Resumen Sueños Psicoanálisis. UBA
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División subjetiva.
Hay otra escena también en las personas normales (psicopatología de la vida cotidiana)
Sueño
síntoma de las personas normales, que revelan la existencia de esa otra escena
vía regia de acceso al Icc, privilegiada. el modo de acceso a esos pensamientos latentes
es vía la interpretación, la asociación.
ICC. Leyes:
condensación
desplazamiento
Huella, vivencia de satisfacción, huella mítica. Por asociación quedaba ligada. Entonces, por
asociación a la huella del hambre le seguía la acción de dar el alimento, entonces, esa
identidad perceptiva perdida es la que se trataba de repetir en el momento en que surgía el
hambre (el bebé se lleva el dedo a la boca o el chupete, se calma porque hay algo como una
alucinación de esa identidad perceptiva de recibir el alimento, después esto no sucede y llora).
Regresió n
El sueño
Es un acto psíquico de pleno derecho; su fuerza impulsora es, en todos los casos, un deseo
por cumplir; el que sea irreconocible como deseo, así como sus múltiples extravagancias y
absurdos, se deben a la influencia de la censura psíquica que debió soportar en su formación.
Consagra al sueño, la conjetura de que el escenario de los sueños es otro que el de la vida de
representaciones de vigilia.
Quiere decir que el sueño tiene estatuto de un acto psíquico al igual que un síntoma. Es el
síntoma de las personas normales. El sueño da cuenta de una formación del Icc. Por ende, no
hay una unidad en el psiquismo, es decir, todos venimos fallados, divididos, con una falta
estructural, que venimos incompletos a este mundo, “que todos somos neuróticos”.
El sueño tiene un sentido, y por lo tanto es interpretable. Un sentido a descifrar. Pero también
hay un límite a la interpretación:
el enfoque metapsicológico:
Icc dinámico:
Proceso primario
Aparato Psíquico
Antecedente Carta 52
Las huellas mnémicas van a inscribirse de diferentes modos de un sistema al otro. Son
inscripciones, transcripciones que tienen diferente estatutos.
Este aparato tiene una dirección (progrediente). Toda la actividad psíquica parte de estímulos -
internos o externos- y termina en inervaciones: un proceso que tiende a la descarga. Tiene un
extremo sensorial – polo perceptivo-, allí se encuentra un sistema que recibe las percepciones;
y un extremo motor – polo motor-, que abre las esclusas de la motilidad, del movimiento. El
proceso psíquico transcurre, en general, desde el extremo de la percepción hacia el de la
motilidad.
Al último de los sistemas situados en el extremo motor lo llamamos Preconciente para indicar
que los procesos de excitación habidos en él pueden alcanzar sin más demora la conciencia (lo
que puede acceder a la conciencia rápidamente). Es el que posee las llaves de la motilidad
voluntaria.
Suponemos que un sistema del aparato, el delantero, recibe los estímulos perceptivos, pero
nada conserva de ellos (percepción y conciencia) y por tanto carece de memoria (percepción y
memoria), y que tras él hay un segundo sistema que traspone la excitación momentánea del
primero a huellas permanentes.
El sistema P no tiene capacidad ninguna para conservar memoria, es el que brinda a nuestra
conciencia toda la diversidad de las cualidades sensoriales. A la inversa, nuestros recuerdos son
inconcientes. Esta primera huella no es semejante a las otras (insusceptible de conciencia,
aquello que está perdido en relación a la fijación, - una de las caras de la represión primaria,
los límites a la interpretación).
Luego tenemos las otras huellas mnémicas que son representaciones Icc, de un Icc dinámico, se
ubican acá los deseos incestuosos, los deseos prohibidos, los dos tiempos del trauma, el deseo
de Elizabeth, y que solo puede expresarse desfiguradamente. No tiene acceso a la conciencia
sin sufrir modificaciones porque es insoportable para el sujeto. Está negada la traducción
directa, las huellas mnémicas se conectan por nexos causales.
Por último de los sistemas tenemos en el extremo motor al sistema Preconciente para indicar
que los procesos de excitación habidos en él pueden alcanzar sin más demora la conciencia.