Ética Sexto

COLEGIO FRANCISCANO
AGUSTÍN GEMELLI
AREA: EDUCACIÓN ÉTICA Y VALORES

HUMANOS
“La ética no es otra cosa que la reverencia por la vida.”

Albert schweitzer
ETICA
GRADO: NOVENO
2012
PGF03-R03
En las siguientes guías de

Trabajo encontrarás
conocimientos y valores
para fortalecer el
desarrollo de tu ser como
persona, seguir
desarrollando actitudes
éticas, aprender a hacer
valoraciones del mundo
cada vez más acordes
comprensivas y críticas,
de tal manera que puedas
responder a los desafíos
que te plantea la vida, estar en capacidad de solucionar conflictos y en general
utilizar mecanismos para salir de las problemáticas tan comunes que enfrentan
los jóvenes de hoy en día.
Como colegio franciscano Agustín Gemelli consideramos que la enseñanza

debe enfocarse teniendo en cuenta los Valores franciscanos propios de la
institución. La formación Ética sigue siendo una tarea definitiva en la educación
del ser humano. Pensamos que el desarrollo de valores cada vez más humanos
contribuye al cambio en los procesos de socialización que vive nuestro país.
Los proyectos constituyen la puerta de entrada a la discusión y reflexión de los

diversos temas que aborda la signatura.
Durante los cuatro períodos académicos se desarrollarán Cuatro proyectos

integrales que están constituidos sobre cuatro ejes principales que son:
Proyecto de Vida, Valores Franciscanos, Competencias ciudadanas y
Urbanidad y Buenas costumbres.
EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

2
PGF03-R03
Tabla de contenido
UNIDAD 1 .................................................................................................................................................................4
CONCEPTOS E IMPORTANCIA DE LA ÉTICA. .....................................................................................................5
DEFINICION ETIMOLOGICA DE LA ETICA ............................................................................................................6
ESTRUCTURA ANTROPOLOGICA DE LA MORALIDAD .......................................................................................7
EL AMOR A LA NATURALEZA ............................................................................................................................. 13
P R E Á M B U L O ............................................................................................................................................. 13
P R I N C I P I O S ............................................................................................................................................. 15
I . RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA ......................................................................... 15
I I . INTEGRIDAD ECOLÓGICA ........................................................................................................................ 16
I I I . JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA .......................................................................................................... 18
IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ ...................................................................................................... 19
UNIDAD 2 .............................................................................................................................................................. 23
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS ................................................................................................................. 24
PRINCIPIOS DERIVADOS DE LA DIGNIDAD HUMANA ..................................................................................... 25
SEXUALIDAD Y VALORES .................................................................................................................................. 31
UNIDAD 3 .............................................................................................................................................................. 37
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA EN EL COLEGIO. ............................................................................................ 38
VALOR DEMOCRÁTICO DE LA PALABRA ...................................................................................................... 39
LIBERTAD PARA DISENTIR Y CRITICAR ....................................................................................................... 39
VALORES FRANCISCANOS Y URBANIDAD. ..................................................................................................... 42
LA LLAMADA A SERVIR ....................................................................................................................................... 45
UNIDAD 4 .............................................................................................................................................................. 48
LEY DE LA JUVENTUD ........................................................................................................................................ 49
¿QUE ES LA LEY DE LA JUVENTUD? ............................................................................................................ 50
¿QUE BENEFICIOS TRAE PARA LA JUVENTUD COLOMBIANA? ................................................................ 50
CONSTRUYENDO MI IDENTIDAD DENTRO DE UN PROYECTO DE VIDA ..................................................... 53
¿QUE SON LAS HABILIDADES PARA LA VIDA? ............................................................................................ 53
EL MANEJO DE EMOCIONES ............................................................................................................................. 55
DISCRIMINACION SOCIAL .................................................................................................................................. 57
LOS ESTEREOTIPOS ....................................................................................................................................... 57
LOS PREJUICIOS ............................................................................................................................................. 57
LA DISCRIMINACION........................................................................................................................................ 58
RELACION ENTRE ESTEREOTIPO, PREJUICIO Y DISCRIMINACION ......................................................... 60

3
PGF03-R03
UNIDAD 1
Propósito:
Reconocer la importancia del respeto como base de la
convivencia social, Definiendo los tipos de metas y
elaborando su propio plan de metas en su proyecto de vida,
además de crear conciencia sobre el amor por la naturaleza.

4
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN:
CONCEPTOS E IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.
A
estudiar la temática de la moral, pronto descubrimos
la existencia de un tipo particular de valores,
denominados valores morales. Los cuales poseen
inmensa importancia, pues su aparición implica una diferencia
radical entre el actuar del hombre y el de los demás seres
animados.
Es posible establecer que la conciencia moral, la libertad y la

responsabilidad se transforman en el fundamento básico y
necesario de la vida humana. Todo ello, por supuesto en un
ambiente social, que es el único propicio para la realización del hombre. Es decir, se pone en
evidencia que los valores son esenciales para el hombre y su vida, la cual desarrolla junto a
otras libertades. Se hace imprescindible entonces conocer y comprender los fundamentos de
la vinculación que surge entre vida humana, valores y sociedad. Esa ardua tarea, y de
problemática creciente, es asumida por una disciplina filosófica, denominada Etica.
La Ética busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se establecen

entre el actuar humano, los valores y las normas morales que se gestan y desarrollan
en la vida social.
Desde que el hombre se agrupa en sociedades tuvo

la necesidad de desarrollar una serie de reglas que
le permitieran regular su conducta frente a los otros
miembros de la comunidad. De manera que la moral
es una constante de la vida humana. Los hombres
no pueden vivir sin normas y valores. Es por esto
que se ha caracterizado al hombre como un "animal
ético". Sólo el hombre puede dirigirse hacia el futuro.
Sólo él puede formarse una idea de un estado de
cosas más deseable y poner luego los medios
necesarios para llevarlo a la realidad. El hombre
puede protestar, ir al paro, manifestarse o
sublevarse, con una visión de un estado de cosas que 'debiera ser'. Los demás animales
sólo pueden morder, arañar, golpear o huir <siempre en un eterno presente>. Si se prescinde
de este aspecto de la experiencia humana que es lo moral, se tendrá una imagen que es
bastante incompleta o fragmentaria del hombre y su cultura.

5
PGF03-R03
La Ética nos ilustra acerca del porqué de la conducta moral. Los problemas que la Ética
estudia son aquellos que se suscitan todos los días, en la vida cotidiana, en la vida escolar,
en la actividad profesional, etc. Problemas como: ¿qué comportamiento es bueno y cuál
malo?, ¿se es libre para realizar tal o cual acción?, ¿quién nos obliga a realizar esta acción?,
entre estas dos acciones, ¿cuál se debe elegir?, etc.
La importancia de la Ética nace por su preocupación principal, que nos atañe directamente:
la actividad humana, en tanto actividad regida por principios ajenos a la determinación y
necesidad que existe en el resto de los seres que pueblan la tierra. Principios que hemos de
denominar valores morales.
DEFINICION ETIMOLOGICA DE LA ETICA

La palabra Ética procede del vocablo ethos que posee algunos significados fundamentales:
El más antiguo de ellos fue 'residencia', 'morada', o 'lugar donde se habita'. Se usó
primariamente en poesía, y hacía referencia a los lugares donde viven o crían los animales, a
los lugares habituales o propios de ellos, sus madrigueras y sectores de alimentación.
Posteriormente este concepto adquirió otro matiz: mantuvo el sentido de 'lugar', pero esta
vez no exterior o físico (tal como 'país en el que se vive'), sino interior, entendiéndose esto
como una 'actitud interior', que sería el suelo firme, el fundamento del actuar, la raíz de la que
brotan todos los actos humanos. Esta segunda acepción cambia el enfoque desde 'lugar o
morada' (carácter geográfico) a una 'disposición' o 'actitud' (carácter psicológico-moral) que
estaría en el hombre, en su interior, desde donde emergería hacia fuera (sociedad) en forma
de conductas o comportamientos morales.
Ahora bien, Aristóteles fue quien impuso la acepción con la que actual y tradicionalmente se
ha encarado y comprendido el concepto Ética. Según este autor
significa 'modo de ser' o 'carácter'. Conceptos que se apoyan
mutuamente para dar origen a un significado mucho más amplio, de
mucho más alcance: 'modo de ser' ha de entenderse como 'forma de
vida', la cual se verifica en la adquisición de un 'carácter' particular,
que se va apropiando, incorporando a lo largo de la vida.
En términos generales, se debe entender la Ética en los términos

señalados en el párrafo anterior, pues ese es el modo que ha servido
de base para todos los enfoques posteriores.
Así pues, el ethos, el carácter que se va adquiriendo, gestando, madurando y ejercitando

desde la infancia, es el resultado de los hábitos, de una repetición sistemática y permanente
de actos semejantes (de una misma o parecida calidad moral). El ethos entonces es lo

6
PGF03-R03
creado, lo configurado en y por el hombre, y constituiría su segunda naturaleza. Al mismo

tiempo sería la instancia que facilitaría la gestación de nuevos actos que, realizados y
reforzados, constituirían nuevos hábitos que enriquecerían el ethos o carácter.
Una característica del ethos, entendido como conjunto de hábitos y maneras de ser del
hombre, es su sentido no natural. En efecto, el ethos, según la tradición griega, implica una
serie de costumbres adquiridas por hábito y no innatas; el ethos significa una conquista del
hombre a lo largo de su vida. En este sentido, se dice que el ethos constituye una segunda
naturaleza; se trata de un conjunto de hábitos de los cuales el hombre se apropia,
modificando su naturaleza... Comenta Aristóteles, refiriéndose a las virtudes éticas o
morales: las virtudes no nacen en nosotros ni por naturaleza ni contrariamente a la
naturaleza, sino que, siendo nosotros naturalmente capaces de recibirlas, las
perfeccionamos en nosotros por la costumbre.
MODELACIÓN:
ESTRUCTURA ANTROPOLOGICA DE LA MORALIDAD

Una de las maneras de expresar gráficamente la trama de
relaciones que se dan entre los ACTOS, LOS HABITOS, EL
MODO DE SER, etc. del ser humano, que conforman la
estructura de la moralidad, podría ser una figura concéntrica
donde, manteniendo un orden 'por capas', los números 1, 2, 3,
4 representen los estratos siguientes, dejando el número 1 al
centro, como núcleo generador:
4. LOS ACTOS
3. LOS HABITOS
2. El MODO DE SER - CARACTER - MORADA - PERSONALIDAD
1. El YO ÍNTIMO, LIBRE y PERSONAL.
4. LOS ACTOS son la expresión de los Hábitos, brotan de los Hábitos; a su vez, son los que
crean los Hábitos.
3. LOS HÁBITOS son engendrados por la repetición de actos. Los Hábitos cumplen una
función dual:

7
PGF03-R03
Por una parte, crean pautas conductuales que, en el fondo,

parecen automatizar al hombre; por ello es inevitable
observar un dejo de mecanicismo que condiciona la libertad y
puede crear una malla de conductas que se podría
caracterizar como 'rutina'.
Por otro lado, si bien es cierto que tienen la tendencia a

mecanizar o rutinizar las conductas del hombre, pueden
también representar, por lo mismo, una ayuda o apoyo, en el
sentido de que al automatizar las acciones más triviales o
accesorias, necesarias para la sobrevivencia (a saber:
hábitos de responsabilidad en el trabajo, en el estudio, etc.), permiten al hombre
quedar más libre para lo que sea importante: pensar, crear, etc.
2. EL MODO DE SER - CARACTER - MORADA - PERSONALIDAD: El carácter es la

síntesis de los Hábitos y Actos, que al fraguarse o sedimentarse, forman, a su vez, el
carácter o modo de ser.
1. EL YO PERSONAL, ÍNTIMO, es la esfera de la libertad espiritual en donde se gestan

aquellas respuestas que pueden, si así se estima, saltarse los hábitos y el modo de ser, para
actuar bien o mal. Es el lugar en donde germinan las acciones y actitudes nuevas, según la
presión del medio interior (conciencia moral) o medio exterior (sociedad, costumbres, etc.).
En el fondo, aquí es donde se muestra en toda su profundidad la complejidad del ser
humano.
Dos perspectivas, por tanto, son posibles sobre nuestro yo. Bajo una perspectiva centrípeta
vemos cómo nuestros ACTOS se van sedimentando en HABITOS que, estructurados
íntimamente, 'nos hacen llegar a ser aquello que hacemos o hicimos'. Bajo una perspectiva
centrífuga, por el contrario, veremos cómo nuestro carácter, nuestra personalidad moral o
modo de ser adquirido o segunda naturaleza, intenta manifestarse al exterior por medio de
actos libremente elegidos, a espaldas o en contra muchas veces del determinismo o
automatismo impuesto o propiciado por los HABITOS.
Así pues, para completar el gráfico con que hemos pretendido representar los tres niveles de
la vida moral, debemos dibujar un cuarto círculo concéntrico dentro del más pequeño, el del
carácter. Sería el círculo del YO, del ESPIRITU LIBRE, capaz en un momento dado de la
vida, de remontarse y saltar sobre la barrera del carácter y de los hábitos y alumbrar un acto
absolutamente nuevo, original, indeterminado: libre.
La posibilidad de actos como el arrepentimiento y la conversión no tendrían otra explicación

que la posibilidad de escapar al determinismo de la segunda naturaleza.

