Filosofia 11

SECRETARÍA DE EDUCACIÓN DE BOGOTÁ, D. C.
COLEGIO SAN RAFAEL

INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL
Hugo Jiménez
Juan Carlos Ortiz
Segundo trimestre
Filosofía grado 11
COLEGIO SAN RAFAEL
Hugo Jiménez
Juan Carlos Ortiz
Segundo trimestre
Filosofía grado 11
1. El racionalismo y el empirismo son dos embargo, esta aparente contradicción es

corrientes epistemológicas características superada si
de la época moderna. En el racionalismo
prima la intuición racional sobre la intuición A. Recordamos que lo que hizo Descartes fue
sensible, mientras que en el empirismo la tratar la metafísica para demostrar su
intuición sensible es el principal insostenibilidad racional B. Era necesario en
fundamento del conocimiento. Se considera el proceso científico cartesiano demostrar la
que una de las diferencias más importantes verdad de Dios
entre el racionalismo y el empirismo C. Planteamos que el tratamiento que
consiste en que, para Descartes le dio al problema de Dios tuvo
A. Los empíricos el conocimiento depende como punto de partida la fe
de la experiencia, fruto de los datos
suministrados por los sentidos. D. Observamos que la demostración de Dios
B. Los modernos la concepción de la que hace el padre de la modernidad está
filosofía eleática y de los filósofos guiada por la razón
atomistas fue importante.
C. Algunos racionalistas, el criterio de la
verdad parte de procedimientos
intelectuales y deductivos. 4. Durante el renacimiento, encontramos una
D. Los modernos el conocimiento científico nueva actitud científica y artística como
es una de las fuentes para la reflexión herencia de la cultura griega. Se desarrolla
filosófica. una crítica a la moral y a la autoridad
establecida en la edad media. Los
2. René Descartes afirma que el hombre humanistas del renacimiento son hombres
debe tratar de conocer las leyes y comprometidos que denuncian una situación
costumbres que constituyan una moral más socioeconómica injusta. Dos razones que
elevada, la cual garantice un actuar ético explican esta afirmación sobre el
claro y distinto. Mientras se logra dicho renacimiento son
objetivo, es preciso seguir las prácticas
morales más moderadas de las sociedades A. El proceso de reforma de la Iglesia
y vivir con ellas mientras se conocen las Católica motivada por la crítica a las
leyes y costumbres verdaderas que indulgencias papales
constituyen una moral perfecta. Ahora bien,
la propuesta para lograr llegar a la moral B. El hombre moderno descubre en la razón
verdadera radica en un principio explicativo y un medio
transformador
A. Admitir que las acciones éticas
heredadas del pasado son falsas y olvidarse C. La invención del concepto de utopía como
de ellas lugar imposible de alcanzar, de localizar o de
construir
B. Determinar su significado por la luz del
entendimiento D. La liberación de la conciencia y el
C. Adherirse a una forma de vida concreta reconocimiento del valor y de los derechos
establecida por los sabios del individuo
D Probar en la experiencia todo tipo de
acción para comprobar si es buena o mala
5. La tradición filosófica moderna, cuando
define al hombre como animal racional, lo
3. La época moderna se caracterizó́ por la hace basándose en la creencia de que la
seguridad absoluta en la razón, motivo por razón es una facultad que le ha dado la
el cual se buscó́ distinguir la verdadera naturaleza al ser humano, al igual que le dio
ciencia de la que no lo era. De esta forma, sus manos o su cerebro. Sin embargo, es
ciencia era aquélla que se guiaba por posible argumentar que la racionalidad no es
principios racionales y físicos. Por lo tanto, una facultad natural sino una creación
se puede pensar que eran considerados artificial del ser humano, ya que
verdaderos filósofos aquellos que se
preguntaron exclusivamente por la
A. Solo quien piensa es capaz de respetar la
naturaleza. Pero el padre de la modernidad,
multiplicidad y la riqueza de la naturaleza
Descartes, se preguntó́ por la existencia de
B. La tendencia natural del hombre consiste
Dios, de lo que podríamos deducir que cayó
en distraerse para no tener que pensar
en contradicción con su propia filosofía. Sin
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C. Solo mediante la disciplina del espíritu el estaría guiado por los mismos principios que
hombre fue capaz de desarrollar su mente los demás seres materiales, y por lo tanto,
sus conclusiones se conocen desde el
D. La vida anímica de todas las personas principio, sin dejar lugar a ninguna variedad
esta dominada por su racionalidad esencial ni mucho menos al error en el proceder
humano. Sin embargo, podríamos superar
6. La característica principal en la edad esta interpretación al
moderna es la importancia que adquiere el
individuo a partir del debilitamiento de A. Plantear que la teoría mecanicista sólo es
grandes instituciones como la Iglesia, pues utilizada por Descartes cuando se refiere al
tuvo que buscar en sí mismo el fundamento cuerpo
de su existencia. A partir de este momento B. Afirmar que si no hubiese cambios en la
el hombre comienza a ser parte vida humana, sería imposible cualquier
fundamental de la realidad. De lo anterior intento por conocer
se deduce que el C. Recordar que es Dios, quien por medio de
las ideas innatas determina exclusivamente
A. Actuar del hombre estaba delimitado por el comportamiento del hombre
los grandes grupos de poder de ese D. Establecer que la guía del actuar de los
momento hombres se basa en el conocimiento de cada
uno y la disposición de las pasiones
B. Reconocimiento como individuo permitió́
avanzar en los estudios que hacían 9. Si bien para Santo Tomás el hombre es una
referencia a la naturaleza humana creación de Dios, quien además del ser le da
el sentido a su existencia, para Descartes el
C. Sentimiento de abandono producido por hombre es una res cogitans o cosa pensante.
el debilitamiento de la Iglesia permitió́ que El pensamiento es el que le da el sentido a la
el individuo se volcara en sí mismo vida del hombre y le hace consciente de
existir, porque
D. Subjetivismo que se produjo en esta
época, permitió́ realizar avances a nivel A. A través del pensamiento el hombre
intelectual alcanza su felicidad.
B. A través del pensamiento se reconoce
7. Para Descartes el hombre es un como creación de Dios.
compuesto de cuerpo y alma, de
pensamiento y extensión que ha sido C. A través del pensamiento se percibe a sí
creado a imagen y semejanza de Dios a mismo como existente.
pesar de encontrarse en la duda y el error.
Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la D. A través del pensamiento saca a la luz la
mente humana a pesar de su finitud, porque duda.
A. Ha sido impresa en su alma como un

