Que Clase de Dios Es?

Preguntas acerca de Dios
be qué clase de ser es Dios, y asimismo su existencia? A esto nos

dedicaremos en las siguientes páginas.
¿QUÉ CLASE DE DIOS EXISTE?

Si queremos demostrar que Dios existe y que es el Dios de la
Biblia, debemos comprobar que todas las cosas planteadas por los
argumentos mencionados son verdaderas. Cada una contribuye algo
a nuestro conocimiento de Dio, y en conjunto forman un cuadro
que solo puede corresponder al único y verdadero Dios.
DIOS ES PODEROSO
El argumento a partir de la creación prueba no solo que Dios
existe sino que tiene poder. Solamente un Dios con increíble poder
puede crear y sostener todo el universo. Su energía tiene que ser
mayor que toda la que haya tenido a su disposición la creación
completa, pues Él no solo causó todas las cosas sino que las man-
tiene juntas y existentes, e incluso sostiene su propia existencia.
Eso es más poder de lo que podemos imaginar.
DIOS ES INTELIGENTE
Hasta Carl Sagan reconoce que el diseño del universo es mu-
chísimo más que lo que el ser humano puede concebir. El argumen-
to a partir del diseño nos demuestra que aquello que causó al uni-
verso no solo tuvo gran poder sino además gran inteligencia. Dios
conoce las cosas inclusive las que no podemos entender. Esto abre
la posibilidad de que Dios sepa todas las demás cosas, no obstante
nos ocuparemos de eso más adelante. Por ahora baste decir que
Dios, al menos, sabe todo lo que hay que saber acerca de la mane-
ra en que pensamos, porque diseñó nuestros cerebros.
31
Apologética
DIOS ES MORAL
La existencia de la ley moral en la mente de un Legislador tal
nos demuestra que Dios es un Ser moral. Él no está por encima de
la moralidad (como algunos reyes piensan que lo están), ni por de-
bajo de ella (como una roca). Dios es moral por naturaleza. Esto
significa que parte de lo que sabe es la diferencia entre lo bueno y
lo malo. Pero avancemos un paso más: No solo es moral; Él es
bueno. Sabemos que la gente también fue parte de su creación, y
que ella mantiene el reflejo de Su imagen. Que las personas siem-
pre esperen un trato mejor que las cosas así lo demuestra. Aun el
que niega el valor de la gente, espera que valoremos su opinión
como persona. Pero aquello que crea cosas buenas debe ser bueno
en sí mismo (una causa no puede causar lo que no es). Así pues,
Dios no es solo moral sino que es bueno.
DIOS ES NECESARIO
El argumento a partir de la idea del ser necesario puede no probar
que Dios existe, pero ciertamente nos dice mucho acerca de Él en
cuanto sabemos que existe (por el argumento a partir de la creación).
Dijimos que la existencia necesaria significa que Él no puede no exis-
tir —de modo que no tuvo comienzo ni fin. Pero también significa que
Él no puede «llegar a ser» en otra forma. Él debe ser necesariamente
como es. No puede devenir en algo nuevo. Eso elimina todo cambio
de su ser. Él es inmutable. Sin cambio. El tiempo no puede, porque es
solo una manera de medir el cambio, por tanto Él es eterno. Es más,
dado que el ser necesario no puede no ser, Él no puede tener límites.
Un límite significa «no ser» en algún sentido, y eso es imposible, por-
que Él es infinito. Además, no puede limitarse a categorías como «aquí
y ahora» porque al ser ilimitado debe estar en todas las partes en
todos los tiempos, por lo tanto, es omnipresente. Todos estos atributos
se entienden cuando comprendemos que Él es necesario.
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El cambio puede ser en esencia, como transformar un