8
PGF03-R03
Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto

de estudio particular y reconociendo el posible carácter científico
de la Ética, su objeto de estudio ya lo hemos mencionado al afirmar
la importancia de los valores morales, los cuales están
circunscritos a la Moral. Es entonces, la Moral el objeto o tema de
estudio de la Ética. Pero como la Moral tiene un carácter humano y
social, puede ampliarse esta definición. Así tenemos que: La Ética
es la disciplina filosófica que estudia el comportamiento moral del
hombre en sociedad.
La Ética necesita de la Moral para sacar sus conclusiones, para

explicarla, para elaborar sus hipótesis y teorías, pero ello no significa que la tarea de la Ética
consista en inventar o crear la Moral.
La Moral entonces, es consustancial al ser del hombre en la medida en que éste es un ser
activo, que despliega su voluntad en la realidad natural y social, en forma consciente, libre y,
por lo tanto, responsable. De aquí se sigue que sólo el hombre es un ser moral, dado que en
la realidad infrahumana sólo existe la necesidad y el determinismo de las conductas
instintivas.
Ahora bien, la Ética se interesa por este actuar humano desde un punto de vista exclusivo y
esencial: la conducta humana en tanto es regida, orientada e inspirada por valores, en tanto
actúa según los ejes justo/injusto, debido/indebido, etc.
Existir es actuar. El hombre es ante

todo acción. Esto es algo fundamental
en la Ética que estudia precisamente la
acción humana en cuanto tal (es decir,
libre). En realidad, casi cualquier
acción humana libre es, de por sí,
moral (catalogable en términos de
'bueno' o 'malo'). Algunas de estas
acciones probablemente, la mayoría-
parecen fluir de un modo casi espontáneo y natural: estoy trabajando, me relaciono con los
demás y los respeto...no hay esfuerzo aparente, ni sensación de lucha o tensión. En cambio,
en otros momentos, la acción es dolorosa: hay que vencer contradicciones exteriores y se
vive un conflicto interior. Es precisamente en los conflictos cuando se hace más evidente el
carácter humano y moral de nuestra acción.

9
PGF03-R03
Como se puede apreciar, la acción humana en tanto humana es complejísima. El

determinismo vigente para la realidad natural, plantea un desafío para el hombre en su vida
personal y social. Al descubrir que nada está escrito en cuanto al destino, a su destino
particular, y que es portador de una conciencia que le hace reconocer su propia libertad,
surge el desconcierto, la duda, el temor, la angustia; y ante el error, la culpa y el
remordimiento. Se pregunta entonces, ¿qué es lo que debo hacer?, ¿qué no debo hacer?,
¿por qué?, etc. Aquí se hace presente el Conflicto, en donde se trasluce el carácter moral y
humano que interesa a la Ética.
SIMULACIÓN:
1. Teniendo en cuenta la lectura anterior, subraya las palabras desconocidas, luego,

identifica la proposición donde se encuentran y busca su significado.
2. Realiza un mentefacto conceptual sobre la ética.
3. Señala con una X las proposiciones más importantes de la lectura:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36
37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72
4. Teniendo en cuenta la lectura, resuelve las siguientes preguntas en el cuaderno:

a. Realiza una gráfico donde demuestres la evolución del concepto de la ética
b. Menciona las principales características de la ética.
c. ¿Cual crees debe ser el compromiso de los seres humanos con su yo individual y
social?
d. Analiza la estructura antropológica de la moralidad aplicada a los comportamientos
más comunes de las personas de hoy

10
PGF03-R03
DEMOSTRACIÓN:
1. Consulta las relaciones existentes entre la Ética y la antropología, sociología y psicología

2. ¿Cómo consideras debe ser hoy en día la educación Ética y Valores?
3. Responde con claridad a los siguientes cuestionamientos:
a. ¿Es la conciencia la que crea las normas, o son las normas las que regulan la
conciencia y el comportamiento humano. Explica
b. ¿Solo es valioso y deseable aquello que el ser humano quiere hacer?. Explica
c. ¿Es bueno lo mandado y malo lo prohibido por lar leyes y normas?
d. El supremo criterio o ideal ético es la realización del ser humano en sus dimensiones
personal y sociales

11
PGF03-R03
El amor que el hombre le prodiga a la naturaleza

ésta se lo devuelve multiplicado:
en el canto del ave, en el fulgor de la estrella, en el
discurrir del río,
en el murmurar del viento, en el temblor plateado
del pez,
en la frescura del arroyo, en el salto de la fuente,
en el lago incendiando de una puesta de sol
en la luz de un nuevo amanecer y en el maravilloso
milagro de la flores y los frutos.

12
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN:
EL AMOR A LA NATURALEZA
Inteligencia ecológica permite mantener los lazos más sagrados de la esencia del hombre
con su entorno natural
SIMULACIÓN:
1. Con base en la información suministrada en el artículo anterior contesta :
a. ¿Qué es el amor a la naturaleza? ¿Cómo se forma?

b. ¿A través de qué comportamientos podemos vivenciarlo?
c. ¿Qué errores en la formación de la humanidad se han cometido hasta el punto de que
sea el mismo ser humano el que está destruyendo su hábitat?
d. Realiza una consulta a cerca del ser humano y la ecología y organiza una mesa
redonda estableciendo temas relacionados con el amor a la naturaleza y la pérdida o
vivencia del mismo.
e. Plantea una solución de impacto mundial relacionada con el rescate del medio
ambiente.
CARTA A LA TIERRA
PREÁMBULO
Estamos en un momento crítico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe
elegir su futuro. A medida que el mundo se vuelve cada vez más interdependiente y frágil, el
futuro depara, a la vez, grandes riesgos y grandes promesas. Para seguir adelante, debemos
reconocer que en medio de la magnífica diversidad de culturas y formas de vida, somos una
sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común. Debemos unirnos
para crear una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los
derechos humanos universales, la justicia económica y una cultura de paz. En torno a este
fin, es imperativo que nosotros, los pueblos de la Tierra, declaremos nuestra responsabilidad
unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras.

13
PGF03-R03
La Tierra, nuestro hogar
La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. La Tierra, nuestro hogar, está viva
con una comunidad singular de vida. Las fuerzas de la naturaleza promueven a que la
existencia sea una aventura exigente e incierta, pero la Tierra ha brindado las condiciones
esenciales para la evolución de la vida. La capacidad de recuperación de la comunidad de
vida y el bienestar de la humanidad dependen de la preservación de una biosfera saludable,
con todos sus sistemas ecológicos, una rica variedad de plantas y animales, tierras fértiles,
aguas puras y aire limpio. El medio ambiente global, con sus recursos finitos, es una
preocupación común para todos los pueblos. La protección de la vitalidad, la diversidad y la
belleza de la Tierra es un deber sagrado.
La situación global
Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental,

agotamiento de recursos y una extinción masiva de especies. Las comunidades están siendo
destruidas. Los beneficios del desarrollo no se comparten equitativamente y la brecha entre
ricos y pobres se está ensanchando. La injusticia, la pobreza, la ignorancia y los conflictos
violentos se manifiestan por doquier y son la causa de grandes sufrimientos. Un aumento sin
precedentes de la población humana ha sobrecargado los sistemas ecológicos y sociales.
Los fundamentos de la seguridad global están siendo amenazados. Estas tendencias son
peligrosas, pero no inevitables.
Los retos venideros

La elección es nuestra: formar una sociedad global para cuidar la Tierra y cuidarnos unos a
otros o arriesgarnos a la destrucción de nosotros mismos y de la diversidad de la vida. Se
necesitan cambios fundamentales en nuestros valores, instituciones y formas de vida.
Debemos darnos cuenta de que, una vez satisfechas las necesidades básicas, el desarrollo
humano se refiere primordialmente a ser más, no a tener más.
Poseemos el conocimiento y la tecnología necesarios para proveer a todos y para reducir
nuestros impactos sobre el medio ambiente. El surgimiento de una sociedad civil global, está
creando nuevas oportunidades para construir un mundo democrático y humanitario. Nuestros
retos ambientales, económicos, políticos, sociales y espirituales, están interrelacionados y
juntos podemos proponer y concretar soluciones comprensivas.
Responsabilidad Universal
Para llevar a cabo estas aspiraciones, debemos tomar la decisión de vivir de acuerdo con un
sentido de responsabilidad universal, identificándonos con toda la comunidad terrestre, al
igual que con nuestras comunidades locales. Somos ciudadanos de diferentes naciones y de
un solo mundo al mismo tiempo, en donde los ámbitos local y global, se encuentran
estrechamente vinculados. Todos compartimos una responsabilidad hacia el bienestar
presente y futuro de la familia humana y del mundo viviente en su amplitud. El espíritu de
solidaridad humana y de afinidad con toda la vida se fortalece cuando vivimos con reverencia

14
PGF03-R03
ante el misterio del ser, con gratitud por el regalo de la vida y con humildad con respecto al
lugar que ocupa el ser humano en la naturaleza. Necesitamos urgentemente una visión
compartida sobre los valores básicos que brinden un fundamento ético para la comunidad
mundial emergente. Por lo tanto, juntos y con una gran esperanza, afirmamos los siguientes
principios interdependientes, para una forma de vida sostenible, como un fundamento común
mediante el cual se deberá guiar y valorar la conducta de las personas, organizaciones,
empresas, gobiernos e instituciones transnacionales.
PRINCIPIOS
I . RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA
1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad
a. Reconocer que todos los seres son interdependientes y que toda forma de vida
independientemente de su utilidad, tiene valor para los seres humanos.
b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial

intelectual, artístico, ético y espiritual de la humanidad.
2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.

a. Aceptar que el derecho a poseer, administrar y utilizar los recursos naturales conduce
hacia el deber de prevenir daños ambientales y proteger los derechos de las personas.
b. Afirmar, que a mayor libertad, conocimiento y poder, se presenta una correspondiente
responsabilidad por promover el bien común.
3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y

pacíficas
a. Asegurar que las comunidades, a todo nivel, garanticen los derechos humanos y las
libertades fundamentales y brinden a todos la oportunidad de desarrollar su pleno potencial.
b. Promover la justicia social y económica, posibilitando que todos alcancen un modo de vida
seguro y digno, pero ecológicamente responsable.
4. Asegurar que los frutos y la belleza de la Tierra se preserven para las generaciones
presentes y futuras.
a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por

las necesidades de las generaciones futuras.
b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la

prosperidad a largo plazo, de las comunidades humanas y ecológicas de la Tierra.

