Hechos

Tiempo de Lectura 2:40 / Contiene: 28 capítulos, 1.007 versículos y

24.250 palabras.
MÉTODO CRÍTICO
1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL LIBRO? Lucas, autor del Evangelio que lleva su
nombre, lo escribió alrededor de los años 63-70 d.C. Los libros de Lucas y
Hechos constituyen casi 1/4 del Nuevo Testamento.
2) ¿CUÁNDO FUE ESCRITO? cerca del año 63-70 d.C.
3) ¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Como historiador, Lucas escribió a Teófilo —que
significa «amante de Dios»— para relatarle lo que aconteció después de la
resurrección de Jesús. Hechos de los Apóstoles es el segundo volumen de
las Buenas Nuevas, la continuación de los evangelios. En el libro Lucas
explicó la sorprendente expansión del cristianismo, quizá para legitimar a la
iglesia ante las autoridades civiles o para confirmar la fe de los creyentes.
Lucas pudo también haberse propuesto que estos comprendieran cómo el
Espíritu Santo estaba trabajando para resolver el conflicto histórico entre
gentiles y judíos.
4) ¿DE DÓNDE FUE ESCRITO desde Roma
MÉTODO HISTÓRICO
1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO? Escrito por Lucas
mientras estaba en Roma con Pablo, Hechos continúa relato de su
evangelio, comenzando con los eventos que siguieron a la crucifixión de
Cristo. Su relato cubre un período de unos 30 años d.C. Incluye un relato de
la organización de la iglesia cristiana. Uno de los libros más fáciles de leer y
mejor organizados, el propósito central de este libro es mostrar que Cristo
continúa Su obra a través de los creyentes y la iglesia bajo la dirección del
Espíritu Santo.
MÉTODO LITERARIO
1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Geográfico / Histórico
MÉTODO PANORÁMICO
1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Testificar con el Espíritu Santo,
señales y prodigios, gran numero de salvos, en fin la idea es testificar al
mundo con el poder del Espíritu Santo.
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?
Verificar la verdad de los hechos sucedidos, del cumplimiento de la promesa
del Padre, una defensa de la verdad. La segunda parte del Evangelio de
Lucas.
PALABRAS CLAVE EN HECHOS (RV 1960): creer, bautizar (bautismo),
Espíritu, testigo (testimonio, testificar), palabra (palabra de Dios), salvo (s),
iglesia.
RECIPIENTES: Ver el Evangelio según San Lucas.
ÉNFASIS: Las buenas nuevas de la salvación de Dios mediante Jesús son
para los judíos y para los gentiles por igual, cumpliendo así las expectativas
del Antiguo Testamento; el Espíritu Santo dirige a la iglesia en esparcir las
buenas nuevas; la iglesia tiene el buen sentido de tomar parte con Dios
respecto a su salvación y a la inclusión de los gentiles; la salvación para
todos es cosa de Dios y nada puede impedirla; las buenas nuevas son
aceptadas con gozo por algunos y rechazadas con ira por otros.
CARACTERÍSTICAS ESPECIALES: Hechos es una continuación del
Evangelio de Lucas. Como este termina bruscamente Lucas quizás planeaba
escribir un tercer libro, continuando la historia.
CÓMO LEER HECHOS:
Después de su muerte, el ministerio de Jesús se prolongó en la vida de la
iglesia primitiva y continúa hasta el día de hoy a través de las vidas de sus
seguidores. Hechos es la historia de esos primeros creyentes, que buscaron
vivir las enseñanzas de Jesús en su tiempo por medio del poder del Espíritu
Santo. Su historia es nuestro ánimo: a pesar de las dificultades, la iglesia
puede sobrevivir y aún florecer. Transformación, avivamiento y el
crecimiento de la iglesia vienen, no solo por esfuerzos humanos, sino en
colaboración con el Espíritu Santo.
El libro abarca un período de treinta años de historia; aún así, cada página
está llena de detalles precisos y descripciones dramáticas. Los capítulos
iniciales nos relatan cómo la iglesia comenzó a multiplicarse a través de la
presencia y poder del Espíritu Santo. Se produjo un crecimiento dinámico a
medida que el evangelio derribó los antiguos muros culturales entre judíos y
gentiles. Luego, la iglesia expandió su testimonio geográficamente más allá
de Jerusalén. Pedro y Pablo son los personajes principales en estas historias:
Pedro como el ancla de los creyentes en Jerusalén y Pablo alcanzando
nuevas tierras como el primer gran misionero hacia los gentiles.
Hemos heredado la promesa y el mandato que Jesús primero confió a estos
creyentes. El Espíritu Santo, que se muestra tan activo en el libro de
Hechos, es el mismo que hoy opera en nuestra propia historia. Por lo tanto,
tengamos el celo y la fe de nuestros primeros hermanos y hermanas. Ahora
es nuestro turno de ser sus testigos «hasta los lugares más lejanos de la
tierra.» (Hch 1:8).
TÍTULO: Como el segundo libro que Lucas dirigió a Teófilo (Lc 1:3), Hechos
originalmente pudo no haber tenido título alguno. Los manuscritos griegos
lo titulan "Hechos" y muchos añaden "de los apóstoles". La palabra griega
traducida "Hechos" (praxeis) frecuentemente era usada para describir los
logros de grandes hombres. Hechos incluye las notables figuras en los
primeros años de la iglesia, especialmente Pedro (caps. 1-12) y Pablo (caps.
13-28). Pero el libro podría ser llamado de una manera más apropiada "Los
Hechos del Espíritu Santo a través de los apóstoles", debido a que su obra
soberana de supervisión resultó mucho más significativa que la de cualquier
hombre. Fue el ministerio, la dirrección, el control y la capacitación, del
Espíritu lo que fortaleció a la iglesia y la hizo crecer en números, poder
espiritual e influencia.

