Lectura Tres Noveno

Cuadernillo de preguntas
Saber 11.°
Prueba de lectura crítica

Presidente de la Directora General
República Iván María Figueroa Cahnspeyer
Duque Márquez
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Nacional María Victoria
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Director de Tecnología
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Oficina Asesora de Comunicaciones y Mercadeo

María Paula Vernaza Díaz
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Diego Fernando Ahumada Bocanegra ISSN de la versión digital: En
trámite Bogotá, D. C.,
noviembre de 2018
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¿Qué contiene este cuadernillo?
Este es un cuadernillo con preguntas de la Prueba de
lectura crítica de Saber 11.° que fueron utilizadas en
exámenes anteriores. Estas serán útiles para
familiarizarte y conocer aún más la prueba. Al final del
documento encontrarás la respuesta correcta de cada
una de las preguntas.
¡Recuerda!
Los exámenes Saber evalúan
competencias, por tanto,
en las preguntas encontrarás
una situación (que debes
tratar de entender) en la que
tendrás que aplicar tus
conocimientos para tomar
decisiones y elegir la mejor
respuesta.
4
PRUEBA DE LECTURA CRÍTICA
RESPONDA LA PREGUNTA 1 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
El primer gran filósofo del siglo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue
Descartes, y si alguna vez se dijo de alguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá
que decirlo de él.
La historia es la siguiente, según la cuenta Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I,

páginas 102-103. En 1621, Descartes, que tenía unos veintiséis años, se hallaba como
siempre viajando (pues era inquieto como una hiena) y, al llegar al Elba, tomó una
embarcación para Friezland oriental. Nadie se ha enterado nunca de lo que podía buscar
en Friezland oriental y tal vez él se hiciera la misma pregunta, ya que, al llegar a
Embden, decidió dirigirse al instante a Friezland occidental, y siendo demasiado
impaciente para tolerar cualquier demora, alquiló una barca y contrató a unos cuantos
marineros.
Tan pronto habían salido al mar cuando hizo un agradable descubrimiento, al saber que
se había encerrado en una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. Baillet, de que su
tripulación estaba formada por criminales, no aficionados, señores, como lo somos
nosotros, sino profesionales cuya máxima ambición, por el momento, era degollarlo.
La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco

cuidadosamente del original francés de la biografía: “M. Descartes no tenía más
compañía que su criado, con quien conver- saba en francés. Los marineros, creyendo
que se trataba de un comerciante y no de un caballero, pensaron que llevaría dinero
consigo y pronto llegaron a una decisión que no era en modo alguno ventajosa para su
bolsa. Entre los ladrones de mar y los ladrones de bosques, hay esta diferencia, que los
últimos pueden perdonar la vida a sus víctimas sin peligro para ellos, en tanto que si los
otros llevan a sus pasajeros a la costa, corren grave peligro de ir a parar a la cárcel. La
tripulación de M. Descartes tomó sus precauciones para evitar todo riesgo de esta
naturaleza. Lo suponían un extran- jero venido de lejos, sin relaciones en el país, y se
dijeron que nadie se daría el trabajo de averiguar su paradero cuando desapareciera”.
Piensen, señores, en estos perros de Friezland que hablan de un filósofo como si fuese
una barrica de ron consignada a un barco de carga. “Notaron que era de ca- rácter
manso y paciente y, juzgándolo por la gentileza de su comportamiento y la cortesía de
su trato, se imaginaron que debía ser un joven inexperimentado, sin situación ni raíces
en la vida, y concluye- ron que les sería fácil quitarle la vida. No tuvieron empacho en
discutir la cuestión en presencia suya pues no creían que entendiese otro idioma
además del que empleaba para hablar con su criado; como resultado de sus
deliberaciones decidieron asesinarlo, arrojar sus restos al mar y dividirse el botín”.
Perdonen que me ría, caballeros, pero a decir verdad me río siempre que recuerdo esta
historia, en la que hay dos cosas que me parecen muy cómicas. Una de ellas es el
pánico de Descartes, a quien se le debieron poner los pelos de punta, ante el pequeño
drama de su propia muerte, funeral, herencia y administración de bienes. Pero hay
otro aspecto que me parece aún más gracioso, y es que si los mastines de Friezland
hubieran estado “a la altura”, no tendríamos filosofía cartesiana.
Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). Del asesinato considerado como una de las bellas artes. Alianza Editorial.
1.
A juzgar por su estilo, tema y estructura, ¿en cuál de los siguientes contextos
estaría inscrito más apropiadamente el pasaje anterior?
A. En una revista académica, como parte de un artículo sobre los orígenes y la

importancia de la filosofía cartesiana.
B. En un discurso ofrecido a un grupo conformado por aficionados al estudio de
asesinatos en la historia de la filosofía.
C. En una crónica periodística, con motivo de un especial acerca de las muertes
más curiosas de la historia.
D. En un seminario dirigido a historiadores especialistas en la vida de los
personajes insignes del siglo XX.
Prueba 5
de lectura
crítica
RESPONDA LAS PREGUNTAS 2 Y 3 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
Uno de los escenarios donde empezó a codearse el vallenato con la música que
escuchaba y bailaba la burguesía –valses, mazurcas, canciones napolitanas– fue el de
las colitas. Era este el nombre que recibían las ‘colas’ o finales de fiesta de la clase
adinerada: bodas, bautizos, cumpleaños, festejos religiosos… Durante el sarao,
mientras los señores se divertían con la música europea que interpre- taba una precaria
orquesta provinciana, los trabajadores pasaban la fiesta en la cocina y los galpo- nes a
punta de acordeón, guacharaca y caja. Despachada la orquesta, los de atrás eran
invitados a pasar adelante, y patrones y vaqueros se sentaban a tomar y cantar juntos.
Se ha discutido acerca del papel que cumplieron las colitas en esta historia. Algunos
dicen que estos remates de fiesta fueron el pabellón de maternidad del vallenato, pues
combinaron ritmos europeos y nativos: entre ambos dieron a luz los aires vallenatos.
“Las colitas son el ancestro directo del vallenato moderno”, afirma López Michelsen.
Pero parece más acertado pensar que las colitas no ayudaron a formar el género, sino a
divulgarlo. Para empezar, esta clase de fiestas improvisadas no se conocieron en toda
la región, sino tan sólo en la zona del Valle de Upar. En El Paso no hubo colitas. En
muchos lugares del río tampoco. Y, por otra parte, los historiadores indican que las
colitas surgieron a comienzos del siglo XX, cuando ya el vallenato había empezado a
coger ritmo con el trío del instrumental clásico. En cambio, las piquerias y retos sí
constituyeron desde el principio uno de los más efectivos moldes de creación,
propagación y desarrollo del vallenato. La leyenda de Francisco el Hombre habla de su
desafío con el diablo, a quien únicamente logra derrotar cuando le canta el Credo al
revés. Los grandes acordeoneros viajaban durante días para acudir a piquerias,
concertadas de antemano o a través de re- cados, como lo atestigua ‘La gota fría’:
“Acordate Moralitos de aquel día / que estuviste en Urumita/y no quisiste hacer
parada”.
INFORMACIÓN
2.
El autor introduce la cita de López Michelsen con el fin de presentar la opinión de un
conocedor del vallenato y
A. reforzar la tesis principal del texto, según la cual las colitas fueron divulgadoras del género.
B. señalar una posición discutible sobre el papel que desempeñaron las colitas
en el origen del género.
C. legitimar la tesis principal del texto, según la cual las colitas originaron el vallenato moderno.
D. convencer al lector de que las colitas fueron las únicas divulgadoras del vallenato moderno.
3.
El autor cita el verso de La gota fría para apoyar la idea de que los acordeoneros
viajaban para asistir a diferentes piquerias, porque en este se hace referencia a
A. un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.