15
PGF03-R03
5. Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:
I I . INTEGRIDAD ECOLÓGICA
Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial

preocupación por la diversidad biológica y los procesos naturales que sustentan la
vida.
a. Adoptar, a todo nivel, planes de desarrollo sostenible y regulaciones que permitan incluir la
conservación y la rehabilitación ambientales, como parte integral de todas las iniciativas de
desarrollo.
b. Establecer y salvaguardar reservas viables para la naturaleza y la biosfera, incluyendo

tierras silvestres y áreas marinas, de modo que tiendan a proteger los sistemas de soporte a
la vida de la Tierra, para mantener la biodiversidad y preservar nuestra herencia natural.
c. Promover la recuperación de especies y ecosistemas en peligro.
d. Controlar y erradicar los organismos exógenos o genéticamente modificados, que sean

dañinos para las especies autóctonas y el medio ambiente; y además, prevenir la
introducción de tales organismos dañinos.
e. Manejar el uso de recursos renovables como el agua, la tierra, los productos forestales y la
vida marina, de manera que no se excedan las posibilidades de regeneración y se proteja la
salud de los ecosistemas.
f. Manejar la extracción y el uso de los recursos no renovables, tales como minerales y

combustibles fósiles, de forma que se minimice su agotamiento y no se causen serios daños
ambientales.
6. Evitar dañar como el mejor método de protección ambiental y cuando el

conocimiento sea limitado, proceder con precaución.
a. Tomar medidas para evitar la posibilidad de daños ambientales graves o irreversibles, aun
cuando el conocimiento científico sea incompleto o inconcluso.
b. Imponer las pruebas respectivas y hacer que las partes responsables asuman las
consecuencias de reparar el daño ambiental, principalmente para quienes argumenten que
una actividad propuesta no causará ningún daño
significativo.
c. Asegurar que la toma de decisiones contemple las consecuencias acumulativas, a largo

16
PGF03-R03
término, indirectas, de larga distancia y globales de las actividades humanas.
d. Prevenir la contaminación de cualquier parte del medio ambiente y no permitir la

acumulación de sustancias radioactivas, tóxicas u otras sustancias peligrosas.
e. Evitar actividades militares que dañen el medio ambiente.
7. Adoptar patrones de producción, consumo y reproducción que salvaguarden las

capacidades regenerativas de la Tierra, los derechos humanos y el bienestar
comunitario.
a. Reducir, reutilizar y reciclar los materiales usados en los sistemas de producción y
consumo y asegurar que los desechos residuales puedan ser asimilados por los sistemas
ecológicos.
b. Actuar con moderación y eficiencia al utilizar energía y tratar de depender cada vez más
de los recursos de energía renovables, tales como la solar y eólica.
c. Promover el desarrollo, la adopción y la transferencia equitativa de tecnologías

ambientalmente sanas.
d. Internalizar los costos ambientales y sociales totales de bienes y servicios en su precio de

venta y posibilitar que los consumidores puedan identificar productos que cumplan con las
más altas normas sociales y ambientales.
e. Asegurar el acceso universal al cuidado de la salud que fomente la salud reproductiva y la

reproducción responsable.
f. Adoptar formas de vida que pongan énfasis en la calidad de vida y en la suficiencia

material en un mundo finito.
8. Impulsar el estudio de la sostenibilidad ecológica y promover el intercambio abierto

y la extensa aplicación del conocimiento adquirido
a. Apoyar la cooperación internacional científica y técnica sobre sostenibilidad, con especial

atención a las necesidades de las naciones en desarrollo.
b. Reconocer y preservar el conocimiento tradicional y la sabiduría espiritual en todas las

culturas que contribuyen a la protección ambiental y al bienestar humano.
c. Asegurar que la información de vital importancia para la salud humana y la protección

ambiental, incluyendo la información genética, esté disponible en el dominio público.

17
PGF03-R03
I I I . JUSTICIA SOCIAL Y ECONÓMICA
9. Erradicar la pobreza como un imperativo ético, social y ambiental
a. Garantizar el derecho al agua potable, al aire limpio, a la seguridad alimenticia, a la tierra

no contaminada, a una vivienda y a un saneamiento seguro, asignando los recursos
nacionales e internacionales requeridos.
b. Habilitar a todos los seres humanos con la educación y con los recursos requeridos para
que alcancen un modo de vida sostenible y proveer la seguridad social y las redes de apoyo
requeridos para quienes no puedan mantenerse por sí mismos.
c. Reconocer a los ignorados, proteger a los vulnerables, servir a aquellos que sufren y
posibilitar el desarrollo de sus capacidades y perseguir sus aspiraciones.
10. Asegurar que las actividades e instituciones económicas, a todo nivel, promuevan
el desarrollo humano de forma equitativa y sostenible.
a. Promover la distribución equitativa de la riqueza dentro de las naciones y entre ellas.

b. Intensificar los recursos intelectuales, financieros, técnicos y sociales de las naciones en
desarrollo y liberarlas de onerosas deudas internacionales.
c. Asegurar que todo comercio apoye el uso sostenible de los recursos, la protección
ambiental y las normas laborales progresivas.
d. Involucrar e informar a las corporaciones multinacionales y a los organismos financieros

internacionales para que actúen transparentemente por el bien público y exigirles
responsabilidad por las consecuencias de sus actividades.
11. Afirmar la igualdad y equidad de género como prerrequisitos para el desarrollo

sostenible y asegurar el acceso universal a la educación, el cuidado de la salud y la
oportunidad económica.
a. Asegurar los derechos humanos de las mujeres y las niñas y terminar con toda la violencia
contra ellas.
b. Promover la participación activa de las mujeres en todos los aspectos de la vida

económica, política, cívica, social y cultural, como socias plenas e iguales en la toma de
decisiones, como líderes y como beneficiarias.
c. Fortalecer las familias y garantizar la seguridad y la crianza amorosa de todos sus

miembros.

18
PGF03-R03
12. Defender el derecho de todos, sin discriminación, a un entorno natural y social que
apoye la dignidad humana, la salud física y el bienestar espiritual, con especial
atención a los derechos de los pueblos indígenas y las minorías.
a. Eliminar la discriminación en todas sus formas, tales como aquellas basadas en la raza, el
color, el género, la orientación sexual, la religión, el idioma y el origen nacional, étnico o
social.
b. Afirmar el derecho de los pueblos indígenas a su espiritualidad, conocimientos, tierras y

recursos y a sus prácticas vinculadas a un modo de vida sostenible.
c. Honrar y apoyar a los jóvenes de nuestras comunidades, habilitándolos para que ejerzan
su papel esencial en la creación de sociedades sostenibles.
d. Proteger y restaurar lugares de importancia que tengan un significado cultural y espiritual.
IV. DEMOCRACIA, NO VIOLENCIA Y PAZ
13. Fortalecer las instituciones democráticas en todos los niveles y brindar

transparencia y rendimiento de cuentas en la gobernabilidad, participación inclusiva
en la toma de decisiones y acceso a la justicia.
a. Sostener el derecho de todos a recibir información clara y oportuna sobre asuntos

ambientales, al igual que sobre todos los planes y actividades de desarrollo que los pueda
afectar o en los que tengan interés.
b. Apoyar la sociedad civil local, regional y global y promover la participación significativa de

todos los individuos y organizaciones interesados en la toma de decisiones.
c. Proteger los derechos a la libertad de opinión, expresión, reunión pacífica, asociación y

disensión.
d. Instituir el acceso efectivo y eficiente de procedimientos administrativos y judiciales

independientes, incluyendo las soluciones y compensaciones por daños ambientales y por la
amenaza de tales daños.
e. Eliminar la corrupción en todas las instituciones públicas y privadas.
f. Fortalecer las comunidades locales, habilitándolas para que puedan cuidar sus propios
ambientes y asignar la responsabilidad ambiental en aquellos niveles de gobierno en donde
puedan llevarse a cabo de manera más efectiva.

19
PGF03-R03
14. Integrar en la educación formal y en el aprendizaje a lo largo de la vida, las

habilidades, el conocimiento y los valores necesarios para un modo de vida
sostenible.
a. Brindar a todos, especialmente a los niños y los jóvenes, oportunidades educativas que les
capaciten para contribuir activamente al desarrollo sostenible.
b. Promover la contribución de las artes y de las humanidades, al igual que de las ciencias,
para la educación sobre la sostenibilidad.
c. Intensificar el papel de los medios masivos de comunicación en la toma de conciencia

sobre los retos ecológicos y sociales.
d. Reconocer la importancia de la educación moral y espiritual para una vida sostenible.
15. Tratar a todos los seres vivientes con respeto y consideración
a. Prevenir la crueldad contra los animales que se mantengan en las sociedades humanas y
protegerlos del sufrimiento.
b. Proteger a los animales salvajes de métodos de caza, trampa y pesca, que les causen un
sufrimiento extremo, prolongado o evitable.
c. Evitar o eliminar, hasta donde sea posible, la toma o destrucción de especies por simple
diversión, negligencia o desconocimiento.
16. Promover una cultura de tolerancia, no violencia y paz.
a. Alentar y apoyar la comprensión mutua, la solidaridad y la cooperación entre todos los

pueblos tanto dentro como entre las naciones.
b. Implementar estrategias amplias y comprensivas para prevenir los conflictos violentos y

utilizar la colaboración en la resolución de problemas para gestionar y resolver conflictos
ambientales y otras disputas.
c. Desmilitarizar los sistemas nacionales de seguridad al nivel de una postura de defensa no

provocativa y emplear los recursos militares para fines pacíficos, incluyendo la restauración
ecológica.
d. Eliminar las armas nucleares, biológicas y tóxicas y otras armas de destrucción masiva.
e. Asegurar que el uso del espacio orbital y exterior apoye y se comprometa con la
protección ambiental y la paz.

20
PGF03-R03
f. Reconocer que la paz es la integridad creada por relaciones correctas con uno mismo,
otras personas, otras culturas, otras formas de vida, la Tierra y con el todo más grande, del
cual somos parte.
EL CAMINO HACIA ADELANTE
Como nunca antes en la historia,

el destino común nos hace un
llamado a buscar un nuevo
comienzo. Tal renovación es la
promesa de estos principios de la
Carta de la Tierra. Para cumplir
esta promesa, debemos
comprometernos a adoptar y
promover los valores y objetivos
en ella expuestos. El proceso
requerirá un cambio de mentalidad
y de corazón; requiere también de
un nuevo sentido de
interdependencia global y
responsabilidad universal.
Debemos desarrollar y aplicar
imaginativamente la visión de un
modo de vida sostenible a nivel local, nacional, regional y global. Nuestra diversidad cultural
es una herencia preciosa y las diferentes culturas encontrarán sus propias formas para
concretar lo establecido. Debemos profundizar y ampliar el diálogo global que generó la
Carta de la Tierra, puesto que tenemos mucho que aprender en la búsqueda colaboradora de
la verdad y la sabiduría. La vida a menudo conduce a tensiones entre valores importantes.
Ello puede implicar decisiones difíciles; sin embargo, se debe buscar la manera de armonizar
la diversidad con la unidad; el ejercicio de la libertad con el bien común; los objetivos de corto
plazo con las metas a largo plazo. Todo individuo, familia, organización y comunidad, tiene
un papel vital que cumplir. Las artes, las ciencias, las religiones, las instituciones educativas,
los medios de comunicación, las empresas, las organizaciones no gubernamentales y los
gobiernos, están llamados a ofrecer un liderazgo creativo. La alianza entre gobiernos,
sociedad civil y empresas, es esencial para la gobernabilidad efectiva.
Con el objeto de construir una comunidad global sostenible, las naciones del mundo deben
renovar su compromiso con las Naciones Unidas, cumplir con sus obligaciones bajo los
acuerdos internacionales existentes y apoyar la implementación de los principios de la Carta
de la Tierra, por medio de un instrumento internacional legalmente vinculante sobre medio
ambiente y desarrollo. Que el nuestro sea un tiempo que se recuerde por el despertar de una
nueva reverencia ante la vida; por la firme resolución de alcanzar la sostenibilidad; por el
aceleramiento en la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida.

21
PGF03-R03
DEMOSTRACIÓN
1. Revisa cuidadosamente cada uno de los dieciséis principios. Este trabajo puede
realizarse en grupos. Responde las siguientes preguntas:
¿Cuál es el compromiso general de la Carta de la Tierra? ¿A qué responde este
compromiso?
El grupo, ¿está de acuerdo o en desacuerdo con cada principio? Explicar por qué. Si
se está en desacuerdo, esbozar y argumentar su posición.
¿Creen que los principios de la Carta de la Tierra cumplen adecuada y efectivamente
con la meta de describir el camino hacia una “sociedad global sostenible? ¿Por qué sí
o por qué no?
El grupo propone: ¿Qué cambiaríamos en el mundo, qué reformas instituiríamos para
que la Carta de la Tierra adquiera carácter de obligatoriedad, que se vuelva una
norma para establecer políticas públicas?
2. Después de intercambiar la información, debatir con toda la clase la relevancia que

tiene la Carta de la Tierra como guía en las políticas públicas.
3. Prepara una exposición de un tema relacionado con el amor a la naturaleza y la

importancia de su conservación.

22
PGF03-R03
UNIDAD 2
Propósito:
Reconocer la dignidad humana como el valor imprescindible
para el fortalecimiento del ser y la convivencia con el otro;
además de tomar conciencia de su naturaleza sexual y de su
deber de cuidarla y protegerla.