TEMAS:
 1. El Espíritu Santo otorga poder de testimonio. El tema central en
Hechos es el poder y el testimonio del Espíritu, Pedro y Juan
afirmaron, “no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y
oído” (4:20).
2. Comunidad. Hechos revela una comunidad de creyentes unida
y solidaria, que disfrutaba no de solo de una creencia y una
adoración en común, sino también de una experiencia en común al
compartir sus posesiones y a sí mismos uno con el otro (2:42-47;
4:32-37).
3. Reconciliación. A pesar de la singularidad de la comunidad fiel,
surgieron los conflictos. No obstante, la iglesia tiene la intención de
ser inclusiva: judíos y gentiles (10:2-48), hasta samaritanos (8:4-
24), eran miembros del cuerpo de Cristo. Solamente las obras
internas del Espíritu de Cristo engendran armonía y
reconciliación.
4. Persecución. El Espíritu Santo no solo le da fuerza a los
creyentes para soportar la oposición y el sufrimiento (6:10) sino
que también permite la difusión del evangelio, a pesar de la
persecución (8:1-4; 11:19-21). El maltrato por el bien de la fe en
realidad difunde el evangelio y fortalece la fe de aquellos que
sufren, confirmandolos como discípulos de Cristo (15:18-16:4).
Estructura de Hechos
Titulo: “Poder para Testificar”
Versículo Clave: 1:8 “Pero recibiréis poder cuando haya venido
sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén
en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra”.
Autor y fecha
Debido a que el Evangelio de Lucas fue el primer libros dirigido a Teófilo
(Lc 1:3), es lógico concluir que Lucas también es el autor de Hechos, aunque
no es nombrado en ninguno de los dos libros. Los escritores de los primeros
Padres de la iglesia tales como Ireneo, Clemente de Alejandría, Tertuliano,
Orígenes, Eusebio, y Jerónimo afirman que Lucas fue el autor, como también
lo hace el canon muratorio (alrededor del 170 d.C.). Debido a que él es una
figura relativamente oscura, mencionado únicamente tres veces en el NT
(Col 4:14; 1Ti 4:11; Flm 24), es poco probable que alguien hubiera
falsificado una obra para hacerla aparecer como si fuera de Lucas. Un
farsante seguramente habría atribuido su obra a una persona más
prominente.
Lucas fue el amigo cercano de Pablo, compañero de viaje, y médico
personal (Col 4:14). Él fue un investigador cuidadoso (Lc 1:1-4) y un
historiador preciso, desplegando un conocimiento íntimo de leyes y
costumbres romanas, como también la geografía de Palestina, Asia Menor e
Italia. Al escribir Hechos, Lucas se apoyó en fuentes escritas (15:23-29;
23:26-30), y sin duda alguna también entrevistó a personas clave, tales
como Pedro, Juan, y otros en la iglesia en Jerusalén. El encarcelamiento de
Pablo de dos años en Cesarea (24:27) le dio a Lucas una gran oportunidad
de entrevistar a Felipe y a sus hijas (quienes fueron consideradas fuentes
importantes de información en los primeros días de la iglesia). Finalmente,
el uso frecuente de Lucas del pronombre "nosotros" en primera persona
plural (16:10-17; 20:5:21:18; 27:1-28:16) revela que él fue un testigo ocular
de muchos de los acontecimientos registrados en Hechos.
Algunos creen que Lucas escribió Hechos después de la caída de
Jerusalén (70 d.C. Su muerte fue probablemente a mediados de los
ochentas). No obstante, es más probable que él escribió antes, antes del
final del primer encarcelamiento romano de Pablo (alrededor del 60-62
d.C.). Esa fecha es la explicación más natural para el término abrupto de
Hechos, el cual deja a Pablo esperando juicio delante de César. Claro que
Lucas, quien enfocó más de la mitad de Hechos al ministerio de Pablo, había
dado el resultado de ese juicio, y descrito el ministerio subsiguiente de
Pablo, el segundo encarcelamiento (2 Ti 4:11), y muerte, si esos
acontecimientos hubieran sucedido antes de que escribiera Hechos. El
silencio de Lucas acerca de acontecimientos tan notables tales como el
martirio de Santiago, cabeza de la iglesia de Jerusalén (62 d.C. de acuerdo
al historiador judío Josefo), la persecución de Nerón (64 d.C.), y la caída de
Jerusalén (70 d.C.), también sugiere que escribió Hechos antes de que esos
acontecimientos transpiraran.

