Nunca Has Nacido

por John Wheeler

(Traducido al Español por: “Google Translate”

Revisado por Nick Arandes)

1
 Tabla of Contenido
Prefacio ...................................................................................................................................... 5
Revisión De Los Conceptos Básicos ............................................................................................. 7
Los Puntos Clave ....................................................................................................................... 10
Preguntas Para El Autoconocimiento ....................................................................................... 11
Las Preguntas—Un Medio Para Abordar El Reconocimiento Directo y No Conceptual ............ 13
¿Por Qué Surgió Alguna Vez La Separación? ............................................................................ 18
La Memoria .............................................................................................................................. 19
Práctica Continua ..................................................................................................................... 21
Quita El Foco De La Mente ....................................................................................................... 22
Diálogos con John..................................................................................................................... 23
1: ¿Quién Es Consciente del Pensamiento? ....................................................................................... 23
2: No Hay Nadie Aparte de Esto ........................................................................................................ 24
3: Sigue Las Ideas Hasta Llegar a Su Verdadera Naturaleza ............................................................... 26
4: Esto Es Fácil y Sin Esfuerzo ............................................................................................................ 28
5: Haz Lo Que Venga Después ........................................................................................................... 30
6: Mantén Las Cosas Simples ............................................................................................................ 31
7: Dolor Y Sufrimiento....................................................................................................................... 33
8: ¿Por Qué Algo En Lugar De Nada?................................................................................................. 34
9: La Conciencia No Es Cognoscible Por La Mente ............................................................................. 35
10: No Hay Necesidad De Mejorar El Reconocimiento ...................................................................... 36
11: Manejando Dudas y Confusión ................................................................................................... 38
12: La Vida Encuentra Su Expresión Natural ..................................................................................... 39
13: No Hay Nadie .............................................................................................................................. 40
14: El Pasado y El Futuro Son Ideas Presentes .................................................................................. 42
15: Investigando La Mente................................................................................................................ 43
16: Esta Hecho .................................................................................................................................. 45
17: Las Cosas Fluyen Libremente ...................................................................................................... 46
18: Una Sustancia ............................................................................................................................. 48
19: La Claridad No Va y Viene ........................................................................................................... 50
20: La Respuesta No Está En La Mente .............................................................................................. 52

2
21: Actividad Mental Versus Pensamiento Egocéntrico .................................................................... 53
22: Centrándose En Los Pensamientos.............................................................................................. 56
23: La Conciencia De La Presencia No Necesita Ayuda ...................................................................... 58
24: Saber Que Lo Eres No Se Puede Dudar ........................................................................................ 61
25: Comunicarse Con Los Demás....................................................................................................... 62
26: La Conciencia Es El Trasfondo Constante De Las Experiencias ..................................................... 64
27: El "Yo" Separado Es El Concepto Raíz .......................................................................................... 65
28: No Eres Una Apariencia En La Mente .......................................................................................... 66
29: ¿Qué Estamos Buscando? ........................................................................................................... 68
30: No Queda "Yo" En Absoluto........................................................................................................ 69
31: La Mente Crea Todas Las Dudas y Problemas.............................................................................. 70
32: La Obviedad de "Lo Que Es" ........................................................................................................ 71
33: Historias Egocéntricas ................................................................................................................. 73
34: El Vacío y La Nada ....................................................................................................................... 74
35: Lo Que Eres y Lo Que No Eres...................................................................................................... 75
36: Reconocer Cosas En La Conciencia .............................................................................................. 78
37: Flip-Flopping ............................................................................................................................... 79
38: Haz Una Pausa En El Pensamiento y Simplemente Sé ................................................................. 80
39: No Hay Realización...................................................................................................................... 81
40: Amor, Alegría, Paz y Felicidad ..................................................................................................... 83
41: Tu Conciencia No Está En Un Libro .............................................................................................. 84
42: La Vida Fluye Sin Esfuerzo ........................................................................................................... 85
43: El Juego Ha Terminado ................................................................................................................ 86
44: El Fin De La Historia..................................................................................................................... 88
45: Conciencia y Visión ..................................................................................................................... 89
46: Sin Ti, El Universo No Existe ........................................................................................................ 91
47: ¿Estás Libre Del Falso Sentido De Ser? ........................................................................................ 92
48: Todas Las Palabras Son Señaladores ........................................................................................... 95
49: ¿Cada Vez Más Presente? ........................................................................................................... 96
50: El Yo Separado Se Elimina De La Ecuación................................................................................... 97
51: El "Yo" Separado Es La Fuente Del Sufrimiento ........................................................................... 98
52: Los Objetos Aparecen, Pero Tú Existes ...................................................................................... 100
53: Conciencia Ordinaria y Presente ............................................................................................... 103

3
 54: Eres Conciencia ......................................................................................................................... 106
55: La Responsabilidad Del Hacedor Surge En La Pregunta ............................................................. 107
56: Dudas Residuales ...................................................................................................................... 110
57: Ya Estoy Aquí ............................................................................................................................ 111
58: No Es Necesario Que Te Arregles Tú Mismo .............................................................................. 114
59: No Conviertas Esto En Un Proyecto ........................................................................................... 115
60: La Conciencia Está Siempre "Activa" ......................................................................................... 117
61: El 'Yo' Es La Primera Ilusión ....................................................................................................... 118
62: Los Libros Van y Vienen En La Conciencia ................................................................................. 119
63: No Hay Expansión Hacia La Conciencia ..................................................................................... 120
64: Empiece Desde La Posición En La Que Ya Es Libre ..................................................................... 121
65: Tratar Asuntos Prácticos ........................................................................................................... 123
66: Simplemente Ser Lo Que Eres ................................................................................................... 124
67: No Es Necesario Despertar ........................................................................................................ 125
68: La Simplicidad De La Presencia-Conciencia ............................................................................... 128
69: Las Dudas Son Pensamientos En La Mente................................................................................ 130
70: ¿De Qué Me Sirve Esto? ............................................................................................................ 132
71: Deja El Análisis Del Mismo ........................................................................................................ 134
72: Cuando El "Yo" No Existe, No Hay Más Problemas ................................................................... 135
73: El Sufrimiento De Los Demás .................................................................................................... 136
74: Algo Hizo Clic............................................................................................................................. 139
75: El Materialismo, Una Religión Basada En La Fe ......................................................................... 140
76: Presencia-Conciencia y Percepciones ........................................................................................ 143
77: Tu Eres La Respuesta ................................................................................................................. 145
Señaladores ............................................................................................................................ 146
Aclarando Nuestra Identidad Esencial ................................................................................... 154
Sobre John Wheeler................................................................................................................ 174

4
 Prefacio

La primera vez que vi a John Wheeler, no sé qué esperaba exactamente, pero no era eso. Quizás
por asistir a demasiados satsangs de California y leer demasiados libros escritos por celebridades
espirituales, de alguna manera esperaba que este tipo fuera simplemente otro clon de gurú,
flotando en la sala con un sentido de su propia especialidad.

Pero en el momento en que vi a John supe que había una claridad aquí que no había encontrado
en mis veinticinco años en la escena espiritual. Aquí estaba un tipo humilde y trabajador sin
ningún interés en que yo o cualquier otra persona lo admirara, lo alabara o lo elevara de alguna
manera. Vi a alguien que conocía su verdadera naturaleza, sin lugar a dudas al respecto. Vi a un
hombre que se sintió afortunado de haber terminado su búsqueda un par de años antes al
escuchar lo que "Sailor" Bob Adamson tenía que decir, y ahora se sintió impulsado, por amor, a
ayudar a otros a terminar su búsqueda también.

John fue directo al grano y les contó a la gente reunida allí en su firma de libros en la librería East
West en Mountain View, California, sobre su propia búsqueda de veinte años y cómo terminó.
Quedamos cautivados por él, por la franqueza con la que contó su historia. Me pareció un poco
extraño que no pareciera muy interesado en vender libros. Levantó su última oferta y la agitó un
poco, pero sobre todo para ilustrarnos que lo que estábamos buscando no se podía encontrar
allí. Y continuó, paciente, amable y metódicamente, para decirnos (mostrarnos) que lo que
habíamos estado buscando todos estos años ya era simplemente lo que somos y lo que
experimentamos como nosotros mismos ahora mismo. En esa habitación, esa noche, finalmente
lo entendí.

No quise dar a entender que los libros de John no sean importantes; al contrario, sus escritos se
encuentran entre los más valiosos y eficaces que existen sobre el tema del no dualismo. Son tan
efectivos en gran parte porque no hay confusión en John Wheeler. Ninguna. Aclaró
completamente este entendimiento en 2003, durante una visita a Bob Adamson en Melbourne,
Australia, y eso fue todo.

No hay más dudas, no hay zonas grises, no hay preguntas sobre la mejor y más clara manera de
comunicar esto, no hay sensación de importancia como el portador del mensaje: ninguna de
estas cosas le ha surgido jamás a John. Es muy claro en los puntos liberadores esenciales y no se
desvía de ellos. Incluso he oído que se refieren a John como “implacable”, lo que en algunos casos
podría considerarse despectivo, pero cuando se trata de lo absoluto (uno sin segundo), es
aconsejable un enfoque implacable. A John le funciona: la gente parece perder el rumbo con
bastante frecuencia después de reunirse con él una o dos veces.

John ha titulado esta cuarta colección de diálogos y sugerencias, “Nunca naciste”, que habla del
primer principio: el hecho de que la nada pura es todo lo que existe, y que todos nuestros
problemas y sufrimientos personales son imaginarios. John dice: “No se puede hablar del
nacimiento de aquello que no tiene forma ni límites. Nosotros somos eso, y eso nunca ha tomado
forma. Entonces nunca hemos nacido”. Esta simple verdad es la base que subyace a todas las

5
capas resbaladizas de suposiciones y proyecciones que intentamos amontonar sobre ella. Sólo
existe una verdad, sólo un principio, sólo uno que no tiene forma ni límites, y eso es lo que eres.
Y ese es el punto al que John regresa una y otra vez en sus diálogos y sugerencias.
Este es un gran servicio, y más raro de lo que creemos, porque John no contamina la verdad con
muchas ideas tangenciales y desviaciones mentales, como encontramos en tantos otros escritos
de este tipo. Esta claridad, esta pureza de enfoque, es el sello distintivo de las enseñanzas de
John y lo que lo hace único en este campo.

En este, su último libro, esa claridad está presente, como siempre, pero además hay una madurez
que se ha ido produciendo en los medios de comunicación. Por eso no dudaría en decir que este
es el mejor libro de John hasta el momento.

John tiene un lugar especial en mi corazón porque me señaló (y me dio la confianza para
encontrar por mí misma) aquello que había estado ansiando durante toda mi vida adulta. Deja
que John hable a tu corazón y tú también podrás terminar tu búsqueda ahora.

Annette Nibley
Mill Valley, California, octubre de 2006

6
 Revisión De Los Conceptos Básicos

Todo se reduce a aclarar tu identidad. Ya estás presente. Así que no hay necesidad de buscar un
estado, experiencia o logro futuro. Lo que buscas conocer no está separado ni distante, ya que
es tu propio yo. Lo que eres debe estar siempre contigo. Todo lo que aparece y desaparece no
puede, por definición, ser lo que tú eres. Pensamientos, sentimientos, percepciones,
experiencias, objetos—todos estos van y vienen. Ninguno de ellos como tal puede ser la esencia
de lo que eres. Así que déjalos a un lado y continúa investigando tu verdadera naturaleza. ¿Qué
queda por considerar? ¡Sorprendentemente poco!

Sin embargo, todavía estás presente. Todavía eres consciente. Mira esta presencia de la
conciencia misma. Habiendo descartado todo lo demás, este es el único resto posible y debe ser
lo que eres. Tu existencia está fuera de toda duda y lo que eres es claramente consciente. Eres
esa presencia conocedora que registra todos los pensamientos, sentimientos y experiencias.
Mira directamente a esto. Éste es el meollo del asunto.

Observa que los pensamientos surgen y desaparecen, pero esta presencia (tu propio ser natural)
permanece constante. No hay necesidad de esperar al futuro para ver esto, ni tampoco de una
práctica, técnica o enfoque especial, simplemente porque ya está presente. No necesitas hacer
un esfuerzo para estar presente y consciente. Es completamente natural y sin esfuerzo. Mira
ahora y observa que lo que eres y la sensación de presencia-conciencia no son dos cosas
diferentes. Eres eso que está presente y consciente. Se utilizan muchas palabras para señalar esta
naturaleza esencial: presencia, conciencia, vida, espíritu, vacuidad, ser, Dios, unidad, etc. Todos
estos son simplemente señaladores. Y lo que están señalando es tu verdadera naturaleza, ni más
ni menos.

El cuerpo y la mente pueden sufrir experiencias, pero la conciencia, tu ser natural, permanece
inafectada y sin concesiones, al igual que el sol brillando siempre más allá de las nubes y
completamente intacto por ellas. Tu verdadera naturaleza no tiene sufrimiento, dudas ni
problemas en absoluto. Mira todo esto y descubrirás que tu verdadera naturaleza es la conciencia
siempre presente, el ser inmutable y la libertad y la paz imperturbables. Estos son indicadores
adicionales de la misma presencia inmediata y silenciosa de tu verdadera naturaleza.

No eres una persona, yo, o entidad limitada y defectuosa. Esta falsa creencia está en la raíz de
todas las búsquedas, sufrimientos, dudas y problemas de la vida. Esas experiencias son sólo
creaciones del pensamiento conceptual. Esos conceptos giran en torno a la persona imaginada
que se supone separada de la unidad. De modo que todos los pensamientos de naturaleza
sufriente conciernen a la identidad, los atributos y la condición de una persona a quien se supone
que se aplican. El interés en los pensamientos se sustenta en la creencia de que somos esa
persona limitada o yo separado. La persona a quien pertenecen esos pensamientos e historias es
el "yo pensamiento" central, el ego o la persona que hemos asumido como presente y real. Este
es el eje central de toda la producción. Todos los conceptos, creencias y hábitos mentales
egocéntricos se sustentan en la creencia en la presencia de esta persona. Por eso un enfoque
muy eficaz es simplemente investigar la realidad de esta supuesta persona.

7
¿Dónde está la persona? ¿Es real? ¿La encontraste alguna vez? Por ejemplo, en un momento
dado pueden aparecer algunos pensamientos, sentimientos o sensaciones. ¿Alguno de ellos
constituye una persona, un yo separado? Son simplemente objetos momentáneos que aparecen
y desaparecen en la conciencia presente. ¿Cómo podrían ser un yo sustancial o una persona
independiente? Si los dejas a un lado y continúas investigando, descubrirás que no hay nada más
presente para investigar. Todo lo que hay es una presencia, la conciencia misma, abierta, clara y
obvia. Y esa no es una persona o entidad limitada. La conclusión debe ser que la persona que nos
hemos tomado por ser es un completo mito porque no se puede encontrar en la experiencia
directa. Y si no existe ahora, entonces nunca existió en el pasado ni existirá jamás en el futuro.

Si se descubre que la persona no es real, no está presente, sino que es una mera suposición no
examinada, entonces se corta la raíz de todos los pensamientos, creencias, hábitos y apegos
conceptuales y egocéntricos. Con este reconocimiento, el interés por las historias egocéntricas
se desvanece de forma natural y sin esfuerzo porque ya no se cree en la realidad del concepto
central, la persona. Los pensamientos y creencias se desenrollan y se dispersan como hojas de
otoño en el viento. Ya no se cree en el punto de referencia fijo de un yo o de un personaje central.
Simplemente permaneces como el cielo abierto de la conciencia en el que todos los
pensamientos surgen y se mantienen-intactos, espaciosos, claros y siempre sin modificaciones.

La tendencia a fijarse o apegarse a los pensamientos se disipa. Al ver esto, no puedes creer en
pensamientos egocéntricos, incluso si lo deseas, porque el concepto erróneo básico ha sido
socavado. No se busca agua en un espejismo una vez que se sabe que es un espejismo.
¿Qué pasa con la naturaleza del mundo, el universo que se nos presenta? Todo lo que podemos
saber es lo que nos aparece en la experiencia inmediata. Y lo que aparece (ya sea un
pensamiento, sentimiento, percepción o cualquier otra experiencia) no tiene existencia separada
e independiente aparte de la conciencia que lo conoce. Dado que la conciencia y los objetos
siempre aparecen juntos, deben ser iguales en esencia. ¿Cuántos pensamientos, sentimientos o
percepciones puedes tener fuera de la conciencia? Son inseparables. Todo lo que aparece surge,
existe y regresa a la conciencia. Incluso el tiempo, el espacio y los aparentes objetos externos son
experiencias presentes contenidas en tu presencia consciente. No hay nada separado y aparte
de esto... nunca. De hecho, solo existe esto—Sólo esta ineludible presencia-conciencia. Tu eres
eso.

¿Cómo vivimos y funcionamos en el mundo? Esta es una pregunta falsa porque, como ya hemos
visto, ¡no hay nadie presente que pueda vivir o funcionar! En un nivel práctico, todos los
pensamientos, sentimientos y acciones continúan sin ninguna referencia a un egocentro o
persona imaginada. "Yo" no estoy pensando, sintiendo, percibiendo, experimentando o
actuando porque no hay un "yo" presente para hacer esas cosas. Mira tus pensamientos ahora
mismo. ¿Hay un "yo" que los crea? ¿O simplemente surgen espontáneamente? Seguramente
esto último es el caso. ¿Tienes alguna idea de cuál será el siguiente pensamiento? Si no, ¿cómo
puedes decir que lo creaste? Si dices que estás eligiendo, creando o controlando tus
pensamientos, ¿por qué crearías un pensamiento infeliz o preocupante? Entonces ves que los
pensamientos simplemente aparecen. No hay ninguna persona o yo involucrado en absoluto. Lo
mismo ocurre con las elecciones, decisiones, sentimientos y acciones. Todo está sucediendo de

8
forma espontánea. Entonces la pregunta “¿Cómo viviré mi vida?” es innecesaria. No existe un
"tú" para hacer nada en absoluto. Las cosas simplemente surgen para hacerse. La vida y sus
actividades surgen espontáneamente sin esfuerzo de un momento a otro en respuesta a las
demandas de la situación y las circunstancias.

Puedes ver todas estas cosas directamente. No se necesita ninguna percepción, despertar o
iluminación especial. Lo que se señala es la condición natural de lo que es. Puede que hayamos
pasado por alto esto, pero no es difícil de ver. ¿Cómo podría serlo, cuando brilla aquí a plena
vista? Sin embargo, si es necesario, puedes revisar los puntos básicos tratados anteriormente y
confirmarlos por ti mismo. Entonces la simple verdad de tu actual estado natural se destaca muy
claramente en este momento. Antes de que aparezca el siguiente pensamiento o experiencia, ya
eres esa presencia-conciencia natural y espontánea.

9
 Los Puntos Clave

El propósito de la espiritualidad no dual es el autoconocimiento. Cuando miramos para ver lo que

somos, encontramos que lo único que puede calificarse como nuestra naturaleza esencial es el
sentido inmutable de nuestro ser, que es a la vez existente y consciente. Al observar este sentido
de ser consciente, vemos que ya está aquí y se reconoce fácilmente. No sólo está presente, sino
que permanece presente e imperturbable en medio de todo pensamiento, sentimiento y
experiencia. No es algo que nos llegue como una experiencia futura. No es algo que sacamos de
un libro ni obtenemos como resultado de prácticas, técnicas o procesos. Tampoco es algo que
nos llega del exterior, de un maestro, de un ser divino o de cualquier otra fuente. No necesitamos
una experiencia de despertar o iluminación para conocer nuestra verdadera naturaleza. Está
presente sin esfuerzo. De hecho, no hay nada que podamos hacer para escapar de él. Hemos
visto que nuestra verdadera naturaleza no es nada objetiva, pero es claramente evidente más
allá de toda duda. No somos algo aparte del ser-consciencia: SOMOS ser-consciencia. Por tanto,
no hay separación entre nosotros y la realidad.

Finalmente, hemos visto que esta verdadera naturaleza, esta conciencia esencial, está total y
completamente libre de sufrimiento, duda, miedo, preocupación y conflicto. No sólo está
presente y consciente, sino que es pura paz y libertad misma. Por esta razón, el autoconocimiento
no es una cuestión de una experiencia cada vez más profunda o de una estabilización en nuestra
verdadera naturaleza. Eso sólo sería en referencia a una diferencia imaginada entre lo que somos
y lo que imaginamos que podemos llegar a ser en el futuro. También asume la realidad del
tiempo, así como un ser separado que alcanzaría algún estado especial de despertar o
iluminación. Hemos visto que estas nociones son dualistas. El autoconocimiento no es nada si no
es una comprensión clara de lo que ya es. No hay nada más allá del autoconocimiento porque el
autoconocimiento es no dualidad. Todo lo que aparece es sólo una expresión o apariencia del
ser-conciencia único, indiviso y siempre presente. No hay nada más allá de la unidad. No se
necesita nada más más allá del autoconocimiento porque nuestra verdadera naturaleza es este
ser, conciencia y libertad inalterables que nunca pueden ser contradichos bajo ninguna
circunstancia.

10
 Preguntas Para El Autoconocimiento

El objetivo de la no dualidad: el autoconocimiento

El mensaje central de las tradiciones no duales se reduce a la siguiente proposición. El

descubrimiento de lo que es real y la resolución del sufrimiento, de la búsqueda y de la duda se
obtienen mediante una comprensión clara de la propia naturaleza real. En resumen, el objetivo
del camino espiritual es el “autoconocimiento”.

Por definición, lo que somos ya está aquí. Por lo tanto, el yo que vamos a conocer mediante el
autoconocimiento debe estar ya presente en nuestra experiencia inmediata. Nuestro ser no es
algo lejano o separado de quienes somos. Es lo que somos. En el autoconocimiento no
obtenemos algo nuevo, sino que aclaramos lo que ya está presente aunque quizás no lo sepamos
claramente ni lo apreciemos del todo. No estamos esperando una experiencia futura en la que
obtendremos algo que aún no tenemos. Tampoco estamos esperando alcanzar un estado
especial de “iluminación”, “despertar” o cualquier otra cosa por el estilo. El punto es
simplemente aclarar la naturaleza ya presente de uno.

Lo Que No Somos Y Lo Que Somos

El primer paso es tener una idea básica de cuál podría ser nuestra identidad. Cualquier cosa que
seamos debe estar constantemente con nosotros. Las cualidades de nuestra naturaleza esencial
deben estar invariablemente presentes en quiénes somos. Las cosas que surgen y desaparecen
o sufren cambios no pueden ser características esenciales de lo que somos. Dada esta premisa,
ninguno de los siguientes puede ser la esencia de lo que somos porque todos aparecen y
desaparecen:

Pensamientos
Sentimientos
Sensaciones
Percepciones
Experiencias
Estados
Objetos percibidos

Todas estas son apariencias que van y vienen. Ninguno de ellos permanece constante en nuestra
experiencia directa. Por esta razón, no califican como “candidatos” para nuestra verdadera
naturaleza. Por eso debemos dejarlos de lado por no ser la esencia de lo que somos. ¿Qué es lo
que queda? ¿Queda algo más? Se podría concluir que no queda nada más que considerar. Si esto
es cierto, nuestra verdadera naturaleza debe ser inexistente. Pero esta conclusión es prematura.
Todavía hay algo más que considerar. Primero, hay una sensación de ser, la sensación de que
"somos". A pesar del flujo siempre cambiante de experiencias, también sabemos que estamos
presentes, que existimos. Sabemos que permanecemos presentes en, y a través de las
experiencias cambiantes. De lo contrario, ¿cómo podríamos ser conscientes de la presencia de

11
experiencias cambiantes? Además, esta presencia no es nula ni inerte. Es consciente,
cognoscente, es consciente de. Esta sensación de estar presente y consciente debe ser lo que
somos porque es el único que queda después de que se hayan agotado todas las demás
posibilidades.

Esta investigación proporciona la clave esencial sobre lo que se debe conocer en el

autoconocimiento. Es nuestra verdadera identidad presente, cuya característica esencial es estar
presente y consciente. Nosotros somos, y somos conscientes. Como quedará claro a
continuación, aquí no estamos tratando con dos cosas diferentes (es decir, presencia y
conciencia). En cambio, estamos reconociendo un principio que puede verse de diferentes
maneras o señalarse con diferentes etiquetas, todas las cuales se refieren a la misma esencia
básica.

Para aclarar términos, cuando nos referimos a la sensación de estar presente, los siguientes
términos se usan indistintamente: “presencia”, “ser”, “existencia” o “la sensación de que eres”.
Cuando nos referimos al aspecto consciente de nuestra naturaleza, se utilizan los siguientes
términos: “conciencia”, “conocimiento” o “saber”, entre otros. Además, debido a que estamos
tratando con un solo principio o fenómeno (nuestra verdadera naturaleza), a veces se utilizan
términos separados por guiones, como "presencia-conciencia", "ser-conciencia", "presencia-
consciente". etcétera. En todos los casos, las indicaciones se refieren al mismo principio: tu
verdadera naturaleza esencial.

Entonces nuestra verdadera naturaleza es ese principio dentro de nosotros que está presente y
consciente. Una vez que tengamos esta idea, estaremos en condiciones de echar un buen vistazo
y apreciar plenamente cuál es esta verdadera naturaleza presente.

12
 Las Preguntas—Un Medio Para Abordar El Reconocimiento Directo y No
Conceptual

La siguiente serie de preguntas se proporciona para resaltar varias facetas de tu ser real. Servirán
para desarrollar el reconocimiento de lo que ya eres, que está plenamente presente pero quizás
no plenamente apreciado. Al considerar las preguntas, mira tu experiencia inmediata y responde
desde tu propio conocimiento directo, no conceptual y no teórico. Al responder estas preguntas,
varios aspectos de tu verdadera naturaleza saldrán claramente a la luz, no basándose en teorías
o especulaciones, sino a través del conocimiento directo y de primera mano.

[1] ¿Puedes reconocer la sensación de que estás presente, de que eres? Y, además, ¿puedes
reconocer el hecho de ser consciente?

Comentario: Los hechos de estar presente y ser consciente son intuitiva y directamente obvios,
incluso sin ninguna reflexión. Nadie puede decir “no soy”. Incluso para afirmar que no eres, debes
estar presente para hacer la afirmación. En cuanto a la conciencia, claramente se conocen todos
los pensamientos, sentimientos, sensaciones y experiencias. Se están registrando en algún
principio de conocimiento o cognición. De lo contrario, ¿cómo podríamos saber de ellos o hablar
de ellos? Nadie puede decir que la conciencia no está presente porque la afirmación misma surge
como un objeto en la conciencia presente.

[2] ¿Necesitabas pensar para notar el hecho del ser y la conciencia?

Comentario: Observa que cuando te preguntan sobre el sentido del ser o la capacidad de
conciencia, puedes afirmar inmediata e intuitivamente la presencia de ambos. No es necesario
hacer referencia al pensamiento ni utilizar el uso de la razón para responder. Incluso, antes de
que la mente se active para expresar una respuesta, la respuesta positiva ya se conoce. Esto
muestra que el reconocimiento de la verdadera naturaleza del yo no es producto del
pensamiento. Es conocimiento inmediato, no conceptual. Si tienes el hábito de utilizar la mente
como tu principal instrumento o herramienta de conocimiento, este punto puede no ser obvio.
Esto se debe a que la mente lidia con conceptos. El ser no es un concepto. La conciencia no es un
concepto. En verdad, la mente no tiene capacidad para reconocer tu verdadera naturaleza. Por
eso a menudo se escuchan afirmaciones como “la respuesta no está en la mente” y “la mente no
puede entender esto”, etc.

[3] Nota el hecho de estar presente y consciente. Nota también que varios pensamientos,
sentimientos, sensaciones y experiencias surgen y se establecen en esta presencia consciente.
Al notar estas experiencias cambiantes, ¿cambia en algo la sensación de estar presente y
consciente? ¿Desaparece? ¿Vacila? ¿Va y viene?

Comentario: No sólo está presente ahora la sensación de ser consciente, sino que la presencia o
ausencia de pensamientos, sentimientos, sensaciones y otras experiencias no afecta esto de
ninguna manera. Tu presencia permanece sin modificaciones ni perturbaciones en, y a través de

13
todas las apariencias. Comienza a notar esto por ti mismo. Generalmente estamos tan cautivados
por las experiencias que pasamos por alto por completo la conciencia del ser que es el trasfondo
necesario para todas ellas. Por ejemplo, ¿cuántos pensamientos, sentimientos o percepciones
puedes tener sin la presencia de tu existencia y conciencia?

[4] ¿Hay que esperar al futuro para reconocer esto (es decir, el sentido de ser y la conciencia)?

Comentario: No esperas al futuro para conocer el hecho de ser y la presencia de la conciencia. El

ser y la conciencia no suceden en el futuro. Son hechos presentes. Tu verdadera naturaleza no es
algo que llegará como un evento o experiencia futura. El ser-conciencia, que ya hemos
determinado que es nuestra naturaleza esencial, ya está aquí.

Una implicación importante de esto es que cualquier enfoque espiritual que dependa del tiempo
o postule algún logro en el futuro es evidentemente dualista y no está en armonía con el mensaje
básico de la no dualidad. El objetivo de las enseñanzas no duales es el claro autoconocimiento.
Nuestra verdadera naturaleza o yo esencial no reside en el futuro. Por lo tanto, cualquier doctrina
que se base en un estado o condición futura, incluso si este denominado evento de despertar o
iluminación, está operando en el reino de la dualidad.

[5] ¿Necesitas emprender alguna práctica, técnica o ejercicio para reconocer el ser-conciencia?

Comentario: ¿Para reconocer el ser-conciencia presente es necesaria alguna técnica, proceso o

ejercicio? La respuesta debe ser negativa. No necesitas hacer nada para estar presente. No tienes
que hacer nada para generar conciencia. De hecho, es todo lo contrario: para hacer o emprender
algo, el sentido de conciencia de existencia debe estar ya presente como requisito previo.
Aquellos que practican, se esfuerzan y luchan para alcanzar alguna meta espiritual, tienen el carro
delante del caballo. El autoconocimiento, que es el reconocimiento de tu verdadera naturaleza,
no es el resultado de una práctica. Las prácticas pueden ser útiles para resultados y logros
relativos, pero son completamente inútiles en el caso del autoconocimiento. De hecho, son
peores que inútiles, porque al llevar a cabo tales prácticas estamos negando activamente el
reconocimiento esencial de que nuestra verdadera naturaleza está aquí y ahora.

[6] ¿Es necesario leer un libro espiritual para reconocer el ser-conciencia?

Comentario: ¿Es necesario leer un libro para notar el hecho del ser y su capacidad natural de
conciencia? Debes responder negativamente. Muchos de nosotros hemos buscado en libros
espirituales con la esperanza de descubrir la verdad de quiénes somos. Pero tu ser no está en un
libro, por lo que por mucho que mires allí no podrás saber quién eres. El único valor real que
pueden tener los libros (o cualquier otro señalador) es señalar la necesidad de conocer ese
principio de ser-conciencia que está presente dentro de nosotros. No es necesaria ninguna
mirada o búsqueda objetiva para conocer de forma clara y sencilla nuestra verdadera naturaleza.

[7] ¿Alguien viene y te da esto (ser-conciencia) o ya está aquí?

14
Comentario: Muchos de nosotros tenemos la impresión de que el reconocimiento de quiénes
somos proviene de la influencia de algo o alguien fuera de nosotros mismos. Esto podría ser a
través de un maestro, por la gracia de un dios o alguna otra intervención. Pero, ¿es cierto que
algo o alguien desciende sobre nosotros y nos entrega la conciencia del ser? El hecho de ser-
conciencia ya está disponible. No es necesario traer nada del exterior.

[8] ¿Necesitas tener una experiencia especial de “despertar” o “iluminación” para ver esto, tu
ser y tu conciencia presentes?

Comentario: Como buscadores, muchos de nosotros asumimos que el autoconocimiento implica

alguna percepción o logro espiritual especial, algún estado extraordinario de conciencia o
momento de comprensión. ¿Pero es necesario tener alguna experiencia de despertar o
iluminación para conocer el hecho de ser consciente? Mientras esperamos alguna iluminación o
despertar esperado, se nos escapa el hecho de que lo que se señala ya está completamente
presente.

[9] ¿Necesitas hacer un esfuerzo para estar presente y consciente?

Comentario: ¿Estás haciendo algún esfuerzo para ser o estar consciente? No luchas por estar
presente y consciente. No son algo que hagas. Estos están presentes de forma natural y no
implican ningún esfuerzo.

[10] ¿Puedes hacer algo para dejar de estar presente y consciente?

Comentario: No sólo el ser y la conciencia están presentes sin esfuerzo y de forma natural, sino
que no hay nada que puedas hacer para detenerlos, erradicarlos o cancelarlos. No puedes
desactivarlos, aunque quieras. Ninguna cantidad de actividad de tu parte puede hacer que el ser-
conciencia desaparezca. Así que no sólo nuestra verdadera naturaleza de ser-conciencia ya está
presente, sino que no hay nada que podamos hacer para perderla.

[11] ¿Es tu sensación de ser, esta presencia consciente, algo que puedes captar como un objeto?

Comentario: ¿Tu sensación de ser consciente es algo que percibes “allá afuera” como algo
objetivo, aparte de ti mismo? ¿Es esa conciencia esencial un pensamiento, sentimiento o
experiencia que puedes señalar y decir “ahí está”? No puedes señalar el ser o la conciencia como
“cosas”, como objetos que están ante ti. El ser-conciencia no tiene forma, contorno o dimensión
particular. Ser-la conciencia no es un objeto. No puede ser captado por la mente (como
pensamiento) ni por los sentidos (como objeto percibido) y, sin embargo, está más claramente
presente. Su presencia está completamente fuera de toda duda.

Tendemos a pasar por alto la verdad de quiénes somos porque nuestro ser no puede ser conocido
a través de los instrumentos de conocimiento que estamos acostumbrados a utilizar. Si intentas
comprender tu verdadera naturaleza a través de los sentidos o la mente, lo perderás. Sin

15
embargo, una vez que comprendas este punto básico, puedes dejarlo usar los sentidos y la mente
para comprender tu verdadera naturaleza y confiar en el conocimiento inmediato, no conceptual.

Lo eres y sabes que lo eres. Esto en sí mismo es reconocer tu verdadera naturaleza. Esto no es
simplemente saber, como si conocieras algún hecho objetivo, sino que también es ser. Eres lo
que sabes y sabes lo que eres. Se trata de un fenómeno único en el que lo que se sabe y lo que
se está sabiendo son la misma cosa. El ser es y el ser se conoce a sí mismo. Por esta razón, a
nuestra naturaleza esencial a veces se la denomina “conciencia de autoconocimiento”.

[12] En tu experiencia directa, ¿es que tú eres una cosa y la conciencia de existencia es otra cosa
“allá” y aparte? ¿O es que ERES aquello que está presente y consciente?

Comentario: El punto aquí es que el ser-conciencia no es un principio separado de nosotros. No

es que estemos aquí y la consciencia esté en algún lugar “allá”. Más bien, somos aquello que está
presente y consciente. Ser consciente no está separado de quiénes somos. Es lo que somos. Esto
significa que lo que somos y el principio de ser-conciencia no son dos cosas diferentes. Esto
muestra que la “meta” de las enseñanzas no duales no es un objetivo lejano. El verdadero
objetivo es la revelación de lo que somos. Nuestra verdadera naturaleza y la esencia últimamente
real de las cosas son una y la misma. Esto es no dualidad. Por eso no hay camino, meta ni logro,
porque lo que hemos estado buscando es lo que ya somos.

Nuestra verdadera naturaleza está siempre presente, más allá de la necesidad de buscarla y es
imposible de perder. Ya es así. El único problema fue que no apreciamos lo que ya había aquí. Y
es por eso que no hay posibilidad de profundizarlo, estabilizarlo, crecer en él, etc. Todas estas
nociones están claramente arraigadas en el concepto sutil de separación o dualidad. Sólo una
entidad imaginada que está separada y apartada de la realidad puede soñar con profundizarse,
estabilizarse o lo que sea. Al ver claramente los hechos, todas esas nociones se descartan como
errores conceptuales basados en la ignorancia. La identidad no se vuelve más idéntica. La
conciencia no se vuelve más consciente. La existencia no se vuelve más existente. No te vuelves
más de lo que ya eres.

[13] Se concede que los cuerpos y las mentes sufren diversas experiencias, como el placer y el
dolor, la actividad y la calma, etc. Pero, ¿la existencia-conciencia (tu verdadera naturaleza)
como tal sufre alguna de estas experiencias en su naturaleza intrínseca?

Comentario: Observa que el cuerpo, la mente y los sentidos tienen experiencias. Estas
experiencias se desarrollan en el reino de las apariencias y son de naturaleza dualista. Por
ejemplo, el cuerpo puede experimentar placer o dolor. Pero, ¿la conciencia, tu verdadera
esencia, experimenta placer o dolor? No, porque es el cuerpo el que tiene esas experiencias. La
conciencia, en sí misma, es libre e intacta. No está sujeta ni al placer ni al dolor. Considera la
mente. La mente puede experimentar duda o certeza, miedo o seguridad, problemas o
satisfacción. Estos son claramente estados mentales. ¿Pero la conciencia sufre alguna de estas
experiencias? En otras palabras, ¿es tocada o afectado por estos estados mentales? Nuevamente
verás que es la mente la que se ve afectada, pero no tu verdadera naturaleza de conciencia.

16
¿Qué quiere decir esto? Significa que tu verdadera naturaleza está totalmente libre de
sufrimiento, dolor, dudas, miedos, problemas, preguntas, preocupaciones, etc. También está
libre de los opuestos de todas estas cosas. Lo que eres está más allá de todo dolor, sufrimiento y
duda. Pero esto sólo describe tu verdadera naturaleza en términos de lo que no es. En el lado
positivo, podemos decir que es paz imperturbable, plenitud y plenitud que nunca se puede
perder ni comprometer. ¿Por qué? Porque ésta es la naturaleza intrínseca de nuestro yo real.

Este punto ilumina otra faceta clave de nuestra verdadera naturaleza. Nuestro ser esencial no
sólo es presente y consciente, sino que también es paz, felicidad y libertad incondicionales.
Nuestro único “problema”, por así decirlo, fue no apreciar lo que realmente somos y lo que
siempre hemos sido. Nada de esto llega como un logro futuro. Se considera que es el proceso
continuo y siempre presente condición de lo que es. Sólo estamos reconociendo la naturaleza de
lo que ya somos. Por eso no es necesario que haya una profundización o una estabilización, sino
sólo un reconocimiento de algo que ya es. Todos los enfoques que se basan en el logro gradual,
la profundización, la estabilización, etc., todavía se basan en la ilusión de que somos algo que no
somos. El único remedio enfático es el claro conocimiento de uno mismo. No hay logro más allá
del autoconocimiento porque el yo, nuestro ser esencial, es totalidad perfecta y libertad
absoluta. Quién eres no está separado de la única realidad misma. No hay nada más allá de la no
dualidad.

[14] ¿Existe alguna apariencia (pensamiento, sentimiento, sensación, objeto, estado o

experiencia) independiente o separada de la presencia-conciencia?

Comentario: Todo lo que alguna vez conocimos o experimentamos aparece dentro de la

presencia-conciencia. Nunca has tenido un solo pensamiento, sentimiento, sensación o cualquier
otra experiencia fuera de la conciencia. En otras palabras, esta presencia-conciencia es la
condición previa necesaria para que cualquier otra cosa exista. Sin esta presencia consciente
nada más existe. Debido a que los objetos de la experiencia y la presencia de la conciencia nunca
se conocen independientemente uno del otro, deben ser, en esencia, la misma sustancia o
principio indiviso. Así como las olas no son más que agua o los adornos de oro no son más que
oro, así todas las apariencias no son más que esa innegable conciencia de ser. Todo lo que
aparece, incluido al buscador mismo, es sólo eso.

17
 ¿Por Qué Surgió Alguna Vez La Separación?

Si nos fijamos en los pensamientos negativos, giran en torno a la noción de que estamos
separados, limitados e incompletos. Todos ellos se aferran a esta creencia fundamental.
Entonces, el enfoque de sentido común es observar esa creencia central y ver si es cierta y
confirmar cuál es realmente nuestra verdadera naturaleza. Ésa es la solución práctica de la
cuestión. Entonces no hay más preguntas ni dudas. Resolver este asunto a través de una
comprensión clara es el mejor uso de la energía y la curiosidad. Todo lo demás es una táctica
dilatoria. No importa cuánto intentes llegar a las primeras causas, al final debes aclarar este
malentendido básico.

En cuanto a por qué surgió en primer lugar la ignorante noción de separación, una respuesta
práctica podría ser que desde una edad temprana estuvimos condicionados por una creencia
errónea, que inocentemente tomamos como verdadera. Todo lo demás evolucionó a partir de
esto. No hay una explicación real de por qué surgió la noción de separación, porque cualquier
observación muestra que tal condición no es así. No hay ninguna separación en absoluto. Al ver
esto, se aborda la raíz y se socavan todas las nociones engañosas aquí y ahora. La ignorancia y el
sufrimiento tienen una causa, pero cuando investigas la causa, descubres que la causa no está
presente. Es una suposición falsa. La separación de la fuente nunca ocurrió. Así que no puede
haber explicación de por qué ocurrió la separación, porque nunca ocurrió. Es una pregunta falsa.
No respondes una pregunta falsa. Lo ves falso y lo descartas.

Desde otro ángulo, se puede decir que con el aumento del potencial para el pensamiento
conceptual y abstracto, la mente desarrolló la capacidad de formular nociones como "yo" y
"mío". La mente tomó sus propias creaciones por entidades sustanciales y reales. Luego se perdió
un poco en sus propios conceptos... por un tiempo. Pero la conciencia no se ha visto enredada ni
atada por estos errores de la mente. De hecho, es lo que está viendo esto y motivando el regreso
a la visión clara de las cosas.

Un último ángulo sobre esto. “¿Por qué?” implica causalidad. Significa "¿Cuál es la razón?"
"¿Cómo ocurrió esto?" "¿Cuándo ocurrió esto?" "¿Cuál fue la motivación?" Estos son claramente
pensamientos en la mente. La creencia en la causalidad está impulsando estas preguntas. Es
decir, se da por válida la causalidad. Pero la causalidad misma es una creación del pensamiento.
Se aplica al mundo de las apariencias. Fuera de la mente, no se puede hablar de causalidad como
tal porque sólo se aplica después de que la mente está presente y ha creado nociones de tiempo,
espacio y agencia. Entonces, preguntar "¿por qué surgió alguna vez el pensamiento de
separación?", asume que antes de que la mente estuviera presente, la causalidad estaba en
funcionamiento. Entonces es una pregunta falsa.

A una edad temprana, la noción de separación se metió en la mente y se tomó como cierta. Pero
esto se puede reexaminar y resolver ahora. Entonces ya no habrá problemas. Al ver esto, las
preguntas, las dudas y el sufrimiento desaparecen. Eres perfecto y completamente libre ahora
mismo porque no existe una separación real de la fuente.

18
 La Memoria

La memoria surge en forma de pensamientos e imágenes en el momento presente como

cualquier otra actividad de pensamiento. Entonces la memoria es una forma de pensamiento.
Los recuerdos son pensamientos presentes que surgen y pasan en la conciencia del momento
presente. En la práctica, la memoria parece ser una función que une, coordina y recuerda
pensamientos anteriores. Parece almacenar conceptos e imágenes y sacarlos a la luz. Las
creencias condicionadas, como la noción de ser un yo separado y todas las identificaciones
relacionadas, sobreviven en la memoria. Sin memoria, no tienen sustancia, continuidad ni
existencia real. Entonces, en cierto sentido, se puede decir que todos nuestros problemas se
deben a la capacidad de la memoria. Todas nuestras creencias, puntos de vista y suposiciones
parecen estar almacenados allí. Además, el punto de referencia de un "yo", pensador o yo fijo
sólo reside en la memoria.

La memoria como cosa en sí misma es difícil de precisar. Es como el concepto de "la mente".
¿Dónde está “la mente”? Hay pensamientos que pasan a través de la conciencia, pero ¿dónde
está “la mente” aparte de eso? Lo mismo ocurre con la memoria. Postulamos tal función o
entidad, pero ¿dónde está aparte de los pensamientos que surgen actualmente? Sucede que
etiquetamos algunos pensamientos que ocurren actualmente como recuerdos. Luego asumimos
un pasado al que se refieren esos recuerdos. De este modo, en el pensamiento se hila todo un
mundo conceptual. Pero todos ellos están ocurriendo aquí y ahora en la conciencia presente. Son
castillos en el aire construidos con el pensamiento. En un momento, estamos concibiendo un
tiempo pasado, un mundo pasado, una entidad pasada que estuvo en ese mundo, una memoria
para contener todo eso y a nosotros mismos como una especie de estar presente en medio de
todo eso. Pero mira más profundamente y ve lo que está pasando. En la conciencia presente, los
pensamientos presentes aparecen y desaparecen. Todo es puramente conceptual, puramente
imaginado. El tiempo, el mundo exterior y la entidad separada están todos puestos en el
pensamiento. Se toman como reales, pero en realidad no están presentes como cosas
sustanciales en sí mismas.

Esto es fácil de ver en el caso de un sueño. Caes en un estado de sueño. En ese estado de sueño,
tienes una conversación con un amigo sobre algo que hicieron juntos hace cinco años (en el
sueño). Se produce una conversación normal y tú y el amigo en tu sueño discuten varios
acontecimientos que sucedieron. Los recuerdos apropiados parecen corroborarlo todo. Cuando
te despiertas miras hacia atrás y ves que todo fue fabricado en la mente en el momento del
sueño. No había ningún pasado en absoluto. ¡Sin mencionar que tampoco había personajes
reales en el sueño! Eran todas las apariencias tomadas como reales. Sin embargo, la conciencia
está más allá, libre e intacta. Ni siquiera está en el sueño. El sueño está en ella. No sufre ninguna
limitación que se produzca en el sueño. La conciencia misma no es una apariencia limitada en el
sueño. No es ninguna entidad u objeto particular en el sueño. Lo mismo ocurre con nuestra
conciencia actual en este aparente estado de vigilia.

Convencionalmente, se puede decir que la mente crea la noción de un yo sustancial e

independiente y que esta creencia se mantiene en la memoria. No hay daño en eso hasta lo que

19
aquí concierne. Pero la verdad es que todo son simplemente pensamientos presentes. Y no se
puede encontrar ningún pensador o "yo" separado. Tu verdadera identidad es esa conciencia
espacial y absolutamente libre. Todos los pensamientos egocéntricos carecen de fundamento, ya
que no hay nadie a quien se apliquen. Ve esto claramente y realmente no se necesita nada más.
Es el meollo del asunto. Al ver esto, el sufrimiento, la duda, la búsqueda y los problemas
personales desaparecen por completo.

20
 Práctica Continua

Ver tu identidad fundamental y la ausencia de una entidad conceptual o persona separada socava
la necesidad de un proceso continuo o un enfoque de mantenimiento de las cosas. El cuerpo-
mente es simplemente una apariencia, un flujo de energía, por así decirlo. Las nociones de que
las apariencias son “poderosas”, “difíciles”, “turbulentas”, “espantosas” y necesitan ser
gestionadas o integradas son interpretaciones conceptuales. Esto se debe a que se les presta
demasiada atención. Míralos tal como son: apariencias efímeras e insustanciales. Las emociones
y los sentimientos son ondas de energía, apariciones espontáneas en la conciencia. Sólo parecen
significativos cuando se les enfoca. De lo contrario, se les ve como realmente son, simplemente
estados pasajeros que surgen en una conciencia clara y libre de problemas. No tienen razón ni
están mal. No hay nada que arreglar o corregir porque, en última instancia, no hay nada
sustancial presente.

El pasado es inexistente. El futuro es inexistente. Eso sólo deja un puñado de pensamientos y

sentimientos que están surgiendo actualmente. Aparecen y desaparecen en un instante porque
no tienen sustancia real. Entonces, ¿qué hay que arreglar, integrar o sanar? Este es
especialmente el caso cuando ves que esas cosas no son tu identidad. No hay ningún yo, ninguna
entidad presente. Así que no sólo no hay un problema objetivo real, sino que tampoco hay
ninguna persona presente que pueda tener un problema. Esta forma de mirar resuelve cualquier
ansiedad persistente sobre las apariencias.

Una vez que ves que tú, como persona limitada, no existes y que, por tanto, ninguna apariencia
puede relacionarse con un egocentrismo, entonces la tendencia a centrarte en pensamientos y
emociones se disipa. Mucho menos estás dispuesto a poner energía en etiquetarlos. Las energías
emocionales en sí mismas son impersonales. No conllevan juicios de valor inherentes, como
“buenos” o “dolorosos”. Todas esas son superposiciones conceptuales impuestas por la mente.

Simplemente deja que las cosas permanezcan sin modificar, sin alterar y sin corregir. Con una
visión clara de tu verdadera naturaleza y el debilitamiento de la creencia en el falso yo, descubre
que no hay mucho interés en relacionar los estados emocionales con la saga de una persona que
necesita ser reparada. Entonces las energías emocionales alcanzan su propio equilibrio natural.
La clarificación de los fundamentos aborda este tipo de cuestiones desde la raíz, en lugar de
abordarlos desde sus efectos. Las creencias, los problemas, los bloqueos, etc., son efectos de
puntos de vista y suposiciones no examinados. Cuando se abordan estos puntos de vista y
suposiciones no examinados, los efectos suelen resolverse de forma natural.

No hay práctica continua porque no hay tiempo ni persona. No estás separado de la unidad o la
totalidad. Entonces, ¿qué práctica se necesita y quién debe realizarla? ¿Quién dice que las
emociones son buenas o malas, placenteras o dolorosas? ¿Quién decidió que hay que integrar
las cosas o que hay más trabajo por hacer? Desde la posición de unidad todo es una apariencia
espontánea. Si surge algo que hacer o corregir en el cuerpo y en la mente, eso surgirá. No es
necesario que haya ninguna ansiedad al respecto.

21
 Quita El Foco De La Mente

Lo único que puede suceder es que algunos pensamientos y sentimientos surjan

momentáneamente y desaparezcan. Son sueños efímeros, en realidad. Aparecen en la luz clara,
sólida e inquebrantable de tu ser. Tu ser no es un pensamiento. No está contenido en el
pensamiento. Entonces, reconoce esta presencia y deja que tu consideración vuelva a ella. Ya es
libre, abierta y clara, al igual que el cielo está libre de nubes pasajeras.

Los pensamientos y sentimientos nunca causan sufrimiento. ¿Cómo pueden hacerlo, si en

realidad no te tocan? Se van en un momento. Nuestro único problema es estar fascinados con
ellos porque los tomamos como verdaderos. Los pensamientos de sufrimiento son historias
egocéntricas en la mente sobre un "yo" pobre y defectuoso que está separado, apartado e
incompleto. Sufrimos porque nos concentramos en estos pensamientos. De lo contrario, pasan
sin problemas. Los pensamientos sobreviven porque se refieren a un yo separado que
consideramos presente y real. Detente ahora mismo y observa tu experiencia. ¿Hay alguna
persona realmente defectuosa aquí? ¿Ves a una? ¿O sólo vez pensamientos y sentimientos
pasando? No hay nada más aquí. La persona defectuosa que impulsa nuestra fijación en el
pensamiento es un mito. Todo lo que hay aquí es la conciencia misma espaciosa, abierta y
luminosa. Ver esto disipa toda niebla mental y emocional.

Quita el foco de la mente. Da un paseo. Mira el cielo, los árboles, la tierra. Observa cómo la
conciencia lo abarca todo. El pensamiento conceptual es sólo una pequeña parte de todo lo que
sucede. Mantente vivo en todo el campo de la conciencia. Esto reduce la fijación en
pensamientos efímeros. Haz lo que sea que te funcione para dejar de concentrarte en
pensamientos y sentimientos. Ellos pasarán. Pero Tú permanecerás.