23
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN:
DIGNIDAD Y DERECHOS HUMANOS
El ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser humano.
El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las cosas
tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio, tienen
valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, son
únicos e irreemplazables.
El respeto al que se refiere este principio no es lo mismo que cuando uno dice “Ciertamente
yo respeto a esta persona”, o “Tienes que hacerte merecedor de mi respeto”. Éstas son
formas especiales de respeto, similares a la admiración. El principio de respeto supone un
respeto general que se debe a todas las personas.
Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar
elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como meros medios. En otras
palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden
manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser

24
PGF03-R03
respetada.
SIMULACIÓN:
PRINCIPIOS D ERIVADOS D E L A DIGN ID AD HUM AN A
La primera actitud que sugiere la consideración de la dignidad de todo ser humano es la de

respeto y rechazo de toda manipulación: frente a él no podemos comportarnos como nos
conducimos ante un objeto, como si se tratara de una "cosa", como un medio para lograr
nuestros fines personales.
Principio de Respeto
«En toda acción e intención, en todo fin y en todo medio, trata siempre a cada uno - a ti
mismo y a los demás- con el respeto que le corresponde por su dignidad y valor como
persona»
Todo ser humano tiene dignidad y valor inherentes, solo por su condición básica de ser
humano. El valor de los seres humanos difiere del que poseen los objetos que usamos. Las
cosas tienen un valor de intercambio. Son reemplazables. Los seres humanos, en cambio,
tienen valor ilimitado puesto que, como sujetos dotados de identidad y capaces de elegir, son
únicos e irreemplazables.
El respeto al que se refiere este principio no es la misma cosa que se significa cuando uno
dice “Ciertamente yo respeto a esta persona”, o “Tienes que hacerte merecedor de mi
respeto”. Estas son formas especiales de respeto, similares a la admiración. El principio de
respeto supone un respeto general que se debe a todas las personas.
Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de efectuar
elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como meros medios. En otras
palabras: los hombres no deben ser utilizados y tratados como objetos. Las cosas pueden
manipularse y usarse, pero la capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser
respetada.
Un criterio fácil que puede usarse para determinar si uno está tratando a alguien con respeto
consiste en considerar si la acción que va a realizar es reversible. Es decir: ¿querrías que
alguien te hiciera a ti la misma cosa que tu vas a hacer a otro? Esta es la idea fundamental
contenida en la Regla de Oro: «trata a los otros tal como querrías que ellos te trataran a ti».
Pero no es ésta una idea exclusiva de los cristianos. Más de un siglo antes del nacimiento de

25
PGF03-R03
Cristo, un pagano pidió al Rabí Hillel que explicara la ley de Moisés entera mientras se
sostenía sobre un solo pié. Hillel resumió todo el cuerpo de la ley judía levantando un pié y
diciendo: «No hagas a los demás lo que odiarías que ellos hicieran contigo».
OTROS PRINCIPIOS
El respeto es un concepto rico en contenido. Contiene la esencia de lo que se refiere a la

vida moral. Sin embargo, la idea es tan amplia que en ocasiones es difícil saber cómo puede
aplicarse a un caso particular. Por eso, resulta de ayuda derivar del principio de respeto otros
principios menos básicos.
Vale la pena hacer notar que, en ética aplicada, cuanto más concreto es el caso, más puntos
muestra en los que puede originarse controversia. En esta área, la mayor dificultad reside en
aplicar un principio abstracto a las particularidades de un caso dado. En consecuencia,
convendrá disponer de formulaciones más específicas del principio general de respeto. Entre
estos principios están los de no malevolencia y de benevolencia, y el principio de doble
efecto.
Principios de No-malevolencia y de Benevolencia
«En todas y en cada una de tus acciones, evita dañar a los otros y procura siempre el
bienestar de los demás».
Principio de doble efecto
«Busca primero el efecto beneficioso. Dando por supuesto que tanto en tu actuación
como en tu intención tratas a la gente con respeto, asegúrate de que no son
previsibles efectos secundarios malos desproporcionados respecto al bien que se
sigue del efecto principal»
El principio de respeto no se aplica sólo a los otros, sino también a uno mismo. Así, para un
profesional, por ejemplo, respetarse a uno mismo significa obrar con integridad.
Principio de Integridad
«Compórtate en todo momento con la honestidad de un auténtico profesional,

tomando todas tus decisiones con el respeto que te debes a ti mismo, de tal modo que
te hagas así merecedor de vivir con plenitud tu profesión».
Ser profesional no es únicamente ejercer una profesión sino que implica realizarlo con
profesionalidad, es decir: con conocimiento profundo del arte, con absoluta lealtad a las
normas deontológicas y buscando el servicio a las personas y a la sociedad por encima de
los intereses egoístas.

26
PGF03-R03
Otros principios básicos a tener presentes son los de justicia y utilidad.
Principio de Justicia
«Trata a los otros tal como les corresponde como seres humanos; sé justo, tratando a
la gente de forma igual. Es decir: tratando a cada uno de forma similar en
circunstancias similares».
La idea principal del principio de justicia es la de tratar a la gente de forma apropiada. Esto
puede expresarse de diversas maneras ya que la justicia tiene diversos aspectos. Estos
aspectos incluyen la justicia substantiva, distributiva, conmutativa, procesal y retributiva.
Principio de Utilidad
«Dando por supuesto que tanto en tu actuación

como en tu intención tratas a la gente con
respeto, elige siempre aquella actuación que
produzca el mayor beneficio para el mayor
número de personas».
El principio de utilidad pone énfasis en las

consecuencias de la acción. Sin embargo, supone
que has actuado con respeto a las personas. Si
tienes que elegir entre dos acciones moralmente
permisibles, elige aquella que tiene mejor resultado
para más gente.
SIMULACIÓN:
1. Teniendo en cuenta la lectura anterior, subraya las palabras desconocidas, luego,

identifica la proposición donde se encuentran y busca su significado.
1 2 3 4 5
6 7 8 9 10

27
PGF03-R03
3. Teniendo en cuenta la lectura, resuelve las siguientes preguntas en el cuaderno:

a. ¿Qué es la Dignidad humana? ¿Cómo podemos exigir su respeto?
b. En tu salón de clase, ¿Se reconoce la dignidad de todas las personas?. Explica tu
respuesta.
c. ¿Cuál debe ser nuestra actitud en un caso en el que no se reconozca la dignidad de
las personas?
d. Consulta casos o situaciones transmitidos por los medios de comunicación en los que
se desconozca el respeto a la Dignidad integridad de la persona.
EJERCITACIÓN:
4. ¿Se respeta la dignidad humana en tu comunidad? Busca, recorta y pega en el cuaderno
noticias del periódico que confirmen tu respuesta y redacta un informe para la próxima
clase.
5. No basta con enunciar la dignidad como la base de los derechos humanos, hay necesidad de
convertir cada acto en una vivencia de respeto por los demás, sin caer en actitudes de
pasiva contemplación. Consulta qué Leyes, normas o estamentos en Colombia Permiten
el respeto a la Dignidad de la persona.
Leer el siguiente artículo:
Desde hace siete años, el secuestro ha dejado de golpear a Colombia. Mientras en el 2.000
fueron denunciados 3.571 casos de secuestro extorsivo y simple, el año pasado se
reportaron 242 casos en todo el país.
Gran parte de esa disminución se debe a la ofensiva sin precedentes del gobierno de Alvaro
Uribe contra las Farc, una guerrilla que por años convirtió el atroz delito del secuestro en una
de sus principales fuentes de financiación, terror y chantaje político.
A diferencia de otros años, la guerrilla no es la principal responsable de los secuestros que

ocurren en el país. Las bandas criminales, atomizadas y autónomas, son hoy las principales
responsables, Sin embargo, pese al logro notable de haber reducido el secuestro en más del
70 por ciento, desde el año pasado hay una tendencia al aumento en los casos denunciados
por desaparición. ¿Por qué?
“La ley de Justicia y Paz ha facilitado que las víctimas denuncien a sus desaparecidos.
Segundo, muchos secuestrados han aparecido en fosas comunes. Y tercero, hoy las

28
PGF03-R03
víctimas son mucho más visibles que hace 10 años, a pesar del miedo profundo que todavía
las retiene para denunciar”, dijo Olga Gómez, directora de la Fundación País Libre, la cual se
creó hace más de diez años para atender a familiares y víctimas del secuestro. “Todo esto
hace posible que las denuncias por este delito hayan aumentado”.
Según la organización País Libre, de los 217 casos que el año pasado se atendieron, 110
corresponden a secuestro, 95 a desaparición y ocho a extorsión, lo que muestra que la
brecha entre el secuestro y la desaparición está disminuyendo. En 2007, País Libre atendió
73 casos de desaparición.
Los sorprendente, es que hace cinco años, el grueso de la atención que prestaba País Libre
era para víctimas de secuestro y casi ninguno por desaparición.
Sin embargo el aumento de estas denuncias no implica que los grupos armados ilegales
estén desapareciendo más gente. Como señala Gómez muchos casos que ocurrieron en
años anteriores han empezado a hacerse visibles.
La Ley de Justicia y Paz, la cual da beneficios a quien cuente la verdad sobre sus crímenes,
también ha ayudado a saber más sobre estos casos. Dentro de Justicia y Paz, la Fiscalía ha
investigado 210 casos por el delito de desaparición forzada y otros 147 casos que han sido
denunciados en versiones libre de paramilitares aún están por investigar.
“Hay secuestrados de los cuales hace mucho no tenemos noticias, no sabemos si están
vivos o muertos. Prácticamente ellos pasan a ser en la práctica desaparecidos”, dice Olga
Lucía Gómez.
La dimensión del problema de los desaparecidos en Colombia aún no se conoce a fondo. El

gran problema es que todavía no se ha logrado unificar los datos sobre este delito.
Organismos como Medicina Legal, Policía Nacional, Ejército o Defensoría del Pueblo
manejan cada uno sus cifras, y pocas veces coinciden.
Lo mejor que se ha podido hacer intentar consolidar esos números en el Registro Único
Nacional de Desaparecidos, donde varias entidades que manejan el tema comparten
información y la cruzan. Fue precisamente gracias a esta coordinación que se puso en
evidencia el caso de los falsos positivos de Soacha.
Colombia está aún está en mora de organizar su burocracia para responder con eficiencia
ante este atroz crimen. Y si se deja pasar mucho tiempo, podrá ufanarse de que es un país
que dejó de secuestrar, pero tendrá que avergonzarse de ser una nación que comenzó a
desaparecer.

29
PGF03-R03
6. Realiza una síntesis de la lectura anterior.

7. ¿Qué derechos humanos están siendo vulnerados?
8. Consulta en la constitución política los artículos de los derechos fundamentales que se
están violando en el secuestro. Cópialos.

30
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN: SEXU ALID AD Y VAL ORES
En toda sociedad la sexualidad es interpretada, hablada y valorada

por una multiplicidad de discursos, que provienen tanto del campo
de los “expertos” como de los individuos en general.
Ello aparece con más fuerza cuando se trata de abordar la

sexualidad de los jóvenes: ¿Por qué no se educa, por qué no se
investiga, por qué no se pregunta a los jóvenes sobre sus
necesidades en este campo? Esta omisión preocupa, por que lo
que rodea la sexualidad adolescente impide, paradójicamente que la iniciación sexual
constituya una opción responsable, a una edad apropiada y como una experiencia
gratificante para el crecimiento y el desarrollo personal.
¿QUÉ ES LA SEXUALIDAD HUMANA?
En el lenguaje corriente la palabra “sexo” se usa con frecuencia para aludir al varón o a la
hembra (sexo biológico) o para referirse a una actividad física en la que interviene el aparato
genital (“hacer el acto sexual”). Por regla general, la palabra “sexualidad” se emplea con un
significado más amplio que el vocablo “sexo”, ya que pretende abarcar todos los planos del
ser sexual. Al hablar de sexualidad nos referimos a una dimensión de la personalidad y no
exclusivamente a la aptitud del individuo para generar una respuesta erótica.
Somos sexuados desde el punto de vista biológico, psicológico y social. Todas las personas
somos distintas, así como las sociedades, y la forma de manifestar la sexualidad es muy
diferente en cada uno de nosotros/as.
Los cambios en la mentalidad y las nuevas concepciones de la persona de fines del siglo XIX
han incitado a la ciencia a investigar y considerar la sexualidad como una realidad humana1,
capaz de unir la dimensión biológica y social del ser humano. Hasta ese momento la
sexualidad se había vinculado únicamente a la reproducción y solamente por ésta se
justificaban las relaciones sexuales. El sexo se regulaba por las normas morales de una
sociedad aparentemente puritana.
La sexualidad es una necesidad básica del ser humano como también lo es la búsqueda de
afecto, y aunque es posible reprimirla o negarla, no lo es anularla. Comprende todo un