Contexto Histórico de Hechos

Tal como Lucas claramente escribe en el prólogo a su Evangelio, él
escribió para darle a Teófilo (y a los otros que leerían su obra) "la historia
de las cosas" (Lc 1:1) que Jesús había llevado a cabo durante su ministerio
terrenal. En línea con este propósito, Lucas escribió en su Evangelio un
relato "por orden" (Lc 1:3) de esos importantes acontecimientos. Hechos
continúa ese registro, notando lo que Jesús llevó a cabo a través de la
iglesia primitiva. Comenzando con la ascensión de Jesús, pasando por el
nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés, a la predicación de Pablo
en Roma, Hechos narra el esparcimiento del evangelio y el crecimiento de la
iglesia (1:15; 2:41, 47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 13:49; 16:5; 19:20).
También registra la oposición que continuamente se incrementaba en
contra del evangelio (2:13; 4:1-22; 5:17-42; 6:9-8:4; 12:1-5; 13:6-12, 45-50;
14:2-6, 19, 20; 16:19-24; 17:5-9; 19:23-41; 21:27-36; 23:12-21; 28:24).
Teófilo, cuyo nombre quiere decir "amante de Dios", es desconocido para
la historia fuera de su mención en Lucas y Hechos. Haya sido un creyente a
quien Lucas estaba instruyendo, o un pagano a quien Lucas buscó convertir
no se sabe. La manera en la que Lucas se refiere a él como "oh
excelentísimo Teófilo" (Lc 1:3) sugiere que era un oficial romano de cierta
importancia (24:3; 26:25).

