LA GESTALT

El término gestalt suele traducirse como forma o configuración. Por este

motivo la psicología de la Gestalt se lo denomina como Psicología de la Forma
quien es contraria a:
1. El positivismo
2. El elementalismo, porque habla de los elementos y su relación entre si (el
asociacionismo)
3. El empirismo, porque busca estudiar el fenómeno en sí.

INTRODUCCION

1. Tras la primera década del siglo XX, en Estados Unidos, a pesar de

coincidir con las bases epistemológicas positivistas y con el enfoque
elementalista-asociacionista, se desestimó el estudio de los contenidos
elementales de la conciencia por considerarlos inabordables mediante el
método de las ciencias naturales.

1. En Alemania, en simultáneo con el surgimiento del Conductismo, un grupo

de investigadores aporta un nuevo modelo dentro de la Psicología, que se
denominó Gestalt que se dedica al estudio de la experiencia consciente
desde una perspectiva de ese entonces novedosa.

El nuevo enfoque sumó críticas hacia el Positivismo y hacia el

Elementalismo-Asociacionista.

Quienes consolidaron la identidad de la Psicología de la Gestalt tomaron

distancia de las indicaciones del Positivismo para poder adoptar un enfoque
epistemológico diferente para llevar adelante los estudios con respecto a temas
psicológicos, con el enfoque fenomenológico.

● Franz Brentano (1818-1937)

Fue profesor de algunos precursores de la Psicología de la Gestalt y de
otros intelectuales de la época, entre ellos Freud. Brentano creó una
corriente denominada: “Psicología del acto” la experiencia consciente no
debía analizarse asociándose a fenómenos objetivamente medibles sino
 debe describirla de la manera más rica posible para llegar a detallar las
vivencias consciente de los fenómenos. La conciencia no debe reducirse a
sus correlatos físicos-fisiológicos sino describirse a través de los actos
dirigidos hacia algo que no era ella misma.

(La Psicología no formará parte de las ciencias naturales, no sería un

ciencia explicativa más ni se asentará sobre los principios del Positivismo)

● Edmund Husserl (1859-1938)

Fue dando forma al método fenomenológico de conocimiento.
Planteo la necesidad de comenzar con un análisis descriptivo de las
vivencias intencionales y de los objetos, tal como le son dados a la
conciencia de la persona que conoce.

(Solo a partir de la aplicación del método fenomenológico de conocimiento,

podrían inferirse los rasgos esenciales de la experiencia consciente y de los
experimentado)

FENOMENOLOGIA

¿Que es un fenómeno? Un fenómeno es aquello que se ofrece a la conciencia y

la “conciencia” supone una relación intencional con un objeto.

La propiedad esencial de la conciencia es su intencionalidad. Al ser entendida

de este modo, la conciencia siempre es “conciencia de” y no un simple
receptáculo. El modo en que la conciencia capta al fenómeno que se le ofrece
se denomina “vivencia”. Fue considerada, junto con la Psicología del acto,
demasiado subjetiva e inadecuada.

Las diferencias entre la Fenomenología y el Positivismo son;

Fenomenología, La conciencia es la vivencia de un fenómeno que está

presente en todo acto de conocimiento.
Positivismo, La consciencia es un receptáculo que copia los estímulos externos
manipulados objetivamente por un investigador durante la experimentación.
Fenomenología, El objeto no era medible y no constituye una referencia
puramente externa a la experiencia consciente.
Positivismo, El fenómeno solo existía por fuera de un saber subjetivo y se
ubicaba en un orden natural posible de ser medido y explicado a través de leyes
universales y verdaderas.

Se reconoció que el sujeto está involucrado en el acto de percibir y que el objeto

no es exterior a la experiencia perceptiva. El sujeto y objeto están implicados
en una experiencia fenoménica espontánea, inmediata y total.
En cambio, desde la perspectiva elementalismo-asociacionista, la experiencia
consciente se había definido como una composición de sensaciones producidas
por estímulos externos que llegaban a la consciencia a través de vías
sensoriales que son específicas. Se consideraba que el mundo externo era la
causa de las sensaciones que compondrían a la experiencia consciente.

APORTES DE LA PSICOLOGIA DE LA GESTALT

● Max Wertheimer (1880-1943)

Estudio el efecto del movimiento aparente de imágenes generadas por un
taquistoscopio al que nombro como fenómeno phi. Ese fenómeno hace
referencia a la posibilidad de percibir movimiento en un objeto que está inmovil.

● Wolfgang Kohler (1887-1967)

Experimento con los chimpancés. Encontró con estas investigaciones que los
animales realizaban resoluciones inteligentes. Los denominó a este tipo de
resoluciones con el término INSIGHT esta es la comprensión repentina y
espontánea de la solución de un problema a consecuencia de la reorganización
de la configuración presente en el campo perceptivo.

● Kurt Koffka (1886-1941)

Intentó desarrollar una teoría general de la conducta humana que fue
enmarcada en el concepto de campo psicológico o ambiente de la conducta. El
campo psicológico articula al individuo y a su ambiente, la interacción dentro del
campo es la que otorga contenido a la conducta.

Max Wertheimer, Wolfgang Kohler y Kurt Koffka se centraron en la descripción

de la experiencia consciente. Consideraron que la experiencia consciente se
presenta en el sujeto de manera inmediata como una totalidad organizada, a
través de una forma global.
La experiencia inmediata emerge en el encuentro con el mundo como una
configuración total y no como una suma de elementos que son
independientes entre sí. Se ubicaron en la oposición a la escuela de Wundt, al
conductismo y a la reflexología rusa.
Las ideas claves de la Gestalt surgieron a partir de demostraciones cruciales,
de experiencias vividas que pusieron en duda el enfoque elementalista y
asociacionista de la época. Un ejemplo, es la demostración de Max Wertheimer
donde reveló un fenómeno denominado estroboscopio que es un movimiento
aparente.

FENOMENO DEL ESTROBOSCOPICO

Para realizar la demostración, se instalaron dos focos de luz detrás de una

pantalla transparente y entre ellos en posición equidistante pero más cerca de la
pantalla, se colocó una varilla vertical. Cuando se encendían los focos de
manera intermitente, la sombra de la varilla se proyectaba en la pantalla a la
derecha o a la izquierda, según cuál fuese la luz que la iluminaba. Se variaba la
velocidad en que se encendían las luces y el intervalo hasta lograr que se
percibiera un movimiento continuo. A mayor velocidad, la iluminación parece
simultánea y, a menor, se distingue claramente que primero se ilumina uno y
luego el otro foco. Físicamente no hay desplazamiento físico, sólo se prenden y
apagan focos de luz, de manera intermitente. Sin embargo, el sujeto del
experimento “ve” una sombra que se mueve de un lado a otro. Se trata de un
efecto global que emerge de la relación temporal y espacial entre las partes
que componen.

1. Para los investigadores de la escuela de Wundt; Esto se debía a un

error en el juicio del observador, al diseño de la investigación o a la falta
en el entrenamiento en la aplicación del método de introspección durante
el experimento.
2. Para los investigadores de la Gestalt; Si se trataba de una percepción
para la consciencia, de un fenómeno tan real como el llamado “movimiento
real”.
FENÓMENO DE ILUSIÓN GEOMÉTRICA; Son distorsiones de formas visuales
debido a la interacción con otras formas incluidas en sus entornos. Por ejemplo,
el dibujo que se presenta está formado objetivamente por círculos trazados con
toda exactitud, sin embargo, como los círculos están rodeados por otros diseños,
el resultado es que los círculos los vemos como una espiral.

APORTES AL ESTUDIO DE LOS FENÓMENOS

PERCEPTUALES

Durante el proceso de percepción, se organiza una totalidad de acuerdo a la

actuación de principios y leyes generales y universales que operan en todos los
sujetos por igual y no se modifican a partir de la acción de las influencias
culturales, educativas o históricas. Con estas ideas, se opusieron a los principios
del empirismo, sin llegar a la aceptación del innatismo.