22
 Diálogos con John

1: ¿Quién Es Consciente del Pensamiento?

PREGUNTA: El estado natural es conciencia pura, no mi conciencia sino simplemente eseidad.

Hasta ahora, todo bien. Pero esa conciencia no se registra en el sueño profundo ni
presumiblemente en la muerte. Entonces, ¿qué tiene de eterno? ¿Y cómo saberlo estando muerto
o anestesiado? Varios eventos sucedieron en mi vida cuando no existía el "yo". Sólo había ser, ver
y oír sin sentir el "yo", pero el cuerpo y la mente estaban definitivamente despiertos. En el sueño
profundo o bajo anestesia, no hay conciencia, presencia, ser o conciencia. Entonces, ¿la presencia,
el estado natural, sólo se registra cuando el cuerpo-mente está despierto y vivo?

John: No es cierto que dejes de existir o de ser consciente mientras duermes. La mente y los
sentidos están en suspenso. Eso es todo. Si un pensamiento, sueño o sensación aparece durante
el sueño profundo, tú, como conciencia de presencia, estás ahí para registrarlo. Es fácil ver esto
aquí y ahora en el estado de vigilia. Los pensamientos y las experiencias surgen y se establecen
constantemente. ¿Dejas de estar presente y consciente cuando los pensamientos aparecen y
desaparecen? ¿Quién observa el paso de un pensamiento? Cuando el pensamiento desaparece,
¿dejas de estar presente y consciente? ¡Nada de eso!

Pasamos por alto el simple hecho de la presencia inmutable de nuestra naturaleza real debido a
que nos identificamos y nos concentramos en los objetos. Pero tu verdadera naturaleza no es un
objeto. ¿Puedes realmente decir que vas y vienes mientras los pensamientos van y vienen?
¿Dónde estás en el momento entre dos pensamientos? ¿Puedes decir que no eres? El sueño es
sólo un momento prolongado, por así decirlo, entre pensamientos o experiencias. Si no has
desaparecido entre dos pensamientos, tampoco has desaparecido en el sueño. Todo lo que se
habla del sueño es teórico, ya que estamos hablando de un estado hipotético, desde el punto de
vista del momento presente. Tú, como presencia-conciencia, estás aquí y ahora. Puedes ver lo
que eres ahora en lugar de preocuparte por otros estados y condiciones.

Mantenlo simple. Estás presente y consciente. Esto está fuera de toda duda. Siente tu camino
hacia esta presencia indudable que eres. Todas las demás consideraciones te llevan al
pensamiento conceptual y te alejan de lo que se está señalando.

23
2: No Hay Nadie Aparte de Esto

PREGUNTA: Todavía estoy en un pequeño dilema sobre esta llamada “ordinariez”. Me pregunto
sobre el 'jugo'. Sé que en todo este asombro todavía hay un "yo" que busca ser visto, tratando de
engañarme una vez más. Sé que cualquier sentimiento de carencia, incluido el deseo de cosas más
jugosas, tiene que basarse en el sentido asumido de "yo". Cuando el 'yo' aparece en la forma de
querer algo que siente que no tiene, ¿continúas con la indagación? Parece que este es el caso.
Quiero decir, los pensamientos siguen surgiendo.

John: ¿Hay algo malo en que la conciencia brille aquí y ahora? Los pensamientos, sentimientos y
experiencias van y vienen, pero ¿puedes negar el espacio de presencia consciente que lo ilumina
todo? ¿Y estás separado de eso? La existencia que eres es vida, luz, presencia, amor,
insondablemente profunda y rica. Es la fuente de la que todo surge y en la que todo se asienta.
¿Puede haber una mente, un cuerpo o un mundo aparte de la presencia-conciencia? Es el corazón
del ser, la fuente del conocimiento, la fuente de donde todo brota. Es la sustancia de la que todo
está hecho. Tú eres esa esencia. No hay nada ni nadie aparte de esto. Algunos lo llaman Dios,
espíritu, fuente o amor. Es la esencia misma de la existencia y la vida.

Simplemente reconoce esta presencia innegable e ineludible de la conciencia que eres. Toda la
vida, la paz, la claridad y la alegría están en eso. Todos estos son aspectos de la verdadera
naturaleza que eres. Siéntate reconociendo que tu verdadera naturaleza no es otra que esta
presencia-conciencia. Parece sutil para la mente acostumbrada a sensaciones y experiencias
burdas. Mantente dispuesto a permanecer con esa sutileza. Encontrarás en ella una inmensa
profundidad. Todo lo demás son simplemente pensamientos y objetos que aparecen en esta
conciencia que eres. La sensación de presencia consciente es lo que eres y lo que sigues siendo,
sin importar cuántos pensamientos e ideas surjan.

La noción de ser algo aparte de la conciencia de presencia es el concepto raíz que sustenta la
creencia en un sentido de identidad separada. Sin embargo, no existe un "yo" ni un individuo
separado en absoluto. Todas las nociones, creencias y deseos que se construyen sobre esta idea
falsa son también falsas. Cuando la atención se desvía hacia estas ideas y creencias, la identidad
imaginada se hace realidad y tu identidad como indudable presencia-conciencia se pasa por alto.
Sin embargo, cuando se analiza esto, se ve inmediatamente que todo es un castillo de naipes
conceptual. Se desmorona con simplemente examinarlo.

24
No hay un "yo" o un "individuo" del que deshacerse. Se señala como un supuesto que no tiene
existencia. Si no hay un "yo", ¿quién necesita hacer algo? Todos los problemas son para el yo
aparentemente separado. Entonces dime, ¿dónde está esta cosa?

Surgen pensamientos. ¡Por supuesto! El viento sopla, aparecen nubes, suceden actividades,
aparecen objetos en la pantalla de la conciencia. No hay ningún problema. Todo gira en torno a
la presencia-conciencia, que es tu verdadera naturaleza. Esas experiencias no afectan en absoluto
tu verdadera naturaleza.

Todos los problemas surgen de perder de vista lo que somos. Sé lo que eres y ¿cuál es el
problema? ¿Por qué darle importancia a los viejos conceptos de que hay un problema, que aún
no lo has logrado, que se necesita práctica para ser lo que eres? Es tentador creer que hay una
zanahoria colgando del extremo del palo. ¡Hemos pasado suficiente tiempo dando vueltas por
esa pista! Echa un vistazo a todo el mecanismo y simplemente ve los hechos reales. Mira por ti
mismo y dime, desde tu experiencia directa, ¿cuál es la naturaleza de esta presencia-conciencia
que eres? De alguna manera, no creo que dirás que es sosa, común y corriente o que le falta
“jugo”. Todas las grandes tradiciones espirituales sólo describen tu verdadera naturaleza: vasta,
vacía, libre, pacífica, inmutable, una con todo, la fuente, la luz, la vida, el amor, la belleza, la
verdad. Recuerda el inmenso tesoro que hay en tu interior, esa esencia sin nombre que
innegablemente está presente y consciente en ti.

Pueden surgir viejos pensamientos y conceptos debido al hábito y a los años de mimarlos.
Simplemente míralos como ideas sin fundamento que brillan en la verdadera esencia que eres.
Esa esencia está completamente presente, íntegra y completa en este momento. Este es tu
derecho de nacimiento, tu hogar, tu tierra natal. Niégate a conceder creencias a los conceptos y
adopta una postura sobre lo que es innegable y está presente en ti. Mira todo desde esta
perspectiva. Esto pone todo en el foco adecuado. La aparente entidad separada es una ficción
total. Nunca ha existido, excepto como una suposición. Eso que no existe y nunca ha estado
presente no necesita ser arreglado, corregido o completado. Una cosa tan imaginada tampoco
puede sacarte de tu verdadera naturaleza. Una simple mirada muestra que la presencia-
conciencia es lo real y que nunca jamás has estado separado de esto. Viendo esto, queda claro
que todos los problemas son imaginarios. Son suposiciones infundadas que se dan por
verdaderas. Son completamente aniquiladas con una simple mirada y cuestionamiento.

Eres y sabes que eres. Si hay alguna duda, luego regresa y comprueba por ti mismo qué es lo
cierto acerca de quién eres. Mantén tu posición ahí.

25
3: Sigue Las Ideas Hasta Llegar a Su Verdadera Naturaleza

PREGUNTA: Tuve una idea de los pensamientos del pasado y del futuro. Me di cuenta con fuerza
y por primera vez de que ahora mismo es la única realidad sobre la que indagar. El resto son sólo
pensamientos. Por lo tanto, mi conciencia actual es esa realidad. No necesito preocuparme por
nada más. Eso me liberó para ser consciente de la disponibilidad de mi conciencia en cualquier
momento. No quiero intentar etiquetarlo demasiado. He visto a demasiadas personas hacer
anuncios grandiosos y desconcertantes sobre sus repentinos estados de gracia, que resultan ser
sólo experiencias pasajeras. Ahora veo la conciencia misma. Veo que sus cualidades de
profundidad, espacio, belleza y paz comienzan a mostrarse.

Al mismo tiempo, todavía me preocupo por mis problemas y desearía no tener que hacer nada
que implique conflicto o trabajo real. Realmente quiero entender de qué se tratan los punteros y
creo que "vivir sin esfuerzo" es realmente posible con esta comprensión. No me refiero a no tener
desafíos, sino a resolver los problemas con mayor facilidad y confianza. Parece clave no esperar
que las emociones, los conflictos y los problemas se disuelvan o desaparezcan. Incluso cuando
descanso en el amor, las personas son sólo personas. Se equivocan y hacen cosas que no son tan
agradables. Y algunas personas sólo creen que entienden, pero se embarcan en otro viaje del ego.
Depende de cada uno de nosotros decidir cómo relacionarnos con los supuestos maestros o
estudiantes que afirman comprenderlo. Sobre todo, depende de nosotros darnos cuenta de que
la vida continúa, aun con esta comprensión. ¡No es un billete para volar a la luna y jugar entre las
estrellas!

John: Sigue las ideas hasta llegar a tu naturaleza real, que sin duda está presente y consciente. A
través de todos los aparentes altibajos, entresijos, nunca has perdido tu verdadera naturaleza, ni
la conciencia innata y natural de que eres ha dejado de brillar. Estás presente y consciente. Eso
está completamente claro, completamente aquí y ahora. Desde el punto de vista de la mente, es
una aparente nada. ¿Conciencia? ¡Y qué, podríamos decir! Desde el punto de vista del
reconocimiento directo o conocimiento, está abierta, clara, libre e intacta por cualquier cosa que
aparezca. Como digo, no es que “nosotros” nos liberemos. Más bien, es que descubrimos que
somos inherentemente y siempre libres. Sólo mirábamos dentro de la mente y nos
considerábamos lo que no éramos. Al centrarnos en las historias y pensamientos de la mente,
pasamos por alto lo que estaba claro, presente y brillando aquí, a plena vista. Reclamar nuestra
identidad como esa presencia-conciencia es la esencia de todo.

Sí, los pensamientos y las actividades continúan. ¿Por qué no? ¿Dónde está el problema en todo
esto? Nada de eso es un problema. Nada de eso nos atrapa hasta que comenzamos a
interpretarlo a través de los filtros del pensamiento y la creencia basados en el sentido limitado
del yo. Aun así, son sólo cosas mentales. ¡Realmente no está pasando nada en absoluto! Esos
pensamientos surgen y se estabilizan en la presencia que eres. Cuando el reconocimiento
permanece en nuestra verdadera naturaleza, toda fijación en conceptos egocéntricos
desaparece. Permanecemos en y como ese simple sentido de presencia. Es bastante simple, tan
simple que podemos descartarlo. Pero, en algún momento, la evidencia de nuestra propia
experiencia directa es abrumadora.

26
La vida, los pensamientos y las actividades cotidianas aparecen espontáneamente, giran y flotan.
No hay absolutamente ningún problema con nada de eso. No es necesario plantear un sentido
de identidad personal en la imagen. No hay necesidad de asumir un "tú" problemático con un
problema. La aparente persona que consideramos ser no está realmente presente. Por supuesto
que hay pensamientos, acciones, preferencias y actividades, pero no hay nadie presente a quien
le estén sucediendo, sólo el espacio abierto de la conciencia misma.

Quien te has imaginado que eres es un personaje imaginario, una creación ficticia en la mente.
¿Dónde está ella si no estás pensando en ella? Nuestro malentendido es tomar esa invención
como lo que somos. La esencia de esto es ver esa suposición falsa como falsa y ver la verdad de
lo que somos. No eres ni nunca fuiste un personaje ficticio creado en la mente. Eres y siempre
has sido ese espacio brillante, claro y abierto de presencia-conciencia en el que todo aparece y
desaparece. Es tan simple que lo pasamos por alto. Durante un tiempo, seguimos favoreciendo
las creencias mentales sobre nosotros mismos por encima del reconocimiento directo de nuestra
verdadera naturaleza tal como es. Entonces vemos que no es posible que seamos un concepto.
Ningún pensamiento o experiencia es lo que somos. Dejamos de creer en la imagen mental de
nosotros mismos y nos relajamos en el conocimiento puro de lo que realmente somos. Este es el
estado natural. Estamos en ese estado ahora. Simplemente vemos la verdad de esto.

Las preocupaciones y las dudas son sólo pensamientos que aparecen en la mente. No tienen
sustancia real y realmente no nos afectan. Siéntate con el conocimiento de lo que eres y el interés
y la creencia en los pensamientos creados por la mente se desvanecerán. Esos pensamientos no
son un problema. Afrontas cualquier cosa que surja de forma práctica y sencilla, de la mejor
forma que puedas. Cada vez hay menos inclinación a interpretar acontecimientos y experiencias
desde el punto de vista de un yo problemático y separado. ¿Por qué seguir con todo ese trabajo
duro cuando puedes simplemente relajarte y permanecer sin esfuerzo como esa presencia-
conciencia que no puedes abandonar?

27
4: Esto Es Fácil y Sin Esfuerzo

PREGUNTA: Recientemente descubrí tu sitio web y decidí escuchar tu entrevista con Allin Taylor.
tu simple descripción de tu encuentro con "Sailor" Bob Adamson cambió radicalmente mi
perspectiva. De repente vi la simple verdad en todo esto. Me di cuenta de que el estado natural
que había estado buscando era la conciencia misma.

John : Esto es clave.

PREGUNTA: Había estado pensando que la conciencia era lo que conducía al estado natural en
lugar de ver que era el estado natural mismo. Durante los siguientes días tomar conciencia fue
relativamente fácil.

John: Es cien por ciento fácil y sin esfuerzo. Está sucediendo todo el tiempo. No es un estado que
se alcanza. Es el estado natural. Natural significa sin esfuerzo. No es un estado de mantenimiento.

PREGUNTA: Mi vida parecía fluir, tomando medidas cuando era necesario, aparentemente sin
ninguna participación mía. También parecía que no había nada más que necesitase respuesta.

John: Ésta es la condición natural, el estado normal. Tú experimentaste esto directamente. El

reconocimiento directo de quién y qué eres socava los conceptos falsos basados en la creencia
de ser una persona o entidad separada y limitada. Lo que viste y experimentaste fue la esencia
del asunto. No pases por alto la importancia de esto.

Pregutna: Una de las cosas que se me ocurrió fue la sensación de que todo estaba bien en ese
momento. Pero, ¿qué sucede cuando los acontecimientos de mi vida dan un giro descendente?
Intento tomar esto a la ligera y considerarlo como un pensamiento más, consolándome con el
hecho de que cuando eso sucede es sólo una experiencia más y que no debo darle más
importancia que cualquier otra cosa en mi vida.

John: Necesitas una comprensión clara de lo que está sucediendo si quieres liberarte
verdaderamente de ello. Puedes intentar descartar los pensamientos, pero si, si no has visto
claramente las causas subyacentes que los generan, volverán.

PREGUNTA: Un problema recurrente que parece tener es mi disgusto por mi empleo actual. Soy
programador informático, pero después de más de veinte años en la industria, encuentro que ya
tengo poca motivación para hacerlo, aparte de que me pagan relativamente bien por lo que hago.
¡Estoy viviendo una crisis, en la medida en que estoy casi a punto de ser despedido por falta de
desempeño! Parece que no puedo actuar de una forma u otra, lo que me está causando
sufrimiento, como puedes imaginar. El verdadero problema parece ser el hecho de que no puedo
racionalizar mi aparente dilema de estar en estado natural. Me parece que veo los
acontecimientos que tienen lugar y no tengo ningún interés en ellos. Ese mismo hecho me está
causando angustia. Es casi como si estuviera viendo una película sobre un choque de trenes.
¿Puede ofrecernos alguna luz sobre la situación?

28
John: Ten muy claro que el problema no está en los acontecimientos objetivos. Tu cuerpo
funcionará o no, lo determinarán las circunstancias. No hay absolutamente ningún problema con
eso. Si es necesario que ocurra un cambio, lo hará. Todas las dudas y el sufrimiento se generan
en el pensamiento, en función de cómo la mente encuadra las cosas. Mira que todo sufrimiento
se crea en la mente. Tienes una idea de lo que significa estar en el estado natural de conciencia.
Pero todavía está por entenderse completamente cómo, dónde y por qué surge el sufrimiento.
No es difícil, pero requiere un poco de observación e investigación para ver su mecanismo.
Cuando se comprenda esto, los acontecimientos externos se resolverán por sí solos sin esfuerzo
y no serán un problema. Definitivamente hay una respuesta y una solución a tu dilema. ¿Cómo
puedo saber? Yo mismo pasé por una situación similar. Mirar estos señaladores aclaró las cosas
por completo. También puede funcionar para ti.

[Seguimiento]

Participante: Gracias por tu amplia respuesta. En el poco tiempo transcurrido desde mi correo
electrónico original, logré resolver varios de los problemas al darme cuenta de que, como
confirmaste, la conciencia es clave. Me di cuenta de que los problemas que mencioné eran parte
de mi sistema de respuesta condicionado a mis experiencias. Pude ver que mi mente no sintió la
necesidad de actuar cuando tuve experiencias buenas o neutrales pero no me gustó que mi
experiencia fuera evaluada como mala. Entonces mi mente entró en una estrategia de acciones
para intentar regresar a un lugar que percibía como cómodo. Al ser consciente y observar mis
experiencias, pude ver que ninguna experiencia era mejor o peor que otra. Tus comentarios
parecieron confirmarlo.

Estoy empezando a ver que, como dices, la conciencia es clave. Todas las demás cuestiones de
comprensión están empezando a encajar. Siento que hay un proceso de consolidación en marcha
con una "limpieza" de problemas secundarios que se resuelven a medida que surgen. Sólo necesito
permanecer en mi estado natural y no dejar que la mente me desvíe. Gracias una vez más por tu
ayuda.

29
5: Haz Lo Que Venga Después

PREGUNTA: Pasé un tiempo maravilloso en Australia. En cuanto a mis conversaciones con Bob
Adamson, no tengo mucho que decir aparte de que tenías razón. Hablé con Bob
aproximadamente una hora al día cuando estuve allí. Mis dudas y preguntas fueron
sistemáticamente minadas hasta que las cosas quedaron bastante claras. Mis diálogos contigo el
año pasado fueron una buena preparación, ¡probablemente haciendo el trabajo de Bob mucho
más fácil!

La mente ahora está balbuceando preguntas como: "¿Qué hacer ahora?" "¿Debería intentar
compartir esto?" "¿Debería intentar articular pensamientos sobre esto?" '¿Qué búsqueda?'
etcétera. Pero es fácil ver que los pensamientos no tienen un punto de referencia real. El
sentimiento de preocupación que solía acompañar a esos pensamientos parece que ya no existe.
Es difícil de articular. Cualquier articulación de “eso” necesariamente debe fracasar
estrepitosamente. ¿Surge naturalmente una forma de expresar esto a medida que se establece la
comprensión? No siento una fuerte motivación para "componer un tema" y empezar a hablar de
esto. Al mismo tiempo, estoy dispuesto a compartir este entendimiento con cualquiera que pueda
encontrarlo útil.

Gracias de nuevo por todo, John. Siento una tremenda gratitud hacia ti al igual que hacia Bob
Adamson. Fuisteis como hermanos que me acogieron en casa después de un viaje largo y difícil.

John: Me alegra saber que todo está bien y que nos estamos adaptando. Básicamente, no hay
necesidad de preocuparse por nada. Le hice las mismas preguntas a Bob Adamson después de
verlo, a lo que él respondió: "¡Haz lo que venga después!". Era un punto simple pero completo.
No hay problema porque los pensamientos y experiencias surgen espontáneamente sin
referencia a un egocentrismo. ¿Quién elige algo? ¿Dónde está el problema con todo esto?
Quédate con el reconocimiento básico de lo que eres, y a partir de ahí todo se cuida solo. Si vas
a compartir esto, lo harás. Si no es ahora, no lo harás. Sigue tu corazón y tu intuición. La
inteligencia dentro de ti sacará a relucir cualquier cosa que surja. En última instancia, no importa,
porque eres lo que eres, independientemente. Disfruta de la presentación de cualquier cosa que
surja en el campo de la conciencia. Te maravillarás de cómo se desarrollan todas las cosas de
forma natural y verás la armonía subyacente y la inevitabilidad de todo lo que suceda.

PREGUNTA: Gracias por tus palabras. Hay un poco de vacilación, pero en su mayor parte apenas
hay preocupación por las cosas como antes. Definitivamente me mantendré en contacto.

John: Todo suena bien. Eres lo que eres y sabes lo que eres. Lo único que potencialmente puede
surgir son algunos hábitos mentales residuales del pasado basados en la creencia de ser lo que
no somos. Aparecen de vez en cuando y se ven. Son sólo pensamientos. Lo que eres nunca se
toca en lo más mínimo. Una vez que hayas comprendido todo esto, nunca podrás volver a las
viejas creencias con la misma convicción. Todo se relaja naturalmente y hay una mayor sensación
de simplemente permanecer en, y como tu estado natural de presencia-conciencia. Esa es toda
la enchilada en pocas palabras, para mezclar metáforas.

30
6: Mantén Las Cosas Simples

PREGUNTA: He seguido investigando la cuestión del “punto de referencia”. No es sorprendente

que no pueda encontrar uno. Sin embargo, el sufrimiento continúa. Parece que tengo tres
dificultades. Primero, en mi estado depresivo actual, cuando el dolor que siento por una historia
de ruptura de pareja es agudo, la mente tiende a intentar encontrar la solución en el mundo
exterior. En particular, parece que si pudiera recuperar a esa mujer habría un alivio instantáneo.
Ver a través del yo centro parece ser una solución más problemática en este momento. Por
supuesto, también puedo preguntar: "¿Quién piensa que es más problemático?" Estoy seguro de
que ésta no es una observación original, pero parece demasiado simplista que los no dualistas
digan: "No hay distinción entre tú y yo". El caso es que tengo una historia personal, una
perspectiva visual del mundo, “mis” emociones, “mi” cuerpo y “mi” dolor. Seguramente me estoy
perdiendo algo fundamental al mencionar este punto. Finalmente, un obstáculo pendiente para
mí se resume en la siguiente afirmación de tu libro “Despertar al estado natural”: “Cuando miras
profundamente esto, descubres que estas ideas [de separación] nunca te tocan en absoluto”.

A menos que me equivoque, la palabra "tú" se usa aquí en dos sentidos diferentes. Supongo que
el "tú" que mira profundamente es la mente pensante, porque ¿quién más podría estar "mirando
profundamente"? Presumiblemente no es la presencia-conciencia, que no tiene capacidad de
mirar. Sin embargo, el "tú" que nunca se ve afectado por las ideas de separación es obviamente
presencia-conciencia, que es lo que tú y yo realmente somos.

Cuando escucho o leo los señaladores verbales, es mi mente la que intenta darles sentido. Quizás
sea incluso mi mente la que esté tratando de salirse de su propio camino. Es un perro que se
persigue la cola. Como habrás notado, las respuestas no se pueden encontrar en la mente. Pero
como no tenemos más herramientas que las palabras para comunicar estas cosas, parece ser un
enigma insoluble. Hablas o escribes palabras, mi mente pensante escucha o lee e interpreta
palabras. Sólo se entiende el dedo que señala, no lo que se señala. Creo que es por eso que la
gente empieza a hablar de que se requiere gracia para "obtenerlo", o que no hay nada que
"obtener" en absoluto.

No quiero conformarme con una experiencia “advaita-ligera” de mala calidad. ¡No quiero
sentirme de alguna manera mejor conmigo mismo debido a mi fe, en última instancia, de que
todo es una apariencia en la conciencia de presencia, mientras que simultáneamente tengo que
leer constantemente para recordarlo!

John: Te sugiero que mantengas las cosas simples y abandones todos los intentos de plasmar
esto en tu pensamiento. Las preguntas que haces parecen convincentes, pero no abordan el
problema real. El verdadero problema es la visión que tienes de ti mismo. Todo gira en torno a lo
que crees que eres. Esto no tiene nada que ver con la filosofía y los consejos advaita. Después de
todo, esas son más palabras. Sufres porque te consideras lo que no eres. Es así de simple.

31
La presencia-conciencia está aquí. Es clara y conocida en todo momento. No importa lo que
pienses, digas o hagas, esa presencia natural, tu naturaleza real permanece como el espacio en
el que todo aparece y desaparece. Simplemente no se puede negar. Lo eres y sabes que lo eres.
En ausencia de una conceptualización basada en la persona imaginada y sus problemas, esa
conciencia simplemente brilla como una presencia natural y abierta de claridad. Esto se sabe por
experiencia directa. Esto se señala como un hecho. Si no está claro, investígalo y compruébelo
por ti mismo. Esta parte ya te está quedando clara en algún nivel.

Olvídate de todo el doble discurso y el análisis del lenguaje. Al final, eso es simplemente buscar
una respuesta en el pensamiento y alejarse del hecho de que lo que estás buscando ya está
completamente presente como tu verdadera naturaleza. También es no reconocer que la mente
por sí sola es la causa de todas tus dudas y problemas aparentes. Mantén las cosas
extremadamente prácticas. Ve cómo todo el sufrimiento psicológico (dudas, preguntas,
problemas, dilemas) es simplemente fabricado en el pensamiento. La verdad es que todas tus
preguntas y dudas son más de lo mismo. Como de costumbre, el hecho de que las tomemos en
serio o creamos en su realidad nos atrae hacia la mente y se pasa por alto el estado natural.
Cambiamos la libertad natural de la presencia-conciencia por pensamientos egocéntricos.
Desafortunadamente, esto último genera dudas y sufrimiento. Por ejemplo, estas preguntas van
apareciendo y crees que hay algo válido en ellas. Por otro lado, podrías verlas como lo que son
en última instancia: pensamientos flotando en una presencia-conciencia brillante, clara e
indudable. ¿Y hay algún problema con eso?

Sin embargo, la tendencia es pasar por alto esto y volver a cuidar la mente, prestando atención
a conceptos e ideas y tomándolos en serio. Estás saltando al final del juego sin investigar
completamente los pasos a lo largo del camino. Decir que sabes que no existe un yo, pero que el
sufrimiento y los problemas siguen surgiendo, es demasiado superficial. A un nivel práctico de
vivir esto, implica cuestionar todo lo que piensas y crees sobre ti mismo, todos tus apoyos y
sistemas de creencias, todas tus ideas de lo que trae felicidad y causa sufrimiento.

PREGUNTA: Excelentes sugerencias. Incluso mientras hacía las preguntas, sentí que me estaba
extraviando aún más. Gracias por no agravar mi error al abordar las preguntas directamente. Voy
a investigar un poco para concretar los conceptos básicos, como dices.

John: Cíñete a lo básico. Deja que los consejos sigan apoyando tu investigación para ver lo que es
y lo que no es. Una vez que tengas clara cuál es tu verdadera naturaleza, podrás volver a mirar la
mente y cuestionar los pensamientos y suposiciones habituales que generan dudas y confusión.
La comprensión básica está ahí para ti. Todo lo que necesitas hacer es aplicar lo que sabes.

32
7: Dolor Y Sufrimiento

PREGUNTA: ¿Qué pasa con Dios? ¿Está Dios en la pura conciencia consciente que somos? ¿O
somos una extensión de un poder superior? ¿Podemos recurrir a él en busca de orientación para
buscar un compañero de vida? ¿Qué pasa con la oración? La he visto sanar. ¿Que paso ahi? ¿Qué
pasa con cómo me duele el corazón cuando veo todo el sufrimiento del mundo, especialmente los
animales o los niños abandonados? ¿Qué pasa con el dolor en el cuerpo que surge? Todavía siento
una sensación de separación de Dios. Esto está impulsando mi anhelo de tener una pareja. Perdí
a mi madre, a mi padre y a una querida tía en los últimos cinco años. Ha sido la 'noche oscura del
alma' lidiando con sus partidas. ¿Cómo puedo desenredarme de esto? Todavía siento sufrimiento.

John: Todas las preguntas, como las que has planteado, se resuelven comprendiendo tu
verdadera naturaleza. Las preguntas y dudas se crean en la mente que imagina la separación y
cree que algo anda mal. ¡Eso es todo! Con la disolución de la creencia en la separación y el
supuesto yo defectuoso y problemático, todas las preguntas quedan socavadas.

Dios es otro indicador de la única realidad. El sufrimiento surge de la ignorancia de quiénes y qué
somos. El remedio es tener claros los conceptos básicos. Entonces estás en la mejor posición para
ayudar a los demás. No se puede ayudar plenamente a los demás sin tener claros los conceptos
básicos. El dolor físico surge o no. ¿Quién lo elige de todos modos? Es el relato egocéntrico en
torno al dolor que genera sufrimiento. Esto se puede solucionar aplicando los señaladores. El
dolor y el sufrimiento son dos cuestiones separadas. Utiliza el sentido común para afrontar el
dolor en la medida que sea posible. Para resolver el sufrimiento comprende lo que eres y lo que
no eres.

[Seguimiento]

PARTICIPANTE: ¡Muchas gracias por esto! Después de enviarte mis correos electrónicos, pude ver
la historia en cada cosa que te escribí. Estaba hablando de una sensación ficticia de "yo" que
perdió a sus padres y a su tía, que se siente desconsolado por la crueldad del mundo hacia los
animales y los niños, etc.

¡Maldita sea, el tirón de la historia! Y sé que tengo que ver esto por mí mismo. Ni tú ni nadie más
puede darme esto.

John: Es bueno que veas cómo la historia está hecha de pensamientos centrados en un sentido
ficticio del "yo". El primer paso para estar libre de pensamientos es ver qué está pasando. Estás
entendiendo esto.

33
8: ¿Por Qué Algo En Lugar De Nada?

PREGUNTA: Me pediste que te mantuviera informado, pero he sido negligente en ese sentido. Así
que ahí va. Básicamente, mi palabra para todo esto es: asombro. El resplandor brilla como el sol,
nuestro origen cósmico. Llámalo milagroso, Dios, como sea. Una pregunta básica de la filosofía
es "¿Por qué hay algo en lugar de nada?" En su nivel más profundo, el modelo científico supone
una explicación final, que es análoga a una caja en la que vive el mundo. Estoy familiarizado con
todas las palabras, ya que las he leído muchas veces. No hay ningún lugar adonde ir, nada que
hacer. Una diferencia de un octavo de pulgada, y el cielo y el infierno se separan. Todo se ha dicho
antes, pero no expresa nada. Todas esas palabras también involucran cajas. Nada, algo. Algo,
nada. ¿Por qué? No lo sé. Realmente ya no importa. El milagro, el asombro sigue y sigue. Mi
actualización no es muy periodística, pero ahí está. Lo milagroso no es gran cosa.

John: La pregunta “¿por qué algo y no nada?” es una de esas preguntas aparentemente
convincentes que se desintegran cuando se examinan. Lo plantea la mente tratando de controlar
algo que nunca podrá comprender. La mente aparece en conciencia pura y crea conceptos de
tiempo, causalidad y separación y luego trata de fijar esos conceptos en aquello que es anterior
a la mente. ¿Cómo pueden aplicarse los conceptos de la mente a aquello que existe antes de que
la mente existiera? Es la mente la que dice que algo ha aparecido por encima y en contra de la
unidad primordial. Pero lo que ha aparecido es de la misma naturaleza que su fuente. No hay
separación, por lo que no hay fundamento para la pregunta. La pregunta es falsa. Al ver esto, la
pregunta cae y te quedas con lo que es. Llámalo ordinario, milagroso o como quieras. Esas son
sólo más etiquetas.

PREGUNTA: Tienes razón. Escuché tu entrevista con Allin Taylor, y en ella mencionas personas
que siguen adquiriendo conceptos. Eso me golpeó. Llegan a ello y lo pasan de largo. Yo era uno
de ellos. En cuanto a tu discusión sobre por qué algo y no nada, está claro. La presencia-conciencia
me había confundido. Supuse que también tenía que desaparecer con la muerte, pero ahora
entiendo que es una manifestación del vacío que sigue creando el mundo. Yo soy ese vacío.

John: Tú eres ese vacío del que surgen todas las cosas. Ese vacío no está separado de la conciencia
pura, porque la conciencia nunca se conoce como un objeto. El vacío y la conciencia son uno y lo
mismo. El vacío no objetivo que es tu verdadera naturaleza no es un vacío o un vacío inerte. Ese
es el verdadero vacío. Las cosas que aparecen tampoco son diferentes en esencia de eso. ¿Cómo
pueden serlo, si de ello surgen? Este reconocimiento no puede ser captado por la mente, sin
embargo, se conoce directamente en la visión inmediata, no conceptual. Es el reconocimiento
inmediato y sin palabras de aquello que está presente y consciente en ti. Eres esa "nada" que la
mente no puede captar, pero que sin duda lo es. ¡Ahora lo sabes! Nunca puedes perder tu propio
ser. No se puede dar ni quitar. Esto siempre está presente, más cerca que tu próximo aliento. Ya
se realiza y se reconoce antes de que aparezca el siguiente pensamiento.

34
9: La Conciencia No Es Cognoscible Por La Mente

PREGUNTA: Quería preguntarte sobre el punto que planteas de que la iluminación o el

conocimiento de quiénes somos no es una experiencia mental ni tiene nada que ver con la mente.
Lo he leído innumerables veces, pero esta vez significó algo más para mí. Sentí que el
conocimiento de quiénes somos no es un conocimiento mental sino un conocimiento instintivo o
informe, una especie de conocimiento sin necesidad de un objeto de conocimiento. Esto fue útil
porque explica por qué tenemos la sensación de que ya lo entendemos completamente y, sin
embargo, al mismo tiempo no lo entendemos. Es un extraño conflicto de comprensión y confusión.
Parece que este conflicto continúa mientras esperamos que la comprensión avance hacia un
estado objetivo reconocible donde podamos mirarlo y decir "sí, ahí está, este es un estado
iluminado".

Si me detengo y recuerdo que este autoconocimiento no proviene de la mente ni está en ella, que
está totalmente presente y, sin embargo, es totalmente independiente de la mente, entonces
puedo entender por qué ha existido esta sensación de comprensión permanente desde que puedo
recordar. En otras palabras, puedo ver cómo la comprensión y la confusión han podido coexistir,
siendo la confusión simplemente producto de querer ver la comprensión en el espejo de la mente.

John: La mente no puede captar ni conocer la presencia de la conciencia, que es tu verdadera

naturaleza. La mente es una apariencia en la conciencia. Es un objeto de conciencia. ¿Cómo
puede un objeto consciente conocer la conciencia que eres? Una vez que ves esto, abandonas el
intento de comprenderlo mentalmente. Sin embargo, el hecho de tu verdadera naturaleza, como
aquello que está presente y consciente, se reconoce y se nota fácilmente. De hecho, ese
reconocimiento es completamente natural y no requiere ningún esfuerzo. Como mencionaste,
tratar de comprender tu naturaleza a través del instrumento de la mente resulta en confusión.
Esto se debe a que no se puede hacer. Ver esto es una idea importante.

35
10: No Hay Necesidad De Mejorar El Reconocimiento

PREGUNTA: Creo que tú y otros que hablan de esto dicen algo en particular en lo que me quedo
estancado: que no puedo negar el hecho mismo de que estoy consciente y presente.

John: ¡Bien hasta ahora!

PREGUNTA: ¡Pero no estoy tan seguro de estarlo! Cuando pregunto: '¿Quién es el que dice que no
lo soy?' o "¿Quién es el que duda?" Me quedo atrapado en un fango.

John: En ese punto, pierdes la simplicidad de las cosas y regresas a la mente. Te estás alejando
del hecho de la presencia-conciencia, que es innegable, y retrocediendo a la mente para tratar
de "mejorar" el reconocimiento. Pero si ves el punto radical de que la respuesta no puede ser
conocida, reconocida o captada por la mente, no te dirigirás a la mente. No buscas agua en un
espejismo, una vez que lo ves como un espejismo.

PREGUNTA: No estoy seguro de qué es un "yo". Usar la palabra parece dirigirme de regreso a lo
que mentalmente considero un "yo", es decir, el organismo cuerpo-mente. Entonces preguntando
'¿quién?' ¿o que?' se convierte en un círculo.

John: "Yo" es sólo una palabra, un concepto, una etiqueta en la mente. En el mejor de los casos,
es un indicador de tu verdadera naturaleza. Eres el conocimiento innegable que es consciente de
ese pensamiento y de todo lo demás. Esto es tan absolutamente simple que a menudo pasamos
por alto el punto básico. Si hay alguna creencia residual en que tu identidad está limitada al
cuerpo-mente, entonces mírala para ver si es realmente cierta. Eres ese espacio de presencia
consciente en el que el cuerpo, la mente y el mundo aparecen y desaparecen. Esto no es una
comprensión mística sino un hecho simple que puedes ver con un poco de observación.
Recuerda, esto no es un esfuerzo filosófico o especulativo. Tu ser no es una especulación. No hay
nada conceptual en ello.

PREGUNTA: A veces me siento sintonizado con el estado natural. ¿Pero no es realmente un no-
Estado?

John: "Estado" y "no Estado" son sólo palabras. ¿Quién o qué conoce esos conceptos? Hay
muchos señaladores. Ninguno de ellos es correcto o incorrecto en sí mismo. Encuentra uno que
resuene y síguelo hasta el hecho de tu verdadera naturaleza.

PREGUNTA: La palabra "yo" parece muy grosera y fea, y me quedo estancado al usarla.

John: Saber lo que eres no tiene nada que ver con las palabras. Así que, o olvida las palabras o
simplemente considera que son indicaciones provisionales. Si miras retrospectivamente las
palabras y los pensamientos, lo que estoy señalando te parecerá misterioso. Sin embargo, esto
sólo se debe al mirar en la dirección equivocada.

36
PREGUNTA: ¿Se crea esta confusión mental porque se desconoce cualquier otra cosa que no sea
el "yo" y porque la mente sólo puede hacer frente a una entidad?

John: Proviene de buscar una respuesta en la mente, donde nunca podrá encontrarse. Tu
verdadera naturaleza debe ser conocida, reconocida o aceptada de manera no conceptual, sin
referencia al pensamiento ni a ninguna otra cosa. Tu verdadera naturaleza no está en la mente y
la mente no puede captarla. No puedes comer espaguetis con una horca, ¡así que no lo intentes!

PREGUNTA: ¿No se supone que debo saber siempre la verdad de mi ser?

John: Estás presente y consciente. Esto es innegable. Es un hecho que no se puede refutar. No
debe ser conocido ni buscado como si fuera un objeto o estado especial. Es la base siempre
presente de todas las experiencias. ¿Cuántos pensamientos puedes tener sin la presencia de la
conciencia? Es tan evidente que ni siquiera hace falta saberlo, en realidad. Se señala y
simplemente se reconoce. Sin pensar, buscar o encontrar, tú eres eso.

37
11: Manejando Dudas y Confusión

PREGUNTA: Las cosas se están calmando desde nuestra reunión. La negación de lo que aparece
en la conciencia era lo que había estado persiguiendo. Pero como dijiste, miraba en la dirección
equivocada y el foco estaba en los objetos. Ahora, cuando pregunto '¿Estoy consciente?' no es
necesario ningún esfuerzo. ¡Es instantáneo, porque nunca se perdió! ¡Qué sencillo es ignorar esto!
No necesito hacer nada para ver esto. Hacer un esfuerzo significa que creo que estoy separado de
la conciencia, lo que fortalece aún más la creencia en el "yo" separado. Lo que observé fue que el
sentimiento de "yo", como lo señala Nisargadatta Maharaj, es el mismo que lo que señala este
"¿Soy consciente?" pregunta. Es muy fácil y sin esfuerzo. Lo interesante es que ni siquiera es
necesario preguntar: "¿Soy consciente?" Si surge alguna confusión, surge en esta conciencia.
Dejaré que se resuelva y te mantendré informado sobre el progreso. ¡¿Qué progreso?! ¡Muchas
gracias!

John: Tus ideas son buenas. Son consistentes con los señaladores básicos que estaba
compartiendo. Continúa notando que el reconocimiento de tu verdadera naturaleza es directo e
inmediato. Procura que en la investigación directa no se pueda encontrar ninguna persona aparte
de esto. Esta mirada derribará cualquier pregunta o duda residual. Como afirmas correctamente,
cualquier duda o confusión debe aparecer en la consciencia. Tu eres eso. En todo momento, lugar
y situación eres esa presencia innegable de conciencia que está fuera de toda duda.

38
12: La Vida Encuentra Su Expresión Natural

PREGUNTA: Recientemente llegué a esto después de años de estudio espiritual apasionado y

gozoso. Entonces, de repente, después de un seminario de meditación, los deseos empezaron a
desaparecer. Literalmente ya no podía meditar más. ¡La búsqueda disminuyó y luego se detuvo!
No entendí lo que estaba pasando. Comencé a buscar respuestas y me llevaron a los señaladores
que tan maravillosamente expresas, entre otros. Que sorpresa, definitivamente no estaba
buscando esto. Es una prueba de que estoy siendo vivido, de que no tuve elección, de que lo que
está pasando simplemente está sucediendo.

Así que aquí estoy. ¡Y eso es todo! Es asombroso, confuso y ordinario, y no sé qué más. Son muchos
los estados que pasan por ahí últimamente. La presencia brillante siempre está ahí. ¡Me estoy
cocinando, frito, horneando, marinando y asando a la parrilla! Ya no tengo ambiciones. Yo
tampoco tengo apenas deseos. Quiero dejar mi trabajo, que quería hacer incluso antes de todo
esto. No tengo ningún interés en conseguir otro por el momento. Sólo quiero ser, ¿sabes? Sé que
esto cambiará. ¿Es esto típico? ¿Has oído hablar alguna vez de esta total falta de ganas de hacer
o crear? Me encantaba escribir, pero hace meses que no escribo nada. ¡No hay ningún interés!
Quiero decir, estoy aquí. Amo esta vida. Estoy agradecido y curioso. Hay pasión, curiosidad y amor
por la vida. Pero no hay necesidad ni deseo de hacer nada con esta vida. Ahora veo que de todos
modos nunca tuve el control.

John: Saber quién eres no significa que te sentarás sobre una roca y no harás nada. La vida natural
y la inteligencia que eres encuentran su expresión natural. Has estado viviendo tu vida todo el
tiempo y seguirás haciéndolo. Hagas lo que hagas o dejes de hacer, nunca podrás abandonar la
presencia que eres. La creación y el hacer que fueron motivados desde la posición de ser un yo
limitado y separado pueden desaparecer por falta de un interés continuo. Entonces tendrás que
ver qué surge naturalmente para hacer fuera de ese sistema de creencias. Mientras el cuerpo y
la mente estén ahí, ¡algo surgirá que hacer! Habrá que ver qué será eso. Y no olvides que, de
todos modos, no hay un hacedor separado en la película, entonces, ¿quién está haciendo qué?

[Seguimiento]

PARTICIPANTE: Gracias por responder. Esto es muy claro. Es una manera diferente de ser, una
que realmente agradezco. No tengo idea de dónde se me llevará, pero tampoco tengo dudas de
que todo está sucediendo como debería. Esta es una comprensión muy reconfortante. Un
profundo conocimiento de bienestar surge.

39
13: No Hay Nadie

PREGUNTA: Aquí estoy, escribiéndote tan pronto. Ayer tuve un día muy emotivo. Lo que viene
ahora es simplemente parar. Existe un profundo deseo de dejar de intentar, esperar, preguntar,
controlar y dudar. Veo que nada de lo que he hecho ha marcado la más mínima diferencia en lo
que se suponía que iba a suceder. ¡Está sucediendo a través de mí, como yo! Pero la idea es que
si me dejo llevar y dejo de intentar moldear esta vida en algo, se desatará el infierno y todo se
desmoronará. ¡Como si 'yo' lo estuviera manteniendo unido en primer lugar! Esto es tan ridículo
ahora. ¡La vida seguirá como siempre! Esto es un poco alucinante y, debo decir, un gran alivio.
Simplemente no puedo convencerme de que "yo" tenga algo que ver con lo que sucede en esta
vida. ¡Dios, esto es liberador! La idea era que nada sucedería si no se aplicaba ningún esfuerzo o
no se elegía ninguna dirección. Pero es muy tonto, ¿no? ¿Quién está a cargo de todos modos?
Esto es tan humillante.

John: A riesgo de decir lo que te ha quedado claro: no hay nadie. El mensaje radical de “nadie”
significa que no existe ninguna entidad que pueda dejar ir, detener, abandonar o hacer cualquier
cosa. Hay una visión de que no hay nadie presente aparte de la presencia evidente: conciencia
que no se puede negar. Todo lo que aparece es una expresión o manifestación dentro de eso. No
se añade nada, no se pierde nada. No existe una persona individual, entidad, hacedor, decisor,
elector, pensador o ser independiente. Esta comprensión corta inmediatamente todas las
preguntas, dudas, problemas y sufrimiento psicológico, todos los cuales se basan en la existencia
de alguien separado que es dueño de todo eso. Ese es el golpe de espada maestro. Cualquier
duda o preocupación es sólo un concepto que aparece en la clara conciencia de que eres. Nada
puede tocar "ninguna cosa".

No necesitas que yo ni nadie te confirme el reconocimiento de lo que eres y lo que no eres. Todo
está ahí a la vista claramente en la visión inmediata. Todo lo que cualquiera puede hacer es
señalar. La visión y la comprensión son tuyas. Una vez que veas esto, cualquier libro o persona
sólo podrá señalar lo que ya sabes.

PREGUNTA: ¡Esto me golpeó entre los ojos! Se hace un silencio atónito. ¿Estás diciendo que no se
vive ningún “títere” cuerpo-mente? ¿Que el cuerpo-mente no es real? ¿Es sólo una apariencia en
la conciencia? Si es así, todo es una apariencia en la conciencia. No hay entidades reales. ¿Es esto
a lo que estás señalando?

John: Sí. Eres esa presencia-conciencia obvia que no se puede negar. No es un logro, comprensión
o algo que se obtiene. Porque eso es lo que eres, no hay forma de abordarlo. Tampoco hay una
profundización ni una estabilización. Es una cuestión de identidad. No tiene nada que ver con un
hecho de identidad. Todo está hecho ahora, aquí, hoy. Eres lo que estás buscando. Todo lo demás
es sólo una apariencia en esto que eres. Una apariencia es algo que no tiene ninguna naturaleza
independiente o sustancial. Realmente no existe. Sólo parece serlo. ¿Qué son las apariencias?
Son movimientos, vibraciones, ondas que aparecen... ¿en y sobre qué? Sobre tu naturaleza de
conciencia pura y no objetiva. ¿Son las olas algo más que el agua en la que aparecen? No hay
separación de la fuente. Es todo una sustancia.

40
Conciencia, tu ser real es todo lo que hay. Tú eres eso y sólo existe eso. No hay títeres, ni
entidades, ni entendimientos y nadie presente para dejar de intentarlo. Todo es una apariencia
imaginada, una onda pasajera en la extensión del océano puro de la conciencia, que es "la nada".
Eres esa “nada”. "Nada" no necesita nada. Esa “nada” está llena a la perfección. Tu eres eso.

Hoy, mientras se lee esto, todo está hecho. Todo está completo. El sueño de la separación se
acabó. Nunca, jamás ha habido una separación de eso. Esto resuelve todas las dudas y preguntas.
Inmediatamente aniquila la búsqueda y el sufrimiento, porque se basan en una separación de la
unidad, que se ve que nunca ocurrió. Se investiga la causa del sufrimiento y se descubre que no
existe. Lo que queda es todo lo que alguna vez hubo: presencia-conciencia pura, espacial,
brillante, clara y sin palabras. No requiere ningún esfuerzo serlo. Ya eres lo que estás buscando.

41
14: El Pasado y El Futuro Son Ideas Presentes

PREGUNTA: Muchas gracias por tu respuesta a mi correo electrónico acerca de que el

autoconocimiento está completamente fuera de la mente. Quiero preguntarte sobre la 'novedad'.
Para mí, este sentimiento de novedad es importante. Ha existido la sensación de que cada
experiencia, incluido cada pensamiento, es completamente nueva y nunca antes había ocurrido.
Conduciendo hoy por una carretera familiar, me parecía que, en cierto modo, nunca antes había
visto esa carretera, que no la conocía en absoluto. En un nivel básico, he conducido por esta
carretera muchas veces, pero en un nivel más fundamental, fue una experiencia completamente
nueva. Es una sensación de que no hay unión entre experiencias. Si miro de cerca las cosas,
particularmente mis pensamientos, adquieren la sensación de ser completamente nuevos y
mágicamente frescos. Como tales, no tienen ningún sentimiento concurrente de ser restrictivos o
dolorosos. ¿Puedes comentar sobre esto?

John: Estoy de acuerdo. Cada pensamiento, sentimiento, experiencia u ocurrencia surge fresco y
nuevo en cada momento. El pasado y el futuro son ideas presentes que surgen en el nuevo
momento del ahora. La conciencia, tu verdadera naturaleza, es eterna, porque el tiempo es una
creación del pensamiento. Sin pensamiento no hay tiempo en absoluto. Así, el tiempo surge en
la mente, pero la conciencia se encuentra más allá, en un ámbito completamente diferente.
Aunque los pensamientos aparezcan o no, permaneces como eres.

Tomarnos a nosotros mismos como una entidad en la apariencia, un "yo" separado de la pura
presencia-conciencia, es el concepto raíz que debemos analizar. Una vez que surge esa noción,
la entidad aparente queda atrapada en el pasado y el futuro aparentes. Busca la totalidad y la
libertad en el tiempo, que es puramente conceptual. En este proceso se pasa por alto la presencia
natural de la conciencia, que es lo que somos.

Cuestionar el concepto de tiempo socava en gran medida los fundamentos del yo imaginario
separado. En la percepción directa, o en la mirada inmediata, no hay tiempo ni ningún yo
separado. Sólo existe la innegable presencia de la conciencia de que eres. Ver esto es libertad
inmediata. No hay ningún proceso ni tiempo involucrado. El tiempo no es real, entonces, ¿cómo
se podría confiar en el tiempo para llevarte al reconocimiento de la presencia eterna que eres?

42
15: Investigando La Mente

PREGUNTA: Estoy en Canadá. Si conoces a alguien que hable de este tipo de cosas aquí, me
encantaría saberlo. ¡Pero dudo que haya alguien por aquí!

John: No puedo decir que tenga amigos en tu área a quienes recomendarte. La buena noticia es
que tienes todo lo que necesitas contigo. La innegable presencia de la conciencia que está contigo
en este momento es de lo único que se trata. Tu eres eso. Esto no se puede negar. Realmente no
hay nada más que saber que esto.