31
PGF03-R03
mundo de posibilidades, pudiéndose expresar de muchas maneras (caricias, besos, una

mirada...), de las cuales el coito vaginal es sólo una de ellas, pero no la única. Cada ser
humano vive su sexualidad de manera única e individual. No existen normas ni modelos a
imitar. Cada uno/a descubrirá el suyo. Aunque el objetivo del sexo puede variar (procreación,
placer sexual, relación convivencial...), este puede cambiar en distintos momentos; es decir,
a veces el objetivo es la procreación, otros el placer y en otros casos, ambos al mismo
tiempo.
DESARROLLO EVOLUTIVO DE LA SEXUALIDAD
Desde la infancia hasta la vejez ocurren cambios en la sexualidad del individuo. Conocer
cuáles son los aspectos que contribuyen a la conformación de una sexualidad sana puede
facilitarnos la comprensión de las dificultades que aparecen a lo largo de las etapas vitales
del individuo en relación a su sexualidad. De manera sintética, a continuación se describen
alguna de estos aspectos que caracterizan las primeras etapas evolutivas.
En la etapa neonatal al bebé se le asigna un género, encontrando actitudes y conductas

diferentes por parte de los progenitores en función de si es niño o niña. El niño o niña
procurará ajustarse a las expectativas comportándose de manera diferencial.
En la primera infancia se establecen unos vínculos de afecto con los referentes más
próximos. Estos generan sentimientos de protección y se comunican de forma íntima
(contacto corporal), proporcionando seguridad y estima hacia uno/a mismo/a. También se
aprende a reconocer y a expresar emociones. Hay estudios que demuestran que déficits en
la vinculación afectiva traen como consecuencia déficits en la sexualidad. A partir del año y
medio se adquiere una identidad sexual, es decir el niño o la niña se autoclasifica como niño
o niña en función de lo que parece (concepto de género). En etapas posteriores la
curiosidad del menor puede llevar a explorar su propio cuerpo y el de los otros. Interpretar
desde la óptica de un adulto esta curiosidad puede crear males entendidos, dando
significados que se apartan de la realidad del menor: un simple juego autoexploratorio, que
se debe vivir como algo íntimo y no prohibido.
A partir de los 6 años los agentes de socialización ejercen gran influencia: en muchas
ocasiones se reprime la conducta sexual, fijándose las bases de una futura moral sexual
adulta.
La falta de respuestas ante dudas sexuales convierte a lo sexual en lo prohibido. Es
conveniente una buena información sexual, animando a hablar de la sexualidad cuando se
crea preciso.
La importancia de los modelos de hombre y mujer que se asimile puede condicionar la forma
de vivir la sexualidad. Un modelo represivo en lo sexual puede inhibir y culpabilizar. Un
modelo donde se admiten imperfecciones, donde cada uno puede mostrarse tal y como es,
resulta más sano. Los modelos pueden ser reales (figuras de apego), intermediarios

32
PGF03-R03
(juguetes) y simbólicos (personajes de películas, promovidos por los medios de

comunicación). Mensajes como “Un verdadero hombre ha de ser…” evitan la flexibilización
del género y reafirman estereotipos.
Hay quien considera la etapa de los 6 a los 12 años como de latencia, ya que
aparentemente no hay actividad entorno a lo sexual. ¿Por qué ignorar los miedos, preguntas
y estereotipos que irán surgiendo en esta etapa si sabemos que contribuirán en su
sexualidad?
La adolescencia se inicia con la pubertad. Es un proceso de desarrollo endocrino y corporal

que produce cierta inestabilidad: crecimiento, aumento de los genitales, primera regla y
eyaculación, vello en el pubis, agravio de la voz en chicos, granos…). Las expectativas de los
cambios pueden generar mucha inseguridad. También pueden surgir conflictos entorno a la
identidad sexual (lo que uno “se vive”) y la orientación del deseo.
Con el grupo de iguales el adolescente afianzará su identidad sexual y su figura corporal le

dará un prestigio social. Si no cumple con los cánones impuestos (marcados por los medios
de comunicación y las modas, y en la mayoría de casos inalcanzables para muchos jóvenes)
puede sentir malestar e inseguridad.
LA SEXUALIDAD JUVENIL COMO PROBLEMA
Existe consenso respecto a que nuestra sociedad aprende y vive la sexualidad cargada de
ignorancia, prejuicios, mitos y culpa. Políticos, empresarios, profesionales de la salud y de la
educación, así como cualquiera de nosotros es socializado con algún contenido negativo.
Tanto así, que las respuestas educativas (públicas y privadas) frente a la sexualidad
adolescente, corren el riesgo de estar determinadas por una visión conflictiva de la
sexualidad.
En este contexto cultural, la intimidad sexual de los jóvenes aparece como riesgosa e
ilegítima. La supuesta promiscuidad de los jóvenes, el embarazo adolescente, la transmisión
de enfermedades sexuales o el SIDA, se han convertido en la punta de lanza con las cuales
se argumenta en contra del ejercicio de la sexualidad entre los jóvenes. Otras voces e
iniciativas sociales y educativas proponen cambiar este enfoque y centrarse en la promoción
de comportamientos saludables en la esfera sexual, lo cual supone aceptar que la sexualidad
adolescente tiene manifestaciones y necesidades que le son propias. Esta orientación busca
romper con la característica de “anormalidad” que se asocia a la sexualidad adolescente,
descubriendo sus aspectos positivos que la vinculan al desarrollo personal y a la calidad de
vida de las personas.

33
PGF03-R03
MODELACIÓN:
A nivel internacional se han logrado importantes acuerdos que señalan un cambio de acción.
Sin embargo, son los países y sus estados los que deben hacer realidad estas expectativas a
través de iniciativas y políticas concretas. Para ello requiere:
Voluntad política para generar estrategias de educación y salud concordantes con las
necesidades de los jóvenes.
Coordinación intersectorial adecuado y eficiente
Investigación científica sobre el comportamiento sexual de los jóvenes, que permita
contar con mejores diagnósticos y datos representativos de la diversidad de
poblaciones juveniles presentes en nuestro país
Reconocer socialmente que los miles de jóvenes que se han iniciado sexualmente
necesitan y tienen derecho a servicios de salud sexual y reproductiva sin ningún tipo
de discriminación por sexo o edad.
Implementar en el sistema formal de educación programas integrales de educación
sexual con una perspectiva de género, para orientar en el ejercicio responsable de la
sexualidad, como producto de un proceso de reflexión de las/os mismas/os jóvenes.
Ampliar el conocimiento conceptual y metodológico de los profesores en el ámbito de
la educación sexual con el fin de constituirse en facilitadotes de los aprendizajes de
sus alumnos. Esto les permitirá responder en forma adecuada a las inquietudes de
los jóvenes, desde concepciones diversas sobre diferentes vivencias sexuales.
Promover en los profesionales de la salud un trabajo interdisciplinario centrado en
propiciar comportamientos saludables en la esfera de la sexualidad de los y las
adolescentes, respetando diversidades. Enfatizar el carácter preventivo de estos
programas y la preparación de profesionales jóvenes especializados.
Incorporar a líderes juveniles de la comunidad, utilizando el mayor número de
instancias de participación: grupos, asociaciones juveniles, programas de radio y
televisión, videos, grupos teatrales, etc.
Integrar la sexualidad a la vida de los jóvenes desde una perspectiva de afectividad,
responsabilidad y autocuidado, que les permita asumir métodos de protección
concordantes a su ética y proyecto de vida.
Promover la responsabilidad sexual de los hombres y las mujeres jóvenes que les permita
asumir tempranamente una mayor conciencia de sí mismos, de las consecuencias de sus
actos y de la pertinencia del autocuidado y protección de su salud sexual y reproductiva.
Abordar la sexualidad inteligentemente requiere vincularla al menos a tres conceptos

fundamentales:

34
PGF03-R03
Sexualidad y ética:
Abordar la sexualidad juvenil desde un punto de vista ético, no implica desautorizar viejos
discursos, ni proponer uno nuevo o absoluto. Se trata, más bien, de abrir espacios de
diálogo y discusión plural que otorguen la posibilidad de examinar las carencias y
contradicciones entre los distintos discursos y prácticas de la sexualidad.
Sexualidad y salud:
La sexualidad debe ser integrada como un aspecto más del ser humano, que requiere de
información para su desarrollo, manejo y ejercicio: Informar y educar en un contexto de salud
sexual lleva implícita la necesidad de entregar conocimientos y habilidades cognitivas que
permitan ejercerla en un contexto de autocuidado, de respeto y de responsabilidad.
Sexualidad y proyecto de vida:

La sexualidad debe ser
reconocida como: Más
de crecimiento
individual en la
consecuencia de un
proyecto global de ser
persona. Una
adecuada educación
sexual facilitará la
integración de los
aspectos corporales,
afectivos y espirituales
en la personalidad y en
el proyecto de vida:
Vista de esta manera,
las decisiones en el
ámbito de la
sexualidad llevan
consigo implicancias
más allá del terreno sexual, involucran decisiones sobre lo que cada individuo desea hacer
como proyecto vital, lo que espera en términos de calidad de vida, de su futuro o de su vida
afectiva, entre otros

35
PGF03-R03
EJERCITACIÓN:
Tomando como referencia el texto anterior y profundizando el tema con consultas responda:
1. Busca varias definiciones sobre sexualidad y redacta tu propia definición

2. ¿Qué diferencias encuentras entre sexo, sexualidad, genitalidad y castidad?
3. Realiza un mentefacto conceptual sobre el desarrollo evolutivo de la sexualidad.
4. ¿Cuál es la importancia de los modelos de hombre y mujer para condicionar la
sexualidad?
5. ¿Por qué la sexualidad humana es una necesidad básica del hombre?
6. Consulta cuales son las dimensiones de la sexualidad y elabora un informe
7. ¿Qué riesgos están corriendo los jóvenes de hoy en día en cuanto a la vivencia de su
sexualidad?
8. Consulta ¿cuál debe ser el papel de los padres frente a la educación sexual de sus hijos?
9. ¿Qué deben hacer los jóvenes para evitar caer en tantos errores por no llevar una vida
sexual responsable?
10. Realiza una consulta a cerca de los principales riesgos sexuales que enfrentan los
jóvenes en la ciudad de Manizales.

36
PGF03-R03
UNIDAD 3
Propósito:
Participar o liderar iniciativas democráticas en su medio
escolar o en su comunidad, con criterios de justicia,
solidaridad y equidad, y en defensa de los derechos civiles y
políticos.

37
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN:
DEMOCRACIA PARTICIPATIVA EN EL COLEGIO.
L
a convivencia entre dos personas se
basa en uno de estos dos sentidos,
el de verticalidad y el de
horizontalidad. La relación vertical se
basa en la autoridad: Quien ejerce la
autoridad o pretende hacerlo tiene
siempre la última palabra y la razón,
mientras que el que obedece se ubica en
un plano inferior, sin voz ni voto para
decidir sobre sí mismo. Por el contrario, el
sentido de horizontalidad combina dos
elementos esenciales: la igualdad y la
diferencia. La igualdad reconoce a todos
los miembros de una comunidad los
mismos deberes y derechos, en tanto
representantes de una misma especie,
país o grupo social. La diferencia hace
referencia al reconocimiento de la
singularidad de cada persona, de acuerdo
con sus características físicas, psíquicas,
genéticas, sociales y culturales, a su
edad, a su sexo.
P
ara lograr una relación de tipo horizontal entre los docentes y los alumnos es nece-
sario que ambos acepten y cumplan tanto la igualdad como la diferencia. Sólo
así los docentes entenderán que el saber no les pertenece exclusivamente a ellos,
pues se construye en el diálogo con los alumnos. Sólo así los estudiantes asumirán la
responsabilidad de iniciar procesos pedagógicos distintos y de participar activamente en el go-
bierno escolar, sin temor al maestro y con profundo respeto a la labor que cumple como educador.

38
PGF03-R03
VALOR DEMOCRÁTICO DE L A PAL ABR A
El significado de una palabra en su uso cotidiano cumple una función, sirve para algo y no
solamente para relacionar una cosa con un nombre. El pensamiento se expresa en el lengua-
je y viceversa: no hay pensamiento sin lenguaje, entendido éste como un sistema de símbolos
hablados, escritos, gestuales y aún gráficos. Por eso para pensar bien hay que escribir y leer
bien, lo cual se logra más con una práctica permanente que con un aprendizaje de reglas.
Esta práctica amplía el universo conocido y permite construir simbólicamente el mundo de cada
persona, su cultura, sus sentimientos, sus pasiones, a la vez que permite expresar co-
herentemente la crítica y el desacuerdo ante los demás. Pensar por sí mismo, expresarse
creativamente a través del lenguaje, conlleva necesariamente a convertir la enseñanza y el
aprendizaje en un espacio para el ejercicio de la democracia.
LIBERT AD PAR A D ISENTIR Y CR ITIC AR
Derecho de toda persona que se basa en la

posibilidad de estar en desacuerdo con otras
personas o con las ideas y decisiones de las
autoridades civiles, militares o escolares. La opinión
propia no prueba su certeza o validez en el silencio o
por la ausencia de crítica, sino al contrario en la dife-
rencia y la solidez argumentativa. Cuando se
cuestiona sin razón y con violencia, se demuestra la
incapacidad para disentir y reflexionar, a la vez que,
se esconde el temor a ser puesto en tela de juicio.
Cuando se calla y se asiente a todo, por temor a
perder el amor o el respaldo ajeno, se pone en
evidencia una baja autoestima y una gran
indiferencia ante el bien común y la solidaridad

39
PGF03-R03
RESOL UCION DE CONFL ICTOS
Base de todo crecimiento personal y grupal. Enfrentar los conflictos grupales permite conocer
más a fondo los intereses y pensamientos de quienes conforman un colectivo o una comunidad.
Frente a los conflictos se adoptan diversas estrategias.
Una: refugiarse en sí mismo, evitando el tema o evadiendo la situación difícil. Otra: calmar los
ánimos para evitar la tensión surgida. La estrategia que da pauta para la violencia es intentar
dominar al adversario imponiéndole su solución, recurriendo a la fuerza física, al chantaje, al
autoritarismo o a cualquier otra forma de presión.
La negociación es la estrategia en la cual no hay ni perdedor ni ganador, sino que se busca un
compromiso aceptable para cada quién.
En la vida de grupo, esta última estrategia es la más constructiva, pues permite, hasta donde
sea posible, encontrar una solución que satisfaga los objetivos de las diferentes personas.
Para llegar a la negociación es necesario determinar la naturaleza del conflicto (criterios o

intereses), abrir el diálogo escuchando el punto de vista del otro y finalmente buscar entre las
dos partes una solución satisfactoria.
SIMULACIÓN:
1. Realiza una observación minuciosa del comportamiento de los estudiantes de tu curso,

para poder describir cómo es el trato entre ellos en las siguientes circunstancias:
a. Mientras practican algún deporte o descansan en las horas de recreo.
b. Durante una clase con un(a) profesor(a) regañó (a).
c. Durante una clase con un(a) profesor(a) fácil de burlar.
d. Durante una clase con un(a) profesor(a) democrático.
e. En los momentos en que no hay ningún profesor en el salón.
f. En las horas de llegada y salida al colegio.

