Trabajo Gnoseologia

Carrera: Profesorado de Inglés.
Curso: Tercer año.

Espacio Curricular: Filosofía de la Educación.
Docente a cargo: Paula Rusconi.
Alumnas: Albertus Micaela y Pavón Julieta
La Gnoseología es la disciplina o rama filosófica que se ocupa del problema del
conocimiento. Analiza el problema del origen del conocimiento y de sus formas,
además de estudiar los distintos tipos de conocimiento que puedan alcanzarse y el
problema de la fundamentación de los mismos.
El conocimiento como acto o proceso, es la relación que existe entre el sujeto
cognoscente y un objeto cognoscible donde el sujeto se dirige intencionalmente a
aprehender las cualidades esenciales del objeto para luego formar una
representación (imagen).
En este sentido,presenta tres elementos principales: el sujeto, la imagen y el objeto.
Cuando hablamos del sujeto y su proceso proceso, la psicología pregunta cómo
tiene lugar el conocimiento, pero no si es verdadero, esto es, si concuerda con su
objeto. En segundo lugar, la imagen del objeto en el sujeto es un ente lógico, el cual
inquiere la concordancia del pensamiento consigo mismo, no su concordancia con el
objeto. Por último, cuando nos referimos al objeto, hablamos de ontología, la cual no
puede resolver el problema del conocimiento ya que tanto el sujeto como el objeto
son esenciales en nuestra comprensión del conocimiento.
Siguiendo con el problema del conocimiento, se divide en cinco posibilidades
mismas del conocimiento. Por un lado tenemos el “Dogmatismo", el cual entiende
que el conocimiento no solo es posible, sino que es obvio y evidente, además
entiende que el objeto se presenta a un sujeto, que solo lo recibe y lo representa. En
otras palabras, el dogmatismo confía plenamente en la capacidad de la razón
humana para comprender la realidad, sin dudar de esta capacidad. Esa posición se
basa en la creencia de que no hay problemas inherentes al conocimiento, y que la
mente puede aprehender la verdad sin obstáculos.
En segundo lugar tenemos el “Escepticismo”, sostiene que el sujeto no puede
aprehender al objeto, y que el acto del conocimiento no es tal. Afirma que no hay
ningún saber firme y que jamás puede contraerse una opinión absolutamente
segura. El escéptico es desconfiado, examina, inspecciona e investiga; por lo que
no se puede demostrar que lo que conocemos sea algo definitivo porque el sujeto lo
está siempre distorsionando.
Otra posibilidad tiene que ver con el “criticismo”, se encuentra en una posición
intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Examina el poder cognoscitivo
mismo. Se puede decir que investiga las fuentes del conocimiento y distingue entre
los problemas que puede resolver y aquellos que están fuera de su alcance y por
consiguiente permanecen. Es necesario someter a examen y crítica todo el
conocimiento antes de aceptarlo.
De acuerdo al “subjetivismo”, esta doctrina acepta la verdad con una validez
limitada al sujeto que conoce y juzga, que puede ser individual o el género humano
en general. En el primer caso, se habla de un subjetivismo individual, en el otro, de
un subjetivismo general. Afirma que el conocimiento depende de factores que
residen en el sujeto que conoce, como la experiencia y circunstancias del mismo.
En el caso del “Relativismo” como el subjetivismo no acepta una verdad
universalmente válida, ninguna verdad absoluta y está relacionado con el
subjetivismo pero enfatiza en factores externos al sujeto cognoscible la pertenencia
a un determinado círculo cultural, el tiempo histórico y la influencia del medio
ambiente.
Por último, tenemos el “pragmatismo”, para el cual la verdad significa lo que es útil
y valioso. Según el pragmatismo, el hombre es ante todo un ser práctico, un ser de
voluntad y de acción. El conocimiento humano es válido en cuanto tenga una
realización, se convierta en práctico; y deja de lado el concepto de verdad en lo
referente a la concordancia entre el pensamiento y el ser.
En cuanto a la cuestión del origen del conocimiento humano, por un lado
mencionamos el Racionalismo, el cual afirma que la razón y el pensamiento es la
fuente del conocimiento humano. Si hay pensamiento éste se debe a los objetos
que promueven el conocimiento, por tanto, el conocimiento real es originado por el
pensamiento. Luego tenemos el Empirismo, se plantea ante todo como un hecho,
es un hecho que todo conocimiento procede de la experiencia; una idea no es más
que un resumen de múltiples experiencias.
Concluimos con la última corriente, el Apriorismo, que sustenta que tanto la razón
como la experiencia son las que promueven el origen del conocimiento. Siempre
hay un a priori cuyos elementos son independientes de la experiencia. En la razón
se encuentra la base del conocimiento aun antes que en la experiencia.

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