B. Urumita, un pueblo famoso por la realización de colitas.
C. un acordeonero que se encontraba de paso por un pueblo.
D. Urumita, un pueblo al cual iban los acordeoneros.
6
Con el siguiente fragmento comienza la novela “Sin remedio” de Antonio Caballero. Los sucesos
tienen lugar en la madrugada. Los protagonistas son Escobar, un poeta frustrado, y Fina, la
mujer con quien vive.
A los treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Desde la madrugada de sus treinta y
un años Escobar contempló la revelación, parada en el alféizar como un pájaro: a los
treinta y un años Rimbaud estaba muerto. Increíble.
Fina seguía durmiendo junto a él, como si no se diera cuenta de la gravedad de la cosa.
Le tapó las narices con dos dedos. Fina gimió, se revolvió en las sábanas; y después,
con un ronquido, empezó a respirar tranquilamente por la boca. Las mujeres no
entienden.
Afuera cantaron los primeros pájaros, se oyó el ruido del primer motor, que es siempre
el de una motocicleta. Es la hora de morir. Sentado sobre el coxis, con la nuca apoyada
en el filo del espaldar de la cama y los ojos mirando el techo sin molduras, Escobar se
esforzó por no pensar en nada. Que el universo lo absorbiera dulcemente, sin ruido.
Que cuando Fina al fin se despertara hallara apenas un charquito de humedad entre las
sábanas revueltas. Pensó que ya nunca más sería el mismo que se esforzaba ahora por
no pensar en nada; pensó que nunca más sería el mismo que ahora pensaba que
nunca más sería el mismo. Pero afuera crecían los ruidos de la vida. Sintió en su bajo
vientre una punzada de advertencia: las ganas de orinar. La vida. Ah, levantarse.
Tampoco esta vez moriremos.
Vio asomar una raja delgada de sol por sobre el filo de los cerros, como un ascua. El sol
entero se alzó de un solo golpe, globuloso, rosado oscuro en la neblina, y más arriba el
cielo era ya azul, azul añil, tal vez: ¿Cuál es el azul añil? Y más arriba todavía, de un
azul más profundo, tal vez azul cobalto. Como todos los días, probablemente. Aunque
esas no eran horas de despertarse a ver todos los días. Nada garantizaba que el sol
saliera así todos los días. No era posible. Decidió brindarle un poema, como un acto de fe.
Sol puntual, sol

igual, sol fatal
lento sol
caracol sol de
Colombia.
Y era un lánguido sol lleno de eles, de día que promete lluvia. Quiso despertar a Fina
para recitarle su poema. Pero ya había pasado el entusiasmo.
Quieto en la cama vio el lento ensombrecerse del día, las agrias nubes grises crecer
sobre los cerros, el trazado plomizo de las primeras gotas de la lluvia, pesadas como
piedras. Tal vez hubiera sido preferible estar muerto. No soportar el mismo día una vez
y otra vez, el mismo sol, la misma lluvia, el tedio hasta los mismos bordes: la vida que
va pasando y va volviendo en redondo. Y si se acaba la vida, faltan las
reencarnaciones. El previsible despertar de Fina, el jugo de naranja, el desayuno.
Tomado y adaptado de: Caballero, A. (2004). Sin remedio, Bogotá: Alfaguara, pp. 13-14.
4.
A partir de sus pensamientos y actitudes, es posible concluir que Escobar es un hombre
A. psicótico y con tendencias depresivas.

B. entusiasta y entregado a su pareja.
C. organizado e inmerso en la rutina.
D. sensible y con angustias.
Prueba 7
de lectura
crítica
INFORMACIÓN
LA PÉRDIDA DE LA PRIVACIDAD
El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de

la noción de límite. El concepto de límite es tan antiguo como la especie humana,
incluso como todas las especies animales. La etología nos enseña que todos los
animales reconocen que hay a su alrededor y en torno a sus semejantes una burbuja de
respeto, un área territorial dentro de la cual se sienten seguros, y reconocen como
adversario al que sobrepasa dicho límite. La antropología cultural nos ha demostrado
que esta burbuja varía según las culturas, y que la proximidad, que para unos pueblos
es expresión de confianza, para otros es una intrusión y una agresión.
En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la

comunidad. El límite –de la ciudad, de la región, del reino– siempre se ha considerado
una especie de ampliación colectiva de las burbujas de protección individual. Los muros
pueden servir para que un régimen despótico mantenga a sus súbditos en la ignorancia
de lo que sucede fuera de ellos, pero en general garantizan a los ciudadanos que los
posibles intrusos no tengan conocimiento de sus costumbres, de sus riquezas, de sus
inventos. La Gran Muralla China no solo defendía de las invasiones a los súbditos del
Imperio Celeste, sino que garantizaba, además, el secreto de la producción de seda.
No obstante con Internet se rompen los límites que nos protegían y la privacidad queda
expuesta. Esta desaparición de las fronteras ha provocado dos fenómenos opuestos. Por
un lado, ya no hay comunidad nacional que pueda impedir a sus ciudadanos que
sepan lo que sucede en otros países, y pronto será imposible impedir que el súbdito de
cualquier dictadura conozca en tiempo real lo que ocurre en otros lugares; además, en
medio de una oleada migratoria imparable, se forman naciones por fuera de las
fronteras físicas: es cada vez más fácil para una comunidad musulmana de Roma
establecer vínculos con una comunidad musulmana de Berlín. Por otro lado, el severo
control que los Estados ejercían sobre las actividades de los ciudadanos ha pasado a
otros centros de poder que están técni- camente preparados (aunque no siempre con
medios legales) para saber a quién hemos escrito, qué hemos comprado, qué viajes
hemos hecho, cuáles son nuestras curiosidades enciclopédicas y hasta nuestras
preferencias sexuales. El gran problema del ciudadano celoso no es defenderse de los
hackers sino de las cookies1, y de todas esas otras maravillas tecnológicas que permiten
recoger información sobre cada uno de nosotros.
1
Información que se recoge sobre los hábitos de navegación del usuario.
Adaptado de: Eco, U. (2007). La pérdida de la privacidad. A paso de cangrejo. Bogotá: Random House Mondadori.
5.
¿Cuál de los siguientes enunciados sintetiza mejor el contenido del primer párrafo?
A. Una profunda tradición intelectual ha configurado el concepto de límite como

el espacio de defensa que crean los seres a su alrededor.
B. Internet ha generado cambios en el concepto tradicional de límite, tal como lo
define la etología y la antropología.
C. Por naturaleza los seres vivos exigen el respeto del propio espacio, y esto
aplica incluso para las relaciones que se dan en Internet.
D. Los estudios de la etología y la antropología nos permiten comprender por
qué Internet vulnera la intimidad de las personas.
8
6.
En el tercer párrafo, cuando el autor menciona a las naciones que se forman fuera
de las fronteras físicas, hace referencia a
A. los individuos de una misma cultura que viven en territorios diferentes.

B. la fluencia migratoria que genera el amplio número de turistas.
C. el encuentro virtual de personas de pensamientos diferentes.
D. las comunidades virtuales que se crean en el ciberespacio.

