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Resumen PABLO PINEAU

Pedagogía (Universidad Autónoma de Entre Ríos)

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¿POR QUÉ TRIUNFÓ LA ESCUELA? O la Modernidad dijo: “Esto es educación” y la Escuela

respondió: “Yo me ocupo”

Pablo Pineau

El pasaje del siglo XIX al XX fue marcado por un profundo cambio pedagógico y social: la
expansión de la escuela como forma educativa hegemónica. Se volvió obligatoria y la mayoría
de los estados produjo la legislación que la regiría. Ser no escolarizado pasó de ser algo común
y aceptado socialmente a ser un atributo degradante. La escuela pasó a ser una de las mayores
construcciones de la modernidad, una metáfora del progreso; a partir de ese momento, todos
los hechos sociales fueron explicados como triunfos o fracasos de la escuela.

Muchas teorías se gestaron para explicar esta expansión y posicionamiento de la escuela, las
cuales tienen en común al menos dos elementos:

1. Estas lecturas funden el proceso de imposición de la escuela con otros procesos

sociales y culturales de la época, poniéndolos como paralelos e indisolubles entre sí.
Esto no fue así; si bien están íntimamente relacionados, cada uno de estos procesos
tienen una lógica propia, específica. Así también el proceso de escolarización.
2. Estas lecturas ubican el sentido escolar, el significado de la escuela en el afuera, en el
contexto, como si la escuela fuera producto de las circunstancias históricas, cuando lo
que ha hecho es conservar su formato, su ‘texto’ frente a los cambios contextuales,
imponiendo su modelo educativo pese al cambio de modelos sociales, culturales o
económicos. Esto da la pauta de que la fuerza y esencia de la escuela está en su
interior.

Los autores que analizan el fenómeno escolar tienen tan naturalizada la presencia de la
escuela en el paisaje que no la ven como una construcción social propia de la modernidad . “…
su condición de ‘naturalidad’ es una construcción históricamente determinada que debe ser
desarmada y desarticulada”

HIPOTESIS: la consolidación de la escuela como forma educativa hegemónica se debe a que

esta fue capaz de hacerse cargo de la definición moderna de educación. “… la escuela es el
punto cumbre de la condensación de la educación como fenómeno de la modernidad”.

El autor afirma que con la escuela pasa lo mismo que con un escrito de Borges donde este
afirma que en los escritos árabes no hay camellos, y que esta ‘ausencia’ es lo que comprueba
su autenticidad, ya que los camellos están tan incorporados al paisaje, que un árabe no los ve
como un elemento que haya que describir o nombrar por separado; su propuesta consiste en
sacar a la institución escuela del paisaje, descubrir y analizar sus particularidades y
especificidades, y luego volverla a colocar dentro del paisaje histórico de la modernidad, como
una forma de poner en evidencia su existencia como construcción social histórica.

QUÉ ES UNA ESCUELA o nombrando el camello que los árabes no ven

Según el autor, estas serían las piezas que se fueron ensamblando para dar origen a la escuela:

 Homología entre la escolarización y otros procesos educativos. La estrategia

fue tomar prácticas pedagógicas preexistentes, incorporar nuevas, y volverse

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sinónimo (excluyente) de educación. Para lograrlo recurrió a la negociación con

