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DESARROLLO DE LA TEOLOGÍA
ADVENTISTA
D. J. B.Trim, Doctor
EL SANTUARIO CELESTIAL
El ministerio sumo sacerdotal de Jesús en el

santuario celestial durante el atípico Día de la
Expiación ofreció a los adventistas sabatarios
una solución al fracaso de Cristo en volver a
la tierra el 22 de octubre de 1844
EL SÁBADO
El descubrimiento, en 1846, de la perpetuidad del

mandamiento del sábado (Éxo. 20:8-11, Dt. 5:12-
15) pareció inicialmente no estar relacionado con el
mensaje del fin de los tiempos
Esto cambió en 1847, cuando Bates vio que la

ubicación del sábado en los Diez Mandamientos,
originalmente colocados en el Arca de la Alianza,
estaba relacionada con la apertura del santuario
celestial (Ap. 11:19)
EL SÁBADO
La primera mención de los mandamientos de

Dios como una característica del remanente de
Dios (Apoc. 12:17, 14:12) se produce poco
después de la apertura del santuario celestial, con
el Arca de la Alianza haciéndose visible; esto
mostró la relevancia del séptimo día sábado, pero
también como un elemento en el propio mensaje a
ser proclamado por ellos
LOS MENSAJES DE LOS TRES ÁNGELES
En Una Palabra al "Rebaño Pequeño", en mayo de

1847, Jaime White razonó que, si bien los dos
primeros mensajes de los ángeles habían sido
proclamados por los milleritas antes de 1844
(Apoc. 14:6-8), la proclamación del tercer
mensaje (14:9-12) era la misión especial de los que
guardaban los mandamientos de Dios
y la fe de Jesús (v. 12).
¿QUÉ ENCONTRARON DE NUEVO LOS
ADVENTISTAS SABATARIOS EN LA
REVELACIÓN?
• Prestaban especial atención a los capítulos

10 y 14 del Apocalipsis, que creían que
predecían su propia experiencia.
• Apocalipsis 10:10, "Tomé el librito de la
mano del ángel, y lo comí; y fue en mi boca
dulce como la miel; y cuando lo hube comido, mi
vientre se amargó", entendieron que
describía la proclamación millerita y la Gran
Decepción.
¿QUÉ ENCONTRARON DE NUEVO LOS
ADVENTISTAS SABATARIOS EN LA
REVELACIÓN?
• Pero el Apocalipsis 10:11, en el que el ángel

dice a Juan "Tienes que profetizar otra vez
ante muchos pueblos, naciones, lenguas y
reyes", lo entendieron como un mandato de
proclamación continua.
JOSEPH BATES, ESCRIBIENDO EN 1848
Nadie... sino los que guardan

todos los mandamientos de Dios,
especialmente su Santo Séptimo
Día".
Sabbath" "realizaría plenamente" las
profecías mostradas a "Juan en santa
visión"
Por encima de todo, fue su interpretación

de los tres ángeles de Apocalipsis 14 lo que
conectó el enfoque escatológico del
movimiento millerita con el sábado del
séptimo día y, por lo tanto, se convirtió en
el centro de la autocomprensión del nuevo
movimiento que estaba empezando a tomar
forma.
Jaime White escribió en 1850 que "el primer

[ángel] ha estado sonando durante una docena
de años hasta el presente", pero que el ángel
"entregó la carga de su mensaje, y dio lugar
al segundo... hace más de seis años", y "en
obediencia a [su] voz... salimos de las iglesias
sectarias" [es decir, de la Babilonia caída].
En 1853 White escribió "que la carga del

primer mensaje fue dada desde 1840 hasta la
primera parte de 1844". Entonces "se hizo el
anuncio: 'Ha caído Babilonia'... que llamó a
muchos miles de las diferentes iglesias"; este fue
el segundo mensaje del ángel, dado por el
Clamor de Medianoche. Pero "la carga del
segundo mensaje terminó en el otoño de 1844".
Así pues, los adventistas sabatarios

consideraron que el movimiento adventista
liderado por Miller fue, desde finales de la
década de 1830 hasta octubre de 1844, el
cumplimiento de las profecías de Apocalipsis
14:6-8: como la entrega de los mensajes del
primer y segundo ángeles.
Sin embargo, como afirma James White, "el
tercer ángel sigue a los otros dos.
Los santos fieles y perdurables de Apocalipsis

14:12, descritos por el tercer ángel, son "los
que guardan los mandamientos de Dios" -¿y
quiénes guardaban todos los mandamientos?
Los ex-milleritas que guardaban el séptimo día de
reposo.
Fueron los mensajes de los tres ángeles los que
añadieron la permanencia del séptimo día de
reposo a una inminente Segunda Venida.
James White lo expresó así: que, "en el

cumplimiento de la profecía de Apoc. xiv, 6-
14, en el Movimiento del Segundo
Advenimiento, los 'mandamientos de Dios'
ocupan un lugar, como la última gran verdad
de prueba, justo antes de que el Hijo del
hombre ocupe su lugar sobre la nube blanca
para segar la mies de la tierra."
El mensaje del tercer ángel (Apocalipsis, 14: 9-