INFORMACIÓN
¿SERÁ QUE GOOGLE NOS ESTÁ VOLVIENDO ESTOOPIDOS?
Durante los últimos años he tenido la incómoda sensación de que alguien (o algo) ha estado
cacharrean- do con mi cerebro, rehaciendo la cartografía de mis circuitos neuronales,
reprogramando mi memoria. No es que ya no pueda pensar (por lo menos hasta donde
me doy cuenta), pero algo está cambiando. Ya no pienso como antes. Lo siento de
manera muy acentuada cuando leo. Sumirme en un libro o un ar- tículo largo solía ser una
cosa fácil. La mera narrativa o los giros de los acontecimientos cautivaban mi mente y
pasaba horas paseando por largos pasajes de prosa. Sin embargo, eso ya no me ocurre.
Resulta que ahora, por el contrario, mi concentración se pierde tras leer apenas dos o tres
páginas. Me pongo inquieto, pierdo el hilo, comienzo a buscar otra cosa que hacer. Es como
si tuviera que forzar mi mente divaga- dora a volver sobre el texto. En dos palabras, la
lectura profunda, que solía ser fácil, se ha vuelto una lucha.
Y creo saber qué es lo que está ocurriendo. A estas alturas, llevo ya más de una
década pasando mucho tiempo en línea, haciendo búsquedas y navegando, incluso,
algunas veces, agregando material a las enormes bases de datos de internet. Como
escritor, la red me ha caído del cielo. El trabajo de in- vestigación, que antes me
tomaba días inmerso en las secciones de publicaciones periódicas de las bibliotecas,
ahora se puede hacer en cuestión de minutos.
Las ventajas de un acceso tan instantáneo a esa increíble y rica reserva de información son
muchísimas, y ya han sido debidamente descritas y aplaudidas. Pero tal ayuda tiene su
precio. Como subrayó en la década del 60 el teórico de los medios de comunicación Marshall
McLuhan, los medios no son meros canales pasivos por donde fluye información. Cierto, se
encargan de suministrar los insumos del pensamiento, pero también con- figuran el proceso
de pensamiento. Y lo que la red parece estar haciendo, por lo menos en mi caso, es soca-
var poco a poco mi capacidad de concentración y contemplación. Mi mente ahora espera
asimilar información de la misma manera como la red la distribuye: en un vertiginoso flujo
de partículas. Alguna vez fui buzo y me sumergía en océanos de palabras. Hoy en día
sobrevuelo a ras sus aguas como en una moto acuática.
Gracias a la omnipresencia del texto en internet, por no hablar de la popularidad de los
mensajes es- critos en los teléfonos celulares, es probable que hoy estemos leyendo
cuantitativamente más de lo que leíamos en las décadas del 70 y 80 del siglo pasado,
cuando la televisión era nuestro medio pre- dilecto. Pero, sea lo que sea, se trata de
otra forma de leer, y detrás subyace otra forma de pensar… Quizás incluso, una nueva
manera de ser. La idea de que nuestra mente debiera operar como una má- quina-
procesadora-de-datos-de-alta-velocidad no solo está incorporada al funcionamiento de
internet, sino que al mismo tiempo se trata del modelo empresarial imperante de la
red. A mayor velocidad con la que navegamos en la red, a mayor número de enlaces
sobre los que hacemos clic y el número de pá- ginas que visitamos, mayores las
oportunidades que Google y otras compañías tienen para recoger información sobre
nosotros y nutrirnos con anuncios publicitarios. Para bien de sus intereses econó-
micos, les conviene distraernos a como dé lugar.
Tomado y adaptado de: Carr, Nicholas. “Será que Google nos está volviendo estoopidos?”,
Pombo, Juan Manuel (Traductor), en Revista Arcadia, 2010.
Prueba 9
de lectura
crítica
7.
En el último párrafo del texto se
A. legitiman las prácticas del manejo de información en Internet que buscan

distraernos a como dé lugar.
B. desestima la efectividad de las estrategias publicitarias utilizadas en la web
para obtener información.
C. denuncian las motivaciones de varias compañías al respecto de cómo se maneja
la información en Internet.
D. rescatan estrategias para procesar datos a alta velocidad, sin caer en las
manos de las empresas imperantes.
8.
Considere el siguiente enunciado:
“Pero, sea lo que sea, se trata de otra forma de leer, y detrás subyace otra forma de
pensar... Quizás incluso, una nueva manera de ser”.
Esta frase, dentro de la globalidad del texto, es
A. una idea introductoria.

B. una conclusión del texto.
C. una idea de importancia secundaria.
D. una evidencia que apoya la tesis principal.
(i). “El argumento más poderoso contra la democracia es una conversación de cinco
minutos con el votante medio”.
Winston
Churchill Adaptado de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo.
Katz editores,
Madrid.
(ii). “La democracia sustituye el nombramiento hecho por una minoría corrompida, por
la elección debida a una mayoría incompetente”.
George Bernard
Shaw Epígrafe de: Ovejero, Félix, 2008, Incluso un pueblo de demonios: democracia, liberalismo, republicanismo.
Katz editores:
Madrid.
(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los

pensadores políticos no se ocuparon de la causa democrática hasta el siglo XIX. Hasta
entonces venía desechándose la democracia como el gobierno de las masas ignorantes
y sin luces. Hoy parece que todos nos hemos vuelto demócratas sin contar con
argumentos sólidos a favor. Los liberales, los conservadores, los socialistas, los
comunistas, los anarquistas y hastaINFORMACIÓN
los fascistas se han apresurado a proclamar las
9.
Según el texto (iii), ¿qué posiciones políticas se identifican como democráticas?
A. Solo las posiciones políticas que no son extremistas.

B. Las posiciones políticas más recientes históricamente.
C. La mayoría de posiciones políticas existentes.
D. La totalidad de corrientes políticas posibles.
1
0
¿Cuál de las siguientes afirmaciones se infiere del texto (i)?
A. El votante medio no podría explicar en cinco minutos qué es la democracia.

B. La mayoría de los votantes en los sistemas democráticos son ignorantes o incompetentes.
C. Con una conversación corta con el votante medio, cualquier persona se da
cuenta de que la democracia no funciona.
D. Cinco minutos toma exponer el argumento básico contra la conveniencia del
sistema político democrático.
El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a

converger en una perspectiva ideal; no consiste en un acercamiento gradual hacia la
verdad. Por el contrario, el conocimiento es un océano, siempre en aumento, de
alternativas incompatibles entre sí (y tal vez inconmensurables); toda teoría particular, todo
cuento de hadas, todo mito, forman parte del conjunto que obliga al resto a una
articulación mayor, y todos ellos contribuyen, por medio de este proceso competitivo,
al desarrollo de nuestro conocimiento. No hay nada establecido para siempre,
ningún punto de vista puede quedar omitido en una explicación comprehensiva (...).
Expertos y profanos, profesionales y diletantes, forjadores de utopías y mentirosos,
todos ellos están invitados a participar en el debate y a contribuir al enriquecimiento
de la cultura.
La tarea del científico no ha de ser por más tiempo “la búsqueda de la verdad”, o “la
glorificación de dios”, o “la sistematización de las observaciones” o “el
perfeccionamiento de predicciones”. Todas estas cosas no son más que efectos
marginales de una actividad a la que se dirige ahora su atención y que consiste en
“hacer de la causa más débil la causa más fuerte”, como dijo el sofista, “por ello en apoyar el
movimiento de conjunto”.
INFORMACIÓN
¿Cuál de las siguientes opciones describe mejor la relación entre el contenido del
texto y el título de la obra de la que se extrajo?
A. El texto introduce la propuesta de un nuevo método para la investigación

científica, diferente del tradicional.
B. El texto ataca diferentes ideas a propósito de qué es aquello en lo que
consiste el llamado “método científico”.
C. El texto crítica concepciones del conocimiento científico, el cual se ha
concebido como resultado de un método.
D. El texto argumenta a favor de la pluralidad de métodos disponibles para que
cada ciencia alcance sus verdades.
El autor del texto aplica a la filosofía de la ciencia el principio del liberalismo, según
el cual “todos los ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado”. De acuerdo
con esto, ¿cuál de las siguientes afirmaciones refleja de manera más directa la
influencia de las ideas liberales?
A. La tarea del científico no ha de ser por más tiempo la glorificación de dios.

B. Toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conocimiento.
C. Hacer de la causa más débil la causa más fuerte, por ello en apoyar el movimiento de conjunto.
D. El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que
tiende a converger en una perspectiva ideal.
Prueba 11
de lectura
crítica
¡¿Pero dónde
está la Hay
demanda?! muchísima
¡No veo ninguna demanda
¿15 Sí, 15 dólares ¿Pero cómo justificas Ley de la demanda!
dólares por oferta
un vaso? ¿Quieres uno? 15 dólares por una y la demanda
1 2 3
¡Claro! Como único Y como soy mi propio empleado,

¿Sí? accionista Y como presidente de esta ¡DEMANDO un alto salario y toda
en esta empresa, ¡¡DEMANDO ¡DEMANDO un salario anual exorbitante!
empresa,
enormes beneficios clase
por mi inversión!!
de beneficios que la compañía
pueda
dar! Y además hay gastos
4 6
5
¿Y si me “No hay garantías” ¡Vale! ¡Déjame
Ya, pero tengo enfermo ¡Tú estás sin y sin
Sí ¡pero eso es nuestro trabajo
que recortar por beber malla
de
es solo un lema...Además negocio!
¡La gente anti-
gastos de algún “eso”? cabeza!
limón en agua sitio si quiero ser debería cobrarla sistema
como tú es
del grifo! competitivo más cara si tuviera beber
Me voy loaque
casa a quien arruina la
que cumplir con sea economía!
sanidad y medio
ambiente
7 9
8
NECESITO UN
SUBSIDIO
10 11 12
Tomado de:
http://www.pinterest.com/pin/256001560040423950/
El niño intenta justificar el alto precio de la limonada recurriendo a
A. argumentos absurdos pero consistentes.