Lo único que podría quedar, es ocuparse de la mente. ¿Cuál es la mente que nos preocupa? Son
todos los hábitos, dudas, creencias y miedos residuales los que atraen nuestro interés. Al seguir
esas ideas, pasamos por alto el hecho de que, como presencia-conciencia, ya somos libres. Es
bueno comprender a nivel visceral que, en términos de autoconocimiento, no existe una
respuesta real de importancia en la mente. Si puedes ver esto, entonces aparta la vista de la
mente y no le prestes atención. Si no atiendes ni captas los pensamientos que te definen a ti
mismo, entonces no hay nada que hacer, arreglar o saber. Los pensamientos simplemente pasan,
dejándote tal como estás: presente y consciente. Ésta es la esencia de permanecer en libertad.

En años pasados, nos imaginábamos separados: una persona, un individuo limitado. Con este
concepto vino la separación, la soledad, la duda y el miedo. Luego la mente se puso en marcha,
reuniendo todo tipo de identificaciones y creencias para solucionar este aparente problema. Pero
en realidad nunca funcionó porque la suposición fundamental no era cierta. Los problemas y el
sufrimiento egocéntricos se deben únicamente a pensamientos e ideas adquiridos durante años
de ignorancia. Una vez que comprendes lo que está sucediendo, cómo todos los problemas
surgen de creencias no examinadas basadas en una premisa falsa, aparece una sensación natural
de cuestionamiento. La fijación y el apego a la mente y sus contenidos disminuye rápidamente.
Lo que nos mantiene interesados en la mente es la creencia de que lo que dice es verdad. Un
poco de investigación es suficiente para socavar todo el castillo de naipes.

No importa lo que la mente piense, diga o haga, es sólo una apariencia en la presencia clara y
brillante de tu verdadera naturaleza. Esto no se ve afectado en todo momento. Simplemente
reconoce esto. La claridad y la alegría naturales que surgen te harán cada vez menos inclinado a
correr tras los pensamientos, lo que sólo te lleva a la duda y al sufrimiento. En lo que a mí
respecta, la mente debe ser investigada y comprendida. De lo contrario, siempre estaremos
atrapados en pensamientos que todavía creemos y consideramos reales.

PREGUNTA: Ahora mismo está todo muy claro. Es difícil creer que alguna vez pueda quedar
oculto. Pero he estado "de ida y vuelta" suficientes veces para saber que parece ser lo que
describes.

John: La experiencia de “ida y vuelta” es una ilusión óptica, por así decirlo. Los pensamientos van
y vienen en la conciencia presente, que siempre está brillando. Incluso cuando los pensamientos
no ocurren, hay un reconocimiento de que los pensamientos no ocurren. Esto es tan simple que

43
pasamos por alto lo obvio. Al no ver esto, la atención se desvía hacia la trama o el contenido del
pensamiento. Prestamos más atención a los pensamientos que a la conciencia y luego decimos
que la conciencia ha desaparecido. ¿Pero ha desaparecido? ¿Cómo puedes siquiera ser
consciente de los pensamientos si no hay conciencia presente? Esto se señala y te detienes por
un momento y notas lo obvio. Una vez que veas esto, “obtenerlo y perderlo” no es posible. No
puedes alejarte de lo que eres.

Los pensamientos que van y vienen no son un problema porque todos aparecen y desaparecen
en la conciencia presente. No eres un yo separado de la realidad, que es tu verdadera naturaleza,
que está presente y brillantemente consciente. Al ver esto, la noción del ego o la creencia en la
individualidad se ve socavada. Se elimina la raíz de todas las dudas y sufrimientos. Lo que queda
es una vida en claridad, una claridad que no puedes abandonar porque es lo que eres. No puedes
perderte bajo ninguna circunstancia. Al mirar de esta manera, inmediatamente reconoces lo que
eres. Aquí, reconocer significa simplemente ser lo que eres y siempre has sido. Esta es la esencia
de lo que se señala. Continúa investigando esto hasta que esté claro y fuera de toda duda. La
realidad siempre está más cerca que tu próximo pensamiento, porque todos y cada uno de los
pensamientos surgen en la ineludible conciencia presente.

44
16: Esta Hecho

PREGUNTA: ¡Ya está! Sólo hay conciencia, no una persona. Esto hace que toda la charla sobre el
proceso de “conseguirlo” carezca de sentido. Más que sin sentido: ¡no hay nada ahí! ¡Solo hay
conciencia! No hay tiempo involucrado. ¡Dios! Estoy hablando como tú ahora, pero lo entiendo.
Todo lo que hizo falta fue que me indicaras lo obvio. No hay capas, recableado ni incrementos.
Todo eso fue una ficción. Sólo hay conciencia y cualquier otra cosa es una historia. Todo eso es
sólo una ficción; nunca lo fue. Todo lo que insistía que era real, todo el procesamiento y desarrollo,
no es real. Había un "yo" que intentaba aferrarse a una experiencia placentera, tratando de
cuantificarla y hacer de ella un modelo mental. Eso me tenía esclavizado a un yo pensante y ciego
a la verdadera naturaleza de la conciencia. Hubo toda una historia sobre eso. ¿Pero para quién
existió la historia? ¿A quién le importa? No hay nada allí. Ya no está... ¡puf! ¡Existe simplemente
la conciencia que siempre ha estado aquí! Nunca ha habido nada parecido a una persona dormida
o una persona despierta. No hay nada aquí más que conciencia ahora.

Ahora veo que lo que me señalaste aquella primera noche (y lo que vi con mis propios ojos unos
días después) lo es todo. En ese momento vi que era verdad, pero no entendí que lo era todo. Esa
es la pieza que está aquí ahora. No hay nada más que eso. ¡Gracias!

John: ¡Hay una buena visión brillando allí! Recuerda que debido a que la consciencia lo es todo—
que tú eres eso y nunca has estado separado de eso—no se trata de estar hecho, sino sólo de ver
los hechos siempre presentes que sólo se pasaron por alto. A veces las personas entran en un
modo de “ahora ya está hecho, ahora ya no”, lo que puede ser un ciclo. Esto se debe a que hay
una referencia sutil al "yo" que se hace y luego no se hace. La visión clara de la verdad de que no
existe ninguna persona corta el círculo conceptual. La libertad nunca está en el tiempo, sino
siempre en el reconocimiento inmediato del presente e innegable ser-conciencia, tu verdadera
naturaleza.

No hay nada de malo en que surjan preguntas o experiencias. Vuelve al hecho de la libertad
presente y cuestiona cualquier concepto contrario. La respuesta está aquí a la vista y siempre
presente. Todo lo demás es un concepto infundado.

45
17: Las Cosas Fluyen Libremente

PREGUNTA: Ramana Maharshi solía decir "Sé como eres". Nisargadatta Maharaj aconsejó a la
gente que permaneciera en el "Yo soy". No entendí lo que querían decir hasta ahora. Por supuesto,
como deja claro, incluso tus propias descripciones, como "presencia-conciencia" y "estado
natural", sólo pueden ser indicadores de algo que en última instancia es indefinible. No hay
necesidad de obsesionarse con las palabras.

No hay duda de que la razón por la que yo, como tú y tantos otros, pasamos por alto esto durante
tanto tiempo es que es tan simple y obvio. Debo haber tenido innumerables momentos de
"presencia-conciencia" libre de pensamientos en mi vida, pero nunca pensé que fueran de alguna
manera especiales o significativos, lo cual, por supuesto, no lo es en realidad. Son simplemente
nuestro "estado natural". Después de que lo “entendí” por primera vez, hace unas semanas, traté
de esforzarme a veces para permanecer en este estado. En la práctica, esto equivalía a alejarme
de los pensamientos tan pronto como me daba cuenta de que había estado pensando. Pero ahora
me doy cuenta de que esto fue un error. Como dices, nuestro estado natural nunca nos abandona,
ya sea que esté cubierto por el pensamiento o no. Cualquier tipo de práctica aporta un refuerzo
sutil del sentido del "yo". Parece que, como sugieres, los pensamientos disminuyen gradualmente
por sí mismos a medida que se les priva del interés habitual que les hemos mostrado. De hecho,
creo que esto ya está empezando a suceder.

La otra cara de la moneda, por supuesto, es la eliminación de las ideas falsas que he tenido sobre
mí mismo. Me sentí atraído por la práctica de la autoindagación desde que descubrí a Ramana
Maharshi hace unos treinta años. Sin embargo, en ese momento me pareció una disciplina
rigurosa y muy exigente, que idealmente implicaba años de convivencia con un gurú en un ashram
de la India. No me sentía capaz de abandonar a mis padres, que ya eran ancianos, ni a mi carrera
de abogado a tiempo completo. Me jubilé del trabajo en 2003, mientras tanto mis padres habían
fallecido.

Sin embargo, para entonces ya había empezado a leer algo de literatura moderna sobre la no
dualidad y había empezado a preguntarme si la peregrinación a la India era realmente necesaria.

Hacía mucho tiempo que estaba intelectualmente persuadido de que "yo" no era el cuerpo, los
pensamientos, las emociones, las sensaciones o cualquier otra cosa en la que pudiera pensar.
Pero todavía pensaba que era necesario que hubiera algún tipo de autoindagación más profunda
y sostenida más allá de eso. Lo que no me había dado cuenta es que el "yo" es simplemente un
pensamiento ficticio. No existe. Eso sí, dado el condicionamiento de toda una vida para creer que
yo era una persona (de hecho, un cuerpo), lleva algún tiempo eliminar ese condicionamiento. Creo
que se necesitan recordatorios constantes. Siento tu objeción a esto: estoy introduciendo el
concepto de tiempo, que es una ilusión. Nuevamente estoy dispuesto a aceptar intelectualmente
que el tiempo y el espacio, como el ego, son ilusiones mentales. Pero a menos que uno esté en un
estado permanente de 'nirvikalpa samadhi', ¡parece que en la práctica uno tiene que vivir con
ellos! Tengo algunas reservas sobre tu afirmación de que "no hay niveles de conciencia", pero no

46
creo que ayudaría involucrarse en un debate sobre eso. ¡Estoy seguro de que tú tampoco tienes
ganas de hacerlo!

Tengo una pregunta. Como habrás deducido de lo anterior, soy un tipo bastante intelectual, dado
a pensar mucho. Sin embargo, muchos maestros de la no dualidad, incluidos Ramana Maharshi
y Nisargadatta Maharaj, indican que pensar no es nuestro estado natural. Maharaj en realidad
habla de permitir que la mente "ayune" o "muera de hambre". Ciertamente leeré menos a partir
de ahora, espiritual o de otro tipo, porque la búsqueda esencialmente ha terminado. Pero, como
pasatiempo, me gusta hacer acertijos, por ejemplo, crucigramas, sudoku, juegos de ajedrez, etc.
¿Crees que me ayudaría a mí renunciar a ellos también? No me resultaría difícil hacerlo porque
no soy adicto a ellos.

John: Gracias por la carta detallada y sentida. Me alegra saber que los indicadores han resonado
y desempeñado un papel para confirmar tu propia experiencia directa del "estado natural", que
brilla constante y siempre como la presencia-conciencia que no se puede negar. Ramana
Maharshi solía decir que cada uno ya es el Ser, y siendo el Ser, no hay necesidad de realización
alguna como tal. Eso es lo que yo llamo el lado positivo de la moneda—la revelación de lo que es
real, nuestra verdadera naturaleza, que brilla a la vista desde el principio. La disolución de la
búsqueda y el sufrimiento a través de la autoindagación es un enfoque muy práctico para abordar
cualquier duda o pregunta residual en la mente, rastreándolas hasta el supuesto "yo pensé" o
egocentro. Esta investigación muestra que no se puede encontrar el pensamiento raíz o el núcleo
conceptual de toda la esclavitud imaginada. En pocas palabras, no existe un individuo separado
que sea el receptor de todos los conceptos falsos y egocéntricos. De esta manera, descubres que
todas las dudas, preguntas, problemas y dilemas están en relación con un punto de referencia,
el "yo", que es en sí mismo un concepto no examinado.

En cuanto a las actividades mentales u otros intereses—ninguna actividad o empresa del cuerpo-
mente puede presentar un conflicto con el reconocimiento de tu verdadera naturaleza. Intentar
manipular la apariencia y reprimir o permitirse actividades artificialmente sería sólo en referencia
a alguna posición conceptual de un individuo con algún objetivo en mente. No hay meta porque
ya eres lo que buscas. A partir de esta visión sólo surge espontáneamente pensamientos,
sentimientos y actividades de momento en momento. Dejemos que el cuerpo-mente viva su
expresión en cualquier forma que le parezca natural. Cuando no estamos agobiados por
pensamientos conceptuales y egocéntricos, las cosas fluyen libremente y hay una inteligencia y
compasión naturales. Los esquemas, planes y regímenes son para el yo imaginado y defectuoso
que piensa que debe hacer algo especial para estar "en lo correcto". Sin embargo, como ya sabes,
no existe ninguna persona. Ya estás en casa—como esa presencia-conciencia autobrillante de la
que no puedes salir, aunque lo intentes.

47
18: Una Sustancia

PREGUNTA: Ha habido una serie de ideas que quería compartir contigo. La más notable es que
absolutamente todo parece estar hecho de conciencia. Todo.

John: Esto me suena a pura no dualidad. ¡No hay demasiados lugares adonde ir ni problemas que
tener cuando todo es una sola sustancia!

PREGUNTA: Cuando miro la experiencia directa presente, no puedo encontrar ningún objeto o
experiencia tangible que pueda llamar mente o mundo. Lo que se puede ver es una serie de
funciones interrelacionadas que tienen lugar en un contexto atemporal y sin dimensiones. Hay
pensamientos pero nada que pueda llamarse mente. El contenedor del pensamiento es la propia
conciencia vacía y atemporal. La mente como objeto existe sólo cuando se la conceptualiza.

John: Esto está muy claro.

PREGUNTA: Lo mismo se aplica al cuerpo. No existe como un objeto estático. La experiencia de

un cuerpo es el resultado del funcionamiento de los sentidos en el momento. Las aportaciones de
los sentidos reunidas en la conciencia de momento a momento forman el "cuerpo". Incluso la
noción de una sucesión de momentos no existe en la realidad. Es sólo una noción. El cuerpo como
objeto existe sólo cuando se conceptualiza.

John: Sí.

PREGUNTA: Lo que también está claro es que hay reinos definidos en la conciencia manifestada.
Uno son los sentidos y sus experiencias físicas/perceptuales/sensoriales. Otro es más sutil y
emocional y conecta a los seres sintientes. Este ámbito explica mi sensación de que "John", como
ser sintiente, existe aunque no estemos en el alcance inmediato de los sentidos de los demás. Es
un sentimiento de la presencia de otro como criatura. Luego está el reino mental que es igual a
las imágenes, la conceptualización y el lenguaje.

John: Cualquier cosa puede surgir en la apariencia y, sin embargo, todo es una apariencia de la
única presencia no dual. La diferencia está en la apariencia, pero en esencia es toda la unidad
misma que aparece en esas formas.

PREGUNTA: El mundo no es más que una combinación de experiencia en estos tres reinos, con
énfasis en uno u otro. El mundo es enteramente creado en la conciencia. El mundo es la
experiencia del mundo. El mundo como objeto o colección de objetos existe sólo cuando se
conceptualiza.

John: ¡Muy claro!

PREGUNTA: De la misma manera, el "yo" no se puede encontrar como objeto. El "yo" como objeto
existe sólo cuando se conceptualiza. Sólo existe lo descrito anteriormente y el vacío, el vacío, el

48
vacío—un vacío alerta y lleno de vida. En vista de todo esto, la noción o el deseo de iluminación
está ausente. Cuando vuelve a aparecer en la conciencia, como todo lo demás, se ve tal como es.

John: Todo deseo o búsqueda está motivado por la creencia de que hay algo con una existencia
sustancial e independiente. Pero en realidad no existe nada aparte del “vacío alerta y lleno de
vida”, como lo llamas. Entonces la mente no se posa en ningún concepto. Al ver esto, hay paz.

49
19: La Claridad No Va y Viene

PREGUNTA: La semana pasada hubo un reconocimiento muy profundo y obvio de esta presencia-
conciencia. Fue inmediato, simple e innegable.

John: Esto es tan simple que podemos pasar por alto lo que se está señalando. La presencia-
conciencia está sucediendo siempre. ¿No estuviste presente y consciente toda la semana? Esta
no es una experiencia, sino el trasfondo de todas y cada una de las experiencias.

PREGUNTA: Poco después sucedieron cosas y me inundaron pensamientos, emociones intensas y

problemas que pensé que estaban resueltos. ¡Parecía que no era consciente de mi verdadera
naturaleza durante este tiempo! Estaba completamente en el drama y las emociones.

John: Es sólo que el foco de atención se dirige a algunos viejos hábitos. ¿Pero dejaste de estar
presente o consciente? No hay nada de malo en que los pensamientos pasen. Además, no puedes
detenerlos de todos modos. Sin embargo, si se cree en ellos, parecen atractivos. Si no, flotan sin
esfuerzo.

PREGUNTA: Se salieron con la suya conmigo, por así decirlo. Entonces ayer, de repente, todo
terminó. La paz y la claridad están aquí nuevamente. Recuerdo de nuevo quién soy realmente. ¡Lo
que sea que eso signifique!

John: La claridad no va y viene. No es un estado. Es la luz de la presencia pura que ilumina y apoya
todos los pensamientos, ideas y sentimientos. Cuando nos envolvemos en pensamientos,
pasamos por alto que lo que está presente es la conciencia y el conocimiento de los
pensamientos.

PREGUNTA: ¡Estaba tan identificada como una persona con sentimientos, necesidades y
pensamientos! Sabía que era mucho más, pero eso no lo experimentaba en mi día a día. ¿Sabes
lo que quiero decir?

John: Interés en pensamientos y conceptos significa estar interesado o cautivado por

pensamientos de un yo separado. Esto continúa mientras exista alguna creencia residual de que
existe tal yo. Una vez que ves que el yo separado es una completa ficción, se corta la raíz del
pensamiento egocéntrico.

PREGUNTA: Ni siquiera voy a preguntar si esto alguna vez será una realidad cotidiana. Es lo que
es, no importa lo que piense. Sé que es inútil pensar que la conciencia entra y sale de mi
experiencia.

John: Verifica que no va y viene. No puede haber vacilaciones dentro y fuera de algo que siempre
está presente.

50
PREGUNTA: ¿Es esto también algo que todavía experimentas después de reconocer la verdad, es
decir, estar realmente "en" esos sentimientos y pensamientos?

John: No puedes estar en sentimientos y pensamientos. Eres esa conciencia que los conoce. Están
en ti. El interés residual en ellos continúa mientras la creencia central en la existencia del "yo"
separado tenga algún impulso. Lo que nos mantiene interesados en los pensamientos y
sentimientos es la creencia de que son verdaderos y que dicen algo real sobre quiénes somos.
¿Pero lo hacen? Se trata de un sentido asumido de uno mismo. ¿Encontraste algo real que sea el
yo aparente? Ver este mecanismo hasta el núcleo desenvuelve toda la producción. Ver tu
verdadera naturaleza de conciencia presente es clave, pero también es clave ver que todos los
conceptos se basan en un yo que no se puede encontrar. Esto desmantela la creencia y el interés
en el pensamiento egocéntrico.

51
20: La Respuesta No Está En La Mente

PREGUNTA: Escribiste: “Ver este mecanismo hasta el núcleo desenvuelve toda la producción. Ver
tu verdadera naturaleza de conciencia presente es clave, pero también es clave ver que todos los
conceptos se basan en un yo que no se puede encontrar. Esto desmantela la creencia y el interés
en el pensamiento egocéntrico”. Quiero ver el mecanismo hasta el núcleo, como dijiste, pero ¿hay
realmente algo que pueda hacer al respecto? Debido a que realmente no existo, no tengo control
sobre esto, ¿verdad?

John: Deja de lado el planteamiento de "No existo, entonces, ¿qué puedo hacer?". Esto es sólo
conceptual en este momento. Si realmente creyeras que no hay nadie allí, no habría nadie para
sufrir, para hacer preguntas, etc. ¡No estaríamos teniendo este diálogo! Ésa es una trampa en la
que muchos caen. Además, la afirmación “no tengo control” no tiene sentido. Conduce a una
visión confusa y a la pasividad. Nunca he visto a nadie lograr avances reales trabajando bajo estos
conceptos. A menudo se afirman sin una comprensión profunda del significado de las palabras.
¡Ve los conceptos básicos ti mismo y termina de dar vueltas en la mente!

PREGUNTA: Supongo que estoy luchando con la realidad de que ya soy "eso".

Juan: Sabes que eres. Esto está fuera de toda duda. Detente ahí y sé. Empieza a pensar en lo que
eso significa y volverás al pensamiento y a la duda. La respuesta no está en la mente. Eres y sabes
que lo eres. No te muevas de esto. No lo conceptualices. Primero asegúrate de que el hecho de
que eres como conciencia presente sea claro. Podemos abordar lo que significa más adelante. En
primer lugar hay que ver qué se está señalando. Si sigues volviendo a la mente, te perderás el
reconocimiento inmediato y no conceptual de esto. Eres y sabes que eres. ¿Está esto claro? ¡No
pienses! Mira esto, conoce esto, siente esto sin conceptualizar este simple hecho.

PREGUNTA: Mi experiencia diaria parece ser la de una persona separada. ¿Alguna sugerencia?
¿Debería dejar de pensar en eso? ¿Debería cuestionar el concepto de un yo separado?

John: Ante todo, ve que todos los problemas, dudas, búsquedas y preguntas son sólo creaciones
en el pensamiento. No puedes dejar de pensar. ¿Quién querría hacerlo? Lo que hay que hacer es
ver lo que está ocurriendo. En este punto, estás saltando ante cada pensamiento pasajero y duda
en la mente, asumiendo que es un tema convincente. El primer paso para acercarse a la mente
es ver, ver realmente, que todas estas cuestiones son pensamientos pasajeros. Aparte de los
pensamientos, ¿dónde están estas cuestiones? Una vez que veas que estos son sólo
pensamientos, no realidades, estarás en condiciones de preguntarte si lo que dicen los
pensamientos es cierto o no.

Si estos puntos no están claros, seguirás pasando por alto tu verdadera naturaleza y seguirás
aferrándote a cada pensamiento pasajero. La mente te guiará como un toro al que llevan un aro
en la nariz. ¿Por qué? Porque no sabes lo que eres y tomarás como verdad todo lo que la mente
dice sobre ti. Sin duda estás presente y consciente. Cada problema, duda y cuestión no es más
que un pensamiento. Ver esto desmantelará las raíces del sufrimiento. Mira lo que se te ocurre.

52
21: Actividad Mental Versus Pensamiento Egocéntrico

PREGUNTA: En lo que respecta a las actividades mentales, lo que dices es enteramente lógico y
coherente. Las actividades mentales del tipo a las que me referí en un correo electrónico anterior
(por ejemplo, hacer crucigramas) son en realidad sólo "egocéntricas" en el sentido de que,
obviamente, soy "yo" quien las persigue.

John: En realidad no. Simplemente están sucediendo. Son actividades impersonales. No son
egocéntricos a menos que se les haga referencia al yo separado imaginado. Si no, continúan de
manera bastante impersonal, sin sensación de esclavitud psicológica.

PREGUNTA: Veo que no son egocéntricas en el sentido de estar relacionadas con obtener una
ventaja futura imaginada de algún tipo, porque el único objetivo involucrado es la solución del
rompecabezas. Cuando se logra esto, se puede olvidar el rompecabezas.

John: ¡Esta actividad es totalmente benigna! El universo, incluido "tu" cuerpo, es un flujo
interminable de actividad incesante. No puedes detenerlo, incluso si quieres. No hay ningún "yo"
personal involucrado en absoluto.

PREGUNTA: Es posible que lo siguiente te resulte divertido. El sábado, me deprimió un poco la

idea de que no había ninguna práctica que pudiera seguir para ayudarme a lograr el estado
deseado de felicidad permanente.

John: No hay necesidad de buscar esto. La conciencia actual ya está aquí. Tú eres eso y no se
necesita nada más. ¡Deja el concepto de que no está aquí!

PREGUNTA: Poco antes de acostarme, me di cuenta de que era una tontería pensar así. ¿Quién
puede estar deprimido?

John: Bien. Míralo como un pensamiento pasajero. Si se cree en ello, existen pensamientos y
emociones posteriores basados en la supuesta realidad de ello. Si no se cree en ello, la
tranquilidad natural siempre está presente.

PREGUNTA: Sin embargo, parecía persistir la pregunta de cómo iba a pasar mi tiempo por el resto
de mi vida. ¡Pasó al menos un minuto antes de que me diera cuenta de que había vuelto a caer
en la misma trampa! ¡No hay ningún "yo" cuyo tiempo deba gastarse, ni, de hecho, "yo" tengo
vida propia que llevar!

John: Excelente, esta vez viste la trampa.

PREGUNTA: Como bien dices, todo lo que "yo" puedo hacer es "dejar que el cuerpo-mente viva su
expresión de la manera que le parezca natural".

53
John: Saca al "yo" completamente del cuadro. ¡Ahora! No hay ningún "yo". Sólo hay aparición y
funcionamiento espontáneos. No hay un "yo" que pueda "dejar" o "no dejar". Sólo existe lo que
está apareciendo aquí y ahora en la conciencia presente.

PREGUNTA: No está muy claro por el momento, pero ya veremos.

John: Deja a un lado pensamientos conceptuales, suposiciones y puntos de referencia y observa

el estado natural. Sólo existe pura presencia-conciencia y la manifestación espontánea de
actividad que surge.

PREGUNTA: Siguiendo la misma línea de pensamiento, parece que realmente no hay nada más
que decir, pues ¿quién está para decirlo?

John: En última instancia, es cierto. Pero mientras esa apariencia de cuerpo-mente esté ahí, ¡es
probable que surjan acciones y palabras!

PREGUNTA: Posiblemente llegue el momento en que este mecanismo cuerpo-mente sea capaz de
experimentar y comunicar pensamientos de forma espontánea.

John: ¿Y cómo está sucediendo ahora? ¿Estás eligiendo el siguiente pensamiento o acción? ¿O
están sucediendo espontáneamente? Recuerda, no es necesario aportar nada nuevo. Sólo es ver
claramente lo que es y ha sido siempre el caso. Anteriormente, veíamos “lo que es” a través de
una lente distorsionadora de conceptos erróneos.

PREGUNTA: ¿Quizás el silencio es oro?

John: Hablando o no, no puedes negar el hecho de tu conciencia actual. ¡Tú eres eso, hables o
no, incluso si lo sabes o no!

PREGUNTA: Mis mejores deseos. Aunque ¿de quién a quién?

Juan: De ti a mí. Pero ese “tú” y “yo” no somos diferentes en esencia. ¡No puedes alejarte de la
unidad!

[Seguimiento]

PARTICIPANTE: Muchas gracias por tus comentarios detallados sobre mi último correo
electrónico. Mi reacción inicial es que puedo entender y aceptar todas tus respuestas, excepto la
que dice que ya experimento y comunico pensamientos espontáneamente. Mis comunicaciones,
en particular, siempre han sido bastante consideradas, especialmente las escritas (por el deseo
de expresarme con precisión). ¡En mi carrera de abogado, habría sido muy peligroso dar
respuestas espontáneas a las preguntas! ¿Siento que tal vez me estoy perdiendo el punto aquí?
Agradezco tu continua ayuda.

54
John: Mira a ver si el siguiente pensamiento que surge está calculado de antemano o aparece
espontáneamente. Esta es una forma de ver que no hay ninguna persona o entidad en la película.
Los pensamientos son sucesos espontáneos. Incluso el pensamiento “debo tener cuidado y no
decir nada fuera de lugar” es una aparición espontánea. No es por, para o acerca de alguien.
Simplemente aparece en la pantalla de la conciencia. Hay conciencia y surgen pensamientos. No
hay nadie ni nada más en la película. Y menos aún hay un "tú" en proceso, excepto como una
suposición.

55
22: Centrándose En Los Pensamientos

PREGUNTA: Me cuesta sentir la serenidad.

John: No se trata de sentir serenidad. Cuando hay un descanso natural como presencia-
conciencia y el enfoque está fuera del pensamiento conceptual, hay una paz natural y todo está
perfectamente bien tal como está. No hay ningún estado especial que deba importarse. Esto
tampoco implica que haya ausencia de pensamiento, sentimiento o cualquier otra actividad.
Todo esto sucede sin esfuerzo.

PREGUNTA: Me doy cuenta de que a menudo pienso en historias que inflan el ego para sentirme
bien.

John: Sí, pero ¿esto realmente funciona y es necesario? Seguir la mente para sentirse bien es una
búsqueda ancestral. Hay que determinar si realmente funciona y es sostenible. Al final ves que
los pensamientos simplemente aparecen y desaparecen por sí solos. No los estás creando.
Tampoco hay ningún "tú" presente. Es la creencia en el "yo" el verdadero bromista de la manada,
no los pensamientos en sí.

PREGUNTA: Hoy repasé los señaladores de tus reuniones y vi cómo lo que he estado haciendo se
enfocar en los pensamientos.

John: Regresamos a las actividades o pensamientos en un esfuerzo por encontrar paz o felicidad.
¿Pero es ahí realmente donde reside la felicidad? Una mirada cuidadosa puede resultar útil. Si
encontramos la respuesta duradera al creer en los pensamientos, está bien. La pregunta es, sin
embargo, ¿realmente la encontramos? ¿Ese enfoque realmente funciona? Parte de la motivación
para ver con claridad proviene del reconocimiento de que los enfoques anteriores tal vez no
hayan funcionado tan bien. Si todavía pensamos que funcionan, es posible que no tengamos
mucha motivación para ver los señaladores. ¿Por qué hacerlo si sentimos que ya tenemos acceso
a la felicidad?

PREGUNTA: Como dijiste, no importan tanto los pensamientos. Son movimientos en la conciencia.

John: Esto es muy simple, pero cierto.

PREGUNTA: Mi pregunta no era tanto sobre tratar de no pensar, sino sobre cómo enfocarme en
la conciencia en lugar de tratar siempre obsesivamente de entretener mi mente. Por supuesto, no
podemos centrarnos en la conciencia, porque no es un objeto. ¡Creo que sería útil desconcentrarse
un poco de los pensamientos y sensaciones!

John: Excelente idea. Pero no puedes “desenfocarte de los pensamientos” mediante un acto de
voluntad. ¡Ese es otro pensamiento! Es mejor simplemente ver lo que está pasando. El enfoque
o desenfoque se encuentran en el nivel mental. Esto no llega al fondo del asunto. Nos centramos
en el pensamiento porque estamos interesados en él. ¿Por qué? ¿Qué es lo que nos interesa del

56
pensamiento? ¿Y este interés conduce a la comprensión que esperamos? Se trata de indagar en
un nivel más profundo, más que en la superficie de las cosas. Mientras quede una creencia
residual en los pensamientos o la perspectiva de felicidad en ellos, volvemos a ellos.

PREGUNTA: Cuando pienso en Nisargadatta Maharaj y su consejo de aferrarse al sentido del ser,
eso ayuda. ¿Tienes algo que agregar?

John: Date cuenta de que el estado natural siempre está presente. No es cuestión de centrarse
en ello. Es un hecho que no se puede negar. ¡La creencia de que las respuestas están disponibles
en la mente nos hace volver por más! Pero si podemos ver que la respuesta realmente no está
ahí, comenzamos a perder interés en el pensamiento y la comprensión se abre. Hay una
sensación de relajación ante la clara presencia del conocimiento puro y no conceptual. Es tan
dulce y clara, como agua fresca para un viajero sediento. Cuando se reconoce esta fuente, existe
un deseo natural de permanecer en ella, en lugar de seguir pensamientos secos y vacíos.

57
23: La Conciencia De La Presencia No Necesita Ayuda

PREGUNTA: Te envié un correo electrónico hace algún tiempo y agradezco tus respuestas. Pero
necesito ayuda de nuevo.

John: La pura presencia-conciencia siempre lo es. No necesita ayuda porque es el fundamento

de todo lo que existe. Sin embargo, si creemos que estamos separados de eso, la mente evoca la
noción del "yo" separado y la sensación de totalidad parece estar dividida. Pero la separación es
sólo una apariencia debido a un malentendido. El remedio, como siempre, es volver y ver los
hechos básicos de quiénes y qué somos realmente, en contraposición a lo que la mente nos dice
sobre nosotros mismos.

PREGUNTA: Parece que estoy experimentando ciclos. Una semana me siento fuertemente
consciente de mi ser como presencia; La semana siguiente me siento perdido en mis
pensamientos.

John: Esto se debe a cierta creencia residual en la validez de los conceptos autorreferenciados.
Una vez que esto se cuestiona a fondo, la creencia se rompe y se sale del ciclo mental.

PREGUNTA: No estoy seguro de qué desencadena el reconocimiento de mi naturaleza. Por

ejemplo, puedo leer los mismos señaladores. A veces trabajan, a veces no.

John: Es probable que haya algunos conceptos o creencias que no se vean en su totalidad. Es
difícil llegar al meollo de esto en el correo electrónico. Es más rápido y fácil hablar en persona y
abordar los problemas reales. En mis escritos he repasado el mecanismo básico de los orígenes
y las raíces del sufrimiento y lo que lo mantiene vivo. ¿Has visto ese material? Si no es así, échale
un vistazo. O podemos hablar en persona.

PREGUNTA: Me pregunto si podrías decirme ¿qué ha cambiado para ti? ¿Es que, en lugar de
buscarte a ti mismo como algo en la mente, ves constantemente que tu presencia no es localizable
allí, pero que siempre se puede sentir?

John: Sí. En última instancia, esto es a lo que se reduce. El hecho es que tu conciencia presente,
que es lo que eres, no está confinada ni contenida en el pensamiento, ni siquiera ahora. Está por
encima y más allá y completamente intacta. Eso es un hecho. Así se señala y se ve. Es el interés
residual en el pensamiento lo que nos impide ver lo obvio.

PREGUNTA: Aunque a veces puedo sentirme como esa "nada" en la que aparecen todas las cosas,
esta sensación de presencia, nunca puedo sentirme como conciencia.

John: No hay necesidad de sentirlo. El sentimiento es una experiencia dualista. No sientes

conciencia. Los sentimientos surgen en la conciencia. Si intentas sentirlo, quedarás atado.

PREGUNTA: ¿Cómo puedo lograr la realización de que soy conciencia?

58
John: Pregúntate si estás presente y consciente. La respuesta debe ser sí. Ese reconocimiento es
el ver. Esto es innegable y cierto. Estate dispuesto a ceñirte a ese punto y mantente ahí por un
tiempo.

PREGUNTA: ¿Cómo puedo sentir la verdad de esto?

John: Aquí estás regresando a la mente, buscando algo que crees que no tienes. La simplicidad
de estar presente se pasa por alto y se cambia por una idea de lo que creemos que debería ser.
Observa esta falacia.

PREGUNTA: Poco a poco soy más capaz de ser consciente de mí mismo como presencia. Ya no
estoy más en el camino de realizarme a mí mismo como conciencia.

John: Pero lo sabes, ¿no? Esta presencia que eres, ¿está muerta, vacía, inerte? ¿No sólo estás
presente sino también consciente? ¿No conoces todos los pensamientos, sentimientos y
sensaciones? Dices: "Soy consciente de mí mismo como una presencia". Esa es la conciencia
misma en acción. La presencia y la conciencia son sólo indicadores del mismo hecho silencioso
de tu verdadera naturaleza.

La razón por la que esto parece difícil es porque lo que eres no es un objeto. A veces se le llama
“vacío”, pero no es un vacío ni una vacuidad. Está simultáneamente presente y consciente. No
puedes captarlo y tratar de identificarlo como algo, como algún sentimiento, alguna experiencia.
Si lo haces, pasarás por alto la simplicidad de esto. Relájate y reconoce el hecho innegable de la
presencia, que es clara y brillantemente consciente en ti. Libera tu enfoque en la mente y el
pensamiento conceptual. Relaja el intento de encontrar algo que no está presente. Relájese en
el conocimiento directo de la presencia-conciencia pura. Estate dispuesto a ver lo que esa visión
revela naturalmente.

PREGUNTA: Apreciamos mucho tu ayuda. No me gusta sonar tan melodramático, pero realmente
estoy harto de la búsqueda.

John: ¡Bien! Porque la búsqueda es inútil. Ya eres lo que buscas. No ves esto plenamente ni
confías en tu experiencia... todavía. Pero lo harás.

PREGUNTA: Sé que soy lo que busco, pero no puedo sentirlo.

John: Este es un punto muerto inútil. No intentes sentirlo. Eso convertirá la presencia-conciencia
en un objeto, lo cual no puede ser. Por costumbre, continúas buscando, pero la búsqueda ahora
es inútil porque la respuesta está presente y brilla en la experiencia directa. No intentes
conceptualizarlo ni convertirlo en una experiencia. ¡Tu verdadera naturaleza no es un
sentimiento! Deja de lado todo juicio y pensamiento. Mantente con esto sin convertirlo en un
concepto o imaginarlo como una experiencia.

59
PREGUNTA: Estoy aburrido de parecer esta pseudoentidad. ¡Quiero volver a casa, y me doy cuenta
dolorosamente de que ya lo estoy!

John: Estás presente y consciente. Esto se reconoce en el conocimiento inmediato. Aparte de

algunos pensamientos, sentimientos o sensaciones aleatorias que te atraviesan, ¿alguna vez
encontraste algo que pudiera ser una entidad sustancial? Si no está ahí, ¿cómo puedes ser tal
cosa? La creencia en una entidad continúa porque pensamos que está ahí. Hay que cuestionarlo
un poco. Entonces toda la creencia y la preocupación desaparecen del cuadro.

PREGUNTA: ¿Cómo puede ser tan difícil saber quién soy?

John: No es difícil. Ya sabes lo que eres. Todavía estás siguiendo algunos conceptos en la mente
y dándoles fe. Las ideas son ideas. En una comprensión no conceptual de lo que eres, no valen
nada. ¿Qué son las ideas sino algunas ondas que flotan a través de la innegable presencia-
conciencia que eres? Ve esto claramente y el juego terminará.

PREGUNTA: Esto es desesperante y me hace sentir enojado, lo cual sé que no ayuda a la causa.

John: Relájate y deja de concentrarte en el pensamiento. Ve la verdad de la afirmación: “¿Qué

hay de malo en este momento si no estás pensando en ello?” Eres siempre libre, siempre claro,
íntegro y completo aquí y ahora.

60
24: Saber Que Lo Eres No Se Puede Dudar

PREGUNTA: Tengo la sensación de que no se puede confiar en los pensamientos, especialmente

en aquellos que son autocríticos. Pero estoy teniendo un problema por la duda de que no entiendo
esto. De tu charla me quedó claro que dudar es sólo más pensamientos negativos y autocríticos.
Eso puedo ver.

John: Sí. Todas esas son sólo apariencias, imágenes que surgen justo en la claridad presente. Esta
claridad presente es lo que eres. No se puede dudar de saber que eres. En realidad, es irrefutable,
porque hay que estar presente y consciente para tener la duda. Ése es el lugar donde debes tomar
posición para elevarte completamente por encima de todas las dudas posibles.

PREGUNTA: He estado experimentando una claridad que es muy pacífica. No dudo de la

conciencia. Sin embargo, noto patrones de pensamiento que se repiten. Todavía generan
sentimientos. Los dejo surgir pero no me aferro a ellos. Estoy empezando un nuevo trabajo y a
veces siento que aumentan las preocupaciones. Normalmente sigo mi respiración o siento mis
pasos y luego vuelvo a estar bien. He estado leyendo 'Despertar al estado natural'. Muy claras tus
explicaciones. ¿Tiene alguna sugerencia sobre cómo proceder desde aquí?

John: Continúa regresando a la claridad y la conciencia presentes. Estás viendo que los
pensamientos son sólo patrones conceptuales. Centrarse excesivamente en ellos crea más
pensamientos y sentimientos que refuerzan los problemas aparentes. Sin embargo, volver a la
sensación de conciencia presente les quita la creencia o el apego emocional. Hay una sensación
inmediata de claridad y libertad cuando ves esto. Al ver esto, naturalmente hay menos inclinación
a seguir el pensamiento conceptual y permanecerás sin esfuerzo en la conciencia presente. De
hecho, siempre eres sólo ese estado natural de pura presencia-conciencia, pero seguir los
pensamientos habituales basados en el yo imaginado, separado y defectuoso nos distrae de la
siempre presente simplicidad de lo que está aquí. No hay necesidad de luchar contra los
pensamientos. Retorna gentilmente al simple y claro conocimiento de que eres. Ya sea que haya
pensamientos o no, nunca podrás separarte de tu verdadera naturaleza. Los pensamientos son
sólo imágenes que surgen y se establecen en la claridad de la presencia-conciencia.

61
25: Comunicarse Con Los Demás

PREGUNTA: Leí tu primer libro hace aproximadamente un año. Pero no debí haber estado
dispuesto a abandonar la búsqueda. Aquí estoy de nuevo, y ahora lo veo muy claro y sencillo.
Siento que me han quitado un peso enorme. Hay un entusiasmo creciente que se siente muy
profundo, muy antiguo.

John: Esto suena bien. Eso es exactamente lo que es esto. Es reconocer algo en ti que es muy
simple y claro y que ha estado ahí todo el tiempo. Cuando empiezas a probar esto, es
increíblemente emocionante y vivo. Tus palabras me muestran que este es un hogar realmente
impactante para ti, no como conceptos sino como algo vivido y sentido directamente.

PREGUNTA: Estoy estancado en un problema con mis hijos mayores, que están luchando con
algunos problemas de salud graves. No veo cómo interactuar con ellos. Siento paz en mí mismo,
pero no cuando hablo con ellos. ¿Los jóvenes también pueden comprender esto, o su propio
sufrimiento es su propio camino como lo fue para mí?

John: El mejor enfoque es ser claro y seguro con tu propio entendimiento. Esto se traduce como
tu propia sensación de claridad y paz. Esto no puede ser perturbado por personas o
circunstancias. Al final llegas a ver que lo único que nos perturba son nuestros propios
pensamientos e imaginación.

Puedes hablar de esto abiertamente o no, pero si esa claridad y paz están ahí, la gente se dará
cuenta. Que estén interesados o no dependerá de su propia disposición e interés. Si están listos
e interesados, preguntarán al respecto. De lo contrario, se trasladarán a donde deban estar. Una
cosa es segura: nadie puede impedirte amar y cuidar a tus hijos, ¡ni siquiera ellos pueden! Un
tipo de amor muy honesto y profundo es lo que yo llamaría amor desinteresado. En esto, el
cuidado, el amor y la presencia se comparten a pesar de lo que los demás digan o hagan o de
cómo respondan. Si amas de esta manera y no esperas ninguna respuesta particular, tu paz no
puede ser perturbada. A mi modo de ver, el universo tiene una inteligencia y está guiando a cada
uno hacia donde necesita estar. Permanece abierto a ver lo que se desarrollará en cada
momento, sin preocupaciones ni prejuicios.

Pase lo que pase o no, siempre permaneces en equilibrio en tu verdadero centro. La presencia-
conciencia que eres continúa brillando a través de todas las circunstancias y resultados,
independientemente de lo que la mente crea que debería estar sucediendo. Si te alineas con tu
verdadero centro en lugar de con los pensamientos y juicios de la mente, no podrás ser movido
ni sacudido de tu centro. Entonces todo estará bien como está, pase lo que pase. Ves la esencia
profunda que sustenta todas las apariencias. Si alguien expresa interés en estos temas, puedes
compartir tus propios conocimientos. Si el interés no está ahí, puedes quedarte contento
sabiendo que todos tienen siempre esa clara presencia de conciencia y que la apariencia no les
afecta, lo sepan o no.
PREGUNTA: Esto es lo que necesitaba escuchar. Es casi como si necesitara permiso para estar en
paz incluso cuando mis hijos no lo están. Ahora veo cuán profundamente se puede "mantener"

62
este centro y cuán poderosa es la claridad cuando dices "esto no puede ser perturbado por
personas o circunstancias". Veo cómo he dejado que estas cosas encubran u oculten esta
presencia-conciencia en el pasado al identificarme con las historias de mis hijos. ¡Se siente tan
maravilloso haber terminado la búsqueda!

John: Tienes los conceptos básicos de esto. Todo lo que necesitas está ahí, en esa simple
presencia detrás del pensamiento "Yo soy". Esa es la verdadera naturaleza que no puedes perder.
A partir de ahí, observa cómo la vida se desarrolla de manera maravillosa y sin esfuerzo.

63
26: La Conciencia Es El Trasfondo Constante De Las Experiencias

PREGUNTA: Sigo teniendo momentos de brillante felicidad, de varios segundos de duración. Hoy,
mientras caminaba por el callejón junto a una librería local, sentí un destello de asombrosa
dulzura, como si la vida fuera un hermoso mar claro de felicidad.

John: A medida que te instalas en el reconocimiento de lo que está claro y presente en ti, ves que
éste es realmente el fondo o contenedor en el que surgen todas las apariencias. Desde la
perspectiva de la mente y el tiempo, aparece como momentos. Pero en realidad son
pensamientos que surgen esporádica y momentáneamente en y sobre esta pura presencia-
conciencia. Estás captando la “fragancia” de lo que es esto. Es el reconocimiento de una claridad
y alegría naturales que antes se pasaban por alto. Puede aparecer como destellos de intuición o
alegría cuando lo notas, pero cuando te adaptas a esto, lo reconoces como el trasfondo natural
y constante de todas las apariencias.

PREGUNTA: Continúo estudiando la conciencia sensorial como una forma de restar importancia
al pensamiento y notar la presencia.

John: Al notar la percepción pura e inmediata, el enfoque se sale de la implicación exclusiva con
el pensamiento conceptual. Sólo en y a través del pensamiento conceptual se generan los
problemas y el sufrimiento. Cuando el foco está fuera de esto, los problemas ya no existen.

PREGUNTA: Estoy tratando de liberar mi apego al recuerdo de estos momentos y apreciar el

momento presente. Por supuesto, no puedo hacer mucho con respecto a mis apegos excepto
notarlos y cualquier otra cosa que esté sucediendo en el momento.

John: El "yo" que intenta liberar es otro pensamiento, otro concepto mental. Lo mejor es
simplemente ver lo que está ocurriendo y volver a notarlo y descansar en la presencia-conciencia
pura. Luchar o manipular el pensamiento te mantiene concentrado en él. Ver sin agenda, y
descansar como la conciencia innegable, le quita inmediatamente el vapor a cada concepto.

64
27: El "Yo" Separado Es El Concepto Raíz

PREGUNTA: Una vez que esto se ve y se reconoce verdaderamente, ¿qué hacemos con todas las
cosas que suceden en nuestra vida, por ejemplo, el trabajo, las relaciones, el dinero, etc.?
¿Cambian en absoluto?

John: Podrían o no. Un aspecto clave de este enfoque es exponer percepciones erróneas de
nosotros mismos que conducen al sufrimiento y la separación. El concepto raíz es la creencia en
el "yo" separado, que es la base del dualismo y del pensamiento conceptual egocéntrico. Una vez
entendido esto, se resuelven los apegos y las preocupaciones sobre quiénes y qué somos. La vida
es libre de fluir de la forma que quiera. Las experiencias ya no están guiadas por creencias falsas
y apegos basados en la creencia en el egocentrismo. Ni siquiera existe el concepto de que exista
un yo separado o un punto de referencia de "yo" en la película. Las cosas pueden seguir como
antes o pueden cambiar, dependiendo de los dictados de la situación y de la inteligencia innata
que de todos modos dirige el espectáculo.

La angustia y la preocupación por lo que “yo” debería hacer o no hacer se desvanece del foco de
interés. La vida es un surgimiento espontáneo en cada momento. Los pensamientos,
sentimientos, acciones y decisiones ocurren de manera bastante inteligente, pero sin referencia
a un egocentrismo imaginado. Cualquier cosa puede surgir, pero permaneces arraigado en el
claro reconocimiento de tu verdadera naturaleza. La vida se vuelve abierta, natural y alegre, no
necesariamente de manera conspicua. No estoy hablando aquí de experiencias, sino de un
conocimiento sutil y silencioso de que todo está bien tal como está. Y si las cosas cambian,
entonces eso también está bien.

PREGUNTA: Cuando hablas con otras personas y te comparten sus problemas de la vida, de su
mal matrimonio o de su situación laboral, ¿ofreces consejos personales sobre su situación
específica? ¿O simplemente les indicas tu conocimiento y evitas darles consejos o ayuda directa
en esas áreas?

John: No tengo ningún plano en absoluto. No tengo idea de qué decir ni por qué. Nunca hablo de
este tema con alguien a menos que exprese algún interés. En general, tiendo a señalar a la gente
los señaladores básicos, a menos que surja algo específico que decir. No pretendo ser una
autoridad en situaciones relativas particulares. Mi propia experiencia es que cuando nuestra
identidad es clara, todo se soluciona solo.

Ve cuál es tu identidad. Entonces todas las dudas y preguntas entran en perspectiva. En última
instancia, no hay un “tú” o un “yo” presente para hacer o no hacer nada. Ve claramente lo que
es verdad y deja que todo fluya naturalmente a partir de esa visión. Incluso conocidos "sabios"
han dicho que no tienen idea de lo que van a hacer o decir a continuación, ¡así que
probablemente nosotros también podemos relajarnos al respecto!

65
28: No Eres Una Apariencia En La Mente

PREGUNTA: Tú, al igual que otros dicen que no se puede alcanzar “eso” a través de la mente.

John: Mantendré esto. Se trata de autoconocimiento o de conocer tu verdadera naturaleza. Lo

que eres no es una apariencia en la mente. Entonces mirar en la mente no es efectivo. ¡Eso es
como buscar una aguja en un pajar cuando no hay ninguna aguja en el pajar!

PREGUNTA: También has dicho que cuando estás interesado en libros no duales, estás bastante
cerca de hacerte consciente.

John: No estás ni cerca ni lejos. Aquí y ahora, el estado natural brilla a plena vista. Descarta los
conceptos de hacerte consciente, despertar o “captarlo”. No son necesarios. Vuelve a lo que es
claro y presente. Esos conceptos nos alejan de la inmediatez de lo que se señala.

PREGUNTA: Entonces la mente no es la clave para acceder o comprender "eso". Eso tiene sentido.
Pero ¿por qué tengo una resonancia tan profunda con lo que estás diciendo y aún así sigo
sufriendo, indagando y buscando?

John: Resuenas con esto porque estoy señalando algo claro y presente en ti que ya se conoce en
algún nivel profundo y fundamental. El sufrimiento continúa mientras la creencia en la
separación y los conceptos egocéntricos que la acompañan se tomen como verdaderos.

PREGUNTA: Aquí hay una profunda desesperación, tal como dijiste que experimentaste después
de tanto leer y escuchar a maestros.

John: Lleva la investigación a la raíz. Aclara los fundamentos por completo para que no queden
dudas sobre quién y qué eres.

PREGUNTA: ¿Realmente tenemos algún propósito individual, o eso también es parte del drama
de una así llamada vida?

John: Si debes tener un propósito, yo diría que el propósito es comprender quién eres y descubrir
una vida libre del sufrimiento causado por una supuesta separación de tu verdadera naturaleza.
Pero el "propósito" es en realidad un concepto creado en el pensamiento para satisfacer la
mente. La vida no necesita ningún propósito. Simplemente es. Lo que aparece es una
manifestación espontánea. La vida, el ser, la conciencia y el amor no tienen un propósito. Ellos
son. Al final, la respuesta es resolver tu identidad. Eliminada la creencia en la separación, no hay
necesidad de vivir a través de conceptos mentales, incluido el concepto de propósito.

PREGUNTA: Has dicho que es raro, si es que sucede, que uno se desarrolle a través de los libros.

John: Los libros son palabras. Las palabras viven en la memoria. Si buscas la respuesta en
palabras, terminarás con cosas mentales y pasarás por alto la raíz. No es necesario ningún

66
despliegue. Reconoce lo que está presente en ti ahora. Abandona el concepto de desarrollo y
simplemente ve lo básico de lo que estoy señalando. El desarrollo implica un tiempo futuro y
algún logro especial. Lo que estoy señalando no tiene nada que ver con nada de eso. Tu verdadera
naturaleza es el ahora. No es un estado, sino un hecho siempre presente. Esto se señala. Puedes
verificarlo por ti mismo.

