directivo de la Facultad.
Ambato, Julio 2023
ii
AUTORÍA DEL TRABAJO
iii
CERTIFICADO DE AUTENTICIDAD
iv
APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE GRADO
Los miembros del Tribunal Examinador aprueban el Proyecto I, sobre el tema “Diseño de una
colección a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá” de Evas

Guamán Génesis Abigail, estudiante de la carrera de Diseño textil e indumentaria, de conformidad
con el Reglamento de Graduación para obtener el título terminal de Tercer Nivel de la Universidad
Técnica de Ambato
Ambato, Julio 2023
Para constancia firman
Nombres y Apellidos
PRESIDENTE
Nombres y Apellidos Nombres y Apellidos

MIEMBRO CALIFICADOR MIEMBRO CALIFICADOR
v
DEDICATORIA
Dedico el presente proyecto primero a Dios, por

haber estado conmigo en cada paso que he dado, por
darme fuerzas en los momentos que más lo necesitaba
y porque me inspira a ser mejor persona.
A mis padres, Pedro Evas y Manuela Guamán porque

siempre han sabido darme consejos necesarios,
motivación para poderme convertir en una
profesional y en la parte económica, ya que fue una
parte fundamental para poder concluir con mis
estudios.
Génesis Abigail Evas Guamán
vi
AGRADECIMIENTO
Agradezco a la Universidad Técnica de Ambato por

abrirme las puertas para poder obtener mi título
universitario.
También, mis más sinceros agradecimientos a mis

profesores de la Facultad de Diseño y Arquitectura,
que me han brindado conocimientos necesarios para
poder ejercer mi profesión.
Finalmente, mi mayor agradecimiento a mis padres,

por haberme brindado su apoyo en el transcurso de
mis estudios.
Génesis Abigail Evas Guamán
vii
ÍNDICE DE GENERAL
UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO ......................................................................................... I
CERTIFICACIÓN DEL TUTOR ........................................................................................................ ii
AUTORÍA DEL TRABAJO ................................................................................................................ iii
CERTIFICADO DE AUTENTICIDAD ............................................................................................. iv
APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE GRADO ................................................................................ v
DEDICATORIA.................................................................................................................................... vi
AGRADECIMIENTO ......................................................................................................................... vii
ÍNDICE DE GENERAL ..................................................................................................................... viii
ÍNDICE DE GRÁFICOS ....................................................................................................................xiii
ÍNDICE DE IMAGENES ....................................................................................................................xiv
RESUMEN EJECUTIVO .................................................................................................................. xvii
ABSTRACT........................................................................................................................................ xviii
INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................... xix
CAPÍTULO I .......................................................................................................................................... 1
ANTECEDENTES GENERALES ....................................................................................................... 1
1.1. Nombre del proyecto................................................................................................................... 1
1.2. Antecedentes (Estado de arte) .................................................................................................... 1
1.3. Justificación ................................................................................................................................. 4
1.4. Objetivos ...................................................................................................................................... 5
1.4.1. Objetivo general .................................................................................................................... 5
1.4.2. Objetivos específicos ............................................................................................................ 5
CAPÍTULO II ........................................................................................................................................ 6
MARCO REFERENCIAL .................................................................................................................... 6
viii
2. Variable Social ............................................................................................................................ 6
2.1. Las etnias ..................................................................................................................................... 6
2.2. La cultura .................................................................................................................................... 6
2.3. La cultura ecuatoriana ............................................................................................................... 6
2.4. ¿Cuántas culturas existen en ecuador? ..................................................................................... 6
2.5. Aculturación ................................................................................................................................ 7
2.6. Cultura Puruhá ........................................................................................................................... 8
2.7. PARROQUIA COLUMBE ...................................................................................................... 10
2.9. Indumentaria autóctono femenina .......................................................................................... 17
2.9.1. Indumentaria autóctona masculina...................................................................................... 19
2.9.2. Indumentaria de matrimonio antiguo femenino .................................................................. 19
2.9.3. Indumentaria de matrimonio antiguo masculino................................................................. 25
2.10. Variable Técnica ................................................................................................................... 25
2.10.1. ¿Qué es diseño?............................................................................................................... 25
2.10.2. Diseño de moda............................................................................................................... 26
2.10.3. Diseño de textil e indumentaria....................................................................................... 26
2.10.4. Vestido de novia.............................................................................................................. 26
2.10.5. ¿Qué es el bordado? ........................................................................................................ 30
2.10.6. Tipos de bordados ........................................................................................................... 30
2.10.7. Técnica de bordado ......................................................................................................... 31
2.10.8. Materiales para el bordado .............................................................................................. 31
2.10.9. Tipos de puntadas............................................................................................................ 34
2.11. Visionario ............................................................................................................................... 35
CAPÍTULO III..................................................................................................................................... 36
3. INVESTIGACIÓN DE MERCADO ....................................................................................... 36
ix
3.1. Análisis externo ......................................................................................................................... 36
3.1.1. Análisis PEST ..................................................................................................................... 36
3.1.1.1. Entorno político........................................................................................................... 36
3.1.1.2. Entorno económico ..................................................................................................... 37
3.1.1.3. Entorno social/ cultural ............................................................................................... 38
3.1.1.4. Entorno tecnológico .................................................................................................... 39
3.1.2. Tendencias de consumo ...................................................................................................... 40
3.1.3. Segmentación del mercado potencial .................................................................................. 40
3.1.4. Análisis del sector y del mercado de referencia .................................................................. 41
3.1.5. Índice de saturación del mercado potencial ........................................................................ 43
3.1.6. Análisis estratégico de la competencia (benchmarking) ..................................................... 44
3.2. Análisis interno.......................................................................................................................... 46
3.2.1. Análisis de recursos propios y disponibles ......................................................................... 46
3.2.2. Análisis Cadena de valor..................................................................................................... 47
3.2.2.1. Eslabón de investigación y desarrollo ......................................................................... 47
3.2.2.2. Eslabón de abastecimiento de materiales y materia prima .......................................... 48
3.2.2.3. Eslabón de producción ................................................................................................ 48
3.2.2.4. Eslabón de comercialización ....................................................................................... 48
CAPÍTULO IV ..................................................................................................................................... 49
4. MARCO METODOLÓGICO ................................................................................................. 49
4.1.1. Modelo de encuesta y/ entrevista ............................................................................................ 49
4.2. Selección de la muestra ............................................................................................................. 58
4.3. Técnicas de estudio ................................................................................................................... 61
4.3.1. Cualitativas ......................................................................................................................... 61
4.3.2. Cuantitativas ....................................................................................................................... 62
x
4.4 Elaboración e interpretación de los datos .................................................................................... 62
4.5. Conclusión general .................................................................................................................... 86
CAPÍTULO V ...................................................................................................................................... 87
5. TECNOLOGIAS NECESARIAS PARA LA PRODUCCION ............................................. 87
5.1. Cronograma de producción ......................................................................................................... 87
5.2. Control de calidad......................................................................................................................... 88
5.3. Equipos e infraestructura necesarios para el proyecto. ............................................................ 89
5.4. Requerimientos de mano de obra ................................................................................................ 90
5.5. Seguridad industrial y medio ambiente .................................................................................. 90
CAPÍTULO VI ..................................................................................................................................... 92
6. DESARROLLO DE LA PROPUESTA .................................................................................. 92
6.1. Descripción del producto o servicio............................................................................................. 92
1.1.1. Brain storming (lluvia de ideas ........................................................................................... 92
6.2. Perfil del cliente............................................................................................................................. 93
6.2.1. Moodboard del perfil del cliente .............................................................................................. 95
6.3. Identidad de marca. ...................................................................................................................... 95
6.4. Uso de la marca. ............................................................................................................................ 97
6.5. Análisis de color de la propuesta ............................................................................................. 99
6.5.1. Paleta de color de la propuesta .......................................................................................... 100
6.6. Tendencia: macro y/o micro tendencia (según sea el caso). ................................................ 101
6.6.1. Macrotendencia ................................................................................................................. 101
6.6.2. Tendencia .......................................................................................................................... 101
6.7. Concepto de la propuesta. ...................................................................................................... 102
6.8. Elementos del diseño ............................................................................................................... 103
6.8.1. Siluetas .............................................................................................................................. 103
xi
6.8.2. Proporción y línea ............................................................................................................. 103
6.8.3. Función ............................................................................................................................. 103
6.8.4. Detalles ............................................................................................................................. 104
6.8.5. Estilo ................................................................................................................................. 104
6.8.6. Estampados, bordados y acabados, terminados ................................................................ 105
6.9. Materiales e insumos............................................................................................................... 105
6.10. Sketch o bocetos .................................................................................................................. 107
Ilustraciones ....................................................................................................................................... 112
6.12. Photobook ............................................................................................................................ 128
6.13. Costos de producción .......................................................................................................... 132
CONCLUSIONES ............................................................................................................................. 135
RECOMENDACIONES ................................................................................................................... 136
GLOSARIO ........................................................................................................................................ 137
Bibliografía ......................................................................................................................................... 137
ANEXOS ............................................................................................................................................. 144
xii
ÍNDICE DE GRÁFICOS
Tabla 1 Vestidos de novias por siglos .................................................................................................... 27

Tabla 2 Tipos de puntadas ..................................................................................................................... 34
Tabla 3 Empresas de competencia ........................................................................................................ 44
Tabla 4 Competidor directo ................................................................................................................... 45
Tabla 5 Modelo de entrevista ................................................................................................................ 51
Tabla 6 Modelo de ficha de antropología visual .................................................................................... 56
Tabla 7 Modelo de una encuesta........................................................................................................... 58
Tabla 8 Interpretación de la entrevista ................................................................................................. 63
Tabla 9 Ficha de antropología visual..................................................................................................... 68
Tabla 10 Cronograma de producción.................................................................................................... 87
Tabla 11 Control de calidad .................................................................................................................. 88
Tabla 12 Cuadro de recursos ................................................................................................................ 89
Tabla 13 Requerimiento de mano de obra ........................................................................................... 90
Tabla 14 Ficha de usuario ..................................................................................................................... 93
xiii
ÍNDICE DE IMAGENES
Figura 1 Indígena Puruhá vistiendo ropas ajenas a su cultura 8

Figura 2 Bandera de la parroquia de Columbe 10
Figura 3 Censo de la población y vivienda 12
Figura 4 Vestimenta autóctona Puruhá 18
Figura 5 Indumentaria de matrimonio antiguo femenino 19
Figura 6 Camisón – Puruhá 20
Figura 7 Anaco - Puruhá 20
Figura 8 Changalli - Puruhá 21
Figura 9 Lishta – Puruhá 21
Figura 10 Rebozo - Puruhá 22
Figura 11 Chumbi - Pururhá 22
Figura 12 Cinta de cabello 23
Figura 13 Tupo y cinta - Puruhá 23
Figura 14 Sombrero – Puruhá 24
Figura 15 Collar - Puruhá 24
Figura 16 Orejeras – Puruhá 25
Figura 17 Bordado en pedrería 31
Figura 18 Bordado con hilo 31
Figura 19 Tela – tejidos 32
Figura 20 Bastidor o tambor 32
Figura 21 Agujas 33
Figura 22 Hilo Orlón 33
Figura 23 Hilo poliéster 34
Figura 24 Empri - empresa de ropa indígena 35
Figura 25 Industrias culturales y creativas de Sudamérica 43
Figura 26 Calculadora de muestra 60
Figura 27 Interpretación gráfica de la entrevista 67
Figura 28 Interpretación gráfica de la ficha de antropología visual 73
Figura 29 Porcentaje de participación en la pregunta 1 74
Figura 30 Porcentaje de participación de la pregunta 2 75
xiv
Figura 41 Lluvia de ideas 92
Figura 42 Moodboard del perfil de cliente 95
Figura 43 Logotipo 96
Figura 44 Paleta cromática 96
Figura 45 Tipografía moderna 97
Figura 46 Tipografía san serif 97
Figura 47 Tarjeta de presentación 97
Figura 48 Mockup online 98
Figura 49 Camisetas de la marca 98
Figura 50 Packaging 99
Figura 51 Publicidad 99
Figura 52 Paleta de color de los bordados 100
Figura 53 Paleta de color de los vestidos de novias 101
Figura 54 Moodboard de la tendencia UNO 102
Figura 55 Siluetas 103
Figura 56 Estilos de vestidos de novias 104
Figura 58 Moodboard de textil e insumos 106
Figura 59 Ficha técnica de materiales e insumos 106
Figura 60 Dibujo plano – Delantero 107
Figura 61 Dibujo plano – Posterior 107
Figura 62 Ficha técnica de textil – 0001 108
Figura 66 Ilustración 112
Figura 67 Ficha técnica de diseño integral 0001 113
Figura 70 Ficha técnica de bordado - 0001 116
Figura 73 Ficha técnica de patronaje - 0001 119
Figura 76 Ficha técnica de despiece - 0001 122
Figura 79 Ficha técnica de ruta operativa - 0001 125
Figura 80 Ficha técnica de ruta operativa - 0002 126
xv
Figura 81Ficha técnica de ruta operativa - 0003 127
Figura 82 Ficha técnica de costo -0001 132
xvi
RESUMEN EJECUTIVO
El presente proyecto integrador se da a conocer los bordados a mano tradicionales de la cultura

Puruhá, parroquia Columbe para el desarrollo de una colección de vestidos de novias, esto debido
a que la nuevas generaciones, están olvidando sus tradiciones y costumbres, más aun en la
vestimenta al momento de contraer matrimonio, han optado por utilizar vestidos de novias de una
cultura occidental (vestido blanco), de esta manera olvidando la importancia de conservar sus
tradiciones e historia de sus antepasados, representados en sus bordados.
La metodología que se utilizo es cualitativa, mediante una ficha de antropología visual y
entrevistas realizadas a las mujeres de la parroquia Columbe perteneciente a la cultura Puruhá, se
obtuvo información más profunda para nuestra investigación. También se usó a metodología
cuantitativa, a través de encuestas realizadas a nuestro público objetivo se determinó los gustos y
preferencias en vestidos de novia.
El proyecto permite contribuir con vestidos de novias que satisfagan la necesidad de nuestros
clientes, por ende, se realizó una colección de vestidos de novias que sean desmontables en la parte
del corpiño, rescatando los bordados y sus significados representativas para esta cultura, de igual
manera, pueden reutilizarlo en diferentes blusas, según sea el gusto del cliente y así dar otro uso
al vestido de novia. Los beneficiarios de este proyecto son las mujeres indígenas de la cultura
Puruhá de la ciudad de Riobamba que deseen contraer matrimonio.
PALABRAS CLAVES: Bordados, vestidos de novia, cultura Puruhá, Columbe, preservar.
xvii
ABSTRACT
The present integrative project is to present the traditional hand embroidery of the Puruhá
culture, Columbe parish, for the development of a collection of bridal dresses, because the new
generations are forgetting their traditions and customs, even more so in their clothing at the time
of marriage, they have opted to use bridal dresses of a western culture (white dress), thus forgetting
the importance of preserving their traditions and history of their ancestors, represented in their
embroidery.
The methodology used was qualitative, using a visual anthropology form and interviews with
the women of the Columbe parish, who belong to the Puruhá culture, to obtain more in-depth
information for our research. Quantitative methodology was also used, through surveys of our
target audience to determine the tastes and preferences in wedding dresses.
The project allows us to contribute with wedding dresses that satisfy the needs of our clients,
therefore, a collection of wedding dresses was made that are detachable in the bodice part, rescuing
the embroidery and its representative meanings for this culture, in the same way, they can be reused
in different blouses, according to the taste of the client and thus give another use to the wedding
dress. The beneficiaries of this project are the indigenous women of the Puruhá culture of the city
of Riobamba who wish to get married.
KEYWORDS: Embroidery, wedding dresses, Puruhá culture, Columbe, preservation.
xviii
INTRODUCCIÓN
Las nuevas generaciones de la cultura Puruhá con el pasar del tiempo, van olvidando sus
tradiciones y costumbres, en cuanto a la indumentaria de vestidos de novia. Es por esto que
mediante este proyecto se propone elaborar una colección de vestidos de novias, con un enfoque
en los bordados a mano, ya que llevan una historia y significados que representan a los indígenas
puruhaes, además serán prendas desmontables, que puedan ser utilizados en otra ocasión de uso.
El presente proyecto está formado por los siguientes capítulos:
Capítulo I: investigación sobre los antecedentes o referencias similares al tema del proyecto,
que se pudieron encontrar en tesis de hace cinco años atrás, es importante ya que, ayuda a poder
justificar la ejecución de la misma, además favorece a realizar los objetivos que se va a llevar a
cabo en el proyecto.
Capitulo II: En el marco referencial se realiza investigaciones más conceptuales según autores
acerca del tema para poder obtener mayor información de la cultura Puruhá y la parroquia
Columbe, esto ayudará a poder sustentar el proyecto.
Capitulo III: Se analiza externamente e internamente el proyecto, se investigará los entornos

actuales, las cuales son: el ámbito político, económico, social y tecnológico, esto ayuda a tener un
conocimiento más amplio sobre cómo se encuentra nuestro país, cuales son los beneficios y
amenazas para el proyecto. Así mismo, se encuentra las tendencias de consumo, mercado potencial
sector y referencias del mercado y finalmente se realiza un análisis de la cadena de valor en el que
se va a desarrollar el producto.
Capitulo IV: Se enfoca en la metodología, en cuáles son las herramientas que se va a utilizar
para poder obtener información más profunda de la investigación. De tal modo, obteniendo
resultados a través de entrevistas y encuestas para conocer los gustos de nuestro público objetivo,
y de tal manera poder realizar la colección.
xix
Capítulo V: se realiza un análisis general de los recursos que se van a utilizar para la realización
del proyecto, tales como: los recursos económicos, materiales, humanos, tecnológicos e
infraestructura. Al mismo tiempo, se examina la seguridad del medio ambiente al momento de
empezar con la producción de las prendas.
Capítulo VI: se enfoca en la propuesta de diseño, en el cual resuelve la problemática planteada

anteriormente, a través de una colección. Asimismo, se realiza el proceso de diseño, el desarrollo
de la marca, estudio de la tendencia, análisis del cliente, concepto de la colección, las ilustraciones
y fichas de la colección, finalmente la presentación del producto físico.
xx
CAPÍTULO I
ANTECEDENTES GENERALES
1.1. Nombre del proyecto