PRINCIPIOS DE LA GESTALT
(En el campo psicofisico en donde se producen los cambios en la experiencia
perceptiva)

“El todo es más que la suma de las partes”

Un "todo" no puede reducirse a la suma de las partes que lo constituyen, no es

una asociación de piezas. La totalidad se capta de una sola vez, de manera
inmediata. Es el punto de partida de cualquier experiencia psicológica y nunca
el punto de llegada. La organización global de una totalidad es la que aporta
significado y ordenamiento a los fragmentos que la componen, y no a la
inversa. Si se comenzara con el estudio y el análisis de los elementos, se
perdería la organización global o molar, que es lo único que otorga significado al
conjunto. Dentro de un mismo elemento, pueden haber distintas totalidades. No
existe organización ni falsa ni verdadera de ellas. Lo que se va percibiendo y las
modificaciones que van emergiendo dependen de la relación dinámica que se
vaya estableciendo entre los componentes de una figura.
“Pregnancia o de la buena forma” (Pragnanz)

Expresa que la percepción siempre adopta la mejor forma posible, coordinando

todos los factores que coexisten en el campo perceptivo, en un momento
determinado. Los elementos son organizados en figuras lo más simples que sea
posible, (simétricas, regulares y estables).

“Ley del cierre”

Se refiere a la tendencia a percibir formas "completas", aun partiendo de datos
perceptuales incompletos. En todas las ocasiones, tendemos a completar y
cerrar la figura en pos de sostener el significado en su conjunto, sin distinguir
algunos vacíos.

“Ley de la proximidad”
Aquello que está próximo en tiempo y espacio en nuestro campo perceptual
tiende a agruparse significativamente.

“Ley de figura-fondo”
La organización de la percepción se da siempre en función de un recorte que
define una figura que se destaca de un fondo. No existe figura sin un fondo que
la sustente. Según dónde ubiquemos la atención, pueden emerger "figuras" de lo
que antes era el "fondo".

“Ley de la semejanza”
Lo similar tiende a ser percibido como parte de un mismo conjunto, y los
conjuntos reunidos por una semejanza pueden separarse sencillamente del
resto.

JEAN PIAGET - VIDA DE PIAGET

ESTUDIOS TERCIARIOS
A los 18 años entra en la universidad y su objetivo es hacer un doctorado en
biología, para especializarse luego en filosofía biológica. Sigue pensando en un
nuevo sistema filosófico y llega a dos ideas centrales:
● Ya que todo organismo posee una estructura permanente, que puede
modificarse bajo las influencias del medio pero sin destruirse nunca en
tanto estructura de conjunto, todo conocimiento es siempre “asimilación”
de un dato exterior a las estructuras del sujeto.

● Los factores normativos del pensamiento corresponden biológicamente a

una necesidad de “equilibrio” por autorregulación: así, la lógica podría
corresponder, en el sujeto, a un proceso de equilibración.

Es en ésta época universitaria que Piaget tiene sus primeros acercamientos a la

psicología, ya que creía que para analizar las relaciones entre el conocimiento y
la vida orgánica, sería útil estudiar un poco de psicología experimental.
Debido a que Reynold le aconseja dejar de lado la psicología y concentrarse en
la “reflexión bien conducida” siendo que él mismo realizaba trabajos y proyectos
basados en especulaciones, Piaget se pregunta: ¿Dónde está la frontera entre lo
que la reflexión permite alcanzar con seguridad y lo que los hechos obligan a
rectificar? ¿Cómo conciliar la epistemología con la ciencia?

Continúa con sus estudios sobre psicología y filosofía y conoce, en un curso en

París, la teoría de Brunschvicg (que lo deja impresionado) con una visión
crítica y racionalista de la historia de la ciencia y la oposición del autor a las
corrientes irracionales y al empirismo positivista, así como también se interesa
por las características específicas de la inteligencia (según Brunschvicg): la
capacidad indefinida de progreso y la inquietud perpetua de verificación.
Sin embargo, la reflexión sin control experimental no lo convence.

Alguien se lo presenta a Simon (el autor del famoso test de inteligencia, junto
con Binet), quien le propone trabajar para él en el laboratorio. Es aquí que
Piaget, mientras clasifica unos resultados, descubre que es más interesante
tratar de descubrir los motivos de los fracasos. Así se aleja de los test e
inicia un diálogo con los niños, buscando descubrir cuáles eran los procesos de
razonamiento que conducían a estas respuestas erróneas. Con sus resultados
de estos diálogos, surge una metodología y una problemática nueva:
 Dejar de considerar las respuestas erróneas como un déficit e indagar los
procesos subyacentes a las respuestas. Y para lograrlo, inventa una
metodología adecuada que reúna las ventajas del control experimental riguroso
con la flexibilidad de los interrogatorios utilizados en la clínica psiquiátrica. Es así
que Piaget cree haber encontrado una vía que conciliaba la investigación
epistemológica con el respeto a los hechos. En 1921, envía un artículo sobre sus
primeros resultados a Edouard Claparede y él le ofrece un trabajo en el Instituto
Jean-Jacques Rousseau.

LOS DESCUBRIMIENTOS PSICOLÓGICOS

Al estudiar la génesis del pensamiento, su desarrollo a partir del nacimiento, la

dificultad principal consiste en ser precavido con el “adultomorfismo”, es decir,
tener cuidado de no atribuir al nilo las categorías de pensamiento que se
presentan como las más elementales y básicas a la introspección adulta.

Las contribuciones más importantes de Piaget son aquellas que se refieren al

origen de los principios de conservación, y provienen de esa actitud
metodológica: interrogarse acerca de lo que parece obvio. Ciertos principios
de conservación resultan evidencias lógicas para cualquier adulto, el problema
que se plantea es cuál es el origen de tales principios ¿Constituyen una
exigencia racional, una especie de a priori que la razón impone a los hechos?
¿O por el contrario, están impuestos por los hechos mismos?

Encuentra que hasta los 6-7 años, ni el peso, ni el volumen, ni la cantidad de

materia de un objeto deformado se conservan para el niño. Entonces Piaget
se pregunta: ¿Cuál es el origen de esta primera forma de conservación
referida a las propiedades físicas de los objetos?

Entonces Piaget realiza los experimentos con bolitas de plastilina (explicado en

el texto de “Estudios de la psicología genética”), y nota que primero sucede que
el niño cree que la deformación de un de dos objetos idénticos (en este caso
plastilina) modifica también la sustancia. Luego de transcurrido un cierto tiempo,
el niño afirma como algo obvio lo contrario a lo que afirmó en el pasado, que no
se modifica la sustancia, justificando con que:
 1. No se ha sacado ni agregado nada;
2. Es posible volver al estado inicial; y que
3. Aunque las dimensiones del objeto hayan variado, esas variaciones se
compensan mutuamente.
¿Cómo es posible que este pasaje de la convicción de la no-permanencia a la
convicción opuesta? ¿Cuáles son los factores responsables de esto?

Ambas ideas podrán ser contradictorias, pero son igualmente necesarias para el
niño, ambas son igualmente lógicas para él, pues derivan de sistemas
diferentes de pensamiento. Entonces se puede decir que las respuestas del
niño de 4 o 5 años no son equivocadas, sino que son verdaderas para su
estructura lógica.

Como explicación a esto, Piaget descarta que sea a causa de la educación, ya

que los adultos no suelen enseñar la conservación de sustancia porque les
resulta obvio, y si lo hacen, solo le enseñan eso al niño, la conservación de la
sustancia. Pero su fuerte convicción a la no-conservación no fue enseñada por
ningún adulto y sin embargo está ahí. La maduración tampoco es la causal de
esto, ya que, al estudiar el fenómeno en distintas partes del mundo, se encontró
que la edad en la que se afirma que esto sucede es variable. Pero, lo que si es
cierto, es que el orden de aparición de estas conductas es constante
aunque las edades difieran. La experiencia física ejerce una función
determinante.