PREGUNTA: ¿Qué preguntas específicas puedo hacer o qué indagaciones puedo hacer, dado el
hecho de que la mayoría de los libros no duales, como el tuyo, afirman que no hay nada que pueda
hacer?

John: Nunca digo esto. Muchos lo hacen, pero no es una visión clara. Ve por ti mismo los
señaladores básicos. Aplica los señaladores. Ve quién y qué eres y expon las raíces de la duda y
el sufrimiento. Si no hay nada que hacer para poner fin a la búsqueda y al sufrimiento, ¿por qué
hablar de todo esto?

PREGUNTA: Pero el hacer basado en el 'yo' separado es una distracción.

John: Olvídate del hacer o no hacer. Ese no es el problema. Como habrás estado intuyendo, el
supuesto sentido del "yo" es el concepto central en la raíz de los problemas de la mente. Ese
concepto prospera porque se lleva a ser verdad, a ser tu identidad. ¿Quién y qué es esta supuesta
entidad? ¿Puedes encontrarla? ¿Es real? ¿Es esto lo que realmente eres? Esta investigación
desenreda todas las dudas y expone tu verdadero estado de claridad presente. Eso está aquí
ahora, por supuesto, pero la fijación en pensamientos conceptuales nos impide reconocer lo que
realmente está presente. Al final, es cuestión de resolver tus dudas y preguntas y simplemente
permanecer en y como la indudable presencia de la conciencia de que realmente eres.

67
29: ¿Qué Estamos Buscando?

PREGUNTA: ¿Qué es lo que realmente buscamos todos? ¿Cuál es la gran búsqueda humana de
todos modos?

John: Hay muchas maneras de abordar esto: encontrar la verdad, estar en paz, encontrar el amor,
conocer a Dios, conocerse a uno mismo, resolver el sufrimiento, poner fin a las dudas, encontrar
la armonía, poner fin a la separación. La lista continua. Pero todos ellos dicen lo mismo. Todo
esto se cumple al conocer la verdad de quién eres. ¡Basta de preguntas! Indaga en lo único que
nunca se puede dudar ni cuestionar: el hecho de tu ser. Sin duda lo eres, como esa sensación de
presencia consciente. Eso está contigo ahora. Sin esto no puede haber experiencias, preguntas o
cualquier otra cosa. ¿Qué es esa presencia conocedora, esa verdadera naturaleza que está
contigo en este momento? La respuesta no se puede encontrar en la mente a través de
pensamientos o conceptos. Es conocimiento directo, inmediato, no conceptual.

68
30: No Queda "Yo" En Absoluto

PREGUNTA: La nubosidad desapareció cuando dejé de darle energía. En el pasado, recuerdo

haber sentido que había una sensación de "yo" por la que tenía que preocuparme. Tuve que
planificarlo y comprenderlo. Se extendía kilómetros en cualquier dirección y era abrumador.
Luego, ese "yo" comenzó a incluirse cada vez menos a medida que trozos del pasado y del futuro
comenzaron a desaparecer, dejándome cada vez con menos "yo". Finalmente no quedó nada más
que ahora, y no quedó ningún "yo" en absoluto.

John: Todo lo que necesitas está presente para ti. No hay nada más que entender. Cada intento
de hacerlo te devuelve a la mente y te aleja de la claridad inmediata que ya está presente.

69
31: La Mente Crea Todas Las Dudas y Problemas

PREGUNTA: Creo que quizás usamos la palabra "espontáneo" en sentidos ligeramente diferentes.
Simplemente quiero decir "no premeditado", pero creo que te refieres a que los pensamientos
simplemente "suceden por sí solos". Ahora puedo ver que su uso debe ser correcto. Si no hay un
“yo”, ¿quién puede haber para premeditar o incluso pensar? Estoy de acuerdo en que no puedo
predecir mi próximo pensamiento. Aunque mis pensamientos y comunicaciones están
moldeados y dirigidos por pensamientos previos, mi condicionamiento y mi personalidad, en
realidad deben surgir espontáneamente. ¡Increíble, pero cierto! Ahora surge la idea de que se
necesita un período para dejar que los señaladores, esta nueva forma de ver las cosas, se asimile.

John: Antes de que surja el siguiente pensamiento, sentimiento, emoción o estado,

innegablemente estás presente y consciente de que eres aquel a quien se le aparecen todos esos.
Esa presencia consciente que eres no va y viene. Todos los pensamientos condicionados te harán
buscar en otra parte alguna respuesta que no tienes. Pero es la mente la que crea todas las dudas,
preguntas y problemas. Tu verdadera naturaleza no está sujeta a dudas. Permanecer como eso
es el punto clave. Éste es el estado natural que brilla a plena vista. Está aquí y ahora mismo. Es
ver tu verdadera naturaleza como conciencia presente. Sólo esto y nada más.

70
32: La Obviedad de "Lo Que Es"

PREGUNTA: Hace poco más de una semana salté de la cama en medio de la noche con la absoluta
y evidente conciencia de que no había tiempo, que todos los recuerdos del pasado y la anticipación
del futuro son simplemente pensamientos que surgen ahora mismo. Anteriormente había
entendido esto conceptualmente, pero aquí estaba abofeteándome con su obviedad. Esto quedó
conmigo. Al mismo tiempo, tenía una sensación de enorme implicación para algo que,
paradójicamente, tardó un par de días antes de que también empezara a abofetearme en la cara:
si el pasado y el futuro son pensamientos que surgen en el presente, entonces, ¿qué soy "yo"?

En algún momento entre esos dos eventos, escuché tu canción. Fue durante un período de
inmenso, suave y natural silencio en una tranquila tarde de domingo mientras contemplaba pasar
las nubes. Todo parecía tan apropiado. Lo que siguió fue una semana de vida viviéndose a misma
sin ningún esfuerzo. No había preocupaciones sobre el tiempo, solo estar presente, incluso cuando
llegaba tarde al trabajo, peleaba con mi familia, miraba las nubes o tenía resaca. Las cosas
también iban desapareciendo, de modo que no tanto descubría cosas sino que me daba cuenta
de lo que siempre estuvo allí y, igualmente, me daba cuenta de lo que no estaba allí. Recuerdo
mirar mis pies descansando en el suelo y ver que la mente los llamaba "mis pies" y que
descansaban sobre el "no yo" suelo. Estaba absolutamente claro que se trataba de una distinción
totalmente arbitraria. Intenté escribir esto en ese momento, pero no hay una manera significativa
de describir la obviedad absolutamente simplista de "lo que es" y de la operación del pensamiento
conceptualizador o dualizador que ocurre dentro de "esto".

John: Todo esto está bien dicho y no puedo añadir nada. Así son las cosas. En algún momento,
simplemente se ve. Una vez que veas esto, nunca podrás volver a la antigua visión con fuerza o
creencia sostenida. Sin embargo, pueden surgir viejas opiniones mentales, por costumbre. Estas
son las dudas, creencias y suposiciones residuales basadas en la dualidad y la creencia en la
separación. Si volvemos a ponernos estos lentes creyendo y enfocándonos en los pensamientos
y tomándolos como reales, pasamos por alto la visión clara de lo que es. Una vez que tienes una
idea de la perspectiva clara y te das cuenta de que la dualidad está impulsada por conceptos
antiguos y no examinados adquiridos durante años de no saber nada mejor, surge una
inteligencia natural que extrae la energía de la creencia del mecanismo conceptual.

PREGUNTA: Sí. Desafortunadamente, el "yo" parece haber regresado esta semana, como si fuera
una nube grande y persistente que se posa en el horizonte. Actualmente siento una especie de
sensación de pérdida por, irónicamente, "nada". ¡Se ha restablecido el viejo patrón de intentar
alcanzar o captar aquello que “yo” consideraba inalcanzable e inasible! Lo que ocurrió ahora es
algo en la memoria. La rutina de tratar de recuperar “eso” se ha puesto en movimiento con toda
su fricción inherente y su absoluta inutilidad.

John: El mejor enfoque en este momento es comprender claramente lo que está sucediendo.
Estuve pasando por este tipo de cosas durante años. Sin embargo, las cosas se aclararon
rápidamente cuando por fin entendí el mecanismo, por así decirlo, de lo que estaba ocurriendo.
La presencia, la conciencia, o como quieras llamarla, no ha ido a ninguna parte. Eres el mismo

71
ahora que la semana pasada. Nada ha cambiado. La experiencia de separación, individualidad o
"yo" y el consiguiente flujo de ideas y experiencias egocéntricas es una cadena de pensamiento
conceptual basada en una suposición de separación. Aparte de esos pensamientos, ¡realmente
no pasa nada! No has cambiado. La naturaleza de lo que es no ha cambiado. Todo es como fue y
siempre ha sido. Los pensamientos erróneos se toman como verdaderos y se les presta cierta
atención. Eso es todo.

En algún momento de esto, se reconoce que el "yo" y los pensamientos relacionados con mí son
simplemente creaciones en la mente. Ser claramente consciente de que todo el asunto es una
producción del pensamiento socava las creencias. Al final, se comprende que todos los
pensamientos se basan en la creencia en una persona separada. Durante la investigación se
descubre que la persona separada está ausente. En otras palabras, ¡toda la superestructura se
basa en una persona supuesta que nunca estuvo allí! Sin embargo, la presencia es, la conciencia
es, tu verdadera naturaleza es, y esto es innegable. Este tipo de cosas se señalan de diversas
maneras y esa inteligencia natural en ti resuena. Luego echa un vistazo y compruébalo por ti
mismo. Hay muchas maneras de expresar todo esto. Se trata de ver lo que es verdad sobre uno
mismo y, según sea necesario, cuestionar las creencias falsas sobre nosotros mismos que hemos
tomado como verdaderas.

PREGUNTA: Estoy planeando asistir a las charlas de cierto maestro. Está a cuatro o cinco horas
en coche desde aquí, pero al leer sobre tu viaje a Australia, siento que cualquier obstáculo
aparente para el viaje es extremadamente trivial. Esto es especialmente claro cuando me doy
cuenta de que una vez más puedo ver que cualquier viaje adicional es innecesario.

John: Recuerda, no estamos hablando de un evento en el futuro. Estás presente y consciente

ahora. Todos los conceptos y creencias basados en el aparente dualismo están surgiendo aquí y
ahora en la conciencia presente. De ninguna manera estás separado o apartado de la presencia,
incluso si la mente dice lo contrario. Eso simplemente no es verdad. No se trata de ir a ninguna
parte ni de conseguir nada que no esté claramente presente.

72
33: Historias Egocéntricas

PREGUNTA: Tuve una gran experiencia el sábado por la mañana. Luchando con varios problemas
emocionales, decidí estar con los sentimientos de mi cuerpo. Sucedió que tenía dolor de
estómago. De repente, el componente emocional-mental desapareció. Ya no tenía esos
problemas. Mi estómago inmediatamente se sintió mejor. Lo único que hice fue sintonizarme con
el cuerpo con la intención de sentir mis emociones.

John: Sintonizarse con las sensaciones inmediatas del mundo o del cuerpo es una forma útil de
sacar el foco exclusivo del pensamiento conceptual. Esta es otra pista de que concentrarnos en
la mente nos lleva a pasar por alto la presencia-conciencia natural y libre de problemas. Observa
que estés envuelto en la mente o no, todavía existes y estás claramente presente y consciente.
Tu identidad natural no está relacionada con los contenidos de la mente. Nos involucramos en el
pensamiento porque lo consideramos para describir o contener nuestra verdadera naturaleza.
Pero no hace ninguna de las dos cosas.

A medida que esto se asimila, el interés por las historias egocéntricas de la mente disminuye
considerablemente y brilla la apertura natural de la conciencia de presencia. Tu verdadera
naturaleza es la presencia natural, sin esfuerzo, que no tiene problemas. Está naturalmente libre
de sufrimiento psicológico. No es un estado emocional. No es algo que esperar en el futuro. Es la
base siempre presente sobre la que aparecen todas las sensaciones, pensamientos y
sentimientos. ¿Cómo puede haber algo sin la presencia de la conciencia? Esto brilla en todo
momento y no se puede dudar.

73
34: El Vacío y La Nada

PREGUNTA: Tú al igual que otros han escrito que lo único que podemos saber con certeza es que
existimos. ¡Sí, eso tiene sentido! Pero me confundo cuando intento entender que el ego es una
ficción. Eso parece sugerir que no existimos y mucho menos sabemos nada con certeza.

John: Ambos existimos y no existimos. Existimos como esa presencia innegable y muy clara de la
conciencia. Sin embargo, la imagen o entidad creada por la mente, que hemos considerado lo
que somos, no es lo que realmente somos. De hecho, no hay nada observable que sea nuestra
naturaleza esencial. Sin duda somos algo, pero en apariencia u objetivamente no podemos
encontrarnos como algo en particular. Ahí es donde entra en juego la noción de vacío o “nada”.
Tu verdadera naturaleza está presente y es consciente, pero completamente clara y vacía por
naturaleza. Desde otro ángulo, todo lo que aparece no está separado de la conciencia, por lo que
se podría decir que la esencia de todo es también tu esencia. Naturalmente, esto podría llevarte
a decir: "Yo soy todo lo que aparece", lo cual también es cierto. Pero la entidad separada que
podemos haber considerado que somos no se puede encontrar. Es sólo una noción. Sólo tiene
una existencia asumida. Si pensamos que está presente, ¿lo encontramos alguna vez?

PREGUNTA: Mi segunda pregunta es sobre el sufrimiento. Está la intensidad del aparente

sufrimiento de la vida, los estragos del cáncer, la sangrienta carnicería de una feroz batalla, el
abuso sexual y físico, etc.

John: Lo que estás describiendo es dolor, que es muy diferente del sufrimiento psicológico
basado en la creencia en una entidad limitada. Se claro en este punto.

PREGUNTA: ¿Esas cosas crean la sensación de “ida y vuelta" entre la conciencia y el yo ilusorio?

John: No. Las apariencias no son el factor determinante en la experiencia del sufrimiento. El
sufrimiento es sólo una apariencia en la mente. Lo único que causa sufrimiento es nuestra propia
imaginación, no los simples acontecimientos.

PREGUNTA: Pero si acabas de tener una pequeña discusión con un amigo, parece que sería
mucho más fácil volver a ser consciente de la conciencia que si estás pasando por un dolor físico
masivo. ¿El dolor te arrastra al reino del ego o, todo lo contrario, actúa como un amado
recordatorio? ¿Quizás depende del nivel de comprensión de cada uno?

John: Hay una confusión aquí. No hay retorno a la conciencia y nadie puede regresar a ella. Eres
siempre y por siempre puro conocimiento a sí mismo. Ésta es la espada que corta el nudo
gordiano de la confusión y la duda conceptuales. Todo lo que aparece, aparece sobre el soporte
de la presencia-conciencia. Eres esa presencia-conciencia. El ego es imaginario. Todos los
conceptos posteriores son imaginados. No existe un verdadero "reino del ego". La mente imagina
separación y esclavitud donde en realidad no hay ninguna presente.

74
35: Lo Que Eres y Lo Que No Eres

PREGUNTA: Me resulta difícil ir más allá del concepto de que no existe una persona separada.
Naturalmente, no ando diciendo las palabras "Soy una persona separada" todo el tiempo.

John: Sí, y cuando no dices estas palabras, no te desmoronas. No pierdes tu ser. Entonces esas
palabras no son lo que eres.

PREGUNTA: Pero el cuerpo que está conmigo en todas partes, los pensamientos separados que
se relacionan con ese cuerpo y las circunstancias que lo rodean hacen que parezca que hay una
separación que me define.

John: Primero, el aspecto corporal. En evidencia directa el cuerpo es, como todo, una apariencia
en la conciencia. La identificación clásica es que "yo soy el cuerpo". Pero este es un concepto
aprendido.

PREGUNTA: Si busco al personaje Jane, no localizo ninguno.

John: Precisamente.

PREGUNTA: Sin embargo, encuentro una colección de pensamientos y sensaciones que parecen
exclusivas de lo que he llamado Jane durante todos estos años. ¿No es esta una persona?

John: La persona aparente es una colección de recuerdos e ideas, pero aparte de eso, no hay
nada sustancial o duradero en absoluto. Es como los envoltorios de una momia. Pero en este
caso, quitas las vendas y no queda nada en el centro. Todos los pensamientos e identidades son
recuerdos de alguien. Pero aparte de las ideas, en realidad no hay nadie presente, salvo como
suposición. Entonces, según tu punto, la persona aparente es una colección de recuerdos. Pero
no hay ninguna entidad o cosa sustancial a la que se refieren. Es un mecanismo de
autorreferencia sin ningún yo. Ver eso es suficiente para desmantelar toda la fachada conceptual.
¡En realidad no contradices lo que digo sino que lo confirmas!

Más importante aún, incluso admitiendo la existencia de pensamientos y recuerdos en la mente,

¿eres una colección de ideas y recuerdos? Ideas, imágenes y recuerdos aparecen y desaparecen,
pero tú no eres ninguna de esas cosas. Ninguno de ellos es tu esencia permanente. Son
apariencias para ti. Eres consciente de esas cosas. A veces están presentes en la conciencia, a
veces no. Pero hay una sensación innegable de ser o presencia que no tiene ninguna relación con
ideas, identificaciones y recuerdos específicos.

PREGUNTA: Puedo entender cómo esta podría ser una respuesta habitual en la que caigo debido
a años de pensamientos equivocados, pero aún así me parece real.

John: Un espejismo parece real. Pero es una apariencia. No se puede negar la apariencia y la
suposición de que es real. Pero puedes investigarlo para ver si, de hecho, es real. Por supuesto,

75
asumimos que somos personas separadas. Por supuesto, asumimos que esta percepción es real.
Por supuesto, vivimos bajo la creencia de que somos un ser limitado y separado de la fuente.
Pero esto es precisamente lo que se señala como una ilusión. Un examen cuidadoso muestra que
todas las dudas y sufrimientos psicológicos tienen sus raíces en el supuesto yo limitado y
defectuoso. Ésta es la idea central de muchas grandes tradiciones espirituales. Cada uno de
nosotros, a su manera, está llamado a verificar si estos hallazgos son ciertos o no. Yo sugeriría
que si esta creencia continúa sin cuestionarse, el resultado inevitable es el sufrimiento.

PREGUNTA: Tratar de comprender la ausencia de un "yo" se siente como un movimiento de la

mente, más que como una verdadera comprensión.

John: Bien. Esto no debería ser una operación mental en absoluto, así que es bueno verlo. De lo
contrario, todo esto se convierte en palabras secas. Es por eso que ver tu verdadera naturaleza
es una parte clave de esto. ¿Es tu conciencia actual una teoría o un hecho? Esto no se puede
saber en la mente. Es una comprensión completamente no conceptual e inmediata.

PREGUNTA: También tengo la sensación de que debo hacer algún tipo de práctica para asimilar
esto. Después de todo, ¡han pasado treinta y cinco años buscando y aferrándome tenazmente a
mi identidad!

John: ¿Quién va a hacer una práctica? La práctica la realiza alguien que se supone intenta llegar
a alguna parte. Una vez que te lanzas a eso, se supone que las mismas ideas que intentas
cuestionar son reales. Sin una creencia en un "yo" que está separado e incompleto, no hay
necesidad de práctica alguna. Por eso las prácticas tienden a reforzar precisamente lo que
intentan exponer. La práctica no llega a la raíz del problema. No aborda la causa fundamental.
Por eso, después de años, todavía utilizamos estas cosas en ciclos. La raíz del problema es un
error conceptual, una creencia errónea, en otras palabras, la ignorancia. La ignorancia no se
erradica con la práctica, sino con el conocimiento. En el mejor de los casos, las prácticas son un
paliativo que puede suprimir los síntomas de la ignorancia pero que definitivamente no
producirán una cura. Es por eso que las personas que siguen ese camino a menudo siguen
sufriendo décadas después.

PREGUNTA: A veces simplemente me siento y dejo que surjan las cosas. Pero encuentro que los
pensamientos toman el control, incluso si se trata de controlarlos a través de técnicas de
meditación o concentración.

John: Exacto. La prueba está en el pudín. Las raíces de todo el mecanismo siguen activas e
impulsan el marco conceptual, junto con la creencia residual en él.

PREGUNTA: A veces reflexiono sobre los señaladores. Si soy gentil, esto puede sentirse bien. Pero
no hacer nada va fuertemente en contra de mi intenso deseo de ser libre.

John: No creo en “no hacer nada”. Éste no es el mensaje de la no dualidad. Algunas personas
piensan que sí, pero es una opinión equivocada. Abogo por una visión clara. Los señaladores no

76
duales exigen una investigación muy clara y penetrante de las cosas. No es filosofía intelectual
en absoluto. Es una verificación de primera mano, basada en la propia experiencia directa, para
ver qué hay de verdadero e innegable sobre nosotros mismos. Junto con esto está la denuncia
de conceptos falsos, en los que hemos creído sin pruebas. Esto ocurre a menudo en el contexto
de un diálogo vivo. La lectura de libros rara vez es suficiente. El correo electrónico es un pálido
intento de hacer esto. Hablar por teléfono o en persona es mejor para la mayoría de nosotros.
Para la mayoría de nosotros, existe el fuerte hábito de seguir estas cosas en la mente. Pero la
experiencia muestra que los resultados son marginales. La mente tiene muy poco valor en todo
esto. Es la herramienta equivocada.

Sabes que eres. Los pensamientos, sentimientos y sensaciones van y vienen. Tú te quedas. Esto
es un hecho. No es una teoría. Lo esencial es señalar directamente a esa innegable presencia de
conciencia que eres. Haz eso el foco de tu consideración y todos los demás señaladores cobrarán
mucho más sentido. Si pasas por alto eso, todo se convierte en especulación mental y teoría seca.
Tu existencia no es una teoría. Verifica estos puntos para tu total satisfacción. No confíes en
ninguno de ellos basándote en fe ciega.

77
36: Reconocer Cosas En La Conciencia

PREGUNTA: Leo algunas páginas de tu libro todos los días para recordar los señaladores de
manera constante. Noté que en todos los libros sobre la no dualidad, pocos mencionan algo sobre
la visión. En octubre pasado experimenté un día en el que vi la naturaleza con tanta claridad y
pureza. Vino y se fue, pero ahora es muy consistente en mi vida diaria. No noto mucho la visión
clara hasta que salgo y miro los árboles. Entonces puedo ver y sentir su vitalidad saltar a la vista,
como si se hubiera añadido otra dimensión. En otras ocasiones me dejo llevar por el pensamiento
y el embotamiento se apodera de mí. ¿Alguien te ha mencionado alguna vez algo como esto? Me
imagino que este es uno de los subproductos de la no separación. ¿Quizás se activa por un
aumento en la frecuencia vibratoria?

John: Cuando el enfoque abandona la identificación exclusiva con el pensamiento conceptual,

hay más espacio disponible para reconocer otras cosas que suceden en la conciencia. Esto incluye
sentir, notar el cuerpo, notar a las personas y las cosas, etc. A menudo, lo que se percibe por los
sentidos parece más claro y vívido. La conciencia es increíblemente viva, brillante, clara e intensa
por naturaleza. Irradia su luz viva sobre todo lo que aparece en su interior. Esto se hace evidente
cuando hay menos fijación en el pensamiento.

78
37: Flip-Flopping

El término “Flip-Flopping”, aunque no hay traducción especifica al español, sería como decir “altibajos” o
“oscilando constantemente”. En otras palabras, inestabilidad por falta de comprensión.

PREGUNTA: Parece que todavía estoy con altibajos, cambiando de opinión con todo esto. Las
subidas son muy altas y los bajones son muy bajos. Me siento muy constreñido y frustrado. Pero
hoy se me ocurrió que la base del problema es la sensación de estar en algo llamado cuerpo que
está en un universo. Esta sensación de contención es la causa del sentimiento de estar limitado y
atado por el tiempo y el espacio y víctima de los acontecimientos. Durante la mayor parte de mi
vida, esta sensación de estar dentro de un cuerpo en un universo me ha dejado perplejo y
frustrado. Hoy quedó muy claro. ¡La vida no es el problema! Pero sentirme dentro de la vida crea
muchos problemas y frustraciones. ¡Nunca he podido entender el "hecho" de estar aquí! Asumir
que estoy aquí me ha llevado a realizar todo tipo de esfuerzos para desarrollarme, mejorar,
progresar, etc. Hoy quedó claro que esta vida llena de conflictos nunca terminará mientras crea
que estoy en algo como un cuerpo o un universo. En otras palabras, parece que todo está bien
mientras no esté dentro de nada. Sin eso hay mucho espacio y aceptación. ¿Tiene esto algún
sentido? ¡Eso espero! Supongo que cualesquiera que sean los pensamientos, si proporcionan una
sensación de paz, ¡no pueden ser malos!

John: Como mucha gente ha señalado a lo largo de los siglos, el pensamiento “Yo soy este cuerpo”
es uno de los conceptos principales en la raíz del sufrimiento. Esto también podría expresarse
como "Estoy en el cuerpo". Esta noción es incómoda y embarazosa porque no es cierta. La
conciencia, tu verdadera naturaleza, no está encerrada ni encerrada en un cuerpo. Ve por la
experiencia inmediata y date cuenta que el cuerpo y todo lo demás surgen como apariencias
dentro de tu naturaleza de conciencia. Esto hace que las cosas se vean claramente de inmediato
y la tensión y el conflicto se disuelven. La presencia del cuerpo como tal no es un problema. Si no
estás conceptualizando al respecto, todo está claro, pacífico y bien tal como está, con cuerpo o
sin cuerpo. Como de costumbre, es el concepto en la mente y la subsiguiente creencia en él la
fuente del conflicto. Incluso el concepto que aparece en la mente es impotente. Es un mero
pensamiento que pasa a través de la conciencia.

La conciencia no cambia su naturaleza. Tú eres esa conciencia. Lo único problemático es la

creencia en el pensamiento. Se cree en el pensamiento porque se asume como verdadero. Sin
embargo, cuestionar ese concepto expone su falsedad. Entonces ya no lo crees. La libertad está
ahí, inmediatamente en ese ver.

79
38: Haz Una Pausa En El Pensamiento y Simplemente Sé

PREGUNTA: Se me ocurrió que saber más o acumular más va en la dirección equivocada.

Reflexioné sobre lo que has dicho a menudo—que realmente no sabemos mucho más allá de
nuestro estado natural. Ver la inutilidad de intentar saber cosas y luego renunciar a saberlo
detiene esta sensación de incomodidad y conflicto, ¿verdad? Quiero decir, nuestro estado natural
de vida no va a ninguna parte. Lo que va y viene son los altibajos, el “ahora lo entiendo” y el
“ahora no”. Cuando las cosas parecen tener sentido y sentirse bien, esto no es diferente de cuando
todo parece estar mal. Ambos estados están hechos de creencias, que encajan muy bien o chocan
entre sí. Como dices, todo está en creer. Creer lleva a aferrarse a las cosas y tratar de mantener
una comprensión fija. Supongo que es simplemente ver que creer en cualquier afirmación es
innecesario, porque ya tenemos lo que necesitamos: nuestro estado natural constante.

John: Sí. No se trata de conseguir o no conseguir nada. Lo que sí es innegable es la conciencia

presente. Todo aparece dentro de eso. Todo es una expresión dentro de eso. Tu eres lo que eres.
Todas las ideas sobre lo que somos, son sólo más ideas. Intentar fijar algo en la mente es inútil.
Tu ser natural no está contenido ni siquiera conocido por la mente. Básicamente, la respuesta no
está en la mente. Al ver esto, dejas de buscar una respuesta donde no la encontrarás. Estás
presente y consciente. Haz una pausa en el pensamiento y simplemente sé. Observa que no pasa
nada. No hay problemas ni sufrimiento a menos que pienses en ellos. De modo que la mente está
creando todos los problemas. Todos son imaginarios. Al ver esto, dejas de perseguir
pensamientos y conceptos en la mente. Te relajas sabiendo que no puedes ser nada más que esa
presencia-conciencia. Esto es increíblemente claro, vívido, vivo y abierto. Lo que estás buscando
está contenido justo en esta conciencia inmediata de que eres. Todo aparece y desaparece en la
conciencia presente. Aparte de esto, no tiene existencia independiente. Así que al final debe ser
sólo eso. Eso es no dualidad. ¿Qué hay de malo si no lo concibes como malo? Todo es eso. Tu
eres eso. Todo lo demás es un concepto infundado que se desmorona cuando lo miras.

80
39: No Hay Realización

PREGUNTA: A través de la lectura de varios libros llegué a la conclusión de que la observación sin
evaluación es clave para la realización.

John: En primer lugar, no hay realización. Como no hay realización, no se necesita ninguna técnica
o proceso. Sólo hay confusión porque no vemos claramente lo que somos. Esto significa que ya
somos lo que somos. No se aporta nada nuevo. La clave no es algún nuevo logro, sino
simplemente aclarar cuál es nuestra verdadera naturaleza. La identidad equivocada es lo que
está generando todas las dudas y confusión. Desde la posición de separación imaginada, la mente
genera muchos conceptos dualistas y autorreferenciados. Entonces vemos el mundo a través de
esos conceptos, juicios y evaluaciones dualistas. Pero estos son los efectos de la causa más
profunda. Mi sugerencia es abordar la cuestión desde su raíz.

Hay muchas maneras de hablar de esto. El puro ver o conocer es anterior a los filtros
conceptuales. Volver al ver o al conocimiento puro y no conceptual revela vida fuera de las cajas
conceptuales. Experimentar la vida más allá de lo creíble en el pensamiento dualista y
egocéntrico es una libertad natural y sin esfuerzo. La verdad es que tu naturaleza de presencia-
conciencia ya está fuera de los conceptos. Al reconocer eso, te liberas de la supuesta esclavitud
conceptual.

PREGUNTA: Hasta que leí tus libros, creía que debía reacondicionar mis pensamientos para que
fueran "no evaluativos". Ahora me doy cuenta de que quizá tuve la idea correcta pero la
perspectiva equivocada.

John: Reacondicionar la mente está demasiado involucrado en la apariencia. No es necesario

cambiar nada. Sólo mira lo que está pasando. Esa visión es suficiente para desmantelar cualquier
creencia residual en el yo separado y los conceptos construidos sobre esa noción.

PREGUNTA: ¿Quizás observar sin evaluación signifique observar los pensamientos condicionados
que surgen sin apegarse a esos pensamientos?

John: Los pensamientos no son realmente donde reside el problema. ¿Por qué prestar tanta
atención a meros pensamientos pasajeros? Se trata de autoconocimiento, no de estudiar la
mente. Recuerda, la respuesta no está en la mente. ¿Quién o qué es consciente de la mente? Esa
es la esencia. Hay una presencia innegable que es, a la vez existente y consciente, que es
consciente de la mente y todo lo demás. Eso es lo que eres. Eso no tiene nada que ver con la
mente, el cuerpo o el mundo. Todos ellos van y vienen, pero tú, como esa presencia-conciencia,
permaneces. No se trata de cambiar de opinión. Simplemente ve que la mente es una apariencia,
una sombra que subsiste gracias a una presencia más profunda. Sin darnos cuenta de esto,
buscamos respuestas en el contenido de la mente. Deja que la mente sea. Está bien para lidiar
con las apariencias. No eres una apariencia y, por tanto, la mente no es la herramienta adecuada
para el autoconocimiento.

81
PREGUNTA: Para aquellos que no se han dado cuenta de su verdadera naturaleza como sustrato
de pensamientos, sentimientos y recuerdos, ¿no sería mejor vivir con otros que, aunque tal vez no
se hayan dado cuenta plenamente, al menos hubieran pacificado sus egos hasta cierto punto
mediante el reacondicionamiento? ¿pensamiento?

John: ¡No conviertas esto en un gran concepto de personas que lo tienen! Sólo hay una naturaleza
verdadera y brilla dentro de ti. Tu eres eso. No reside “ahí afuera”, y mucho menos hay seres
especiales que lo tienen, ¡lo que siempre implica que nosotros no! Reconoce y permanece como
la verdadera naturaleza que eres. Conócete a ti mismo. Vive contigo mismo. No sigas
pensamientos y conceptos en la mente acerca de una persona, el aparente "tú", y presta atención
a eso mientras pasas por alto tu verdadera naturaleza. Todo lo que alguien podría hacer a modo
de ayuda es recordarte el hecho de que lo único que debes saber es tu propia conciencia
presente.

PREGUNTA: No me pareció que Gandhi hubiera sido iluminado, pero a través de fuertes
convicciones y fuerza de voluntad fue capaz de actuar "como si".

John: Gandhi, como todos y todo, es sólo esa presencia-conciencia, entonces ¿por qué la
necesidad de actuar “como si”? Sólo quien se imagina separado es el que necesita actuar “como
si”. Pero dime, ¿eres realmente una persona separada de la conciencia-presencia?

Esto es lo que hay que verificar. Todos los problemas surgen de esta suposición.

PREGUNTA: ¡Perdóname si estas preguntas te parecen extrañas!

John: Todas las preguntas se basan en la suposición de que existimos como seres separados y
limitados, aparte de la realidad. ¡Esa noción es lo que es extraño! Todas las acciones, preguntas,
afirmaciones, etc. tienden a perder la esencia hasta que se examina esta suposición central para
ver si es cierta.

82
40: Amor, Alegría, Paz y Felicidad

PREGUNTA: Me ha interesado una transmisión energética llamada 'Deeksha'. Debo admitir que
la estoy disfrutando. Intento verlo como una experiencia interesante sin que nadie la reclame. Lo
experimento como lo hago con otras emociones. Es sólo energía sin una historia de iluminación o
despertar. ¡Es una experiencia agradable!

John: Disfruta lo que surja. No puede haber Deeksha aparte de la presencia-conciencia. Es otra
experiencia pasajera. Como viene, se va. Tú te quedas. Amor, alegría, paz y felicidad son otros
términos para el ser y la conciencia. No son experiencias separadas. Si imaginamos que la
felicidad es algo aparte de nosotros, entonces naturalmente nos sentiremos atraídos por aquellas
fuentes que imaginamos que nos brindan felicidad. La visión clara entra y expone esto también.
Entonces verás que la felicidad y la alegría nunca provienen de experiencias, sino que son una
emanación de tu verdadera naturaleza.

La felicidad y la alegría son el sentimiento, por así decirlo, de presencia-conciencia. Desde la

posición de la mente, tu verdadera naturaleza parece ser la conciencia. Desde la posición del
cambio de apariencias, es el sentido de presencia o existencia. Desde la posición del corazón o
del sentimiento, es amor. Toda la felicidad, la alegría y el amor residen en ti. Metafóricamente,
esto se denomina "corazón". La felicidad sólo se siente dentro de ti, no afuera. Realmente no hay
alegría ni felicidad en las experiencias, objetos o acontecimientos. Eso es una total imposibilidad
porque la felicidad no es un objeto. Sólo se siente dentro. Sólo hay una cosa que está dentro de
ti y esa es tu verdadera naturaleza. Esto es existencia, conciencia y felicidad o paz. No se habla
mucho de la felicidad porque llega automáticamente con el reconocimiento de tu verdadera
naturaleza de conciencia. Así como la conciencia es libre e ilimitada, también lo es el amor o la
felicidad. Es una profunda paz, alegría y felicidad. Es por eso que, en última instancia, Deeksha
puede perder su encanto. La alegría prometida realmente no puede compararse con lo que se
reconoce en el reconocimiento claro e inmediato de la presencia-conciencia. El gozo que se
obtiene de esas cosas ni siquiera proviene de ellas, sino que es sólo un reflejo de la fuente real
dentro de nosotros mismos.

83
41: Tu Conciencia No Está En Un Libro

PREGUNTA: Compré tu segundo libro y me sorprendió mucho leer en él que crees que leer libros
no te traerá un despertar. Es posible que hayas escrito esto al comienzo de tu primer libro.
¡Entonces habría sabido que no me molestaría en comprarlo! Este enfoque no es de mucha ayuda.
Sólo recientemente me encontré con estos señaladores de la toma de conciencia, después de
haber cumplido setenta y tres años y ser un predicador metodista. Pensé que por fin había
encontrado la respuesta. Ahora no estoy tan seguro.

John: El punto es que tu verdadera naturaleza no está contenida en ningún libro. Los libros
aparecen en tu conciencia. No quiere decir que la comprensión no esté disponible, porque
definitivamente así es. Pero, así como no puedes beber agua del mapa de un lago, tampoco
puedes reconocer tu verdadera naturaleza leyendo sobre ella en un libro. Las palabras son
señaladores. Sigue las señales y reconoce que lo que buscas es tu propia naturaleza. Eso es claro
y presente como la innegable sensación de ser y de ser consciente de que te permite decir “Sé
que soy”. Las palabras "Yo sé que soy" no son tuyas. Estás presente como aquello que conoce las
palabras y todo lo demás.

El punto que se señala en el libro es que la respuesta es tu propio ser. Reconoce eso y todas las
respuestas están ahí para ti. El propósito de mis declaraciones fue poner el libro en la perspectiva
adecuada para que puedas observar o descubrir hacia donde apunta el libro. Eso es todo. Por
supuesto, leer libros no te permitirá conocer tu verdadera naturaleza, como tampoco leer un
menú te llenará el estómago con comida real. El mejor indicador, en mi opinión, es a través del
contacto vivo. En ausencia de eso, un libro puede ser un recurso. Puede decirte dónde buscar,
pero tú debes buscar.

[Seguimiento]

PARTICIPANTE: Muchas gracias. ¡Las cosas están mucho más claras ahora!

John: ¡Me alegra saber que esa duda en particular ya quedó atrás! Deja que mi libro y cualquier
otro que puedas leer sean simplemente un recordatorio de esa presencia clara y sólida de
conciencia dentro de ti. Haz de eso tu ancla y tu fundamento. Vuelve a un reconocimiento claro
de quién y qué eres. Lo que eres es la innegable sensación de presencia consciente que es
consciente de todos los pensamientos, objetos y experiencias. Eso no es un cuerpo, mente u
objeto. Es la luz interior o espíritu en ti. El cuerpo cambia constantemente, pero tu ser permanece
claro y brillante y no ha cambiado a lo largo de la vida. El cuerpo aparece y desaparece a la luz de
tu verdadera naturaleza. El universo surge y se pone en esa conciencia que eres. La conciencia
en ti es la luz del mundo, porque sólo a la luz de la presencia-conciencia surge el mundo. Los
santos y sabios a lo largo de la historia han descubierto que su verdadera naturaleza es esa única
luz. Tú también eres esa luz. No estás separado ni eres diferente de esos seres, porque lo divino
es uno y brilla por igual en todos como su verdadero ser.

84
42: La Vida Fluye Sin Esfuerzo

PREGUNTA: Ahora me siento más cómodo con los señaladores. Vivimos en un universo inteligente
que responde con fluidez al diseñar nuestra vida. Sólo el yo imaginario separado lo obstaculiza al
centrarse en pensamientos resistentes. Una vez que se ve el yo fantasma tal como es, la vida fluye
sin esfuerzo. Al ver esto, ¡es bueno estar vivo!

John: Tienes una resonancia buena y sólida con los conceptos básicos de esto. Confía en tu propia
visión de lo que sabes que es verdad. El reconocimiento de la presencia-conciencia es claro para
ti. Deja que ese sea tu criterio. Esa es la presencia innegable y constante de tu verdadera
naturaleza. Antes de que surja la mente, ya eres. Lo más cerca que puede llegar la mente a esto
es el pensamiento "Yo soy". Sin embargo, ese pensamiento no es lo que eres, porque estás allí
esté o no presente ese pensamiento. Todos los pensamientos, sentimientos y objetos aparecen
en esto que eres. Sin presencia-conciencia, nada es. La conciencia-presencia está presente de
forma natural y sin esfuerzo como la pura sensación de conocimiento que brilla constantemente
detrás del pensamiento "Yo soy". Todo lo demás que la mente dice sobre ti es un concepto
erróneo, una creencia falsa. Si consideras los pensamientos como meros pensamientos, no habrá
sufrimiento ni esclavitud. La conciencia está siempre presente y siempre es libre.

85
43: El Juego Ha Terminado

PREGUNTA: Ahora hay un movimiento frecuente y espontáneo de las apariencias a la conciencia,

a la “nada”. Hay un surgimiento de alegría en eso. Es alegría sin causa, la alegría de ser, de
reconocer mi verdadera naturaleza. Tal vez tenga algo que ver con la Deeksha (transmisión
energética) que recibí de un grupo con el que estoy involucrado. Quizás esté sucediendo por sí
solo y le doy el crédito a Deeksha. También hay otras experiencias. No son nada particularmente
sorprendente. No las asocio con mi verdadera naturaleza. Sigo recordando todas las experiencias
que Nisargadatta Maharaj dijo que tuvo, pero siguió ignorándolas y volviendo a la fuente de esas
apariencias. Intento con todas mis fuerzas no perder esto de vista.

Mantuve correspondencia con una maestra que me señaló que el despertar no era lo que yo
quería que fuera. Al principio pensé que sí, y luego hubo una extraña disociación sin alegría. Ella
también experimentó eso. Entonces es cuando has visto el vacío pero aún no la plenitud. Ella cree
que hay un despertar y luego, en seis meses, finalmente lo ves. Eso es lo que pasó con ella y
algunos otros. Todos se volvieron un poco locos en el medio y el renovado sufrimiento los hizo
regresar. La mujer con la que me comunico parece tener la misma creencia—que la visión final
se produce después de que reaparece el sufrimiento. No creo que haya reglas para esto. Tiendes
a enseñar cualquiera que sea tu experiencia. Eso no quiere decir que no volveré a sufrir, pero no
es una fuerza impulsora en este momento. Supongo que no queda nada por hacer más que
concentrarse en la fuente de todo esto y observar cómo se desarrolla. ¡Qué viaje tan loco!

John: Todo lo que se habla sobre el despertar, cómo funciona, cómo funciona para algunos, etc.,
son más cosas mentales que hay que ver y descartar. ¡Mantiene la mente conceptual en
ebullición buscando un evento más, una confirmación más, una razón más para seguir
involucrada en el drama! No se trata de una cuestión de creencias y experiencias de las personas
y de cómo les funcionó, por muy grandes o famosas que puedan parecer a la mente. En algún
momento, con todo esto, te golpearás entre los ojos: el juego ha terminado. No hay más razones,
no más “qué pasaría si”, no más dependencias, no más tiempo futuro, no más comparaciones
con los demás, no más proyecciones de felicidad sobre situaciones o circunstancias. Eres siempre
esa presencia-conciencia. Aquí y ahora está totalmente repleto de toda la paz y la alegría sin
causa que puedas desear. Buscar alegría en las circunstancias y los acontecimientos es bastante
inocente, pero se debe a la confusión, como ver la luz de la luna y pensar que la luz proviene de
la luna. Ese error básico nos mantiene en movimiento, persiguiendo experiencias, estados
emocionales, relaciones que prometen amor y todo lo demás. En algún momento vemos que
toda la vida, la alegría, la luz y el amor provienen de la verdadera naturaleza misma.

Algunos de los conceptos falsos que nos mantienen dando vueltas son la creencia en un despertar
especial y la idea de conseguir una felicidad que imaginamos que no está presente. Luego está la
creencia de que los especiales que están “por ahí” lo tienen. Si analizas profundamente todas
estas ideas, verás que todas son defectuosas. Sin embargo, mantienen la mente a la caza
buscando algo nuevo y diferente y pensando que no hemos llegado allí. La verdad es que “tú”,
en esas condiciones, nunca jamás llegarás “allí”. Sin embargo, en algún momento cuestionarás

86
esas creencias y perderán su control. Entonces te darás cuenta de que tú, como ser separado, ni
siquiera estás allí, y que no hay ningún lugar adonde ir ni nada que conseguir.

Ya has visto todo lo que hay que ver. Sin embargo, hay cierta duda o falta de confianza en esa
visión, por lo que hay una inclinación a dar una vuelta atrás en la mente en caso de que pueda
haber algo allí. Mientras esté presente la noción de que la felicidad se deriva de una experiencia,
la mente quedará atrapada en una dualidad. Nuestro concepto ha sido separar la felicidad o la
alegría de lo que somos. ¡Quién estaría interesado en conocer su verdadera naturaleza si no
hubiera alegría en ello! Por supuesto, en ese caso uno sale a buscar experiencias.

La idea de que uno reconoce su verdadera naturaleza pero no hay felicidad en ese
reconocimiento necesita ser sometida a alguna inspección. Estamos tan acostumbrados a asociar
la felicidad con experiencias que la pasamos por alto fuera de ese contexto. Esto exige una
investigación y una consideración más profundas. La mayoría de las personas asocian la felicidad
con experiencias y, por supuesto, corren tras ellas con la esperanza de alcanzar la felicidad. Como
dije, eso es como buscar luz en la luna. No hay luz en la luna. La luz es sólo un reflejo de la fuente.
Hasta que esto no se realice, el reconocimiento claro y firme de nuestra verdadera naturaleza no
será posible porque no podemos quedarnos quietos el tiempo suficiente, por así decirlo, para
reconocerla. La mente producirá otro pensamiento tentador y nos lanzaremos a la carrera
persiguiendo el próximo libro, maestro, moda pasajera o lo que sea.

Tienes los medios dentro de ti para ver a través de este juego de la mente y comprender que lo
que estás buscando es lo que ya eres. Entonces la búsqueda termina y permaneces como estás.
Hay un conocimiento claro de eso. No es una gran realización o despertar, sólo saber y ser lo que
eres aquí y ahora. El punto es este. Deja de seguir los pensamientos y creencias de la mente y,
aquí y ahora, permanecerás como esa única naturaleza verdadera. Está lleno de claridad y
felicidad sin medida. Ninguna experiencia en el mundo se compara con ver y conocer
directamente tu verdadera naturaleza. Es como la diferencia entre un sol pintado y el sol real.
Eres el sol de soles, pura presencia-conciencia misma..

87
44: El Fin De La Historia

PREGUNTA: Ha terminado otra serie de ataques de "buscar en otra parte y en el futuro lo que
soy". Ese tipo de actividad puede continuar para siempre, como bien sabes. Estoy harto de ese
juego. Si esa conversación comienza nuevamente en la conciencia, habrá más promesas
interminables que nunca tendrán éxito. Lo que estoy buscando está aquí ahora. ¿Qué es este "yo"
que está mirando sino otro movimiento en la conciencia? Anoche le informé esto a una amiga y
ella dijo que es un proceso para ella. Vi que esa palabra "proceso" es muy complicada. Parece un
proceso en el tiempo, pero la mente puede aferrarse a eso y funcionar durante meses, años y
vidas para que la sensación de separación tenga una excusa para continuar. ¿En qué está
ocurriendo este “proceso”? Esta luz de la conciencia. Entonces la mente puede avergonzarse de
lo tonta que ha sido. Esa es buena. Sólo es más combustible para continuar la búsqueda. Todo lo
que se hace o no se hace, se hace en esta presencia. Ese es el final de la historia. El foco puede
volver a lo que ya está y siempre aquí. Al darnos cuenta de eso, todo lo que surge se ve desde esa
base de conciencia, no desde lo que está cambiando o profundizándose. Lo que es profundización
es profundización en lo que somos. Y lo que somos no tiene futuro.

John: Aquí estás compartiendo algunas ideas muy claras. Estuve persiguiendo el futuro y
esperando experiencias durante años, hasta que me señalaron que el tiempo es un concepto
mental y ninguna experiencia dura. Para decirlo en otros términos, no habrá “iluminación” en el
futuro. Ésta es una de esas proposiciones de “punto final” que dejan la mente muerta. Incluso la
iluminación en sí misma es un concepto porque estás caminando en plena, presente y viva
presencia-conciencia durante todo el día. De ninguna manera puedes mantener seriamente que
estás separado de esto. Esa es la esencia del asunto.

Entonces ¿qué pasa? Todo el castillo de naipes simplemente se derrumba. El fondo se cae porque
cada concepto en la mente es sólo una idea que surge en la conciencia presente. Todos se basan
en la idea de que aún no has llegado allí. ¿Quién? ¿Dónde? Exponer esa idea falsa invalida
inmediatamente cualquier otro concepto construido sobre ella. Permaneces maravillosamente
presente, consciente y vivo, y es muy natural y sin esfuerzo. Cuando la atención se sale de las
cosas de la mente, la claridad siempre presente y la alegría de vivir están ahí, como el sol
asomando detrás de las nubes que se separan. Esa claridad permanece contigo porque es tu
verdadera naturaleza. No puedes salir de quién y qué eres, incluso si lo intentas. No puedes
alejarte de lo que eres. ¿Como puedes? A lo sumo, la mente puede decir “no estoy allí”. ¿Pero
qué es eso excepto otro pensamiento basado en una separación imaginada? Míralo como un
pensamiento y la presencia siempre presente estará ahí, tan clara como el día.

88
45: Conciencia y Visión

PREGUNTA: Esta es una pregunta trivial, pero parece persistir. Mientras camino durante el día,
tengo una sensación esporádica de que lo único que hay es estar consciente, de que está
ocurriendo una visión que lo abarca todo.

John: Mantenlo directo y simple. A lo largo del día, la conciencia está presente. Todo sentir,
pensar, sentir, conocer y actuar requiere la presencia de conciencia. No es un estado místico,
sino un hecho necesario. ¿Puedes tener algún pensamiento, percepción o sentimiento sin que
quede registrado en la conciencia? Eso es a lo que esto apunta. No se necesitan cambios ni ideas.

PREGUNTA: De vez en cuando, surgen pensamientos.

John: En la conciencia misma, ¿correcto?

PREGUNTA: Si soy amable con los pensamientos y no los tomo en serio, normalmente pierden
intensidad.

John: En la experiencia real, los pensamientos sólo duran una fracción de segundo y desaparecen.
Por eso a veces se dice que los pensamientos son autoliberadores. No es necesario hacer nada
con ellos porque no duran lo suficiente como para poder hacer nada con ellos.

PREGUNTA: Creo, sin embargo, que he cometido el error de convertir el concepto de ver en algo
vinculado a los fenómenos visuales. Quizás he leído pasajes que describen algo que lo asimila
todo, que lo ve todo incluso cuando llegan los pensamientos. Cuando cierro los ojos, parece
imposible tener el mismo sentido de conciencia, particularmente de ver. Intelectualmente,
comprendo la idea de que si lo único que existe es la conciencia, entonces la visión continúa. Pero
el concepto no resuena. La mente no puede asimilarlo. Me imagino que respondes "¡relájate, la
mente no puede entender y nunca lo entenderá!".

John: No vincules la conciencia sólo con la vista. Eso es demasiado limitante. Todos los sentidos,
sentimientos y pensamientos son registrados o conocidos debido al hecho de que estás presente
y consciente. No consideres que la conciencia es un estado especial de visión. Es el sentido
cotidiano y ordinario de conciencia. Esa presencia consciente está registrando tus pensamientos,
sentimientos y sensaciones en este momento. Esa presencia consciente es lo que eres.

PREGUNTA: Estaba obsesionado con las palabras "conciencia" y "ver". ¿Crees que sustituir la
palabra "totalidad" por "conciencia" o preguntarme "quién es este que se esfuerza tanto por
resolverlo todo" sería una mejor manera de abordarlo?

John: Estás complicando demasiado las cosas. Como dije, no es una visión especial en absoluto.
Es simplemente el hecho de la conciencia presente. Estás presente y consciente, ¿no? Eso es lo
que se está señalando. Imaginamos que debe ser alguna experiencia complicada o algo especial.

89
Deja ir ese concepto y date cuenta de que eres naturalmente, sin esfuerzo, eso que está presente
y consciente. Pensar y buscar nos lleva de regreso a la mente y nos aleja de su simplicidad.