Diseño de una colección indumentaria a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura
Puruhá.
1.2. Antecedentes (Estado de arte)
El presente proyecto integrador, hace referencia a la investigación, diseño y producción de una

colección indumentaria a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá. Por lo cual,
se realizará una intensa búsqueda de proyectos de investigación basados en el tema planteado, en
la que se consultaron tesis, trabajos de grado y publicaciones académicas a nivel nacional y local,
con el fin de destacar la indumentaria de la cultura Puruhá.
Según Osorio con el tema “Análisis de las tradiciones culturales y su contribución a la

identidad del pueblo Puruhá, en el Cantón Colta de la Provincia de Chimborazo, en la
Universidad Central del Ecuador”
En el trabajo de investigación su propósito es analizar las tradiciones culturales del pueblo

Puruhá, en el cantón Colta de la Provincia de Chimborazo. El estudio realizado se enfocó en lo
cualitativo, ya que realizo entrevistas directamente a las personas del sector. Los instrumentos
utilizados fueron: encuestas, entrevistas cerradas, con el fin de analizar al pueblo Puruhá y
conservar la historia que los representa como un pueblo de lucha por preservar su identidad cultural
y raíces ancestrales (Osorio, 2019).
Como resultado de esta investigación se obtuvo un estudio profundo sobre la cultura Puruhá,
tales como: idioma, vestimenta, doctrina religiosa, organización sociopolítica, geografía,
migración, tradiciones y costumbres de sus antepasados, asimismo mediante las entrevistas y
encuestas realizadas se pudo conocer que la cultura Puruhá ha ido perdiendo su identidad.
1
En la revista líderes en su publicación “Diseños hechos a mano rescatan la identidad Puruhá”
(Ponce, 2020), se da a conocer la importancia de preservar la indumentaria de la cultura Puruhá,
por lo cual, la empresa Kinku realiza prendas que resalten los bordados hechos a mano. Además,
es una marca que con el pasar de los años ha ido creando prendas de la cultura Puruhá. Al mismo
tiempo, las prendas que realizan tienen un alto costo y la mayor parte solo pueden utilizarlo en una
ocasión de uso. Este artículo muestra como las empresas locales se enfocan en el rescate de la
identidad de la cultura. Los bordados a mano son un claro ejemplo y mediante ello poder rescatar
las técnicas de bordado a mano de este pueblo.
De acuerdo al autor Atupaña con el tema “Evolución de la vestimenta de los descendientes

autóctonos y su influencia en la cultura actual del pueblo Puruhá, en las comunidades
pertenecientes a la parroquia Columbe, cantón Colta, provincia Chimborazo”, en la Universidad
Nacional de Chimborazo.
En el trabajo se puede evidenciar que las comunidades de la parroquia Columbe
perteneciente al cantón Colta se ha desvalorizado la vestimenta principal, por lo
cual se investigó e identificó los principales factores por las cuales ha sucedido este
hecho. Durante varias investigaciones relacionadas y estudiado las costumbres y
demás del pueblo Puruhá se han dedicado a ver la depreciación de la vestimenta y
para esto se ocupó el método cualitativo y cuantitativo, ya que permitió tener una
visión más completa del fenómeno aquí expuesto y con el fin de tener datos más
concretos trabajando con una pequeña población de 48 personas utilizando técnicas
como encuestas y entrevistas a los miembros de la comunidad donde está enfocada
la investigación con esto se determina la causa por la que está descendiendo el uso
de la vestimenta autóctona. (Atupaña, 2021, p.12)
2
Mediante las estrategias de investigación de este hallazgo el cual se puede observar ya que la
cultura actual está influyendo de gran manera sobre todo en las nuevas generaciones las cuales
hacen que la vestimenta típica siga desapareciendo. Está investigación nos ayuda a tener un amplio
conocimiento sobre cómo se encuentra la indumentaria del pueblo Puruhá en la comunidad
Columbe.
Estrella en el 2019 aborda un trabajo investigativo con el tema “Morfología de los elementos
figurativos de la estética Puruhá para su aplicación en el diseño textil” publicado por la
Universidad de Cuenca.
Esta investigación resalta el estudio de la cultura Puruhá, ya que en este contexto globalizado
algunos rasgos culturales de las comunidades indígenas están desapareciendo. Una de las causas
es la aculturación de estas comunidades es la migración e inmigración tanto de recursos humanos
como de recursos materiales, y esto se debe a la situación socioeconómica, la política y la
globalización. (Estrella, 2019) manifiesta que la “parte de los elementos de esta pérdida ancestral
son las costumbres, la educación capitalista, la alimentación, la música y también la indumentaria.
Los patrones ancestrales, a partir de los cuales se transmitían conocimientos, normas y pautas,
están siendo relegados por las llamadas modas actuales” (p.15).
A partir de este estudio, Estrella realiza una propuesta desde el diseño textil, ya que, mediante
la cultura en estudio se extraerán colores, formas y figuras que conforman la vestimenta femenina,
para que de esta manera se puedan reconocer los rasgos propios de la cultura y utilizarlos en el
diseño de textiles que caractericen la identidad Puruhá. Asimismo, las nuevas generaciones opten
por utilizar sus vestimentas ancestrales.
Según (CRUZ., 2018) con el tema “Aplicación de la serigrafía en la reproducción de iconos

precolombinos sobre papel artesanal, para revalorizar la cultura Puruhá en la ciudad de
Riobamba” de la Universidad de Cuenca.
Nos da a conocer la importancia de conocer sobre la perdida de la identidad Puruhá, su
iconografía, historia, y el legado que han dejado sus antecesores. Por ende, la presente
investigación pretende dar un aporte a la sociedad, con la difusión de los diseños andinos,
valorando su gráfica, su cromática, y entendiendo los conceptos artísticos precolombinos de la
3
iconografía andina-Puruhá, a través de un producto gráfico que puede reflejar el valor de la
identidad. Esta investigación me ayuda a conocer sobre cuáles son las iconografías que más se
representan en la indumentaria de los Puruhaes.
1.3. Justificación
En el presente proyecto es de interés porque se realiza un estudio étnico vestimentario de la cultura

Puruhá, con el fin de preservar su identidad, analizando y realzando sus bordados artesanales, de
esta manera dándole así su valor agregado, en el cual se puede ver en la desmontabilidad. Tiene
como finalidad difundir y fortalecer la identidad del pueblo Puruhá promoviendo la creación de un
producto novedoso e innovador mediante el diseño de una colección indumentaria.
Esta propuesta es de suma importancia ya que, su razón principal es conservar y respetar la

identidad ancestral que mantiene la cultura Puruhá. Además, permitirá dar a conocer a las nuevas
generaciones pertenecientes a esta cultura sobre el valor ancestral y cultural que posee cada una
de sus vestimentas autóctonas y los significados que trae sus bordados a mano. En la actualidad la
mayor parte de indígenas Puruhaes han perdido la costumbre de utilizar sus prendas tradicionales.
Por otro lado, mediante el tema propuesto se obtendrá nuevos diseños de prendas de la cultura
Puruhá, creando así un producto innovador en el cual se puede observar la desmontabilidad del
corpiño aplicando las técnicas de bordado a mano de esta cultura, y de esta manera poder crear
una prenda con un toque tradicional y moderno.
Este proyecto tiene como beneficiarios a mujeres indígenas Puruhaes de un rango de edad de 20 a
34 años de edad de la ciudad de Riobamba, ya que, podrán encontrar un producto exclusivo, que
se adapte a sus necesidades y preferencias sin necesidad de perder la identidad de su cultura.
El proyecto se considera factible ya que cuenta con la colaboración especial de las comunidades
de la cultura Puruhá y la facilidad de acceder a la información mediante un estudio de campo,
realizando entrevistas con mujeres nativas de la cultura a investigar. Además, se cuenta con las
diferentes herramientas, maquinarias e instrumentos para que este sea desarrollado, como también
4
se cuenta con el recurso de tiempo, recurso financiero y el tiempo en el cual se tomará el proyecto
para el cumplimiento del mismo.
Desde el punto de vista social ayudará a cada una de las comunidades de la cultura Puruhá a
concienciar y entender lo valioso que es su identidad como un pueblo ancestral, en especial a las
generaciones actuales que han sufrido la aculturación de manera negativa para su pueblo y para su
identidad, por el hecho de poder encajar en la sociedad o poder seguir las modas actuales en cuanto
a la vestimenta.
1.4. Objetivos
1.4.1. Objetivo general
 Diseñar una colección indumentaria a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura
Puruhá.
1.4.2. Objetivos específicos
 Bosquejar la vestimenta de novia de la parroquia Columbe para el conocimiento de la prenda

autóctona representativa de la zona, a través de una ficha de antropología visual.
 Analizar las técnicas de bordado a mano para la elaboración de un producto de indumentaria
por medio de entrevistas.
 Diseñar una indumentaria que resalte la técnica de bordado a mano perteneciente de la cultura
Puruhá para la realización de una colección.
5
CAPÍTULO II
MARCO REFERENCIAL
2. Variable Social
2.1. Las etnias

La etnia es una población humana en la cual los miembros se identifican entre ellos,
normalmente en base a una genealogía y ascendencia común o también puede ser otros lazos
históricos. Las étnicas también están unidas por prácticas culturales, comportamiento, lenguaje o
religión. (Jiménez & Jaigua, 2019) manifiesta que “La identidad al grupo étnico como una parte
de la población humana en la cual sus miembros se auto identifican, y se encuentran unidos por
factores culturales e históricos de interrelación y biológicos” (p.37).
2.2. La cultura
La cultura es una población o comunidad humana, que se identifican mediante aspectos como
las costumbres, tradiciones, valores, estilo de vida, lengua, entre otras. La forma de vida son las
que dan continuidad a las culturas en generación por generación. (Benítez, 1993) afirma que “la
cultura se manifiesta a través de todos los modos de comportamiento de una sociedad y en sus
productos materiales e intelectuales. La cultura es el distintivo del hombre, en la que crea, la usa,
y es afectado por ella” (p.7).
2.3. La cultura ecuatoriana

En Ecuador es un país multiétnico, que es basado en diversas identidades culturales, en el cual
se encuentran en parroquias, comunidades y ciudades que habitan diferentes indígenas.
(Benítez, 1993) menciona que la cultura ecuatoriana se ha ido conformando en un proceso
histórico a lo largo de miles de años durante los cuales se han incorporado elementos culturales de
diversos grupos.
2.4. ¿Cuántas culturas existen en ecuador?

En el ecuador existen variedad cultura indígenas, lo cual nos ayuda a ser un país pluricultural.
(Benítez, 1993) dice que en el Ecuador no existe una solo cultura. Existe grandes grupos étnicos
con manifestaciones culturales propias e incluso con diferentes lenguas (quichua, shuar, tsafiqui,
etc.). Ecuador es un país pluricultural, pluriétnico y multilingüe.
6
Pichincha: indígenas de Pesillo
Otavalo: mujer Otavaleña
Imbabura: hombre de Natabuela
Cotopaxi: Zumbahua, Guangaej, Guayama, Moreta
Tungurahua: Salasacas, Chibuleos, Quisapinchas, pillaros y pasas.
Chimborazo: Puruhá
Bolviar: Guarandas, Simiatug, facundos, gradas, rayos.
Cañar y Azuay: Cañares
Amazonia: Cofa, Huaorani, Shuar, Achuar, Siona-secoya.
Costa: Awas, Tsachilas, Cachis,
2.5. Aculturación
La aculturación es cuando existe un cambio cultural debido al contacto con otras sociedades, se
produce de diferentes formas tales como puede ser por las creencias, costumbres y vestimentas.
Este cambio ha generado una perdida autóctona de los pueblos indígenas, ya que debido a los
constantes cambios de la moda se ha generado en esta nueva generación.
Filósofo (Arrieta, 2017) anuncia que:
En antropología cultural, el término aculturación se refiere al contacto cultural

y la adquisición de una cultura nueva. La palabra aculturación deriva del término
inglés aculturación que identifica una cultura nativa y una cultura huésped, los
procesos y los efectos de dicho encuentro.
Cuando la aculturación acontece, se da un intercambio de prácticas culturales.
Al involucrar al menos dos culturas, dicho proceso puede caracterizarse por ser
asimétrico. Ello significa que una de las culturas involucradas puede tener mayor
peso en el mismo y verse menos influenciada por las otras culturas menos
dominantes (p.59).
7
Figura 1 Indígena Puruhá vistiendo ropas ajenas a su cultura
Fuente: Facebook “AFE”
La a culturización que se ha generado en la cultura Puruhá es debido a la moda que se genera

en la sociedad, por la utilización de prendas más cómodas y que sean accesibles al no tener un
costo alto, ya que las blusas de la cultura Puruhá son caras, esto depende de los bordados que
realizan ya sea a mano o computarizado. Las nuevas generaciones han optado en utilizar prendas
con más comodidad al cuerpo y con una variedad de diseños.
2.6. Cultura Puruhá
(Benítez, 1993) manifiesta que “De la provincia de Chimborazo existen diferentes grupos
étnicos: cachas, licios, coltas, calpis, pulucates, etc. A varias comunidades se entregaron tierras en
zonas altas. La base de su subsistencia es la agricultura. Algunas comunidades realizan trabajos
artesanales” (p. 169).
Historia
La cultura Puruha se encuentra en Ecuador de la provincia de Chimborazo en donde más se

acentúa la población indígena.
Los puruhaes o Puruhás son etnias numerosas del pueblo indígena que ocupan las provincias
de Chimborazo, Bolívar, Tungurahua y una parte de Cotopaxi de la república del Ecuador.
8
Aproximadamente constan de 20000 habitantes, su idioma es quichua norteño, su religión hoy por
hoy se va más por el cristianismo evangélico, aunque una parte de la población siguen rindiendo
culto a la pachamama. También es conocida con el nombre de Puruhuay que procede del colorado:
Puru que significa cerro, y Guay que significa casa grande.
Lo que más se destaca de la cultura Puruhá según (Estrella, 2019) es la:
Práctica de alfarería y metalurgia. Usaron distintas técnicas para trabajar sus

obras, tales como pintura al negativo, el rojo monocromo natural de la arcilla,
ornamentación grabada en metal, decoración repujada, talla lítica y pulido. La
iconografía utilizada en esta cultura fue de aves, primates y zarigüeyas. También
fueron recurrentes las figuras antropozoomorfas de cuatro patas, un cuerpo
redondeado y cabezas antropomorfas (p.45).
Sus fiestas y ritos están cargadas siempre de personajes que representan los animales y frutos
que se ofrendan a la pacha mama, al sol inti y a la luna colla principal divinidad, estos rasgos son
parte de su cosmovisión andina y es uno de los rasgos más importantes de su identidad, tienen
estrecha relación con la naturaleza y mucho respeto por los seres que la conforman.
Por otro lado, manifiesta que los Puruhaes eran agricultores, los campos estaban
cercados con plantas de agave y poseían canales para regadío, además poseían
llamas domésticas, desde muy antiguo y en tiempos incaicos había rebaños
dedicados al Chimborazo. Las casas de la porción oriental eran de piedra, las camas
de paja, los caciques poseían dúhos o tenían asientos. La jarcia de cabuya era su
principal granjería. Adoraban al Chimborazo, al que creían varón y al Tungurahua
su esposa. Junto a la nieve del primero tenían un templo donde se sacrificaban
vírgenes y llamas, de las que tenían rebaños consagrados al monte que creían era
su progenitor. A los cinco o seis años imponían el nombre a los niños cortándoles
mechones de pelo. A las mujeres les era prohibido decir el nombre de su marido.
Las eran abandonadas casas con su mueblaje, cuando caía un rayo y los dueños de
ellas ayunaban muchos días, sin comer ni sal ni ají. (Camaño, 2004, p.36)
9
2.7. PARROQUIA COLUMBE
Historia
La parroquia de Columbe es una localidad del cantón Colta de la provincia de Chimborazo de