● Con “experiencia”, Piaget se refiere a una constatación de los hechos, a

una lectura de los hechos objetivos y está respondiendo a la pregunta
¿Las nociones de conservación están impuestas por los hechos?

La respuesta es negativa, pero también rechaza la alternativa que se trata de

categorías a priori impuestas por la razón a los hechos, ya que se trata del
resultado de un complejo proceso de interacción dialéctica, en el curso del
cual el sujeto y el objeto se modifican mutuamente.

Durante los experimentos, el niño no mide nada ni propone medir nada ni

verifica la exactitud de sus afirmaciones, y esto es así en tanto en el caso en que
postula la conservación como cuando postula la no-conservación. La noción de
conservación no se presenta como una hipótesis empíricamente
verificable, sino como una verdad necesaria, como una evidencia lógica.

EL PAPEL DE LA EXPERIENCIA.

Cualquier estímulo, para actuar como tal, debe ser asimilado por el organismo.
→A nivel orgánico-biológico, la asimilación designa la incorporación de
elementos extraños al organismo que son reelaborados. Por ejemplo: la
alimentación.
→A nivel psicológico, la asimilación no será material, sino que se modifica la
función de lo asimilado a la vez que será incorporado a los esquemas de acción
del sujeto.

Asimilación; designa la acción del sujeto sobre el objeto.

Acomodación: designa la acción de sentido contrario, la modificación que el
sujeto experimenta en virtud del objeto.

Lo que llamamos adaptación es para Piaget un acto complejo que resulta del
interjuego de mecanismos de acomodación y de asimilación, con dosis variables
de uno y otro.

El conductismo se ha enfatizado solo en la acomodación, pretendiendo que es

posible controlar y prever las reacciones del organismo si sabemos controlar los
estímulos que se le presentan. Piaget va a enfatizar los procesos de asimilación,
pero subrayando igualmente que ninguna conducta efectiva, real, es un ejemplo
de asimilación pura.

Esto significa que un niño no puede llegar a conocer sino aquellos objetos que
es capaz de asimilar a esquemas anteriores. Estos esquemas son, en el
comienzo del desarrollo, esquemas de acción elementales, que se irán
enriqueciendo y complejizando a medida que el conocimiento progrese,
proveyendo así nuevos instrumentos de asimilación.

Piaget indica que es solo a final del primer año de vida cuando puede afirmarse
que el niño tiene una noción de permanencia sustancial, es decir, que sabe
que si un objeto es tapado con otro, sigue estando allí, solo que detrás del otro
objeto (antes del año, el niño piensa que el objeto desaparece).

→Solo a partir de ese momento puede hablarse específicamente de relación

sujeto-objeto, puesto que el objeto se ha diferenciado suficientemente del sujeto
como para adquirir una permanencia sustancial que garantiza la existencia
objetiva.

→Correlativamente, el sujeto se ha diferenciado suficientemente del objeto

como para comenzar a situarse a sí mismo entre ellos, en un universo que se irá
organizando y objetivando paulatinamente.
Ni el sujeto que conoce ni el objeto del conocimiento están dados desde el punto
de partida. El punto de partida es la relación entre ambos.

LA OBJETIVIDAD.

La objetividad es posible sólo cuando se elimina al sujeto.

→Para Piaget, la objetividad, paradójicamente, coincidirá con el máximo de
actividad por parte del sujeto. El pensamiento, en sus comienzos, es deformante
porque se basa en la consideración aislada de ciertas relaciones privilegiadas. El
progreso en el desarrollo del pensamiento consiste en la integración de sistemas
de relaciones en estructuras de conjunto, y son ellas las que garantizarán un
conocimiento objetivo.

LOS ESTADIOS DEL DESARROLLO DE LA INTELIGENCIA.

Piaget ha puesto de manifiesto que el desarrollo intelectual procede por una

serie de etapas, definidas cada una de ellas por una estructura propia. No son
observables, lo único que se observa son las conductas efectivas,
manifestaciones de la estructura. Deben considerarse como sucediéndose
según una ley de evolución tal que cada una asegure un equilibrio más amplio y
estable a los procesos que intervienen en la anterior.

● La inteligencia es, ante todo, adaptación.

No es una “facultad” de la mente ni una estructuración entre otras; es la forma
de equilibrio hacia la cual tienden todas las estructuras.
La inteligencia aparece así, como la forma adaptativa más elaborada, más
flexible y estable cuando el intercambio entre el organismo y los objetos
sobrepasa lo inmediato y lo momentáneo, aumentando las distancias espaciales
y temporales y alcanzando relaciones más complejas e integradas.

1. Primer estadio; inteligencia sensorio-motriz. -2 años.

Es un pensamiento en actos (no mentales ni físicos) que no puede actuar sino
sobre lo inmediatamente presente porque carece de instrumentos de
representación.

2. Segundo estadio; inteligencia representativa pre-operatoria. 2-6/7 años.

Cuando el niño es capaz de señalar cosas, es indicio del comienzo de este
estadio, cuando una serie de conductas diversas indican la posibilidad de
reemplazar, en el pensamiento, un objeto por una representación simbólica.
Es esta posibilidad la que permite la adquisición del lenguaje.
En esta etapa el niño es capaz de hacer ciertas inferencias mentales: dar una
primera forma de organización al espacio, comenzar a establecer las
condiciones de clasificación lógica, aprehender ciertas relaciones causales, etc.
Pero está muy lejos de haber estructurado suficientemente estas relaciones
complejas.

3. Tercer estadio: Operaciones concretas. 7-10/11 años.

Sus limitaciones están señaladas por el adjetivo concreto, lo que señala que el
niño necesita aún de la presencia concreta de los objetos para poder
razonar.

4. Cuarto estadio. Operaciones formales. +11 años.

El niño será capaz de desprenderse de los datos inmediatos, de razonar no solo
con lo real sino también sobre lo posible (hipótesis). Estará en posesión de una
forma lógica capaz de aplicarse a cualquier contenido.

LA EPISTEMOLOGIA GENETICA

Piaget pretende constituir la epistemología como ciencia, independiente de la

filosofía. Piaget deja de preguntar; ¿Qué es el conocimiento en sí? Y se
pregunta en su lugar; ¿Cómo se pasa de un estado de menor conocimiento a
un estado de mayor conocimiento?

Sostiene que la epistemología hace suposiciones psicológicas todo el tiempo y

que la epistemología clásica privilegia ciertas funciones psicológicas sobre otras,
pero que estas afirmaciones deben verificarse experimentalmente.
La epistemología debe ser necesariamente interdisciplinaria:
● Porque el desarrollo de la epistemología ha estado siempre
estrechamente ligado al desarrollo de la ciencia;
● Porque no basta con recurrir a la historia de la ciencia sino que es preciso
conocer cuál es el estado actual de la ciencia. Para saber acerca de esto
no basta con especular.
● Porque la tendencia a la especialización, consecuencia de la complejidad
del saber alcanzado, hace imposible que alguien adquiera la suma del
saber que corresponde a su ética.

Piaget ha pretendido construir la epistemología en cuanto a ciencia, y no

formular una teoría epitemologca mas.

ORGANIZACIÓN DE LA OBRA PIAGETIANA.

Puede organizarse en grandes ciclos:

● Primer ciclo;
Está constituido por sus primeros 5 libros:
➢ El lenguaje y el pensamiento en el niño (1923),
➢ El juicio y el razonamiento en el niño (1924),
➢ La representación del mundo en el niño (1926),
➢ La causalidad física en el niño (1927), y
➢ El juicio moral en el niño (1932).