90
46: Sin Ti, El Universo No Existe

PREGUNTA: He estado buscando mucho. Todo ha sido bueno. También surge espontáneamente.
Pero lo estaba asociando con haber recibido recientemente una iniciación Deeksha, en lugar de
con mi propia mirada. Puedo ver la discrepancia. Recientemente leí algo interesante en un libro
espiritual. Decía que si algo de lo que estás haciendo te da esperanza, básicamente estás
siguiendo el camino del conejo mental. Soy muy consciente de que la "esperanza" ha sido un
factor en mis experiencias últimamente, sin importar cuáles hayan sido mis racionalizaciones.
Realmente no puedo negar eso.

John: Observa un simple detalle. Todo lo que aparece depende de tu propia presencia. Sin
consciencia ¿qué puede ser? Las experiencias energéticas o cualquier otra cosa tienen relevancia
sólo porque estás ahí para percibirlas. ¡Puedes darles todo el valor a esas cosas, pero sin ti el
universo ni siquiera puede aparecer! Así que no imagines que estás separado y que necesitas
algo. El universo te necesita para aparecer. Si esto suena descabellado, ¡considera cómo sería el
universo si no existiera la conciencia! Tú eres esa conciencia. A menudo nos subestimamos y
luego sufrimos los dolores de la separación y la limitación. Básicamente, no eres un buscador
pobre y limitado que necesita una solución. La conciencia presente es la única realidad
permanente, y tú eres eso.

91
47: ¿Estás Libre Del Falso Sentido De Ser?

PREGUNTA: ¿Estás completamente libre de la identificación con la entidad "yo"? Por "yo", me
refiero al falso sentido de uno mismo.

John: Esta pregunta se basa en un malentendido. Es en referencia a un aparente "yo". Un "yo"

aparente no puede liberarse de la noción de un "yo" aparente. Es circular e irresoluble a ese nivel.
Uno se queda tratando de liberar un yo aparente de un yo aparentemente “falso”. Sin embargo,
se puede ver que no hay ningún "yo" presente, excepto como concepto. Lo que somos
claramente no es un pensamiento. ¡Uno no puede decir significativamente "Estoy libre del "yo"
porque eso todavía está en referencia a un "yo"!

PREGUNTA: Tengo entendido que el pensamiento "yo" es lo que oscurece la conciencia del
momento presente o nos saca de la conciencia del momento presente como las nubes que
bloquean el sol.

John: La conciencia presente nunca se oscurece. Estás presente y consciente en este momento,
¿correcto? ¿Está eso oscurecido? Nunca podrás abandonar o alejarte de tu verdadera naturaleza.
Por eso, cuando empiezas a abordar esto basándose en ver el conocimiento positivo de lo que
eres, en lugar de intentar negar los obstáculos, suele ser más directo.

PREGUNTA: Aún así, tengo curiosidad, ¿cómo se puede negar el "yo"?

John: La noción del "yo" separado es sólo la suposición de que existimos como algo separado y
aparte de la presencia-conciencia. El "yo" no es una entidad con sustancia alguna. Es una
suposición errónea. Con esta suposición presente comenzamos a buscar este "yo" en la
apariencia y nos confundimos con algo que no somos, por ejemplo, el cuerpo, los sentidos o la
mente. El llamado "yo" falso no es una entidad real que deba negarse. Es una suposición que
queda expuesta como falsa al ver la posición verdadera. Todo lo que aparece es sólo una
apariencia pasajera. Ninguna de esas cosas puede ser la esencia de lo que eres. Ellos no son "yo".

¿Qué cosa es el “yo”? ¡Ninguna cosa! No hay nada que sea "yo". La idea de que algo en la
apariencia sea "yo" es falsa. En términos de apariencia, no soy "nada". Por eso no existe un "yo"
objetivo. O, en otras palabras, no existe el "yo". Eso significa que nada de lo que puedo captar,
percibir, sentir o pensar es lo que soy. Pero ¿qué soy yo, dado que en algún sentido estoy aquí
de manera más tangible? Vimos esto antes. Soy el sentido innegable de presencia o existencia
que es conocimiento de todo o que lo ilumina de todo. Está vacío o desprovisto de cualquier
forma, pero completamente presente y consciente. Esta presencia-conciencia se conoce
inmediata y directamente. No es necesario eliminar ningún obstáculo.

PREGUNTA: ¿Pero se puede realmente negar el falso "yo" en la experiencia práctica?

John: Ve lo que estoy señalando aquí y esto resuelve el dilema conceptual. El "yo" aparentemente
falso no se niega a raíz de alguna acción o esfuerzo. Se considera como falso, como una mera

92
suposición. Ese ver elimina la creencia en su realidad. Antes, durante y después de todo ver,
permaneces como esa conciencia clara y presente.

PREGUNTA: ¿El simple hecho de notar la aparición del "yo" realmente hace que éste desaparezca?

John: Sí, porque no está ahí. El falso "yo" es falso porque no es una cosa. Es una suposición. No
se niega una suposición, simplemente se comprueba si es cierta. Al descubrir que la suposición
no es cierta, descubres que el aparente "yo" nunca estuvo presente. Una vez más, no es algo real
que deba negarse, sino una presencia asumida que, a través de la visión clara, se descubre que
está totalmente ausente.

PREGUNTA: ¿Me resulta útil preguntar “¿Quién es el que quiere saber?”

John: Sí, eso pone inmediatamente bajo escrutinio al supuesto "yo".

PREGUNTA: ¿Mis preguntas provienen del hecho de que no he abandonado el "yo", la imagen
egocéntrica y ficticia que tengo de mí mismo?

John: Provienen de no ver tu identidad con la conciencia presente y de aceptar la asumida

separación, la persona imaginada, para estar presente y ser lo que eres. ¡Pero todo son cosas de
la mente flotando en la conciencia presente! Eres eso y ya eres libre. Basta ver los hechos.

PREGUNTA: ¿Hago algo en absoluto?

John: No hay nadie presente para hacer o no hacer. ¡Esta pregunta está impulsada, nuevamente,
por el supuesto "yo" separado! Ve si existe tal cosa. Cuando ves que no existe tal entidad en
absoluto, la pregunta queda como irrelevante porque se basa en una premisa equivocada. La
visión clara atraviesa la niebla y expone la verdadera posición. No es una entidad o persona la
que ve, sólo el puro conocimiento mismo. No es una acción personalizada. Sin embargo, en la
práctica, la actividad continúa bastante bien, pero ya no en referencia a un supuesto
egocentrismo.

PREGUNTA: Gracias por tus respuestas. Después de leer mis preguntas originales varias veces, la
respuesta a la que llegué es: no existe un "yo" que haga nada.

John: Has llegado al corazón.

PREGUNTA: Parecería que hubiera intelectualizado todo el proceso, como un perro que se muerde
la cola. ¿Que pasa ahora?

John: ¿Quién quiere saber? Lo que sucede ahora es simplemente lo que aparece a continuación
en la conciencia presente. No hay nadie presente para recibir la entrega ni preocuparse por ella.
Es todo un movimiento o exhibición de pura presencia-conciencia sobre presencia-conciencia. Lo
que queda es una maravillosa claridad más allá de toda descripción: la verdad de tu propio ser.

93
94
48: Todas Las Palabras Son Señaladores

PREGUNTA: ¿Se pueden sustituir las palabras "conciencia-conciencia" por "presencia-

conciencia"?

John: Todas las palabras son sólo señaladores. Hay muchos buenos y todos son intercambiables.
Date cuenta de que tu sentido natural de conocer la presencia es aquello en lo que aparecen las
palabras y los pensamientos.

PREGUNTA: ¿Ser consciente del cuerpo y de las sensaciones sin pensar ni etiquetar es lo mismo
que estar en presencia-conciencia?

John: Lo que estoy señalando no es un estado o una sensación especial de conocimiento. Es esa
presencia clara y consciente en ti ahora mismo que es consciente de la mente, las sensaciones,
los sentimientos y todo lo demás. Pensar y etiquetar son movimientos del pensamiento. Éstos
también surgen en la presencia consciente. Estamos condicionados a centrarnos en la mente, en
las etiquetas y juicios que genera. Al hacerlo, pasamos por alto nuestra verdadera identidad como
presencia conocedora. El etiquetamiento y el pensamiento deben aparecer en la conciencia
misma. De lo contrario, ¿cómo se conocen? No hay nada bueno o malo en la aparición de la
mente. Sólo es necesario verla en la perspectiva correcta, es decir, como una apariencia en la
conciencia. Tendemos a pasar por alto la conciencia y poner todo el foco en la mente. Una vez
que se señala esto, las cosas se equilibran y reconocemos fácilmente el hecho de la presencia-
conciencia.

PREGUNTA: ¿Se trata de un caso en el que la conciencia es consciente de sí misma?

John: Intenta no complicar demasiado las cosas y pasar por alto la pura simplicidad de esto. Ahora
estás presente y consciente sin esfuerzo. Esto no está en la mente. No es producto del
pensamiento. La mente aparece en eso. La conciencia es autoconocimiento en el sentido de que
sabes que eres. Esto está fuera de toda duda. Pero el pensamiento "Yo soy" no es el verdadero
yo que tú eres. Estás presente con o sin ese pensamiento. La conciencia no es consciente de sí
misma como un objeto separado. Es una presencia singular de conciencia. No se conoce
objetivamente porque no es un objeto. Sin embargo, tampoco es desconocida por la misma
razón: ¡porque no es un objeto! Sólo un objeto puede ser conocido o desconocido. Es esa
innegable presencia de conciencia la que te permite decir "Sé que soy".

95
49: ¿Cada Vez Más Presente?

PREGUNTA: He notado que a medida que estoy más presente, parece que estoy más en contacto
con mi cuerpo.

John: Estrictamente hablando, no te vuelves “más presente”. Eres la presencia misma. Esa
presencia es a la vez existente y consciente. Eso siempre ha sido lo que es, y tú siempre has sido
sólo eso. No es una experiencia de profundización per se. Es el reconocimiento de algo que está
plenamente presente aunque quizás pasado por alto. Se podría decir “a medida que me vuelva
más consciente de la presencia”, pero incluso eso es un compromiso. Esto tampoco es
estrictamente exacto. No te vuelves consciente de la presencia, porque la presencia es la
conciencia misma. Tu eres eso. Reconoces lo que eres. O ves que ya eres lo que eres. Es el hecho
indudable de ser. Todo pensamiento de separación de tu verdadera naturaleza es falaz. Esa
falacia queda expuesta. Exponer el pensamiento falso te deja innegablemente presente y
consciente de lo que eres. A medida que menos interés y concentración quedan ligados al
pensamiento conceptual, ciertamente puede haber un reconocimiento más claro de las
experiencias en la conciencia. Hay menos filtros instalados. Surge una visión y una comprensión
naturales, incluso en la vida relativa.

PREGUNTA: Mis hábitos alimentarios parecen haber cambiado sin que yo pensara en cambiarlos.

John: Puede haber cambios. Ese es el funcionamiento de la inteligencia natural.

PREGUNTA: Esto parece surgir de una mayor conciencia sobre cómo se siente mi cuerpo durante
y después de una comida.

John: Esto ciertamente puede suceder. ¿Por qué no?

PREGUNTA: He leído a mucha gente que dice 'tú no eres el cuerpo'. Entiendo que esto significa
que quienes somos, o nuestra verdadera naturaleza, no es el cuerpo.

John: Esta es la esencia del asunto. El cuerpo es una apariencia o expresión dentro de la
conciencia. No es necesario descartarlo a su propio nivel.

PREGUNTA: ¿Pero es posible que más presencia o menos pensamiento traiga más conciencia a
algunas percepciones sensoriales, incluso si no son lo que realmente eres?

John: No tengo ninguna razón para estar en desacuerdo con esto. Hay menos enfoque en el
pensamiento conceptual. Este es un subproducto natural de la pérdida de interés en el individuo
aparente y en todos los conceptos falsos basados en esa creencia. La conciencia siempre brilla en
y a través de todos los pensamientos, sentimientos y experiencias. Cuando la atención sale del
proceso conceptual, otras cosas registradas en la conciencia pueden revelarse más claramente.

96
50: El Yo Separado Se Elimina De La Ecuación

PREGUNTA: En este día de Pascua he estado leyendo el Capítulo 27, '¿Qué estás buscando?' en tu
libro 'Despertar al Estado Natural'. Me hizo pensar en cómo debería responder esa pregunta.
Pienso que es conocer el amor de Dios para que yo sea más amoroso. Tenemos un himno en
nuestro himnario metodista que contiene la frase "cuando podamos perder el amor a nosotros
mismos y encontrar el amor de Dios". Entonces mi pregunta es: ¿es una meta aceptable querer el
amor de Dios para poder ser más amoroso? Leer tu declaración me ha hecho darme cuenta de
que, en lugar de seguir leyendo libro tras libro, necesito saber lo que estoy buscando.

John: Al final, todos los señaladores vuelven al mismo entendimiento fundamental. Citaste la
frase "cuando podamos perder el amor a nosotros mismos y encontrar el amor de Dios". Ésta es
la esencia de todo. La creencia o suposición de que estamos separados y apartados de la única
realidad o "Dios" es el comienzo de todas las dudas, miedos y problemas de la vida. Disolver esta
creencia es la esencia de la vida espiritual. Porque, en verdad, todo lo que existe es ese único
poder. Siendo así, ¿dónde está el lugar para un individuo, ego o persona separada? Un ser así es
una suposición falsa, no una realidad. Abandonar esa suposición errónea deja sólo la unidad
como resto. Esa unidad es el amor mismo. El amor es la naturaleza de Dios. Recuerda la
afirmación de San Juan: "Dios es amor".

Mencionas que quieres ser más amoroso. Ese enfoque todavía deja al individuo en el cuadro.
Cuando el énfasis está sólo en la supremacía de Dios, ya no se enfatiza al individuo. Sólo Dios lo
es. La criatura es, en el mejor de los casos, un instrumento en sus manos. Cuando se reconoce a
Dios como el único poder real, entonces sólo ese poder lo es, y eso es amor. No “mi” amor, sino
el amor mismo. Ya no hay una referencia al "yo" y al "mío". Los conceptos de "yo" y "mío" son la
fuente del sufrimiento y la separación. Sin "yo" y "mío", la causa del sufrimiento desaparece. Sin
sufrimiento, lo que queda es la presencia pura de la unidad, que es Dios o el amor.

El objetivo es la disolución del buscador separado. Esto se logra preguntando si el buscador

separado está siquiera presente, o bien, mediante el reconocimiento de la supremacía del poder
único. De cualquier manera, el yo separado queda eliminado de la ecuación. Sólo queda Dios o
la realidad, la única fuente omnipresente, omnipotente y omnisciente. Eso no es más que el amor
puro mismo. Como dijo una vez San Francisco: “Es olvidándose de uno mismo como se
encuentra”. En tu verdadera esencia, no eres más que amor puro. No eres una persona separada
que necesita alcanzar o manifestar amor. Pero al deshacerte de la falsa noción de separación, tu
verdadera naturaleza se revela como el amor mismo.

97
51: El "Yo" Separado Es La Fuente Del Sufrimiento

PREGUNTA: A medida que uno se da cuenta de que "yo" no existo, surge un sentimiento de
tremenda tristeza. Parece que ha ocurrido una gran pérdida. Todo lo que alguna vez sucedió o
sucederá tampoco existe. No hay alegría en saber esto. No hay nadie aquí escribiendo una carta
a nadie allá afuera. Cada pensamiento, palabra y acción sucede por sí solo. ¡Hasta aquí el
concepto de libre albedrío o cualquier otro concepto o creencia! ¿De qué sirve saber esto? Todos
somos títeres imaginarios que desempeñamos un papel en un mundo imaginario. ¡Lo siento, me
estoy desahogando! No tengo a nadie aquí con quien hablar sobre esto. Creo que la tristeza surge
del hecho de que una vez que ves la verdad, realmente no puedes volver a como eran las cosas.
Es jaque mate. ¡El juego ha terminado!

John: La tristeza es una reacción mental temporal a todo esto. El sentido del "yo" separado es la
fuente de toda miseria y sufrimiento. Su eliminación es el fin de la separación y el miedo. Lo que
queda no es vacío, falta de sentido, etc. Ésa es la interpretación de la mente. Lo que realmente
queda es la presencia pura, la inteligencia universal, la fuente de luz y amor, la unidad que existía
antes de que la mente conceptual dividiera artificialmente las cosas en un aparente yo y otro.
Los sabios hindúes lo llamaron existencia, conciencia y felicidad.
Ten en cuenta que los juicios y evaluaciones de la mente son sólo interpretaciones. Son
categóricamente falsos, así que no caigas en estos comentarios instintivos de la mente. Quédate
con el simple reconocimiento de tu identidad como esa presencia clara e indudable. En él
encontrarás una alegría, una luz y una paz sutiles que están completamente más allá del alcance
de la mente. ¿Recuerda “la paz que sobrepasa todo entendimiento”? Parece sutil, por lo que
tendemos a pasarlo por alto, tal como anteriormente pasamos por alto el principio mismo de la
presencia-conciencia.

La mente había construido su seguridad sobre la creencia en un yo separado y sobre la suposición

de que el yo dirigía el espectáculo. Cuando se cuestiona esto, se puede sentir como si estuvieran
desconectando el enchufe. Lo es en cierto sentido. Pero la noción del yo separado era
insostenible de todos modos porque era la fuente de todo nuestro sufrimiento. Quitarlo es lo
mejor. La ausencia de separación revela una luz y una claridad nueva y maravillosa. El cuerpo, la
mente y el mundo están apareciendo en una fuente inteligente. Las cosas se desarrollan de
maneras maravillosas hasta ahora desconocidas para la mente. Empiezas a reconocer una
maravillosa claridad y tranquilidad que impregnan tus actividades. Estate dispuesto a suspender
las opiniones mentales prematuras mientras se revela la nueva perspectiva. Las valoraciones
iniciales que vienen de la mente son erróneas. Míralos tal como son: meros juicios mentales. La
conciencia conoce la mente, pero la mente nunca podrá conocer la conciencia. Todas las
suposiciones de la mente sobre la naturaleza de la conciencia están destinadas a ser erróneas.

PREGUNTA: Lo que he estado experimentando debe ser lo que ellos quieren decir con la “noche
oscura del alma”.

John: ¡Tampoco le des demasiado peso a ese concepto! Cuando enfatizamos las dudas y
preocupaciones en la mente, esas parecen ser reales. Pero eso sólo dura mientras se toman como

98
reales. Pero esos pensamientos y sentimientos están iluminados por la consciencia, es decir, tu
naturaleza de pura presencia-consciencia misma. No hay una “noche oscura” en la conciencia.
Cuando la atención se centraba en conceptos y creencias en la mente, ¡esa era la noche oscura
del alma! Pero ahora la realidad de esos conceptos ha sido cuestionada y la mente habitual ha
perdido su apoyo familiar. Deja que tu verdadera naturaleza sea tu apoyo.

PREGUNTA: Siento que he visto la tierra prometida pero aún no he llegado allí.

John: Tu verdadera naturaleza actual es la tierra prometida. No te aferres demasiado a la creencia

de que no estás allí. Es mejor primero investigar cuál es tu verdadera naturaleza y cuál puede ser
la llamada tierra prometida. Entonces podrás decidir cuál es tu posición.

PREGUNTA: En lo que respecta a los conceptos, opiniones, creencias, imaginaciones y juicios de

la mente, generalmente se pueden eliminar diciendo '¡Eso es una tontería!' o "¡Pruébalo!"

John: Sí, un poco de interrogatorio o examen los expone de inmediato.

PREGUNTA: Después de eso, a menudo solo hay silencio.

John: Conoce ese silencio. ¿Qué hay presente en esa pausa? Esto es lo que hemos pasado por
alto y con lo que debemos familiarizarnos. Lo que hay en ese silencio también está en actividad.
Vuelve a lo básico y compruébalo por ti mismo. Todas las dudas, sufrimientos y problemas se
crean en el pensamiento por no reconocer claramente nuestra verdadera naturaleza. En realidad,
no existen aparte de los pensamientos y, lo que es más importante, de la creencia en ellos. Se
pasa por alto el estado natural. Cuestionar la realidad de esos pensamientos y mirar
profundamente tu verdadera naturaleza disuelve la creencia en las suposiciones de la mente.
Amanece el reconocimiento natural de lo que está claro y presente en ti.

99
52: Los Objetos Aparecen, Pero Tú Existes

PREGUNTA: Cuando utilizas el término "presencia-conciencia", entiendo que se refiere a aquello

que es consciente en este momento. Siempre está consciente, consciente de los pensamientos,
sentimientos y sensaciones.

John: Sí, es un indicador de tu verdadera naturaleza. Estás presente y eres consciente. Tu

presencia es consciente y tu conciencia está presente. Los señaladores de “presencia” y
“conciencia” son únicos porque es sólo tu naturaleza real la que está presente y consciente.
Todos los demás objetos son experiencias o apariencias conocidas en la conciencia. Los objetos
aparecen, pero tú existes. Permaneces estable y presente a través de los pensamientos,
sentimientos y sensaciones cambiantes. Aparecen como objetos, pero eres consciente de esos
objetos. Eres el sujeto o el conocedor último.

PREGUNTA: Eso debe estar aquí, de lo contrario ¿cómo tendríamos conocimiento de la existencia
de los objetos? ¿Es correcto mi entendimiento?

Juan: Sí. Eso es simple y claro.

PREGUNTA: Mi identidad aún no se ha convertido en conciencia.

John: La conciencia es tu identidad en este momento. Mira el señalador y considera si es cierto o

no. La respuesta condicionada y habitual es asumir que somos algo en la apariencia, como el
cuerpo o la mente. Pero son mis objetos. ¿Puedo realmente ser un objeto o una apariencia? De
esta manera, empiezas a cuestionar las suposiciones habituales.

PREGUNTA: Tengo serias dudas acerca de confiar en mi mente y colocar mi identidad en ella.

John: Bien. Ahora estás empezando a cuestionar la identidad asumida. Toda la identidad con el
cuerpo y la mente depende de creencias no examinadas. Eso nos lleva a considerarnos algo que
no somos. Es un caso de error de identidad. El punto esencial es aclarar la identidad falsa.

PREGUNTA: Intelectualmente, tiene mucho más sentido identificarse con la conciencia que
identificarse con la mente. Pero el hábito mental parece ser bastante fuerte. Es como si, a pesar
de no tener sentido, uno se apegara a la creencia de todos modos.

John: Los hábitos mentales condicionados han estado vigentes desde la infancia. Todo el
funcionamiento de la mente se basa en algunos de estos supuestos. Nuestra costumbre es volver
a estas creencias como el camino de menor resistencia. Sin embargo, no te aferres a la idea de
que los hábitos son fuertes o tienen mucha inercia y que tendrás que trabajar para
contrarrestarlos, etc. Son básicamente un error cognitivo. El error se puede disipar mediante una
visión clara. Los hábitos sólo están impulsados por la creencia. Una vez que se aclara la verdadera
posición, las creencias se socavan. Incluso si surgen las suposiciones habituales, ahora sabes la
verdad y los conceptos ya no se creen en el mismo grado.

100
Los hábitos mentales pueden surgir o no. Realmente no tienes ningún control sobre eso. Sin
embargo, tales hábitos sólo aparecen en la conciencia presente. Eso permanece siempre libre,
claro y al margen de las apariencias. Si intentas deshacerte de los hábitos como una tarea
especial, sólo enfatizarás la mente. Es poner el foco en el lado equivocado de la ecuación. Si te
conformas con el reconocimiento de tu verdadera naturaleza, fácilmente irás más allá de la
mente. Deja que la mente aparezca o no. ¿Cómo puede afectarte? Esto es lo que ves. Aquí y
ahora eres esa presencia de conciencia que ya está libre de los pensamientos que aparecen. Es
aquello que los conoce o los ilumina.

PREGUNTA: Supongo que todavía no lo he visto con total claridad.

John: Vuelve y reconsidera lo que se está señalando aquí. Reconocer tu verdadera naturaleza no
es difícil. De hecho, debido a la simplicidad de esto, tendemos a pasarlo por alto.

PREGUNTA: Identificarse con la conciencia hace que muchos pensamientos y sentimientos

molestos pierdan fuerza. Una cierta quietud desciende sobre mí. Pero no hay ningún gran
"asombro" que reportar.

John: Sí. Exactamente. Es bueno ver esto. Tu verdadera naturaleza ya está presente. No es una
experiencia nueva ni desconocida. Esos solo serían sucesos pasajeros. La mayoría de la gente está
esperando cosas así, pero eso es mirar en la dirección totalmente equivocada. Lo que estás
viendo ahora es precisamente de lo que se trata. Es reconocer la verdadera naturaleza siempre
presente. Al volverte hacia eso, las inquietudes, preocupaciones, dudas y problemas en la mente
son menos molestos. ¡Es paz y claridad, no fuegos artificiales!

PREGUNTA: No es nada realmente dramático, sólo una especie de sensación de tranquilidad

agradable.

John: A medida que te adaptas a eso, comprendes la profundidad de cuál es realmente la

verdadera naturaleza. Esta es la "paz que sobrepasa todo entendimiento". No se trata de “ser
bienaventurado”, sino más bien de establecerse en una profunda paz y serenidad,
completamente inquebrantable por las circunstancias y los pensamientos. ¿Cómo encuentras
esto? Por autoconocimiento. Sólo hace falta familiarizarte con tu verdadero yo. Esto es lo que
estás haciendo ahora a tu manera.

PREGUNTA: Hay ausencia de preocupación, aunque eso puede cambiar en un instante cuando la
mente me arroja algo desagradable.

John: Ahora estás empezando a ver el origen del problema. Conocer la causa pone la solución en
tus manos. El sufrimiento son sólo pensamientos que aparecen en la mente. Esta es una idea
profunda.

101
PREGUNTA: Cuando usas la frase “brillando a plena vista”, ¿lo dices metafóricamente, en el
sentido de que “esto es tan claro que no se puede pasar por alto a menos que estés ciego”? ¿O te
refieres a algún tipo de sensación de brillo?

John: El primero. Tu verdadera naturaleza es clara y presente en este momento. Cuando dices
"sé que lo soy" no es una teoría. Lo dices porque tu propia presencia es evidente. Es tan evidente
que pasamos por alto sus implicaciones. Todos los sabios dicen "conócete a ti mismo". Tu yo es
esa presencia-conciencia que está aquí ahora y que te permite decir "Sé que soy".

PREGUNTA: Muchas de las 'experiencias de iluminación' sobre las que he leído relatan la
sensación de ver una luz muy brillante. No creo que sea a eso a lo que te refieres, ¿verdad?

John: No. La conciencia es simplemente una presencia clara de, bueno, ¡conciencia! Por ejemplo,
puedes percibir luz u oscuridad, pero eres consciente de ambas. Estás presente y consciente en
la oscuridad total, tal como lo estás en la luz brillante. La luz parece ser una metáfora natural de
esta conciencia. Es la presencia la que “ilumina” los objetos o los revela. Todas las palabras son
sólo consejos. Tu verdadera naturaleza no puede ser captada ni señalada directamente, ya que
siempre es el conocedor no objetivo.

102
53: Conciencia Ordinaria y Presente

PREGUNTA: En un correo electrónico me escribiste: "Todos los sentidos, sentimientos,

pensamientos, todo está registrado o conocido debido al hecho de que estás presente y
consciente". Luego escribiste: "Es la conciencia cotidiana y ordinaria". Para mí es difícil conciliar
las dos frases. El concepto de que todo quede registrado (ya sea que esté dormido, distraído o lo
que sea) no parece ordinario sino metafísico. Sé que se supone que es evidente, ¡pero no para mí!
Estar presente y consciente, por otro lado, suena más ordinario y evidente.

John: No hay ninguna diferencia significativa en lo que estamos hablando. ¡No hagas esto
demasiado difícil! Los pensamientos, sentimientos y experiencias aparecen en la conciencia o son
conocidos. ¿Cómo podemos conocerlos si no hay conciencia? La conciencia está presente de
forma constante y natural a través de todas nuestras experiencias. Eso es todo lo que estoy
señalando. No buscamos ningún principio abstracto, fuera del mundo, difícil o trascendente, sino
una conciencia ordinaria. Todo el mundo puede reconocer fácilmente el hecho de ser consciente,
pero pocos se detienen a considerar qué es eso realmente. Es tan obvio que lo damos por
sentado. Somos propensos a ignorarlo, aunque es lo que permite que todo suceda. Imagina la
vida sin conciencia. ¡No hay mucho más que puedas experimentar sin ella!

PREGUNTA: Los pensamientos no parecen durar mucho. A veces, sin embargo, los pensamientos
de preocupación y ansiedad, con su fuerte atracción, me seducen. Regresan repetidamente.
Siento una profunda atracción por las cosas dolorosas, como pensar en la salud de mi esposa o
preocuparme por una factura inesperada.

John: Esos son simplemente pensamientos. Pasan como todos los demás. Sin embargo, les damos
mucho valor porque sentimos que dicen algo cierto sobre quiénes somos y dónde reside nuestra
felicidad. En otras palabras, es nuestro propio interés en ellos lo que mantiene nuestra atención
en ellos. En última instancia, ves que todos los pensamientos sobre "yo" y "mío" se basan en una
suposición errónea. Entonces la fascinación, el interés y la fe en la mente se desvanecen por sí
solos. Es importante ver el mecanismo de todo esto. Los pensamientos mismos son inertes e
inocuos. Después de todo, ¿cuánto poder o sustancia tiene realmente un pensamiento? Es como
un rumor. Tiene poco poder o valor a menos que se crea en él.

PREGUNTA: Cuando pregunto quién tiene este pensamiento, no hay nadie allí, tal como lo
describes. Pero luego vuelve el pensamiento, aunque normalmente con menos carga.

John: Ésta es una buena idea. Los pensamientos son recuerdos y creencias condicionados
adquiridos a lo largo de los años. Se basan en ciertas suposiciones sobre quiénes y qué somos. A
menudo se basan en el supuesto de que soy una persona separada y limitada. Pero la mirada
directa no revela a tal persona, como has visto. Con esta visión, toda la producción queda
expuesta y la creencia desaparece de la mente y sus historias. Sin las creencias egocéntricas, ya
no hay motivo para obsesionarse con los pensamientos. Pasarán sin esfuerzo.

PREGUNTA: ¿No estoy investigando lo suficientemente profundo?

103
John: no, estás bien. Ve la verdad de todo esto. Ver es lo que libera, no una meta o logro
imaginado. No existe tal cosa, porque ya eres lo que buscas. Ver más allá de las suposiciones
falsas te deja como ya eres: presente y consciente. Esa presencia-conciencia no es una persona,
sino el fundamento o base del que emergen todas las cosas, su verdadera fuente.

PREGUNTA: A veces me hago la vieja pregunta: "¿Quién era yo antes de nacer?" Pero mi mente
no parece resonar con esa pregunta. La mente no puede albergar la idea de "antes del
nacimiento". No puedo evitar preguntarme (¡sí, otra reflexión mental!) si necesito una mente más
incisiva y profundamente inquisitiva. A pesar de mis preguntas, no soy una persona muy curiosa.
Hasta ahora, rara vez he hecho preguntas filosóficas de maestros.

John: No hagas esto demasiado mental o especulativo. Echa un vistazo y comprende el

funcionamiento básico de la mente conceptual y cómo genera dudas y sufrimiento basado en
suposiciones no verificadas. Observa también que tu identidad natural como conciencia presente
es fácilmente conocida, incluso ahora. No imagines obstáculos innecesarios ni establezcas
requisitos extra para superar.

PREGUNTA: Me encanta esta filosofía no dual. Parece atraerme, incluso si algo de ello parece no
entenderlo. Descubrí por primera vez las enseñanzas de la no dualidad hace años cuando encontré
un libro de Nisargadatta Maharaj en una librería de San Francisco. La sencillez y claridad de sus
libros han sido invaluables para aclarar las cosas.

John: Mi caso fue similar. Bob Adamson me ayudó a atravesar la niebla y llegar a la simplicidad
de todo esto. Eres y sabes que eres. Todo lo demás es sólo un objeto pasajero en la conciencia.
Los pensamientos también surgen y pasan. Pero tú no eres un pensamiento. Cualquier cosa que
el pensamiento diga sobre ti no es verdad. Se descubre que toda la presunción de que eres una
persona separada que necesita ayuda es errónea.

PREGUNTA: La otra noche unos pensamientos dolorosos empezaron a seducirme. Luego leí
algunas palabras de 'Sailor' Bob Adamson. Me recordaron que todo está bien.

John: ¡Bien!

PREGUNTA: Sólo hay una manera de salir de los pensamientos dolorosos: ¡punto! En ese instante
de detenerse hay claridad. Un segundo después vuelve a arrancar.

John: Lo único que sucede es que la mente arroja sus viejos hábitos y conceptos sobre quiénes
somos. Estas son ideas falsas que adquirimos en los años de no saber nada mejor. ¿En qué
aparecen estos pensamientos? ¡Conciencia presente! Tú eres esa conciencia presente. Incluso
ahora eres eso. Todos los pensamientos son falsos. Se basan en una persona aparentemente
separada que tras una investigación no se puede encontrar. Continúa viendo esto y toda la
producción se disuelve. Sobrevive sólo porque no lo investigas.

104
PREGUNTA: Si me doy cuenta con la suficiente frecuencia de que no hay nada malo a menos que
esté pensando en ello, entonces, incluso si el pensamiento continúa, no tengo que aceptarlo. Esa
es la causa de todos mis problemas. ¡Así puedo dejar ir la mente! Es así de simple, tan simple que
nos lo perdemos. Puedo quedarme con la sutileza, ese silencio y quietud.

John: Sigue así mirando y viendo. Deja que estas ideas te guíen de regreso a tu propia visión y
conocimiento directo.

105
54: Eres Conciencia

PREGUNTA: Puedo ser consciente y los pensamientos significan menos que antes. Siento una
sensación de alivio, pero parece que la conciencia es demasiado común. Hay conciencia. ¿Y que?
No existe una dicha particular ni una paz sublime. Estoy un poco estancado. ¿Me puedes ayudar?

John: No es que “tú” puedas ser consciente. Eso divide algo que no se puede dividir. Eres
conciencia. Eres eso constantemente. Ése es el espacio necesario del que surge todo. ¿Qué puede
haber sin conciencia? Todo surge y se establece en la conciencia y no tiene existencia
independiente aparte de ella. Ésa es la sustancia de la que está hecho todo, incluido tú. Eres tú.
Esa conciencia es pura paz y felicidad porque en ella no hay separación, ni aislamiento, ni miedo,
ni pasado, ni futuro, nada que obtener ni nada que perder. La separación, el miedo, el sufrimiento
y los problemas surgen en la mente debido a la noción de ser alguien separado de la totalidad.
Cuando se examina esa noción, se descubre que es falsa. Esta visión socava todos los
pensamientos dualistas erróneos en la mente y regresas al conocimiento directo de la unidad o
la no separación; no es que alguna vez hayas abandonado eso, pero la niebla conceptual se
elimina.

La mente conceptual dice que la conciencia es ordinaria. Esto se debe a que la mente no tiene
conocimiento alguno de esto. Al ver todo esto, descubres (de manera no conceptual) que la
conciencia es la única realidad. La comprensión no conceptual de tu naturaleza real como
conciencia presente, clara o conocimiento puro no conceptual es en realidad algo maravilloso y
extraordinario. Estate dispuesto a mirar y ver qué podría ser eso. No juzgues demasiado rápido.
La última vez que revisé, ¡todas las tradiciones que conozco tenían cosas muy buenas que decir
sobre cómo descubrir tu verdadera naturaleza!

106
55: La Responsabilidad Del Hacedor Surge En La Pregunta

PREGUNTA: Tengo una pregunta con respecto a una afirmación de uno de tus libros. Tengo la
impresión de que lo que se dice es, inherentemente, un mensaje de conciencia siempre presente.
Sin embargo, me desconcierta cómo interpretar el comentario introductorio de la página seis de
'Shining in Plain View' ('Brillando a plena vista'): 'El lector estará encantado... de ver cómo esta
comprensión se desarrolla y se convierte en experiencia directa para aquellos que se aplican con
Seriedad, sigue las indicaciones...'. La frase "para aquellos que se aplican" recuerda a "hacedor",
como si "alguien" pudiera aplicarse en aras de comprender la verdadera naturaleza y, por lo
tanto, avanzar en su realización. ¿Cuál era la intención aquí?

John: Todos los señaladores son relativos y, en última instancia, hay que prescindir de ellos. No
se puede decir con palabras o señalar sin aportar algo objetivo. Tienes razón. La respuesta es la
conciencia siempre presente. Si esto te queda claro, no necesitas considerar otros señaladores.
No necesitas más señaladores ni libros. Para aquellos para quienes esto no está claro, la
sugerencia es simplemente considerar este hecho. Eso es todo. No se da a entender que sea un
hacedor. Echa un vistazo y ve a qué se refiere. No es necesario hacer referencia a un hacedor.
Porque, como estás viendo, no existe tal entidad separada en la imagen.

Aquí y ahora, eres lo que estás buscando. Al ver esto, se termina la búsqueda. ¿Por qué buscar o
hacer preguntas cuando ya lo eres? Si esto está claro, entonces se acabó la necesidad de
enseñanzas y señaladores. Si no está claro, es probable que surjan preguntas y se dan varios
señaladores para indicar la naturaleza esencial. No hay nada pasivo en este enfoque. Surgen las
preguntas, se dan indicaciones, se verifican y surge la comprensión. Como siempre digo, el
enfoque de que “todo es unidad, por lo tanto no hay nada que hacer” es un poco exagerado
porque suele ser una declaración intelectual para la mayoría de las personas. Sin embargo, si esto
es realmente una comprensión vivida, no hay ningún problema real porque entonces no hay
dudas, preguntas o problemas, y no hay dilema.

Puedes intentar mantenerte alejado de todo dualismo aparente en las palabras, y algunos lo
intentan, pero es completamente inútil porque todo lenguaje está en manifestación y es dualista
por naturaleza. Incluso un maestro como Ramana Maharshi diría “aférrate a ti mismo”. ¿Quién,
por qué, cómo si eres eso? Nisargadatta Maharaj diría “ve en la dirección del sentido de yo soy”.
¿Por qué si soy eso? Buda dijo "trabaja en tu salvación con diligencia". ¿Por qué si no hay nadie?
Sin embargo, estas son indicaciones convenientes que se dan en circunstancias particulares.
Algunos dicen que todo es presencia, pero luego hablan de despertar y liberación final. ¿Por qué
tanta charla si ya todo es eso? Otros dicen que todo está predeterminado y que la iluminación
sucederá o no. ¿Por qué, cuando no hay nadie y todo es eso? Verás, todos estos señaladores caen
en contradicciones. Por eso hay que tomarlos muy a la ligera. Son herramientas para usar y
desechar.

La gracia salvadora es que las palabras son sólo palabras. Son símbolos, no cosas en sí mismas.
No hay no dualidad en el lenguaje. En el momento en que abres la boca, hay una dualidad
aparente. De todos modos, estas son todas palabras. Estás presente y consciente y eso es todo

107
lo que esto apunta. Todo lo demás es un concepto que surge y se establece en la conciencia clara
y presente.

PREGUNTA: El deseo aquí es elaborar el lenguaje de modo que haya el menor espacio posible
para que un "yo" pueda agarrarse.

John: ¿Quién tiene la preocupación o la necesidad de crear algo para eliminar cualquier punto de
apoyo para un "yo" si no existe tal cosa? Observa que no existe ningún yo en absoluto, entonces
todo habrá terminado en ese ver.

PREGUNTA: En este sentido, no me refería a los "señaladores" en general, sino más bien a una
expresión específica, es decir, "aquellos que se aplican con seriedad". Como tal vez no lo dije
claramente, esto me suena a una “directiva” o “prescripción” encaminada a lograr un resultado.
Esta frase se recibe como un apoyo para la identificación del "yo", en lugar de socavarla. ¿Esto
tiene sentido?

John: No. En la práctica, la gente busca enseñanzas para resolver dudas y preguntas, recibe
indicaciones, las considera y ve la verdadera posición. Al ver que todo es uno y no hay separación,
todas las dudas quedan resueltas. Funciona a las mil maravillas y tiene un éxito perfecto en la
experiencia real, y lo ha sido durante miles de años de tiempo aparente. Ramana Maharshi dio
sus enseñanzas para indagar en el Ser. Nisargadatta Maharaj dio sus enseñanzas y consejos,
muchos de ellos en forma de directivas para mirar, comprender y cuestionar. Esto se debe a que
el problema o sufrimiento surge de un error cognitivo, una falta de visión clara de la verdadera
situación. Aconsejar a alguien que mire, cuestione, indague o considere los hechos es
simplemente un estímulo para cuestionar el error cognitivo en el que se cree. En pocas palabras,
se anima al aparente alguien a mirar y ver si ese aparente alguien es real y si la separación de la
fuente es verdadera. ¡Y qué pasa si se da en forma de directiva! Eso nos anima a echar un vistazo
y ver la verdadera posición. Si se sigue el señalador, se comprende su verdad y se termina la
interacción entre el aparente hablante y el oyente.

El verdadero problema aquí es: ¿te resultan claros estos señaladores básicos? Si es así, entonces
las dudas, preocupaciones, inquietudes y sufrimientos basados en la separación imaginada ya no
existen. Eso es algo que debes mirar dentro de ti mismo y reconocer de una forma u otra. Por mi
parte, conozco esta teoría desde hace muchos años. Sin embargo, el sufrimiento personal y la
sensación de ser un buscador todavía estaban vigentes. Esto se resolvió mediante el contacto
personal y el intercambio con alguien que conocía con certeza su verdadera naturaleza. Muchas
directivas, sugerencias y estímulos se me fueron dadas, que seguí con gusto, basados en la razón,
la fe y la experiencia directa. El resultado fue la disolución de la creencia en la individualidad
separada y el reconocimiento innegable del hecho de nuestra naturaleza como conciencia no
dual.

Es bueno ser preciso en el lenguaje, pero también asegurarse de que los puntos esenciales se
comprendan completamente para que sean tu experiencia directa. La verdadera comprensión

108
no se produce al nivel del lenguaje. El lenguaje está en la mente. Tu verdadera naturaleza está
completamente más allá del alcance del pensamiento. La respuesta no está en la mente.

PREGUNTA: Supongo que todo se reduce a una cuestión de semántica y, sin embargo, ¡a esta
personalidad le interesa eso!

John: ¡Olvídate de la personalidad! Con palabras o sin palabras, eres. Ese "tú eres" es la clave.

109
56: Dudas Residuales

PREGUNTA: John, no puedo evitar enviarte notas de agradecimiento. Hay un profundo

sentimiento de gratitud aquí. Gracias por todo tu apoyo. Obtener retroalimentación directa es
muy efectivo. Me siento muy afortunado. Si no fuera por ti, habría descartado todo el asunto
como insignificante y habría seguido buscando. Además de todos los demás sentimientos, hay
cierta confusión como: "¿Qué está pasando?" "¿Puede ser cierto?" "¿Me estoy engañando?" Sin
embargo, todo esto no es un problema real. También noté que se estaba desarrollando una sutil
arrogancia. Ayer, en la reunión, desprecié las preguntas de otro participante, descartándolas
como un mero intento de la mente de interponerse en el camino de la comprensión. Si bien esto
puede ser así, mi comportamiento fue algo insensible. Si fue productivo o no, no lo sé. Puede ser
que necesite guardarme estas cosas para mí por un tiempo hasta que pueda manejarlas mejor.
Necesito claridad absoluta, no meras chispas de comprensión respaldadas por tus
comunicaciones.

John: La mente está destinada a arrojar dudas y preguntas residuales. Esto es normal para el
curso. Después de todos los años de vivir desde esas perspectivas, surgen de vez en cuando. No
hay nada de malo en ello. Después de todo, las apariencias en la mente no perturban el hecho
de tu existencia. ¿Cuáles son todas estas preguntas que surgen de todos modos? ¿Pueden estar
allí sin tu propia naturaleza, tu propio sentido de existencia y conciencia? Al ver esto, puedes
relajarte con las cosas y seguir la corriente de lo que suceda. ¡Ningún daño hecho!
La arrogancia se compone de pensamientos y sentimientos impulsados por viejas creencias y
conceptos en la mente. Entonces, exactamente como está sucediendo, éstos son vistos y
cuestionados. Naturalmente, se descartan si no tienen ningún valor particular. Si es necesario ver
o reevaluar algo, eso surgirá. Hay una inteligencia natural e innata dentro de nosotros. Esto nos
ha llevado bastante bien hasta ahora y seguirá revelando lo que sea necesario.

El resultado de ver lo que está claro y presente dentro de nosotros es que la creencia en la
separación y los conceptos y creencias que la acompañan pierden su carga y se relajan
naturalmente. En realidad no es un objetivo, sino un efecto secundario de ver el verdadero
estado de las cosas. No hay ningún beneficio real en convertirlo en una meta, porque ya eres tu
verdadera naturaleza. Es un asentamiento, por así decirlo, con algo que estuvo aquí todo el
tiempo pero que se pasó por alto. Incluso esa es una forma de hablar. Es un señalador. El
reconocimiento de todo esto comienza a surgir y lo sabes por ti mismo. Parte de ello, diría yo, es
llegar a confiar en la propia experiencia y en el conocimiento directo. Cuando dejas de centrarte
en el pensamiento conceptual, aparece una paz y una claridad naturales. Esto no es una teoría
sino que se conoce por experiencia inmediata.

110
57: Ya Estoy Aquí

PREGUNTA: Hace unas semanas, me di cuenta de que esto es lo que siempre he estado buscando.
Siempre ha estado aquí. Fue fantástico. Pero a medida que el pensamiento se involucra y
empiezas a pensar en ello, lo pierdes de vista, o eso parece.

John: Ahora estás viendo la esencia de esto. Ése es el principio del fin de dejarse engañar por la
mente. Tu verdadera naturaleza está siempre presente y clara como el indudable sentido de ser
que te permite decir "Sé que soy". Los pensamientos van y vienen, pero sólo porque brillan en
presencia de la única conciencia que eres. La fascinación por los pensamientos nos mantiene, por
un tiempo, apartando la mirada de la evidente presencia de la conciencia. Una vez que comienzas
a cuestionar la mente, fácilmente sales de ella y asumes tu verdadera naturaleza más allá de la
mente.

PREGUNTA: He estado cuestionando el "yo", como tú y otros aconsejan. Aunque no pude verlo
antes, todo se desarrolla por sí solo. Que mas puedo hacer? ¡Ja ja! Cuando miro, encuentro que
lo que hay aquí y ahora es conciencia. Por supuesto. Ya estoy aquí.

Juan: ¡Excelente!

PREGUNTA: Aunque parece difícil...

John: ¿Pero es difícil tu presencia real o el hecho de ser consciente? ¡De nada! No os hagáis a la
idea de que esto es difícil, porque no lo es. Es tan fácil que lo pasamos por alto.

PREGUNTA: La dificultad parece surgir porque la mente todavía está tratando de captarla, pero
no hay nada que captar. No hay ningún punto de referencia, nada a lo que aferrarse. La mente
intenta intervenir y hacerse cargo.

John: Sí, pero esto no tiene nada que ver con la mente. La mente aparece en la conciencia pero
no puede conocer la conciencia. Es la herramienta equivocada. Deja de mirar en la mente o de
confiar en la mente. Colocar eso aparte. Eres y sabes que eres. Esto no se reconoce en la mente
en absoluto. Es un conocimiento directo, no conceptual. Es muy, muy fácil en verdad.

PREGUNTA: En la quietud vacía, no hay ningún lugar donde pueda detenerse la mente. Tiene un
verdadero problema con eso. Pero luego lo deja ir, la mente se calla, se va y se sienta en su rincón.

John: Una vez que ves que tu verdadera naturaleza de presencia-conciencia ni siquiera está en la
mente, dejas de mirar allí. Toda la relación con la mente se relaja y le dejas hacer aquello para lo
que es buena: manejar asuntos relativos. Es casi totalmente inútil para conocer tu verdadera
naturaleza. Ve esto y, de forma natural y sin esfuerzo, dejarás de depender de la mente.

PREGUNTA: Pero todavía existe el problema aparente de que todo esto sea tan difícil de alcanzar.
¡Es difícil relajarse cuando no hay nada en qué relajarse! Podría seguir y seguir en los círculos

111
lingüísticos, pero estoy seguro de que puedes ver dónde estoy. Probablemente tu mismo hayas
estado allí alguna vez. Es todo tan divertido y ridículo. Lo tengo, pero no lo tengo. Me siento tan
cerca, pero tan frustrado. ¿Tienes algún comentario sobre algo de esto?

John: Tu propio ser o conciencia es clara, fácil y naturalmente evidente. No es un logro o una
adquisición. Ni siquiera es algo en lo que relajarse. Todos eso está concebiendo mal el asunto.
Estás presente y consciente, ¿correcto? Lo sabes, ¿verdad? Eso es. Eso es lo que eres. La
frustración surge porque pensamos que esto es algo que no tenemos.

Pero esto está mal. Ve este error y la frustración disminuirá. Eres lo que estás buscando. Todo lo
demás es un concepto o pensamiento pasajero que surge justo en esta conciencia presente. Es
así de simple. Si continúas volviendo a la mente en busca de confirmación o dirección, parecerá
que te alejas de la simplicidad de esto.

PREGUNTA: Hay otro problema que me preocupa. Algunas personas tienen un problema con sus
hijos o su familia y cómo esto afectará su vida, etc. Desde hace bastantes años, me he interesado
y me he involucrado con la tradición mística occidental, que involucra magia y misticismo.

John: Esto ocurre principalmente en el nivel dualista. Gran parte de ello se basa en la creencia
sutil en la realidad de las apariencias, el tiempo, la individualidad, los poderes superiores, etc. En
sus formas superiores apunta hasta cierto punto hacia la no dualidad. Pero ¿por qué no ir directo
al reconocimiento de la unidad y evitar desvíos?

PREGUNTA: Todavía tengo muchas metas y deseos para mi desarrollo en esta línea, varias
habilidades psíquicas o metafísicas, etc. Hay muchas cosas en las que quiero trabajar. Encontré
mi camino hacia la no dualidad a través de su lado místico. Primero encontré los libros de Wei Wu
Wei, luego el Zen y luego varios autores contemporáneos. Pero me temo que cualquier deseo o
objetivo de dedicarme a la magia, estudiarla y disfrutarla desaparecerá.

John: Pueden desaparecer o no. Pero ¿a quién le importa cuando el individuo se disuelve y todo
es unidad y paz? También ves que la apariencia es sólo eso: una mera apariencia que surge en la
conciencia. En el mejor de los casos es una manifestación de conciencia. Pero, más exactamente,
en realidad no existe porque todo lo que hay es conciencia. No hay nada que buscar, alcanzar o
desarrollar. La magia, el ocultismo, los poderes, etc., se basan en la creencia en la realidad de la
apariencia y la existencia de uno como una entidad separada. Tienden a inflar la creencia en estas
cosas, en lugar de disminuirla. La gran mayoría de los seguidores de estos enfoques se quedan
estancados en el nivel dualista y nunca logran darse cuenta de su verdadera naturaleza. En algún
momento, es posible que quieras considerar si estás persiguiendo poderes y habilidades que sólo
son relevantes para un individuo que los ejerce, o si estás persiguiendo un enfoque cuyo único
objetivo es disolver por completo al buscador separado. Como puede verse, se basan en premisas
casi contradictorias.