sello indeleble
B. El hombre participa del pensamiento y la
existencia de Dios, porque ha sido creado
por él
C. Dios es el principio y fundamento último 10. Para Descartes el error no sólo está en la
de la esencia y existencia del hombre y el intervención de la voluntad que lleva al
mundo entendimiento a juicios apresurados, sino
está en los sentidos que pueden presentar
D. El hombre reconoce a Dios en la medida una imagen falsa de la realidad. Por lo tanto,
en que reconoce su existencia se podría pensar que Descartes propone un
olvido total del hombre. Sin embargo,
8. Si se parte del planteamiento de René Descartes neutraliza esta lectura de su
Descartes que muestra al hombre como una planteamiento al afirmar que
máquina, en donde cada una de sus partes
está absolutamente determinada por las A. En el proceso del conocimiento se debe
otras, se podría pensar que el ser humano partir de simplificar las ideas complejas en
es totalmente predecible, pues su actuar
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ideas simples para asegurar un progreso en

el mismo
B. El hombre debe suspender el

asentimiento hasta que el entendimiento
vea con claridad y distinción la idea que se
le presenta
C En el camino del conocer se deben tener

ideas claras y distintas
D. Debe dejarse de lado toda idea

incomprendida por el entendimiento

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1. El racionalismo y el empirismo son dos embargo, esta aparente contradicción es

A. Ha sido impresa en su alma como un

ideas simples para asegurar un progreso en

B. El hombre debe suspender el

C En el camino del conocer se deben tener

D. Debe dejarse de lado toda idea

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