Este ciclo comprende 2 sub-periodos. El primero (los 2 primeros textos)

corresponde a la época en que Piaget creía poder estudiar el pensamiento a
través del lenguaje. En el segundo (los 3 últimos textos) Piaget utiliza su
método clínico para indagar las ideas infantiles acerca de los fenómenos físicos
próximos o lejanos, pero también indaga acercado de los fenómenos biológicos
y algunos psicológicos y sociales.
 ● Segundo ciclo;
Compuesto por una trilogía;

➢ El nacimiento de la inteligencia en el niño (1936),

➢ La construcción de lo real en el niño (1937), y
➢ La forma del símbolo en el niño (1946).
Los estadios en esas obras son sus propios hijos. Y es con el estudio de las
formas que preceden al lenguaje, con el análisis pormenorizado de cada
adquisición, tratando de hacer inteligibles sus vínculos de filiación con las
precedentes, que Piaget fundamenta su concepción básica: el pensamiento
procede a la acción.

● Tercer ciclo;
Constituye un meollo de la obra piagetiana relativa a la organización de las
categorías lógico-matemáticas y físicas en el niño, desde 3-4 años hasta la
adolescencia. Piaget revisa todas aquellas nociones de interés epistemológico
cierto, todos los a priori invocados, por turno, por los filósofos.
En total, 10 textos cuya importancia psicológica es tan cierta como su
significación pedagógica y su relevancia epistemológica.
Puede decirse que este ciclo constituye la puesta a prueba experimental de las
categorías kantianas, pues Piaget responde a los a priori invocados por Kant con
la prueba de los hechos.
Este ciclo de obras psicológicas se completa con una serie dedicada a rever las
"funciones psicológicas": la percepción, la imagen mental, la memoria.
Demuestra que la inteligencia no se reduce a ninguna de ellas sino que, por el
contrario, es el desarrollo intelectual el que revierte sobre ellas, modificándose.

● Cuarto ciclo;
Es un ciclo abierto en 1950 y aún no terminado que es la culminación de su
obra: el de epistemología genética. Este ciclo se inicia cuando Piaget considera
que ha reunido los datos psicológicos suficientes para servir de base a una
nueva concepción de la epistemología: una epistemología científica y no
puramente especulativa.

➢ Introducción a la Epistemología Genética, en 1950 lo publica en 3 volúmenes.

➢ Estudios de Epistemología Genética (1957), hay 33 volúmenes con diversas
colaboraciones
Estos volúmenes son el resultado de los trabajos tanto teóricos como
experimentales realizados en el Centro Internacional de Epistemología Genética
(creado por Piaget). Los pedagogos se refieren a Piaget como uno de los
autores contemporáneos que revolucionó las ideas sobre la educación.

CONVERGENCIAS INESPERADAS

La preocupación de Piaget por el origen de los conceptos matemáticos, desde el

punto de vista genético, así como su análisis epistemológico de las ideas básica
de las matemáticas lo llevan a uno de los descubrimientos más extraordinarios y
desconcertantes: la conexión de las matemáticas y la psicología, siendo que en
la historia de la ciencia, ambas se contemplaban completamente diferentes una
de otra.

→ Encontró 3 tipos de estructuras elementales (irreductibles entre sí) que sirven

de punto de origen en la génesis psicológica, a la construcción de todos los
conceptos matemáticos ulteriores. Aparecen como "representaciones" de
estructuras algebraicas, estructuras de orden y estructuras topológicas. Estos 3
tipos de estructuras coinciden con las 3 estructuras básicas de toda la
matemática:
● La estructura cuya forma de reversibilidad es la inversión o anulación, y
que pueden describirse por referencia a modelos algebraicos o de grupos;
● Las estructuras cuya forma de reversibilidad es la reciprocidad, y que se
pueden describir en términos de relaciones de orden;
● Las estructuras sobre el continuo, en particular las estructuras espaciales
cuyas formas elementales son de carácter topológico antes que
aparezcan las construcciones métricas y proyectivas.
La solución dada por Piaget al origen del conocimiento matemático dice que la
experiencia lógico-matemática no procedería por abstracción de las propiedades
del objeto sino por abstracción de las propiedades que la acción introduce en los
objetos. Es decir que las propiedades que se comprueba, no pertenecían al
objeto antes que la acción del sujeto las introdujera.

ESTUDIOS DE LA PSICOLOGÍA GENÉTICA (Piaget)

Dos puntos para comprender el problema del desarrollo del niño:

 ● El papel necesario del tiempo en el ciclo vital: Todo desarrollo supone una
duración, y la infancia es más larga cuando más superior sea la especie.

● ¿Existe la posibilidad de acelerar o de retardar este desarrollo temporal?

¿El ciclo vital expresa acaso un ritmo biológico fundamental, una ley
inexorable? ¿La civilización modifica este ritmo? ¿En qué medida?
Existen dos aspectos en el desarrollo intelectual del niño:
● Aspecto psicosocial:
Todo lo que el niño recibe desde afuera, aprende por transmisión familiar,
escolar, etc.
● Aspecto espontáneo (psicológico):
Lo que el niño aprende o piensa, aquello que no se le ha enseñado pero que
debe descubrir por sí solo. Cosas que no se enseñan porque parecen obvias y el
niño, entonces, las aprende solo.
Este es el aspecto que Piaget se encargará de estudiar, ya que, desde el
punto de vista de la acción del tiempo, es este desarrollo espontáneo lo que
constituye la condición previa evidente y necesaria al desarrollo escolar. El
desarrollo psicosocial se subordina al desarrollo espontáneo.

EXPERIMENTO CON PLASTILINA.

Se trata de un experimento hecho en Ginebra donde se presentaba al niño dos

bolitas de plastilina de 3 o 4 cm de diámetro. El niño verifica que tienen el mismo
volumen, el mismo peso, que son similares en todo, y luego se pide al niño que
transforme una de las bolitas en salchicha y la otra que la aplaste. Luego se le
hacen 3 preguntas (de una forma simple)
1. ¿Acaso ha quedado la misma cantidad de materia?
Solo alrededor de los 8 años en promedio se resuelve en el 75% de los
niños.
1. ¿El peso sigue siendo el mismo?

Se coloca una balanza y se plantea: si se pone una bolita sobre una balanza y
en el otro la salchicha (suponiendo que la salchicha salió de una modificación de
la bolita), ¿el peso seguirá siendo el mismo?. La noción de conservación del
peso no se adquiere hasta alrededor de los 9 y 10 años.

● ¿El volumen sigue siendo el mismo?

Se empleó un procedimiento indirecto ya que se trata de un concepto
complicado para el niño. Se sumerge la bolita en un vaso de agua y se hace
verificar que el agua subió de nivel a causa de la bolita. Luego se pregunta si la
salchicha hará que suba el agua al mismo nivel. Solo los niños mayores de 12
pudieron resolver el problema.

Se hicieron experimentos sobre el aprendizaje de estos hechos en los niños

para ver si aprendían antes del promedio establecido. Se descubrió que:
● El tiempo es, ante todo, necesario como la duración.
Jean Smedslund realizó experimentos en los que le mostraba a los niños que, a
pesar de modificar la forma de la plastilina, el peso quedaba igual. Resultó que
luego de varias repeticiones, el niño pudo predecir que si modifica la forma de la
plastilina otra vez, pesaría lo mismo. Sin embargo, este aprendizaje se limita
solo al del caso que presenció el niño. Si se hiciese lo mismo con otro material,
el niño volvería a dar las respuestas iniciales.

No se forma un instrumento nuevo de razonamiento en pocos días.

● El tiempo es necesario también en tanto orden de sucesión.

Primero se descubre la noción de materia, luego la de peso y finalmente la de
volumen. Ese orden de sucesión es igual en todas partes y nunca se dio en otro
orden. ¿Por qué es así? Porque para que el peso se conserve hace falta,
evidentemente, un sustrato, una sustancia (la materia). En cuanto al volumen, se
trata de un volumen físico y no geométrico que supone la incomprensibilidad y la
indeformabilidad del cuerpo, lo que por lógica del niño se supondrá una
resistencia, su masa y su peso, puesto que el niño no distingue entre peso y
masa.