PREGUNTA: Estás aclarando algunas cosas. Parte de ello ya lo había visto, aunque me desvié.
¡Dijiste algunas cosas sobre la magia que esperaba que no dijeras! Pero sé que gran parte de lo

112
que dices es verdad. Pero ¿qué pasa si, por ejemplo, algunos aspectos del mismo se consideran
aficiones o intereses? ¿Qué pasa si se disfrutan por sí mismos, como cualquier otro interés? ¿No
podrían continuar tales cosas como intereses después de que el "yo" haya desaparecido, del
mismo modo que otros aspectos de la vida de uno pueden continuar sin cambios? Hablo desde el
punto de vista de pura curiosidad y deleite por el asunto en sí. ¡Además, no estaría de más poder
empujar las cosas a mi favor si es posible! Mucho de esto proviene de una posición sin poder. Pero
si dijera que no hay ninguna idea de poder en ello, también estaría bromeando.

John: No hay ninguna prohibición de hacer nada. ¿Quién lo está haciendo de todos modos? Sólo
estoy señalando algunos posibles obstáculos a considerar. Tu propia inteligencia nativa te guiará.
De todos modos, es todo un poder. Cíñete a lo básico y deja que la apariencia se desarrolle como
quiera.

113
58: No Es Necesario Que Te Arregles Tú Mismo

PREGUNTA: Gracias por la consulta. Mientras conducía hacia el trabajo al día siguiente, me di
cuenta de lo fácil que sería para alguien pensar que existe y que es consciente. Yo mismo lo había
dicho durante años. Mientras estaba sentada en la playa reflexionando sobre nuestra sesión, me
di cuenta de cuántas sugerencias surgieron sobre cómo ver mis emociones. De hecho, eso me ha
quitado mucha presión al tratar con ellas. Realmente no había sido consciente de que llevaba eso
encima. Ahora hay una mayor sensación de libertad.

John: La creencia en la necesidad de "lidiar" con las emociones genera la participación y la

propiedad de ellas, lo cual es una carga innecesaria. Es mucho más eficaz y sin esfuerzo verlas
simplemente tal como son: apariencias pasajeras en una conciencia clara y presente. La
necesidad de gestionarlas o arreglarlas surge de la creencia residual en la separación, en que uno
está separado y es defectuoso en algún sentido y que necesita hacer algo para estar bien. Pero
nada de esto es cierto. Proviene de una creencia errónea en una identidad falsa. Al permitir que
tu identidad regrese a la perfección que ya eres (pura presencia-conciencia más allá del cuerpo y
la mente), la creencia se socava desde la raíz y no hay necesidad de arreglarte. Esta visión socava
el castillo de naipes conceptual y las emociones adquieren un sentido natural de armonía y
adecuación.

114
59: No Conviertas Esto En Un Proyecto

PREGUNTA: Cuando aparecen pensamientos relacionados con el sentido del "yo", los investigo.
Por supuesto, no se encuentra ningún "yo". Pongo atención en el sentimiento de “yo soy”, pero a
veces esto se siente como un esfuerzo, lo cual siento que va en contradicción con ser natural.
Siento un conflicto entre presenciar pensamientos, quedarme con el "yo soy" y el hecho de que no
es relevante si la mente está ocupada o no. Me doy cuenta de que la presencia-conciencia es algo
que siempre está ahí, no algo que deba lograrse. Siento que me estoy complicando demasiado las
cosas. ¿Puedes aclararme esto señalándome cómo se debe permanecer en el "yo soy"?

John: Dices que ves que no hay ningún "yo" que puedas encontrar. Bien. Luego continúas
diciendo que posteriormente pones atención en el “Yo soy”. Aquí es donde tomas un camino
equivocado. ¿Quién está haciendo esto y por qué? Esto es volver al pensamiento conceptual,
basado en la idea de que estoy separado y necesito hacer algo. ¿Por qué retomar este
pensamiento? Ver que no existe un "yo" es el final del camino. Si no existe un “yo”, entonces
¿quién está separado, quién tiene un problema y quién necesita hacer algo? Recoger esos
conceptos sólo preocupa a la mente con búsquedas innecesarias. Si no existe un "yo", entonces
todo lo que eres es esa conciencia presente misma. Eso no se puede negar, "yo" o no "yo".

En algún momento ves que es innecesario volver a los puntos de referencia mentales. Eres
conciencia presente. Es claro, abierto, natural y está presente sin esfuerzo. Sé lo que eres y
olvídate de la mente. Has visto que no existe un "yo" separado. Detente ahí. No retrocedáis hacia
una separación imaginada y des crédito al pensamiento basado en el "yo" imaginado. Si te tomas
esto en serio y le entiendes el sentido, puedes “tirar la toalla”. Eres lo que buscas y no ha ocurrido
ninguna separación.

Los señaladores son sólo para verificar esto. No lo practiques. Ve la verdad al respecto.
Otro punto más. No luches con la mente. La mente son sólo pensamientos pasajeros. Éstas son
sólo ondas o emanaciones de la conciencia misma. Es sólo conciencia que aparece como
pensamientos, de modo que nada se perturba ni se pierde. El ir y venir de pensamientos no
perturba en lo más mínimo tu naturaleza como conciencia. Todo lo que aparece surge de esto y
regresa a esto. Todo es sólo la conciencia fundamental misma que aparece en forma de objetos
aparentes. Las cosas no pueden existir como entidades independientes aparte de la conciencia,
por lo que deben serlo en esencia. Entonces todo lo que hay es una conciencia que brilla en todas
direcciones y en todo momento. Aquí y ahora, ya eres eso. Mira esto y permanece en paz.

PREGUNTA: Tu respuesta me dejó claro dónde estaba tomando un camino equivocado. Estaba
volviendo a una supuesta separación después de ver que no existía un "yo". ¡Estaba intentando
convertir el permanecer en el estado natural en una práctica! Gracias por señalar mi
malentendido.

John: Estás viendo esto ahora. No conviertas el estado natural en un estado de práctica o
mantenimiento. Lo único que puede suceder a partir de ahora es que la mente produzca
ocasionalmente conceptos egocéntricos por costumbre. No pasa nada. Dejemos que una mirada

115
gentil exponga eso. Regresa a lo simple y directo sabiendo que ya eres lo que buscas. Nada puede
ser más sencillo que ser lo que eres. Desde aquí verás que todos los intentos de conocer,
estabilizar y perseguir todavía están impulsados por una supuesta separación. En esa visión,
cualquier creencia restante en la noción de una supuesta separación se resuelve de manera
concluyente.

116
60: La Conciencia Está Siempre "Activa"

PREGUNTA: Hay un reconocimiento de la presencia constante, que siempre está “activa”, por así
decirlo. No es necesario buscarlo. Todo es sin esfuerzo. Los pensamientos pueden surgir y empezar
a contar la historia en esta presencia, pero se calman suavemente sin molestar a nadie (¿a
quién?). Todos los objetos, incluidos los pensamientos y el cuerpo, se consideran percepciones. A
veces la parte superior del cuerpo desaparece. En esta presencia surge el llamado "yo". Cuando
se busca, este yo esquivo se asocia con ciertas sensaciones corporales, como dentro de la cabeza
o en la garganta, tratando de hacer creer que es algo que existe dentro de lo que llamamos
cuerpo. Es como perseguir un fantasma.

John: Me alegra saber que la comprensión básica se está asentando. Ahora ves lo que eres:
presencia-conciencia siempre presente y sin esfuerzo. Tienes razón. Eso siempre está
"encendido". Hemos estado viviendo en eso, como eso, desde el primer día. Sólo lo hemos
pasado por alto. Todo lo demás es un objeto que aparece en eso. No existe un "yo" separado
como tal. Es sólo una noción. Esa noción parece sobrevivir asociándose con diversas apariencias:
cuerpo, mente, rasgos de personalidad o lo que sea. El mero hecho de que el sentido del "yo"
cambie constantemente de una cosa a otra demuestra que no tiene una base real. Es como un
fantasma sin cuerpo propio. Cuando se hace una investigación, ves que no existe tal entidad. No
eres una entidad separada y limitada. Eres pura conciencia misma. Esto es completamente libre
e incondicionado por el cuerpo, los sentidos y la mente. Sin embargo, siguen actuando bastante
bien en respuesta a las circunstancias.

117
61: El 'Yo' Es La Primera Ilusión

PREGUNTA: Después de nuestra correspondencia, pensé que el reconocimiento había ocurrido y

luego de alguna manera desapareció. Esto se debió a que entraron pensamientos y sentimientos.
Fue dramático y parecía perderme en el sueño, olvidando lo que soy. Señalaste claramente que
estos eran sólo hábitos. El impulso se perpetúa por un tiempo, pero en ningún momento dejo de
ser “eso” mientras todo esto sucede.

John: ¡Sí, esa es la esencia!

PREGUNTA: Realmente lo entiendo ahora. Veo que no importa lo que parezca aparecer, siempre
soy lo mismo: esta presencia-conciencia. Ahora entiendo tu dirección hacia mí de simplemente
ser y no tratar de pensar en ello.

John: ¡Bien! ¡Estás entendiendo el punto fundamental!

PREGUNTA: Estoy viendo que aquí no hay ninguna persona, ningún “yo”.

John: Este es el factor decisivo. Si no hay "yo", no queda nadie. Todos los problemas y dudas
dependen de la suposición de que existe una persona separada.

PREGUNTA: Sin extenderme demasiado, parece haber una comprensión más profunda, aunque
sé que eso no es posible. Sólo puede ser aquí y ahora. Y es. ¡Es! La sensación que parece
acompañar esto la describiría como gratitud, una sutil vibración de alegría, sin motivo alguno.
Estas son etiquetas y realmente no pueden describir la realidad. ¿Qué palabra o concepto podría
describir esto?

John: No es necesario describirlo. ¡Pero yo entiendo!

PREGUNTA: ¡Ahora veo que es ese "yo" personal el que es la ilusión en primer lugar!

John: Esta es una idea clave. Desenrolla toda la base de todos los malentendidos, dudas y
sufrimientos. Me alegro que te haya quedado claro.

PREGUNTA: Me sorprende que a lo largo de toda nuestra vida nunca hayamos cuestionado
nuestra identidad. Sólo tomamos lo falso como verdadero.

John: Es muy bueno ver esto.

PREGUNTA: Cuestionar la realidad del "yo" parece algo radical y, sin embargo, sucede. Entonces
este ver o comprender pasa a primer plano. Siempre estuvo ahí, pero no reconocido. ¡Qué
acontecimiento tan maravilloso, esta vitalidad, esta presencia, sea reconocida o no!
John: hermoso. Esta percepción te deja con la sensación clara y vívida de tu verdadera naturaleza,
como quieras llamarla: vida, luz, claridad, alegría, presencia.

118
62: Los Libros Van y Vienen En La Conciencia

PREGUNTA: He estado metido hasta la nariz en tus libros. Podría enseñarlos de memoria en este
momento. Hay más intuiciones, más alegría, más vislumbres del no-yo. Parece que en este
momento no hay rutas de escape.

John: Los libros van y vienen en la conciencia. Sin conciencia, ¿cuántos libros puedes leer? La
esencia ya está clara para ti. Ninguna lectura aclarará esto. Cuestiona la idea de que aún no has
llegado a ese punto, que hay algo que conseguir o comprender, que alguien tiene algo o algún
conocimiento que tú no tienes. Ya tienes una comprensión total y completa de esto, no hay duda
al respecto. Sabes todo lo que los demás saben. Confía en mí. Confiar en ti mismo.

Lo único con lo que estás lidiando son unas cuantas ideas residuales como “todavía no he llegado
a ese punto”, “en el futuro me estabilizaré”, “soy algo más que la conciencia presente”, “alguien
más la tiene”, etc. Resuelve esto de una vez por todas. Pregúntate: “Aquí y ahora, ¿soy algo
aparte de la pura presencia-conciencia?”. Si no es así, ¿qué tipo de realización o comprensión
necesitas? En verdad, no necesitas absolutamente nada: ni conocimiento, ni realización, ni
profundización, ni comprensión final. Todos esos son conceptos que han dejado de ser útiles. Ya
eres lo que estás buscando. La conciencia presente es todo lo que hay y tú eres eso. La idea de
que estás aparte de eso es sólo una idea. Esa idea única y sencilla desencadena toda la búsqueda
y el sufrimiento. Ninguna cantidad de experiencias o lecturas resolverá eso. Todas ellas miran en
la dirección equivocada. Simplemente mira y cuestiona esa suposición. Si no estás separado de
la presencia-conciencia, que es la única realidad, entonces, ¿qué podrías necesitar hacer,
comprender o adquirir? Esto es sólo una reafirmación de los conceptos básicos que ya tiene
claros.

PREGUNTA: Debo estar comparando mi estado actual con mi estado anterior sin darme cuenta.

John: Considera los siguientes puntos. Estás presente y consciente. Todo lo que puede aparecer
es un derecho que surge en esto que eres. Sin esa presencia de conciencia, nada puede ser. Es la
base y fuente de todo. A medida que las cosas surgen y pasan, permaneces como la sensación
inmutable de la presencia conocedora. Esa es tu verdadera naturaleza. Mira y ve que no es
posible que puedas decir que estás separado de eso. La mente conceptual se basa en la noción
de que soy una entidad individual separada. Todos los deseos, búsquedas, sufrimientos, juicios y
evaluaciones de quiénes y lo qué somos se basan en esa noción. Pero no hay separación de la
fuente, como has visto. No hay nada más allá de la conciencia, porque todas las experiencias,
logros y estados sólo existen porque aparecen en la conciencia. Mira esto hasta que quede claro
que no eres en absoluto una entidad separada y limitada, sino el espacio de presencia consciente
del cual surge todo. Esa persona, la que hacía esto y aquello, iba de aquí para allá, necesitaba
esto y aquello era sólo un personaje ficticio en una historia imaginada en la mente. Nunca existió
tal persona, ni se la puede encontrar ahora.

119
63: No Hay Expansión Hacia La Conciencia

PREGUNTA: La siguiente cita parece resumir lo que es clave para mí en este momento: “Evita
formar más opiniones sobre esto. Simplemente mira y conoce”. Esto es de los escritos de Gilbert
Schultz, pero estoy seguro de que has dicho lo mismo muchas veces. Cuando hablé con una amiga
por teléfono esta mañana, ella me estaba diciendo algo sobre el sentimiento en la conciencia
porque luego se expande y así sucesivamente. Estoy viendo por mí mismo que se trata de una
zanahoria sutil.

John: No hay expansión hacia la conciencia. La conciencia está completamente presente y clara.
Tu identidad como eso no se aborda ni se profundiza. Sólo se confirma como un hecho. Todos
esos acercamientos graduales se basan en una supuesta separación de la conciencia, como si se
tratara de algún tipo de meta que no está presente. Esos conceptos son falaces. Se puede
prescindir de ellos revisando los señaladores básicos y confirmándolos en tu propia experiencia.
La única separación aparente es el concepto infundado de la mente de que estamos separados
de eso. Pero ¿cómo puede alguien estar aparte de su propia existencia? Al ver esto, todos los
conceptos restantes se analizan y, naturalmente, se descartan. No se añade ni se gana nada en
el proceso. Sólo se puede ver lo que está claro y presente pero que puede haber sido pasado por
alto.

Toda búsqueda, obtención, estabilización, estudio y aproximación se basa en la creencia de que

estoy separado de eso, que existo como una especie de entidad concreta, sustancial y limitada,
aparte de la presencia-conciencia. Al mirar directamente (aquí y ahora) no se puede encontrar
tal entidad, y mucho menos tu identidad como tal. Se trata, pues, de una posición conceptual
infundada, ilusoria, formulada en el pensamiento. ¿Dónde surge ese pensamiento? Justo en tu
conciencia presente. Reconoce tu identidad ineludible como eso. Basta mirar y descartar
cualquier concepto contrario. Ver socava cualquier interés residual en la mente conceptual y te
deja como siempre estás: claramente presente y consciente y no separado de la única presencia
que es la base de todo.

No profundizas en lo que eres. Tu eres lo que eres. La persona creada por la mente y todas sus
creencias y atributos no es tu identidad real. No eres un pensamiento, una persona o una entidad.
Eres el espacio vacío o la presencia clara y consciente en la que surgen todas las apariencias y
posibilidades. Esto no es "ninguna cosa" para la mente, porque no es algo tangible y objetivo que
se pueda captar. Sin embargo, es claro y presente como aquello que te permite decir "Sé que
soy". Es indudable, presencia y conciencia.

120
64: Empiece Desde La Posición En La Que Ya Es Libre

PREGUNTA: Tengo que admitir que la frustración es grande. Ni siquiera sé qué decir. Sé que tengo
que parar, pero siento que si lo hago volveré a la normalidad.

John: ¿Por qué no dar un paso atrás y mirar nuevamente el panorama general? Hay una y sóla
una fuente, una realidad, una esencia. Su naturaleza es presencia y conciencia. Estas no son
entidades metafísicas distantes que flotan “ahí afuera”, sino que residen dentro de ti como la
innegable sensación de presencia consciente que te permite saber claramente y sin lugar a dudas
que “tú eres”. Eso está constantemente presente como trasfondo de todo conocimiento,
sentimiento, sensación y percepción. No debe ser captado, alcanzado, comprendido, abordado
o estabilizado en él. Todo eso es imaginado, basado en la suposición de que estás separado y
apartado de esa presencia-conciencia. Los pensamientos y sentimientos de frustración, de
imaginar que “yo” tengo que parar y las dudas sobre lo que sucederá en algún futuro imaginario
se basan en nociones como:

• Hay algo que no tengo.

• Que la respuesta es algo aparte de lo que soy.
• Que soy una persona limitada y separada.
• Que hay un tiempo futuro en el que puedo alcanzar algo que no tengo.

Pero los hechos son en realidad:

• No existe ninguna realidad “ahí fuera” aparte de ti.

• Eres lo que estás buscando.
• No eres en absoluto un ser limitado y separado.
• La presencia-conciencia es lo que es real y no estás separado de eso.
• El futuro es puramente imaginado en el pensamiento presente. No existe como tal.

La mente genera algunos pensamientos y conceptos y se les da un poco de crédito. En resumen,

se les cree. Eso es como ponerse una bola y una cadena en la pierna y luego intentar caminar. No
se trata de detener nada. Esto es dualista y enfatiza la separación imaginada. Se trata de ver la
verdadera posición, ver lo que está pasando. Te sientes paralizado por conceptos residuales y
sufres por ellos. Pero continúas aferrándote a ellos y dándoles valor. No puedes detener las
creencias mediante algún acto de voluntad. ¿Quién quiere hacerlo de todos modos? ¡Eso es más
cosa de la mente! Es la mente que vuelve a caer en los mismos juegos sobre una pobre y separada
persona que necesita algo que se supone que falta.

No se trata de una gran iluminación, de una experiencia mística que sucede. Nada de eso. No se
trata de conseguir algo o de detener algo mediante un acto de voluntad. Es ver algunos hechos
básicos y cuestionar creencias y conceptos residuales que generan un pensamiento dualista. El
sentimiento de frustración sólo muestra que la separación de la presencia todavía se asume como
verdadera. ¿Puedes ver eso?

121
Ve los pensamientos y suposiciones en la mente y sácalos para inspeccionarlos. Ya has visto cuál
es tu verdadera naturaleza, pero estás regresando a la mente y tratando de encontrar más
respuestas. ¿Por qué no poner tu energía en ver, ver realmente, cómo la mente está generando
conceptos dudosos y falaces y alguna creencia persistente en ellos? El resultado neto es que se
presta más atención a los pensamientos que a la presencia clara y brillante de tu verdadera
naturaleza. No hay respuesta en ese enfoque. Es un ciclo interminable de intentar encontrar
respuestas basadas en premisas falsas de la mente. Ve esto y todo el mecanismo quedará tan
claro como el día. Empieza desde la posición en la que ya eres libre. Si miras la mente desde esa
posición, la creencia en los pensamientos no puede sostenerse. Todos se basan en la premisa
opuesta y errónea. En verdad, los conceptos básicos ya están claros para ti en un sentido muy
profundo, pero ayuda recordarlos y regresar al reconocimiento vivido de esto hasta que sea
ineludible. Luego, las dudas o posiciones conceptuales restantes quedan expuestas de una vez
por todas.

122
65: Tratar Asuntos Prácticos

PREGUNTA: Últimamente pensaba que me estaba yendo muy bien aquí hasta las últimas dos
semanas. Lidié con la ruptura de una relación de largo plazo y la superé bastante bien. Verlo como
una película en la pantalla de la conciencia ha sido útil y, por supuesto, tratar de no identificarme
con este "yo" que percibo que soy. Recibí una carta del servicio de impuestos queriendo hacer una
auditoría de mis impuestos para el año 2001. ¡Todo eso no sería tan malo, excepto por el hecho
de que he perdido mis registros! Estoy experimentando mucho miedo. Nada parece ayudar. Estoy
tratando simplemente de estar con eso, verlo, notarlo, etc. Es más que inquietante. Realmente
me está afectando. Cualquier consejo sería muy apreciado.

John: ¿Has hablado con un buen fiscal para ver cuáles son tus opciones? En una situación como
esta, la mente puede generar reacciones por no tener una idea clara de las opciones disponibles.
Si hablas con una persona competente en materia de impuestos, es posible que pueda aliviar tus
dudas e inquietudes y señalarte algunas opciones razonables. Si tú y tus contribuyente idean una
estrategia razonable, es probable que la mente se calme en torno a este tema. ¡Esta respuesta
no es demasiado llamativa, lo admito! Soy partidario de tomar medidas relativas apropiadas. Lo
mismo ocurre con los problemas médicos, laborales, etc.

En términos de abordarlo desde una perspectiva espiritual, mencionas estar con los
sentimientos, verlos, notarlos, etc. Es interesante que hayas descubierto que esos enfoques no
funcionan muy bien, en todo caso. Esa es una buena lección. Una cosa que no mencionaste fue
entenderlos. ¿Por qué surgen? ¿Cuáles son los supuestos en los que se basan? ¿Qué imagina la
mente que podría suceder? ¿Qué dice la mente sobre ti? ¿Cómo se relaciona todo esto con la
definición de la mente de quién y qué eres? ¿Cuál es la imagen de ti mismo en juego aquí?

Las situaciones son impersonales. No pueden generar miedo a sí mismas. Sin embargo, la mente
puede encontrar en ellas una excusa para abandonar sus ideas conceptuales sobre quiénes y qué
somos. Son esas imágenes de uno mismo las que son la verdadera fuente del problema porque
las tomamos como verdaderas aunque sean contrarias a lo que realmente somos. Esas ideas
pueden verse y entenderse hasta la raíz. Descubrirás que en todos los estados de sufrimiento hay
algunas nociones o ideas fundamentales sobre nuestra identidad que funcionan bajo la
superficie.

123
66: Simplemente Ser Lo Que Eres

PREGUNTA: Es como si nunca hubiera visto nada de esto. No hay ningún punto en particular que
no entienda o que entienda. No veo la gran cosa, especialmente con el vértigo que expresan
algunas personas.

John: En cierto sentido, no es gran cosa. Es simplemente ser lo que eres y darte cuenta de que
las cosas son simplemente como son. El sufrimiento, la búsqueda, las dudas y los problemas de
la vida son innecesarios porque se basan en una causa que puede aclararse mediante la
comprensión. Quizás exista incertidumbre o duda sobre nosotros mismos y la naturaleza del
mundo. Estos también pueden resolverse eficazmente mediante la comprensión. A veces estos
temas ni siquiera se plantean o simplemente no hay interés en ellos. Entonces, no tiene ningún
sentido investigarlo. No hay nada particularmente llamativo o emocionante en esto. Se trata más
bien de una consideración tranquila, clara y sencilla de los hechos de quiénes y qué somos. El
resultado es claridad, sencillez y paz. Este es el residuo que queda cuando la mente ya no gira en
dudas, miedos, preguntas y búsquedas. Me gusta la afirmación de Nisargadatta Maharaj: “Ya no
hay nada malo”. Por lo que puedo ver, esto no implica ningún vértigo.

124
67: No Es Necesario Despertar

PREGUNTA: Las nubes ya se disiparon hace mucho tiempo y el sol no brilló claramente para nadie.
Esperar el despertar es simplemente una confusión persistente en la mente. Nunca habrá un
despertar. Es el concepto "yo" quien piensa que la unidad conceptualizada despertará. ¡Qué buen
concepto! ¡El 'despertar' ya ocurrió! Para nadie. Aparece ahora como un acontecimiento, pero
sólo desde el punto de vista de la mente.

John: Todo suena bien. Los conceptos básicos están ahí para tí y son claramente conocidos. Todo
se ve, se conoce, se comprende y se expresa desde la presencia clara y consciente que eres. ¡'Yo'
y 'despertar' son sólo palabras! El "yo" no lo es. La conciencia lo es. No se necesita ningún
despertar porque no hay un "yo" presente que pueda despertar y tu naturaleza esencial de
presencia consciente es el espacio mismo en el que aparecen todos los acontecimientos. La
presencia-conciencia no es un evento. Ni siquiera se puede decir que hubo un momento en el
que se supo. Sólo los objetos pueden llegar a ser conocidos. La conciencia no es un objeto. Es la
base de la que surge todo conocimiento. No se puede decir que es desconocido porque sólo se
conocen o desconocen cosas. Es simplemente el hecho innegable del ser puro, siempre presente
y siempre consciente. Mirar revela que nunca has estado separado de esto. No es un logro, sino
el reconocimiento de un hecho atemporal.

PREGUNTA: Algunas cosas siguen siendo un misterio, como por ejemplo si la conciencia sigue
intacta durante el sueño profundo o bajo anestesia. Lo único que puedo decir ahora es que todo,
incluido cualquier sentido de existencia, desaparece en esas condiciones. Entonces, parece que
mis pies todavía están enredados en algunos conceptos que sustentan la duda.

John: Cada duda o pregunta, como sabes, es una onda en el pensamiento, que a su vez
permanece iluminada en una presencia clara y consciente. Si tal pensamiento perturba algo, sólo
perturba a otro pensamiento. Un pensamiento puede vincularse a otro y a otro, pero todos son
movimientos en el espacio de la presencia consciente. Eso no se puede perder debido al juego
de pensamientos. ¿Cómo podría serlo, cuando esos pensamientos pasajeros dependen de tu
verdadera naturaleza, de tu conciencia misma, incluso para manifestarse? La conciencia
permanece intacta, tranquila y sin compromisos en todo momento, independientemente de los
pensamientos.

Despertar, soñar y dormir no perturban tu naturaleza esencial. No hay mente perturbada en el

sueño profundo, sólo paz y frescura. No se plantea ninguna duda desde ese estado. El proceso
de pensamiento está en suspenso durante el sueño. Sólo evalúa ese estado de sueño más tarde,
pero no desde el sueño en sí. ¡La mente no está capacitada para plantear dudas y preguntas sobre
el sueño, porque no estaba presente allí para recopilar ninguna información! Todas las
conclusiones a las que se llega sobre ese estado son hipotéticas. Las dudas e inquietudes son
simplemente pensamientos presentes. En el momento en que ocurren, podemos prestar
atención a los pensamientos o simplemente notar la clara presencia de la conciencia brillando
aquí y ahora. Entonces los pensamientos presentes dejan de perturbarnos porque su impacto se
desvanece a la luz de la conciencia. El sueño es paz y descanso y no necesita comentarios. ¿Por

125
qué revolver la olla y crear un problema donde no lo hay? Eso es típico de la mente conceptual:
generar un problema donde antes no existía y luego tomarlo como algo significativo y digno de
atención. ¡La misma vieja historia!

PREGUNTA: Parece que estoy esperando el próximo ataque de duda y sufrimiento insoportable.

John: Sé consciente de que cualquier cosa que pueda venir puede ser sólo unos pocos
pensamientos e ideas. Desde la posición de la conciencia presente, estos nunca son una
perturbación real. Son sólo ondas que atraviesan la claridad que eres. Así que no puede haber
perturbación, a menos que pasemos por alto lo que es claro y verdadero y demos toda la fe a
conceptos pasajeros. Viendo todo esto, el potencial de sufrir disminuye y se vuelve imposible. La
clave es centrarse, no en los pensamientos o posibles pensamientos, que son insustanciales, sino
en la presencia clara de la conciencia misma. Al sol no le importa lo que pasa por el cielo. A la
conciencia no le importa lo que aparece dentro de ella.

PREGUNTA: La paradoja que surge en la condición del "yo" sufriente es esta. Cuando me paro
como conciencia, no hay lugar para el sufrimiento psicológico. Mientras que, cuando hay
sufrimiento psicológico, se supone que la conciencia está intacta y es libre.

John: Continúa desmantelando cualquier separación persistente entre el "yo" y la conciencia. Se

introduce una separación donde en realidad no la hay. Continúa reconociendo que en todos los
estados, todos los pensamientos y todos los sentimientos, la conciencia, tu verdadera naturaleza,
permanece presente e imperturbable. No se “supone” que sea libre y no afectada. Simplemente
es. ¿Cuántos pensamientos, incluso pensamientos de sufrimiento, puedes tener aparte de la
conciencia? Ninguno. La conciencia no desaparece ni flaquea. Creemos que sí, pero esto es una
ilusión. Toda la atención se centra en el pensamiento y en la conciencia siempre presente y en
nuestra identidad, que parece pasarse por alto. Sin embargo, analizar esto revela claramente la
verdadera situación.

En este punto puedes prescindir de hacer una división entre pensamientos y conciencia. Esto es
bueno al principio como medio para hacer evidente la conciencia. Sin embargo, desde otro
ángulo, los pensamientos, sentimientos y percepciones surgen, existen y se sumergen en la
conciencia. No tienen una existencia real sustancial o independiente aparte de la conciencia. Así
que son sólo conciencia que aparece como esas formas, como olas que emergen del mar. Es todo
una sustancia. Sólo hay una conciencia, una presencia. No hay separación posible, porque en
realidad no hay división. En la verdad última no hay objetos, sólo conciencia. No hay nadie aparte
de eso. Todo lo que parece aparecer es sólo eso. Todos los pensamientos y sentimientos son sólo
eso. Todo es eso. Tu eres eso. Entonces, ¿qué puedes ganar o perder en cualquier momento?

PREGUNTA: ¡Esas dudas que mencioné son alucinantes! Una vez más, ¡este pensamiento
probablemente esté más que retorcido!

John: Es sólo una ola pasajera que surge y se pone en una conciencia clara. No se gana ni se pierde
nada.

126
PREGUNTA: En general, no hay problemas en este momento. Puede que haya algunas nubes aquí
y allá.

John: El yo separado nunca ha existido. ¡Tú, como conciencia clara, espacial y vacía, eres total,
completamente libre y nunca, jamás has estado esclavizado!

127
68: La Simplicidad De La Presencia-Conciencia

PREGUNTA: Hoy estuve muy ocupado. Hubo cierta frustración al tener que lidiar con aspectos
prácticos, pero eso no me hizo sufrir. Sin embargo, existen algunas dudas. Ya no creo que las cosas
deban ser diferentes. He visto a través de eso. Quizás todas las dudas entren en esa categoría, en
última instancia. Pero parece que lo estoy haciendo bien y luego, poco a poco, caigo en trampas
mentales antes de darme cuenta de lo que ha sucedido. Por otro lado, siento que la búsqueda ha
cesado para siempre. Veo absolutamente que no es más que esta simplicidad. No creo que pueda
perder eso.

John: El hábito es prestar atención al pensamiento, como si ese fuera el camino hacia la paz.
Bueno, ¡compruébalo! ¿Funciona? Mantén la vista en el hecho de ser, en la conciencia. Ahí es
donde reside la dulzura. Está en la absoluta sencillez de la pura e indudable presencia misma. Al
final entendemos el punto simple. Seguir la mente conduce a confusión, problemas y dudas.
Permanecer en la conciencia pura, la dulce sensación de "yo soy" sin palabras, nos lleva
directamente a la paz misma. Al tocar esa paz, todos los conceptos, incluso los espirituales, se
convierten en cenizas. La paz no necesita experiencias, comprensiones ni despertares. Son como
calcetines empapados que se sirven en la comida de Acción de Gracias. Quédate con simple paz
y presencia. No es un logro. Está en la sencillez del aquí y ahora. No necesitas nada porque eres
eso.

PREGUNTA: Veo la simplicidad. Eso está muy claro. En medio de todas estas “cosas” ha habido
sencillez y paz. Y vaya, es bonito. Ir con la mente no es paz. No hay ningún controlador ni alguien
que tome decisiones. Eso surge con la mente, pero desaparece en la simplicidad.

John: Estás viendo esto claramente. Continúa estando con lo que sabes, con lo simple y seguro.
Todos los despertares, investigaciones, lecturas, comparaciones, obtenerlo y todo eso te llevarán
de regreso a los conceptos. Todo lo que la mente tiende a decir se basa en "no estoy allí". La
razón es que la mente no tiene conocimiento de la simple presencia y paz. ¡Es como tomar como
guía turístico a un supuesto experto que ni siquiera ha visitado el lugar en cuestión! El verdadero
destino está siempre en el aquí y el ahora. Esto no significa en la mente ni en los objetos, que,
después de todo, son sólo apariencias pasajeras. Está en la simplicidad de la presencia pura, del
ser puro, la presencia consciente detrás del pensamiento "Yo soy".

¿Qué es lo que te permite decir “sé que soy”? Ése es el conocimiento sin palabras de la simple
presencia. Ponte cómodo con esto. Es la verdadera fuente de paz y alegría. Nunca se encuentra
como un logro, experiencia o estado futuro. Retrocede, retírate, fúndete en simplemente ser,
pura presencia-conciencia. No se requiere ningún pensamiento ni acrobacias espirituales
especiales. Está ahí en cada momento como la presencia constante, en, y detrás de todas las
apariencias. La mente no puede saber esto, pero tú sí puedes porque no estás en la mente. Lo
que estás sabiendo es lo que eres.

¡No pienses, estudies ni te preocupes por esto! ¡Fácil, es el camino! Sigue tu vida de forma natural
y normal. Si es una ayuda, simplemente nota el hecho de ser. Tómate un tiempo para notar lo

128
que está presente y consciente. Conócelo, hazte amigo de eso. Hemos estado prestando toda la
atención a la mente. ¡Nuestra propia naturaleza también merece un poco de atención! Cuando
el enfoque se aleja de la mente, la claridad y la certeza de esto se conocen, sin palabras y de
manera no conceptual. Es sólo un simple ser. La conciencia del ser es paz o felicidad.

129
69: Las Dudas Son Pensamientos En La Mente

PREGUNTA: Te he escrito antes acerca de mis dudas.

John: Las dudas son pensamientos en la mente. Ellos van y vienen, pero tú permaneces. ¿Por qué
prestar atención a las dudas cuando tu propia naturaleza está claramente a la vista?

PREGUNTA: Me he estado centrando en el sentido del yo.

John: Esta es una manera de hablar. Tú y el 'yo' no son dos cosas, una para centrarse en la otra.
Eres ese yo mismo. Sólo toma nota de este hecho.

PREGUNTA: Sé que el cuerpo, los sentimientos y los pensamientos son manifestaciones del todo,
pero la presencia sigue ahí. Se requiere la presencia para ver las manifestaciones.

John: Correcto.

PREGUNTA: Me he alejado un poco de mis deseos y anhelos.

John: Esto está bien porque son sólo apariencias. No afectan tu verdadera naturaleza. A medida
que te asientas con el conocimiento claro de lo que eres, el interés por el contenido pasajero en
la mente disminuye naturalmente.

PREGUNTA: Hay un poco de desapego. Me he desinteresado en la mayoría de las cosas. Dejé de

leer libros o de comprar juguetes y artilugios que antes me gustaban. Encuentro vacío en todas
estas cosas. Por ejemplo, siempre quise viajar al extranjero, pero ahora encuentro que eso es
inútil y solo una mentira generada por la mente. Sé que incluso después de comprar los aparatos
o juguetes o de hacer una gira mundial seguiré siendo el mismo y la felicidad derivada de estas
cosas no durará más que unos pocos días.

John: La perspectiva clara se da a conocer. No hay, ni nunca hubo felicidad genuina en esas cosas.
¡Pensábamos que sí! Esto no implica menospreciar ni abandonar las apariencias a su propio nivel.
Eso sería superponer un juicio negativo de la mente. Las apariencias son significativas en el nivel
en el que aparecen. Participa de ellas y utilízalas al nivel adecuado. Todavía puede haber un
relativo disfrute e interés en las cosas. ¿Por qué no? No se pierde ni se gana nada.

PREGUNTA: El problema es que todavía me siento frustrado porque no lo entiendo. Sé que esta
frustración es también una aparición en la conciencia.

John: Se basa en un malentendido. La respuesta es tu verdadera naturaleza. Es aquí y ahora. ¿Por

qué la frustración de no “entenderlo”? Se basa en una mala comprensión de lo que es "eso". Así
que echa otro vistazo y profundiza un poco más. La frustración surge en la mente cuando
pensamos que hay algo que no tenemos. ¿Cómo se aplica esto en el caso de ser uno mismo?

130
PREGUNTA: Leí que sólo puedo entender esto si conozco a un maestro vivo. De otra forma no. ¿Es
cierto que se necesita un maestro vivo para lograr esta comprensión y que los libros no ayudan?
¿Puede la gente seguir luchando durante años y no conseguirlo si no conocen a un maestro vivo?
¡Espero que esto no sea cierto!

John: Eres lo que estás buscando. Hay un concepto residual en juego de que hay algo que
“exponer” o de que existe algún entendimiento futuro especial. Ninguna de estas cosas es cierta.
Al ver esto, los problemas desaparecen. Se basan en una idea errónea.

PREGUNTA: He leído que todo es impersonal. Mi búsqueda, duda y frustración son todas
impersonales. La búsqueda está sucediendo, la duda y la frustración están sucediendo, pero nadie
lo está haciendo. A nadie le está pasando.

John: Hasta donde llega, esto está bien. Es un eslogan popular. Pero es una aproximación al
verdadero estado de las cosas. Todas esas cosas surgen debido a la suposición de que uno está
separado, es decir, que existes aparte de la unidad. Continúan mientras se crea en esa posición.
Si aceptas esas experiencias como ciertas, la causa raíz subyacente todavía está presente. Llegar
a los conceptos básicos. Ésa es la forma más eficaz.

PREGUNTA: He oído decir que cuando alguien entiende eso también está sucediendo, y no le está
sucediendo a nadie.

John: ¡Esto muestra cuán complicadas pueden ser las personas cuando los conceptos básicos no
están claros! Nadie logra comprenderlo. Esto todavía se basa en la suposición de que existe un
yo separado y que hay algo aparte de nosotros que no tenemos. Ambos conceptos son falsos.
Examina las premisas y obtén una comprensión clara. Entonces todo el problema se resuelve muy
simplemente. Los problemas aparentes están impulsados por premisas falsas y no pueden
resolverse mientras esas premisas se consideren válidas. Es sutil, pero realmente muy simple.
¿Puedes hacerte una idea de lo que estoy señalando aquí?

PREGUNTA: ¿Cómo veo la verdad y obtengo la comprensión?

John: Mira que la verdad a la que se señala es el hecho de tu propio ser. No es en absoluto un
logro o comprensión en el futuro. Ve los pensamientos como pensamientos y relaja el enfoque
en ellos, ya que son incapaces de producir paz alguna. Se lo que eres. Una paz simple, natural y
clara emerge cuando reconoces tu identidad presente como ser y conciencia. Ser es sin esfuerzo.
Nota lo que está presente y suelta los conceptos de lograr y obtener. Una vez que veas esto, se
vuelve mucho más simple. Tu propio ser presente es la fuente de toda comprensión y paz. Tienes
todo lo que necesitas dentro de ti. No se necesitan ni requieren más entendimientos.

131
70: ¿De Qué Me Sirve Esto?

PREGUNTA: Señalas el sentido de existencia. ¿Pero de qué me sirve eso?

John: Es un indicador que hay que seguir, investigar y explorar, no algo sobre lo que hay que
retroceder para juzgar. Eso sería como estar en la orilla de un lago en un día caluroso y decir que
las aguas son refrescantes, pero nunca sumergirse.

PREGUNTA: Sé que existo. Pero parece tan inútil.

John: Esto es un prejuicio, más que una experiencia directa. El problema es que hemos sido
condicionados a poner nuestra confianza en la mente conceptual. Nos inclinamos a poner toda
nuestra fe en sus conclusiones. Pero la mente es completamente incapaz de comprender o
reconocer el significado del reconocimiento no conceptual del ser o la conciencia. ¿Qué sabe la
mente de todos modos? ¿Por qué poner tanto énfasis en estas conclusiones efímeras de un
testigo que no tiene experiencia de lo que habla?

PREGUNTA: Intelectualmente sé que esta es la clave para desentrañar las falsas ideas del "yo",
que es la fuente del sufrimiento.

Juan: Ese es un comienzo. Es como decir: “Conozco intelectualmente el camino hacia el pozo,
pero por alguna razón todavía tengo sed”. Necesitas ver la verdad por ti mismo. Este no es un
esfuerzo intelectual en absoluto. Usar la mente puede ser un comienzo, pero el agua refrescante
no está en la mente en absoluto.

PREGUNTA: ¡Pero las ideas no se deshacen!

John: Porque en realidad no estás mirando. ¡Hay mucho pensamiento, pero poca aplicación!
Cuando realmente se comprenden las implicaciones de lo que se está señalando, existe la
motivación para mirar. Esto también puede surgir cuando el sufrimiento y las dudas ya no son
aceptables.

PREGUNTA: Porque sé que el sufrimiento y los problemas tienen que parar, y porque consulto mis
sentimientos y no siento que hayan cesado, tengo la esperanza y espero por algo en el futuro.

John: No hay nada en el futuro porque el futuro es un concepto imaginario, no una realidad. No
te encuentras mirando hacia el futuro. Te encuentras a ti mismo al apartar la mirada de las cosas
que erróneamente consideras tú mismo. Buscas aquello que permanece claro y presente en
todos los tiempos y estados—tu propio sentido de ser y conciencia, que no se puede negar bajo
ninguna circunstancia.

PREGUNTA: Me viene el pensamiento de que debería practicar la autoindagación.

John: Esto suena bien, pero es un error. Esto no es una práctica en absoluto, sino sólo un régimen
superficial llevado a cabo por la mente. Eso es como si un hombre sosteniendo un atizador de

132
hierro al rojo vivo dijera que debería practicar para dejarlo caer. Todo este tema debería
agarrarte con toda fuerza por el cuello porque te das cuenta de que en él se encuentra la clave
de tu sufrimiento-y felicidad.

PREGUNTA: Pero la sensación de pura presencia-conciencia es tan efímera.

John: Esta declaración es la completa inversión de los hechos. Tu presencia-conciencia es el único

factor claro y sólido como una roca en todas tus experiencias, sentimientos y pensamientos.
¿Cuántas experiencias, sentimientos y pensamientos puedes tener si no estás presente y
consciente? Todos ellos surgen dentro y dependen de tu presencia. Todo el mundo sabe "Yo soy",
nadie puede dudarlo. Sin embargo, asumimos que nuestro propio ser está de alguna manera
ausente. ¡Maravilla de las maravillas! Todas las dudas se basan en la aparente inexistencia de
conciencia, pero esos mismos pensamientos ni siquiera pueden surgir sin conciencia. Dependen
completamente de ella para su mera presencia.

PREGUNTA: Los pensamientos rápidamente secuestran la investigación.

John: Eso parece, pero ahí es donde la clara comprensión y reconocimiento del origen, sustento
y funcionamiento de la mente son inmensamente útiles. Hay varias formas de abordar la mente
y sus pensamientos que nos distraen:

• Mírate a ti mismo como la presencia testigo de la mente.

• Observa que los pensamientos apuntan al hecho de la conciencia en la que aparecen.
• Observa que surgen y se ponen en la conciencia y que están hechos de conciencia, como
las olas están hechas de agua.

Mi sensación es que la mente ha sido tu principal herramienta para navegar por los mares de la
vida. Es a lo que recurres principalmente para comprender las cosas. Debes comprender
claramente el papel limitado que desempeña la mente en el autoconocimiento. La herramienta
adecuada es la presencia-conciencia misma porque es lo único en nuestra experiencia que está
más allá de la mente.

133
71: Deja El Análisis Del Mismo

PREGUNTA: ¿Soy consciente? Sí. Cuando respondo esta pregunta, noto que hay una búsqueda de
objetos para verificación. Los objetos indican el hecho de la conciencia de los objetos. ¿Quizás
esto es lo que Franklin Merrell-Wolff quiso decir con conciencia de objetos? ¿Existo? Sí. Cuando
respondo a esta pregunta, no me refiero a ningún objeto o pensamiento. Entonces hay
conocimiento de la existencia. También podríamos utilizar el término "conciencia de existencia".
¿Quizás esto es lo que Merrell-Wolff quiso decir con “conciencia-sin-objeto”? La conciencia de los
objetos es bastante fácil de captar porque los objetos señalan hacia ella. La conciencia de la
existencia es inmediata, pero luego la mente comienza a cuestionarla, presumiblemente porque
está más allá de la mente. La mente es un objeto en la conciencia de los objetos. Cuando dijiste
que esto era lo que señalaba Nisargadatta Maharaj, ¿te referías a la conciencia de los objetos o
a la conciencia de la existencia, o es esta una distinción falsa creada por mi intelecto hiperactivo?

John: A mi modo de ver, tu naturaleza puede ser señalada como existencia o conciencia. Ambos
significan lo mismo. Eso no es un objeto en absoluto. Sin embargo, no se puede negar, porque
todo el mundo sabe "yo soy". No me refiero a la conciencia de los objetos. A falta de un término
mejor, estamos hablando de conciencia de la conciencia o, en sus términos, conciencia de la
existencia. Es el mismo señalador. Es eso en ti que te permite decir "Sé que soy". A pesar de su
aparente intangibilidad, es el factor más sólido y claro en tu experiencia porque debe estar ahí
para que aparezca cualquier otra cosa. Sin ti nada más puede ser. Abandona el análisis de ello y
reconoce en la experiencia inmediata, no conceptual, el hecho de la presencia-conciencia pura.
No es difícil. Es tan sencillo que lo descontamos. Además, de todos modos la mente no tiene
conocimiento de lo que estamos hablando.

134
72: Cuando El "Yo" No Existe, No Hay Más Problemas

PREGUNTA: Entré y traté de encontrar a 'Mary'. Fue tan claro para mí que no hay nadie allí. Ese
sentimiento es claro hasta el día de hoy. La ira surge pero simplemente flota por un tiempo y se
aleja. Esta mañana surgieron sentimientos dolorosos. Ellos también se alejaron flotando. Me
recuerdo a mí misma que existo ahora mismo. Esta parte de la comprensión no es tan fácil como
saber con certeza que no hay ninguna "Mary" allí. Ahora mismo existe la frustración de no ver lo
que es tan simple. Agradecería tu opinión sobre esto.

John: Ves que no hay nadie allí. ¿Qué está presente y sabiendo esa comprensión? Eso mismo es
la pura presencia o el ser mismo. Sabes que estás presente y consciente. Es sencillo y mucho más
fácil de lo que pensamos. Es el simple saber que eres. Puedes ver esto inmediatamente. Esa
simple sensación de conocimiento es todo lo que se señala. No hagas esto demasiado difícil. No
hay nada más que necesites saber, lograr o comprender. Relájate y sé lo que eres. Es natural y
sin esfuerzo. Cuando el "yo" no está, no hay más problemas, ¡así que no provoques ningún otro
problema innecesario!

135
73: El Sufrimiento De Los Demás

PREGUNTA: Gracias por tus libros. Llegué a estos después de algunos años de estudiar las
enseñanzas de Dzogchen, así como las de Nisargadatta Maharaj, y de haber pasado tiempo en la
esencia de la mente. Experiencialmente, eso es tan indiscutible e innegable como dices, al igual
que como todos mis maestros han dicho. Cuando leo sus libros, como el de Nisargadatta Maharaj
o los textos Dzogchen, puedo disfrutar de la resonancia. Mi uso de la palabra "yo" es sólo por
conveniencia. No pretendo sugerir una entidad independiente. Algo me molesta desde hace unas
semanas. No sé si viste el informe de Greenpeace la semana pasada. Era más probable que las
muertes por el desastre de Chernobyl fueran 93.000 que la estimación oficial de 4.000. Tengo un
amigo y colega a quien se le puede palpar la radioactividad cuando sufre una enfermedad por
radiación. Hay fotos de todo esto en Internet. Son absolutamente horribles.

John: Toda forma viviente que surja en el mundo de las apariencias eventualmente perecerá.
Esta es una ley inexorable. Ese fallecimiento puede ser por vejez, enfermedad, accidente o
cualquier otra causa. En algunos casos, algunos cuerpos contribuyen decisivamente a la
desaparición de otros cuerpos, ya sea accidental o intencionalmente. La destrucción intencional
de seres vivos puede deberse a intenciones ignorantes e innobles o, a veces, a intenciones sabias
y nobles. Es difícil discutir algo de esto, dado que esto es lo que realmente ocurre. No apruebo ni
evalúo nada de esto, sino que expongo las cosas como son. Como sabes, distingo entre dolor y
sufrimiento, siendo el dolor una reacción corporal u orgánica ante algún estímulo. En definitiva,
los cuerpos sienten sensaciones dolorosas y placenteras como parte de su capacidad de
funcionamiento. Nada de esto implica sufrimiento, como uso el término.
Por sufrimiento me refiero a dudas interiores, problemas, preocupaciones, inquietudes, miedos
y conflictos que surgen en la mente por causas falsas. En este contexto, me refiero a aquellas
causas arraigadas en el sentido erróneo de identidad, específicamente, considerarse uno mismo
como un yo separado y limitado.

Este tipo de sufrimiento puede erradicarse mediante una comprensión clara, que elimine la causa
fundamental de la ignorancia de quiénes y qué somos. Esto es para preparar el escenario sobre
cómo abordaría esto.

PREGUNTA: Mi duda es sobre el hecho de que mi estar en el estado natural no cambia el dolor o
sufrimiento de nadie más.

John: Esto trae consigo una dualidad falsa. No eres un ser que se encuentra en estado natural.
No eres un yo, una persona, una entidad en absoluto. Ésta es, de hecho, la raíz de la confusión.
En última instancia, tampoco existen otros yoes separados. Esto también va en contra del punto
básico. Por supuesto, entiendo lo que estás diciendo en la práctica, pero debes comprender que
al dejar entrar inadvertidamente la supuesta separación entre uno mismo y los demás, se
mantiene la causa fundamental del sufrimiento, aunque bajo una apariencia altruista. El
sufrimiento, la ansiedad y los problemas son inevitables en ese marco conceptual. El sufrimiento
o la duda no están "allá afuera" en la experiencia de supuestamente otros seres, sino "aquí
dentro", en la mente misma que plantea las dudas.

136
PREGUNTA: Entiendo que en lo que respecta a "mi" participación en esto, no hay un "yo" que
sufra o agonice por los sufrimientos de los "otros".

John: Sí, es cierto. Pero no dejes esto a nivel teórico. ¿Estás diciendo que la búsqueda y el
sufrimiento han terminado de hecho o sólo como una posibilidad?

PREGUNTA: Se remonta directamente a la pregunta del Bodhisattva. ¿Cómo puedes ser feliz en
el nirvana cuando otros seres sufren?

John: Primero, no existe un “tú” para ser feliz en el “nirvana” (asumiendo que nirvana significa
paz o libertad). En mi opinión, esto sería una mala interpretación. El entendimiento es que el "yo"
no existe, por lo que no hay nadie en el "nirvana". Entonces el sentido de “otros” también se ve
como un concepto. Todos los demás aparentes son sólo apariencias que surgen en tu mente, no
seres reales, independientes y sustanciales en absoluto. Incluso si parecen sufrir, sería por la
misma razón por la que “tú” pareces sufrir—la falsa creencia de ser un yo separado. Como tu
sufrimiento no es real en última instancia, sino que se basa en una percepción errónea, el de ellos
tampoco lo es. ¿Cuál es la respuesta compasiva y clara? Señalar la raíz del sufrimiento y su
resolución. No puedes hacer esto a menos que lo hayas experimentado tú mismo. De lo contrario,
son los ciegos los que guían a los ciegos. En otras palabras, como dijo Nisargadatta Maharaj, tú
mismo debes estar más allá de la necesidad de más ayuda para poner a otros más allá de la
necesidad de más ayuda.