perro en caballo; o accidental, como transformar una morena
en rubia. Los cambios esenciales modifican aquello que de-
fine a una cosa; los accidentales cambian solo los detalles
pequeños. Dios no cambia su esencia porque eso significa-
ría no existir (recuerde: Su esencia es existir). Él no puede
cambiar ningún detalle suyo porque todo lo que es está en-
vuelto en su existencia. Por lo tanto, es inmutable.
Pero esa necesidad también nos dice algo sobre sus atributos.
Debido a ella, Él puede tener solo aquello que tiene necesariamen-
te. Eso significa, como hemos visto, eterno, inmutable e infinito. Así
que, aun cuando el argumento a partir de la creación nos dice que
Él tiene poder, el argumento a partir del ser muestra que es poder
perfecto e ilimitado. El argumento a partir del diseño nos dice que
es inteligente, pero su necesidad nos informa que su conocimiento
es eterno, inmutable e infinito. El orden moral sugiere que Él es
bueno, pero la perfección de su ser quiere decir que debe ser todo
bueno en forma perfecta e ilimitada. Todo lo que Dios es debe serlo
de acuerdo a su naturaleza; así que su poder, conocimiento y bon-
dad son tan perfectos como su ser.
DIOS ES ÚNICO
Hemos dicho que Dios es todopoderoso, omnisciente, todo bue-
no, infinito, increado, inmutable, eterno y omnipresente. Pero, ¿cuán-
tos seres como ése puede haber? Él es una clase de «único» por
definición. Si hubiera dos seres ilimitados, ¿cómo distinguirlos? Si
no tienen límites que definan dónde termina uno ni dónde empieza
el otro —de igual manera—, ninguno podría «empezar» o «termi-
nar». Solo puede haber un ser infinito y no otro.
33
Apologética
DIOS ES SEÑOR SOBRE LA CREACIÓN

El argumento a partir de la creación hace más que probar que
Dios existe; también demuestra que es el Creador. No hay manera
de distinguir dos criaturas infinitas, pero Dios es distinto al mundo
finito que ha hecho. Todo el argumento a partir de la creación fun-
damenta que el universo no puede explicar su propia existencia —
que no es Dios. Ese mismo punto puede alegarse si consideramos a
un individuo. Existo, pero no tengo manera de responder por mi
propia existencia. Queda dolorosamente claro que mi ser no es
necesario —puedo dejar de existir en cualquier momento, y el mundo
sigue adelante sin mí. Puedo encontrarle sentido a mi existencia
solo si reconozco un ser infinito, una causa necesaria para mi vida:
Aquel que me da el ser. Él tiene control sobre la creación en cuanto
es todopoderoso y omnisciente Creador. Dios no solo existe, sino
también su creación.
DIOS ES YAHVÉ
¿Es este el Dios de la Biblia? Dios le dijo su nombre a Moisés
en la zarza ardiente: «YO SOY EL QUE SOY» (Éxodo 3.14). Eso
significa que la característica principal del Dios de la Biblia es la
existencia. Su naturaleza misma es existir. Cualquiera puede decir:
«Yo soy lo que soy», pero solamente Dios puede decir: «YO SOY
EL QUE SOY». Él es el «YO SOY». La Biblia también lo llama
eterno (Colosenses 1. 17; Hebreos 1.2), inmutable (Malaquías 3 .6;
Hebreos 6.18), infinito (1 Reyes 8.27; Isaías 66.1), todo bondad
(Salmos 86.5; Lucas 18.19), y todopoderoso (Hebreos 1.3; Mateo
19.26). Puesto que todo es lo mismo, en todos los aspectos, y no
puede haber dos seres infinitos, este Dios que nos señala el argu-
mento es el Dios de la Biblia.
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ALGUNAS OBJECIONES
SI TODO NECESITA UNA CAUSA,

ENTONCES ¿QUÉ CAUSÓ A DIOS?
Esta pregunta se plantea muy a menudo. El problema es que la
gente no escucha bien lo que decimos. No dijimos que todo necesi-
ta una causa; indicamos que todo lo que tiene un principio necesita
una causa. Solo los entes finitos necesitan una causa. Dios no tuvo
comienzo; Él es infinito y necesario. Dios es la causa incausada de
todas las cosas finitas. Si Él necesitara una causa, empezaríamos
con una regresión infinita de causas que nunca respondería la pre-
gunta. Tal como son las cosas, no podemos preguntar: «¿Quién
causó a Dios?» porque Dios es la primera causa. No se puede ir
más allá de lo primero.
SI DIOS CREÓ TODAS LAS COSAS,

¿ CÓMO SE CREÓ A SÍ MISMO?
Nuevamente, solo los seres finitos necesitan causas. Los seres
necesarios no. Nunca dijimos que Dios es un ser autocausado pues
eso es imposible. Sin embargo, podemos hacer de esta objeción un
argumento en pro de Dios. Solo hay tres clases posibles de seres:
autocausados, causados por otro e incausados. ¿Cuáles somos no-
sotros? Imposible que seamos autocausados respecto a la existen-
cia; no podemos traernos a la existencia a nosotros mismos. Ser
incausado significa que somos seres infinitos, eternos, necesarios,
y no somos eso; de modo que debemos ser causados por otro. Y si
somos causados por otro, ¿qué clase de ser es ese? Repito, imposi-
ble que sea autocausado, pues si lo fuera, supondría otro que lo
cause, lo cual conduce a una regresión infinita; así que Él debe ser
incausado.
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