TEORÍA DE LOS ESTADIOS DE DESARROLLO.

El desarrollo se hace por escalones sucesivos, por estadios y por etapas que
pueden verse aceleradas o retrasadas a causa de la acción social. Hay 4
grandes etapas;

1. Inteligencia sensorio-motriz. 2 años.

Es una inteligencia anterior al lenguaje pero sin pensamiento. Supone ante todo
la permanencia de un objeto. Esta noción no es innata, se necesitan varios
meses para desarrollarla. Supone la localización del objeto y esto a su vez
supone la organización del espacio. A su vez, alrededor del año y medio o los
dos años, el niño puede comenzar a desplazarse.
Pero ¿Por qué la adquisición del lenguaje es tan tardía en relación a los
mecanismos invocados?
→ Se ha querido reducir el lenguaje a un puro sistema de condicionamientos,
pero si tal fuera el caso, se adquiere al primer mes.
→ Sin embargo, el lenguaje es solidario del pensamiento y supone un sistema
de acciones interiorizadas e incluso un sistema de operaciones. Estas acciones
constituyen el pensamiento, hay que aprender a ejecutarlas materialmente y
exigen al comienzo todo un sistema de acciones efectivas (acciones materiales).
Es necesario que todas las operaciones (clasificar, ordenar, reunir, etc) hayan
sido ejecutadas materialmente como acciones para luego construir el
pensamiento. Es por esto que el periodo sensorio-motriz es tan prolongado
antes del lenguaje y éste es tan tardío.

2. Representación pre-operatoria. 2-8 años.

En este estadio, el niño puede representar algo a través de otra cosa, es decir,
hay una función simbólica; surge el habla. Pero al mismo tiempo que este
lenguaje hay otras manifestaciones de la función simbólica, como representar
una cosa por medio de un objeto, gesto o imitación interiorizada. Estos
simbolizantes hacen posible el pensamiento. En esta etapa ya no se puede
continuar sin más todo aquello que fue adquirido en el estadio sensorio-motriz,
sino que se debe reelaborar en el nivel de la representación antes de llegar a
operaciones del tipo dibujar o reconstruir.

3. Operaciones concretas. 8-12 años.

En esta etapa el niño ya es poseedor de cierta lógica, es capaz de coordinar
operaciones en el sentido de la reversibilidad, en el sentido conjunto. Este
periodo coincide con los comienzos de la escuela primaria. Este periodo
corresponde a una lógica que no versa sobre enunciados verbales y que se
aplica únicamente sobre los propios objetos manipulables. Esta es una lógica de
clase (reúne objetos en conjuntos), de relaciones (combina objetos siguiendo
sus diferentes relaciones), y de números (enumerar). Por primera vez se está en
en presencia de operaciones propiamente dichas en tanto que pueden ser
invertidas. Y además es una lógica en el sentido de que las operaciones están
coordinadas en sistemas de conjunto. Y estas estructuras de conjunto son
necesarias para la formación del pensamiento.

4. Operaciones proposicionales o formales. +12.

Los adolescentes pueden, a partir de entre los 12 y 15 años, razonar sobre
enunciados verbales preposicionales, manipular hipótesis, razonar poniéndose
en un punto de vista ajeno. Son capaces de manipular todo esto de una manera
formal e hipotético-deductiva. Se trata de toda una nueva lógica, de un nuevo
conjunto de operaciones específicas que vienen a superponerse a los
precedentes y que se puede llamar lógica de proposiciones.

Son de orden fijo a pesar de que las edades puedan variar.

DEFINICIONES:
→ Inteligencia: es la solución de un problema nuevo por el sujeto, es la
coordinación de los medios para llegar a un fin que no es accesible de manera
inmediata.
→ Pensamiento: es la inteligencia interiorizada que no se apoya sobre la
acción directa sino sobre un simbolismo, sobre la evocación simbólica por el
lenguaje, imágenes, etc.
→ Operaciones: acciones interiorizadas, ejecutadas no solamente en forma
material sino interiormente, simbólicamente.
→ Función simbólica: es el lenguaje que, por otra parte, es un sistema de
signos sociales por oposición a los signos individuales.

TEORIA SOCIO-HISTORICA
(Vigotsky)

Los aportes más característicos de Lev Vigotsky (1896-1934) son;

● La creación de un enfoque de investigación de carácter genético;

Que permitía explicar el desarrollo de procesos y no solo identificar o medir los
estados logrados tras finalizar un proceso.
 ● La idea de que los procesos psicológicos superiores tienen su origen en la
vida social e histórica;
Más específicamente, que son productos desarrollados a consecuencia de haber
participado en actividades prácticas, históricamente situadas, junto con otros.

● La idea de que los procesos psicológicos superiores sólo pueden

entenderse mediante la compresión de los instrumentos que actúan como
mediadores; La clave esencial para la compresión es en el uso de los
instrumentos empleados para realizar una acción mediada, siempre en el
marco de alguna actividad social.

El desarrollo ontogenético es de los procesos psicológicos superiores se

define de acuerdo con las diversas formas de mediación que el sujeto va
utilizando y dominando.

Autores contemporáneos a Vigotsky también desarrollaron una perspectiva

genética en sus estudios pero no incluyeron el papel formante de la dimensión
histórica y sociocultural en el desarrollo de los procesos psicológicos humanos.
Vigotsky construyó una psicología dedicada al estudio de la formación y
transformación de procesos psicológicos superiores específicamente humanos,
afirmando que tales procesos se originan en la vida histórica, social y cultural
Consideró que había que superar las miradas simplificadoras aplicadas por otras
psicologías de su época, y entendió que para explicar tales procesos era
necesario investigar objetivamente los vínculos que se establecen a través del
tiempo entre las dimensiones biológica e histórica.

¿Cómo explicar el surgimiento de la consciencia humana con formato lingüístico

e inexistente en la vida del niño?

HIPOTESIS EXPLICATIVA
Vigotsky creía que, sin la intervención de un análisis genético, los procesos
interiores y sus dinámicas causales quedarían sin explicación y por consiguiente,
se contaría sólo con descripciones de lo observable.
En los momentos en que aparece un nuevo proceso psicológico, se produce un
salto en la naturaleza misma del desarrollo, éste se complejiza y emergen
nuevas fuerzas y principios explicativos. Es así que el desarrollo se entiende
como un proceso complejo, y cuando se intenta aplicar un único criterio
explicativo del cambio, la teoría se vuelve reduccionista.
Los factores biológicos nunca se desestiman, pero en un determinado momento
se incorpora una nueva fuerza, la sociocultural. Durante la ontogénesis, tales
factores se vinculan.

PROCESOS PSICOLOGICOS.

Como respuestas a la pregunta de la consciencia, tenemos que se forma dentro

de los procesos psicológicos superiores, los cuales son únicamente humanos.
● Los procesos psicológicos elementales.
Están regulados por mecanismos biológicos que se originaron en el tiempo de la
filogénesis. Tienen un curso predeterminado de maduración y crecimiento
durante la ontogénesis y no son específicos de los humanos. Son fundamentales
ya que constituyen las bases del desarrollo de los procesos psicológicos
superiores.
● Los procesos psicológicos superiores;
Dependen de la interiorización de los instrumentos mediadores que se utilizan
en las actividades sociales en las que participa el individuo. No pueden
explicarse apelando a factores biológicos.

INSTRUMENTOS MEDIADORES

Tienen la existencia histórica y societaria. Son todos aquellos artificios o inventos

que usamos las personas para llevar a cabo casi todas las tareas que nos
podamos imaginar. Con la integración de un mediador, la acción deja de ser
directa y pasa a ser indirecta.