Al ver lo básico por ti mismo, el concepto de ti mismo se elimina y ya no haces distinción entre ti
mismo y los demás. En la experiencia práctica, existe simplemente un movimiento para aliviar el
sufrimiento por compasión natural cuando es posible hacerlo, sin ningún programa calculado ni
verse a uno mismo como distinto de los demás. Ten en cuenta que, como se mencionó
anteriormente, el mundo entero es una apariencia en tu propia conciencia de todos modos. ¿Qué
plan tienes para eliminar el sufrimiento de aquellos seres percibidos en tus sueños? En última
instancia, esto es a lo que se reduce.

PREGUNTA: Todas las tradiciones confrontan el tema del mal en algún momento, ya sea diciendo
que la persona afectada se lo provocó por pecado, karma o incluso por elección evolutiva, o que
tanto el mal como el sufrimiento son ilusiones. Entiendo que son sólo conceptos, pero seguro que
no ayudan mucho. No desearía ese tipo de sufrimiento para esos bebés y sus familias.

John: El llamado mal se deriva de no conocer tu verdadera naturaleza. Todo sufrimiento y duda
provienen de esto.

PREGUNTA: Desde la perspectiva budista del origen interdependiente y la visión no dual, veo que
soy parte de esta situación y tampoco estoy separado de las personas y las actividades que la
crearon.

137
John: Sí, pero no como una entidad separada. Cuando se cuestiona y se prescinde de la entidad
separada, no hay base para la separación. Todo se ve tal como es—un surgimiento de la única
conciencia de que eres. No eres uno con esas cosas, pero ellas (como conciencia pura) son
idénticas a lo que eres en esencia.

PREGUNTA: Esto es reconfortante y aleccionador. También puedo ver que cualquier cosa que elija
hacer con respecto a esta o cualquier otra fuente de dolor y sufrimiento está bien siempre que lo
haga desde el estado natural de conciencia de presencia.

John: No, no entiendes el punto. Tu no existes. Tú, como persona, hacedor, entidad o agente
aparentemente separado, no lo eres ni lo has sido nunca. No lo eres. Por eso, sin que esto se vea,
siempre habrán acertijos imposibles de resolver y cuestiones espinosas. La premisa fundamental
es errónea.

PREGUNTA: Respondiste en parte a esto en tu libro, señalando la falacia tanto del objeto como
del sujeto. Esto también es innegablemente exacto. ¡Pero aún así, bueno, apesta!

John: Este es un juicio que viene de la mente y no de una visión clara. En última instancia, no
existe ninguna apariencia independiente, ni seres separados, ni una base real para el sufrimiento.
Para citar: ‘Todo lo que hay es conciencia de presencia no conceptual, autobrillante y siempre
fresca—solo esto y nada más. No hay nada más que esto’. En esto no hay nada de malo. La
creencia en la solidez de la apariencia, los seres separados, el sufrimiento y todos los conceptos
dualistas surge de una visión no examinada o incompleta de las cosas.

PREGUNTA: Mi pregunta, sin embargo, es: ¿tiene algún sentido, valor o mérito la presencia de
conciencia mientras esto sucede?

John: Sí, sin esta comprensión, existe la apariencia de duda, sufrimiento y separación sin fin. Buda
lo llamó el ciclo interminable de nacimiento y muerte. La presencia-conciencia es la naturaleza
de la realidad. Tu naturaleza de presencia-conciencia es la libertad misma—la verdad última de
la vacuidad y la conciencia que es el corazón de todas las enseñanzas no dualistas.

En términos prácticos, primero date cuenta de tu verdadera naturaleza. Sin esto, todo es
especulación, por noble que sea. Entonces estarás en la mejor posición para ayudar a otros a salir
de su propio sufrimiento. Pero entonces tendrás una comprensión mucho más profunda de los
demás y de su sufrimiento. No se pueden negar las apariencias a nivel práctico. Esto no es
nihilismo. Haz lo que puedas para ayudar cuando se presente la oportunidad. La mejor ayuda es
tu propia realización de tu verdadera naturaleza. Sin eso, todo son medias tintas.

138
74: Algo Hizo Clic

PREGUNTA: Algo hizo clic en mí. Vi que la conciencia no es una construcción mental y por esta
razón es digna de confianza. Comprender que la conciencia no es una función mental ha marcado
la diferencia. ¡Gracias por aguantar conmigo en eso! También noté que me aferraba a algunas
suposiciones sobre las descripciones del despertar de otros maestros. Esos conceptos parecen
haber caído en una mayor, aunque no menos discriminatoria, apertura. ¿Esto tiene sentido?
Encuentro valioso compartir con aparentes personas que no refuerzan la idea de separación.
Estoy muy agradecido por tu generosidad.

John: Me alegro de que algo haya hecho clic para ti. A menudo pasamos por alto el punto básico
y central de todo esto. Hay un principio que está libre de las construcciones y proyecciones
mentales de la mente. Es la realidad esencial de lo que somos. Si miramos desde las
construcciones mentales, pasamos por alto esto. Desde esa posición, nunca podremos reconocer
quiénes y qué somos. Mirando de nuevo, podemos reconocer la conciencia presente o el hecho
del ser mismo. Esto es claramente evidente y, sin embargo, a menudo pasa desapercibido.

Deja que el enfoque se desvíe de la identidad planteada en la mente pensante y regresa al hecho
de tu presencia real y todo esto se vuelve inmediatamente claro. Esto también socava la raíz de
todo sufrimiento, búsqueda y duda. Estos siempre se deben a una confusión sobre nuestra
verdadera identidad. Esa es la esencia del asunto en pocas palabras.

139
75: El Materialismo, Una Religión Basada En La Fe

PREGUNTA: Has hablado mucho en tus libros sobre la conciencia presente y la falsedad de
cualquier búsqueda espiritual.

John: Sí, porque la meta es tu propia naturaleza. ¿Qué distancia tienes que recorrer para llegar
allí?

PREGUNTA: Mi pregunta es muy tonta pero me ha molestado desde hace algún tiempo, ya que
soy materialista.

John: No estoy seguro de qué quieres decir con materialismo, pero si es que sólo la materia es
real y no hay nada más allá de eso, ¿cómo podemos saberlo absolutamente? Siempre existe la
posibilidad de que se descubran nuevas pruebas, por lo que en realidad la posición es más bien
una hipótesis. Pero también lo es la religión, el idealismo o cualquier otro “ismo”. Como todos
los demás "ismos", ¡el materialismo es una religión basada en la fe! En lo que a mí respecta, todos
están en pie de igualdad. ¡Cada uno toma un sistema de creencias parcialmente verificado y lo
declara como verdad absoluta! Sin embargo, existe otro enfoque que no se basa en suposiciones
no verificadas. Se mueve por experiencia directamente verificable. En realidad, ni los creyentes
ni los materialistas hacen esto, porque en algún momento terminan afirmando una creencia
como una verdad incontrovertible.

El materialismo como posición metafísica está lejos de ser a prueba de balas. Como cualquier
otro sistema metafísico, tiene sus fortalezas y debilidades. Pero todos lo hacen. Por eso no hay
finalidad en la especulación metafísica. Siempre está sujeta a dudas. Por eso Buda y otros apenas
hablaban de metafísica. Todo es conceptual y está abierto a revisión. A menudo se señala que la
respuesta no está en la mente. Una vez que entiendes este punto, todo interés en los sistemas
metafísicos se desvanece, porque son creaciones en la mente y no tienen sustancia real. Dices
que eres materialista. Este es un punto de vista al que te adhieres en este momento. ¡Eres algo
muy diferente de un sistema de creencias en la mente!

PREGUNTA: ¿Cómo sabes que tu conciencia actual no es simplemente una profunda

metamorfosis en la percepción o incluso un cambio físico o biológico?

John: La conciencia no se preocupa por las apariencias y los cambios, ya sean estados corporales
o mentales. Todos los pensamientos, emociones, estados y objetos aparecen en la conciencia.
Esto no es una especulación, sino una experiencia directa. Sin embargo, no se puede negar que
esto no implica un profundo cambio de comprensión o perspectiva. ¡Por supuesto que sí! Todo
el problema se basa en un error cognitivo de creernos algo que no somos. Se trata claramente
de una creencia errónea que reside en la mente. Esta creencia se desarraiga mediante la
investigación y la visión clara. Sin embargo, el principio mismo de la conciencia brilla claramente
antes, durante y después de dicha investigación.

140
PREGUNTA: Me molestó el hecho de que parece haber verdaderos maestros que padecieron la
enfermedad de Alzheimer o senilidad en su vejez. No me preocuparía el cáncer ya que es una
enfermedad física. Sin embargo, la pérdida de la cabeza por la senilidad o el Alzheimer, a pesar
de haberlo comprendido profundamente, me resulta profundamente inquietante.

John: ¿Por qué rayos sería esto perturbador? Las enfermedades y discapacidades afectan al
cuerpo, al cerebro y a otros órganos. El funcionamiento está deteriorado. ¿Y que hay de eso? La
senilidad o el Alzheimer son debilitaciones del cerebro y del sistema nervioso, hasta donde yo sé.

PREGUNTA: Indica que todas las realizaciones están en el cerebro físico de uno y no en una
percepción directa de la realidad, porque hay maestros que literalmente se volvieron idiotas en
su vejez.

John: En absoluto. Sólo demuestra el fracaso del instrumento de expresión. Si tienes las manos
aplastadas, no podrás hacer mucho con ellas, ¿verdad? No dices: “Yo soy mis manos; por lo tanto,
si me cortan las manos, dejo de existir”.

PREGUNTA: Como científico, realmente no puedo aceptar las realizaciones radicales.

John: ¿Por qué estás tan preocupado por las realizaciones radicales? No se necesita nada por el
estilo. Todas estas realizaciones son sólo experiencias pasajeras, transigentes. Avanzarás más si
te olvidas de esas cosas.

PREGUNTA: Sean lo que sean, tales realizaciones parecen ser algún tipo de cambio físico o
perceptivo, más que una percepción directa de la naturaleza de la realidad.

John: Sólo hay una cosa señalada como realidad, y esa es tu propia naturaleza real. ¿Es eso algo
físico o mental? La conciencia es un hecho. Todo objeto de conocimiento o experiencia exige la
presencia de conciencia para ser conocido. La conciencia conoce el pensamiento, pero el
pensamiento no puede conocer la conciencia, ya que es una apariencia en ella. Lo menor no
puede conocer lo mayor. La conclusión es que el cuerpo, los sentidos y la mente no son las
herramientas adecuadas para abordar esto. Si siempre confías en ellos, no podrás llegar al meollo
del asunto. En algún momento, debes dejar la mente atrás. Es inútil para la realización no
conceptual de la conciencia.

No se puede negar el principio de la conciencia. Está autoestablecido y no necesita pruebas. Debe

estar presente para que se haga cualquier propuesta. Puedes debatir y hablar sobre la conciencia
durante eones desde el nivel mental, pero la experiencia viva de esto parecerá distante. Toda
especulación es inútil. Para abordar esto, debes relajar el enfoque en la mente y sus
interminables rompecabezas y acertijos que no tienen solución. Esos sólo generan dudas y
ansiedad. Inmediatamente, notarás que emerge cierta ligereza, tranquilidad y alegría. No hay
necesidad de especular sobre esto ni de atribuirle ninguna posición metafísica. Estas serán más
cosas mentales. Este es el conocimiento directo de tu verdadera naturaleza actual. A medida que
te familiarices con esto, verás que el estado de ser o conocimiento puro permanece constante

141
en todos los estados y experiencias. Esto está completamente más allá de la mente y debe
abordarse de manera inmediata y no conceptual. Entonces todos los señaladores quedarán
claros mediante el conocimiento directo, no como especulación.

142
76: Presencia-Conciencia y Percepciones

PREGUNTA: Quiero distinguir claramente entre la conciencia de presencia y lo que son meras
percepciones sensoriales.

John: Estas son bastante diferentes. Las percepciones sensoriales surgen y se establecen. Ellas
van y vienen. Son conocidas por ti. Eres esa presencia o conciencia que las conoce. Incluso cuando
la percepción sensorial no ocurre o no se nota, no desapareces. Realmente hay una gran
diferencia. Por otra parte, las percepciones sensoriales no pueden existir sin la conciencia.
¿Cuántas sensaciones has tenido sin darte cuenta? ¡Ninguna! Las percepciones sensoriales nunca
existen aparte de la conciencia. No pueden ser otra cosa que eso. Ten en cuenta que las
sensaciones son sólo una expresión de la conciencia, como las olas del mar. El mar continúa,
surjan olas en él o no.

PREGUNTA: En uno de tus libros ecribiste: “Es fácil distinguir entre la conciencia y las ideas... ve
que la conciencia es clara, vívida, viva.... Es la sensación continua de registrar o conocer todo lo
que aparece. Las ideas son sólo imágenes, ideas o palabras que surgen en la conciencia”. Aquí
está la parte que no me queda clara. El registro de todo lo que aparece parece manifestarse en
términos de impresiones sensoriales: colores, sonidos, imágenes, etc. Estas impresiones
sensoriales parecen traducirse inmediatamente en ideas (por ejemplo, "el océano es hermoso").

John: Sí, pero sólo cuando comienza el proceso conceptual. Esa es una superposición de la
percepción pura. Todos los "problemas" comienzan en el proceso de conceptualización. En la
percepción pura no hay problemas, ni conceptos, ni separación, ni dualidad en absoluto.

PREGUNTA: La conciencia de presencia se siente como si estuviera indisolublemente ligada a estas

impresiones sensoriales, como si fuera lo mismo que ellas.

John: Tu eres, aparezcan o no las sensaciones. Esto es innegable. Tu verdadera naturaleza no es

una impresión sensorial. Te surgen a ti.

PREGUNTA: ¡Es como si la conciencia de presencia se confundiera con todas estas impresiones
sensoriales! Se siente como si estuviera atrapado en una ilusión aquí. ¿Hay algo que puedas decir
para ofrecer algo de claridad?

John: Son sólo sensaciones que aparecen y desaparecen en la conciencia presente. ¿Quién está
atrapado? ¿Cuál es el problema? ¿Las nubes perturban el cielo? ¡Déjalas en paz y pasarán por ahí
cada vez!

PREGUNTA: Quiero pasar a la cuestión de la propia identidad. Está bastante claro

intelectualmente que no existe un yo separado. Sin embargo, cuando el cuerpo duele,
inmediatamente la identificación parece regresar al cuerpo-mente, como si "yo" fuera lo mismo
que este cuerpo-mente que está experimentando dolor.

143
John: Son sólo sensaciones que surgen. ¿Por qué referirlos a un "yo"? ¿Y dónde está ese "yo" de
todos modos? ¿Alguna vez encontraste uno? El cuerpo aparece y desaparece en la conciencia. Es
una apariencia como cualquier otra. Llamarlo "yo" sólo es posible después de que comienza el
proceso conceptual. De lo contrario, ¿cómo sabemos que soy "yo"? Pero estás allí antes de que
comience el proceso conceptual o incluso antes de que se perciba el cuerpo como tal.

144
77: Tu Eres La Respuesta

PREGUNTA: ¡Por fin hay dificultad para seguir leyendo tus palabras! Las palabras que has
compartido a través de libros y tu sitio web han sido la respuesta final que ha llevado a la
eliminación de la necesidad de más y más respuestas. Ahora hay una comprensión más allá de la
necesidad de palabras, una comprensión que describe silenciosamente la verdad.

A los cuarenta y tres años vuelvo a sentir la maravilla de la vida de niño. Pero ahora, cada vez que
surge la pregunta infantil "¿por qué?" surge, la respuesta siempre proviene de saber más que de
pensar. Nos damos cuenta de que todas las preguntas y respuestas están simplemente contenidas
en el juego de la presencia-conciencia.

¿El porque?' No requiere respuesta ahora. Simplemente hay una sensación de relajación en la
simplicidad y el asombro del ser. Ya no hay necesidad de empobrecernos aferrándonos a la idea
de un pequeño yo falso cuando el infinito es nuestra verdadera herencia. Nos damos cuenta de
que este tesoro es nuestro derecho natural de nacimiento. Sólo se puede captar con las manos
abiertas porque ya somos la riqueza que buscamos. Gracias por compartir tantos señaladores
claros sobre la verdad.

John: ¡Me alegra saber que tienes dificultades para leer mis palabras! En algún momento del
camino, los señaladores deben quedar atrás, del mismo modo que uno debe dejar a un lado el
menú y comer la comida. Los señaladores contenidos en libros y sitio web son un arma de doble
filo. Al ser palabras, pueden llevar a uno directamente a la mente. Sin embargo, si tu intención
es la libertad y tienes la voluntad de mirar más allá de las palabras, entonces pueden darnos un
pequeño empujón.

Tus palabras suenan verdaderas y me muestran que tu propia comprensión de esto está viva.
Sabes dónde está la respuesta. Tú eres esa respuesta. En definitiva, no hay otra respuesta más
allá de ver que lo que buscas es lo que eres. La separación de la fuente nunca ocurrió porque tú
eres esa fuente. El yo separado, la raíz de todo sufrimiento y duda, es un mito. Es un error
conceptual que se resuelve directamente con una visión clara. Esto lo has hecho. Ahora el
conocimiento directo e inmediato está despierto en tu corazón.

A partir de aquí, el sufrimiento y los problemas personales pierden todo su control. Nada puede
tocar la “nada” vacía pero vívidamente presente que eres. No dudes en transmitir los señaladores
cuando surja la oportunidad. Esto es algo que puedes compartir con pleno conocimiento y
confianza, porque lo que estás compartiendo es lo que eres.

145
 Señaladores

Nuestra verdadera naturaleza no es un nuevo estado o experiencia que llegará en el futuro. Ya

está presente, aunque es posible que lo hayamos pasado por alto. Se le ha llamado conciencia,
existencia, espíritu, esencia o corazón. Es simplemente lo que eres, esa presencia conocedora
que es la base y el apoyo de todos los pensamientos, sentimientos y experiencias y sus múltiples
expresiones. Hemos estado buscando la respuesta en otra parte, pero siempre ha estado
presente en nosotros como nuestra verdadera naturaleza.

===

¿Qué podría ser más sencillo que estar presente y consciente? Es totalmente sencillo. No se
puede dudar del hecho de nuestro ser y de su naturaleza de conciencia. ¡Inténtalo! Incluso tal
duda aparece aquí mismo, en la conciencia misma clara e indudable. Al reconocer nuestra
identidad como esta presencia de conciencia, se revela naturalmente una claridad y alegría. A
partir de aquí, la vida se desarrolla como una expresión espontánea, sin referencia a una persona
limitada y separada. Es el estado natural.

===

Al final ves que las preguntas de la mente se basan en problemas imaginarios. Incluso la pregunta
“¿Por qué surgió la ignorancia en primer lugar?” es un último intento de la mente de aferrarse a
una duda, en lugar de simplemente reconocer la presencia clara y segura del corazón. No hay
daño. Nada está perdido ni fuera de lugar. Las preguntas surgen, pero todas deben disolverse
nuevamente en esta innegable luz clara del conocimiento y el ser. Tu eres lo que eres. Esto no se
puede dudar. El ser es. La conciencia lo es. Eres eso y nada más que eso. No en el futuro, sino
ahora. Es más sencillo de lo que jamás imaginamos. Sabe esto y vive en la paz y la alegría que son
tu derecho natural de nacimiento.

===

La conciencia es innegable. De lo contrario, no sabrías nada. ¿En tu experiencia directa puedes

encontrar alguna separación entre tú y esta conciencia innegable? Por ejemplo, ¿es la conciencia
un objeto que se te aparece? Verás que no es posible que puedas verte a ti mismo como algo
aparte de la conciencia. De modo que la conciencia es una característica de tu naturaleza
fundamental. Las características de tu verdadera naturaleza son la existencia (o presencia) y la
conciencia. Tu ser o presencia es consciente y la conciencia existe-es. Al mirar directamente, no
te apartas de esto. Una mirada más profunda muestra que la conciencia “no es una cosa”. Esto
significa que no es algo que pueda ser percibido por los sentidos o pensado por la mente. Es
aquello en lo que lo que es percibido y pensado aparecen. De modo que la conciencia no es una
cosa o está vacía por naturaleza (en relación con las apariencias). Verte así muestra claramente
que tu naturaleza fundamental es presencia, conciencia y vacuidad, simultáneamente. Estas no
son cosas diferentes, sino sólo maneras diferentes de enmarcar en palabras la misma experiencia
básica: el hecho de tu verdadera naturaleza. Además, no es algo lejano. Está vívidamente

146
presente y clara. Es inmutable a través de todas las experiencias pasajeras. Verifica esto mediante
la mirada directa, ahora mismo. En tu verdadera naturaleza, no hay sufrimiento, dudas ni
problemas de ningún tipo. Éstos, en caso de que surjan, son características de objetos, como el
cuerpo, los sentidos o la mente. Pero no son características de la conciencia misma, que es lo que
eres inherentemente. Así que tu verdadera naturaleza es la paz misma, la unidad misma. Es
entera y completa tal como es. En sí misma, es claridad y alegría siempre presente e
inquebrantable. Es una radiación constante de presencia clara, conocimiento vívido y paz
ininterrumpida. Mira profundamente lo que se está señalando y verifícalo por ti mismo.

===

Antes de que surja el siguiente pensamiento, sentimiento o percepción, tú eres. De ese "tú eres"
es de lo que se trata. Es tu verdadera naturaleza. Ve directamente esto y mira lo que descubres.
¿Qué puedes decir al respecto? Primero, necesariamente debe existir porque sin duda estás aquí
como aquel a quien se le aparecen los pensamientos, sentimientos y percepciones. Y eres
consciente. Ahora mismo, esta presencia consciente debe ser lo que eres. Las experiencias van y
vienen, pero esta verdadera naturaleza permanece constantemente presente y completamente
intacta. No tiene principio ni fin observables; por lo tanto, está más allá del tiempo. No tiene
bordes ni fronteras; por lo tanto, está más allá del espacio. No tiene forma ni figura; por lo tanto,
está más allá del nacimiento, el crecimiento y la muerte. No tiene dudas, preguntas, miedos ni
problemas; por lo tanto, está más allá del sufrimiento. Tu verdadera naturaleza brilla en todos
los estados y circunstancias. Está presente en la vigilia, el dormir y el sueño, sin interrupción ni
cambio alguno. El mundo, el cuerpo y la mente aparecen en él como nubes que pasan bajo el sol.
Es una masa sólida de presencia-conciencia pura y radiante que está siempre presente y es
completamente innegable. Has sido completamente uno con esto desde el principio. Puesto que
no estás separado de esto, no es necesario que lo acerques, lo captes o lo alcances de ninguna
manera. Simplemente es. No se requieren prácticas, técnicas ni tiempo para ver esto. No hay
absolutamente ninguna necesidad de profundizar, estabilizar o encarnar el reconocimiento. Esos
son conceptos redundantes, puesto que ya eres completamente uno con tu verdadera naturaleza
en este momento. Todo está pleno y completo.

===

El pasado ya pasó, el futuro aún no ha aparecido; ambos son completamente inexistentes. El

mundo exterior de formas y objetos sólo es algo asumido. Lo único que podemos decir con
certeza es que somos conscientes de las percepciones sensoriales. Pero estas son experiencias
que surgen en la mente. Según la evidencia actual, sólo hay pensamientos, sentimientos y
percepciones que pasan a través de la conciencia. Sólo aparece un pensamiento a la vez. Siempre
hay sólo conciencia y un pensamiento. ¿Cuál es la naturaleza de un pensamiento? Es fugaz,
insustancial, efímera, ingrávida, apenas presente. Es una onda, un movimiento, una vibración
que atraviesa la conciencia. ¿De qué está hecho? Dado que surge de la consciencia y desciende
en ella, no es más que consciencia que aparece en esa forma momentánea. Intenta atrapar un
pensamiento y terminas con nada sustancial. Intenta mirarlo y desaparece en el mismo acto de
conocerlo. Así que nunca ha habido un pensamiento real presente. Nunca ha existido ningún

147
pensamiento. Sólo hay conciencia, nada más. El mundo, el cuerpo, la mente, el individuo asumido
y su sufrimiento son apariencias en el pensamiento. Pero el pensamiento no existe. No tiene
sustancia ni naturaleza independiente en absoluto. Así que nunca ha habido esclavitud alguna.
Todo lo que hay es una presencia-conciencia innegable. Aquí y ahora mismo eres eso.

===

Bajo ninguna circunstancia puedes negar el hecho de tu ser. Los pensamientos y las experiencias
van y vienen, pero tú, como presencia de conciencia, permaneces. El pensamiento no te crea ni
te define de ninguna manera. Tu propia presencia es aquello en lo que todos los pensamientos
aparecen, dentro o sobre ella. No se requiere ningún logro o estado especial. Es notar algo tan
claro y evidente que quizás lo hayamos pasado por alto o lo hayamos descartado. La simplicidad
es la clave, de verdad. Sé como eres y deja que los pensamientos y sentimientos fluyan
libremente. No los agarres ni los alejes. No se puede negar tu verdadera naturaleza. Es presencia-
conciencia sin esfuerzo. Que está brillando a plena vista en todo momento.

===

Tu verdadera naturaleza es la base innegable de todas las apariencias. No es algo que buscar o
lograr. No es necesario ningún cambio en el contenido de la apariencia (pensamientos,
sentimientos, experiencias) para reconocer lo que eres. Es esa sensación desnuda de presencia
pura o del ser mismo. No es inerte ni sin vida. Está vivo, consciente. El ser es consciente y la
conciencia existe obviamente. Ser y conciencia son dos términos para la misma cosa, tu
verdadera naturaleza. Y eso es “nada”, porque no puede ser captado ni objetivado por la mente
o los sentidos. Sin embargo, tu verdadera naturaleza está claramente presente porque nunca
puedes decir "no existo" o "no soy consciente".

===

Si puedes decir “existo, soy consciente”, entonces definitivamente reconoces la conciencia

presente. Echa un vistazo y observa que tu propia experiencia directa de estar presente y
consciente está completamente fuera de toda duda. Simplemente haz una pausa y sé. Cualquier
expectativa, evaluación, juicio, comparación o análisis será un regreso a la mente, un alejamiento
sutil de la conciencia presente. Observa que este movimiento nunca es concluyente porque estás
tratando de encontrar una respuesta o confirmación en la mente. Pero la respuesta no está en la
mente. Mientras haya interés en los pensamientos y las historias de la mente, el interés va allí y
se pasa por alto la paz natural.

===

Los acontecimientos externos de la vida no pueden tocar tu verdadera naturaleza, así como las
nubes en el cielo no tocan el sol. El sol permanece siempre libre e intacto, sin importar lo que
suceda debajo. Exactamente de la misma manera, todos los pensamientos, sentimientos,
eventos y situaciones aparecen y desaparecen en la conciencia presente. Eso es lo que eres. Esto

148
nunca se pierde, se nubla o se ve comprometido en ningún momento. ¿Cómo puede serlo,
cuando es esa misma presencia de conciencia la que conoce todos los pensamientos,
sentimientos y experiencias?

===

La conciencia es. Eso es lo que eres. No es dualista ni no dualista, pues son divisiones adicionales
en la mente conceptual. Todas las enseñanzas, conceptos, objetos, cuerpos, pensamientos,
estados, sentimientos, etc., son sólo apariciones momentáneas en la conciencia. Cualquier
etiqueta aplicada a la conciencia es simplemente otra aparición en la conciencia misma. Todos
los objetos surgen y desaparecen en la conciencia. Aparte de eso, no tienen existencia
independiente. Debido a que nunca se experimentan aparte de la conciencia, deben ser
consciencia. Así que todo hay es conciencia. En realidad, nada más lo es. No existe en absoluto
un yo separado e independiente. Eso es puramente imaginado. Y de ese concepto surge todo
sufrimiento, duda, búsqueda y problemas en la vida.

===

Todas las dudas, preocupaciones, inquietudes y problemas surgen en la mente y sólo existen
cuando se piensa en ellos. Una solución a esto es tratar de silenciar la mente, pero el solo intento
es otra actividad de la mente y crea más confusión mental. Incluso si la mente es temporalmente
suprimida o absorbida en algún estado o experiencia, es probable que cause problemas cuando
se active nuevamente. En respuesta al sufrimiento, la mayoría de nosotros buscamos la felicidad
en las experiencias o intentamos silenciar la mente. La experiencia demuestra que ninguno de
estos enfoques produce satisfacción y paz duraderas. Por tanto, la respuesta debe ir en otra
dirección.

===

El punto más importante es el hecho de que eres. El ser es. Y el ser no sólo está presente sino
que es brillantemente consciente. Es esa presencia la que te permite decir “sé que soy”. Ese es
el conocimiento positivo de tu verdadera naturaleza. A partir de ahí, puedes ver que no estás
separado e independiente de eso en ningún momento. Así, la persona separada e independiente
sólo se supone, pero no está realmente presente. Pasamos esto por alto, no porque sea difícil
sino porque es demasiado simple. En lugar de captar su simplicidad, tendemos a volver a la mente
en busca de complicaciones y más trabajo por hacer. La mente prospera con el tiempo, con las
metas distantes, los logros difíciles y el drama. Recuerda, se trata del estado natural que brilla a
simple vista. Aquí y ahora mismo, es ver tu verdadera naturaleza como conciencia presente.

===

La iluminación, el despertar, la autorrealización, etc., son todos conceptos vacíos. Hablar de esas
cosas nos mantiene buscando algo que creemos que nos falta. La presencia-conciencia está aquí

149
y ahora. Está claramente a la vista de todos, aunque tal vez se pase por alto. No hay
profundización ni expresión futura. Tales nociones mantienen en pleno apogeo la supuesta
entidad separada. No hay antes ni después del despertar, porque no hay despertar, no hay
entidad ni tiempo. Todos estos son conceptos. Sólo existe lo que es, aquí y ahora, y tú eres eso y
nada más. A partir de aquí, todos los logros, etapas, niveles o profundizaciones simplemente se
evaporan en el aire o, más bien, en la conciencia siempre presente.

===

El silencio y la actividad son dos caras de un dualismo. Ambos son simplemente expresiones en
la apariencia. Tu verdadera naturaleza de conciencia, ser o presencia brilla plena y claramente
tanto en el silencio como en la actividad. Está tan presente en el fragor de la actividad como en
los momentos de silencio. ¿No existes en ambos estados? Si este punto no está claro, podemos
buscar erróneamente la quietud, suponiendo que se trata de un estado más "espiritual".

===

Esperar a que el "yo" desaparezca es una ilusión. No hay un "yo", entonces, ¿cómo puede
desaparecer? Sólo hay una simple observación de que lo que hay aquí es sólo presencia-
conciencia y que no hay nada separado aparte de esto. Al ver esto, la creencia en la existencia
del "yo" independiente queda cancelada.

===

Todo sufrimiento, dudas, preguntas y problemas son apariencias en la mente. Son simplemente
pensamientos y sentimientos sobre un yo aparentemente limitado, deficiente y separado. La
creencia en la existencia de este yo separado y la posterior identificación con este concepto es la
raíz de todos los pensamientos y sentimientos egocéntricos. El concepto del yo separado es la
causa y los pensamientos egocéntricos son los efectos. Cuando investigas el yo separado,
descubres que está ausente. La pura verdad es que la causa del sufrimiento no existe. Hemos
estado sufriendo, buscando, dudando y cuestionando debido a un concepto no examinado, una
creencia falsa, un error conceptual. Resolver este error a través de una visión clara nos libera del
sufrimiento, de la búsqueda, de las dudas y los problemas del yo separado.

===

La conciencia no es un logro. Es lo que eres. La meditación o cualquier otra práctica no puede

llevarte a la conciencia. Ya estás presente y consciente, incluso antes de que tengas algún
pensamiento o intención de hacer algo. La conciencia no es un estado personal que va y viene.
La noción de ser persona es lo que va y viene. Surge y se establece como un flujo de pensamiento
conceptual dentro de la conciencia. La noción de que la conciencia es un estado personal
transitorio que surge y desaparece es falsa. La conciencia, tu presencia o ser natural, está
presente antes, durante y después de todos y cada uno de los estados o actividades. La conciencia
perpetua y sin esfuerzo es “obtenida” por todos en todo momento.

150
 ===

Si intentas pensar en tu verdadera naturaleza o captarla como una experiencia, parece que se te
escapa de las manos. Todo lo que es es la sensación simple, clara e innegable de estar presente
y consciente. Es el sentido dentro de ti el que te permite decir "Sé que soy", nada más. Aunque
no es un objeto o una experiencia, es innegable que está aquí. Si lo dudas, mira ahora mismo y
verás que tu verdadera naturaleza está aquí. Tiene que estar aquí. Cualquier interés residual en
las historias egocéntricas de la mente nos mantiene alejados de la absoluta claridad e inmediatez
de la presencia-conciencia. Vuelve siempre al hecho de que ya eres lo que buscas.

===

Expuesta la creencia en la existencia del buscador, lo que queda es la paz, que es sinónimo de
felicidad o del fin del sufrimiento. Romper la creencia en una entidad que nunca estuvo presente
es el fin del sufrimiento porque la causa del sufrimiento es la creencia en el "yo" separado. Al
igual que la conciencia y el ser, la paz o la libertad del sufrimiento no es un logro ni una meta. Es
la condición natural de lo que es.

===

Los “seres iluminados” están bien hasta donde llegan, pero siguen siendo apariencias que van y
vienen en la única luz real que existe: tu propia conciencia. La gente busca a los iluminados, sin
darse cuenta de que ni siquiera podrían aparecer sin el propio ser. Entonces el ser es la fuente.
Es como hablar del resplandor de la luna y no darse cuenta de que la luna no tiene luz real. En
este caso, quienes hablan no se dan cuenta de que ellos mismos son la luz que ilumina todas
las experiencias. ¡Imagínate el sol, única fuente de luz, hablando de la luna radiante! Eres ese
“yo soy” inquebrantable que está en la raíz de todos los pensamientos, sentimientos y
experiencias. Todo lo demás es una experiencia pasajera, que no puede existir sin tu presencia.

===

Los pensamientos, sentimientos y experiencias aparecen y desaparecen ante ti. Pero nunca
desapareces. Tu verdadera naturaleza permanece como el espacio conocedor que contiene todas
las apariencias. ¿Cuál es la naturaleza de esa presencia? Obviamente existe, porque estás
presente. También es consciente, porque sabes todo lo que aparece y desaparece. Tu verdadera
naturaleza no tiene problemas, preocupaciones ni sufrimiento, por eso es paz o felicidad misma.
Reconoce la presencia inmediata y silenciosa de tu verdadera naturaleza en un conocimiento
directo y no conceptual. Con esta visión, es evidente que la persona limitada que creías ser no
existe, excepto como una suposición. Cuando se comprende esto, el sufrimiento, la duda, la
búsqueda y los problemas personales desaparecen por completo. Sólo sobreviven mientras nos
creamos un yo separado y limitado. Pero no existe ni ha existido jamás algo parecido a un yo o
una persona separada.

151
 ===

Tu ser natural no está contenido ni siquiera conocido por la mente. Al ver esto, dejas de buscar
una respuesta donde no se puede encontrar. Estás presente y consciente ahora. Haz una pausa
en el pensamiento y simplemente sé. Observa que no hay dudas, problemas o sufrimiento a
menos que estés pensando en ellos. Al ver esto, dejas de perseguir pensamientos y conceptos en
la mente. Simplemente te relajas, sabiendo que no puedes ser nada más que esa presencia-
conciencia misma. Esto es increíblemente claro, vívido, vivo y abierto. Velo por ti mismo.

===

La claridad y la alegría en realidad no van y vienen. Concepciones erróneas basadas en un yo

separado asumido surgen en el pensamiento y la atención se dirige a los pensamientos. Debido
a este interés o creencia en los pensamientos, pasamos por alto la naturaleza presente y clara
dentro de nosotros.

===

Tu naturaleza es el espacio del conocimiento que contiene todas las apariencias. ¿Cuál es la
naturaleza de esa presencia? Obviamente existe, porque estás presente. También es consciente,
porque sabes todo lo que aparece y desaparece. Tu verdadera naturaleza no tiene problemas,
preocupaciones ni sufrimiento, por eso es paz o felicidad misma. Reconoce la presencia
inmediata y silenciosa de tu verdadera naturaleza en un conocimiento directo y no conceptual.
Con esta visión, es evidente que la persona limitada que te has considerado nunca ha existido,
excepto como una suposición. Cuando se comprende esto, el sufrimiento, la duda, la búsqueda
y los problemas personales desaparecen por completo.

===

Tu verdadera naturaleza no es un objeto. Por eso a veces se le llama vacío o “nada”. Pero ese
vacío no es un vacío o una ausencia. Es brillantemente consciente. Es el espacio en el que todo
lo demás va y viene. Está ahí incluso durante el sueño profundo, porque si aparecen sueños u
otras experiencias, se reconocen inmediatamente—¿dónde?—en la consciencia. Incluso el
samadhi u otros “estados sin forma” se registran en la conciencia. De lo contrario, ¿cómo
podríamos conocerlos o hablar de ellos después?

===

Cuando la mente no está fijada en imágenes conceptuales de quiénes y qué somos, el estado de
estar presente y consciente está impregnado de una paz natural y una ausencia total de
sufrimiento. No es en absoluto un estado neutral y en blanco. Lo pasamos por alto por un tiempo
porque estamos acostumbrados a buscar sensaciones burdas de placer corporal o estimulación
mental. La verdadera paz y alegría es esa “paz que sobrepasa todo entendimiento”, es decir, que
no es captable por la mente. Los sabios hindúes señalaron nuestra verdadera naturaleza

152
utilizando los términos ser, conciencia y felicidad. Ve la verdad de quién es ti y esto se aclarará
de inmediato.

===

No hay maestro despierto, ni enseñanza, ni dharma, ni transmisión. No hay buscador, ni

esclavitud, ni condicionamiento, ni práctica, ni meditación, ni camino, ni meta, ni logro, ni
estabilización, ni profundización, ni encarnación, ni transformación, ni purificación, ni
crecimiento, ni desarrollo, ni despertar, ni realización, ni liberación. No hay nada que obtener de
libros, retiros o satsangs. No hay nada que ganar con la meditación, la quietud, el silencio, la
renunciación, la bondad amorosa, el servicio desinteresado o las buenas obras. No hay ningún
valor intrínseco en visiones, experiencias místicas, poderes sobrenaturales, manifestación de
abundancia, recepción de favores divinos, iniciaciones y cosas por el estilo. No hay karma, ni
pecado, ni mérito, ni virtud, ni destino, ni deber. No hay pasado, ni presente, ni futuro, ni tiempo,
ni espacio, ni causalidad, ni mundo, ni cuerpo, ni mente, ni alma, ni individuo, ni persona, ni tú,
ni yo. Ninguna de estas cosas tiene la más mínima realidad o sustancia alguna. Son puramente
conceptuales, meras apariciones en la imaginación. ¡La imaginación misma es completamente
insustancial! Mira hacia dentro: sólo hay presencia-conciencia. Mira hacia afuera: sólo existe la
misma presencia-conciencia. Es inmutable, indiviso, completo, suficiente, pleno, completo,
siempre fresco y siempre presente. Eres eso y nada más que eso.

===

Tu verdadera naturaleza es completamente clara y presente en este momento. Cuando dices “sé
que soy” no es una teoría. Puedes decir esto con total convicción porque tu propia presencia es
evidente. Es tan evidente que pasamos por alto sus implicaciones. La esencia de todas las
enseñanzas es: "conócete a ti mismo". Tu yo ya está presente y es conocido. De lo contrario,
¿cómo puedes decir “sé que soy”? Todas las descripciones de la realidad se refieren únicamente
a esta verdadera naturaleza que está presente en este momento.

===

El "yo" que es consciente es presencia-conciencia. Eso no desaparece. La creencia en un "yo" o

entidad separada de la conciencia es sólo una suposición, un concepto. La aparición o
desaparición de ese concepto no supone ninguna diferencia para la conciencia. Nunca ha habido
un "yo" separado. Sólo se supone que existe. Ver más allá de esa noción, es decir, verla como
falsa, rompe la creencia en su realidad. No hay ningún cambio básico. Pero ya no se creen todas
las ideas e identificaciones basadas en esa creencia. De esta manera se resuelven las dudas y el
sufrimiento personal.

153
 Aclarando Nuestra Identidad Esencial
(Una Entrevista con John Wheeler)

ENTREVISTADOR; He estado estudiando Dzogchen durante los últimos quince años

aproximadamente. En tu libro dices que pasaste suficiente tiempo con “Sailor” Bob Adamson
como para que pudiera detener todo directamente (lo que puso fin a tu búsqueda).

John: Sí, se podría decir eso.

ENTREVISTADOR; He preparado algunas preguntas. Algunas de ellas han sido respondidas desde
que leí tu libro: Shining in Plain View (“Brillando a plena vista”). Al leer tu libro, todo quedó mucho
mas claro. Empecé a sospechar mucho de esos pensamientos. Mi sensación es que mientras exista
la sensación de que existe un perceptor (y hasta que el perceptor se disuelva), uno seguirá
llegando a la conclusión de que el falso "yo" es real. Dices que tienes que llegar a una comprensión
directa de que el "yo" no existe. Eso realmente resuena. Pero dices que hay una sensación de ser,
una sensación de observar. A mí también me sucede todo eso, pero tiendo a llamarlo "yo".

John: Mmmm.

ENTREVISTADOR; Me pregunto en qué medida mi confusión se debe a una semántica basada en

diferentes tradiciones.

John: Conocí varias enseñanzas de la no dualidad durante quince o veinte años, principalmente
leyendo y conociendo a algunos maestros occidentales. Cuando conocí a “Sailor” Bob, conocí a
alguien que tenía un maestro vivo, Nisargadatta Maharaj. Nisargadatta fue un maestro aclamado
y muy respetado en la tradición Navnath Sampradaya en la India occidental. Esa tradición tiene
sus raíces a través de nueve maestros principales hasta aproximadamente el siglo XI y luego hasta
el mítico gurú Dattatreya. De todos modos, después de un período de años de buscar y probar
varios enfoques espirituales, “Sailor” Bob obtuvo respuestas a sus preguntas cuando conoció a
Nisargadatta Maharaj.

Para mí, conocer a “Sailor” Bob fue muy diferente a mis experiencias anteriores. Sentarme y
hablar con él realmente me aclaró las cosas. Como resultado, creo firmemente en la importancia
de dicho contacto. Todas las tradiciones dicen que la comprensión esencial no es conceptual. No
es algo mental. No es un objeto que deba ser agarrado. No es algo que la mente resuelva. Cuando
leemos sobre estos señaladores en los libros, casi invariablemente se reformulan en un concepto
y se convierten en algo objetivo. Como resultado, tendemos a pasar por alto el punto esencial.
Entonces, lo que el maestro de Bob hizo por él, y lo que Bob hizo por mí, fue señalar los conceptos
básicos, manteniendo las cosas muy simples, directas y claras. Y, por supuesto, esto se hizo en el
contexto de su propia experiencia directa de lo que estaba hablando. Esto es lo que trato de
hacer compartiendo esto también.

Ahora bien, en el budismo tibetano, hasta donde yo sé, siempre se habla de algo llamado
conciencia intrínseca. Eso, en mi opinión, es la “enchilada completa”, por así decirlo. Es el núcleo.

154
En Advaita Vedanta, tienen algo muy similar. Se refieren a esto como conciencia o conocimiento.
Se discute con su propio conjunto de términos. Entonces, al tratar de apreciar estas enseñanzas,
lo más importante es aclarar precisamente de qué están hablando. ¿Qué nos están señalando
para que entendamos? Estas tradiciones suelen decir que reconocer nuestra naturaleza como
esta conciencia esencial es sinónimo de libertad. Y, a la inversa, no ser consciente de esto es la
definición de un ser que sufre bajo el dominio de la ignorancia. Ustedes conocen estas
enseñanzas desde hace muchos años. ¿Está clara esta parte? ¿Entiendes a qué se refieren las
palabras conciencia (awareness), consciencia (consciousness), y así sucesivamente?
Clarificación: en Inglés John utiliza las palabras “awareness” y “consciousness”, que se
traducen al español como conciencia. Por lo tanto, su pregunta podría reformularse de la
siguiente manera)
¿Entiendes a qué se refieren las palabras conciencia pura, consciencia relativa, y así
sucesivamente?
Conciencia pura sería tu estado natural de Ser (no-dual) y conciencia relativa seria ser
consciente de algo, (dual). Continuamos con la entrevista…

ENTREVISTADOR; Sí, lo que dices es claro. La única diferencia para mí es que cuando la conciencia
se ve a través del lente del ego, se convierte en ser consciente de algo.

John: Se podría decir eso. Esto es muy similar a una distinción que Nisargadatta hacía a menudo.
En sus diálogos hace una distinción entre conciencia y conciencia de.

ENTREVISTADOR; Sí. Existe una gran diferencia.

John: Bueno, son todas palabras. Depende de lo que quieras decir con eso. La conciencia, como
usa el término Nisargadatta, es un producto material que surge cuando el cuerpo es concebido y
posteriormente se disuelve con la muerte. Esta conciencia (o lo que podríamos llamar vagamente
“mente”) nos permite concebir pensamientos y generar la sensación de “yo soy” como un
pensamiento o experiencia. Este sentido de “yo soy” depende de la conciencia/mente, que a su
vez depende del cuerpo. De modo que incluso la sensación de “yo soy” es impermanente. Pero
como continúa diciendo Nisargadatta, todavía estás presente como esa conciencia pura que
conoce el surgimiento y el establecimiento de esa conciencia (relativa). A veces él preguntaba:
"¿Qué eras ocho días antes de la concepción?". El interrogador podría decir: "No lo sé". La razón
de esto es que el cuerpo y la conciencia no estaban presentes. No había ningún instrumento para
registrar nada ni decir nada. Nisargadatta diría: “Aquello en ti donde surge ese pensamiento “No
sé” estaba allí. Eso es lo que eres." A veces se refería a eso como conciencia pura o ser puro.
Como no es un objeto, no se puede conocer objetivamente. Sin embargo, es autoconocimiento,
es autoreferente. No puedes conocerlo como objeto, pero tampoco puedes negarlo porque su
presencia es evidente por sí misma. Es la presencia innegable que registra incluso la sensación de
“yo soy”. Se podría decir que es la presencia pura y sin palabras más allá del sentido de "yo soy".

ENTREVISTADOR; ¡Otra cosa! La claridad se define muy específicamente en Dzogchen como “no
perceptor”. También se dice que la conciencia es consciente de sí misma.

155
John: OK.

ENTREVISTADOR; Sin embargo, la primera conciencia entra en rigpa (conciencia intrínseca).

Cuando la conciencia se vuelve rigpa, la creencia en uno mismo se desmorona. Pero el perceptor
se disuelve en una vasta extensión abierta, como lo describe Longchenpa (el maestro Dzogchen
del siglo XIII). Entonces simplemente estás siendo, en este momento, que es inefable, indefinible,
totalmente radiante, expansivo, luminoso... todas esas cosas. Y no hay sensación de un "yo".
Longchenpa dice: "Descansa sin cosificar un objeto externo, sin cosificar un yo interno". No
estamos convirtiendo esto [señalando el vaso sobre la mesa] en un “vaso” al definirlo
conceptualmente, y no estamos convirtiendo esto [señalando el corazón] en un “perceptor”. Estas
son cosas que parecen intrínsecamente ciertas acerca de todo el proceso. Sin embargo, ¡en este
punto todavía estoy "yo" tratando de verlo! Cuando leí tu libro, hubo un momento en el que toda
esta conceptualización se detuvo. Pero luego volvió a entrar.

John: Hablaré de ello en mis términos. Será mucho más sencillo que el enfoque tradicional.
Puedes abordar esto desde la perspectiva de la especulación filosófica y hacer muchas
distinciones sutiles sobre las cosas. Es un intento de articular lo que está sucediendo en un nivel
muy, muy sutil de experiencia y lenguaje. Todo eso está bien. Yo también disfruto esas cosas
hasta cierto punto. Pero en términos de llegar al punto esencial de reconocer quiénes somos y
liberarnos del sufrimiento, en realidad es bastante más sencillo. Así que permítanme intentar
presentarlo tal como lo presento.

ENTREVISTADOR: OK.

John: Todas las enseñanzas de la no dualidad básicamente apuntan a la presencia de algo en

nosotros que debe ser reconocido como nuestra naturaleza esencial. Entonces la pregunta –y el
verdadero punto de todo esto– es: ¿cuál es esta naturaleza esencial? Lo interesante aquí es que
no buscamos algo que no esté presente. No buscamos nada en el futuro. No buscamos algo que
sea un estado o experiencia diferente. Nada de eso. Partimos de la perspectiva de que nuestra
verdadera naturaleza intrínseca ya está presente y siempre lo ha estado. Debe estar
completamente presente ahora. Tener un reconocimiento claro de esto es el corazón de todo.

Por el contrario, no tener claro lo que nuestra verdadera naturaleza es, equivocarnos acerca de
lo que esto es, y tener una idea errónea de quiénes somos, es la ignorancia o el malentendido
básico. Este no reconocimiento se convierte en la causa de los posteriores malentendidos, apegos
y confusiones. Entonces, a menudo hablo de dos aspectos. Uno es señalar la verdad positiva de
quién eres. El otro es disolver la idea equivocada de lo que erróneamente te consideras ser. En
realidad son lo mismo. Simplemente lo dice de dos maneras diferentes. Como dijo una vez
Nisargadatta, puedes empujar el carro o tirar del carro. ¡Que diferencia hay, siempre y cuando lo
mantengas en movimiento! Cuando abandonas la creencia errónea de quién eres, lo que queda
es tu verdadera naturaleza. Por otro lado, si aclaras la verdad de quién eres, entonces esa
comprensión disuelve las ideas equivocadas. Se trata simplemente de clarificar la propia
identidad esencial. Así lo veo yo.

156
Nuestra verdadera naturaleza a menudo se señala como una conciencia intrínseca o innata. La
pregunta es: ¿lo reconocemos? ¿Lo vemos por nosotros mismos? ¿Sabemos que somos eso?
Llevemos esto al momento presente y simplifiquemos esto. Aquí mismo, ahora mismo, mientras
nos sentamos aquí esta noche, ¿podemos reconocer nuestro ser esencial y su naturaleza de
conciencia? ¿Está enfáticamente claro, sin ninguna duda? Si esto no está claro, entonces vamos
a percibir mal quiénes somos o lo qué somos. Y surgirá una visión equivocada de nosotros
mismos. Nos aferraremos a algo más—un sentido erróneo del "yo".

Ahora mismo, en nuestra experiencia directa, esta naturaleza intrínseca debe estar presente.
¿Podemos reconocerlo? ¿Lo sabemos claramente? Debe estar aquí porque estamos aquí,
nuestro ser está presente. La forma en que me señalaron esto fue la siguiente. “Sailor” Bob
Adamson me hizo detenerme y reconocer un par de cosas. Una era lo que él llamó presencia, o
sensación de ser, esta simple sensación de "yo soy", el reconocimiento de que eres. Me preguntó:
“¿Puedes sentir o sabes que estás presente? ¿Hay una sensación de ser? ¡Por supuesto, esto es
innegable! Y señaló este sentido de conciencia preguntando: “¿Eres consciente? ¿Eres consciente
en este momento de los pensamientos, sentimientos y percepciones que suceden? Esto fue algo
que pude reconocer. Creo que cualquiera puede. Básicamente, sabemos tan claro como el día
que estamos aquí y que hay conciencia presente. Entonces, la forma en que presentó esto fue,
señalando este innegable sentido de presencia-conciencia y hacer que lo miremos.