instituciones preexistentes, y/o a la imposición de sus prácticas por sobre las
demás prácticas consideradas educativas, (catequesis, alfabetización familiar,
capacitación laboral, etc.)
 La matriz eclesiástica, la cual consiste en la imposición de límites que separan
el aula del resto del mundo, con el consecuente surgimiento de un espacio de
preservación pura del saber, sin interferencias ni contaminación mundana. La
lógica moderna le sumó a esta función la de expansión y difusión de ese saber.
Sumado a esto, la escuela, al igual que el monasterio, es una totalidad en sí,
todo lo que pasa en la escuela es educativo, es parte del proceso de educación.
 La regulación artificial. Esto implica que todas las escuelas se rigen por un
mismo criterio de funcionamiento, más allá de que su realidad circundante sea
muy disímil entre sí. Ejemplo: una misma distribución del tiempo para
poblaciones grandes y pequeñas, rurales o urbanas, donde los tiempos de
labor y de descanso se diferencian marcadamente. Esto lo logra la escuela
reelaborando el dispositivo de encierro que hereda de los monasterios. Cada
norma (disciplina, relaciones entre pares, relaciones maestro-alumno, uso del
tiempo y los espacios, etc.) responde a criterios propios, muchas veces
enfrentados incluso a los del escenario externo.
 El uso específico del espacio y el tiempo. La escuela marca fuertemente los
espacios destinados para cada actividad y para cada actor, como así también
los tiempos destinados al estudio, al descanso, a la recreación, etc. Esta marca
no es casual, sino que responde al modelo pedagógico adoptado y a los
resultados esperados.
 La pertenencia a un sistema mayor. La escuela es un nudo de una red mayor
llamado sistema educativo. Tiene un ordenamiento tanto vertical como
horizontal respecto a otras instituciones, sea por niveles, por jerarquías, lo cual
condiciona las relaciones entre estas instituciones. Ninguna escuela se rige sólo
por normas propias; las reglas, tanto internas como externas apuntan a la
búsqueda de un todo armónico, aunque no exento de conflictividad.
 La condición de fenómeno colectivo. La construcción del poder moderno
implicó la construcción de saberes que permitieran coaccionar sobre el
colectivo sin anular la actuación sobre cada uno de los individuos en particular;
esta estrategia es adoptada por la escuela que se presenta como una forma de
enseñar a muchos a la vez, e incidir individualmente sobre cada uno de los
sujetos que pasan por sus aulas.
 La constitución del campo pedagógico y su reducción a lo escolar. Se da a
partir de la ruptura con la escolástica en la modernidad, lo que condujo a
diferenciar las formas de saber de las formas de aprender. Esto a la vez implicó
diferenciar los métodos. El método de enseñar se transformó en el objeto de
estudio de una nueva disciplina: la pedagogía, que surge hacia el siglo XVII.
Entre los siglos XVIII y XIX el campo pedagógico se redujo al campo escolar. En
el siglo XX lo escolar se redujo aún más, a lo curricular. Esta lógica
reduccionista implicó el triunfo de la “racionalidad técnica moderna aplicada a
la problemática educativa”.

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 La formación de un cuerpo de especialistas dotados de tecnologías

específicas. Se produjo consecuentemente la constitución de un sujeto: el
docente, como encarnación de esos saberes, y con posterioridad también el
técnico, con saberes más específicos. Esto otorgó identidad a los maestros,
diferenciándolos de otras figuras que ejercían una función similar en épocas
anteriores. Para esto, la escuela también creó, dentro del propio sistema
educativo, las instituciones que moldearían a los docentes.
 El docente como ejemplo de conducta. El docente debe ser un modelo de
conducta, su accionar es visto casi como un sacerdocio, por lo tanto su
privacidad pasa a ser de dominio público y su vida privada queda expuesta a
sanciones laborales. A esto se suman malas condiciones laborales, una
definición de “vocación forzada” y la tendencia a feminizar la profesión
docente
 Una especial definición de la infancia. La modernidad comenzó el proceso de
diferenciación de la niñez, separándola de la adultez a partir de pares opuestos
entre adultez = completud y niñez = incompletud; se construyó un sujeto
pedagógico (el alumno) y se identificó a la normalidad con este sujeto
escolarizado. Educar fue completar al niño para volverlo adulto; se llevó a
infantilizar a todo aquel que no estuviera alfabetizado.
 El establecimiento de una relación inmodificablemente asimétrica entre
docente y alumno. Estas son las únicas posiciones posibles en la relación
pedagógica moderna, no son intercambiables, la única relación posible es la
desigualdad y como consecuencia se llega a niveles cada vez más acentuados
de control y degradación de las posiciones subordinadas.
 La generación de dispositivos específicos de disciplinamiento. Los pupitres, el
ordenamiento en filas, la asistencia diaria controlada, la individualización, los
espacios distribuidos según funciones y sujetos. La escuela ha establecido el
mayor mecanismo de control social a través de la obligatoriedad de la
asistencia a la escuela, y presentándose como la única vía de acceso a la
civilización al alcance de todos.
 La conformación de currículos y prácticas universales y uniformes. Para el
nivel elemental, este se basó en la constitución de un conjunto de saberes
considerados indisolubles, neutros y previos a cualquier aprendizaje: saberes
elementales, compuestos por lectura, escritura y cálculo. Estos conocimientos
básicos anclaron en la escuela, que se posicionó como la única institución
capaz de impartirlos masivamente, garantizando su apropiación. Esto se ve
reforzado por la uniformización de prácticas escolares concretas, de objetos
característicos del ámbito escolar y de la unificación de formas discursivas
escolares.
 El ordenamiento de los contenidos. Como espacio destinado a enseñar, la
escuela selecciona, recorta, ordena los saberes básicos en una selección previa
al acto de enseñanza, que se materializa en el currículo prescripto. En esta
selección no siempre participan docentes o estudiantes, es una lucha de poder,
de negociación entre distintos intereses y grupos académicos, políticos,