B. un modelo económico fiel a la realidad.
C. una ley de mercado que no existe.
D. su propia versión de la economía.
1
2
Quino. (2011). Tomado de LITERATURA+TECNOLOGÍA+JÓVENES. Recuperado el 29 de enero

de 2014, de http://literatura-tecnologia-jovenes.blogspot.com.co/p/quino-y-la-cultura-
mediatica.html
¿Cuál de los siguientes enunciados describe mejor la caricatura?
A. El pueblo hace justicia por su propia mano.

B. El linchamiento de un ángel.
C. Entrevista con el asesino.
D. Un ángel bajó del cielo.
1984 es una novela futurista que tiene lugar en una sociedad totalitaria. Los ciudadanos de esta
sociedad son controlados por una figura omnipresente conocida como el Gran Hermano. En el
siguiente apartado, un miembro defensor del orden le explica al protagonista el principal propósito
del régimen.
No habrá lealtad; no existirá más fidelidad que la que se debe al Partido, ni más amor
que el amor al Gran Hermano. No habrá risa, excepto la risa triunfal cuando se derrota a
un enemigo. No habrá arte, ni literatura, ni ciencia. No habrá ya distinción entre la
belleza y la fealdad. Todos los placeres serán destruidos. Pero siempre, no lo olvides,
Winston, siempre habrá el afán de poder, la sed de dominio, que aumentará
constantemente y se hará cada vez más sutil. Siempre existirá la emoción de la victoria,
la sensación de pisotear a un enemigo indefenso. Si quieres hacerte una idea de cómo
será el futuro, figúrate una bota aplastando un rostro humano... incesantemente.
INFORMACIÓN
Prueba 13
de lectura
crítica
¿Cuál de las siguientes afirmaciones es incompatible con las políticas del Partido?
A. El pueblo debe mantenerse unido.

B. La individualidad debe ser eliminada.
C. El poder está en ser fiel a uno mismo.
D. Un pueblo ignorante es más poderoso.
La frase “figúrate una bota aplastando un rostro humano…incesantemente”
A. explica los planes para el futuro del régimen.

B. ejemplifica las ideas transmitidas al pueblo.
C. expone el verdadero propósito del sistema de gobierno.
D. ilustra las condiciones de los ciudadanos bajo el régimen.
Si las fotografías permiten la posesión imaginaria de un pasado irreal, también ayudan

a tomar posesión de un espacio donde la gente está insegura. Así, la fotografía se
desarrolla en conjun- ción con una de las actividades modernas más características: el
turismo. Por primera vez en la historia, grupos numerosos de gente abandonan sus
entornos habituales por breves periodos. Pa- rece decididamente anormal viajar por
placer sin llevar una cámara. Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la
excursión, se cumplió el programa, se gozó del viaje. Las fotografías documentan
secuencias de consumo realizadas en ausencia de la familia, los amigos, los vecinos.
Pero la dependencia de la cámara, en cuanto aparato que da realidad a las
experiencias, no dis- minuye cuando la gente viaja más. El acto de fotografiar
satisface las mismas necesidades para los cosmopolitas que acumulan trofeos
fotográficos de su excursión en barco por el Nilo o sus ca- torce días en China, que
para los turistas de clase media que hacen instantáneas de la Torre Eiffel o las
cataratas del Niágara.
El acto fotográfico, un modo de certificar la experiencia, es también un modo de

rechazarla: cuando se confina a la búsqueda de lo fotogénico, cuando se convierte la
experiencia en una imagen, un recuerdo. El viaje se transforma en una estrategia
para acumular fotos. La propia actividad fotográfica es tranquilizadora, y mitiga esa
desorientación general que se suele agudizar con los viajes. La ma- yoría de los turistas
se sienten obligados a poner la cámara entre ellos y toda cosa destacable que les sale
al paso. Al no saber cómo reaccionar, hacen una foto. Así, la experiencia cobra forma:
alto, una fotografía, adelante. El método seduce sobre todo a gente subyugada a una
ética de trabajo impla- cable: alemanes, japoneses y estadounidenses. El empleo de
una cámara atenúa su ansiedad provo- cada por la inactividad laboral cuando están en
vacaciones y presuntamente divirtiéndose. Cuentan con una tarea que parece una
simpática imitación del trabajo: pueden hacer fotos.
INFORMACIÓN
En la frase “Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión,

se cumplió el programa, se gozó del viaje”, ¿cuál de las siguientes palabras es un
sinónimo de la palabra ‘irrecusable’?
A. Inminente.
B. Concluyente.
C. Irremplazable.
D. Cuestionable.
1
4
Considere el siguiente resumen del texto anterior:
“La autora analiza la relación entre el turismo y la fotografía, teniendo en cuenta que los cos-
mopolitas ven en sus viajes al acto de fotografiar como una necesidad. Según ella, ese acto
acaba por convertirse en una práctica trivial con la que solo se busca mitigar la desorienta-
ción general que causan los viajes. Así, la fotografía se convierte para los cosmopolitas japo-
neses, estadounidenses y alemanes en una especie de reemplazo del trabajo al que están
acostumbrados”.
El anterior resumen se puede describir como inadecuado porque
A. expone ideas contrarias a las afirmaciones principales del texto.

B. se centra en un tipo particular de turistas y no en los turistas en general.
C. omite el tono irónico y burlón con que la autora se refiere al arte de la fotografía.
D. se detiene en presentar información en extremo detallada y secundaria del texto.
Fray Pedro de Aguado fue un misionero español que vivió en el Nuevo Reino de
Granada entre 1560 y 1590, aproximadamente. Se le atribuye la autoría de la Recopilación
historial,*un extenso compen- dio de crónicas donde se refieren los hechos de la
temprana colonización española en los actuales territorios de Colombia y Venezuela.
Las narraciones de la Recopilación giran alrededor de la entrada de los colonizadores
españoles en territorios del “Nuevo Mundo”, del sometimiento de sus pobladores
ancestrales y la subsiguiente fundación de ciudades coloniales, ofreciendo por lo
general descripciones de las sociedades indígenas y su entorno natural. En el relato
de las campañas del capitán Galarza y sus soldados en los actuales territorios del
Tolima, Aguado se refiere de esta manera a los indios de la región:
Son estos indios de Ibagué grandes carniceros de carne humana y de cualquier otra carne; tienen algodón,
aunque poco, de que hacen algunas mantas para su vestir; las indias son muy feas, y traen en la cabeza unos
bonetes de venado con que aprietan y axen los cabellos; no hay entre ellos caciques, como entre otros indios,
mas son mandados de algunos indios principales que entre ellos hay, a los cuales obedecen cuando les
parece y les da gusto. Es tierra muy áspera y fragosa, en la
que estos indios habitan, y todas sierras peladas.
En su estudio Los indios medievales de fray Pedro de Aguado**, el historiador Jaime Humberto
Borja sostuvo que la Recopilación historial no puede ser tomada como una fuente fiable
para el conocimiento de los eventos históricos; ante todo, debe asumirse como un
texto que respondía ideológica y culturalmente a una tradición europea que poco tenía
que ver con el mundo que pretendía repre- sentar: el del indígena y su entorno natural.
Frente a descripciones como la que acabamos de citar, afirma Borja que el de Aguado
“es un indio retórico, que surge de una realidad textual y no de una realidad
aprehendida por la experiencia”. Además, la construcción narrativa del indio de la
crónica de Aguado reúne imágenes conocidas por la tradición cristiana y los imaginarios
bíblicos: “El canibalismo, las exacerbadas costumbres, la fiereza de sus armas, su
alianza con traidores, el engaño. En el indio recae la descripción de los vicios físicos y
morales de toda la extensión natural. (…) Para reafirmar sus posiciones, Aguado presenta
una naturaleza tan salvaje como sus habitantes”.
INFORMACIÓN
Prueba 15
de lectura
crítica
De acuerdo con el texto, se puede afirmar que la descripción de los indios de Ibagué
hecha por Aguado corresponde a
A. un periodo anterior a la llegada de los españoles al continente americano,

pues presenta a los indígenas en una situación de “salvajismo” absoluto.
B. el proceso de fundación de la ciudad colonial de Ibagué, pues la dinámica de
colonización consistía en fundar las ciudades y luego someter a los indígenas
de la zona.
C. la etapa de “conquista” de los territorios que se anexarían a la colonia
neogranadina, pues la descripción es parte de un relato de una campaña
militar.
D. un periodo histórico indeterminado, pues el texto no ofrece información
cronológica que permita identificar el momento que corresponde a la
descripción.
¿Cuál de los siguientes títulos se ajusta mejor al contenido del texto?
A. Civilización y barbarie en la colonización española.