40
PGF03-R03
g. En la cafetería o restaurante.
EJERCITACIÓN:
2. Haz una evaluación de reglamento o manual de convivencia de tu colegio. Luego redacta tu

opinión y las propuestas que harías con respecto a:
Participación de estudiantes y padres en la elaboración de reglamento o manual.

Derechos y deberes de los estudiantes, padres de familia, profesores y directivas.
Formas aceptadas de organización y participación de estudiantes, empleados, profesores
y padres de familia.
Mecanismos e instancias para la prevención y resolución de conflictos.
Estímulos y mecanismos correctivos de las faltas disciplinarias.
DEMOSTRACIÓN:
1. Entrevista 10 estudiantes de distintos cursos y luego redacta un escrito en el cual

plasmes una visión general de lo que piensan los estudiantes con respecto a la política
Haz entrevistas a partir de las siguientes preguntas:

a. ¿Cree que hay democracia en el colegio?
b. ¿Sabe qué es un Consejo Estudiantil y para qué sirve?
c. ¿Le gustaría participar en las próximas elecciones del colegio? ¿Por qué?
d. ¿Qué relación podría tener la ética con la ciudadanía y la democracia?
e. ¿Cómo pueden participar los estudiantes en la conducción del colegio?
f. ¿De qué forma se podrían solucionar los conflictos entre los estudiantes?
g. ¿Cuáles son los problemas más importantes que tiene el colegio? ¿quién crees
que los puede resolver?

41
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN:
VALORES FRANCISCANOS Y URBANIDAD.
Un regalo a través del tiempo

Un muchacho estaba a punto de graduarse en la preparatoria, hacía muchos meses que
admiraba un hermoso auto deportivo en una agencia de autos. Sabiendo que su padre
podría comprárselo, le dijo que ese carro era todo lo que quería.
Así como se acercaba el día de graduación, el joven esperaba ver alguna señal de que su
padre hubiese comprado el auto. Finalmente en la mañana del día de la graduación, su
padre lo llama a que fuera a su privado.
Le dijo lo orgulloso que se sentía por tener un hijo tan bueno y lo mucho que lo amaba. El
padre tenía en sus manos una hermosa caja de regalo. Curioso y de algún modo
decepcionado, el joven abrió la caja y lo que encontró fue una hermosa Biblia con cubierta de
piel, con su nombre escrito en letras de oro. Enojado le gritó a su padre diciendo: "...con todo
el dinero que tienes, y lo único que me das es esta Biblia?", y salió de la casa.
Pasaron muchos años y el joven se convirtió en un exitoso hombre de negocios. Tenía una
hermosa casa y una bonita familia, pero cuando supo que su padre que ya era anciano
estaba muy enfermo, pensó en visitarlo. No lo había vuelto a ver desde el día de su
graduación. Antes que pudiera partir para verlo, recibió un telegrama, decía que su padre
había muerto y le había heredado todas sus posesiones, por lo cual necesitaba
urgentemente ir a la casa de su padre para arreglar todos los trámites, de inmediato.
Cuando llegó a la casa de su padre, una tristeza y arrepentimiento llenó su corazón de

pronto. Empezó a ver todos los documentos importantes que su padre tenía y encontró la
Biblia que en aquella ocasión su padre le había dado. Con lágrimas, la abrió y comenzó a
hojear sus páginas.
Su padre había subrayado un verso, Mateo 7.11, "Y vosotros siendo malos, sabéis dar
buenas dádivas a vuestros hijos, cuanto más nuestro Padre Celestial dará a sus hijos aquello
que le pidan."
Mientras leía esas palabras, unas llaves de carro cayeron de la Biblia. Tenía una tarjeta de la
agencia de autos donde había visto ese auto deportivo que había deseado tanto. En la tarjeta
estaba la fecha del día de su graduación y las palabras TOTALMENTE PAGADO.
Moraleja:

42
PGF03-R03
Cuántas veces hemos rechazado y perdido las bendiciones de DIOS, porque no vienen
envueltas en paquetes lujosos y costosos como nosotros esperamos.
(Autor desconocido).
Una
persona que
personifique
la humildad
hará el
esfuerzo de
escuchar y
de aceptar
a los demás.
Cuanto más
acepte a los
demás,
más se
tendrá a esa
persona
en gran
estima y
más se la
escuchará.
Una palabra
dicha con
humildad
tiene el
significado
de mil
palabras.
La humildad se encuentra en un vasto océano de aguas tranquilas que fluyen en la

profundidad. En lo profundo yace la autoestima. Al principio, adentrarse en el océano es
como viajar a una zona desconocida de inmensa oscuridad. Pero, así como explorar puede
llevar a descubrir tesoros enterrados, en la búsqueda del mundo interior se pueden encontrar
joyas enterradas en las profundidades de uno mismo. Y la joya que está enterrada en lo más
profundo, la que más brilla y más luz da es la humildad. Sus rayos penetran en los momentos
más oscuros. Elimina el miedo, la inseguridad y abre a la persona a las verdades
universales.

43
PGF03-R03
SIMULACIÓN:
Humildad es aceptar los principios naturales que no se pueden controlar. Todo

lo que tenemos, desde el cuerpo con el que hemos nacido hasta las posesiones
más preciadas, se hereda. Por lo tanto, se vuelve un imperativo moral el utilizar
estos recursos de forma valiosa y benevolente. La conciencia de ser un
depositario de tales recursos ilimitados y atemporales toca la esencia del alma
humana y la despierta para darse cuenta de que, así como en el momento de
nacer se heredaron esos recursos, en el momento de morir se tendrán que
abandonar. En la muerte, todo lo que acompañará a la persona serán las
impresiones de cómo se usaron esos recursos junto con la sabiduría de ser y de vivir como
un depositario.
La conciencia de ser un depositario eleva la autoestima y realza las múltiples relaciones

diferentes encontradas a lo largo de la vida. Le lleva a uno a un estado de reflexión
silenciosa, invitándole a tomarse un tiempo para sí mismo y a mirar la vida desde una
perspectiva diferente. El reconocimiento de ser un depositario hace que la persona busque la
renovación de las relaciones con el propio ser y con el mundo.
Humildad es dejar hacer y dejar ser. La piedra del

conflicto yace en la conciencia del “yo” y del “mío” y la
posesividad: de un rol, de una actividad, de un objeto,
de una persona, incluso del cuerpo. Paradójicamente,
esta conciencia le hace perder a uno aquello a lo que
quiere agarrarse y, especialmente, le hace perder lo
más significativo, los valores universales que dan valor
y sentido a la vida. La humildad elimina la posesividad
y la visión limitada que crean límites físicos,
intelectuales y emocionales. Estas limitaciones
destruyen la autoestima y levantan muros de
arrogancia y de orgullo que distancian a las personas. La humildad actúa suavemente en las
fisuras, permitiendo el acercamiento.
Todo el mundo se “reverencia” ante una persona que posee la virtud de la humildad, ya que
todos se reverencian ante los que se han reverenciado primero. Por tanto, el signo de la
grandeza es la humildad. La humildad permite a la persona ser digna de confianza, flexible y

44
PGF03-R03
adaptable. En la medida en que uno se vuelve humilde, adquiere grandeza en el corazón de

los demás. Quien es la personificación de la humildad hará el esfuerzo de escuchar y aceptar
a los demás. Cuanto más acepte a los demás, más se le valorará y más se le escuchará. La
humildad automáticamente le hace a uno merecedor de alabanzas.
LA LLAMADA A SERVIR
El éxito en el servicio a los demás proviene de la

humildad. Cuanto mayor sea la humildad, mayor el
logro. No puede haber beneficio para el mundo sin
humildad. El servicio se lleva a cabo de la mejor
manera cuando 1) nos consideramos un depositario o
instrumento y 2) cuando damos el primer paso para
aceptar a otro que es diferente.
Una persona humilde puede adaptarse a todos los

ambientes, por extraños o negativos que éstos sean.
Habrá humildad en la actitud, en la visión, en las palabras y en las relaciones. La persona
humilde nunca dirá: “no era mi intención decirlo, pero simplemente surgieron las palabras”.
Según sea la actitud, así será la visión; según sea la visión, las palabras reflejarán eso y los
tres aspectos combinados asegurarán la calidad de las interacciones. La mera presencia de
una persona humilde crea un ambiente atractivo, cordial y confortable. Sus palabras están
llenas de esencia, poder y las expresa con buenos modales.
Una persona humilde puede hacer desaparecer la ira de otra con unas pocas palabras. Una
palabra dicha con humildad tiene el significado de mil palabras.
En las altas mareas de las interrelaciones humanas, la humildad es el faro de luz que emite
señales sobre lo que nos espera a lo lejos. Para captar estas señales, la pantalla de la mente
y del intelecto debe estar limpia. La humildad proporciona la capacidad de percibir
situaciones, discernir las causas de los obstáculos y las dificultades así como de permanecer
en silencio. Cuando uno debe expresar una opinión lo hace con la mente abierta y con el
reconocimiento de las particularidades, la fortaleza y la sensibilidad de uno mismo y de los
demás.
La humildad, al igual que el concepto de ser un depositario, abarca nuestra relación con la
naturaleza y nos obliga a no transgredir las leyes naturales. La naturaleza proporciona tanta
vida como un cordón umbilical. Explotar con arrogancia el hábitat natural y dañarlo es poner
en peligro a toda la familia humana. Humildad es interiorizar los principios naturales en la
conducta personal, en las relaciones y en otros aspectos del desarrollo humano. Sin
humildad no podemos crear sociedades civiles ni servir al mundo de manera benevolente.

45
PGF03-R03
“En la hora oscura de nuestro siglo, durante las convulsiones finales de la más
sangrienta tragedia de la historia de la humanidad, vimos una luz brillando sobre San
Francisco. Todos entendimos que, para nuestra conciencia, debíamos alimentar esa
llama, mantenerla y expandir las ideas que esta inspira”.
Este valor hace que cada uno sea más estable en el respeto a uno mismo, y por lo tanto
evita caer en la arrogancia. De hecho, la arrogancia y la consiguiente necesidad de poder,
provocan a menudo la insensibilidad y otros trastornos. Imaginen lo que significaría poder
establecer los objetivos del mundo teniendo un respeto por nosotros mismo estable.
La Humildad se basa en el respeto a uno mismo

Si se respeta a uno mismo conocemos nuestras fuerzas. Gracias al equilibrio entre el
respeto a uno mismo
La Humildad, se consigue aceptar y apreciar las cualidades de uno mismo.
La Humildad permite que cada uno crezca con dignidad e integridad sin la necesidad
de pruebas externas.
La Humildad hace desaparecer la arrogancia.
La Humildad da luz a nuestros objetivos.
La Humildad como valor permite trabajar con dignidad y sin egoísmo por un mundo
mejor.
Una persona humilde escucha y acepta a los demás.
La Humildad permite estar estable y mantener el poder interior sin necesidad de
controlar a otras personas.
La Humildad elimina el posesivismo que construye la arrogancia.
La Humildad permite que las personas sean buenas en el corazón de otras.
La Humildad crea una mente abierta y el reconocimiento de las fuerzas de uno mismo
y de los demás. La arrogancia daña y destruye la esencia de las otras personas, y por
lo tanto corresponde a una violación sutil de los derechos fundamentales de las
personas.
La tendencia a impresionar, dominar y limitar la libertad de otras personas para probar
el poder de uno mismo, disminuye la fuerza del valor interior y de la dignidad, la paz y
la mente de cada uno.
SIMULACIÓN:
1. ¿Qué es la humildad? Construye un mentefacto conceptual explicando este concepto.