12) se convirtió en el fundamento de lo que
surgió como Adventismo del Séptimo Día.
Mientras que se creía que los dos primeros
ángeles hablaban de un movimiento más
amplio, en el pasado, el mensaje del tercer
ángel se refería sólo a ellos, y tanto ahora
como en el futuro.
James White escribió: "En este

tiempo de profunda prueba y
aflicción del alma, para nuestro
consuelo y fortaleza, oímos la
voz alentadora del tercer ángel,
diciendo: 'Aquí está la paciencia
de los santos'. ...
... La clase de cristianos mencionada por el

tercer ángel son aquellos que salieron al
encuentro del Señor; fueron desilusionados al
no verlo al final de los días; y en su situación
desilusionada, y tiempo de 'PACIENCIA' están
guardando el Sábado del Señor nuestro Dios.
Gloria a Dios!"
CREENCIAS DE LOS ADVENTISTAS SABATARIOS
• Al abrazar el Santuario, el séptimo día

sábado y el Espíritu de Profecía, adoptaron
creencias que todos los demás adventistas
condenaban
• Pero el sábado era la marca distintiva
más importante
• Hacia 1853, los adventistas de la corriente

dominante solían designar al grupo de
Bates y los blancos simplemente como
"nuestros hermanos del sábado", un
término abreviado que nos indica lo que
consideraban la diferencia clave entre
ellos.
• Los sabatarios están de acuerdo.

• En la Advent Review y el Sabbath Herald,
empezaron a referirse sardónicamente
al
¡a otros adventistas como "hermanos no-
sabáticos"!
ABRIR LA "PUERTA CERRADA
ELLEN G. WHITE
• Retirado en 1874:
• "Con mis hermanos y hermanas. . .
No creí más pecadores
se convertiría".
LA PUERTA CERRADA
• La "puerta" de la redención se percibía

como cerrada en distintos grados
• Algunos lo consideraron abierto sólo para
aquellos que habían aceptado
definitivamente el mensaje del
advenimiento para el 22 de octubre de
1844 (pero que aún no habían aceptado
el sábado, el santuario, etc.).
LA PUERTA CERRADA
• En el otro extremo del espectro, se

consideraba que sólo estaba cerrado a los
que habían oído pero rechazado el "grito
de medianoche"
• Hubo otros puestos intermedios.
LAS "CORRIENTES DE LUZ"
VISIÓN
1848: La visión de Ellen

White que lleva a James
White a publicar la
Review & Herald ...
"corrientes de luz que
iban claras
en todo el mundo".
LA PUERTA CERRADA
• El concepto de Joseph Turner de una

puerta cerrada dependía de la
interpretación del santuario como la tierra y
por lo tanto era inconsistente con el
entendimiento sabatario de un santuario
celestial.
LA PUERTA CERRADA
• Para su propia sorpresa, los sabatarios

comenzaron a ganar personas que
nunca habían sido milleritas o que
incluso habían rechazado las
enseñanzas de Miller.
JAMES WHITE Y LA PUERTA CERRADA
• En un artículo escrito por James White en

el verano de 1850, publicado en uno de
los primeros periódicos sabatarios, describe
cómo él, su esposa Ellen y Samuel Rhodes
habían visitado a un grupo de creyentes y
"los dejaron a todos firmes en el sábado y a
puerta cerrada".
• "Un hermano, que no había estado en el

advenimiento, y no había hecho profesión
pública de religión hasta 1845, salió claro y
fuerte en toda la verdad... y es evidente
que el Señor lo había estado guiando,
aunque su experiencia no había sido igual a
la nuestra."
• En 1851,White describió cómo "algunos

han profesado conversión a Dios y a la fe
adventista desde 1844, lo suficiente como
para cumplir las palabras del profeta,
[Oseas 5:7,] 'ellos'...".
han engendrado hijos extraños'".
• En febrero de 1852 Jaime White proclamó:

"Esta PUERTA ABIERTA enseñamos, e
invitamos a los que tienen oído para oír
a que vengan a ella y encuentren la
salvación por medio de Jesucristo.
.............................................................
Si
se diga que somos de la PUERTA
ABIERTA y del séptimo día sábado no
objetaremos; porque ésta es nuestra fe".

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El ministerio sumo sacerdotal de Jesús en el

El descubrimiento, en 1846, de la perpetuidad del

Esto cambió en 1847, cuando Bates vio que la

La primera mención de los mandamientos de

En Una Palabra al "Rebaño Pequeño", en mayo de

• Prestaban especial atención a los capítulos

• Pero el Apocalipsis 10:11, en el que el ángel

Nadie... sino los que guardan

Por encima de todo, fue su interpretación

Jaime White escribió en 1850 que "el primer

En 1853 White escribió "que la carga del

Así pues, los adventistas sabatarios

Los santos fieles y perdurables de Apocalipsis

James White lo expresó así: que, "en el

El mensaje del tercer ángel (Apocalipsis, 14: 9-

James White escribió: "En este

... La clase de cristianos mencionada por el

• Al abrazar el Santuario, el séptimo día

• Hacia 1853, los adventistas de la corriente

• Los sabatarios están de acuerdo.

• La "puerta" de la redención se percibía

• En el otro extremo del espectro, se

1848: La visión de Ellen

• El concepto de Joseph Turner de una

• Para su propia sorpresa, los sabatarios

• En un artículo escrito por James White en

• "Un hermano, que no había estado en el

• En 1851,White describió cómo "algunos

• En febrero de 1852 Jaime White proclamó:

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