la cultura Puruhá, tiene diferentes parroquias. Por lo tanto, es un pequeño pueblo con distintas
comunidades, está asentado en el río Columbe y rio Gaushi o también conocido por algunas
personas como orillas del cristalino y torrentoso rio Grande. (Atupaña, 2021, p.33)
Columbe viene de una mezcla de dos culturas que surgió a partir de la conquista; los originarios
lo llamaban antes CULUM, los primeros religiosos que llegaron escucharon COLUME, solo
faltaba la letra B para que sea COLUMBE lo cual significa en latín “las palomas”. Desde ese
entonces las personas empezaron a llamarlos Ayllu Columbe y después Pueblo Columbe “pueblo
de palomas”. (Atupaña, 2021, p.33)
La bandera de la parroquia Columbe rural está compuesta por tres colores: verde, blanco y rojo,
por lo cual, cada uno de ellos tiene un gran significado:
Figura 2 Bandera de la parroquia de Columbe
Fuente: (Pedro Avemañay Mullo , 2019)
Verde: Simboliza la esperanza que tiene el pueblo de Columbe por la reivindicación plena;
además representa al ecosistema del territorio y la coexistencia del hombre con la naturaleza.
(Mullo, 2019)
Blanco: Simboliza la transparencia de los pueblos, la práctica de los códigos morales de sus
antes pasados, los cuales son: ama llula (no seas mentiroso), ama shuwa (no seas ladrón), ama
quilla (no ser ocioso). (Mullo, 2019)
Rojo: Representa la sangre derramada de los pueblos y la lucha por la libertad, ya que los
conquistadores se apoderaron de las riquezas que tenían y lo esclavizaron, debido a esto hubo
10
constantes batallas por la reivindicación en la que los héroes nativos derramaron su sangre. (Mullo,
2019)
Ubicación Geográfica
Columbe se encuentra localizada a 22 km del cantón Colta, cuenta con una superficie de 17290.
(Atupaña, 2021) afirma que “geográficamente se encuentra limitada: al Norte: parroquias Villa la
univón y Santiago de Quito, al Sur: Parroquia matriz del cantón Guamote, al Este: Parroquia matriz
Guamote y parroquia Flores, cantón Riobamba y al Oeste: parroquia Juan de Velasco” (p.14).
Población
De acuerdo con el último censo de población y viviendo INEC del año 2010. La provincia de
Chimborazo cuenta con una población de 458581 habitantes indígenas.
(Atupaña, 2021) manifiesta que:
en el cantón Colta su población es de 44971 equivalentes al 9,81% en relación a
otros cantones que constituye la provincia, en relación a estos datos que la parroquia
Columbe cuenta con un número de 15862 habitantes que equivale a 35,27% del
total de la población cantonal. Dicha población se dispersa en diferentes
asentamientos llamados comunas de las cuales la parroquia Columbe cuenta con 64
comunidades. (p.87)
De acuerdo con la sistematización que se realizó, se considera que la mayor población cuenta
de un rango de edad de 10-14 años de edad.
11
Figura 3 Censo de la población y vivienda
Fuente: INEC 2010
La parroquia Columbe cuenta con 61 comunidades, las comunidades con mayor población son:
Llinllin, Pulucate y Santa Ana.
Idioma
El idioma que tiene la mayor parte de la población en la actualidad es bilingüe (kichwa-
castellano), cabe recalcar que siguen conservando los adultos mayores y adultos su lengua natal
kichwa, para no perder su lengua y poder transmitir a generaciones en generaciones. Sin embargo,
debido a la migración a diferentes ciudades del Ecuador, han dejado de enseñar su idioma a causa
de la discriminación y de no utilizar el idioma Kichwa y de esta forma va perdiendo la cultura,
puesto que está nueva generación de jóvenes no saben hablar Kichwa, muchos de ellos entienden
el lenguaje debido a que sus padres y abuelos se comunican entre ellos mediante el Kichwa y han
ido aprendiendo naturalmente con tan solo escuchar (auditivo), pero sus padres dejaron de enseñar
a hablar y escribir en esta lengua.
(Enrique, 2022) manifiesta que “el kichwa es una herramienta fundamental dentro de la cultura,
ya que es un instrumento importante para poder fortalecer la identidad cultural” (p.45).
12
Religión
En la actualidad han dejado atrás la adoración a la Pachamama y han empezado con la adoración
a Dios, las diferentes comunidades se han dividido en iglesia católica e iglesia evangélica, la mayor
parte de los indígenas de las 61 comunidades han optado por servir en iglesias evangélicas.
Costumbres
Las costumbres es una forma de vida que adquieren cada población son personas que aprenden
inconscientemente, ya sea por sus padres o por alguna situación que en ese tiempo lo necesitaba,
debido a esto surgieron costumbres que lo transmitieron de generación en generación. En la
parroquia Columbe sus costumbres son compartir la comida con sus familiares, vecinos en días de
cosecha, fiestas, bautizos como una forma de poder ayudar al más necesitado, o también realizan
un trueque de esta forma cambiando la comida por algunas cosas que la otra persona necesitaba.
De acuerdo a Castillo Jácome (1942) citado por Cava (2017) nos comenta como fue la
costumbre que tenían todos los Puruhaes hace muchos años:
Los Puruhaes tenían dos costumbres singulares, los primogénitos eran

bautizados, sacrificados a los dioses y embalsamados, los veneraban y los
guardaban en vasijas de barro o metal; por otra parte, temían al arco iris, cuando
brillaba sobre una casa, la abandonaban por temor a la muerte y las mujeres
cerraban los labios para evitar ser fecundadas. Nunca entraban en la cementera de
papas sin antes hortigarse las piernas, pues había el peligro de que se pierda la
cosecha. Además, era un tabú que las mujeres digan el nombre verdadero de sus
maridos. (p. 53)
Tradiciones
Festejan cosas religiosas y no religiosas las 61 comunidades que existen en la parroquia, pero
haciendo énfasis solo en ciertas comunidades que más población tienen en el mes de Enero hacen
fiestas de Reyes magos en el cual, realizan comida típicas como papas con cuye; en el mes de
13
Febrero celebran las fiestas de carnaval durante 3 días, en los últimos 10 años han empezado a
realizar campeonatos de futbol para que las personas de otras ciudades puedan regresar a su tierra
y de esta manera volver a reencontrarse y compartir con la familia, realizan comida típica como el
cuye, papas y la chicha; en Marzo ciertas comunidades celebran domingo de ramos, en el que
realizan el chiwilte como una tradición; en el mes de Abril celebran la pascua de resurrección de
Jesucristo, en el mes de Agosto realizan 2 comunidades campañas evangelistica, durante 3 días
consecutivos, en el mes de Noviembre realizan colada morada, torillas, con cuye y en el mes de
Diciembre hacen un agasajo de Navidad y queman el año viejo.
Matrimonio
Desde hace tiempos ancestrales, se celebra el matrimonio como un ritual o espiritual, base a las
tradiciones y costumbres que tenga cada cultura. (Botero, 1990) manifiesta que “la ceremonia del
matrimonio constituye uno de los ritos de paso más frecuentes e importantes en las comunidades
indígenas de Chimborazo” (p.64).
RITUALES PREVIOS A LA CEREMONIA
Rimayaicui, mañari, huarmirimai
Hay un ritual que es celebrado cuando el muchacho quiere oficialmente pedir a una chica en
matrimonio. Recibe varios nombres según distintos lugares.
Mañari: siempre lo hacen de noche, los padres del novio van a pedir matrimonio a los padres
de la novia para que permitan el matrimonio. El primero momento el novio no aparece, solo van
los padres con pretexto de que van a conversar algo de trabajo o de la vida.
Rimayaicui: Consiste en que los papas del novio van a hablar con los papas de la novia. Para
esto llevan botellas de trago y una chicha, después de haber tomado declaran cual es el motivo de
la visita /los padres al principio no aceptan/ después siguen tomando hasta que el padre de la novia
14
acepta el matrimonio. Por último, dan la mano como señal de que acepta el matrimonio de su hija.
Luego se ponen de acuerdo para la fecha del matrimonio civil.
Después hacen la llamada al muchacho, el muchacho entra y se arrodilla pidiendo la mano de
su hija y pide la bendición de los padres de la chica. Los padres los hablan fuertemente para
desanimarlo.
Huarmirimai: tiene 4 partes:

1.- Los familiares o los padres del chico van a la casa de la chica a la pedida de matrimonio,
primero realizan palabras de saludo e intercambios.
2.- Los padres del chico explican el motivo de su visita o los padres de la chica descubren la
intención.
3.- Hay resistencia de parte de los padres de la chica, se puede observar un comportamiento de
enojo.
4.- Aceptan el matrimonio, muy raras veces ocurre el rechazo.
Según testimonios el chico nunca va a pedir la mano de la chica solo, siempre tienen que ir sus
propios padres, o en caso algún familiar, hermano, tío etc. Pero no van directamente con la chica
sino con sus padres, quien serán los que aceptan o rechazan el matrimonio. Esto se realiza para
tener un control con los jóvenes para garantizar las normas de su comunidad y de esta manera
continuar con la reproducción de su sector no solo a nivel social sino a nivel cultural.
Ricuri o japitucui
Cuando se oficializa el matrimonio viene otro rito llamado japitucui por unos y por otros ricuri,
días después del mañari oficializa el consentimiento trayendo presentes a la novia. Es cuando los
padres ya aceptaron el matrimonio de sus hijos. En algunas partes se llama pedido. Es una visita
más formal que la anterior.
Pasado 3 días de lo anterior, realizar el ricuri, la novia ayuda a preparar la comida en la casa de
su suegra tales como, cuyes, gallinas, pan, plátano, etc. Y pondrá todo en una canasta llevando
para sus padres como un símbolo de que ese día va a venir hacer el pedido el novio. Cuando llegan
a la casa de la novia, la mamá del novio entrega a la novia el mediano (cuyes, gallinas, etc., lo que
15
había preparado la misma novia). También a la mamá de la novia se le da una canasta, pero con
menos cosas. Después brindan la comida a todos los que asistieron al pedido.
Se hace el ricuri para llegar al matrimonio eclesiástico.
Huillai
La novia anuncia oficialmente su matrimonio a la comunidad.
Civil
Lo realizaban en la misma parroquia, son acompañados por sus padres, familiares, sus testigos
e invitaban a la comunidad a la que pertenecen. Después de firmar los documentos del registro
civil la familia del novio sirve alimentos para todos los invitados. Realizaban comidas como papas
con achote, cuye, chicha.
Chapuy
La fiesta del chapuy se realiza el día martes en la casa de la novia. El chapuy es un símbolo de
poder generar un ambiente más cercano de las dos familias que se unieron. Por ende, comparten
la comida en el que realizan una pequeña mesa que tiene una variedad de comida se preparaba el
chapu con chicha y machica era el palto principal que tenían que hacer una mezcla (chapo) estaba
acompañado con cuy asado, papas, chicha, un trozo de panela, huevo crudo significa que podían
comer cualquier tipo de comida, y ají.
La indumentaria de la novia en el chapuy le llevaba cambiando su ropa tradicional que
representa a su parroquia o comunidad también iba cargando un cocayo (tonga) esto significaba
que cuando se vaya a visitar a los padres o familiares siempre deben ir llevando comida. El novio
se vestía con su propia vestimenta autóctona de su comunidad.
En la actualidad se ha ido perdiendo estas tradiciones, muy pocas personas los siguen
realizando.
Matrimonio eclesiástico
Para ir al matrimonio civil el padrino tiene que dar 25 o 30 cuyes a los padres de la novia y lo
mismo el novio, tiene que dar un puerco pelado. El matrimonio por una iglesia siempre se celebra
los domingos por la mañana específicamente a las 10 am, después de la boda en la iglesia el padrino
16
(papa del novio) invita a su casa a poder servirse y compartir los alimentos, como una forma de
agradecimiento por haber asistido a la boda de su hijo, además la casa del padrino se consideraba
recepción en ese entonces, ahí se presentan grupos, bandas, especiales que deseen presentarse.
Sirichi
O puñanacui será otro rito que se celebrar en la noche después del matrimonio eclesiástico. Los
novios pasan oficialmente, su primera noche juntos.
Jatarichi
En la madrugada del día siguiente. Los novios se levantan y son reconocidos oficialmente como
esposos por la comunidad.
2.8. Diseño étnico
El diseño étnico es básicamente trasladar aspectos y tradiciones importantes de una cultura.

Para conseguir el estilo étnico se debe conectar con la naturaleza para crear un ambiente acogedor
con cada detalle de la cultura. (Jones, 2013) afirma que “Los trajes étnicos y populares son también
destacadas fuentes de inspiración, y tanto las galerías nacionales como locales poseen grandes
colecciones” (p.19).
2.9. Indumentaria autóctono femenina
La vestimenta es la parte más representativa de cada cultura y etnias que existen.

(Benítez, 1993) menciona que “el vestido por ser una manifestación externa y visible es uno de
los símbolos de identidad étnica más reconocibles. Todos estos elementos hacen también que las
sociedades reconozcan como grupos diferentes” (P.160).
(CRUZ, 2018) nos comenta que la vestimenta de la población indígena antiguamente era:
Los hombres vestían quenlanes, o camisetas sin mangas elaboradas de algodón

o en fibra de cabuya, que le llegaban a media pierna; y también mantas de lana o
algodón. Estas fibras se usaban, principalmente para fabricar sogas y alpargatas y
oshotas. Las mujeres vestían anacos y mallas de lana. Los caciques y la gente más
17
pudiente usaban ropa bordada. Llevaban el cabello muy largo y trenzado, sostenido
a la altura de la frente con una cinta de cabuya. (p.67)
La vestimenta autóctona Puruhá femenina se compone por el anaco color negro de lana de
oveja, el reboso o bayeta, la faja era de lana de oveja que era tejido en telar y teñido de color
kahuiña y un mama chumbi hecho de cabuya que ayuda a que de fuerza al cuerpo al realizar
trabajos duros, el tupo era de plata y tenía una decoración en el centro de una chacana, cruz, gallina,
entre otros; cinta del pelo era tejido de lana y teñido de color rojo y verde, sombrero que se le
conocía como panza de burro decorado con cinta negra con filos de colores (rosado papa sisa,
verde, azul y rojo) de hilo orlón, alpargatas de color negro de cabuya o caucho y un camisón con
bordados a mano con figuras que representan a su parroquia o flores con diferentes colores que
representan al campo y la agricultura; en los accesorios eran collares (kushqui wuashca) y pulseras
de lana de que eran pintados del color de las bayetas, manillas y dependiendo de las fiestas,
cambian los colores, los accesorios originales de la parroquia son transaprentes es decir de color
blanco. También utilizaban una lishta que era un tipo bayeta hecho de lana de borrego de colores
blanco con rayas rojo, verde, negro servía para llevar su alimento a los lugares lejanos que ellos
iban. Lo que no podía faltar siempre era sus guangos (hilan con lana de borrero para crear ponchos,
anacos, ropa de su familia) el guango constaba de un piruro y un zic zic (uso de una planta).
Figura 4 Vestimenta autóctona Puruhá
Fuente: Génesis Evas
18
2.9.1. Indumentaria autóctona masculina
La vestimenta de los hombres era una camisa blanca, pantalón ancho que llegaba hasta la
pantorrilla. Alpargatas hechas de llanta de carro utilizaban dos ponchos de color gris y blanco un
sombrero de panza de burro y una faja en la cintura como correa, los colores que más utilizaban
eran color kahuiña. Siempre cargaban aziel que era un palo con una soga para poder pegar a los
animales y también cargaban un pequeño costal para llevar su cocayo /comida.
2.9.2. Indumentaria de matrimonio antiguo femenino
Figura 5 Indumentaria de matrimonio antiguo femenino
La vestimenta de matrimonio autóctona de la parroquia Columbe va variando según las

comunidades de este pueblo, sus costumbres, indumentaria y tradiciones.
19
CAMISÓN
Figura 6 Camisón – Puruhá
Camisón lo utilizaba la novia y la madrina (mamá del novio) es de color blanco con bordados
hechos a mano, figuras como flores, hojas, zic-zac de color verde representando la naturaleza de
sus tierras, el azul representa el agua que ayuda al crecimiento de sus siembras y el rosado la
belleza de la mujer Puruhá. En el inferior del camisón se le llama chaquipicada que significa madre
tierra.
ANACO
Figura 7 Anaco - Puruhá
Anaco hecho en lana de borrego color azul decorado con bordados circulares de colores rosado
y verde son hechos a mano en hilo orlón.
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CHANGALLI
Figura 8 Changalli - Puruhá
Se lo ponía encima del anaco, es de color verde, color que representa a su parroquia Columbe,
también utilizan de color rojo, es más pequeño que el anaco.
LISHTA
Figura 9 Lishta – Puruhá
Lishta de color blanco con rayas de color azul, en cada esquina de la lishta se encontraba un
bordado de hojas representando la naturaleza, cultura que tiene los indígenas. Se le utiliza en la
espalda y sirve para poder llevar alimentos, en el matrimonio significaba que a cualquier lado que
la mujer vaya debe llevar una comida, como símbolo de empezar una nueva vida con su esposo.
21
REBOZO
Figura 10 Rebozo - Puruhá
Rebozo o bayeta de color blanco representando la pureza de la mujer al momento de contraer

matrimonio, está realizado en el telar y de lana de borrego, en los filos del rebozo tenia bordados
rectos de color azul, verde y rosado.
CHUMBI
Figura 11 Chumbi - Pururhá
Chumbi o faja, primero utilizaban una faja llamado “mama chumbi” esto ayudaba a que le diera
resistencia y fuerza a la hora de realizar sus trabajos de campo, son de color rojo, verde y blanco
representando colores de su parroquia Columbe. Encima de la mama chumbi utilizaban una faja
más pequeña era de color Kahuiña (rojo, verde, amarillo), eran colores más representativos de los
Puruhaes, tienen tejido símbolos matemáticos de Atahualpa, viene del kipumayo (ciencia).
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CINTA DE CABELLO
Figura 12 Cinta de cabello
Cinta de cabello de color kahuiña de un largo de 90 cm, ayudaba a sostener el cabello largo de
la mujer indígena para que pueda realizar su trabajo de manera más cómoda.
TUPO Y CINTA
Figura 13 Tupo y cinta - Puruhá
Tupo de plata o también le incrustaban dinero, sirve para sujetar el rebozo. Se incrusta una cinta
de color rosado que va alrededor de su cuerpo para decorar a la mujer.
23
SOMBRERO
Figura 14 Sombrero – Puruhá
Sombrero conocido por los del pueblo como “panza de burro”, decorado con hilos de color
verde, rosado y azul formando una intersección entre sus hilos, también está decorado con cinta
negra con filos de colores de hilo orlón, rosado, verde y azul. En los bordes del sombrero se
encuentra una decoración en zic-zac.
COLLAR/WALLCA
Figura 15 Collar - Puruhá
Wallcas o collares de colores verde, azul, rojo y blanco/transparentes, por lo que las piedras
blancas era un símbolo que se encuentran en matrimonio y una representación del nevado
Chimborazo que lo consideraban como un Dios.
24
OREJERAS
Figura 16 Orejeras – Puruhá
Orejeras que se ponía alrededor de las orejas de las mujeres, eran largas hasta la pantorrilla, de
color rojo que representaba la sangre que han derramado sus antepasados por la lucha de sus
derechos, decorado de variedad de colores representando la riqueza cultural y la alegría que todavía
tienen a pesar de las muertes y la conquista de los españoles, al final de las orejeras tiene incrustado
una moneda de plata.
2.9.3. Indumentaria de matrimonio antiguo masculino
Utilizaban un poncho que se le conocía como “kushma” era la ropa más elegante y caro de color
negro con rayas blancas, o también utilizaban dos poncho gris y blanco, alpargatas hechas de llanta
de carro, una camisa blanca, sombrero que se le conocía como panza de burro, pantalón ancho que
llegaba hasta la pantorrilla y una faja en la cintura como correa, los colores que más utilizaban
eran color kahuiña.
2.10. Variable Técnica
2.10.1. ¿Qué es diseño?
Según (wong, 1995) refiere que el diseño es un proceso de creación visual con un propósito. A
diferencia de la pintura y de la escultura, que son la realización de las visiones personales y los
sueños de un artista, el diseño cubre exigencias prácticas. Una unidad de diseño gráfico debe ser
colocada frente a los ojos del público y transportar un mensaje prefijado. Un producto industrial
debe cubrir las necesidades del consumidor. El diseño se puede representar de diversas formas,
25
podemos encontrar en diferentes ámbitos de nuestra vida. Además, pasa por una planificación
creativa, coordinación y selección. Hoy en día muchas de las veces el diseño busca solventar las
necesidades que tienen los consumidores.
2.10.2. Diseño de moda
El diseño de moda aplica los principios del arte y del diseño, se encarga de diseñar, crear y
confeccionar la ropa y los accesorios de un período específico. (Jones, 2013) indica que la moda
constituye una forma especializada de embellecer el cuerpo. Los exploradores y los viajeros fueron
primeros en documentar y comentar los adornos del cuerpo y estilos de vestir que encontraron
alrededor del mundo. La moda normalmente se fija en las formas y tejidos del pasado como una
manera de inspirarse para la creación de nuevos estilos.
2.10.3. Diseño de textil e indumentaria
El diseñador textil es el que se encarga de elaborar todo tipo de textiles, tanto materiales
primarios como los manufacturados. El diseñador de indumentaria implica la creación, innovación
y confección de prendas de vestir, esto lo realiza tomando todos los procesos que fue realizado por
los diseñadores textiles. (Noel & Cailloux, 2015) establece que el diseñador textil es un creativo
que concibe motivos y texturas en diversos campos de las artes aplicadas, trabaja los colores, los
materiales, los materiales y el grafismo; se inspira en todo lo que lo rodea y también en referencias
estéticas y culturales múltiples sacadas de la historia y de las culturas foráneas. Su papel es
embellecer los tejidos, materiales, objetos, ropa, espacios, etc.
2.10.4. Vestido de novia
(Doria, 2017) refiere que el vestido de novia es uno de los elementos de la indumentaria que más
causa emociones y sensaciones; es una fuente de imaginación que le da un significado único y
propio; lejos de simplemente vestir a la novia, opera una suerte de despersonalización ya que,
durante ese día, lo que es en gran parte un crédito para ese vestido y todo lo que ella ha realizado
y logrado. Se “realiza” en una ceremonia.
26
Tabla 1 Vestidos de novias por siglos
Vestidos de novia desde siglo XIX hasta el siglo XXI