2. Menciona la importancia del valor de la Humildad para el desarrollo personal y
colectivo.

46
PGF03-R03
3. ¿Qué es ser un depositario?

4. Alguna vez has sido un depositario.
5. Realiza una historieta de 10 casillas donde ilustres “un regalo a través del tiempo” y la
moraleja del relato.
6. Menciona las características de la humildad y realiza un análisis de de contexto
familiar y social a cerca de la vivencia o ausencia de este valor.
7. Busca bibliografías de personajes que a lo largo de la historia se hallan destacado por
ser humildes. Escribe un relato de sus vidas
8. ¿Qué relación existe entre la Humildad y el servicio a los demás?
EJERCITACIÓN:
Redacta en grupo una propuesta de ayuda humilde y solidaria dirigida a un sector de la
población vulnerable que te rodea. Realiza un diagnóstico de las necesidades de la población
con la que quisieras trabajar y plantea un plan de acción.

47
PGF03-R03
UNIDAD 4
Propósito:
Identificar los principales retos de la sociedad juvenil, sus
riesgos, oportunidades, riesgos, situaciones de discriminación
y exclusión social en el país; comprender sus posibles causas
y las consecuencias negativas para la sociedad.

48
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN: LEY DE L A JU VENTUD
Colombia es un país en construcción en el cual la esperanza de un futuro mejor alimenta la

lucha cotidiana por la paz y la convivencia. Lo
mejor de esa esperanza está representado en
nuestros niños y jóvenes, que constituyen la
semilla de un país más ético solidario y
tolerante, en camino democrático hacia el
progreso, y hacia la paz.
Colombia es también un país joven: uno de

cada dos colombianos está pasando por esa
etapa de la vida que llamamos juventud o lo
hará en los próximos años. La pobreza, la
violencia y lo más significativo de la falta de
oportunidades que aqueja a grandes grupos de nuestra población, afecta con especial
dureza a estos niños y jóvenes.
Una parte significativa en la legislación de la política social de los últimos años se ha
orientado hacia la consecución de instrumentos legales que faciliten el adecuado desarrollo
de la niñez, y abran las puertas a nuevas oportunidades de participación ciudadana y
formación integral de nuestros jóvenes, de manera que se favorezca la promoción de sus
inmensas potencialidades. La Constitución de 1991 introdujo innovaciones importantes a
este respecto y la legislación posterior desarrolló el espíritu constitucional. La Ley 115 "Ley
General de Educación" es uno de los casos más representativos.
El texto de la Ley de la Juventud, corresponde a ese esfuerzo por recoger y proyectar al

futuro los postulados de la Constitución, colocando los hitos fundadores de lo que queremos
que sea la Colombia del nuevo milenio. En este caso, el origen mismo de la Ley es resultado
de un amplio proceso de participación de la juventud colombiana: durante dos años se
discutieron propuestas a todo lo largo y ancho del país en foros que convocaron a más de
6.000 jóvenes y a muchos participantes los más diversos sectores sociales. El Congreso de
la República y el Gobierno Nacional estuvieron presentes en este proceso, y acogieron la voz
de los jóvenes colombianos.
El texto final, recoge lo más sustantivo de estos debates, haciéndolo coherente con nuestro
ordenamiento institucional. Se ha obtenido de esta manera la Ley de la Juventud. Un texto
que pese a su brevedad, contiene tres avances trascendentales para la vida del país: el

49
PGF03-R03
reconocimiento expreso de los jóvenes como sujetos de derecho, el llamado a su

participación plena en la sociedad, y el reconocimiento de las responsabilidades del
Estado y la sociedad en la formulación y ejecución de Políticas Públicas de Juventud.
La democratización y la modernización de la gestión social son dos grandes horizontes hacia
los que apunta la Ley: como todos sabemos, representan también importantes pilares de
nuestra Constitución.
Conscientes que las leyes no modifican la realidad por el sólo hecho de ser promulgadas, es
nuestro compromiso, desde el Ministerio de Educación Nacional, trabajar intensamente en el
desarrollo de la Ley de la Juventud; porque sabemos que los niños y los jóvenes de
Colombia son nuestro mejor patrimonio, constituyen la garantía para continuar edificando, a
las puertas del siglo XXI, la Nación en progreso, en justicia y en convivencia, que todos
queremos. De su parte, es responsabilidad de los jóvenes apropiarse de la Ley y hacer
realidad sus alcances, aprovechando los nuevos y valiosos espacios que se abren para ellos.
¿QUE ES LA LEY DE LA JUVENTUD?

Esta Ley tiene por objeto reconocer a los hombres y mujeres como sujetos de deberes y
derechos, garantizar el ejercicio pleno de sus derechos y promover el cumplimiento de los
deberes de la juventud consagrados en la Constitución. Así mismo, establecer el marco
institucional y orientar políticas, planes y programas, por parte del Estado y la sociedad civil
para la juventud.
El fin de esta ley es promover la formación integral de la juventud, su vinculación y

participación activa en la vida económica, política y social, y el ejercicio pleno y solidario de la
ciudadanía.
Para los fines de participación y derechos sociales de los que trata la presente Ley, se
entiende por joven a la persona mayor de 14 y menor de 26. Esta definición no sustituye los
límites de edad establecidos en otras leyes para adolescentes y jóvenes en las que se
establecen garantías penales, sistemas de protección, responsabilidades civiles y derechos
ciudadanos.
¿QUE BENEFICIOS TRAE PARA LA JUVENTUD COLOMBIANA?

La Ley de Juventud que recientemente se aprobó en el Congreso, es un instrumento que nos
ayudará a potenciar la acción que el Estado y la sociedad adelantan para mejorar las
condiciones de vida de los nueve millones de jóvenes colombianos y para lograr su
participación activa en la vida económica, política y cultural de la sociedad, tal como lo
manda nuestra nueva Carta Constitucional.

50
PGF03-R03
En correspondencia con el artículo 45 de la Constitución Nacional se crean instancias para

que la juventud participe en la toma de decisiones de los asuntos que le compete. Se crean
los Consejos Municipales y Departamentales de Juventud, elegidos por voto universal, entre
los hombres y las mujeres jóvenes, que serán al mismo tiempo una experiencia de formación
ciudadana.
Se establecen espacios de concertación entre la juventud, el Estado y la sociedad Civil para

construir las políticas públicas de juventud. Se consolida el principio de coordinación entre las
instancias nacionales y locales y los diversos organismos sectoriales para hacer más
eficaces las acciones que el Estado desarrolla en pro de la juventud.
SIMULACIÓN:
¿POR QUE LA LEY DE LA JUVENTUD ES IMPORTANTE PARA

NUESTRA DEMOCRACIA?
Legislar con los ciudadanos es una experiencia significativa en un país como Colombia, con
una larga tradición de democracia formal pero marcado en su historia real por las exclusiones
y por la mirada sospechosa de las elites sobre los procesos de participación social.
Esta Ley tiene sobre todo una gran virtud: ha sido una construcción colectiva que condensa
las opiniones y las voces de centenares de líderes juveniles. La consulta nacional sobre la
Ley que desarrollamos durante cinco meses por todo el país, se convirtió en un ejercicio
participativo de legislación y en una enriquecedora experiencia de pedagogía política.
En la construcción de la Ley de la Juventud por las regiones del país hemos percibido entre
los afrocolombianos, los indígenas, los raizales de San Andrés y Providencia, los campesinos
y los de las grandes urbes, a miles de hombres y mujeres jóvenes comprometidos en
procesos sociales. Por todos los rincones de Colombia existen grupos culturales,
ambientalistas, organizaciones pacifistas y de proyección comunitaria, que constituyen un
potencial transformador de la sociedad.

51
PGF03-R03
SIMULACIÓN:
1. Teniendo en cuenta la lectura anterior, subraya las palabras desconocidas.

2. Identifica la proposición donde se encuentran y busca su significado.
1 2 3 4 5 6 7 8
9 10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31 32
33 34 35 36 37 38 39 40
EJERCITACIÓN:
1. ¿Qué Ley es la que propone la Ley de la Juventud Colombiana?
2. ¿Cuáles son las razones que sustentan el nacimiento de esta Ley?
3. ¿Por qué es necesario que el Joven Colombiano sea amparado y protegido por el estado?
4. ¿Quiénes son los directos responsables de hacer cumplir esta ley? ¿Cómo lo hacen?
5. ¿Por qué es importante esta ley para la Democracia?
6. Consulta la definición de Juventud que se consagra en la ley y compárala con la opinión de otras
personas. ¿Qué diferencias encuentras?
DEMOSTRACIÓN:
Consulta el Capitulo I de esta Ley y prepara una exposición profundizando en los artículos que te
asigne tu profesora.

52
PGF03-R03
ENUNCIACIÓN: CONSTRU YEND O MI ID ENTID AD D ENTR O D E UN PROYECT O D E VID A
Planear la vida permite ubicar en forma más clara sus posibilidades dentro de un contexto
real, para que sus conductas se proyecten hacía el futuro.
Elementos como la toma de decisiones, la asertividad, los
valores y la autoestíma si son integrados en la estructura psico-
social del adolescente contribuirán a definir su nivel de
aspiraciones y las posibilidades de cumplirlas.
Llegar al final de la vida satisfechos de haberla vivido plena y

adecuadamente es una de las metas principales del ser
humano y la vida se va en este esfuerzo. Mientras mas
temprana sea la planeación mayores posibilidades habrá de
alcanzar las metas.
Hay que aprender a fijarse metas concretas y programar actividades consecuentes.

Hacer de cada evento una oportunidad de aprendizaje y de autoconocimiento.
La motivación para triunfar asumida como un derecho.
¿QUE SON LAS HABILIDADES PARA LA VIDA?
Son aquellas aptitudes necesarias para tener un

comportamiento adecuado y positivo que permita
enfrentar eficazmente los retos y desafíos de la
vida diaria. Son un conjunto de destrezas
psicosociales cuyo desarrollo incrementa las
posibilidades de las personas a aumentar su
desempeño en la vida diaria.
Todos tenemos habilidades sociales; se

manifiestan cuando sabemos expresar nuestro
sentir y nos hacemos escuchar. De esta manera
conseguimos aquello que nos proponemos,
hacemos respetar nuestros derechos, a la vez que respetamos los derechos de los demás.

53
PGF03-R03
MODELACIÓN:
Es la valoración que tiene uno de sí mismo, de cómo nos percibimos

en lo corporal, en lo intelectual y social. Se nota o expresa en la confianza para enfrentarnos
a los desafíos básicos de la vida, la confianza en nuestro derecho a triunfar, a ser felices
respetables y dignos.
Las personas que tienen una elevada autoestima son optimistas, se sienten importantes, se
quieren, reconocen sus habilidades y limitaciones, toman decisiones y superan la frustración;
por el contrario las personas que tiene una baja autoestima son temerosas, no se quieren,
tienen dificultades para tomar decisiones y se frustran rápidamente.
Es la confianza que tenemos en nosotros mismos y en nuestras

capacidades para decir lo que se piensa, se siente, sin perjudicar a los demás, que tienen
derecho a ser tratados con respeto Por ejemplo: Usted se sienta en un restaurante a cenar.
Cuando el mesero le trae lo que ha pedido, se da cuenta de que la copa está sucia, con
marcas de pintura de labios de otra persona. Usted podría:
a) No decir nada y usar la copa sucia aunque a disgusto.

b) Armar un gran escándalo en el local y decir al mesero que nunca volverá a ir a ese
establecimiento.
c) Llamar al mesero y pedirle que por favor le cambie la copa.
Este ejemplo ilustra los tres puntos principales del continuo de asertividad
Pasivo ------------- asertivo-------------agresivo
Ni a) ni b) son conductas apropiadas en esa situación; Estas formas de comportarnos nos

hace a veces ineficaces para la vida social, generándonos malestar. Sin embargo, como
cualquier otra conducta, es algo que se puede ir aprendiendo con la práctica.