Vigotsky los dividió en;

● Herramientas,
Se dirigen a la resolución de un problema específico en el mundo. Por ejemplo,
cuando un bebe que aún no habla intenta usar una cuchara para comer, está
ingresando en las prácticas de su cultura y en una forma de vida social.
● Instrumentos semioticos,
Se caracterizan por ser genéricos por utilizarse para resolver todo tipo de
problemas y con muy variados propósitos. Al utilizarlos e interiorizarlos modifican
predominantemente a quien los utiliza. Por ejemplo, en el caso de la apropiación
de la lengua, el niño se transforma en un ser parlante.

INTERIORIZACIÓN

Vigotsky afirmó que la línea cultural e histórica de desarrollo se rige por una “ley
general de desarrollo” que dice que la interiorización.
➢ Ocurre primero en un plano compartido, que se denomina intersubjetivo. En
este momento los instrumentos mediadores se utilizan con la ayuda y guía de
otras personas.
➢ Y luego, ocurre en un plano interno, denominado intersubjetivo y en este
plano no tenía existencia antes de la interiorización ni antes del desarrollo
intersubjetivo.

Respecto de la investigación de las relaciones entre el funcionamiento

interpsicológico y el funcionamiento intrapsicológico, estas fueron profundizadas
en sus estudios sobre problemas prácticos de la psicología educacional de la
época. A partir de tales investigaciones se dio a conocer una noción llamada
“zona de desarrollo próximo”, la cual explica que en las situaciones de
aprendizaje-enseñanza, el papel de la colaboración de quien enseña,
desempeña un papel fundamental que ayuda a formación de procesos
culturales-históricos y a la interiorización de instrumentos de mediación
semiótica.

Según Vigotsky, la interiorización es un proceso complejo que se despliega en el

tiempo y que crea y articula una serie de transformaciones:
➢ Operaciones utilizadas en una actividad externa se reconstruyen y comienzan
a interiorizarse.
➢ Los procesos interpersonales pasan a ser intrapersonales.
➢ La transformación (inter to intra) es el resultado de una serie de procesos de
desarrollo. Los procesos elementales se incorporan a un nuevo sistema de
conducta.

Los procesos de interiorización crean un espacio interno con determinadas

particularidades, crean una consciencia y unos procesos psicológicos
específicamente humanos. Suponen creación y no una recepción de contenidos
externos.
Aunque los procesos psicológicos superiores se desarrollan con la ayuda de los
otros que guían el proceso de interiorización de los instrumentos mediadores
usados en la comunidad, finalmente el niño forma sus propios procesos
psicológicos superiores, su propia personalidad ya sea afectiva e intelectual.
Los niños no son fotocopias de otros niños ni de los adultos.

NOTAS SOBRE EL PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN VIGOTSKIANO.

Para estudiar la formación de los procesos psicológicos específicamente

humanos, Vigotsky creó un tipo de método coherente con su enfoque genético,
el método genético-experimental, dirigido al análisis y explicación de la
formación de los procesos psicológicos superiores.
Con los equipos de investigación, inventó situaciones y problemas que
requerían de la incorporación de instrumentos mediadores, como ayudas que
colaboraban para arribar a las soluciones. Resultó indispensable la elaboración
de métodos y técnicas que permitieran investigar la emergencia y transformación
de las formas superiores de conducta. Para ello, Vigotsky se aceptó tres
principios:

● Analizar procesos y no de objetos.

En el laboratorio, Vigotsky creaba las condiciones experimentales para inducir un
proceso de desarrollo, como un micro-desarrollo que permite acompañar,
entender y explicar las fases de construcción de los procesos psicológicos.

● Explicar y no solo describir.

Una descripción no revela las relaciones dinámico-causales que subyacen
a los fenómenos que se observan. Si nos quedamos con la descripción de lo
observable pueden cometerse errores explicativos. Por ejemplo, para Vigotsky
fue fundamental investigar el desarrollo de la relación entre la expresión oral de
la palabra (idéntica en un niño y un adulto) y la cara semántica de la palabra
dicha (que difiere entre el niño y el adulto). Esa relación no puede explicarse
apelando a la descripción de lo observable.

En este punto vamos a notar como la propuesta metodológica vigotskiana se

diferencia de la que propusieron en su entonces los psicólogos de la Gestalt,
que se dedicaron a la experiencia inmediata, simple y plena.
 ● El problema del estudio de la “conducta fosilizada”
Establece el compromiso de explicar objetivamente el desarrollo de los procesos
y no de su estado final.

PSICOLOGIA COGNITIVA.

SURGIMIENTO.

La Psicología Cognitiva surgió en la década del 50, basándose en los aportes de

otras disciplinas no psicológicas, mientras desarrollaba investigaciones y
conceptos propios que le fueron otorgando una identidad crecientemente
reconocida a partir de 1955.
Aceptó que la mente es una organización interna del sujeto, que funciona en su
propio nivel, independiente de cualquier otro (fisiológico, biológico, social,
cultural), y que es posible de ser investigada aplicando los métodos de las
ciencias naturales (positivismo).
El desafío aceptado por los nuevos psicólogos fue el de “echar luz a la caja
negra”, oscurecida por el reconocimiento científico anglosajón por la propuesta
conductista durante un lapso de cuarenta años. Se dedicaron a la investigación
de procesos, mecanismos y entidades mentales presentes en la elaboración de
todo tipo de conductas.
La noción central para esta psicología es la de "representación". La mente,
interna e inobservable, funciona basada en "representaciones", "entidades
simbólicas" que recibieron diferentes nombres: planes, esquemas, modelos,
conceptos, guiones, proposiciones, etc.

CRÍTICAS AL CONDUCTISMO.

A pesar de compartir algunos presupuestos epistemológicos, la heterogeneidad

y los debates entre las diferentes facciones constituyeron una de las causas de
la pérdida de fuerza del movimiento. Al intentar defenderse de las críticas
contra las psicologías conductistas, no pudieron sostener acuerdos en las
argumentaciones.
 → Un factor que diferenció al Conductismo de la propuesta de la
Psicología Cognitiva se refiere a la noción de ciencia. ningún conductista se
caracterizó por la creación de objetos teóricos ni por el desarrollo de marcos
teóricos elaborados. Se constriñen al uso de un lenguaje fisicalista dejando de
lado el estudio de procesos que requerían de la creación de conceptos, que no
se podían reducir a lo empírico.
→ Otro aspecto que debilitó a los conductitas fue la cantidad de problemas
encarados e investigados que subsistieron sin solución. (A pesar de las
diferencias, los conductistas compartieron algunos postulados nucleares.)

POSTULADOS NUCLEARES

● Asociacionismo.
Supuesto que obliga a la descomposición y simplificación del objeto de estudio.
El supuesto elementalismo-asociacionista siempre se vinculó con posiciones
“mecanicistas” que, dedicadas a identificar y sumar componentes, pierden la
visión de conjunto y no pueden estudiar procesos dinámicos, complejos y
constructivos que en definitiva son los característicos del ser humano.

● Reduccionismo.
Este supuesto exige la simplificación de la unidad de análisis seleccionada como
objeto de estudio. En comparación con los estudios de los psicólogos de la
Gestalt, Piaget o Vigotsky se puede constatar que la mirada se redujo al estudio
de niveles explicativos muy simplificados.

● Antimentalismo o “principio de correspondencia” (abandonado).

Indica que la organización interna del sujeto no tiene ninguna chance de incidir
en la producción de una conducta ya que el sujeto es considerado como un ser
pasivo frente al molde ambiental que se le impone,

● Equipotencialidad (abandonado).
Sobrevaloraron la idea de continuidad entre especies, aceptando la
transposición directa de los resultados de las investigaciones con animales a la
explicación de las conductas de los seres humanos. Excluyeron así, las
características específicas del mundo humano.
(Las críticas hacia el Conductismo se relacionan con la búsqueda de nuevos
criterios y principios para definir una nueva identidad cientifica en psicologia)

CONTEXTO HISTORICO

La psicología cognitiva obtuvo gran visibilidad hacia fines de la década del

cincuenta en EE.UU. Su surgimiento y consolidación se comprende al conjugar
una serie de factores políticos, económicos, sociales y de desarrollo de otras
disciplinas no psicológicas.