Años Características Imagen
La reina Victoria llevaba un vestido

impresionante de color blanco, la
1840
cual llevaba encajes bordados tanto
en el velo como en el mismo
vestido los cuales fueron hechos a
mano por artesanos de su localidad.
Las novias utilizaban vestidos

abultados, colas largas y accesorios
como el sombrero.
Siglo XX
En los años 20 las novias tuvieron

un giro drástico, sus vestidos eran
en corte recto, cortos hasta el punto
Años 20-30
de enseñar las piernas.
27
Fue en la segunda guerra mundial,
por lo que las mujeres tenían
Años 40
austeridad, los vestidos de novia
fueron sencillos sin tanto lujo.
Se renovó otra vez los vestidos de

novias, gracias a Chrstian Dior, el
cual impuso glamur utilizando
Años 50
transparencias, colas y velos largos,
encajes y escotes en forma de
corazón, asimismo se destacó los
guantes.
Era una época hippie, por tanto,

comenzaron a utilizar vestidos
hasta las rodillas, además, aparece
Años 60-70
la manga ¾ y el velo corto.
Lady Di, marcó un antes y un

después de los vestidos de novias,
ya que fue quien impulso las
Años 80-90
mangas bombachas ramos extra
grandes, con la cual se dio a
destacar entre las novias de su
época.
28
En este siglo los vestidos de novias
se enfocaban en el tul, encajes; los
vestidos que más destacaban fue el
Siglo XXI
corte griego, vestidos vintage. Es
una era donde todo se vale, los
cortes, textiles, el corsé y los
bordados a mano.
Tipos de vestidos de novia según la silueta
CORTE A
Va ceñido desde el pecho hasta la cintura. A partir de la cadera la falda tiene
una caída cada vez más amplia.
SIRENA
Es un corte muy ajustado al cuerpo, hasta la altura de la rodilla, donde
comienza el vuelo de la falda.
IMPERIO
De inspiración clásica, el corte del vestido comienza justo debajo del busto, al
que le sigue una falda suelta.
PRINCESA
Vestidos muy ajustados en la zona de la cintura con faldas muy amplias y
con mucho volumen.
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TUBO
Estos vestidos se ajustan al cuerpo desde el busto hasta los pies y pueden ser
más o menos entallados, perfectos para delgadas.
MIDI
Estos vestidos se caracterizan por un largo que puede ir hasta la rodilla, la
pantorrilla o los tobillos. Esto le da un aire vintage.
MINI
Vestidos de novia cortos, con faldas cuyo largo llega hasta a la rodilla o
incluso menos. La falda puede tener más o menos volumen.
PANTALÓN
El corte puede ser de dos piezas, de traje y chaqueta o tipo mono o jumpsuit,
o pantalones tipo palazzo o pitillo, según gustos.
2.10.5. ¿Qué es el bordado?
Los bordados se utilizan para la decoración de una prenda o tejido. También, se aplican antes o
después de la construcción de la prenda, se coloca en zonas concretas o forman parte de un dibujo
que se extiende por toda la superficie.
(Castillo, 2022) afirma que “El bordado ha transitado la historia de las mujeres desde distintos
lugares. Según la época puede contarnos sobre las manos que lo produjeron, sus contextos, la
sociedad y hasta el paisaje del momento” (p.14). El bordado ha cambiado a lo largo del tiempo.
2.10.6. Tipos de bordados
Bordado en pedrería
El bordado con pedrería y lentejuelas es habitualmente artesanal. Utilizan puntadas como pistillo,
pluma, coral, punto cruz, punto atrás, punto lazada, recta enrollada, paloma, tejida, rizada en el
centro, moño, rosa estrellas.
30
Figura 17 Bordado en pedrería
Fuente: (Olga, 2020)
Bordado con hilo

Es un arte de aplicarlo mediante el hilo y la aguja, todo realizado a mano. También, consiste en
tender el hilo sobre el contorno del diseño y sujetarlos al tejido mediante puntadas.
Figura 18 Bordado con hilo
Fuente: (DMC, 2019)
2.10.7. Técnica de bordado
Hoy en día podemos encontrar variedad de técnicas de bordado a mano, pero también existen
las máquinas que determinan los estilos del bordado que se va a realizar. (García, 2015) “Las
técnicas de bordado tienen un pasado histórico muy rico que se suele transmitir de generación en
generación” (p.122). Podemos encontrar técnicas de bordado de Asís, bordado español o isabelino,
bordado de tapicería, calados, bordados florentino, bordados estilo Berlín, bordados de Dresde,
bordados Crewel, entre otras.
2.10.8. Materiales para el bordado
Los materiales para empezar a bordar mano son los siguientes:
31
Tejidos
El tejido está compuesto por hilos tejidos en sentido horizontal y vertical. El esqueleto de un
tejido puede subdividirse en dos categorías: simple y complejo. El tejido simple está compuesto
por una única urdimbre y por una serie de tramas, lo que da una visión más lisa y regular posible,
del mismo modo, son adecuados para cualquier tipo de punto de bordado incluido el llamado de
hilos contados (Tanfani, Barzachi, & Attilia, 2021).
Figura 19 Tela – tejidos
Fuente: (luna, 2023)
Bastidor o tambor
El bastidor es un tipo marco, que generalmente es de madera, es donde colocamos la tela para
bordar, se puede encontrar de variedad de tamaños y ajustes. Es importante utilizar dependiendo
al tamaño de tus manos o el tamaño del bordado que se va a realizar.
Figura 20 Bastidor o tambor
Fuente: (online, 2022)
Agujas
32
La aguja debe ser del mismo grosor o un poco más gruesa que el hilo para que pase
adecuadamente a través de la tela y no se estropee.
Figura 21 Agujas
Fuente: (AnAnAs, 2020)
Hilo orlón
Los indígenas Puruhaes utilizan solo el hilo orlón para poder realizar sus bordados. También se
utiliza para tejer abrigos o de punto y es una fibra sintética.
Figura 22 Hilo Orlón
Fuente: (Veritex, 2022)
Hilo poliéster
Son adecuadas para bordar en maquinarias computarizadas y a mano. El bordado tiene un toque
brilloso, vienen diferentes colores y también matizados. Al realizar el bordado, el tiempo es más
demoroso, ya que el hilo es finito.
33
Figura 23 Hilo poliéster
Fuente: (MH, 2019)
2.10.9. Tipos de puntadas
Las puntadas que más utilizan en sus bordados los de la cultura Puruhá son las siguientes:
Tabla 2 Tipos de puntadas
Tipos de Puntadas
Puntada relleno/ divina: Esta puntada lo utilizaban solo para
rellenarlas figuras como las flores, casa, caminos de las plantas,
wachos de maíz, hombre danzante, gansos y figura de una novia
Puruhá.
Puntada de líneas: También conocido como puntada de tallo es

una variación del punto pespunte, lo utilizaban para realizar los
tallos de las hojas, los caminos o también conocidos como
chakiñan, figuras representativas de su cultura como la chakana,
el ojo del gallo, la cruz cerrada, los recipientes del fruto y espigas
de trigo.
Puntada Zigzag: El “zigzag” son grafías erróneas para este

sustantivo cuyo origen es el francés zigzag y cuyo significado el
siguiente: línea que en su desarrollo forma ángulos alternativos
entrantes y salientes (Arguelles, 2018 ).
34
Puntada cruz: Es una de las formas más antiguas de bordado
manual, muy popular en todo el mundo, son puramente
decorativas. La ejecución consiste en hacer pequeñas cruces (X)
en forma horizontal, vertical u oblicua y en forma individual, una
por una o bordando una hilera entera (Diomedi, 2004).
2.11. Visionario
Es una marca con el nombre de “EMPRI” creada con Jhon Ayol un emprendedor de Guamote,
se encuentran situados en la ciudad de Riobamba. Realizan ropas indígenas de la cultura Puruhá y
otavaleña, confeccionan blusas 100% bordados a mano, cintas y bordados computarizados. Lleva
a cabo las ventas mediante catálogos. Además, cuenta con un curso de bordado a mano que brinda
las mujeres indígenas. Actualmente la marca ha ido disminuyendo sus ventas y, ya no están activos
en sus redes sociales.
Figura 24 Empri - empresa de ropa indígena
35
CAPÍTULO III
3. INVESTIGACIÓN DE MERCADO
3.1. Análisis externo
3.1.1. Análisis PEST
1.1.1. El análisis Pest permite descubrir y evaluar los factores que puedan afectar
al mercado externo, por ello, es importante analizar los cuatro factores, tales como: la
política, economía, sociedad y tecnológico. (Polo, 2019) menciona que el análisis Pest “es
una herramienta utilizada por las empresas para obtener un análisis del entorno que los
rodea, también ayuda a la toma de decisiones, ya que permite conocer tanto el mercado
actual como la evolución para anticiparse a los cambios y evaluar los riesgos” (p.97).
3.1.1.1. Entorno político
(Armstrong, 2001) afirma que “El entorno político consiste en leyes, dependencias del gobierno
y grupos de presión que influyen en diversas organizaciones e individuos de una sociedad dada y
los limitan” (p.77). De acuerdo con el Sistema de información sobre Comercio Exterior el 3 de
enero del 2023 se anunció que, luego de 4 rondas de negociación y decenas de reuniones técnicas,
los equipos de China y Ecuador cerraron exitosamente, a nivel técnico el proceso de negociación
del tratado de libre comercio Ecuador-China. Este acuerdo se enfoca en la reducción de los
aranceles para que puedan permitir el acceso a mercados, incluye varias disciplinas, como mejorar
los aduaneros, facilitación del comercio, defensa comercial, protocolos para medidas sanitarias y
fitosanitarias, reducción de obstáculos técnicos al comercio, cooperación para la inversión (SICE
, 2023).
La ley Orgánica de Cultura en el Articulo 3 nos habla que:

…se va a reconocer el trabajo de quienes participan en los procesos de creación
artística y de producción y gestión cultural y patrimonial, como una actividad
profesional generadora de valor agregado y que constituye a la construcción de la
identidad nacional en la diversidad que la constituyen (cultura, 2022).
36
El objetivo de este artículo es poder proteger las identidades culturales del Ecuador, por medio
de las técnicas que utilizan en su indumentaria, asimismo, que sea reconocido el trabajo por
contribuir a la preservación de la cultura.
Las políticas que fueron anteriormente analizadas contribuyen al fortalecimiento, preservación

y reconocimiento a las personas que realizan trabajos que ayuden a preservar la identidad cultural
indígenas del Ecuador, además nos da a conocer sobre el libre comercio que se está generando en
Ecuador hacia China, es muy favorecedor para los comerciantes del país. En este caso, la cultura
Puruhá trabaja en bordados a mano, por lo que, ayuda a que las mujeres sean bien remuneradas
por su trabajo y por ayudar a preservar su cultura, además, contribuye a que no se pierda las
técnicas culturales del bordado.
3.1.1.2. Entorno económico
El entorno económico consiste en factores que afectan el poder de compra y los patrones de
gasto de los consumidores. El Banco Central del Ecuador manifiesta que se ajustó a la baja de
proyecciones de crecimiento económico del 2023. Guillermo Avellán, gerente de la entidad, señaló
que la economía ecuatoriana crecerá un 2,6% en este año (Vásconez, 2023). “El entorno
económico consiste en factores que afectan el poder de compra y los patrones de gasto de los
consumidores” (Armstrong, 2001, p.73).
El Instituto de Estadísticas y Censos (INEC) presenta los resultados del índice de Precios al
consumidor y la medición oficial de la inflación en el mes de enero del 2023. La inflación mensual,
respecto a diciembre 2022, fue de 0,12 % (INEC, 2023). Por lo cual Ecuador tendrá la tasa de
inflación más baja de Latinoamérica.
(GUÍA ARTESANOS, 2020) El Servicio de Rentas Internas SRI desde el 1 de enero del 2020
“se aprobó que los productos que gravan IVA 0% son los productos artesanos, es el cumplimiento
de la ley Orgánica de Régimen tributario interno, pero cuando prestan sus talleres, operarios,
bienes producidos y comercializados por ellos” (p.1). Es importante destacar que se aplicará
siempre y cuando cumpla sus deberes formales.
37
Estas nuevas leyes que han favorecido notablemente a los indígenas del Ecuador, al poder
incentivar a que sigan trabajando con sus talentos que fueron heredados por sus antepasados,
además, cabe recalcar que este año habrá un gran crecimiento económico para las ventas y
comercialización de cualquier producto y la inflación que ha bajado nos ayudará a todos poder
crecer más en nuestros negocios.
3.1.1.3. Entorno social/ cultural
El entorno cultural está formado por instituciones y otras fuerzas que influyen en los valores
básicos, las percepciones, las preferencias y el comportamiento de la sociedad. Las personas crecen
en una sociedad particular que moldea sus creencias y valores básicos, y adopta una cosmovisión
que define sus relaciones con los demás (Armstrong, 2001). Según el estudio por la consultora
Euromonitor (Litman, 2019) “El consumo de moda aumentó en un 7,2% en Ecuador. Los gastos
de los ecuatorianos en prendas han aumentado considerablemente ya sea en prendas occidentales
o prendas indígenas durante los últimos cinco años” (Litman, 2019, p.1).
Las tendencias que más se ha dado en el Ecuador, son prendas cómodas “Athleisure”, por lo
que muchas marcas indígenas han ido optando en utilizar textiles más suaves y cómodas, pero que
no tengan la dificultad para realizar sus bordados.
Las actitudes de los consumidores y las opiniones que tiene acerca de las nuevas prendas de la
cultura Puruhá, las jóvenes indígenas de Chimborazo son en general aceptada, ya que, realizan
diseños modernos con escotes y asimétricas en sus blusas. Por otro lado, Manuela Cepeda mujer
Puruhá nos comenta que “siente que su vestimenta Puruhá cada vez se va perdiendo con las nuevas
modas y tendencias, han dejado de utilizar ciertas partes importantes en la vestimenta que tienen
un gran mensaje de lucha y perseverancia, que es lo que representa a las mujeres puruhaes, sus
simbología e iconografías en su mayoría se han representado en sus bordados, y han hecho muchas
modificaciones en cuanto al anaco, camisón y faja”.
38
3.1.1.4. Entorno tecnológico
(Armstrong, 2001) manifiesta que “El entorno tecnológico es tal vez la fuerza que más
drásticamente está moldeando nuestro mundo ahora. Las nuevas tecnológicas crean nuevos
mercados y oportunidades” (p.77). Ecuador ha ido avanzado en cuanto a la tecnología, en el campo
textil, ya que hoy por hoy existen variedad de tecnología para que pueda realizar su trabajo de
mejor manera y con mayor rapidez, hablamos de los nuevos programas como el optitex, audaces,
Clo 3D que ayuda a realizar los patrones de las prendas de una forma más rápida y precisa, en
cuanto la maquinaria ha ido avanzando su tecnología, con el objetivo de realizar la prenda en
menos tiempo.
En el ámbito de marcas indígenas también utilizan innovaciones tecnológicas como en sus
máquinas bordadoras computarizadas, ya que, ayuda a realizar sus prendas de manera más rápida
y gracias a ello, han logrado producir en gran cantidad y ser distribuidores en diferentes ciudades,
además, han optado en utilizar otras maquinarias como la estampadora donde dan utilidad de una
manera diferente, en este caso, utilizan para pegar brillos en sus blusas de una forma más rápida,
sustituyendo a la plancha común.
(Serrano, 2022) “Las compras por Internet se reflejaron grandemente en el primer semestre del
año 2022. Por el comportamiento de consumo por este canal ha tenido variaciones comparación a
la pandemia y al 2021” (p.12).
La Cámara Ecuatoriana de Comercio Electrónico (CECE) y la universidad espíritu santo
(UEES) presentaron un estudio de transacciones no presenciales en Ecuador. Para ello se realizó
una encuesta a 3.955 personas, que detallaron sus preferencias al momento de hacer compras en
línea.
(Coba, 2023) manifiesta que “en Ecuador aumenta en 23% la creación de pequeñas empresas
en el país. Una mayor creación de empresas responde a la reactivación económica, después de la
pandemia de Covid-19” (p.1). La mayor parte de pequeñas empresas o negocios fueron online,
aprovechando la tecnología que en esos momentos obligo a todos a poder entrar en ese mundo,
hoy por hoy, muchos siguen comercializando mediante plataformas como Facebook, Instagram y
tik tok.
39
3.1.2. Tendencias de consumo
Se entenderán por tendencias de consumo, los cambios que se dan en las prácticas culturales y
sociales en las personas, así como los procesos de consumo que marcan diferencias sociales entre
los individuos, que se manifiestan, como fenómenos cíclicos con capacidad de reinventarse y de
adaptarse (CÁTEDRA UNESCO). En la actualidad existe una tendencia de consumo ético, el cual
el objetivo de esta tendencia es tratar de tener el menor impacto ambiental posible, también, se
conceptualiza en el consumo consciente, responsable y deliberado. El consumo ético ha tenido una
gran aceptación en los últimos años, ya que los consumidores están dispuestos a pagar un costo un
poco más elevado, pero con la satisfacción de que sus compras están creando un menor impacto
medio ambiental.
Los consumidores han ido optando por utilizar prendas éticas, ya que, después de la pandemia
Covid-19, hizo conciencia a todas las personas de utilizar prendas sostenibles. Además, el plan
Intergubernamental sobre el cambio Climático (IPCC), (Medio Ambiente , 2022) “las alertas
volvieron a encender, pues se augura que la tierra podría ya no ser habitable para el 2050, si no se
toman acciones contundentes para frenar las millones de toneladas de dióxido de carbono que se
emiten hacia a la atmosfera anualmente”(p.1.) Los propios científicos advierten sobre las
consecuencias y alertan sobre el reloj climático; está a 7 años del fin.
3.1.3. Segmentación del mercado potencial
Variable demográfica
 Sexo: Femenino
 Edad: 20 a 34 años de edad
 Etnia: Indígena
 Generación: Generación Z
Variables geográficas
 Ciudad: Riobamba
 Provincia: Chimborazo
40
 País: Ecuador
Variable socio económica