B. Fray Pedro de Aguado y la construcción retórica del indígena.
C. El canibalismo ritual en la crónica de fray Pedro de Aguado.
D. La influencia de los autores clásicos en los cronistas neogranadinos: el caso de Aguado.
Tomado de: Quino (1972). Caricatura. A mí no me grite. Buenos Aires:

1 Lumen.
6
¿En cuál de los siguientes contextos se inscribe mejor la caricatura?
A. Anuncio publicitario.
B. Reportaje gráfico.
C. Humor gráfico.
D. Sátira política.
DEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL

(1849)
Creo de todo corazón en el lema “El mejor gobierno es el que tiene que gobernar
menos”, y me gustaría verlo hacerse efectivo más rápida y sistemáticamente. Bien
llevado, finalmente resulta en algo en lo que también creo: “El mejor gobierno es el
que no tiene que gobernar en absoluto”. Y- cuando los pueblos estén preparados para
ello, ése será el tipo de gobierno que tengan. En el me jor de los casos, el gobierno no
es más que una conveniencia, pero en su mayoría los gobiernos son inconvenientes y
todos han resultado serlo en algún momento. Las objeciones que se han hecho a- la
existencia de un ejército permanente, que son varias y de peso, y que merecen
mantenerse, pue den también por fin esgrimirse en contra del gobierno. El ejército
permanente es sólo el brazo del gobierno establecido. El gobierno en sí, que es
únicamente el modo escogido por el pueblo para ejecutar su voluntad, está
igualmente sujeto al abuso y la corrupción antes de que el pueblo pueda actuar a
través suyo.
Somos testigos de la actual guerra con México, obra de unos pocos individuos
comparativamente, que utilizan como herramienta al gobierno actual; en principio, el
pueblo no habría aprobado esta medida-. Pero, para hablar en forma práctica y como
ciudadano, a diferencia de aquellos que se llaman “anti - gobiernistas”, yo pido, no
como “antigobiernista” sino como ciudadano, y de inmediato, un mejor go bierno.
Permítasele a cada individuo dar a conocer el tipo de gobierno que lo impulsaría a
respetarlo y eso ya sería un paso ganado para obtener ese respeto. Después de todo,
la razón práctica por la cual, una vez que el poder está en manos del pueblo, se le
permite a una mayoría, y por un período largo de tiempo, regir, no es porque esa mayoría
esté tal vez en lo correcto, ni porque le parezca justo a la minoría, sino porque
físicamente son los más fuertes. Pero un gobierno en el que la mayoría rige en todos
los casos no se puede basar en la justicia. No es deseable cultivar respeto por la ley
más de por lo que es correcto. La única obligación a la que debo someterme es a la de
hacer siempre lo que creo correcto. La ley nunca hizo al hombre un ápice más justo, y a
causa del respeto por ella, aún el hombre bien dispuesto se convierte a diario en un
¿Cuál de los siguientes es un ejemplo que menciona el autor para apoyar su posición frente a
los Gobiernos?
A. La guerra con México.
B. Los abusos del ejército.
C. La tiranía de las mayorías.
D. La debilidad de las minorías.
Prueba 17
de lectura
crítica
● Las filosofías comienzan en filosofía y acaban en retórica. (59)

● La filosofía es actitud solitaria.
La adhesión de cualquier muchedumbre a una doctrina la convierte en mitología.
(110)
● Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos en la manera de
resolver que en la manera de escamotear los problemas. (117)
● Los que se ocupan de filosofía no la tomarían tan en serio, si generalmente no
vivieran de ella como profesión. (130)
● En filosofía lo que no sea fragmento es estafa. (162)
Tomado de: Gómez Dávila, N.(1992). Sucesivos escolios a un texto

implícito.
Bogotá: Instituto Caro y Cuervo.
De acuerdo con el aforismo “Los sistemas filosóficos difieren los unos de los otros menos
en la manera de resolver que en la manera de escamotear los problemas”, la principal
diferencia entre un sistema filosófico y otro consiste en la manera de
A. plantear los problemas.
B. resolver los problemas.
C. esquivar los problemas.
D. burlarse de los problemas.
Cuando inicié mi estudio sobre chimpancés salvajes en 1960, en el Centro de

Investigaciones Gombe Stream, no era permitido, al menos no en los círculos de
etología, hablar sobre la mente de los animales. Solo los humanos tienen mentes. Ni
tampoco era del todo correcto hablar acerca de la personalidad de los animales. Por
supuesto que todos sabían que ellos tienen sus caracteres únicos
–todos los que alguna vez hubieran tenido un perro u otra mascota eran conscientes de
ello. Pero los etólogos, luchando por hacer de la suya una ciencia ‘dura’, se
mantuvieron alejados de la tarea de tratar de explicar esas cosas objetivamente. Un
respetado etólogo, al mismo tiempo que reconocía que había una “variabilidad entre
animales individuales”, escribió que era mejor que este hecho se “escondiera debajo
de la alfombra”.
Qué ingenua era. Como no había tenido una educación científica de pregrado, no me di
cuenta de que en teoría los animales no debían tener personalidades, pensar o sentir
emociones o dolor. No tenía idea de que hubiera sido más apropiado –una vez que
llegara a conocerla o conocerlo– asignarle a cada uno de los chimpancés un número en
lugar de un nombre. No me di cuenta de que no era cien- tífico discutir sobre el
comportamiento en términos de motivación o propósito. No era respetable, en círculos
científicos, hablar sobre la personalidad de los animales. Eso era algo que estaba
reservado para los humanos. Tampoco tenían mente, así que no eran capaces de
pensamiento racional. Y hablar acerca de sus emociones era sentirse culpable del peor
tipo de antropomorfismo (atribuirles caracte- rísticas humanas a los animales).
En los comentarios editoriales al primer artículo que escribí con fines de publicación, se
exigía que todo “él” o “ella” fuera reemplazado por “ello” y que todo “quien” fuera
reemplazado por “que”. En- furecida, taché uno a uno los “ello” y “que” y reescribí los
pronombres originales. Dado que no me interesaba forjarme un nicho personal en el
mundo de la ciencia, sino que simplemente quería vivir entre chimpancés y aprender
sobre ellos, la posible reacción del editor de la muy ilustrada revista me era indiferente.
El artículo, cuando finalmente fue publicado, les confirió a los chimpancés la dignidad
de sus géneros correspondientes y correctamente los promovió del estatus de meras
“cosas” a su existencia esencial.
Tomado de: Goodall, Jane. “Aprendiendo de los chimpancés: un mensaje que los humanos pueden entender”.
1
8
Considere el siguiente enunciado:
No me di cuenta de que no era científico discutir sobre el comportamiento en términos

de motivación o propósito.
¿Qué prejuicio cuestiona la autora por medio del enunciado anterior?
A. Los animales tienen mente y, por tanto, deben tratarse como seres con
personalidades o emociones.
B. La etología es una ciencia “dura” que se esfuerza por mantener a raya las
explicaciones subjetivas.
C. Las explicaciones científicas sobre el comportamiento no deben tener en
cuenta la intención al explicar la conducta.
D. La variabilidad entre animales individuales es un hecho contingente que la
etología no debe considerar.
Tomado de: Barrero, Tomás y Henao, Alejandro (2014). Historia de un olvido. Bogotá: Editorial
Dendros.
Prueba 19
de lectura
crítica
¿Cuál de los siguientes enunciados se contradice con la tesis central del texto?
A. No todo se divide entre lo que depende y lo que no depende de nosotros.