Hechos de los Apóstoles


1. Escrito hace 1938 (2001) años. (63)
2. Escrito desde Roma.
3. Cubre un periodo de aproximadamente 29 años
4. Escrito por Lucas, “el médico amado”.
5. Lucas, es el único autor gentil (no Judío), de la
Biblia.
6. Lucas es de la ciudad de Antioquía.
7. Lucas estuvo presente con Pablo en el segundo y
tercer viaje misionero, en el viaje a Roma y con Pablo en
la cárcel.
 8. El libro está destinado a Teófilo, al igual que el
evangelio de Lucas.
9. Teófilo era un apersona importante en el gobierno
Romano de aquella época.
10. El versículo clave del Libro describe las divisiones
de la estructura del libro, sentido y su mensaje principal.
“Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo,
y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo
último de la tierra”. 1:8

1. Del capítulo 1:1 al 8:4 todo sucede en Jerusalén
con Pedro, a los Judíos, del 8:5 al 12:25 en Judea y
Samaria con Felipe, a los Samaritanos, y del 13:1 al 28 31
en lo último de la tierra con Pablo, a los gentiles.
2. La palabra “testigos”, en Griego es: “Martus”. Que
significa Mártir. “Y me seréis mártires”
3. Los que oyeron estas palabras alcanzaron al
mundo conocido de esa época.
4. Dice la tradición que la mayor parte de ellos
murieron como mártires en países lejanos.
5. El tipo de literatura es Geográfico. Habla de 32
regiones, 58 ciudades, 12 islas, 4 mares, 1 río, 2 montes,
3 templos, 11 sinagogas, 1 teatro, 2 cárceles y 13 casas.
6. 53 veces habla del Espíritu Santo diciendo que
hacer, cómo hacerlo y cuándo hacerlo.
7. 68 veces habla de multitudes y cantidades de
personas salvas.
8. El día de Pentecostés fue en el año 30 d.C., 50 días
después de la crucifixión de Jesús.
9. La fiesta de Pentecostés también se llama la fiesta
de las Primicias y conmemora la promulgación de la Ley.
10. El tema de los mensajes de los apóstoles es la
resurrección de los muertos.
11. Es un avivamiento desde el principio hasta el fin.
12. Bueno es orar pidiendo a la dirección del autor (El
Espíritu Santo) para entenderlo, leerlo todo de una sola
vez en voz alta, y luego interceder por los países
inalcanzados por el evangelio.
Disfrutemos de esta obra maestra de literatura junto con el mismo autor

Características de Hechos

1. Detalles históricos fieles. Cada página de
Hechos abunda en detalles precisos y específicos que
deleitan al historiador. El relato abarca un periodo de
aproximadamente treinta años y se extiende por toda la
tierra desde Jerusalén hasta Roma. La descripción que
Lucas hace de estos tiempos y lugares está llena de toda
clase de gentes y cultura, una gran variedad de
administraciones gubernamentales, escenas de la corte
en Cesárea, y dramáticos acontecimientos que involucran
ciudades tales como Antioquía, Éfeso, Atenas, Corinto y
 Roma. También están incluidos distritos de países
bárbaros y centros judíos. Sin embargo, en cada ejemplo,
los hallazgos arqueológicos revelan que Lucas emplea los
términos apropiados para cada tiempo y lugar que
describe. La crítica negativa no ha podido refutar la
veracidad de las designaciones políticas y geográficas
que usa Lucas.
2. Excelencia literaria. Lucas tiene un amplio
vocabulario comparado con el de otros escritos del N.T;
además, lo emplea con un estilo literario tal que se ajusta
al marco cultural de los incidentes que está registrando.
A veces emplea un estilo griego muy castizo, otra veces
usa expresiones que reflejan el trasfondo semítico de la
Palestina en el primer siglo. Esto es una indicación de la
práctica cuidadosa de Lucas en usar el lenguaje
apropiado para el tiempo y lugar que describe. Usa
semitismos cuando está describiendo sucesos que
tomaron lugar en la Palestina (caps 1-12). Sin embargo,
cuando relata los viajes de Pablo a tierras helenísticas,
fuera de los territorios donde se hablaba al arameo,
desaparecen los semitismos.
3. Descripción dramática. El uso hábil de discursos
constituye el efecto dramático de la narración. Los de
Pedro y Pablo están cuidadosamente distanciados y
equilibrados, mientras que otros discursos por varios
personajes contribuyen variedad e intensidad. Los
detalles le dan vida a la acción. En ninguna otra literatura
antigua hay un relato de naufragio superior al de Lucas,
con todos sus detalles náuticos (cap 27). La narración en
su totalidad es animada y se mueve con rapidez.
4. Relato objetivo. El manejo cuidadoso y artístico
de Lucas no le resta calor a la fidelidad de su relato. Él
demuestra su objetividad al registrar tanto los fallos como
los triunfos, tanto lo malo como lo bueno en la iglesia
primitiva. Incluye en su relato no solo el descontento
entre los judíos de habla griega y los de habla aramea
(6:1), sino también el descontento entre Pablo y Bernabé
(15:39). Reconoce el hecho de que existían diferencias
profundas (15:2; 21:20-21)
(Biblia de Estudio NVI. p 1725, 1726)