 Nivel socio económico: Medio alto
 Nivel de estudios: Superior
 Ocupación: Profesionales
 Ingresos: Entre $700 a $1300
Variable Psicográfica
 Estilo de vida: Mujeres que les gusta trabajar, son tranquilas, les gusta salir a
caminar al aire libre, están activas en las redes sociales.
 Intereses: Moda artesanal, prendas multifuncionales.
 Gustos: Le gusta cuidar al planeta, versátil, le gusta la comodidad, elegancia.
 Personalidad: Auténticos, reservados.
Variable Conductual
 Orientado a la ocasión: productos de primera necesidad.
 Orientado a la lealtad: Medio
 Orientado a los beneficios buscados: Multifuncional, innovación y creatividad,
moda artesanal.
 Orientado al uso: Consumo de productos de forma moderada.
3.1.4. Análisis del sector y del mercado de referencia
En Ecuador el sector textil va creciendo en cinco mercados, las importaciones de hilo de

acrílico, de poliéster y de poli algodón se elevaron 26,5% en 2020, en comparación con 2019.
Canadá, Estados Unidos, México, Chile y Colombia son mercados con potencial para los
productos textiles de Ecuador. De los cinco países, Ecuador tiene acuerdos comerciales con dos:
Colombia y Chile (Coba, 2023).
41
Se debe considerar que la industria textil tiene esa oportunidad de poder exportar sus productos
textiles en los cinco mercados que fue mencionado anteriormente.
La Asociación de Industrias Textiles de Ecuador manifiesta que:

El sector textil genera varias plazas de empleo directo en el país, llegando a ser
el segundo sector manufacturero que más mano de obra emplea, después del sector
de alimentos, bebidas y tabacos. Según estadísticas levantadas por el Instituto
Nacional de Estadísticas y Censos (INEC), alrededor de 158 mil personas laboran
directamente en empresas textiles y de confección. A esto se suma los miles de
empleos indirectos que genera, ya que la industria textil y confección ecuatoriana
se encadena con un total de 33 ramas productivas del país. (AITE, 2022, p.2).
Una de las marcas internacionales dedicadas al diseño de prendas artesanales, sustentables y

original, es la marca Minzkou creada por el diseñador Seray Secan se enfoca más en la mano de
obra e incorpora en cada una de sus piezas motivos o temáticas relacionadas con la naturaleza,
telas teñidas de forma natural y materiales reciclados. Además, es conocido por su intrincado
tejido, avalorados de alto nivel, tejidos de punto y bordado únicos y difíciles de poder crear el
mismo modelo, otras marcas. La principal inspiración del diseñador viene de los cosmos, historias
de las galaxias del universo, muerte, vida. También incorpora en sus prendas, semillas, accesorios
de anillos tejidos, su objetivo es poder reflejar en su colección la majestuosidad de las estrellas y
los cielos. (Alurralde, 2019).
Los productos de prendas aplicados los bordados artesanales más reconocidos a nivel nacional,
es la marca Dominga que es una marca que tiene una esencia 100% nacional por sus tradiciones y
valores. Dominga ve más allá de solo una prenda de vestir, ve como una identidad se encuentra en
medio de la moda. El rescatar la tradición de la mano de la moda, no solo da una posibilidad de
perpetuar el trabajo a mano que muchas de las veces sentimos que se pierde, además está alineada
al comercio justo en el que cada cliente paga un precio justo (Dominga, 2022).
Los productos en el mercado de prendas indígenas de la cultura Puruhá más reconocido es la

marca, sumack churay conocido a nivel local de la ciudad de Riobamba, comercializa prendas de
42
vestir de la cultura Puruhá, sus bordados son hechos a mano con hilo orlón, pero sus prendas no
son reutilizables y al mismo tiempo, tienen un costo muy alto.
3.1.5. Índice de saturación del mercado potencial
Según la UNESCO las industrias culturales que mayor economía se ha generado en el año 2017
son los siguientes:
Figura 25 Industrias culturales y creativas de Sudamérica
Fuente: (UNESCO, 2017)
Teniendo en cuenta que el mercado en culturas se encuentra en una buena posición de ventas,
en el gráfico de la Unesco se puede observar que Ecuador no está sacando beneficio a la cultura,
por ende, los artesanos de nuestro país pueden llegar a aprovechar esta gran oportunidad para poder
generar un gran mercado a nivel internacional y nacional, mediante sus técnicas de bordados. La
guía de importación para artesanos, según el Ministerio de Producción Comercio Exterior
Inversiones y Pesca (MPCEIP, 2020) manifiesta que “los artesanos pueden traer al país bienes que
su importación no esté prohibida, cumpliendo con las normativa técnica y sanitaria vigentes”
(p.24).
Muchas personas de nuestro Ecuador desconocen del poder importar a otros países extranjeros
y que de esta forma puedan ir conociendo más sobre nuestra cultura y poder generar más ingresos
43
para el país. Según (Coba, 2023) nos dice que en “Ecuador el sector textil va creciendo en cinco
mercados Canadá, Estados Unidos, México, Chile y Colombia son mercados con potencial para
los productos textiles de Ecuador” (p.8). Los artesanos deben aprovechar en decidir extenderse y
promocionar sus productos artesanales hacia otros países, y de esta manera ayudar a que nuestro
país pueda ser conocido por nuestros bordados indígenas importados.
3.1.6. Análisis estratégico de la competencia (benchmarking)
(Lourdes Munch, 2012) afirma que “El benchmarking es el proceso de comparar continuamente
el desempeño de una organización en cuanto a la satisfacción de los requerimientos de sus clientes,
en relación con los competidores más reconocidos, con la finalidad de determinar áreas de mejora”
(p.128). Es importante realizar un previo análisis de la competencia local, en este caso de la ciudad
de Riobamba, conocer los aciertos, amenazas y los errores que comete la competencia, y así poder
encaminarnos a donde la competencia no logra llegar y mediante ello, poder alcanzar a nuestro
público objetivo.
0. No aplica
1. Lo aplica vagamente
2. Aplica, pero necesita mejorar
3. Muy bien consolidado o implementado
Tabla 3 Empresas de competencia
Sumack Churay Vispu Kinku

Empresas de
bordados
3 2 2
Precios
2 1 3
Innovación
3 1 2
Calidad
Ofertas 2 2 2
44
3 2 3
Publicidad
3 2 2
Clientes
3 2 3
Marca y logo
3 3 3
Fotografía
Es una marca reconocida a Es una marca que con Es una marca que
Observaciones
nivel nacional por los el pasar del tiempo ha ofrece diseño
indígenas Puruhaes, ya que dejado de crear prendas nuevos e
cuenta con 2 sucursales en la innovadoras, su calidad innovadores, su
ciudad de Riobamba y Quito. ha bajado y por ende su publicidad es
Su producto se ofrece mediante marca ya no esta tan constante y su logo
redes sociales, envíos a nivel posicionada. está siendo
nacional e internacional, pero posicionado con
tienen un costo muy elevado. rapidez.
22 15 20
TOTAL
Tabla 4 Competidor directo
Lugar de Servicios Publicidad Precios

Competidor
mercado
directo
Venta de Facebook Blusa: $80
indumentaria para la
Instagram Anaco: $40
Riobamba mujer indígena de la
cultura Puruhá, en el Tik tok Faja: $10
Quito
SUMACK
cual lo que más le
WhatsApp Collar: $50
CHURAY representa son sus
bordados a mano, Prensa, Alpargata:
ofertan sus productos entrevistas $25
en fechas especiales,
Bayeta: $20
45
pero el costo de sus Enagua:
prendas es muy $10
elevadas y poco
convencional.
En la tabla se puede observar minuciosamente que nuestra competencia directa es la marca

Sumack Churay, a nivel nacional, una de sus ventajas competitivas es todos sus bordados son
hechos a mano, calidad y la publicidad que manejan, de esta manera ha logrado posicionarse en el
mercado del Ecuador a nivel cultural.
3.2. Análisis interno

En el siguiente proyecto se llevará a cabo una colección indumentaria a partir del estudio étnico
vestimentario de la cultura Puruhá, por lo cual, se realizará en un taller propio y también se contará
con el aporte de Juana Muñoz y Martha Mullo, mujeres indígenas de la cultura Puruhá que nos
facilitará en el proceso de bordado a mano. (Lourdes Munch, 2012) manifiesta que “el análisis del
entorno interno comprende en gran medida las características del producto o servicio; el
consumidor razonará su compra impulsado en función de lo que los mercados le ofrezcan” (p.44).
3.2.1. Análisis de recursos propios y disponibles
Este proyecto está dirigido y orientado a fortalecer y difundir las técnicas de bordado a mano
de la parroquia Columbe, mediante una colección de indumentaria, por lo cual, se contará con la
intervención de recursos: humanos, materiales, tecnológicos y financieros.
Recursos humanos
El recurso humano es fundamental para la realización de la colección de 6 vestidos de novia,

por lo que se contará con 2 personas en el área de bordado, 2 personas para la realización del
vestido y una persona para obtener los patrones de las prendas.
46
Recursos materiales
Cuento con un taller en donde se va a producir las prendas, las maquinarias que se van a utilizar
son: recta, overlock, cortadora eléctrica, plancha industrial, las herramientas a (pinzas, tijeras,
reglas, corta hilos, abre ojales, agujas, tizas), Inmuebles (mesas, escritorio, computador, impresora,
bustier, telas e insumos. Los textiles e insumos se obtendrán de la ciudad de Guayaquil y Ambato.
Recursos tecnológicos
La tecnología es muy importante en la actualidad, por lo cual, se necesita una computadora para
la indagación del proyecto, además, que tenga un software de patronaje para la elaboración de las
prendas. Por último, es importante un celular para fotografiar todo el proceso de investigación a la
comunidad Columbe.
Recursos financieros
Para el desarrollo y la confección de la colección los recursos financieros serán gestionados por
el investigador, estos recursos incluyen la materia prima y papelería.
3.2.2. Análisis Cadena de valor
La cadena valor es una herramienta importante y estratégico que ayuda determinar la ventaja
competitiva que tiene una empresa. (Lourdes Munch, 2012) manifiesta que “La cadena de valor
de una empresa está compuesta conformada por todas sus actividades generadoras de valor
agregado y por los márgenes que estás aportan” (p.210).
3.2.2.1. Eslabón de investigación y desarrollo
El realizar una investigación ayudará a recolectar información y a comprender

los factores internos y externos del proyecto. Se investigará las ventajas que tienen
los artesanos ante las leyes del Ecuador, de igual manera, se indagará sobre el
mercado objetivo, el perfil del consumidor, se analizará la tendencia que se está
marcando en este año a la población indígena, se aplicará las herramientas que se
va a utilizar hacia nuestro usuario, así como: encuestas, entrevistas, fichas de
47
antropología visual y fotos. También, se investigará los materiales, texturas e
insumos que se van a utilizar para la colección. Dicha información se recopilará en
un Moodboard de diseño y mediante bocetos, poder realizar una colección
innovadora, multifuncional, cómoda, igualmente resaltando sus bordados y colores
más representativos de su cultura.
3.2.2.2. Eslabón de abastecimiento de materiales y materia prima
En cuanto a los materiales se cuenta con todas las maquinarias y bordadoras para
la realización del proyecto. Los proveedores de la materia prima son nacionales de
la ciudad de Guayaquil, Ambato, tanto como textiles e insumos.
3.2.2.3. Eslabón de producción
El proceso de producción inicia con el proceso de patronaje de las prendas

seleccionadas para la confección. En segunda instancia, se realiza el dibujo sobre el
textil para la realizar el bordado. Luego, se procede al corte y despiece de cada parte
de las prendas. Después, se pasa a la confección de la prenda. Enseguida, se decora
las prendas mediante pedrería, mullos, canutillos, para darle mayor elegancia y
sofisticación a la prenda, y finalmente, acabados y empacado.
3.2.2.4. Eslabón de comercialización
En esta fase se requiere que el consumidor conozca el producto final, para que
pueda adquirirlo. Por lo tanto, se plantea estrategias de las mismas, adecuar una
tienda física en la ciudad de Riobamba, con un buen escaparate llamativo para la
atracción del consumidor y enfocarse en lo cultural. También se expondrá
accesorios que combinen con la vestimenta.
48
CAPÍTULO IV
4. MARCO METODOLÓGICO
4.1. Estudio de público objetivo
Para poder identificar el público objetivo se pretende recolectar información cualitativa

mediante el instrumento de una ficha de antropología visual y entrevistas a las mujeres de un rango
de edad de 35 a 60 años de edad de la parroquia Columbe, con el fin de conocer su estilo de vida,
historia, costumbres, tradiciones y técnicas de bordado que más lo representan, de ese modo, poder
analizar los aspectos simbólicos de esta cultura y así representarlo mediante un producto
indumentario. Por otra parte, se aplicará una encuesta a las mujeres Puruhaes de 20 a 34 años de
edad de la ciudad de Riobamba a fin de analizar sus gustos, preferencias y necesidades, para así
escoger el producto que se van a materializar.
4.1.1. Modelo de encuesta y/ entrevista

ENTREVISTA
Está entrevista está dirigida a las mujeres Puruhaes de la parroquia Columbe.
Objetivo: Tiene como objetivo analizar las técnicas de bordado a mano para la elaboración de un
producto de indumentaria por medio de entrevistas, y de esta manera recolectar información para el
desarrollo del proyecto de integración curricular titulado “Diseño de una colección indumentaria a
partir del estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá”.
Nombre:
Lugar y fecha de la entrevista:
Número telefónico:
49
Ocupación:
CULTURA
1. ¿Por qué piensa que es importante dar a conocer las tradiciones de los puruhaes, por qué?
2. ¿Cómo cree usted que pude lograr preservar las tradiciones y costumbres para las nuevas
generaciones?
3. ¿Cómo ve usted la vestimenta que utilizan los jóvenes en la actualidad?
BORDADOS
4. ¿Quién le enseño a bordar?
5. ¿Qué tipo de bordados le representa más a su parroquia?
6. ¿En que se basan para crear sus bordados?
7. ¿Conoce el significado del bordado que realiza?
50
8. ¿Cuáles son las técnicas que utilizan?
9. ¿Cuáles son las puntadas de bordado que utilizan?
10. ¿Qué materiales utilizan para realizar el bordado?
11. ¿Cuánto tiempo se demora en realizar los bordados?
12. ¿Qué colores de bordados son las que más vende?
13. ¿A quiénes vende?
Tabla 5 Modelo de entrevista
51
FICHA DE ANTROPOLOGÍA VISUAL
Tiene como objetivo bosquejar la vestimenta de novia de la parroquia Columbe para el conocimiento de la
prenda autóctona representativa de la zona, a través de una ficha de antropología visual y de esta manera recolectar
información para el desarrollo del proyecto de integración curricular titulado “Diseño de una colección indumentaria
a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá”
Este instrumento nos ayuda a conocer la vestimenta autóctona de novia, sus bordado y detalles de las mujeres
indígenas de la parroquia Columbe.
DATOS PERSONALES
Nombre: Fecha:
Edad: Dirección:
Lugar: Responsable:
VESTIMENTA
VISTA FRONTAL VISTA POSTERIOR
COMPONENTES
52
Imagen Significado Imagen Significado
53
OBSERVACIONES
54
Significado BORDADO Significado
Técnica:
Tipo de puntada:
Medidas:
Materiales:
Procedimiento:
55
Observaciones:
Tabla 6 Modelo de ficha de antropología visual

ENCUESTA
Tiene como objetivo diseñar una indumentaria que resalte la técnica de bordado a mano perteneciente a la
cultura Puruhá para la realización de “una colección indumentaria a partir del estudio étnico vestimentario de la
cultura Puruhá”
Está encuesta está dirigida a las mujeres Puruhaes de 20 a 34 años de edad de la ciudad de Riobamba, con el fin
de recolectar datos de sus gustos y preferencias para realización de una colección indumentaria.
ENCUESTA
Nombre y Apellido:
1. Edad
 20-24
 24-28
 28-34
2. ¿Le gustaría lucir un vestido de novia color blanco pero que también refleje aspectos
fundamentales de la cultura Puruhá?
3.
SI
NO
4. ¿Qué tipo de vestido de novia prefiere?
 Corte Princesa
56
 Corte Sirena
 Corte Recto
 Línea A
5. ¿Cuál son las características en textil que usted prefiere en su vestido de novia?
 Suave
 Con brillo
 Pesado
 Liviano
 strech (elástico)
6. ¿Qué color desea que sea su vestido de novia?