B. Alejarnos de alguien no depende de nosotros mismos.
C. La mente de un filósofo funciona de la misma manera que su cuerpo.
D. El juicio y el deseo no dependen de nosotros.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 28 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

INFORMACIÓN
A mucha gente le gusta ver en los cuadros lo que también le gustaría ver en la realidad.
Se trata de una preferencia perfectamente comprensible. A todos nos atrae lo bello en
la naturaleza y agradece- mos a los artistas que lo recojan en sus obras. Esos mismos
artistas no nos censurarían por nuestros gustos. Cuando el gran artista flamenco
Rubens dibujó a su hijo, estaba orgulloso de sus agradables acciones y deseaba que
también nosotros admiráramos al pequeño. Pero esta inclinación a los temas bonitos y
atractivos puede convertirse en nociva si nos conduce a rechazar obras que representan
asuntos menos agradables. El gran pintor alemán Alberto Durero seguramente dibujó a
su madre con tanta devoción y cariño como Rubens a su hijo. Su verista estudio de la
vejez y la decrepitud puede producirnos tan viva impresión que nos haga apartar los
ojos de él y, sin embargo, si reaccionamos contra esta primera aversión, quedaremos
recompensados con creces, pues el dibujo de Durero, en su tremenda sinceridad, es una
gran obra. En efecto, de pronto descubrimos que la hermosura de un cuadro no reside
realmente en la belleza de su tema. No sé si los golfillos que el pintor español Murillo se
complacía en pintar eran estrictamente bellos o no, pero tal como fueron pintados por
él, poseen desde luego gran encanto.
Tomado de: Gombrich, E. H. (2003). La historia del arte. Madrid: Random House
En el texto, el autor hace referencia a Rubens para mostrar que
A. a todos nos atrae lo bello y por fortuna el arte lo recoge en la pintura.

B. el público siempre exige que el artista refleje la realidad en los cuadros.
C. algunos artistas plasman en sus obras lo que nos gusta ver en la realidad.
D. la inclinación en el arte por los temas bonitos y atractivos es bastante nociva.
¿Cuál de los siguientes enunciados expresa un juicio de valor presente en el texto?
A. Mientras Rubens dibujó la juventud, Durero dibujó la vejez.

B. Los golfillos del pintor español Murillo tienen gran encanto.
C. Rubens estaba orgulloso de su hijo y deseaba que lo admiráramos.
D. Para el público, la hermosura de un cuadro reside en la belleza de su tema.
¿Cuál de los siguientes títulos podría ser el más adecuado para el texto anterior?
A. En defensa del mal gusto en el arte.

B. El arte como modelo de la realidad.
C. La representación de la belleza en el arte.
D. Rubens, Durero y Murillo: el arte de la pintura.
2
0
INFORMACIÓN
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo
percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al
justo como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuación
sigámoslos para observar hasta dónde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios
intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza
de la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad.
El poder del que hablo sería efectivo al máximo si aquellos hombres adquirieran una
fuerza tal como la que se dice que cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges
era un pastor que servía al entonces rey de Lidia. Un día sobrevino una gran tormenta y
un terremoto que rasgó la tierra y produjo un abismo en el lugar en que Giges llevaba el
ganado a pastorear. Asombrado al ver esto, descendió al abismo y halló, entre otras
maravillas que narran los mitos, un caballo de bronce, hueco y con ventanillas, a través
de las cuales divisó adentro un cadáver de tamaño más grande que el de un hombre,
según parecía, y que no tenía nada excepto un anillo de oro en la mano. Giges le quitó
el anillo y salió del abismo. Ahora bien, los pastores hacían su reunión habitual para dar
al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando llegó Giges llevando el
anillo. Tras sentarse entre los demás, casualmente volvió el engaste del anillo hacia el
interior de su mano. Al suceder esto se tornó invisible para los que estaban sentados
allí, quienes se pusieron a hablar de él como si se hubiera ido. Giges se asombró, y
luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y tornó a hacerse visible.
Al advertirlo, experimentó con el anillo para ver si tenía tal propiedad, y comprobó que
así era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueño se hacía invisible, y cuando lo
giraba hacia afuera, se hacía visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquinó el
modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una
vez allí, sedujo a la reina y con ayuda de ella mató al rey y se apoderó del reino.
Por consiguiente, si hubiese dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre
justo y otro a uno injusto, ninguno perseveraría en la justicia ni soportaría abstenerse de
bienes ajenos, cuando podría tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del
mercado, como, al entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto
matar a unos como librar de las cadenas a otros, según su voluntad, y hacer todo como
si fuera igual a un dios entre los hombres. En esto, el hombre justo no haría nada
diferente del injusto, sino que ambos marcharían por el mismo camino. E incluso se diría
que esto es una importante prueba de que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no
considerarse a la justicia como un bien individual, ya que allí donde cada uno se cree
capaz de cometer injusticias, las comete. En efecto, todo hombre piensa que la
injusticia le brinda más ventajas individuales que la justicia, y está en lo cierto, si habla
de acuerdo con esta teoría.
Tomado de: Platón IV, D. (1986). República, Traducción y notas de C. Eggers Lan, Madrid, Gredos.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actúan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.

B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
Prueba 21
de lectura
crítica
De los siguientes enunciados, ¿cuál presenta un supuesto subyacente a la
afirmación “Todo hombre piensa que la injusticia le brinda más ventajas individuales
que la justicia, y está en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teoría”?
A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales.
D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones constituye una razón a favor de la tesis

principal del texto anterior, a saber, que cuando alguien actúa justamente lo hace
por obligación y no voluntariamente?
A. La gente se ve obligada a actuar justamente.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley.
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D. Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo hará.
¿Cuál de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas en

el primer párrafo?
A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral

que tienen todos los hombres.
B. El que alguien sea justo resulta de una imposición, pues toda persona sin las
restricciones y exigencias de la ley buscará satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusión, ya que lo natural es que una persona busque
cumplir sus deseos y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que
exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por más justa que
aparente ser, tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer
injusticias.
Dada la estructura del texto anterior, ¿qué propósito general tiene el autor al introducir
el relato sobre el anillo de Giges, y cómo lo alcanza?
A. Promover en la audiencia la idea de que es más ventajoso seguir el camino

de la injusticia. El caso de Giges muestra cómo obtuvo beneficios gracias al
comportamiento injusto que le posibilitó el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometerá injusticias
cuando tenga la oportunidad. Así lo hizo Giges una vez descubrió el
poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso
de Giges ilustra cómo las personas aparentemente justas en realidad
cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de
voluntad. En el caso de Giges, la tentación derivada del poder del anillo
doblegó su voluntad.
22
INFORMACIÓN
En nuestra sociedad, se tiende a pensar que el matrimonio, la base de la familia, se
sostiene si hay confianza mutua y buena comunicación, así como si ambos miembros de
la pareja trabajan unidos para resolver los conflictos y pasan tiempo juntos. En
resumen, su piedra angular es un amor maduro y sincero. No obstante, la idea de que
este deba ser la razón última del enlace es bastante reciente: aparece en el siglo XVIII y
se afianza en el XIX, con el movimiento romántico. Hasta entonces, el matrimonio era
ante todo una institución económica y política demasiado trascendente como para
dejarla en manos de los dos individuos implicados. En general, resultaba inconcebible
que semejante acuerdo se basara en algo tan irracional como el enamoramiento. De
hecho, no se inventó ni para que los hombres protegieran a las mujeres ni para que las
explotaran. Se trataba de una alianza entre grupos que iba más allá de los familiares
más cercanos o incluso los pequeños grupos.
Para las élites, era una manera excelente de consolidar la riqueza, fusionar recursos y
forjar uniones políticas. Desde la Edad Media, la dote de boda de la mujer constituía el
mayor ingreso de dinero, bienes o tierras que un hombre iba a recibir en toda su vida.
Para los más pobres, también suponía una transacción económica que debía ser
beneficiosa para la familia. Así, se solía casar al hijo con la hija de quien tenía un campo
colindante. El matrimonio se convirtió en la estructura que garantizaba la supervivencia
de la familia extendida, que incluye abuelos, hermanos, sobrinos… Al contrario de lo
que solemos creer, la imagen del marido trabajando fuera de la casa y la mujer
haciéndose cargo de la misma es un producto reciente, de los años 50. Hasta entonces,
la familia no se sostenía con un único proveedor, sino que todos sus integrantes
contribuían al único negocio de la que esta dependía.
Que el matrimonio no se basara en el amor no quiere decir que las personas no se