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institucionales, sociales, etc. Es decir, el currículo no es una resultante lógica de

un proceso abstracto y ahistórico, sino todo lo contrario.
 La descontextualización del contenido académico y creación del contenido
escolar. El currículo generado por la escuela saca a los saberes de su contexto
de producción y aplicación; no crea conocimientos científicos ni es un lugar de
utilización de estos conocimientos. Por el contrario, crea un nuevo saber
(saber escolar), que responde a otros criterios: ser graduado, estar adaptado y
ordenado por unidades; saber moldeado por la forma en que se presenta, por
las condiciones en que se enseña y aprende y por los mecanismos utilizados
para sancionar, o evaluar su adquisición.
 La creación de sistemas de acreditación, sanción y evaluación escolar. El
sistema escolar establece un nuevo tipo de capital cultural: el capital
institucionalizado (Bourdieu, 1987). El otorgamiento de este capital está
monopolizado por el sistema escolar. La escuela acredita la tenencia de este
capital a través del título o diploma; la escuela en su interior posee
mecanismos específicos de clasificación y de sanciones positivas o negativas
que incidirán en los sujetos poseedores de estos títulos, quienes luego
ingresarán en el mercado laboral.
 La generación de una oferta y demanda impresa específica. Genera libros de
texto, crea nuevos materiales escritos con características especiales, como su
claridad, didactismo o adaptación a alumnos, currículo o fines particulares.
Este material no es producido por eruditos o personas de ciencias sino muy
generalmente por docentes que ejercen en las áreas sobre las cuales escriben,
lo cual conlleva que su circulación se circunscriba al ámbito educativo, en los
cuales surgen y se repiten tópicos característicos del ambiente escolar –los
docentes, los actos escolares, el rendimiento escolar – reforzando la
endogamia del sistema educativo.

LA ESCOLARIZACION COMO EMPRESA MODERNA, o en qué somos árabes mirando camellos.

“Los elementos presentados en el apartado anterior permite plantear como hipótesis que la
constitución de la escuela no es un fenómeno que resulta de la evolución ‘lógica’ y ‘natural’ de
la educación, sino de una serie de rupturas y acomodaciones en su devenir. Pero, a su vez, la
escuela puede considerarse el punto cúlmine de la educación entendida como empresa
moderna en tanto proceso sobre el que se apoya su ‘naturalización’.”

Edad Media: matriz eclesiástica

S. XVI: aceleración del proceso de constitución de la institución escolar

S. XVII: segregación de la infancia, establecimiento de ‘saberes básicos’, constitución del

campo pedagógico como saber de ‘gubernamentabilidad’, avances de la alfabetización
institucionalizada.

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S. XVIII: Ilustración. Se elaboran teorías sobre estas cuestiones. Además de Kant, están los
planteos de Locke, Condorcet, Voltaire y Rousseau

Kant constituye a la educación en un fenómeno humano externo a la realidad y a Dios. La

educación se ubica en el sujeto moderno autocentrado, se enuncia desde este punto, se
origina allí y allí también tiene sus límites. Es el proceso por el cual el hombre sale de la
naturaleza y entra en la cultura. Se establece que el hombre es capaz de conocer
prescindiendo de todo criterio de autoridad y de ‘otredad’, a partir de desarrollar su capacidad
natural que lo inclina al conocimiento: la razón. Este fenómeno es, para Kant, el proceso
educativo.

También en este siglo avanzó la construcción de la escuela como forma educativa moderna, de
la educación como el fenómeno humano productor e impulsor del cambio social –superación y
progreso individual y colectivo –, y de la infancia reafirmada como la edad ideal para el proceso
educativo.

S. XIX: Burguesía. “Laboratorio de prueba” de la escuela. A lo largo de este siglo la escuela fue
avalada como la mejor forma educativa desde distintas causas y grupos sociales y la totalidad
del pensamiento educativo moderno fue reorganizado desde tres discursos característicos del
siglo XIX: el liberalismo, el positivismo y el aula tradicional. A estos luego se sumaron infinidad
de nuevos aportes.

Liberalismo: el fin de la educación liberal es la formación del ciudadano como sujeto portador
de derechos y obligaciones a partir de la delegación de su soberanía en los organismos
electivos. Por un lado la educación es un derecho de los individuos que la sociedad debe
garantizarles y por otro, es una obligación de los ciudadanos para con la sociedad. Esto dio
lugar a dos importantísimos aportes del liberalismo en el nivel educativo: el Estado docente y la
obligatoriedad escolar.

Otro aporte del liberalismo es el establecimiento de la escuela como vía de ascenso social,
proveedora del capital cultural institucionalizado necesario para competir en el campo laboral
(igualdad de oportunidades) y como legitimadora de las desigualdades (meritocracia impuesta
en la práctica).

Por último, el liberalismo marcó, en el siglo XIX, el camino de construcción de las naciones y el
sentido de adscripción a ellas; la nacionalidad debía ordenar la totalidad de las prácticas
escolares.

El positivismo también hizo su aporte a la causa escolar.