Retos de Interpretación

 Debido a que Hechos es primordialmente una
narración histórica, no un tratado teológico como
Romanos o Hebreos, contiene relativamente pocos retos
de interpretación. Aquellos que existen principalmente
tienen que ver con la naturaleza de transición del libro e
incluyen el papel de las señales y milagros.
 Temas históricos y teológicos

 Como la primera obra de historia de la iglesia que
jamás se escribió, Hechos registra la respuesta inicial a la
Gran Comisión (Mt. 28:19, 20). Provee información de las
primeras tres décadas de la existencia de la iglesia,
material que no se encuentra en ningún otro lugar en el
NT. Aunque no es primordialmente una obra doctrinal,
Hechos enfatiza que Jesús de Nazaret era el Mesías
esperado por mucho tiempo por Israel, muestra que el
evangelio es ofrecido a todos los hombres (no solamente
al pueblo Judío), y enfatiza la obra del Espíritu Santo
(mencionado más de 50 veces). Hechos también hace uso
frecuente del AT: 2:17-21 (Joel 2:28-32); 2:25-28 (Sal
16:8-11); 2:35 (Sal 110:1); 4:11 (Sal 118:22); 4:25, 26
(Sal 2:1, 2); 7:49, 50 (Is. 66:1, 2); 8:32, 33 (Is. 53:7, 8);
28:26, 27 (Is. 6:9, 10).
 Hechos abunda en transiciones: del ministerio de
Jesús al de los apóstoles; del antiguo pacto al nuevo
pacto; de Israel como la nación testigo de Dios a la iglesia
(compuesta tanto por Judíos como gentiles) como el
pueblo de Dios. El libro de Hebreos establece la teología
de la transición del antiguo pacto al nuevo; Hechos
muestra la manifestación práctica del nuevo pacto en la
vida de la iglesia.