 Blanco perla
 Blanco humo
 Blanco puro
 Blanco hueso
7. ¿Qué cantidad de bordado desea que este en su vestido de novia?
 Abundante
 Medianamente
 Poco
8. ¿Qué parte del vestido le gustaría el bordado artesanal?

 En la blusa
 En el velo
 En el anaco
 En la falda del vestido
9. ¿Qué tipo de escote le agradaría en su vestido de novia?
 Escote en V
 Escote en corazón
 Escote en cuadrado
 Escote bandeja
57
10. ¿Desearía que su vestido de novia sea desmontable para poder reutilizar en otro evento?
SI
NO
11. ¿Qué figura le gustaría que esté representado en su vestido?
 Flores
 Figuras iconográficas (Lineal, geométrico)
 Ambos
12. ¿En que se fija usted para comprar una prenda artesanal?
 Diseño
 Novedoso
 Calidad
 Precio
13. ¿Cuánto está dispuesto a pagar por una prenda artesanal?

 $600-800
 $800-1000
 $1000-1200
 Más de $1200
Tabla 7 Modelo de una encuesta
4.2. Selección de la muestra

Población
La población se define como el conjunto de personas que habitan en una determinada área
geográfica, estos elementos pueden ser objetos, acontecimientos, situaciones o grupo de personas
(Gamio, 1992).
Para producir una población de análisis de investigación en la que la población de observación
son las mujeres de la parroquia Columbe y la población de análisis sean las mujeres Puruhaes que
vivan en la ciudad de Riobamba- Chimborazo.
58
Población Diana
La población diana es un grupo de individuos con características definidas en los objetivos de

la investigación, para los cuales se espera generalizar los resultados obtenidos, que normalmente
no estarían disponibles. (Fuentelsaz, Gallego, & Pulpo, 2006). Está dirigida a las mujeres de la
parroquia Columbe de la cultura Puruhá.
Unidades de Observación
(Vivanco, 2005) da a conocer que “los elementos o grupos de elementos de los cuales se recoge
información son las unidades de observación” (p.24). De acuerdo al tema de investigación, se
considera que la unidad de observación son las mujeres de la parroquia Columbe de la cultura
Puruhá. Por lo que, se aplicará entrevistas y ficha de antropología visual de la vestimenta de
matrimonio de su cultura, de esta manera conocer su vestimenta, bordados, comportamiento,
tradiciones, costumbres, gustos, preferencias, entre otras.
Unidades de Análisis
Mediante una encuesta a las mujeres Puruhaes de la ciudad de Riobamba de un rango de edad
de 20 a 34 años de edad, con un nivel socioeconómico medio a medio alto, estas personas serán
nuestros consumidores. (Vivanco, 2005) afirma que “la unidad que es objeto de estudio es la
unidad de análisis. Las unidades de análisis pueden ser individuos o grupos. Comúnmente son
individuos, sin embargo, pueden ser agrupaciones de individuos, como familiares, sindicatos,
clubes o comunas” (p.24).
Tipo de muestreos
No probabilísticos
(Herrera, 2009) manifiesta que “Es aquel que utiliza juicio personal para seleccionar los
elementos y por lo tanto es difícil calcular las probabilidades de que un elemento de la población
sea incluido en la muestra” (p. 104).
59
Muestreo por bola de nieve: (Quintanar, 2004) manifiesta que “el muestreo por bola de nieve
se selecciona un grupo inicial de encuestados, generalmente al azar. Después de ser entrevistados
se les pide que identifiquen a otros que pertenecen a la población de interés” (p.324). Para realizar
las entrevistas primero se contactará con una mujer indígena Puruhá de la parroquia Columbe, que
me ayudará a obtener información sobre la cultura y sus bordados. Mediante el muestreo de bola
de nieve me facilitara poder contactarme con otras mujeres indígenas del sector que tengan las
mismas características.
Muestreo por conveniencia: (Herrera, 2009) afirma que el muestreo por conveniencia “es un
tipo de muestra donde los elementos se seleccionan de forma accidental, porque simplemente están
en el lugar y momento en que se hace el estudio o se recopila la información” (p. 105). Se escogerá
a 2 o 3 mujeres de la parroquia Columbe para obtener la información sobre la vestimenta y la
indumentaria de la novia Puruhá en la antigüedad. De esta manera, poder realizar una ficha de
antropología visual.
Población del consumidor

Según el (CENSO, 2010) menciona que el total de la población de mujeres Puruhaes de un
rango de edad de 20 a 34 años de edad es de 24.058 habitantes en la ciudad de Riobamba.
Cálculo de la muestra
Figura 26 Calculadora de muestra
Fuente: (QuestionPro, 2023)
60
Usando la calculadora de muestras, con un margen de error del 5%, obtenemos que la muestra
utilizada para desarrollar el proyecto es igual a 379 mujeres Puruhaes.
Tipo de muestreos
Muestreo por aleatorio simple:
(Triola, 2004) manifiesta que “se selecciona una muestra de tamaño de n sujetos de manera que
cada posible muestra del mismo tamaño n tenga la misma posibilidad de ser elegida” (p.25). Se
utilizó esta muestra, para poder obtener resultados más precisos, mediante una calculadora. Las
encuestas se realizarán para mi consumidor, las cuales son 379 mujeres indígenas de la ciudad de
Riobamba, con un rango de edad de 20 a 34 años de edad.
4.3.Técnicas de estudio
4.3.1. Cualitativas
De la misma manera, este proyecto se propone desde el enfoque cualitativo que es visto
por (Lucio & Ramos, 2004) menciona que la investigación cualitativa " es descriptiva y
exhaustiva, debiendo ser los datos minuciosamente examinados y descritos con palabras e
imágenes. Ningún detalle debe escapar a este escrutinio pues nada es trivial, incluso aquello
que siendo muy familiar nos pasa desapercibido." (p.32). La investigación tuvo un enfoque
de carácter cualitativo, ya que, mediante entrevistas y una ficha de antropología visual, se
recolecto datos a las mujeres indígenas de la parroquia Columbe, acerca de sus costumbres,
tradiciones, historia, vestimenta, símbolos más representativos y sus técnicas de bordado a
mano. Se tuvo un acercamiento cercano para obtener información necesaria y
posteriormente realizar la colección, en base a lo investigado.
Mediante la ficha de antropología visual, se conoció un poco más profundo acerca del
bordado, sus técnicas, las puntadas, los colores y materiales que utilizan.
61
4.3.2. Cuantitativas
(Render, Ralph, & Hanna, 2006) Afirma que el análisis cuantitativo “consiste en definir un
problema, desarrollar un modelo, adquirir datos de entrada, desarrollar una solución probar la
solución, analizar los resultados e implementar los resultados” (p.3). Se aplicaron cuestionarios
como una herramienta de enfoque cuantitativo, con el fin de conocer datos específicos de las
mujeres indígenas de la ciudad de Riobamba, ya que ellos serán nuestro consumidor final. Se
realizó mediante Google Forms, para obtener una tabulación precisa. Este tipo de investigación
nos ayudará a obtener datos numéricos de cada una de las preguntas, de manera que permitirá
analizar cada uno y llegar a una conclusión para iniciar la fase de diseño.
4.4 Elaboración e interpretación de los datos
Interpretación de entrevista realizada a las mujeres de la parroquia Columbe.
62
Interpretación de la Entrevista
Tabla 8 Interpretación de la entrevista
PREGUNTAS Categoría P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 Síntesis

Código
1.- ¿Por qué Conocimiento de 1.-Si, 4.-Es 4.-Para 2.-Porque 1.-Para 4.-Para 1.-Para Existe la
piensa que es las tradiciones para que importante que nunca se últimamente que las que no se conservar necesidad de
importante dar a Puruhas conozcan para que no olvide de se van demás pierda y todas las conservar sus
conocer las nuestros se olviden nuestros perdiendo personas que se costumbres tradiciones a
tradiciones de los 1. Tradiciones hijos y de que son antepasados con las puedan conserve y pasar a sus
Puruhaes? nietos, indígenas nuevas conocer las durante tradiciones
hijos
2. Lengua nuestras modas que diferentes años. en forma de
tradiciones hay. tradiciones respeto para
3. Vestimenta y cultura que tienen nuestros
los abuelos.
4. Conservar indígenas
2 ¿Cómo cree Preservar las 1.-No 1.-No 3.- 3.- 3.-No 1.-No 1.-Dando Conservand
usted que puede costumbres a las sintiendo permitiendo Enseñando a Enseñando sintiendo hacer las a conocer la o las lengua y
lograr preservar las nuevas generaciones vergüenza que utilicen valorar nuestra vergüenza cosas que historia que su vestimenta
tradiciones y de su cultura ropas como nuestra vestimenta y de su hacen los tiene sus original y pasar
costumbres para las 1. Conservar y que pantalón, cultura a sus cultura y no mestizos y antepasados, esto a las
nuevas enseñen a camiseta, nuestros significados transmitir olvidar indígenas.
nuevas
generaciones? 2. lengua sus hijos su más bien hijos de cada uno. eso en los nuestras
lengua y ropa de hijos tradiciones generaciones
3. Nuevas utilizar su nosotros.
generaciones vestimenta
3 ¿Cómo ve Vestimenta de los 2.-Mal, 2.-En 1.-Mal, 2.-Mal, 2.-Mal, 1.-Esta 2.-Mal, Creen que
usted la vestimenta jóvenes Puruhaes en porque Cada parte está porque las porque la porque se bien pero porque no en su mayor
que utilizan los la actualidad vez los bien porque mujeres de vestimenta de va que no es nuestra parte mal, por
jóvenes en la jóvenes aunque hoy quieren nosotros no perdiendo falten cultura el hecho de que
actualidad? 1. Aspecto ponen ropa cambien parecerse y vulgar. cada uno de respeto a autóctona. se van
estético de mestizos ciertas adoptar la la ropa que sus ideales
perdiendo
63
y eso causa cosas, ropa de las tienen gran y su aspectos
2. Vestimenta que se utilizan la mestizas. significado. aspecto estéticos
pierda ropa, pero simbólico importantes
3. Nuevas nuestra también como
generaciones cultura. está mal indígenas
utilizar
blusas muy
escotadas.
4 ¿Quién le Enseñanza de 1.-Mi 1.-Fue 1.-Su 1.-Su 1.-Su 1.- 1.- Familiar
enseño a bordar? bordar a mano. mamá una abuelita madre madre Abuelita Abuelita cercano
enseñanza
1. Bordados de su mamá
5 ¿Qué tipo de Bordados de su 2.- Las 1.-Son 1.-Figuras 2.- 2.-Eran 2.- Una 2.-Flores Representan
bordados le parroquia. flores e los puntos, iconográficas Actualmente figuras división más los
representa más a su iconografías líneas, cruz con gran representan geométricas entre las bordados
parroquia? 1. Aspecto significado las flores con como figuras geométricos y
simbólico hojas, tallos. Líneas. inorgánicas flores
y las
2. Bordados figuras
orgánicas
6 ¿En que se Creación de 1.-La 3.-En 2.-Figuras 4.-Cosas 1.-En la 1.-En 3.- Figuras
basan para crear bordados belleza de la las fajas y que ya que pasaban naturaleza, las Figuras de antiguas
sus bordados? mujer y la sus figuras fueron en su diario campo que diferentes las fajas que representadas
1. Inspiración historia de hechas desde vivir, lo los rodea plantas, cada uno en las fajas y la
nuestros hace años representaban flores tiene un madre tierra
2. Tradiciones antepasados gran
significado.
3. Vestimenta
4. Bordados
64
7 ¿Conoce el Significado de los 1.- SI 1.- Solo No No 1.- SI 1.-SI en 1.-En Existe un
significado del bordados algunas y algunas algunas conocimiento
bordado que otras no. fajas si, las vagamente, ya
realiza? 1. Bordado que son que no han sido
muy inculcados por
antiguas no
sus
antepasados.
8 ¿Cuáles son Técnicas artísticas 1.- 1.- La 1.- 1.-Técnica 1.- 1.- 1.- No tienen
las técnicas que Técnica técnica a Técnica a a mano con Técnica a Técnica a Técnica a una palabra
utilizan? manual mano mano aguja e hilo mano mano mano con técnica para el
1. Bordado aguja e hilo conocimiento
de sus
bordados
9 ¿Cuáles son Puntadas del 1.- 1.- 1.- 1.- 1.- 1.- 1.- No tienen
las puntadas de bordado Puntada Puntada de Puntada en Puntada en Puntada de Puntada de Puntos cruz un tipo de
bordado que divina arriba para zigzag, líneas o tallo tallo y y chakana puntada en
utilizan? abajo y puntada en curvas divina específico, pero
1. Bordado cruzado en cruz lo que más
forma de
utilizan son la
cruz
divina, de tallo,
zigzag, cruz,
puntos.
10 ¿Qué Materiales para el 1.-El 1.-Hilo 1.-Lapíz, 1.-Lapíz, 1.-aguja, 1.- 1.-aguja, Por lo
materiales utilizan bordado tambor, la orlón, aguja aguja, aguja, lencillo e Lapíz, lencillo e general,
para realizar el tela, hilo lencillo e lencillo e hilo hilo orlón aguja, hilo orlón utilizan el hilo
bordado? orlón, aguja, hilo orlón orlón lencillo e orlón, aguja
1. Bordado lápiz. hilo orlón gruesa, tambor
y tela
11 ¿Cuánto Tiempo de 2.-Dura 1.-Si se 2.-Si 2.- 1.- 1.-Si 1.- El tiempo de
tiempo se demora demora para los dependiendo tiene existe Depende el Depende haces un Depende la bordado
en realizar los bordados de la experiencia dedicación, modelo del cuanto día cantidad del depende la
bordados? experiencia dura 1 día si hace todos camisón. tiempo completo, bordado,
1. Tiempo que tengas los días quiera pero varía
65
en el durante 3 hacer el puedes entre 1 o 2 experiencia q
bordado y el horas, dura 2 bordado terminar días. tenga.
2. Producción tiempo que días.
dediques
12 ¿Qué colores Cromática de los 1.-Color 1.-Papa 1.-Cacha 1.-Verde, 1.-Papa 1.- 1.-Verde, Los colores
de bordados son las bordados cacha y sisa, rojo, y Kahuiña rojo, amarillo sisa, Cacha y rojo y más realizados
que más vende? kahuiña amarillo, y azul amarillo, kahuiña amarillo son el papa
verde verde y sisa, amarillo,
1. Bordados azul verde y azul
13 ¿A quiénes Puntos de venta 3.-Casi 1.-A 3.-A 3.-Solían 1.-En 3.-Solo 3.- Antiguamen
vende? ya no los plazas de ningún lado, hacer un plazas bordaban Bordaban te casi no
1. Comerciantes vendo, Riobamba. eran solo trueque entre como la para ellas solo para vendían ya que
porque para ellas los de su concepción, ellas. algunos Vivian
2. Locales de ahora comunidad Vivian del más de la
blusas utilizan arte
agricultura.
maquinas
3. Personas del que bordan
mismo sector y a nosotras
no nos
pagan lo
suficiente.
66
Figura 27 Interpretación gráfica de la entrevista
Fuente: CANVA
Conclusión
De acorde con los resultados obtenidos de las entrevistas realizadas se concluye que es
importante poder rescatar y revalorizar las vestimentas de los indígenas, por ellos mediante figuras
icónicas (puntos, rayas, zigzag, cruz), flores, la utilización de colores (rojo, verde, amarillo, papa
sisa) y aplicando la puntada de bordado que es punto de tallo y puntada divina con materiales como
el hilo orlón, aguja y el tambor. Se realizan los bordados a mano, y que de esta manera se podrá
seguir conservando la historia y tradición de los Puruhaes. Cabe recalcar que la mayor parte de
las mujeres de Columbe, optan por bordar solo para ellas o realizando trueques entre su misma
comunidad.
67
Tiene como objetivo bosquejar la vestimenta de novia de la parroquia Columbe para el conocimiento de la
prenda autóctona representativa de la zona, a través de una ficha de antropología visual y de esta manera recolectar
información para el desarrollo del proyecto de integración curricular titulado “Diseño de una colección indumentaria
a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá”
Este instrumento nos ayuda a conocer la vestimenta autóctona de novia, sus bordado y detalles
de las mujeres indígenas de la parroquia Columbe.
Tabla 9 Ficha de antropología visual
FICHA DE ANTROPOLOGIA VISUAL
DATOS PERSONALES
Nombre: Petrona Guzñay Fecha: 16/05/2023
Edad: 70 años Dirección: Comunidad Cintaguzo
Lugar: Parroquia Columbe Responsabl Génesis Evas
VESTIMENTA
68
VISTA FRONTAL VISTA POSTERIOR
COMPONENTES
Imagen Significado Imagen Significado
Camisón: Camisón lo Anaco: Anaco hecho en lana

utilizaba la novia y la madrina de borrego color azul decorado
(mamá del novio) es de color con bordados circulares de
blanco con bordados hechos a colores rosado y verde son
mano, figuras como flores, hechos a mano en hilo orlón.
hojas, zic-zac de color verde
representando la naturaleza de
sus tierras, el azul representa
el agua que ayuda al
crecimiento de sus siembras y
el rosado la belleza de la mujer
Puruhá. En el inferior del
camisón se le llama
chaquipicada que significa
madre tierra.
69
Changalli: Se lo ponía encima Lishta: del color blanco con
del anaco, es de color verde, rayas de color azul, en cada
color que representa a su esquina de la lishta se
parroquia Columbe, también encontraba un bordado de
utilizan de color rojo, es más hojas representando la
pequeño que el anaco. naturaleza, cultura que tiene
los indígenas. Se le utiliza en
la espalda y sirve para poder
llevar alimentos, como
símbolo de empezar una nueva
vida con su esposo.
Rebozo: o bayeta de color Chumbi: o faja, primero