→ El desarrollo de la “industria militar" había permitido la acumulación de un

conjunto importante de avances científicos y tecnológicos.

→ Los cambios de las ciencias en general y de las físico-naturales en particular;

los acontecimientos sociales y culturales acaecidos hasta la primera mitad del
siglo XX, las reflexiones emergentes en ciencias sociales, todos constituyeron
factores que propiciaron profundos replanteos en las bases filosóficas de
las ciencias, en los criterios de cientificidad y en las formas de encarar una
investigación científica. Se removieron los principios aportados a inicios del
siglo XX por las corrientes epistemológicas positivistas.

El contexto académico de esta psicología no solo se vio afectada por el

distanciamiento del conductismo, sino también por el desconocimiento de otras
áreas de la psicología que se desarrollaron fuera de EE.UU, pues la Gestalt y la
Psicología socio-histórica apenas comenzaron a ser traducidas en 1960. La
imaginación científica, en EEUU de mediados del siglo XX, planteó interrogantes
filosóficos ancestrales, lo que permitió sostener y difundir la pregunta por el
"conocer", por el origen del conocimiento, legitimando bases filosóficas
racionalistas.

CIENCIAS Y TECNOLOGÍAS DEL CONOCIMIENTO.

→ Surgió así una “Revolución Cognitiva”. F. Varela pasó de llamar “Ciencias

Cognitivas” a “Ciencias y Tecnologías del Conocimiento”. Esta ciencia fue
entendida como un conjunto de disciplinas interrelacionadas.
Acordaron y aceptaron algunos principios que permitían caracterizar la actividad
cognitiva humana.
● Las actividades cognitivas humanas se conciben en términos de
“representaciones mentales” o entidades simbólicas y reglas para
aplicarlas en la realización de actividades cognitivas.

● El nivel de análisis de lo cognitivo se considera totalmente diferenciado y

separado del nivel biológico-neurológico y del nivel social-cultural.

● El ordenador digital constituye un modelo viable para explicar el

funcionamiento de la mente humana.

● En el desarrollo de las primeras explicaciones se restó la incidencia de los

procesos emocionales y de los contextuales sobre los procesos cognitivos.
Ambos factores afectan el proceso de conocer, pero no podían incluirse
como variables en los estudios experimentales. Se incluyó en 1990.

● La tradición occidental racionalista debía ser retomada como base

filosófica de las ciencias cognitivas.

INFLUENCIAS EXTRA-DISCIPLINARIAS.
CIBERNETICA.

● Nobert Wiener (1894-1964)

Formuló modelos de un alto nivel de abstracción para explicar los cambios en

los comportamientos de diferentes sistemas. Cualquier sistema monitorea, a
partir de la información que va disponiendo, los siguientes pasos que va a
realizar. Esto significa que el sistema se basa en la información que maneja el
mismo sistema (feedback) y no respuesta a los estímulos externos.
Cualquier sistema complejo (un animal, un robot, un humano, etc) acciona con
recursos limitados y se dirige hacia un objetivo en situaciones cambiantes.
Ninguno acciona mecánica y automáticamente a partir de los estímulos
ambientales, cada sistema alcanza objetivos en base a la evaluación de la
información que circula en su sistema, accionando a partir de tal evaluación.
En psicología, estas ideas posibilitaron la modelación de un interior cognitivo
capaz de autocontrolar y autorregular las entradas y salidas de información en
su organización. La mente se define como un sistema activo, posible de ser
investigado objetivamente.

TEORÍAS DE LA COMUNICACIÓN Y DE LA INFORMACIÓN.

● Claude Shannon (1916-2001)

Estableció una serie de leyes matemáticas para explicar y medir la transmisión
de mensajes a través de “canales”.
Un sistema que recibe un “input” de información, genera un “output” de
informacion. En el pasaje, entre el input y el output, la información que circula
puede sufrir variadas deformaciones y distorsiones.

¿Qué se entiende por información? Algo que resulta informativo para un

sistema particular porque le permite, a ese sistema, llevar a cabo
transformaciones en su estado, realizar procesos. Entonces, la información no
equivale a un estímulo externo que impacta sobre el sistema, sino que se
define en función del sistema que la va a representar.
(el que define si es o no informativo el mensaje es el receptor)

● Noam Chomsky;
Con su publicación inicial produjo un efecto muy profundo sobre las teorías
lingüísticas y psicológicas de la época. Atacaba los presupuestos centrales
de la psicología conductista ya que en ese momento se aceptaba que la
adquisición del lenguaje se adquiere por medio del aprendizaje por
asociación. Contrariamente, Chomsky postuló la existencia de un dispositivo
mental innato, que permitía la adquisición del mismo. Supuso la existencia de
una Gramática Universal, interna al sujeto, que forma parte del código genético
y que se hereda de generación en generación.
→ Chomsky se apoyó sobre bases filosóficas racionalistas, afirmando que la
capacidad lingüística del ser humano se basa en sistemas representacionales
abstractos, se apoya en conocimientos de carácter innato que orientan el
desarrollo del lenguaje en un contexto, junto con otros
● El dispositivo GU, del que jamás tendremos conciencia, se compone de
reglas y condiciones de aplicación. Es universal y permite que todos los
 niños adquieran su lengua con gran rapidez y en un momento muy
temprano de la vida.

TEORÍA DE LA COMPUTACIÓN.

● Alan Turing (1912-1954).

Fue un matemático británico que propuso en 1936 la idea de una “máquina
teórica” capaz de realizar cualquier cálculo concebido mediante un algoritmo.
● John von Neumann (1903-1957).
A fines de la década de 1940, diseñó y participó de la construcción de un primer
ordenador digital con posibilidad de almacenar su propio programa. Según el
modelo de von Neumann, un ordenador se compone de cuatro bloques
funcionales:
➢ una Unidad Central de Proceso (CPU) encargada de realizar las
operaciones básicas;
➢ una memoria principal en la que se almacenan tanto los datos como las
instrucciones;
➢ unos buses que mantienen comunicados todos los elementos de la
máquina;➢ y una serie de periféricos de entrada/salida para comunicarse con
los usuarios y con el resto de los componentes.
Neumann y su equipo separaron e independizaron hardware y software. ¿Qué
es un programa? Es una fórmula, una serie de instrucciones para manejar
símbolos (seleccionar información, recuperarla, almacenarla, recopilarla, etc).

MODELO DE PROCESAMIENTO DE INFORMACIÓN.

CARACTERIZACIÓN DE LA MENTE COMO OBJETO DE ESTUDIO.

Los aportes extra-disciplinares proveyeron una serie de conceptos para explicar

el funcionamiento de una mente interna e inobservable, capaz de realizar
procesos con efectos observables. Conceptos tales como: información,
feedback, input/output, procesos internos, etc Se plantearon hipótesis
psicológicas acerca del funcionamiento mental y sus procesos y los equipos de
investigación, diseñaron paradigmas para contrastar y validar empíricamente las
hipótesis planteadas. Se inició así, la investigación empírica de la mente dirigida
a determinar sus posibilidades y límites, aplicando métodos científicos
reconocidos por las ciencias naturales.
→ ¿Qué se entiende por procesamiento mental? Todo tipo de
transformaciones mentales que se producen a partir del ingreso de información,
siguiendo una secuencia de operaciones preestablecidas.
→ ¿Qué es lo que procesa la mente? Entidades mentales. Representaciones,
que no son la copia del mundo.

La concepción del sujeto, la mente humana se entendió como un dispositivo

universal común a todo individuo en toda cultura y tiempo histórico. El objetivo
fue elaborar leyes generales / universales explicativas acerca de su
funcionamiento.