Vista Panorámica de Hechos

Este libro proporciona la única historia auténtica de los primeros treinta
años del cristianismo. El primer volumen (el Evangelio de Lucas) narra el
nacimiento, ministerio, muerte, resurrección y ascensión de Cristo. Este
segundo volumen comienza con su ascensión (1:9–11) y traza el progreso
del evangelio hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma (28:16–31).
Continúa hablando de lo que Jesús comenzó (1:1, 2) por el poder del Espíritu
Santo, quien se menciona más de cincuenta veces.
Lucas fue un testigo presencial de muchos acontecimientos que él narra,
habiendo estado con el apóstol Pablo casi constantemente desde su
llamado a Macedonia (16:9, 10) hasta el fin de su vida (2 Ti 4:11; note las
secciones “nosotros” en 16:10–17; 20:5–16; 21:1–18; 27:1–28:16). Lucas
tuvo acceso directo a los detalles de los primeros años de la iglesia; supo de
Felipe el evangelista (21:8–12), Santiago (21:18), Silas (16:11–19), Manaén,
quien se crió junto con Herodes Antipas (13:1; Lc 8:3) y Marcos (Flm 24).
Pablo llegó a Roma en el año 59 d.C. y permaneció allí dos años (28:30–31),
lo que coloca la fecha de este libro poco después del Evangelio de Lucas
(1:1, 2; Lc 1:1–4) o cerca del 61 d.C. Esto explica por qué no se menciona la
muerte de Santiago (62 d.C.), la persecución bajo Nerón (64 d.C.), los juicios
(62 d.C.) y muerte de Pablo (68 d.C.) ni la caída de Jerusalén (70 d.C.).
Lucas proporciona detalles precisos acerca de las actividades de líderes
claves de la iglesia primitiva. Demuestra que el movimiento cristiano estaba
unificado a pesar de que comprendía gente diversa de muchos países. El
libro de Hechos establece el ministerio del apóstol Pablo en la perspectiva
apropiada, inclusive las razones para su arresto y encarcelamientos. Narra
el testimonio de Dios por medio de los apóstoles (He 2:2–4) y acentúa el
carácter sobrenatural de la fe cristiana y su habilidad de prosperar bajo la
oposición más severa. El libro proporciona el trasfondo histórico para diez
cartas de Pablo y documenta nueve sermones tanto de Pedro como de
Pablo.
Después de su breve prefacio (1:1, 2), Lucas menciona las lecciones
importantes para un ministerio exitoso de la iglesia. Cita evidencias para la
resurrección de Cristo (1:3–5) e indica que el Espíritu Santo suministrará el
poder para testificar (1:6–8). La ascensión y el regreso prometido de Jesús,
se hacen notar (1:9–11), como también la eficacia de creyentes unidos en
oración (1:12–14). El resto del libro trata con el liderato de la iglesia de Dios
por medio de sus siervos escogidos.
Primero Lucas describe el ascenso de Pedro a la prominencia (1:15–12:25).
El juega un papel importante en dos acontecimientos necesarios para el
ministerio efectivo: escoger discípulos (1:15–26) y el descenso del Espíritu
Santo (2:1–47). Como un líder clave, él impulsa el desarrollo de la infante
iglesia en Jerusalén (3:1–8:1a), Judea, Samaria y Galilea (8:1b–9:31) y tan
lejos como Fenicia, Chipre y Siria (9:32–12:25). Por todas estas experiencias,
la oposición satánica tiene como resultado la extensión de la fe antes que
su aniquilación
Después del capítulo 12 Lucas sólo menciona a Pedro una vez (15:7). El
resto del libro se enfoca en el apóstol Pablo. El y su equipo son los líderes en
la extensión de la iglesia en Asia Menor durante un viaje misionero (13:1–
14:28). Después de un intervalo para el primer concilio de la iglesia (15:1–
35), Pablo otra vez sale a la obra misionera, y en dos viajes, extiende la
iglesia hasta Grecia y vuelve a visitar las que antes plantó (15:36–21:16). En
el resto del libro, Lucas narra el plan de Dios para que Pablo fuera a Roma
vía su arresto y juicios (21:17–23:30), el encarcelamiento en Cesarea
(23:31–26:32), la navegación a Roma (27:1–28:15) y finalmente su
encarcelamiento allí (28:16–31).
Leer los Hechos significa atestiguar el crecimiento del cristianismo: de un
reducido grupo en Jerusalén (1:15) a muchas iglesias locales en tres
continentes, en sólo tres décadas. En Hechos se informa del progreso de la
iglesia ocho veces (2:47; 4:4; 6:7; 9:31; 12:24; 16:5; 19:20; 28:31). Estas
anotaciones acentúan el crecimiento numérico y el impacto creciente de la
Palabra de Dios en las vidas de la gente.
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C. (2003). Biblia de
estudio : LBLA. (Hch). La Habra, CA: Editorial Funacion, Casa Editoral para La
Fundacion Biblica Lockman.