enamoraran. Sin embargo, en algunas culturas se trata de algo incompatible con el
matrimonio. En la China tradicional, por ejemplo, una atracción excesiva entre los
esposos era tenida como una amenaza al respeto y solidaridad debida a la familia. Es
más, en tal ambiente, la palabra amor solo se aplicaba para describir las relaciones
ilícitas. Fue en la década de 1920 cuando se inventó un término para designar el cariño
entre cónyuges. Una idea tan radicalmente nueva exigía un vocabulario especial.
Aún hoy, muchas sociedades desaprueban la idea de que el amor sea el centro del
matrimonio. Es el caso de los fulbes africanos, del norte de Camerún. “Muchas de sus
mujeres niegan vehementemente cualquier apego hacia el marido”, asegura Helen A.
Regis, del Departamento de Geografía y Antropología de la Universidad Estatal de
Luisiana. Otras, en cambio, aprueban el amor entre esposos, pero nunca antes de que el
Para el autor, el amor o el enamoramiento son

A. las bases fundamentales del matrimonio y de la familia.
B. amenazas al respeto y la solidaridad debida a la familia.
C. ideas solo recientemente vinculadas al matrimonio y a la familia.
D. sentimientos irracionales que contradicen el deber ser del matrimonio.
La función del conector “sin embargo” del penúltimo párrafo es

A. introducir un nuevo tema de reflexión.
B. negar información suministrada previamente.
C. agregar nuevos detalles acerca de lo dicho anteriormente.
D. contrastar la información anterior sin llegar a invalidarla.
Prueba 23
de lectura
crítica
La palabra “dote” del segundo párrafo puede remplazarse, sin que la frase pierda su significado, por
A. ahorros de la futura esposa
B. dinero de los familiares
C. aporte patrimonial
D. ceremonia matrimonial
El tercer párrafo del texto

A. presenta un paralelo entre las concepciones del amor y el matrimonio en la
China tradicional y en Occidente.
B. demuestra que en China el enamoramiento entre esposos era una amenaza
al respeto y la solidaridad de la familia.
C. sintetiza las razones por las cuales en algunas culturas el enamoramiento y el
matrimonio se consideran incompatibles.
D. provee un ejemplo de que la asociación entre el amor y el matrimonio no es
algo propio de todos los tiempos y culturas.
¿Cuál de los siguientes enunciados apoya la idea de que el amor maduro y sincero no
siempre ha sido considerado como la base de la familia?
A. En los años 50 se produjo una marcada distinción entre los roles masculino y
femenino en la familia.
B. La idea del amor como la razón que ha de llevar al matrimonio surgió con el
movimiento romántico en el siglo XVIII.
C. Ambos miembros de la pareja deben poner mucho empeño para que el
matrimonio se sostenga.
D El matrimonio se consolidó en el siglo XIX como la principal forma de
. institucionalización del amor conyugal.
¿Cuál de los siguientes ejemplos ilustra la idea de la familia como una institución política
y económica?
A. En la Edad Media la mujer aportaba una dote en el momento de casarse.
B. Entre los fulbes africanos es común que las mujeres nieguen amar a sus
C. maridos. En los siglos XVIII y XIX cambió la idea sobre cuál es la base que
D sostiene la familia.
. En la sociedad china solo hasta la década de 1920 se acuñó un término para
designar el cariño entre esposos.
¿Qué implicación sobre el matrimonio entre los fulbes africanos puede derivarse a
partir de lo dicho por el autor?
A. Que en esa comunidad no sucede que haya amor entre esposos.

B. Que en esa comunidad el amor no es una condición necesaria para el
C. matrimonio. Que las mujeres de esa comunidad sienten temor a
D enamorarse de sus esposos. Que las mujeres de esa comunidad no ven
. su amor correspondido por sus esposos.
24
De acuerdo con el texto, ¿qué se puede concluir acerca del matrimonio?
A. Que es una institución que tiene únicamente propósitos económicos y
B. políticos. Que es la base de la familia en culturas tan diversas y
C. complejas como las nuestras. Que es una institución que varía
D dependiendo del contexto histórico y social.
. Que es un pacto entre dos individuos que debe basarse en el amor y la
RESPONDA LAS PREGUNTAS 42 A 49 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
Prueba 25
de lectura
crítica
42. Según la infografía, “los países de ingresos medios solo tienen la mitad de los
vehículos existentes en el mundo y, a pesar de eso, sufren el 80 % de las muertes
por accidente de tránsito”. En este enunciado, la conjunción ‘a pesar de’ cumple la
función de
A. resaltar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de
ingresos medios es bastante elevado dadas sus condiciones particulares.
B. oponer el alto número de vehículos en países de ingresos medios frente al bajo
porcentaje de muertes por accidente de tránsito.
C. aclarar que el alto índice de muertes por accidente de tránsito en países
de ingresos medios está estrechamente relacionado con el número de
D autos.
. señalar que el índice de muertes por accidente de tránsito en países de
ingresos medios puede ser aún más alto de lo dicen las cifras oficiales.
43.
Considere la siguiente descripción del contenido de la infografía:
«La infografía muestra datos sobre la frecuencia de los accidentes de
tránsito en el mundo, y ejemplos relacionados. Además, informa sobre la
mortalidad por género, por ingresos, por número de vehículos, por tipo de
vehículo y por ubicación regional.»
Esta descripción es insatisfactoria porque
A. pasa por alto información esencial contenida en la
B. infografía.
C. el orden de su contenido no corresponde con el de la
D infografía. menciona información que no está presente
. en la infografía. omite evidencias que sustentan la
44.
De acuerdo con la información presentada sobre el porcentaje de muertes por tipo
de vehículo, se puede afirmar que es más probable que alguien que haya muerto
por accidente de tránsito hubiera estado desplazándose
A. a pie.
B. en moto.
C. en bicicleta.
D. en otro tipo de vehículo.
45.
De la información del cuadro inferior izquierdo, donde se presentan estadísticas
sobre la cantidad relativa de muertes por accidentes de tránsito en función de la
región, se puede inferir
A. cuáles son los países donde menos se utilizan vehículos motorizados.
B. que en el Pacifico y en Asia hay el mismo número de muertes por
C. accidentes de tránsito. cuál es el riesgo de morir en un accidente de
D tránsito según la zona geográfica. cuáles son las zonas geográficas en
. donde se requiere un mejoramiento de las vías.
26
46.
A partir de las gráficas sobre la relación entre el número de vehículos y el número de
muertes en accidentes de tránsito se puede inferir que, comparada con la población
de los países de ingresos medios, la de los países de ingresos altos
A. tiene más vehículos por persona.

B. usa menos el vehículo particular.
C. es más educada en materia vial.
D. está más expuesta a multas de tránsito.
47.
A propósito del cuadro que presenta la información según la cual 3 de 4 de los

fallecidos en accidentes de tránsito son del sexo masculino, se puede afirmar que las
figuras
A. que acompañan
ilustran el texto
la información
B. presentada. profundizan la
C. información dada. proporcionan
D información adicional.
. ejemplifican la información
48.
A partir de la información presentada, se puede afirmar que el autor de la infografía

tiene
A. como propósito
sensibilizar al espectador sobre los riesgos de morir en un accidente de
B. tránsito. incentivar al espectador a que use formas de movilidad alternas al
C. automóvil. conmover al espectador presentando datos sobre el número de
D accidentes de tránsito.
. sensibilizar al espectador acerca de la necesidad de manejar sobrio y
49.
De acuerdo con el contenido de la información presentada, ¿a cuál de los siguientes

contextos se adecuaría mejor la infografía?
A. Una protesta ecológica en contra del uso de vehículos