blanco representando la utilizaban una faja llamado
pureza de la mujer al mama chumbi de color rojo,
momento de contraer verde y blanco representando
matrimonio, está realizado en colores de su parroquia
el telar y de lana de borrego, Columbe. Encima de la mama
en los filos del rebozo tenia chumbi utilizaban una faja
bordados rectos de color azul, más pequeña era de color
verde y rosado. Kahuiña (rojo, verde,
amarillo), eran colores más
representativos de los
Puruhaes, tienen tejido
símbolos matemáticos de
Atahualpa, viene del
kipumayo (ciencia).
70
Cinta de cabello: de color Sombrero: conocido también
kahuiña de un largo de 90 cm, como “panza de burro”,
ayudaba a sostener el cabello decorado con hilos de color
largo de la mujer indígena verde, rosado y azul formando
para que pueda realizar su una intersección entre sus
trabajo de manera más hilos, también está decorado
cómoda. con cinta negra con filos de
colores de hilo orlón, rosado,
verde y azul. En los bordes del
sombrero se encuentra una
decoración en zic-zac.
Tupo y cinta: Tupo de plata o Collar/Wallca: de colores

también le incrustaban dinero, verde, azul, rojo y
sirve para sujetar el rebozo. Se blanco/transparentes, por lo
incrusta una cinta de color que las piedras blancas era un
rosado que va alrededor de su símbolo que se encuentran en
cuerpo para decorar a la mujer. matrimonio y una
representación del nevado
Chimborazo que lo
consideraban como un Dios.
Orejeras: Se colocan alrededor de las orejas de las mujeres, eran largas hasta las
pantorrillas de color rojo que representaba la sangre que han derramado sus
antepasados por la lucha de sus derechos, decorado de variedad de colores
representando la riqueza cultural y la alegría que todavía tienen a pesar de las
muertes y la conquista de los españoles, al final de las orejeras tiene incrustado una
moneda de plata.
OBSERVACIONES Las partes de las vestimentas solo son en el momento de contraer matrimonio.
71
Significado BORDADO Significado
Línea quebrada, que Se consideran como

también se le conoce como figuras lineales simples,
zigzag, este rasgo supone la se puede observar en los
presencia de dos fuerzas ponchos, fajas y blusas,
contrarias que producen la lleva un concepto
sensación de movimiento y matemático lo cual es el
ritmo. paralelismo,
perpendicularidad,
simetrías, traslaciones,
rotaciones, semejanza y
proporcionalidad.
Se consideraba figuras Figuras orgánicas y

geométricas como rombos, geométrico se representan
al momento de realizar el un entorno físico real,
bordado en una forma larga donde se encuentra con
y vertical se consideraba un hojas y flores en forma de
chakiñan, o también rectángulos, lo cual
conocido como camino. representa la naturaleza
(pachamama) y la belleza
de la mujer. Se utilizaba el
color azul, representando
a la gratitud a el agua por
sus cultivos, el color verde
representaba el campo, el
color papa sisa
representaba la feminidad
de la mujer.
Técnica: La técnica de bordado a mano
Tipo de puntada: La puntada que utilizan es la de puntada divina, lineales, zigzag y puntada
de cruz.
Medidas: Las mediad del bordado eran grandes
Ancho: 33 cm
Alto: 20 cm
72
Materiales: Los materiales que utiliza esta comunidad para realizar sus bordados son el
hilo orlón, agujas, tambor, lápiz y tela.
Procedimiento: Para realizar el bordado, primero se inspiran en un dibujo que los representen
como indígenas, después proceden a plasmarlo dibujando en la tela, colocan la
tela en el tambor, escogen los hilos orlón que se va a utilizar y finalmente
proceden a lavar la tela, para que salga el lápiz que dibujaron antes.
Observaciones: Las blusas de los bordados de esta comunidad, casi siempre bordaban el
mismo patrón.
INTERPRETACIÓN GRÁFICA
Figura 28 Interpretación gráfica de la ficha de antropología visual
Fuente: Ilustración
73
Conclusión
Mediante este instrumento, se puede obtener una información más profunda acerca de cada
pieza de la vestimenta de novia de la mujer Puruhá, sus significados, bordado, colores y material.
Conocer me ayudará a poder tener una visión más amplia de la parroquia Columbe, y de esta
manera poder respetar ciertas características importantes para su cultura, se podrá enfatizar en los
colores como papa sisa, verde, azul, rojo, amarillo. Además, se representa en el bordado las figuras
lineales simples, figuras geométricas como el rombo, figuras orgánicas tales como: flores y hojas.
Interpretación de la encuesta
Aplicación de la encuesta fueron realizadas a 379 mujeres Puruhaes de la ciudad de
Riobamba con un rango de edad de 20 a 34 años de edad.
Pregunta 1.
Figura 29 Porcentaje de participación en la pregunta 1
Fuente: Encuesta
74
Interpretación: La gráfica muestra que en la ciudad de Riobamba se encuentra un mayor
porcentaje de 58.3% en mujeres de 24 a 28 años de edad y el 28.5% de mujeres de 20 a 24 años
de edad y finalmente el 13.2% en mujeres de 28 a 34 años de edad.
Pregunta 2.
Figura 30 Porcentaje de participación de la pregunta 2
Fuente: Encuesta
Interpretación: Esta pregunta muestra el grado de aceptación del proyecto integrador. En la
gráfica muestra que el 90% de las mujeres Puruhaes si desean que su vestido de novia blanco
también refleje su cultura y el 10% de mujeres Puruhaes manifiestan que no desean que en su
vestido blanco se involucre su cultura.
75
Pregunta 3.
Fuente: Encuesta
Interpretación: En la encuesta se encontró que el 69.7% de mujeres Puruhaes prefieren el
vestido de novia en corte princesa, así mismo el 15.8% prefieren en línea A, de igual modo el
10.3% prefieren que su vestido sea en corte recto y finalmente el 4.2 % desean que su vestido sea
en corte Sirena.
Pregunta 4.
76
Fuente: Encuesta
Interpretación: El tipo de textil que más prefieren las mujeres Puruhaes de la ciudad de
Riobamba son textiles con brillo con un 58%, seguidamente textiles suaves con un 26.4%, del
mismo modo textiles livianos con un 12.1%, y finalmente se obtuvo un pequeño porcentaje en
textiles pesados con un 1.8% y textiles strech (elásticos) con 1.6%.
77
Pregunta 5.
Fuente: Encuesta
Interpretación: Esta pregunta es importante por lo que permite a los diseñadores establecer el
tipo de color blanco que desean en su vestido de novia. El color blanco hueso es el mayor
porcentaje con un 54.4%, mientras que no con mucha diferencia le sigue el color blanco puro con
el 28.5%, así mismo el color blanco perla con un 12.9%, y finalmente el color blanco humo tuvo
un porcentaje menor al resto con el 4.2%.
78
Pregunta 6.
Fuente: Encuesta
Interpretación: Esta pregunta para el proyecto integrador, demostró que el 63.9% de mujeres
Puruhaes prefieren que los bordados sean de manera mediana en sus vestidos de novia, mientras
que el 20.6% de mujeres Puruhaes desean que los bordados en el vestido de novia sean poco y
finalmente el 15.6% desean que los bordados sean abundantemente en el vestido de novia.
79
Pregunta 7.
Fuente: Encuesta
Interpretación: Esta pregunta nos ayuda a conocer en que parte del vestido de novia prefieren
las mujeres Puruhaes que se encuentre los bordados artesanales, por lo cual el 69.9% prefieren que
este en la blusa, en la parte superior de la prenda y el 14.2% manifiesta que desean que se encuentre
en el velo y así mismo el 12.1% de mujeres Puruhaes eligen en la parte inferior de la prenda que
en este caso es el anaco, y finalmente con mayor porcentaje de 1.6% prefieren en la falda del
vestido de novia.
80
Pregunta 8.
Fuente: Encuesta
Interpretación: El escote del vestido de novia depende del criterio del cliente, por lo que el
posible diseño de vestidos de novia debe enmarcar estos tipos de escotes. El 54.9 % de mujeres
Puruhaes decidieron el escote corazón, el 20.3% prefieren el escote bandeja, el 14.5% el escote
cuadrado y finalmente el 10.3% eligen el escote en V.
81
Pregunta 9.
Fuente: Encuesta
Interpretación: La gráfica nos muestra la cantidad de mujeres Puruhaes que desean que su
vestido de novia sea desmontable, y que dé está manera puedan reutilizarlas en diferentes
ocasiones de uso. El 86.8% dijeron que si están de acuerdo en que su vestido de novia sea
desmontable y el 13.2% manifiestan que no están de acuerdo que su vestido de novia sea
desmontable.
82
Pregunta 10.
Fuente: Encuesta
Interpretación: El conocer el tipo de figuras que sean representados mediante los bordados, es
importante ya que nos da a conocer los gustos y preferencias de nuestro cliente. El 77.8%
manifiestan que desean que sus bordados sean representados mediante flores en sus vestidos de
novias y el 12.9% desean que los bordados se expongan en ambas maneras, es decir, en flores y
en figuras iconográficas (lineal, geométrico), finalmente el 9.2% eligen que los bordados sean en
figuras iconográficas.
83
Pregunta 11.
Fuente: Encuesta
Interpretación: El 51.7% dicen que lo primero que se fijan para realizar una compra artesanal
es ver su calidad, seguidamente el 24.8% lo primero que ven antes de comprar una prenda artesanal
es su diseño, y el 12.1% ven si la prenda es novedosa y por último con un 11.3% se fijan en el
precio.
84
Pregunta 12.
Fuente: Encuesta
Interpretación: El costo preferencial de un traje de novia fluctúa entre $800 a $1000 según la
encuesta realizada con una aceptación del 52.5%, siguiendo los costos de $600 a $800 con un
porcentaje de 27.7%, otros costos son $1000 a $1200 con un porcentaje del 13.2%, y sin mucha
opción esta más de $1200 con un 6.6%.
Conclusión del análisis gráfico
Las mujeres Puruhaes de la ciudad de Riobamba manifiestan los gustos y preferencias que
deseen que se presenten en sus vestidos de novia. Haciendo entender que desean que sus vestidos
de novia se representen mediante los bordados a mano, para de esta manera poder expresar su
identidad y su cultura, por medio de ello, se elaborará mediante una desmontabilidad y de esta
manera poder utilizar su vestido de novia en diferentes ocasiones de uso. También nos ayuda a
conocer la cromática que en este caso se utilizará el color blanco hueso, el corte princesa, textil
que contenga brillo, los bordados deben estar medianamente en el vestido de novia y, por último,
85
pero no menos importante, la cantidad que están dispuestos a pagar, que en este caso es de $800 a
$1000 dólares americanos.
4.5. Conclusión general
Tras las herramientas utilizadas, podemos deducir que se evidencia la cultura Puruhá,
enfocándose más en los bordados a mano, en el cual a través de las entrevistas se logró conocer un
poco más a detalle sobre lo que es y significa para las mujeres de la parroquia Columbe su cultura,
tradiciones, costumbres, vestimenta y el tipo de bordado que realizaban antes, por lo cual se pudo
entender que no tienen un conocimiento técnico de ciertas partes del bordado tales como el tipo de
puntadas, el método, la técnica, ya que estas personas lo conocen de una manera ordinaria ciertas
cosas.
Por otro lado, al realizar una ficha de antropología visual nos ayudó a conocer a detalle la
vestimenta de novia de los Puruhaes, así mismo, da una visión más amplia acerca del bordado, su
significado, materiales, proceso del bordado, por lo cual se aplicará en el proyecto.
Finalmente, tras la aplicación y el análisis de las 379 encuestas se concluye que en su mayoría
desean que su vestido de novia este representado su cultura mediante los bordados icónicos más
representativos de su cultura, nos ayudó a conocer los gustos y preferencias del grupo objetivo.
86
CAPÍTULO V
5. TECNOLOGIAS NECESARIAS PARA LA PRODUCCION
5.1. Cronograma de producción
Por medio del cronograma de actividades se pretende programar el proceso de producción y

poder controlar el tiempo que se necesita para realizar las prenda. La producción empezará
desde la investigación, diseño, producción y al final la postproducción.
Tabla 10 Cronograma de producción
ETAPAS ACTIVIDAD DETALLES JUNIO JULIO AGOSTO

S2 S3 S4 S1 S2 S3 S4 S1 S2 S3
Preproducción Investigación Definir los
bordados de la
cultura Puruhá
que se va a
representar en
la colección
Diseño Desarrollar y
definir las
propuestas de
la colección
Compra de Adquisición de
materiales e la materia
insumos prima.
Producción Patronaje Elaboración de
patrones de los
vestidos de
novia.
Bordado Realizar el
bordado a
mano
Corte Corte de los
patrones en los
textiles.
87
Confección Confección del
vestido de
novia.
Acabados Pulidos de los
vestidos.
Post Fotografía Sesión
producción fotográfica
para la
promoción de
la colección
Empaquetado Etiquetado y
empaquetado
5.2. Control de calidad
El control de calidad es muy importante durante la ejecución de las prendas, así también en el
proceso del bordado, por lo que permitirá mejorar cada parte del vestido y de esta manera poder
brindar una prenda de calidad a nuestros clientes.
El control de calidad tiene el propósito de verificar el producto que se cumpla con el objetivo
de la empresa y que pueda llegar a los estándares de mercado objetivo. Esto se ejecutará
durante las fases de preproducción, producción y por último la postproducción.
Tabla 11 Control de calidad
CONTROL DE CALIDAD
ETAPA DETALLE
Preproducción Investigación de fuentes confiables para el desarrollo de la
propuesta.
Identificar las necesidades del consumidor
Planificar el diseño
Realización correcta de las fichas de diseño
Revisar el textil
Inspección del insumo
Producción Realizar los moldes (piquetes, sentido de tela)

Verificación de piezas
88
Procedimiento de escalado
Verificar las tallas
Mano de obra por parte de los artesanos
Acondicionar el área de corte
Precisión de corte
Revisar maquinaria
Encuadrar las piezas para la confección
Aplicación de detalles
Revisar el pulido de prendas
Postproducción Fotografías a cargo de un profesional

Última revisión del producto
Entrega a tiempo
Disposición de mercadería
5.3. Equipos e infraestructura necesarios para el proyecto.
Para el siguiente proyecto es necesario la utilización de diferentes equipos y maquinarias. Por otro
lado, cabe recalcar que el bordado a mano será realizado por mujeres bordadoras de la cultura
Puruhá que se dediquen a ello. En el siguiente cuadro se especificará cada recurso necesario.
Tabla 12 Cuadro de recursos
CUADRO DE RECURSOS
ETAPA ÁREA RECURSOS
Preproducción Investigación Computador, impresora
Diseño Libros, software de diseño, papelería
Compra de materiales e Textiles e insumos
insumos
Producción Patronaje Papel para moldería, reglas, lápiz.
Bordado Hilos orlón, aguja
Corte Mesa de corte, cortadora
Confección Máquina recta, maquina overlock de
fantasía
Acabados Pulidoras, corta hilos.
89
Post producción Fotografía Cámara
Empaquetado Mesa de empaquetado
5.4. Requerimientos de mano de obra
Se requiere mano de obra para cada una de las áreas, con el fin de garantizar un producto de buena
calidad y a un tiempo adecuado para la finalización de la colección. A continuación, se va a
presentar la función de cada una de las personas que estarán a cargo.
Tabla 13 Requerimiento de mano de obra
REQUERIMIENTOS DE MANO DE OBRA

PERSONAL ACTIVIDAD CANTIDAD
Diseñador textil e Investigación y proceso 1
indumentaria creativo de diseño para la
colección, patronaje y corte
Artesanas Bordado a mano 2
Maquila Confección de cada una de 1
las prendas
Fotografía Producción fotográfica 1
Modelos Utilización de la prenda 1
para la fotografía
5.5.Seguridad industrial y medio ambiente
La seguridad industrial es muy importante, ya que ayuda a prevenir accidentes en al ambiente

laboral, materialización y en el medio ambiente, por medio de las maquinarias. Las empresas deben
tener en cuenta cada equipo de seguridad para protección de sus trabajadores. En el área externa
que se maneja la mano de obra artesanal se maneja de una forma similar, por ejemplo: el
abastecimiento del material que se necesita para realizar su bordado, el tiempo adecuado para que
pueda concluir su trabajo.
90
Las normas de seguridad y medio ambiente son las siguientes:
Para el trabajador
 Conocer el código de trabajo

 El trabajador debe portar el uniforme adecuado para el trabajo y la protección que establece
la empresa
 Obedecer a las prohibiciones en las diferentes áreas de trabajo, como: no fumar, no tomar,
distractor de celulares y la alimentación.
Para el empleador
 Capacitación a los trabajadores en cada área del trabajo, conocer las maquinarias e
infraestructuras
 Adquirir maquinaria segura para el trabajador
 Buena iluminación para el trabajo
 Cantidad necesario de personal en las diferentes áreas de trabajo, para que evite el esfuerzo
del trabajador
 Debe tener un botiquín
 Legalizar a los trabajadores en el IESS
91
CAPÍTULO VI
6. DESARROLLO DE LA PROPUESTA
6.1. Descripción del producto o servicio