Conexiones
El libro de Hechos actúa como una transición entre el Antiguo Pacto de la
observancia de la ley y el Nuevo Pacto de gracia y fe. Esta transición es
apreciada en muchos eventos claves del libro de Hechos. Primero, hubo un
cambio en el ministerio del Espíritu Santo, cuya función principal en el
Antiguo Testamento era el “ungimiento” externo del pueblo de Dios, entre
ellos Moisés (Números 11:17), Otoniel (Jueces 3:8-10), Gedeón (Jueces
6:34), y Saúl (1 Samuel 10:6-10). Después de la resurrección de Jesús, el
Espíritu vino a vivir en el corazón de los creyentes (Romanos 8:9-11; 1
Corintios 3:16), guiándolos y llenándolos de poder desde dentro. El Espíritu
que mora en el hombre, es un don de Dios para aquellos que vienen a Él en
fe.
La conversión de Pablo fue un ejemplo dramático de la transición del
Antiguo al Nuevo Pacto. Pablo admitió que, antes de conocer al Salvador
resucitado, él era el más celoso de los israelitas, siendo irreprensible “en
cuanto a la justicia de la ley” (Filipenses 3:6), llegando a ser tan extremista
como para perseguir a aquellos que enseñaban la salvación por gracia a
través de la fe en Cristo. Pero después de su conversión, él se dio cuenta de
que todos sus esfuerzos legalistas eran inútiles, diciendo que él los tenía
“por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en Él, no teniendo mi propia
justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la justicia que es
de Dios por la fe.” (Filipenses 3:8b-9). Ahora nosotros también vivimos por
fe, no por las obras de la ley, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9).
La visión de Pedro del lienzo en Hechos 10:9-15, es otra señal de la
transición del Antiguo Pacto –en este caso, de las exclusivas leyes dietéticas
de los judíos –a la unidad del Nuevo Pacto de judíos y gentiles en una sola
iglesia universal. Los animales “limpios” simbolizando a los judíos, y los
animales “inmundos” simbolizando a los gentiles, fueron declarados ambos
“limpios” por Dios a través de la muerte sacrificial de Cristo. Dejando de
estar bajo el Antiguo Pacto de la ley, ahora ambos están unidos en el Nuevo
Pacto de la gracia, a través de la fe en la sangre derramada de Cristo en la
cruz.

Importancia en la Biblia
Además de ser hábil historiador y literato, Lucas ha producido una obra
eminentemente teológica. A diferencia de Pablo y Marcos, cuya expectativa
frente a la pronta venida de Jesucristo deja huellas profundas en el Nuevo
Testamento, Lucas prevé un período nada corto de misión universal de la
iglesia antes de la parusía. El acontecimiento salvífico, pues, abarca no solo
la carrera terrestre de Jesús, sino la historia de la iglesia guiada por el
mismo → ESPÍRITU.
La expansión de la iglesia está siempre bajo el signo de este Espíritu de la
profecía, que toma la iniciativa en encrucijadas importantes (por ejemplo,
8.29; 10.44; 11.16; 13.2), sea para inhibir un plan de acción (16.6), sea para
fomentar otro. Hechos presenta a la primerísima iglesia (1–7) como un →
ISRAEL restaurado. Tanto es así que la venida del → ESPÍRITU tiene que
aguardar la elección de un nuevo → APÓSTOL, para que haya doce líderes
exactamente (1.12–26). Las promesas hechas a Abraham tienen que
cumplirse, pero esto sucede precisamente en Jesús (al decir de Pedro, 2.14–
36). Más tarde, en su misión que por definición se dirige a los gentiles, Pablo
también buscó comenzar su predicación en la → SINAGOGA de cada ciudad
de la diáspora (Lucas repite esta pauta siete veces), a pesar del rechazo que
sufre a manos de la vasta mayoría de los judíos (por ejemplo, 13.45s).
La iglesia producto de esta misión procura mantener el contacto con la
iglesia madre en Jerusalén, más apegada a las demandas de la Ley; pero la
relación se hace tensa. La → OFRENDA, por ejemplo, ideada por Pablo como
pieza central en su plan de misión entre los que no son judíos, es destinada
a esta iglesia madre y no al → TEMPLO.
Los últimos versículos del libro (28.28–31) sugieren que el futuro de la fe
cristiana no se halla en el conservadurismo de Jerusalén, sino en el
evangelio de la salvación gratuita abrazado por los gentiles.
En el libro nos encontramos con no menos de veinticuatro discursos (que
constituyen un tercio del texto), usados como apología en pro de los temas
predilectos de Lucas: la afirmación del mundo, la «visitación» por Dios que
invierte los papeles de pobres/ricos, dignos/indignos, enfermos/sanos, la
salvación de los «insalvables», el progreso del evangelio como Palabra de
Dios, la importancia de la conversión y la respuesta de la fe.