B. motorizados.
C. Una exposición sobre el transporte público como alternativa de
D movilidad. Una campaña diseñada para promover la adquisición
. de seguros de vida. Un estudio sobre asesinatos según el género y
Prueba 27
de lectura
crítica
Información de cada pregunta
Respuest
Posició Competencia Afirmación Tipo de texto Dificulta
a
n d
correcta
Reflexiona a partir
Comprensión Continuo
1 de un texto y Alta B
Lectora informativo
evalúa su
contenido.
Reflexiona a partir
Lectora informativo
evalúa su
contenido.
Reflexiona a partir
3 de un texto y Alta C
Lectora informativo
evalúa su
contenido.
Reflexiona a partir
4 de un texto y Alta D
Lectora literario
evalúa su
contenido.
Identifica y entiende
5 los contenidos Baja B
Lectora filosófico
locales que
conforman un
texto.
6 los contenidos Baja A
Lectora filosófico
locales que
conforman un
texto.
Reflexiona a partir
Lectora filosófico
evalúa su
contenido.
Comprende cómo
Comprensión se articulan las Continuo
8 Medi B
Lectora partes de un texto filosófico
a
para darle un
sentido global.
9 los contenidos Baja C
Lectora filosófico
locales que
conforman un
texto.
Reflexiona a partir
10 de un texto y Alt C
Lectora filosófico
28
a
evalúa su
contenido.
Continúa en la siguiente página
Prueba 29
de lectura
crítica
Continuación
tabla
Respuest
a
n d
correcta
Comprende cómo
11 Medi C
a
para darle un
sentido global.
Reflexiona a partir
Lectora filosófico
evalúa su
contenido.
Comprende cómo
Comprensión se articulan las Discontin
13 Alta D
Lectora partes de un texto uo
para darle un literario
sentido global.
Comprende cómo
14 Medi B
a
para darle un literario
sentido global.
Reflexiona a partir
Lectora literario
evalúa su
contenido.
Reflexiona a partir
Lectora literario
evalúa su
contenido.
Lectora filosófico
locales que
conforman un
texto.
Comprende cómo
18 Medi B
a
para darle un
sentido global.
Reflexiona a partir
Comprensión Continu
Lectora o
evalúa su
informativ
contenido.
o
Comprende cómo
Comprensión se articulan las Continu
20 Media B
Lectora partes de un texto o
para darle un informativ
Prueba 29
de lectura
crítica
Continuación
tabla o
sentido global.
30
Continuación
tabla
Respuest
a
n d
correcta
Reflexiona a partir
Comprensión Discontin
Lectora uo
evalúa su
literario
contenido.
Comprende cómo
22 Medi A
a
para darle un
sentido global.
Lectora filosófico
locales que
conforman un
texto.
Reflexiona a partir
Lectora o
evalúa su
informativ
contenido.
o
Comprende cómo
25 Medi B
a
para darle un filosófic
sentido global. o
Reflexiona a partir
Lectora o
evalúa su
informativ
contenido.
o
Reflexiona a partir
Lectora o
evalúa su
informativ
contenido.
o
Comprende cómo
28 Medi C
a
sentido global. o
Comprende cómo
29 Medi A
Lectora partes de un texto informativo
a
para darle un filosófico
sentido global.
Reflexiona a partir
30 de un texto y Alt B
Lectora informativo
Prueba 31
de lectura
crítica
Continuación
tabla filosófico a
evalúa su
contenido.
32
Continuación
tabla
Respuest
a
n d
correcta
Comprende cómo
31 Medi D
Lectora partes de un texto informativo
a
para darle un filosófico
sentido global.
Lectora informativo
locales que
filosófico
conforman un
texto.
Reflexiona a partir
Lectora informativo
evalúa su
filosófico
contenido.
Comprende cómo
34 Medi C
a
sentido global. o
35 los contenidos Baja D
Lectora o
locales que
informativ
conforman un
o
texto.
Lectora o
locales que
informativ
conforman un
o
texto.
Comprende cómo
37 Medi D
a
sentido global. o
Comprende cómo
38 Medi B
a
sentido global. o
Comprende cómo
39 Medi A
a
sentido global. o
Reflexiona a partir
Prueba 33
de lectura
crítica
Continuación
tabla 40 Lectora o Alt B
de un texto y informativ a
evalúa su o
contenido.
34
Continuación
tabla
Respuest
a
n d
correcta
Reflexiona a partir
Lectora o
evalúa su
informativ
contenido.
o
42 los contenidos Baja A
Lectora uo
locales que
informativ
conforman un
o
texto.
Comprende cómo
43 Medi C
a
sentido global. o
Reflexiona a partir
Lectora uo
evalúa su
informativ
contenido.
o
Comprende cómo
45 Medi C
a
sentido global. o
Reflexiona a partir
Lectora uo
evalúa su
informativ
contenido.
o
Comprende cómo
47 Medi A
a
sentido global. o
Reflexiona a partir
48 de un texto y Alta A
Lectora uo
evalúa su
informativ
contenido.
o
Reflexiona a partir
49 de un texto y Alt C
Lectora uo
evalúa su a
informativ
contenido.
o
Prueba 35
de lectura
crítica
Continuación
tabla
Calle 26 N.° 69-76, Torre 2, Piso 15, Edificio Elemento, Bogotá, D. C., Colombia •
36 www.icfes.gov.co
Líneas de atención al usuario: Bogotá Tel.: (57+1) 484-1460 | PBX: (57+1) 484-1410 - Gratuita nacional:
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Oficina Asesora de Comunicaciones y Mercadeo

Subdirector de Diseño de Instrumentos

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trámite Bogotá, D. C.,

El Instituto Colombiano para la Evaluación de la Educación (Icfes) pone a la

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* La transformación es la modificación de la obra a través de la creación de adaptaciones, traducciones,

La historia es la siguiente, según la cuenta Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I,

La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco

A. En una revista académica, como parte de un artículo sobre los orígenes y la

A. un acordeonero que cantaba colitas, llamado Lorenzo Morales.

Sol puntual, sol

A. psicótico y con tendencias depresivas.

El primer efecto de la globalización de la comunicación por Internet ha sido la crisis de

En el caso de los humanos, esta zona de protección se ha extendido del individuo a la

A. Una profunda tradición intelectual ha configurado el concepto de límite como

A. los individuos de una misma cultura que viven en territorios diferentes.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 7 Y 8 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

¿SERÁ QUE GOOGLE NOS ESTÁ VOLVIENDO ESTOOPIDOS?

A. legitiman las prácticas del manejo de información en Internet que buscan

Esta frase, dentro de la globalidad del texto, es

A. una idea introductoria.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 9 Y 10 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

(iii). “Aunque la tradición política democrática se remonta a la antigua Grecia, los

A. Solo las posiciones políticas que no son extremistas.

A. El votante medio no podría explicar en cinco minutos qué es la democracia.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 11 Y 12 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a

A. El texto introduce la propuesta de un nuevo método para la investigación

A. La tarea del científico no ha de ser por más tiempo la glorificación de dios.

¡Claro! Como único Y como soy mi propio empleado,

El niño intenta justificar el alto precio de la limonada recurriendo a

A. argumentos absurdos pero consistentes.

Quino. (2011). Tomado de LITERATURA+TECNOLOGÍA+JÓVENES. Recuperado el 29 de enero

¿Cuál de los siguientes enunciados describe mejor la caricatura?

A. El pueblo hace justicia por su propia mano.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 15 Y 16 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

A. El pueblo debe mantenerse unido.

La frase “figúrate una bota aplastando un rostro humano…incesantemente”

A. explica los planes para el futuro del régimen.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 Y 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

Si las fotografías permiten la posesión imaginaria de un pasado irreal, también ayudan

El acto fotográfico, un modo de certificar la experiencia, es también un modo de

En la frase “Las fotografías son la prueba irrecusable de que se hizo la excursión,

A. expone ideas contrarias a las afirmaciones principales del texto.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 Y 20 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE

A. un periodo anterior a la llegada de los españoles al continente americano,

¿Cuál de los siguientes títulos se ajusta mejor al contenido del texto?

A. Civilización y barbarie en la colonización española.

RESPONDA LA PREGUNTA 21 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Tomado de: Quino (1972). Caricatura. A mí no me grite. Buenos Aires:

RESPONDA LA PREGUNTA 22 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

DEL DEBER DE LA DESOBEDIENCIA CIVIL

A. La guerra con México.

B. Los abusos del ejército.

C. La tiranía de las mayorías.