54
PGF03-R03
Es la base fundamental de una relación saludable entre las

personas, por lo que debe ser clara y precisa evitando complejidades innecesarias en los
mensajes transmitidos para que no afecte de modo negativo las relaciones personales. Si la
comunicación es confusa o agresiva suele originar problema y establecer un ambiente hostil
donde se altere las relaciones humanas. • La toma de decisiones: Es asumir una postura
personal adoptando un compromiso con la propia decisión, después de valorar los motivos
para actuar de un modo determinado. Ello contribuye a dar una imagen de seguridad,
responsabilidad, respeto. Comprensión y colaboración con nosotros mismos, otras personas,
la familia y la comunidad.
Para tomar una buena decisión hay que evaluar los aspectos situacionales, plantearse
alternativas de solución, elegir la mas adecuada y evaluar los resultados.
EL M AN EJO D E EM OCIONES
Ayuda a reconocer
las emociones personales y la de los otros, a estar conscientes
de cómo las emociones influyen en nuestro comportamiento y a
responder a ellas en forma apropiada. Una de las emociones
que más frecuentemente experimentamos es la ira; que
consiste en un enfado muy violento donde se pierde el dominio
de sí mismo y se cometen violencias de palabro u obra. La ira
suele tener como desencadenante una frustración de los
deseos, que son defraudados por la acción de otra persona, cuya actitud percibimos como
agresiva.
Para controlar la ira es preciso:
Hacer un buen manejo de la respiración
1. Identificar los pensamientos que anteceden a una reacción de cólera o ira a fin de
controlarla.
2. Practicar autoinstrucciones para un mejor manejo de las situaciones que provocan ira,
por ejemplo decirse:
Mientras mantengas la calma, podrás controlar la situación.

Vamos a tomar las cosas sin exageración. No te salgas de tus casillas
Piensa en lo que quieres conseguir.

55
PGF03-R03
No hay motivo para molestarse.
SIMULACIÓN:
1. ¿Qué papel juegan las habilidades para la vida en la formación de tu propia identidad
como persona?
2. Construye un plegable sobre las habilidades necesarias para la vida.
3. ¿Realiza un diagnostico del desarrollo de las habilidades para la vida en tu

personalidad teniendo en cuenta:
El grado de desarrollo
¿Quiénes te han ayudado a formarlas?
Las fortalezas de cada habilidad en tu vida
Las debilidades de cada habilidad en tu vida
¿Cómo las practicas?
¿Qué te falta para fortalecerlas?
DEMOSTRACIÓN:
1. Es necesario conocer y desarrollar las habilidades para la vid, pues estas nos permiten
aprender a :
Aprender a conocer
Aprender a hacer.
Aprender a vivir juntos.
Aprender a ser.
Consulta qué significan cada uno de estos aprendizajes para la vida de las personas y el
bien de la convivencia social.

56
PGF03-R03
Plantea dos ejemplos para cada uno de los aprendizajes aplicados a la vida cotidiana en
tu casa, colegio y grupo de amigos.
ENUNCIACIÓN: DISCRIM IN ACION SOCIAL
LOS ESTEREOTIPOS
Son convicciones, en concreto, la creencia de que los miembros de un grupo comparten
unas características particulares. Los estereotipos tienen que ver con la cognición que se
originan en el aprendizaje cultural y las vivencias personales.
Walter Lippman (desde la Psicología Social), denomina los estereotipos como imágenes
mentales y la caracteriza como un tipo de pseudo-ambiente que media entre nosotros y la
realidad, influyendo en nuestra percepción de ésta, “nos hablan del mundo antes de verlo...”.
En la mayoría de los casos no es que veamos primero, sino que definimos primero y luego
vemos.
Campbell incluye en los estereotipos tanto factores externos que corresponden a
características del grupo descrito, como internos que son motivaciones, incentivos y hábitos
del grupo que mantiene el estereotipo. Así, los estereotipos reflejan al mismo tiempo, el
carácter del grupo descrito y proyectivamente el que lo describe.
LOS PREJUICIOS
Son actitudes y opiniones, por lo regular negativas
respecto de los miembros de un grupo, son la
evaluación de alguien basada únicamente en su
raza, sexo, religión o a que forma parte de otro
grupo. Los prejuicios positivos se presentan cuando
se evalúa de forma positiva a los miembros de
nuestro grupo.
Según Devine es una cuestión que afecta a todos,

57
PGF03-R03
ya que todos somos susceptibles de ser sus víctimas o sus causantes. El prejuicio siempre
va dirigido a un grupo dentro de un contexto determinado, se manifiesta como una actitud
negativa y una serie de conductas discriminatorias que la acompañan.
Según la psicología social, los prejuicios y los estereotipos suelen ser el resultado de
procesos cognitivos naturales. Los prejuicios como actitudes son aprendidos desde el hogar;
otra fuente sociocultural de los estereotipos y de los prejuicios son los medios de
comunicación de masas, los artículos de periódicos o los reportajes de televisión.
La causa fundamental de los prejuicios son los estereotipos negativos de acuerdo con la
postura cognitiva, la convicción de que un grupo posee características negativas genera
desagrado y comportamientos discriminatorios. Los estereotipos y los prejuicios dan lugar a
la discriminación, la conducta dirigida a alguien únicamente por pertenecer a un determinado
grupo, la discriminación es observable, se refiere a actos manifiestos de las personas hacia
los miembros de los grupos.
LA DISCRIMINACION
Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La discriminación es
una situación en la que una persona o grupo es tratada de forma desfavorable a causa de
prejuicios, generalmente por pertenecer a una categoría social distinta. Es una conducta
sistemáticamente injusta contra un grupo
humano determinado. Discriminar a un
grupo social consiste en privarle de los
mismos derechos que disfrutan otros
grupos sociales, la discriminación es un
fenómeno de relaciones intergrupales
que tiene sus raíces en la opinión que un
grupo tiene sobre otro. Los grupos en
cuestión pueden ser parte interna de otra
sociedad mayor (mujeres, ancianos,
pobres, homosexuales...), o pueden ser
un elemento externo (extranjeros,
emigrantes, etc.). Por lo general, la
mente humana prefiere pensar por medio
de estereotipos, categorías y prejuicio, conducentes al hecho discriminatorio cuando se
aplican esas opiniones estereotipadas a otros grupos.
MODELACIÓN:
Existen diversos tipos de discriminación que son:

58
PGF03-R03
1. Discriminación positiva: política social dirigida a mejorar la calidad de vida de

grupos desfavorecidos, proporcionándoles la oportunidad de conseguir alimentos y de
disponer de derechos civiles.
2. Discriminación negativa: en esta se encuentran un buen número de categorías que
suponen el no reconocimiento y la nula aceptación del otro como diferente o diverso.
Algunas de ellas son:
Racismo y xenofobia: El racismo es una teoría fundamentada en el prejuicio
según el cual hay razas humanas que presentan diferencias biológicas que
justifican relaciones de dominio entre ellas, así como comportamientos de rechazo
o agresión. El término 'racismo' se relaciona frecuentemente con la xenofobia (odio
a los extranjeros) y la segregación social, que son sus manifestaciones más
evidentes.
La Homofobia: es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a
los homosexuales. Pertenece al mismo grupo que otras enfermedades parecidas,
como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este grupo de enfermedades se
conoce con el nombre genérico de fascismo, y se fundamenta en el odio al otro,
entendido éste como una entidad ajena y peligrosa, con valores particulares y
extraños, amenazadores para la sociedad, y -lo que es peor- contagiosos.
3. Discriminación a discapacitados y enfermos: Los discapacitados a veces tienen
dificultad para ciertas actividades consideradas por otras personas como totalmente
normales, como viajar en transporte público, subir escaleras o incluso utilizar ciertos
electrodomésticos. Sin embargo, el mayor reto para los discapacitados ha sido
convencer a la sociedad de que no son una clase aparte. Históricamente han sido
compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en instituciones.
4. Discriminación a las mujeres (sexismo, machismo): El machismo es una
discriminación sexual, de carácter dominante, adoptada por los hombres. El hombre
que ha sido educado en una cultura machista aprendió desde temprana edad a
respetar, admirar o temer a otro varón tanto física como intelectualmente. Sin embargo
su "cultura" le enseñó a ver a la mujer en términos de valores o atributos físicos:
instrumento de placer, objeto de exhibición y reproductora de la especie.
5. Diferenciación según el estrato social: Clase social, indica un estrato social en una
sociedad y su estatus correspondiente y ubica a las personas según su procedencia,
trabajo y dinero.
6. Discriminación religiosa: Existen personas que son discriminadas por su inclinación
hacia determinada religión.

59
PGF03-R03
RELACION ENTRE ESTEREOTIPO, PREJUICIO Y

DISCRIMINACION
Si se parte de un concepto de tres componentes: cognitivo, afectivo y conductual, puede

pensarse que en el caso de una actitud negativa hacia un grupo
o categoría social, el estereotipo seria el conjunto de creencias
acerca de los atributos asignados al grupo, el prejuicio el afecto o
evaluación negativa del grupo y la discriminación la conducta
parcial o negativa en el tratamiento a las personas en virtud de
su pertenencia al grupo o categoría. Habría que señalar que el
estereotipo equivale a una creencia u opinión y el prejuicio a una
actitud negativa hacia el grupo.
SIMULACIÓN:
1. Define con tus propias palabras qué es estereotipo, prejuicio y discriminación.

2. ¿Cuáles son los tipos de discriminación que existen, explica cada uno de ellos?
3. Cuál es la relación existente entre estereotipo, prejuicio y discriminación?
4. Busca y recorta de los periódicos situaciones cotidianas donde se vivencie la
discriminación social.
5. Un tipo de discriminación es la Homofobia. Consulta a cerca de este tema y redacta
un ensayo en clase.
6. ¿Qué tipo de discriminación se vivencia en tu familia, colegio y grupo de amigos?
Plantea ejemplos concretos
EJERCITACIÓN:
Realiza una consulta a cerca de la discriminación Étnica en Colombia. Consulta qué grupos
étnicos han desaparecido del territorio Nacional por condiciones de desplazamiento y
presiones de grupos armados y cuáles se conservan todavía y bajo qué condiciones.

60

Ética Sexto

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Ética Sexto

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Ética Sexto

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

COLEGIO FRANCISCANO

AREA: EDUCACIÓN ÉTICA Y VALORES

“La ética no es otra cosa que la reverencia por la vida.”

En las siguientes guías de

Como colegio franciscano Agustín Gemelli consideramos que la enseñanza

Los proyectos constituyen la puerta de entrada a la discusión y reflexión de los

Durante los cuatro períodos académicos se desarrollarán Cuatro proyectos

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

CONCEPTOS E IMPORTANCIA DE LA ÉTICA.

Es posible establecer que la conciencia moral, la libertad y la

La Ética busca descubrir, clarificar y comprender las relaciones que se establecen

Desde que el hombre se agrupa en sociedades tuvo

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

DEFINICION ETIMOLOGICA DE LA ETICA

En términos generales, se debe entender la Ética en los términos

Así pues, el ethos, el carácter que se va adquiriendo, gestando, madurando y ejercitando

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

creado, lo configurado en y por el hombre, y constituiría su segunda naturaleza. Al mismo

ESTRUCTURA ANTROPOLOGICA DE LA MORALIDAD

2. El MODO DE SER - CARACTER - MORADA - PERSONALIDAD

1. El YO ÍNTIMO, LIBRE y PERSONAL.

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

Por una parte, crean pautas conductuales que, en el fondo,

Por otro lado, si bien es cierto que tienen la tendencia a

2. EL MODO DE SER - CARACTER - MORADA - PERSONALIDAD: El carácter es la

1. EL YO PERSONAL, ÍNTIMO, es la esfera de la libertad espiritual en donde se gestan

La posibilidad de actos como el arrepentimiento y la conversión no tendrían otra explicación

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

Teniendo en cuenta que a cada ciencia le corresponde un objeto

La Ética necesita de la Moral para sacar sus conclusiones, para

Existir es actuar. El hombre es ante

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

Como se puede apreciar, la acción humana en tanto humana es complejísima. El

1. Teniendo en cuenta la lectura anterior, subraya las palabras desconocidas, luego,

4. Teniendo en cuenta la lectura, resuelve las siguientes preguntas en el cuaderno:

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

1. Consulta las relaciones existentes entre la Ética y la antropología, sociología y psicología

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

El amor que el hombre le prodiga a la naturaleza

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

1. Con base en la información suministrada en el artículo anterior contesta :

a. ¿Qué es el amor a la naturaleza? ¿Cómo se forma?

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

La Tierra, nuestro hogar

Los patrones dominantes de producción y consumo están causando devastación ambiental,

Los retos venideros

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

I . RESPETO Y CUIDADO DE LA COMUNIDAD DE LA VIDA

1. Respetar la Tierra y la vida en toda su diversidad

b. Afirmar la fe en la dignidad inherente a todos los seres humanos y en el potencial

2. Cuidar la comunidad de la vida con entendimiento, compasión y amor.

3. Construir sociedades democráticas que sean justas, participativas, sostenibles y

a. Reconocer que la libertad de acción de cada generación se encuentra condicionada por

b. Transmitir a las futuras generaciones valores, tradiciones e instituciones, que apoyen la

EDUCACIÓN ETICA Y VALORES HUMANOS - Ética 9

5. Para poder realizar estos cuatro compromisos generales, es necesario:

Proteger y restaurar la integridad de los sistemas ecológicos de la Tierra, con especial