La mente funciona en un nivel sub-personal (no personal). La conciencia

personal no accede al funcionamiento mental. Nuestra conciencia puede
acceder a contenidos mentales pero no a procesos Queda en claro que el
estudio de la mente no coincide con el estudio de la consciencia. Puede referir
conscientemente de que estoy hablando pero exponer de qué modo seleccione,
organice y dije las palabras no. La consciencia no puede explicar que hace ni
cómo trabaja la mente.

DISCONTINUIDADES RESPECTO DEL CONDUCTISMO; Hubo un cambio

radical del sustento filosófico, las críticas hacia el empirismo y la aceptación
de los principios del racionalismo. La posición filosófica racionalista hizo posible
la pregunta por las entidades internas (organización y procesos) y el reclamo
de un discurso propio para referirse a ellas.

CONTINUIDADES RESPECTO DEL CONDUCTISMO.

● El uso de métodos objetivos, experimentales, característicos de las
ciencias naturales.
● La definición de la Psicología como una ciencia natural dedicada a
estudiar objetos naturales / universales.
● El desarrollo de modelos mecanicistas, en definitiva, elementalistas /
asociacionistas, debido a que los psicólogos cognitivos no llegaron a
formular una visión integrada del sujeto cognitivo en sí.
ENFOQUE METODOLÓGICO Y TÉCNICA DE ESTUDIO.

La Psicología Cognitiva del "procesamiento de la información" hasta el día de

hoy, ubica a la Psicología entre las ciencias naturales y acepta la utilización
del método científico, indicado entre las ciencias naturales. Aceptaron el método
hipotético deductivo planteado por Karl Popper. Cuando el psicólogo cognitivo se
propone estudiar objetivamente las funciones mentales, no apela a la intuición ni
a la introspección, sino que se suponen a partir del modo en que los sujetos
resuelven tareas presentadas por el investigador en situaciones controladas.

¿Qué recolecta empíricamente un investigador de la cognición? Lleva registros

de tiempos y cantidad de reconocimiento gráficos, letras, números, emisiones
lingüísticas, etc. Todos son datos cuantificables, objetivos y recuperables y
pueden tratarse estadísticamente.

● Karl Popper (1959)

Empírico; sus datos provienen de la observación directa y sistemática.

Sistemática; El conocimiento científico es sistemático en tanto debe formular

hipótesis basadas en la revisión del conocimiento previo para formular hipótesis,
las cuales deben ser contrastadas.

Falsable; Refiere a que toda teoría o afirmación está formulada de tal manera
que se puede demostrar que es potencialmente falsa.

Replicable; refiere a la necesidad de documentar y publicar como ha sido el

proceso de investigación de tal forma que otro investigador, con formación
similar, puede reproducir lo más idénticamente posible el proceso llevado a
cabo.

Objetivo: Las personas que aplican el método científico intentan que su cultura
o sus creencias y deseos no influyan o sesguen los datos obtenidos o la
formulación de los problemas.

CONTRIBUCIONES POSTERIORES.
CONEXIONISMO.
Se apoyó en la "metáfora mente-cerebro". Supusieron que en los cerebros
reales no hay reglas, procesadores centrales, ni almacenamiento del
conocimiento en lugares precisos. Las operaciones surgen de interconexiones
masivas y distribuidas entre los componentes del sistema y van cambiando a
medida que el sistema tiene experiencias en un área determinada.

EL ESTUDIO APROPIADO DEL HOMBRE (Bruner)

Actos de Significado: El punto de partida es la Revolución Cognitiva como
reacción al objetivismo, con el objetivo de recuperar la mente. Se centraba en
las actividades simbólicas empleadas por los humanos para dar sentido al
mundo.

→ Su meta era unir la psicología con las ciencias sociales para investigar los
significados que los seres humanos crean. La psicología cognitiva reformó el
conductismo.
Uno de los cambios fue la adopción de la computación como factor dominante y
la computabilidad como modelo teórico, el cambio de énfasis de la construcción
de significado al procesamiento de la información.
La información es indiferente a los significados ya que comprende un
mensaje que ya ha sido codificado previamente y los significados se
asignan con anterioridad. El procesamiento de la información inscribe los
mensajes en una dirección determinada de la memoria, manipulándolos. La
información sólo puede tener algo que ver con el significado si accede a la
información léxica almacenada siguiendo un sistema codificado de direcciones.
El procesamiento de la información tiene la necesidad de planificación previa y
reglas precisas.

Para los años 50 la computación se convirtió en el modelo de la mente y se usó

el concepto de computabilidad en lugar de significado. Los procesos cognitivos
se equiparan con los programas de la computadora.

Analogía Mente Real-Mente Virtual ya que podrían explicarse de la misma

manera.
 → Con este nuevo reduccionismo los viejos conductistas y asociacionistas
reciclaron los antiguos conceptos por el procesamiento de la información,
reemplazando el E-R por entrada- salida. En estos sistemas no hay sitio para la
mente es sentido de estados intencionales como creer, desear, captar un
significado. Había metas programadas pero no objetivos intencionales.

Los seres humanos son expresión de la cultura, no existe naturaleza humana

independiente de la cultura. Es la adaptacion y el funcionamiento del ser
humano.

→ La psicología debe estar organizada en torno a esos procesos de

construcción y utilización de los significados que conectan al hombre con la
cultura.
→ El significado se hace público y compartido, es decir que la forma de vida
adaptada a la cultura depende de los significados y conceptos compartidos. El
niño entra en la vida del grupo participando del proceso público.

La psicología popular es la explicación de la cultura de lo que hace que los

seres humanos funcionen. Se ocupa de la naturaleza, causas y consecuencias
de los estados intencionales (creencias, deseos, intenciones, compromisos).
Varía al tiempo que cambian las respuestas que la cultura da al mundo. Las
causas de la conducta humana provienen de la cultura. Conocemos la mente a
partir de la mente del otro, de la interacción con el otro.

Las personas y la cultura están gobernadas por significados. La cultura es como

una capa superpuesta a las condiciones biológicas de los seres humanos. Las
verdaderas causas de la acción humana son la cultura y la búsqueda de
significados, siendo lo biológico una condición de ella.
Las limitaciones biológicas son retos para la cultura, y la cultura utiliza
herramientas para superar esas limitaciones convirtiendo nuestro conocimiento en
aculturado, es decir, que su definición se basa en la cultura. Nuestros deseos y
acciones están mediados por medios simbólicos.

→ En síntesis, la cultura y la búsqueda de significados es lo que constituye nuestro

conocimiento y la biología es lo que impone las limitaciones.
En la mayor parte de las interacciones humanas, la realidad es el resultado de
prolongados procesos de construcción implantados en la cultura.
→ La tesis básica del constructivismo es que el conocimiento es correcto o
incorrecto dependiendo de la perspectiva que tomemos, es lo que en derecho
llaman ‘aspecto interpretativo’.
(La verdad o la falsedad no es absoluta sino relativa. Algo útil acerca de la
verdad es explorar la práctica en lugar de la teoría)

Bruner considera importante tener la voluntad de construir conocimiento y

los valores desde múltiples perspectivas, sean racionalistas o no, sin perder
los propios valores. Tienen un compromiso con las formas de vida, que es
inherente a los valores y en su interacción constituyen una cultura.

→ Los valores se incorporan a nuestra identidad y al mismo tiempo nos sitúan en

la cultura.

El constructivismo de la psicología cultural es expresión de la cultura

democrática y exigen que nos hagamos responsables de cómo conocemos y
porque sin que exista una única manera de construir significado. Se basa en
valores que son los que mejor se adaptan a los cambios.

(La psicología científica es antihistórica, anticultural, y anti-intelectual. La psicología

popular es las creencias e hipótesis de trabajo de la cultura acerca de que es lo
que hace posible que la gente viva junta)