En primer lugar, la comprensión de la escuela como la institución evolutivamente superior de

difusión de la (única) cultura válida como instancia de disciplinamiento social que permitiera el
desarrollo y el progreso ordenado de la humanidad.

En segundo lugar, establecer la cientificidad como el único criterio de validación pedagógica. Es

decir que cada propuesta educativa debía, para ser considerada correcta, demostrar que era
científica, siendo suficiente esta demostración para incorporar o dejar fuera una propuesta.
Este cientificismo derivó en la adopción de diferentes formas, por ejemplo el reduccionismo

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para la comprensión del hecho educativo. La pedagogía fue reducida a la psicología, y la

psicología a la biología. Todo problema educativo es en definitiva el problema de un sujeto que
aprende, y las posibilidades de aprender de ese sujeto están determinadas por su raza, sus
genes, su anatomía o su grado de evolución. Así se podía establecer de antemano quienes
triunfarían y quiénes no. Cualquier falta de adaptación transformaba a un individuo en
enfermo, ubicándolo en un grado menor de la escala evolutiva y quienes se adaptaban al
medio (la escuela) eran organismos sanos, superiores. La forma de evitar las enfermedades
(físicas, psíquicas o sociales) es a través del control total, las clasificaciones, la corrección de los
desvíos y otras prácticas. Por último, el positivismo consideraba que el proceso de
construcción del saber estaba acabado, y solo quedaban pequeños detalles por resolver, por lo
que la experimentación y la investigación planteadas como estrategias pedagógicas pasaron a
ser una repetición mecánica de los pasos científicos para llegar a los resultados
predeterminados, sin la posibilidad de construcción de nuevos saberes.

El aula tradicional. Ordenó las prácticas cotidianas, sobre todo a partir del triunfo del método
simultáneo, gradual o frontal sobre otras posibilidades en la segunda mitad del siglo xix.

A fines del S.XIX el logro de los procesos de aprendizaje escolar quedó conformado central
mente por el siguiente triángulo:

 Alumno pasivo y vacío, reductible a lo biológico, y asocial. Se debe controlar su cuerpo

y formar su mente.
 Docente fundido en el Método, reducido a ser un “robot enseñante”.
 Saberes científicos acabados y nacionalizadores.

S.XX. En las primeras décadas el énfasis estuvo puesto en la generación de una validación
académica y teórica del modelo.

Emile Durkheim, Educación y Sociología, 1911. En esta publicación aporta una definición de
educación: “La educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que
todavía no están maduras para la vida social. Tiene por objeto suscitar y desarrollar en el niño
cierto número de estados físicos, intelectuales y morales, que exigen de él la sociedad política
en su conjunto y el medio especial al que está particularmente destinado. (Durkheim, 1984; 70)

Aquí el autor realiza las siguientes operaciones:

 en primer lugar, despega la educación de cualquier definición trascendental, y la limita

a la esfera de lo social. De fenómeno esencialmente humano en Kant, la educación
pasa a ser un fenómeno esencialmente social en Durkheim.
 En segundo lugar, determina el lugar del educador y del educando, la educación es un
proceso de completud del infante como sujeto inacabado, Durkheim le suma su
comprensión como sujeto social.
 En tercer lugar, refuerza la dupla represión/liberación mediante la inscripción social de
la educación.
 En cuarto lugar, ya fuera de la definición, Durkheim “naturaliza” a la escuela al volverla
heredera de la evolución pedagógica previa, negando su historicidad y la serie de
rupturas que significó su conformación.

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 Por último, la pone bajo el control estatal; el autor plantea la necesidad de un

conjunto de saberes por parte de todos los integrantes de la comunidad, y al Estado
como agente legitimado para producir dicha distribución. La enunciación fundante “la
educación es un proceso social” se desplazó a “la escuela debe ser estatal”.

Si bien esta definición ha tenido sus detractores durante todo el siglo XX, ha sido escasamente
superada. Se han relativizado sus planteos, se han sumado cuestiones, pero la matriz de dicha
definición sigue en pie. Dicha fortaleza se debe a que Durkheim fue capaz de lograr la
definición moderna de educación que condensó y potenció la concepción moderna de
educación.

A MODO DE CIERRE, o repensando la travesía.

A fines del siglo XX vivimos una crisis de la forma educativa escolar. Para algunos es una crisis
terminal. El aporte de este trabajo tiene que ver con mostrar la escuela no como un fenómeno
‘natural y evolutivo’, sino ‘histórico y contradictorio’; tampoco el único posible. Si bien en el
presente es necesario seguir con algunas viejas prácticas y conceptualizaciones, no es porque
estas sean las únicas posibles sino porque hasta el momento resultaron ser las más eficaces
para lograr los fines propuestos. “…seguimos optando por el camello porque hasta ahora es el
mejor animal, y no el único, que nos permite atravesar el desierto”.

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