En las nuevas generaciones las mujeres Puruhaes han optado por utilizar vestidos blancos en la
boda eclesiástica y en la recepción cambian su vestimenta para utilizar la indumentaria indígena
tradicional, causando presupuestos altos al realizar la compra de dos vestidos de novia, por ello el
presente proyecto busca poder combinar los vestidos de novia con un toque cultural y a la vez que
sea funcional, en este caso se realizará mediante los bordados a mano ubicados en la parte superior
de la indumentaria (corpiño). Al mismo tiempo, tiene beneficios los cuales son que el vestido de
novia tendrá la opción de ser desmontables por medio de un sistema de oclusión en la falda y en
el corpiño, en el cual se realizará en telas de mallas transparentes. También se realizará en un
futuro prendas como chaquetas, chompas, blusas con bordados a mano para tener un amplio
mercado.
1.1.1. Brain storming (lluvia de ideas)
Figura 41 Lluvia de ideas
92
6.2. Perfil del cliente.
El público objetivo está dirigido a las mujeres Puruhaes de 20 a 34 años de edad de la ciudad de
Riobamba.
Tabla 14 Ficha de usuario
FICHA DE USUARIO
Variable demográfica
Género: Femenino
Edad: 20 a 24 años
Etnia: Indígena
Estado civil: Soltera
Variable Socio Económico

Extracto social: C MAS, B
Nivel de ingresos: $450 - $800
Nivel de estudios: Tercer nivel
Ocupación: Estudiantes, trabajadores
Variable geográfica
Región: Sierra
Provincia: Chimborazo
Ciudad: Riobamba
Zona: Urbana
Clima: Frío pero en ocasiones tiene un clima templado
Variable psicográficas
Estilo de vida: Estudiar o trabajar, los fines de semana salen a algún lugar que tenga
contacto con la naturaleza. Es importante para ellas cuidar su salud,
en ocasiones realiza ejercicios.
93
Personalidad: Divertida, alegre y amable.
Gustos: Les gusta viajar y son activas en las redes sociales, tales como
Instagram, tiktok, whatssap y facebook.
Intereses: Les interesa consumir productos que sean a favor del medio ambiente
y productos que rescaten su identidad indígena, pero que a la vez sean
novedosos.
Variables conductuales
Decisión de Para decidir la compra primero ve si el color o el estilo de la prenda

compra: puede ser utilizaba para diferentes outfits y que no se pueda solo
utilizar con una sola prenda.
Proceso de Primero ve si le gusta, su textil, modelo, después lo prueban y

compra: comprueban si es adaptable para su tipo de estilo que la define.
Lealtad a la Existe un mayor porcentaje que son leales a la marca, ya que conocen
marca: la calidad de las prendas que venden y ofrecen productos que van con
sus gustos.
Variable cultural
Religión: La mayor parte son mujeres evangélicas.
Costumbres: Comprar vestimentas que identifiquen su cultura.
Tradiciones: Celebran fiestas de carnaval, navidad, colada morada/ difuntos y

matrimonios.
94
6.2.1. Moodboard del perfil del cliente
Figura 42 Moodboard del perfil de cliente
6.3. Identidad de marca.
La marca se caracteriza por los bordados a mano realizada por las mujeres Puruhaes, de la
misma manera, poder crear un lazo emocional entre el cliente y la marca. Está dirigida a las
mujeres Puruahes de 20 a 34 años de edad de la ciudad de Riobamba, ofrecen productos tales
como: vestidos de novias y blusas que puedan ser utilizados en diferentes ocasiones de uso,
mediante la desmontabilidad y un sistema de oclusión. El objetivo es poder satisfacer los gustos y
preferencias del consumidor, pero destacando lo tradicional y lo simbólico de su cultura.
95
Logotipo
Figura 43 Logotipo
Paleta cromática
Figura 44 Paleta cromática

96
Tipografía
Tipografía moderna
Son las más adecuadas para trasmitir sentimientos de exclusividad, estilo e innovación.
Figura 45 Tipografía moderna
Tipografía san serif
El aspecto nítido y moderno hace que esta tipografía sea verdaderamente versátil.
Figura 46 Tipografía san serif
6.4. Uso de la marca.

Tarjeta de presentación
Figura 47 Tarjeta de presentación
97
Mockup online
Figura 48 Mockup online
Camisetas de la marca
Figura 49 Camisetas de la marca
98
Packaging
Figura 50 Packaging
Publicidad
Se hará publicidad en vallas publicitarias en la ciudad de Riobamba y afueras de la ciudad.
También, se realizará la publicidad a través de internet – redes sociales como en Facebook,
Instagram y tik tok.
Figura 51 Publicidad
6.5.Análisis de color de la propuesta
Para el presente proyecto se tomó como referencia la paleta de color de la tendencia UNO para
los bordados a mano que se realizarán en los vestidos de novia. Estas tonalidades son positivas,
99
alegres pero naturales, es una paleta que celebra la diversidad humana. Además, son colores que
representan a los Puruhaes en general, de la misma manera a la parroquia Columbe.
Por otra parte, mediante las encuestas realizadas a las mujeres Puruhaes de la ciudad de Riobamba,
se estableció sus gustos y preferencias de los tonos de color blanco que desean que se proponga en
la colección.
6.5.1. Paleta de color de la propuesta
Paleta de color de los bordados a mano
Figura 52 Paleta de color de los bordados
100
Paleta de color de los vestidos de novia según las encuestas
Blanco hueso Blanco puro
Figura 53 Paleta de color de los vestidos de novias
6.6.Tendencia: macro y/o micro tendencia (según sea el caso).
6.6.1. Macrotendencia
Las macro tendencias se definen a partir de investigaciones y estudios multidisciplinarios

que se centran en la observación de comportamientos del consumidor, hábitos de consumo,
posiciones de estilo de vida y otros aspectos entre los individuos de una sociedad, la
política, economía. También se analiza, la cromática, materiales, texturas y grafías. El
tiempo que tienen la macro tendencia es de entre 10 a 20 años.
6.6.2. Tendencia
La tendencia UNO nos invita a entender que no es posible apoyar todas las luchas, ser
adictivos en todos los temas, y que, por el contrario, concentrándonos en cambiar una sola
cosa, en este caso el rescate cultural de los indígenas Puruhaes, poco a poco, podemos
generar cambios importantes en nuestro entorno. Además, fomenta acercar a comunidades
afines a nuestras inquietudes, creando lazos humanos que nos soporten y contengan en
nuestra búsqueda por un mundo mejor.
101
Los textiles son inspirados en la artesanía casera y manifestaciones DIY (hazlo tú mismo),
se podrá obtener textiles personalizados en los bordados, en el cual reúnen distintas
consignas y mensajes. Así mismos textiles con acabados artesanal o burdo, aportando
valores de herencia cultural.
Moodboard de la tendencia
Figura 54 Moodboard de la tendencia UNO
6.7.Concepto de la propuesta.
La colección “Sariri” un nombre en kichwa que significa “el que continúa”. Esto quiere decir que
continúa rescatando las tradiciones de nuestros antepasados, en este caso de la parroquia Columbe,
sus materiales, colores y técnicas de bordado. Además, esta colección suple las necesidades de las
102
mujeres Puruhaes en cuanto a la indumentaria para matrimonio, creando así vestidos de novias con
un toque artesanal, las cuales son los bordados a mano, realizadas por las mismas mujeres Puruhas.
Así mismo, Asiriri se enfoca también en que las prendas puedan ser utilizadas en diferentes
ocasiones de uso, por lo que se centra en la desmontabilidad.
6.8.Elementos del diseño
6.8.1. Siluetas
Las prendas superiores serán siluetas ceñidas al cuerpo, para brindar un toque de elegancia
y las prendas inferiores serán siluetas holgadas, ya que esto permite comodidad y una mejor
movilidad para nuestros clientes.
Figura 55 Siluetas
6.8.2. Proporción y línea
En la colección se aplicará más líneas orgánicas para poder dar un toque de feminidad,
además se utilizará líneas geométricas para el sistema de oclusión de la prenda.
6.8.3. Función
Para el siguiente proyecto cada una de las partes del vestido de novia debe cumplir con una
función, para la función técnica la colección cuenta con sistema de oclusión tales como:
103
cierre invisible, botones, broches, con el objetivo de obtener la desmontabilidad del vestido
de novia y que pueda ser utilizado en otro tipo de ocasión. La función práctica se enfoca
en subsanar las necesidades del cliente, lo que viene a ser el rescate de los bordados a mano
de la cultura Puruhá, prendas multifuncionales y cómodas.
6.8.4. Detalles
Los detalles que más predominan en la colección son los bordados a mano con las
técnicas de la parroquia Columbe, así mismo la desmontabilidad que tendrá cada uno de
los vestidos de novia.
6.8.5. Estilo
El estilo se encontró gracias a los gustos y preferencias que se realizó en las encuestas a las
mujeres Puruhaes de la ciudad de Riobamba, por lo cual la mayor parte desean que su
vestido sea clásico y romántico, ya que desean conservar la tradición que se han heredado
a través de los años, mediante diseños de faldas amplias, largas caudas y espectaculares
velos con algunos detalles románticos. El objetivo es llegar como una princesa.
Figura 56 Estilos de vestidos de novias
104
6.8.6. Estampados, bordados y acabados, terminados
Esta colección se enfoca más en el bordado a mano, acabados y terminados. Los bordados
a mano se enfatizan en las flores y algunas iconográficas anteriormente estudiadas.
Los acabados y terminados serán revisados minuciosamente al antes de realizar el
empaquetado.
6.9.Materiales e insumos.
Los materiales que se van a utilizar para la colección son de acuerdo a las características
mencionadas por nuestro usuario, en la encuesta anteriormente realizada. Por lo tanto, son fibras
sintéticas que pueda ser aplicada la técnica de bordado, además, son suaves y con un leve toque de
brillo. Dentro de los insumos se podrá encontrar el sistema de oclusión tales como: botones, cierres,
broches, que ayudarán a cumplir con la desmontabilidad de la prenda. Igualmente, para los
bordados a mano se utilizará el hilo orlón.
105
Moodboard de textiles e insumos
Figura 57 Moodboard de textil e insumos
Figura 58 Ficha técnica de materiales e insumos

106
6.10. Sketch o bocetos
Diseños planos por prenda o referencia
DELANTERO
Figura 59 Dibujo plano – Delantero
POSTERIOR
Figura 60 Dibujo plano – Posterior

107
Materiales e insumos, usos y cuidados para la propuesta
Figura 61 Ficha técnica de textil – 0001

108
109
110
111
Ilustraciones
Figura 65 Ilustración
6.11. Fichas Técnicas (según el caso)
112
Ficha de diseño plano
Figura 66 Ficha técnica de diseño integral 0001
113
114
115
Ficha de bordado
Figura 69 Ficha técnica de bordado - 0001
116
117
118
Ficha de patronaje
Figura 72 Ficha técnica de patronaje - 0001
119
120
121
Ficha de despiece
Figura 75 Ficha técnica de despiece - 0001
122
123
124
Ficha de ruta operativa
Figura 78 Ficha técnica de ruta operativa - 0001
125
Figura 79 Ficha técnica de ruta operativa - 0002
126
Figura 80Ficha técnica de ruta operativa - 0003
127
6.12. Photobook
128
129
130
131
6.13. Costos de producción
Figura 81 Ficha técnica de costo -0001
132
133
134
CONCLUSIONES
A continuación, se manifiesta las conclusiones a las que se llegó al final de este proyecto.
 Al concluir con la investigación del tema propuesto, a fin de conocer los aspectos
simbólicos y estéticos de la vestimenta de novia de la mujer Puruhá de la parroquia
Columbe, se realizó una ficha de antropología visual, en el cual se evidencio los
significados y la importancia de cada parte de la indumentaria, tales como el camisón,
anaco, changalli, lishta, rebozo, chumbi, cinta de cabello, sombrero, tupo y cinta, collar y
orejeras. Igualmente, se observó y se analizó el bordado a mano de la vestimenta indígenas
Puruhá.
 Con el objetivo de analizar las técnicas de bordado a mano se realizó entrevistas a las
mujeres de la parroquia Columbe de un rango de edad de 40 a 70 años, lo cual ayudo a
definir las características que debe tener un bordado Puruhá. Se encontró la utilización de
la técnica de Asís, las puntadas de zigzag, divina, lineales simples y puntada de tallo.
Además, los bordados con figuras iconográficas y flores es una combinación que utilizan
en sus bordados, representando la naturaleza y la historia de sus antepasados, por la cual
cada una tiene un aspecto simbólico, anudado a esto, el material que más lo representan en
sus bordados es el hilo orlón, asimismo, los colores como el rojo, fucsia, azul, verde y
amarillo.
 Mediante el proceso de bocetaje se propuso una colección con 6 atuendos respetando

ciertos aspectos simbólicos de la cultura Puruhá. Además, se realizó una encuesta a las
mujeres Puruhaes de un rango de edad de 20 a 34 años de la ciudad de Riobamba, para el
conocimiento de los gustos y preferencias de nuestro consumidor acerca del producto. Es
una colección de moda, en donde el bordado a mano es el protagonista, seguidamente la
desmontabilidad en cada uno de los vestidos de novia.
135
 Finalmente, por medio de la investigación y la recolección de información de cada una de
ellas, se ha logrado cumplir con el objetivo general planteado. Diseño de una colección
indumentaria a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá.
RECOMENDACIONES
 Para futuras investigaciones, se recomienda ampliar la información acerca de todas las

vestimentas de las mujeres Puruhaes de acorde a la ocasión de uso y no tan solo en la
indumentaria de novia, además, esto permitirá contrastar las diferencias o similitudes entre
cada indumentaria.
 Se sugiere que para las próximas investigaciones las encuestas que son para un grupo de
personas indígenas, las preguntas deben ser realizadas en el idioma Kichwa, para que la
pregunta sea más clara y entendible, y de la misma manera que las respuestas sean acordes
a la pregunta.
 Se aconseja realizar colecciones diferentes y no tan solo vestidos de novias, más bien de
todo tipo de prendas que resalten los bordados a mano de la cultura Puruhá, con un efecto
diferenciador entre la competencia y de esta forma generar un valor agregado a cada una
de las prendas. Además, se recomienda generar alianzas estratégicas con otras marcas que
complementen con los productos de la colección futura.
 Finalmente, es importante que los nuevos diseñadores y productores estén al tanto de las
nuevas tendencias y modas, para que de esta manera puedan crean prendas únicas con
bordados a mano, al mismo tiempo, estableciendo una mezcla entre la creatividad y cultura,
cabe recalcar que no debe perder ciertas partes importantes y simbólicas para los indígenas
Puruhaes.
136
GLOSARIO
Rimayaicui, mañari, huarmirimai: hablar o pedir la mano de la novia
Ricuri o Japitucui: Traer presentes a la novia, por parte del novio.
Huillai: Comunicar oficialmente sobre su matrimonio
Chapuy: variedad de comida en un solo lugar
Sirichi o puñanacui: Primera noche juntos de los novios.
Jatarichi: Al día siguiente son reconocidos oficialmente como esposos.
Kahuiña: color representativo de los indígenas Puruhaes
Cacha: color representativo de los pueblos indígenas Puruhaes
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143
ANEXOS
144
145
146

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UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO

FACULTAD DISEÑO Y ARQUITECTURA

Proyecto Integrador previo a la obtención del Título de Licenciada en Diseño

“Diseño de una colección a partir del estudio étnico vestimentario de la

Autora: Evas Guamán, Génesis Abigail

Ambato, Julio 2023

colección a partir del estudio étnico vestimentario de la cultura Puruhá” de Evas

Ambato, Julio 2023

Para constancia firman

Nombres y Apellidos Nombres y Apellidos

Dedico el presente proyecto primero a Dios, por

A mis padres, Pedro Evas y Manuela Guamán porque

Génesis Abigail Evas Guamán

Agradezco a la Universidad Técnica de Ambato por

También, mis más sinceros agradecimientos a mis

Finalmente, mi mayor agradecimiento a mis padres,

Génesis Abigail Evas Guamán

UNIVERSIDAD TÉCNICA DE AMBATO ......................................................................................... I

CERTIFICACIÓN DEL TUTOR ........................................................................................................ ii

AUTORÍA DEL TRABAJO ................................................................................................................ iii

CERTIFICADO DE AUTENTICIDAD ............................................................................................. iv

APROBACIÓN DEL TRIBUNAL DE GRADO ................................................................................ v

AGRADECIMIENTO ......................................................................................................................... vii

ÍNDICE DE GENERAL ..................................................................................................................... viii

ÍNDICE DE GRÁFICOS ....................................................................................................................xiii

ÍNDICE DE IMAGENES ....................................................................................................................xiv

RESUMEN EJECUTIVO .................................................................................................................. xvii

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................... xix

ANTECEDENTES GENERALES ....................................................................................................... 1

1.1. Nombre del proyecto................................................................................................................... 1

1.2. Antecedentes (Estado de arte) .................................................................................................... 1

1.3. Justificación ................................................................................................................................. 4

1.4. Objetivos ...................................................................................................................................... 5

1.4.1. Objetivo general .................................................................................................................... 5

1.4.2. Objetivos específicos ............................................................................................................ 5

MARCO REFERENCIAL .................................................................................................................... 6

2.1. Las etnias ..................................................................................................................................... 6

2.2. La cultura .................................................................................................................................... 6

2.3. La cultura ecuatoriana ............................................................................................................... 6

2.4. ¿Cuántas culturas existen en ecuador? ..................................................................................... 6

2.5. Aculturación ................................................................................................................................ 7

2.6. Cultura Puruhá ........................................................................................................................... 8

2.7. PARROQUIA COLUMBE ...................................................................................................... 10

2.9. Indumentaria autóctono femenina .......................................................................................... 17

2.9.1. Indumentaria autóctona masculina...................................................................................... 19

2.9.2. Indumentaria de matrimonio antiguo femenino .................................................................. 19

2.9.3. Indumentaria de matrimonio antiguo masculino................................................................. 25

2.10. Variable Técnica ................................................................................................................... 25

2.10.1. ¿Qué es diseño?............................................................................................................... 25

2.10.2. Diseño de moda............................................................................................................... 26

2.10.3. Diseño de textil e indumentaria....................................................................................... 26

2.10.4. Vestido de novia.............................................................................................................. 26

2.10.5. ¿Qué es el bordado? ........................................................................................................ 30

2.10.6. Tipos de bordados ........................................................................................................... 30

2.10.7. Técnica de bordado ......................................................................................................... 31

2.10.8. Materiales para el bordado .............................................................................................. 31

2.10.9. Tipos de puntadas............................................................................................................ 34

2.11. Visionario ............................................................................................................................... 35

3. INVESTIGACIÓN DE MERCADO ....................................................................................... 36