Esta es realmente la esencia del asunto. Esto es de lo que se trata: reconocer esta presencia de
conciencia que está con nosotros en este momento. Esto es importante porque a menudo
tenemos la impresión de que se trata de algo muy sutil. Imaginamos que es difícil de ver o que
algo extraordinario tiene que suceder antes de que sea revelado. Lo muy interesante de este
enfoque es lo simple que es. La presencia de conciencia es realmente lo que estas tradiciones
señalan como nuestra identidad. Ya está aquí. Es muy simplemente evidente y conocida. Cuando
haces una pausa y reflexionas sobre el hecho de que eres, notas que esta sensación de ser no es
inerte. Es bastante vívida. Es bastante consciente. Así que esta presencia consciente o presencia-
conciencia, o como quieras llamarla, es muy clara y completamente disponible. Es muy, muy
simple. El hecho de que no lo hayamos reconocido es de donde proviene la identidad equivocada
o el falso sentido del “yo”. Lo que quiero decir es que, mientras estamos sentados aquí, lo que
realmente somos es esta simple o desnuda sensación de estar presentes y conscientes. No es
más que eso.

Ahora bien, otra forma de abordar esto es descartando todas las cosas que no soy. Por ejemplo,
ahora mismo podemos ver pensamientos que surgen y desaparecen. Podemos observar
sentimientos que surgen y desaparecen. Lo mismo ocurre con las sensaciones y las percepciones.
Estos diferentes objetos simplemente van y vienen. Son transitorios. No permanecen con
nosotros por mucho tiempo. Entonces no van a ser la esencia de quiénes somos. Si las dejas a un
lado y miras para ver qué hay aquí aparte de esas cosas, encontrarás que todavía hay algo
presente. Todavía eres y sabes que eres. Tu presencia continúa, a pesar de las apariencias
cambiantes. A medida que los pensamientos entran y salen, hay conciencia de ellos. Cuando
están ahí eres consciente de ellos. Cuando desaparecen, eres muy consciente de que no están
ahí. De modo que esa presencia de conciencia aún permanece.

157
La clave para reconocer nuestra verdadera naturaleza es darnos cuenta de que está cien por
ciento absolutamente presente. La verdad es que podemos reconocerlo con bastante facilidad.
Lo que suele pasar es que nos cuesta creer que sea así de sencillo. Pensamos: “Esto no puede ser
lo que somos. Esto es tan obvio. Esto es demasiado simple. No es posible que esto sea de lo que
están hablando”.

Las cosas cambiaron drásticamente para mí gracias a la confirmación de "Sailor" Bob, basada en
su experiencia con su maestro y su propia comprensión vivida, de que es así de simple. Cuando
hacemos una pausa y reconocemos el sentido puro del ser y la conciencia, este es el
reconocimiento directo, absoluto y claro de nuestra verdadera naturaleza intrínseca. No se trata
de un reconocimiento parcial, momentáneo y vago. Nos encontramos cara a cara con lo que las
tradiciones no duales han estado señalando todo el tiempo. Es muy raro que alguna vez
escuchemos sobre esto o que nos lo señalen, y mucho menos dediquemos tiempo a investigar
su significado. Debido a la forma en que hemos sido condicionados a ver las cosas, normalmente
pensamos: “Yo soy esto. Soy eso. Soy un cuerpo. Soy un pensamiento. Soy una persona. Tengo
ciertos atributos”. Pero todas esas cosas son conceptos. Esta conciencia inmediata de que
realmente somos no es un concepto en absoluto. No está en la mente. Empiezas a ver la
diferencia entre la idea de lo que creemos que somos y la presencia no conceptual de quiénes
somos realmente.

Las enseñanzas no duales han estado diciendo todo el tiempo que no estamos en la mente, no
somos una imagen, no somos una construcción en el pensamiento, no somos algo objetivo. A
medida que empiezas a concentrarte en eso, comienzas a darte cuenta de que siempre se ha
tratado de eso. Todas las tradiciones básicamente dicen que nuestra verdadera naturaleza es lo
real. Reconocer esto es toda su esencia. Entonces la visión de uno cambia radicalmente.
Ciertamente cambió para mí cuando me di cuenta de que no buscamos nada lejano, complicado
o difícil de entender. Una vez que tienes una idea básica de esto, descubres algunas cosas muy
increíbles acerca de esta presencia consciente básica. No hay nada mundano en esto.

Así que reconoce por ti mismo tu verdadera naturaleza como esa innegable sensación de ser, que
está presente y consciente. Observa que a medida que surgen y pasan diversos pensamientos,
sentimientos y percepciones, tu presencia no cambia. ¿Se altera en lo más mínimo esta sensación
de ser? ¿Llega a alguna parte? ¿Tiene alguna variación? ¿Viene o va? ¿Lo pierdes? Entiendan que
en esta mirada no estamos aportando nada nuevo al cuadro en absoluto. Podríamos haber
analizado esto hace años, ¡pero simplemente nunca lo consideramos!

Es importante que este reconocimiento de nuestra naturaleza esencial esté muy claro y sólido.
Si esto no está claro, la mente volverá constantemente al proceso de conceptualización, con
todas las dudas y preguntas. Esto se debe a que la mente busca saber qué es verdad acerca de
nosotros mismos. Si la verdad de quiénes somos no está clara, deja a la mente intentando
responder esas preguntas volviendo al único lugar que le resulta familiar: el proceso conceptual.
Por eso es esencial reconocer lo que somos y permitir que eso quede muy, muy claro. Hemos

158
visto que nuestra verdadera naturaleza es ese sentido de ser-conciencia. Ya está aquí. Se
reconoce fácilmente. Está constantemente con nosotros y no cambia por las apariencias.

ENTREVISTADOR: En el sueño profundo no tengo esa sensación.

John: Sugiero familiarizarse con esto actualmente en el estado de vigilia. Entonces el problema
del sueño profundo se solucionará solo. Pero a menudo lo que sucede es que antes de
permitirnos familiarizarnos con lo que se está señalando, dejamos de mirar saltando a estos casos
extremos y desviándonos en la especulación. Hay muchas cosas que puedes ver ahora mismo.
¡Solo hemos tocado la punta del iceberg! Sigamos analizando nuestra verdadera naturaleza
actual. Parece simple pero en realidad es muy profundo. Hay mucha profundidad en ello.

¿Necesitas esperar al futuro para reconocer lo que eres? ¿Cuántos de nosotros hemos estado
esperando que algo suceda en el futuro, asumiendo que de alguna manera la respuesta está ahí?
Cuando te das cuenta de que se trata de tu naturaleza presente, entonces ves que no tienes que
esperar por el futuro. Dejaste de lado ese concepto.

¿Este reconocimiento implica un camino, una práctica, una técnica o un proceso?

ENTREVISTADOR: No.

John: Es importante ver eso. ¿Hay algún esfuerzo involucrado en ser lo que eres?

ENTREVISTADOR: Sólo si se encuentra en un estado de miedo o sufrimiento.

John: Bueno, ¡te lo pregunto ahora mismo! ¿Estás haciendo algún esfuerzo por reconocer que
eres?

ENTREVISTADOR: Bueno, no. Pero mencioné eso porque es uno de mis principales problemas.

John: Sin embargo, descubres que en tu experiencia directa, la conciencia natural ya está
presente. Está presente de forma natural y sin esfuerzo. No es un estado de mantenimiento. No
es algo que tú fabriques. No es algo a lo que tengas que llegar o lograr. A menudo hacemos esas
suposiciones. Pero cuando se analiza la experiencia actual, las suposiciones no son válidas.

Sigamos con un poco más de investigación. ¿Es esta conciencia innata un objeto que ves como
algo aparte de ti mismo? En otras palabras, al reconocer la presencia-conciencia, ¿es algo que
está allá, mientras estás aquí? ¿Dices: “Ahí está y aquí estoy yo”? ¿Es eso lo que realmente ves
en tu experiencia? ¿Es esta presencia innata de conciencia algo objetivo? Mira por ti mismo.
Sabemos que está aquí. Sabemos que lo somos. Sabemos que somos conscientes. Al reconocer
esto, ¿es algo que se distingue por características que se pueden captar objetivamente? ¿Es tu
ser una cosa? ¿Es un pensamiento? ¿Es una percepción particular?

159
ENTREVISTADOR: Todavía no lo experimento como una totalidad. Experimento todo en él. Pero
aparenta parecer estar separado. Entonces estoy atrapado ahí mismo.

John: No perdamos el hilo de lo que estamos viendo aquí. Estamos viendo el hecho de que, hasta
donde sabemos, la presencia, que significa la sensación de ser consciente, no es un pensamiento,
experiencia u objeto al que uno se aferra. No es un objeto y, sin embargo, está innegable e
irrefutablemente presente. Es algo muy interesante, de verdad.

Hay un par de puntos más a considerar para aclarar el reconocimiento básico de las cosas. ¿Es
que tú eres una cosa y la consciencia es otra cosa? ¿O es que eres aquello que está presente y
consciente? ¿Puedes hacer alguna distinción entre la conciencia y tu propia presencia? Ya vimos
que la conciencia no es un objeto. Lo que esto realmente significa es que en realidad no existe
separación entre nuestra propia naturaleza y aquello que es consciente. Este punto tiene
profundas implicaciones, inmensas implicaciones. Las enseñanzas no duales dicen que la
naturaleza de la realidad es esta inefable conciencia-presencia. Y en nuestra experiencia
inmediata descubrimos que esta conciencia es nuestra identidad. Es lo que somos. No podemos
encontrar una separación entre nosotros y la conciencia. No es que estés tú y haya conciencia.
Descubres que ERES aquello que es consciente. Eres la presencia-conciencia misma.

Finalmente, hay otro aspecto a mencionar. El cuerpo siente experiencias o la mente tiene
diversos pensamientos y sentimientos. Naturalmente, la mente puede tener preguntas,
problemas o preocupaciones. Eso es claramente algo que está ocurriendo en la mente. Son
pensamientos. O el cuerpo podría sentir dolor o alguna otra sensación. Pero, ¿la presencia de la
conciencia realmente tiene esas cosas? ¿La conciencia misma está sujeta o víctima de esas
apariencias? Si admitimos que el sufrimiento psicológico es un producto o una apariencia en la
mente, ¿podemos decir que la conciencia real en sí tiene algún sufrimiento o problema? Si
reconoces que sólo la mente tiene pensamientos y sentimientos, podrás empezar a reconocer
algo bastante interesante. La conciencia, que hemos visto es lo que realmente somos, no tiene
sufrimiento. No está limitado por ello. No está sujeta a los estados del cuerpo y de la mente. Eso
nos lleva al reconocimiento de que la presencia intrínseca e innata está completamente libre de
cualquier limitación o sufrimiento.

Repasemos lo que hemos cubierto hasta ahora. Vemos que nuestra naturaleza es el simple
sentido de presencia-conciencia. Está aquí, reconocida sin esfuerzo. No es en el futuro. No es
algo que debamos producir o mantener. No es una práctica. No es algo objetivo que podamos
captar. Sin embargo, es absolutamente innegable. No podemos encontrar separación entre
nosotros y lo que está presente y consciente. Básicamente, somos eso. Si bien el cuerpo y la
mente experimentan diversos estados y condiciones, la conciencia misma es innatamente libre.
Debido a que esta conciencia no es objetiva, no está en el flujo del tiempo. No podemos decir
que comienza, cambia o termina. ¿Cómo puede algo que no es un objeto estar sujeto al tiempo
o al cambio?

Empiezas a darte cuenta de una posibilidad increíble que siempre ha estado totalmente presente
pero que simplemente se ha pasado por alto. No se señala nada que sea extraño o difícil de

160
comprender. Es tan innato y presente que no hay necesidad siquiera de introducir conceptos
como iluminación, despertar, liberación o algo parecido. Son demasiado burdos, demasiado
objetivos. Cuando se enfatizan esos conceptos, la gente comienza a pensar: “Cuando ocurra el
despertar, estaré allí. Entonces veré esto. Entonces sabré de qué se trata”. Resulta que para saber
quién eres no necesitas nada de eso. Son conceptos inútiles. Mantienen a la gente apartando la
mirada de la simplicidad (y profundidad) de las cosas. Si no tuviéramos exactamente claro qué
señalaban algunas de estas grandes tradiciones como nuestra verdadera naturaleza, es muy, muy
importante que escuches esto y lo reconozcas por ti mismo.

Ahora lo que encuentro, sin embargo, es que muchos de nosotros hemos escuchado cosas como
esta durante mucho tiempo. Es posible que hayamos oído hablar de ello a través de libros o de
maestros populares. No me era ajeno y estoy seguro de que tampoco lo es para ti. Pero el cambio
que se produjo en mí a través de mi contacto con “Sailor” Bob fue el vívido reconocimiento de
lo, cercano y disponible que es esto. Eso no lo tuve claro hasta entonces. Lo que me perdí fue el
hecho de que lo que se señala ya está presente en mi experiencia. Todos los maestros que había
conocido hasta entonces carecían de una comprensión clara de las cosas porque, abierta o
sutilmente, daban a entender que el reconocimiento pleno de quiénes somos no está presente
de inmediato. No pudieron señalarlo. Sin embargo, eso puede ser señalado directamente por
alguien con una comprensión clara y directa. Esto es lo que los maestros provenientes de las
tradiciones no duales han confirmado a partir de su experiencia. Y descubrirás que no hay nada
más allá de esto.

En un momento, me vi a mí mismo como un buscador que básicamente estaba a la caza de la

iluminación, el gran logro futuro. Muy rápidamente me señalaron que todo esto era sólo un
concepto, que estaba mirando en la dirección equivocada. Mientras perseguimos el estado de
iluminación, pasamos por alto el hecho de que todo lo que se está señalando ya está aquí. Al ver
esto, podemos dejar ir ese concepto. Podemos apreciar y relajarnos reconociendo este hecho ya
presente de lo que somos. “Sailor” Bob estaba sugiriendo que partiéramos de la posición o del
reconocimiento de que ya lo somos. Eso ya lo sabes. Ya se ha logrado. ¿Por qué no empezar con
esto como punto de partida, en lugar de decir: “¿Dónde está? ¿Cómo voy a llegar allí? No puedo
verlo. Necesito iluminarme”. Para la mayoría de las personas, se trata de un cambio radical de
perspectiva.

Mirar de esta manera te permite desmontar muchos otros conceptos innecesarios. Por ejemplo,
una noción común es que se trata de relajarnos en nuestra verdadera naturaleza una y otra vez.
Creemos que de alguna manera esto nos permitirá estabilizarnos cada vez más o acercarnos a
ello. Pero incluso eso es una superposición conceptual. No es necesario.

ENTREVISTADOR: Sigue siendo un perceptor.

John: Sí. Ya hemos visto que no es que existas tú como una entidad separada y otra cosa llamada
presencia-conciencia. No es nada de eso. Vimos que esto es lo que eres. Entonces, si eres esta
conciencia y no puedes encontrar una separación, entonces la noción de que voy a relajarme en
ella es puramente conceptual. Si es lo que eres, ¿cómo puedes salir de ello? Es totalmente

161
sencillo ser lo que ya eres. ¿Quién se va a relajar? Estas creencias y suposiciones comienzan a
destacarse como construcciones conceptuales. Entonces, hablar de relajarnos en la presencia
implica que no somos esto. Pero somos esto. Deberíamos reconocer la verdad de lo que ya
somos.

Una vez que se te señala esto básico, que lo que hemos estado buscando es lo que ya somos, ves
que no hay nada que vayas a hacer para lograrlo o mejorarlo. ¿Adónde puedes ir desde allí? Ese
es todo el juego de pelota. Es como buscar el Polo Norte. Una vez que llegues allí, ¿adónde puedes
ir? Cualquier movimiento que hagas comenzarás a dirigirte hacia el sur nuevamente. Entonces,
¡punto final! Al ver tu posición real, no te moverás a ningún lado porque eso no te acercará más.
Cualquier lugar al que intentes moverte solo te seguirá alejando de eso.

A partir de este reconocimiento, empiezas a darte cuenta de que lo que nos ha estado retrasando
son los conceptos, las creencias erróneas sobre quiénes somos. Digamos que todavía creo en la
noción de que la meta está lejos de mí y necesito hacer algo para llegar allí. Esa es una creencia.
En base a eso, asumiré que soy un ser separado, que la verdadera naturaleza está aparte de mí y
que estoy progresando hacia ella. De modo que ese pensamiento del “yo”, que es la noción de
que soy algo aparte de la realidad intrínseca, se convierte en una creencia sólida. Se toma como
real. Sin embargo, todo el marco conceptual es sólo una apariencia del pensamiento que surge y
se establece en esta conciencia presente. Esa conciencia ya está en la meta, y tú ya lo eres.

De modo que todo el marco conceptual está mal concebido. Sin embargo, causará sufrimiento.
En lugar de darse cuenta de la libertad ya presente, la mente concibe una separación. Creemos
que somos algo separado. Aparece la sensación de limitación y la mente comienza a construir un
marco de cómo alcanzar la unidad. Pero no es válido porque no estás separado. A medida que se
señalan estos conceptos, se pueden ver y descartar. Se cae un peso. Cada vez que mencionas uno
de estos marcos conceptuales, lo detectas y la creencia desaparece. El sufrimiento y la esclavitud
envueltos en eso se caen de tus hombros.

Es importante entender de dónde provienen los conceptos, en qué se basan y cómo funciona ese
mecanismo. Una vez que ves que el concepto de un yo separado y todas las nociones que lo
acompañan no son válidos, ya no te los crees. Al no aferrarte a ellos, ¿dónde te deja? Te deja de
forma natural y sin esfuerzo en la verdadera naturaleza, sin sufrimiento debido a la creencia en
conceptos falsos. Realmente no estás ganando nada, sino que simplemente estás descartando
los conceptos que estaban generando sufrimiento innecesario, basado en conceptos.

En mi experiencia de esto, lo que sucedió fue que la verdadera naturaleza fue señalada y
reconocida muy claramente. Pero entonces mis dudas, miedos y creencias del pasado surgían en
medio de este conocimiento claro de mi identidad como conciencia. Esto me distraía y generaba
sufrimiento. Pero luego comencé a ver lo que estaba pasando. Estaban apareciendo conceptos
erróneos basados en la visión de un yo limitado, que la mente había recogido en el pasado, y la
energía de la fe estaba entrando en ellos. Estaba asumiendo que esos pensamientos eran
declaraciones válidas de mí mismo y los tomaba en serio. Se estaba pasando por alto la verdad

162
clara y simple de quién soy. No era nada más complicado que esto, pero en todos los años de
búsqueda se me había escapado este punto básico.

La gran mayoría de los buscadores no tienen claro el reconocimiento básico de su verdadera

naturaleza. Simplemente no lo tienen claro. Y esto se aplica incluso a aquellos interesados en el
budismo, el zen, el dzogchen, el advaita vedanta u otros derivados modernos de estas
tradiciones.

ENTREVISTADOR: Las enseñanzas esenciales rara vez se dan, incluso en la comunidad Dzogchen.
Por eso la mayoría de los practicantes carecen de un reconocimiento básico.

John: En mi opinión, no hay mucha gente que hable de esto de manera directa sin mezclar
conceptos innecesarios. "Sailor" Bob lo hace. Quizás haya algunos más. Los puntos básicos están
obviamente integrados en las tradiciones, pero cuando sales al mercado espiritual actual, rara
vez lo ves presentado con claridad.

Es muy, muy importante tener un señalador directo de tu verdadera naturaleza. A menudo es

mejor señalar esto en una conversación en vivo cara a cara, para que puedas escucharlo, resonar
con él, hacer preguntas y permitir que lo asimiles como tu experiencia directa. Es difícil, si no
imposible, leer sobre lo que estoy hablando y encontrarle mucho sentido. Es completamente no
conceptual. Entonces, si lees un libro sobre la conciencia de la presencia, puedes terminar
pensando: “Es una idea interesante. Eso suena realmente increíble. Ojalá lo hubiera entendido”.
Pero cuando el punto básico de esto encaja en tu experiencia directa y lo pruebas por ti mismo,
es un punto de inflexión significativo. Entonces sabrás que lo que se está señalando no está en
los libros. No es algo especial que tengan los maestros. No es algo lejano en absoluto. Sabes que
dondequiera que vayas, todo aquello a lo que alguna vez te señalaron brilla en tu experiencia
directa como la innegable sensación de ser consciente que ya está aquí. De eso estaban hablando
siempre. ¡Ahora lo sabes! Esto me quedó claro después de hablar con "Sailor" Bob. De repente,
se comprendió el significado de todo esto. Después de todos esos años, sabía de qué estaban
hablando. Me quedó claro qué es esto realmente.

Vi que mis dudas, miedos, preocupaciones y problemas estallarían en este reconocimiento de

quién soy. Todavía no sabía lo que estaba pasando. Entonces mi sensación de sufrimiento todavía
estaba activa. Hablé de esto con “Sailor” Bob durante dos o tres días. Me sentía muy claro, con
la sensación de que "esto es muy obvio". Entonces me venía a la mente algo sobre el trabajo o la
salud. Me encontraba envuelto en un tema personal o algún concepto espiritual. De repente
volvía al sufrimiento. Eso fue desconcertante para mí. Afortunadamente, pude regresar y hablar
sobre este tema y resolverlo.

Así como comprendes la verdad de lo que eres, también puedes comprender el sufrimiento.
Podrás entender qué es, de dónde viene y cómo se puede resolver. Conozco muy, muy poca
gente que tenga claro este aspecto. Conoces a mucha gente que te dirá: “Sé quién soy. Estoy
despierto. Sé que soy conciencia”. Y luego dicen: "Pero el condicionamiento y el sufrimiento
siguen apareciendo". Si les preguntas qué van a hacer al respecto, ¡no tienen una respuesta real!

163
No saben de dónde viene el sufrimiento. No saben por qué surge. Pensamos: "Espero que algún
día todo se solucione y seré libre". Pero esa no es realmente una respuesta en absoluto. Empecé
a ver esto en la escena espiritual contemporánea. Las personas que había conocido y que habían
estado en esto durante años y años todavía estaban sujetas a dudas y sufrimiento, incluso
después de asistir a innumerables satsangs, retiros y estando con llamados maestros
"despiertos".

La verdadera respuesta viene a través de una comprensión clara. En mi opinión, esperar

pasivamente a que el sufrimiento desaparezca no es suficiente. Cuando hablo de sufrimiento, me
refiero a la turbulencia emocional, a las dudas, inquietudes, miedos, preocupaciones sobre mí
mismo, lo que la gente piensa de mí, el sentimiento de ser un individuo separado, cualquier cosa
que puedas pensar que sea contraria a este sentido innato de paz. No me refiero al dolor
corporal. Eso es parte de la inteligencia orgánica natural de las cosas. Entonces, de lo que
realmente estamos tratando es de cómo comprender y resolver el sufrimiento psicológico que
generan los conceptos falsos de quiénes somos. Entonces no vas a ser víctima de dudas,
sufrimientos y preocupaciones. No te sentirás como si fueras un buscador independiente. No vas
a sentir que otras personas saben cosas que tú no sabes. No vas a sentir que te falta algo. Ya no
te verás envuelto en estados de ánimo oscuros. Todo este tipo de cosas provienen de causas que
pueden abordarse. Provienen de una visión equivocada de nosotros mismos y pueden resolverse.

Esto se hace junto con el reconocimiento de la verdad de quién eres. A medida que ese
reconocimiento pasa a primer plano, contradice o elimina la causa fundamental, esa identidad
errónea básica. Esto es completamente viable. Llega absoluta y enfáticamente a la raíz del
problema de una vez por todas. Quienes dicen que el sufrimiento es inevitable o parte inherente
de la naturaleza de las cosas están completamente equivocados.

ENTREVISTADOR: He estado lidiando con algunos problemas de dolor físico.

John: Yo también he estado lidiando con algo de eso.

ENTREVISTADOR: En ti ya no hay ninguna duda de que no existe un “yo” separado. ¿Es eso cierto?

John: Sí.

ENTREVISTADOR: Entonces, cuando el dolor físico surge en un nivel real de intensidad,

¿permanece la conciencia en ti?

John: Definitivamente, sí. Y la razón es muy sencilla. El dolor surge y se registra en la conciencia,
por lo que la conciencia no va a ninguna parte. Ya hemos determinado que las percepciones,
sentimientos y pensamientos que nos atraviesan no perturban, contradicen ni eliminan la
presencia básica de la conciencia. Es posible que no lo reconozcamos o no lo notemos en algún
momento porque todo nuestro enfoque y energía emocional se concentran en la experiencia.
Pero eso no significa que el ser o la conciencia vayan literalmente a alguna parte. El hecho es que

164
no puedes tener esas experiencias sin estar consciente. Todavía ocurren como experiencias en la
conciencia, ¿no es así?

ENTREVISTADOR: Pero tomemos el caso de alguien como Ramana Maharshi. Tenía cáncer en la
parte superior del brazo que básicamente lo comió hasta que murió. Reconoció que había un gran
dolor, pero también reconoció que no había duda, que la conciencia no se vio afectada en
absoluto. ¿Bien?

John: Lo mismo ocurrió con Nisargadatta, el maestro de “Sailor” Bob. Murió de un cáncer de
garganta que le quitó la vida después de unos tres años. Siguió enseñando y hablando hasta el
último día. Casi no podía hablar y siguió comunicando este mensaje hasta los últimos momentos
de su vida. Entonces de alguna manera pudo pasar por estas experiencias.

ENTREVISTADOR: Parece que pudo sentarse allí como conciencia y simplemente dejar que las
cosas surgieran a pesar de las experiencias físicas, ¿verdad?

John: Ese parecía ser el caso.

ENTREVISTADOR: Y pasó lo mismo con Ramana Maharshi, ¿verdad?

John: ¡Y será lo mismo para ti también! Porque la verdad es que cuando surjan cosas, sean las
que sean, seguirás ahí como esa conciencia. Esto ya lo hemos visto.

ENTREVISTADOR: Para mí en este momento el dolor parece llevarme a tal distracción que dejo de
conocer mi naturaleza como conciencia.

John: ¡Aparentemente! Pero no vuelvas a traer la noción de que tu naturaleza es algo que debe
ser percibida como un objeto que puedes ganar y perder. No eres una entidad separada aparte
de esa conciencia y nunca lo serás. Así que toda la noción de que no puedes volver a la conciencia
o que no puedes verla se basa en una suposición falsa. No importa lo que pienses. Tú eres esa
conciencia. Siempre serás eso. No hay nada que puedas hacer para alejarte de ello. No es cuestión
de relajarse en ello, concentrarse en ello u obtenerlo. Todo eso es conceptual. Es mucho más
básico que eso. Es lo que eres de forma innata y lo que siempre serás.

Entonces, cuando realmente empiezas a entender ese punto, te das cuenta de que la idea de que
tienes que llegar a tu verdadera naturaleza es falaz. La noción de que hay que concentrarse,
mantener la mente de cierta manera o prestar atención no tiene nada que ver con esto. Es mucho
más básico. Todos los pensamientos, distracciones, esfuerzos o cualquier otra experiencia
siempre aparecen en esta conciencia omnipresente, que está naturalmente presente sin
esfuerzo.

ENTREVISTADOR: La conciencia, si es libre, es libre de ni siquiera mirar el dolor. ¿Es esto así?

165
John: Bueno, no hay necesidad de eso. Quienes somos no está realmente sujeto ni víctima de
esas experiencias. No hay necesidad de alejarse de él, abrazarlo, alejarlo ni nada por el estilo.
Normalmente, cuando experimentamos dolor pensamos: “Esto no debería estar pasándome a
mí. Me gustaría alejarme de esto. Esto no está bien”. Ese tipo de relación con lo que aparece
comienza a desaparecer. Si tienes dolor en el cuerpo, probablemente harás algo para
solucionarlo. Eso está bien a nivel relativo. Pero cuando miras un poco más profundamente, ves
que simplemente hay conciencia de lo que está sucediendo, incluso un dolor en la pierna o lo
que sea. La conciencia es una cosa, el dolor es otra. Es una experiencia.

La otra capa que interviene y que confunde las cosas es el proceso conceptual, la interpretación
que hace la mente de lo que está sucediendo. Agrega conceptualizaciones innecesarias a la
experiencia. Por ejemplo, piensas: “Estoy aquí sintiendo dolor. Esto me está pasando a mí. Esto
no está bien. No debería estar sucediendo. Ojalá esto terminara”. Todo eso simplemente se está
gestando en el proceso de pensamiento. La conciencia no tiene esas opiniones. Simplemente
registra lo que es. Y el dolor simplemente está sucediendo. Es un suceso impersonal. Entonces,
en esta capa de conceptualización es donde surge el problema. ¿Por qué? Porque tu naturaleza
de conciencia ya es libre y no tiene problemas. Los pensamientos, sentimientos y percepciones
que surgen son sólo cosas transitorias que se mueven a través de esta conciencia. No tienen
ninguna opinión sobre si deberían estar allí o no. Simplemente están sucediendo, simplemente
haciendo lo suyo. ¿Entonces, dónde está el problema? Entonces, ¿por qué introducir una tercera
entidad en la ecuación? ¿Por qué no estar con lo que es y no identificarlo como alguna
experiencia de un yo que ni siquiera está ahí? Si no interpretas algo a través de ese punto de
referencia, entonces no hay posición conceptual. Todo puede parecer como siempre ha
aparecido desde un punto de vista exterior. Pero una vez que se comprende la naturaleza
conceptual del sufrimiento, éste ya no se considera real. No es necesario introducir ese tercer
componente allí.

ENTREVISTADOR: Entonces, en tu caso entiendo que has tenido algunos problemas de salud física.

John: Sí.

ENTREVISTADOR: Entonces, en esa situación, ¿la preocupación no surge y te hace dar vueltas?
¿No lo compras cuando aparece?

John: La mayoría de las veces no surge porque lo he visto. Puedes ver eso también. Una vez que
comprendas que todo este sufrimiento, preocupación y turbulencia se está generando a un nivel
conceptual en la mente basado en un malentendido, y que aquello en lo que se basa no es real,
habrás terminado con ello. Todo está basado en el pensamiento. Depende de darle realidad a
esas creencias y conceptos. Por ejemplo, aquí hay un caso exagerado para que puedas hacerte
una idea. Si de repente me doy cuenta de que este cuerpo está mortalmente enfermo y está a
punto de salir, y los médicos me dicen: "No sabemos si vas a sobrevivir o no". Hay un par de
maneras de responder a esto. El hecho objetivo es que el cuerpo es sólo una criatura mortal.
Nació y eventualmente pasará. Este es un hecho objetivo. Y la conciencia simplemente registra
lo que aparece. Podría ser un cuerpo sano, un cuerpo enfermo, un cuerpo joven, un cuerpo viejo

166
o un cuerpo moribundo. Desde la perspectiva de la conciencia no tiene ninguna preferencia. No
le da valor a ningún juicio. No dice: “Oh, cuando miro, debería ser una persona joven o una
persona sana.” No! Simplemente registra lo que hay. Y mientras que no haya conceptualización,
no hay sufrimiento en nada de eso. Sin embargo, imaginemos que dijera: “Me estoy muriendo.
Estoy enfermo. Esto me está pasando a mí”. Entonces esto comenzaría a traer este sentido de
yo, la noción de que mi ser o mi identidad está envuelta en los eventos.

Esto sería confundir la verdadera conciencia que soy con este proceso de conceptualización, que
ya hemos decidido que no es quién soy. La mente está creando confusión al fusionar el sentido
de nuestra verdadera naturaleza y esta identidad conceptual. Luego sale con la afirmación: “Aquí
estoy. Yo me estoy muriendo." Y el sufrimiento surge con esa creencia. La mente entra en pánico.
Existe la noción de que mi ser o mi identidad se está acabando o que algo traumático me está
sucediendo. La verdad es que esto es completamente erróneo.

Aquí es donde empiezas a ver dónde entra el sufrimiento. El sufrimiento no es algo dado y no es
natural. De hecho, no es parte de lo que está realmente presente. Es un marco mental construido
de manera muy específica y basado en una visión errónea de las cosas. Entonces, si la mente
construye la noción “Estoy muriendo” y se la cree, entonces una cierta cantidad de energía se
destina a esa creencia. Ahí es cuando empiezo a tener sufrimiento psicológico. Entonces la mente
saltará a conceptos adicionales, como “¿Qué hago ahora? Esto no debería estar pasando. Tengo
que cambiar esto. Dios mío, no quiero morir. Hay tantas cosas que quiero hacer”. En ese punto
estás en toda una nube de conceptos y lo tomas como algo bastante real. Pero todo está basado
en el pensamiento. Todo surge de una identificación errónea. Entonces esto empieza a mostrar
dónde entra el sufrimiento.

Empiezas a darte cuenta de que el sufrimiento, tal como lo defino, es una creación del proceso
de pensamiento. Entonces “Sailor” Bob hace el comentario: “¿Qué pasa si no estás pensando en
ello?” Es una forma en que resume todo esto. A partir de esto, empiezas a ver algunas cosas
interesantes. Por ejemplo, una pregunta es un pensamiento. Una preocupación es un
pensamiento. La sensación de un problema es un pensamiento. La preocupación por lo que los
demás piensan de mí es un pensamiento. Preocuparme por lo que debo hacer es un
pensamiento. Tus creencias y tu sentido de quién eres es una colección de pensamientos. De
repente te das cuenta de que todas estas cosas son creadas por la mente conceptual. Si alguien
entrara y borrara todos esos pensamientos, ¿qué quedaría? Sólo presencia-conciencia y
posiblemente algunos sentimientos y percepciones que la atraviesan, pero ningún sufrimiento
personal o conceptualización basada en la idea del "yo" separado. Así que ¡ajá! La resolución se
presenta por si sola.

ENTREVISTADOR: En este caso sólo hay conciencia y dolor físico. ¿Quizás no lo definas como dolor
físico?

John: Sí, es posible que ni siquiera hagas eso. Incluso etiquetarlo como dolor físico es en realidad
una construcción de pensamiento. Es posible que descubra que el dolor físico real no es tan
intenso como la mente cree. Esto se puede ver, por ejemplo, en caso de lesión o accidente. En su

167
mayor parte, el cuerpo suele encargarse de ello. Si la mente salta sobre ello y realmente comienza
a amplificarlo, construirlo y expandirlo, entonces el problema psicológico es a menudo más
traumático que la situación física.

A lo que estamos llegando aquí es a comprender de dónde viene el sufrimiento. Ver que el
sufrimiento es una creación del pensamiento es muy importante porque si quieres llegar a la
causa, tienes que entender cómo funciona. Mucha gente piensa que el sufrimiento se basa en
acontecimientos externos. Pero no entienden por completo de dónde viene. Entonces, ¿cómo
podrán realmente llegar a la raíz del problema?

De modo que el sufrimiento es, en su mayor parte, producto del pensamiento. Cuando miras de
cerca esos pensamientos, te das cuenta de que los que realmente nos atrapan son los que hablan
de nuestro sentido de identidad personal. Si estoy sentado aquí y tengo algún pensamiento
aleatorio, como "La luna brilla esta noche", bueno, para la mayoría de nosotros, ¿y qué? No hay
mucha reacción. Es sólo un pensamiento pasajero. Pero si llega un pensamiento que dice: "No
soy bueno" o "No le agrado a alguien" o "Voy a morir" o lo que sea, entonces las cosas se ponen
más difíciles. Lo que realmente sucede cuando surgen esos pensamientos es que empiezan a
definirme. Dicen algo sobre mí y quién soy. Mirar de esta manera nos da una visión más precisa
de lo que realmente es este sufrimiento. “Sailor” Bob me señaló esto una vez. Definió el
sufrimiento como un pensamiento egocéntrico. En otras palabras, los pensamientos sobre mi
identidad o mi sentido de “yo” son los que realmente nos atascan.

Si me dices que crees que te pasa algo, no hay mucha reacción aquí. Pero si creo que hay algo
mal en mí, entonces…. "¡Espera, espera, espera un minuto!". ¡Eso no me gusta nada! ¿Por qué
no me gusta eso? Porque es una afirmación incorrecta de quién soy realmente. Entonces, cuando
rastreas el sufrimiento hasta el siguiente nivel, ves que estos pensamientos se refieren a ti
mismo. Si eres observador, empezarás a ver un patrón en todo esto. No es que haya simplemente
“un” dolor en el cuerpo. Más bien, es que “yo” tengo dolor, o “yo” tengo este dolor, o a “mi” no
me gusta este dolor. Entonces estos pensamientos hacen referencia a un sentido de uno mismo,
una idea de uno mismo. Te das cuenta de que no son sólo los pensamientos los que son el
problema. Es la forma en que hacen referencia al sentido del "yo". Esta noción fundamental del
“yo” se describe de diferentes maneras, ya sea como el sentido del ego, el yo separado, el
pensamiento del “yo” o la persona separada. Como quieras describirlo, es el núcleo de todo este
mecanismo. Es a lo que parecen referirse todos los conceptos egocéntricos.

Todas las identificaciones se vinculan a esta creencia central. La razón por la que son
problemáticas es porque esa creencia fundamental se considera válida, cuando en realidad es
completamente errónea.

Si me dices: "John, eres un elefante azul". No lo creería ni por un segundo. No me lo tomaría en

serio. No asocio ese concepto con quién soy. Esa noción es evidentemente falsa. No lo creo ni
me identifico con ella en absoluto. Y, en consecuencia, no me preocupa en lo más mínimo. Un
concepto sólo te preocupa cuando lo aceptas y lo crees. Sin creerlo, es impotente. Entonces, para
creer y sufrir bajo un concepto como “No estoy iluminado”, debes dar el paso intermedio de

168
tomar el pensamiento “yo” como válido. Tienes que tener el "yo" que no está iluminado o
cualquiera que sea la identificación. Esta comprensión nos permite llegar a las raíces de esto de
manera muy directa. En lugar de seleccionar todos los posibles pensamientos y creencias que
hemos adquirido a lo largo de los años, podemos llevar esto al núcleo y darnos cuenta de que
hay un eje que lo mantiene todo unido. Si eliminamos la causa raíz, la creencia en el “yo”,
entonces no habrá ningún lugar donde afianzarse otras identificaciones. Ya no se pega nada. Esto
muestra que es posible exponer el núcleo de la creencia y resolver toda la red de sufrimiento de
manera concluyente.

Es importante ver de dónde provienen todos los conceptos y creencias. Son cosas que hemos ido
adquiriendo a lo largo de los años porque no sabíamos nada mejor. La noción de ser un “yo”
limitado y separado se recoge en la mente a una edad temprana. No se cuestiona. Se supone que
es real. A partir de ahí, empezamos a creer en muchas cosas que están ligadas al sentido de uno
mismo. La gente nos cuenta muchas cosas. “Eres un cuerpo. Tu eres un buen niño. Eres un
estudiante. Eres esto, aquello y lo otro”. Todas estas cosas son básicamente definiciones
conceptuales, ¿verdad? Cuando nos convertimos en buscadores espirituales comenzamos a
identificarnos con muchas creencias espirituales, como “Soy una persona espiritual. Soy budista.
Estoy en el camino hacia la iluminación”. Pero la verdad es que no estás en ningún camino. Esa
es una construcción total. Se trata todavía de definiciones de una entidad aparentemente
separada. Sólo que ahora tienes un nuevo conjunto de definiciones. Eres un buscador de la
iluminación. Esas nociones generan tanto sufrimiento como el que experimenta cualquier
persona llamada no espiritual. En el centro de esto está la noción de que no soy total ni completo.
Estoy separado. Hay algo aparte de mí. No estoy ahí todavía. No soy lo suficientemente bueno.
Ojalá algo me arregle. Todavía estás completamente encerrado en este marco conceptual. Los
buscadores espirituales pueden o no estar preparados para cuestionar algunos de estos
conceptos espirituales. Pero siguen siendo parte del mismo mecanismo. ¡Tu naturaleza de
conciencia innata no es la de un budista o un practicante de Dzogchen!

Entonces, ¿cómo te ocupas de todo esto y concluyes el espectáculo? La proposición central es

que la razón por la que sufrimos se debe a una creencia residual en la realidad de este concepto
central. Esa creencia alimenta el resto de estos pensamientos habituales y nos mantiene
centrados en la mente. Suponemos que el “yo” central es válido. Había oído hablar de este
concepto durante muchos años antes de conocer a “Sailor” Bob. Recuerdo haber leído algunas
enseñanzas budistas que describían que la raíz de todo sufrimiento era la creencia en un sentido
de yo separado. ¡Supongo que todo buen budista lo sabe! Pero lo que no sabía era cómo aplicarlo
y qué significaba realmente. Aunque había estado expuesto a ese señalador hace años,
claramente todavía funcionaba con la sensación de que era un yo separado.

Por ejemplo, cuando fui a Australia a ver “Sailor” Bob, pensé: “Me voy a Australia. Necesito
obtener respuestas. Necesito encontrar la iluminación. Quizás él pueda ayudarme. Voy a
conseguir algo que me falta”. No estaba claro para mí que toda esta mentalidad fuera un sistema
de creencias completo centrado en un yo aparentemente separado. Como esa presencia
intrínseca de conciencia que realmente somos, ¡no tuve necesidad de ir a Australia! No
necesitaba conseguir nada. No había nada que él pudiera darme, en un sentido absoluto. Incluso

169
recuerdo haberle enviado un correo electrónico en un momento dado sobre el deseo de verlo y
¡me dijo que no era necesario venir! Señaló que ya tenía todo lo que necesitaba. Pero todavía
estaba operando bajo la falsa creencia en el "yo" separado. Y resulta que hubo algo en lo que él
me ayudó, que fue simplemente mostrarme lo que estaba pasando, y exponer la falsa creencia
en quién pensaba que era para que pudiera desaparecer en ese ver. Aunque no recibí nada de
“Sailor” Bob, ¡siempre estaré agradecido por eso!

De modo que el pensamiento “yo” es una ilusión total. Ni siquiera está ahí. Es una suposición
completa. No hay evidencia de que siquiera exista. Es un concepto que no tiene existencia real
en absoluto, excepto como una suposición. Cuando realmente miras bien, descubres que la
persona separada que hemos considerado ser es una ilusión. Para ser aún más enfático, ni
siquiera existe. No está presente. No hay evidencia de un yo separado y limitado. Cuando eso se
ve, cuando realmente reconoces este punto, lo que sucede es que esto elimina la creencia de
toda la estructura. Entonces echas un vistazo y te das cuenta de que no existe un “yo” separado.
No soy un “yo” separado y deficiente. No soy una persona. No soy una entidad así en absoluto.
Si alguien viene y dice: “El pobre John no está iluminado”, ¿a quién se refiere? Una vez que se
cuestiona ese eje central, todos los posibles pensamientos egocéntricos quedan invalidados. Lo
que me dijo “Sailor” Bob fue que cuando ves que el “yo” no está presente, entonces todos tus
sufrimientos, búsquedas, dudas y problemas se resuelven. Hay una causa y un efecto en ello. El
pensamiento central del “yo” es la causa, y las demás creencias y conceptos dependen de ello.
Entonces, sin la causa, ¿puede haber algún efecto? Este fue el punto que planteó.

Esto nos trae de vuelta a casa. Suponiendo que comprendamos lo que se está señalando,
entonces la pregunta es: ¿hemos visto por nosotros mismos que el yo separado no está presente?
Ciertamente no lo vi al principio. Si la mente arroja estas identificaciones, tales como “Yo soy
esto, yo soy aquello”, y se les da realidad o creencia y se toman como reales, entonces, a pesar
de cualquier comprensión teórica que tengamos, todavía no habremos visto que el “Yo soy esto,
yo soy aquello” es un punto de referencia no válido. Lo que fue extraño para mí fue que estaba
bastante familiarizado con las enseñanzas de Ramana Maharshi. Estaba muy consciente de su
enseñanza de la “autoindagación”, que era un análisis de la mente para ver si la raíz del
pensamiento “yo”, como él lo llamaba, estaba ahí o no. Habló mucho de esto y parecía ser la
piedra angular de gran parte de su enseñanza. Entonces, cuando la gente se le acercaba y le decía
que aún no eran libres, él seguía diciendo cosas como: “Bueno, ¿de quién estás hablando? ¿Echa
un vistazo? ¿Qué es ese “yo” que está cautivo?” Había oído algo así, pero no me quedaba claro
qué realmente se me aconsejaba. Había conocido a varios maestros occidentales que intentaban
presentar las enseñanzas de Ramana, aunque nunca lo habían conocido. Esa era en sí misma una
señal de alerta. En retrospectiva, veo que su comprensión de esto no era clara y muy confusa.
Como resultado, hasta donde puedo ver, no han podido ayudar a nadie. “Sailor” Bob pudo
dejarme todo esto muy claro.

Intentemos unirlo todo ahora. Ya eres totalmente libre. No hay nada malo contigo. Tú ya eres
esa realidad intrínseca y siempre lo serás. No te pasa nada malo. No hay nada que necesites
hacer. Puedes salir por esta puerta en cualquier momento y nunca serás nada más que pura
libertad. Tu naturaleza es una presencia-conciencia simple e innegable. No es una persona

170
separada. La persona separada nace en el pensamiento como concepto. Entonces vemos que
todo lo que es el sufrimiento son simplemente conceptos sobre un yo ficticio. Sobrevive a través
de la creencia. Depende de la noción de que hay un yo distinto y separado en nuestra experiencia.
Eso es todo lo que está pasando. Luego das un paso atrás y te das cuenta de que todo es una
construcción conceptual basada en una visión errónea, una idea equivocada. Lo que se señala es
que no hay evidencia de que seas un ser separado de la conciencia presente. No puedes
encontrar un "yo" separado en la imagen en absoluto.

No importa cuánto mires, no importa dónde mires, no importa cuánto explores y examines, si
intentas rastrear y localizar este yo aparentemente separado, no hay evidencia de ello. Nunca lo
encontrarás. No puedes encontrarlo. No hay nada allí. Ver esto elimina la creencia de toda la
estructura conceptual. No hay nada teórico en ello. Ni siquiera es una práctica. No es algo que
sea “tal vez, tal vez no”. Es algo que se experimenta muy claramente, tan claro como si pensaras
que había una serpiente sobre la mesa, luego miraras y te dieras cuenta de que no hay ninguna
serpiente. No hay nada teórico en eso. Ya no sufrirías bajo esa creencia.

Así que necesitamos mirar y examinar para ver dónde está este "yo" que es la raíz de todos
nuestros problemas. Lo que me gusta decir es que el sufrimiento tiene una causa, pero cuando
buscas la causa descubres que ¡no existe! Al reconocer que la causa es inexistente, se resuelve el
problema del sufrimiento. Entonces, una vez que hayamos escuchado todo esto, podremos
aceptarlo y reconocer su verdad por nosotros mismos. No hay nada difícil en ello una vez que
aclaramos lo esencial. No hay necesidad de esperar durante años, practicando, haciendo esto,
haciendo aquello. En todo eso es fácil pasar por alto la raíz del mismo. Y los resultados de esta
comprensión son inmediatamente evidentes. Cuando el sufrimiento surge en nuestra
experiencia, ahora lo reconocemos como pensamientos. Se ve claramente que se trata de un yo
separado. Desde el primer momento, eres capaz de reconocer y apreciar que la raíz misma del
mecanismo no es válida. ¿Hay alguna evidencia de un yo separado? ¿Si es así, donde está? ¿Lo
encontraste alguna vez? Todas estas cosas están ahí para que las veas por ti mismo.

En un momento me di cuenta. Pensé: “Aquí estoy presente y consciente. No hay duda de ello."
"No hay manera de que esté separado de esa conciencia". Pude verlo tan claro como el día. Veía
pasar algunos pensamientos, sentimientos y percepciones. Eso es todo lo que pude ver. Estaba
mirando todo esto y pensando: “Entonces, ¿dónde está el yo separado? ¿Dónde está John
Wheeler, la entidad, el que tiene todos los problemas y dudas? Veo pensamientos ir y venir, pero
no veo ninguna evidencia de que esos pensamientos sean lo que soy. Lo mismo ocurre con los
sentimientos y las sensaciones”.

Cuando miras en tu experiencia directa, todo lo que ves son algunos pensamientos, sentimientos
y sensaciones que te atraviesan. De modo que esta persona que hemos considerado ser no está
realmente presente en la experiencia directa. Es sólo una suposición. La mente ha creado esta
noción, pero no hay nada que la fundamente. No podemos descubrir nada en particular que sea
el yo separado. Se podría decir que el pensamiento “yo” está presente como pensamiento. Pero
eso es un pensamiento. No es quién eres. Eres la conciencia que conoce ese pensamiento. El
pensamiento va y viene. Incluso si no estás pensando en eso, estás perfectamente bien.

171
Estas son las cosas que quedan claras. Nisargadatta Maharaj dijo una vez: "Todo sufrimiento se
basa en la creencia en una persona, y no existe ninguna persona". ¡Y esa es la esencia! Eso es lo
que me señalaron y encontré que era suficiente. No necesitas nada más. Ver la verdad de quién
eres y disipar la ilusión de lo que no eres es más que suficiente. Mis años de búsqueda, intentar
encontrar, sufrir, sentirme limitado, asumir que era una persona defectuosa... todo eso acaba de
terminar. Y mientras estamos sentados aquí ahora mismo, todo lo que hay es esta presencia de
conciencia. Puede que aparezcan algunas cosas en eso, pero ninguna de ellas está separada de
la conciencia. La raíz de todo sufrimiento es la noción de que estoy apartado de la conciencia
intrínseca. Esa creencia en la separación se siente limitada. Crea una sensación de estar
incompleto. Alimenta la búsqueda para definir cuál podría ser esa supuesta persona. Pero regresa
a la experiencia presente y verás que nunca has sido un ser separado. Estás siendo él ser mismo.
Nunca te has apartado. Por lo tanto, la base de todo el sufrimiento conceptual es simplemente
inválida.

Ver las cosas desde esta perspectiva básicamente soluciona la raíz del problema. ¿Qué puede
pasar entonces? Lo único que te puede pasar es que la mente pueda generar hábitos residuales
del pasado. Solían surgir mucho, por lo que podrían resurgir en la mente. Pero no tocan la
conciencia. No te sacan de lo que eres. No se refieren a una persona real porque allí no hay nadie.
Son como cáscaras o cosas sin vida que aparecen en la pantalla, pero ya no se les cree. Flotan y
te dejan como estás. No significan nada sobre ti. Son sólo un efecto mecánico y residual, como el
torno de un alfarero que gira una vez que se corta la energía. Es simplemente un suceso
impersonal. Y lo más probable es que, como cada vez se cree menos en ellas, se resuelven por si
mismas. Estarán cada vez menos presentes para preocuparse. A veces las personas sienten que
sólo cuando la actividad del pensamiento deje de ocurrir y no les surja ningún concepto
egocéntrico, serán libres. Bueno, ¡eso es volver a caer en otra historia egocéntrica! Los
pensamientos son impersonales. Ni siquiera pertenecen a la conciencia. Pertenecen a una
imagen de un ente que murió en el camino porque no es real. Quienes pensábamos que éramos
es como un viejo sueño muerto y sin sustancia.

Después de conocer a “Sailor” Bob, pensé: “¿Cuándo voy a quedar envuelto en la búsqueda y las
dudas otra vez? ¿Cuándo volverán los problemas? ¡No puede ser así de simple! Sin embargo,
descubrí que todo estaba perfectamente resuelto. No necesitaba trabajar en ello, perfeccionarlo,
volver con “Sailor” Bob para un ajuste ni nada así por el estilo. Simplemente lo puso todo sobre
la mesa. Nunca lo escuché tan claramente de nadie. Muchas enseñanzas insinúan el
autoconocimiento y la verdad de quiénes somos, pero luego te empujan de regreso a las
prácticas, las técnicas, los gurús, los logros futuros, etc. Así que te han vuelto a traer a la mente,
pensando que aún no estás íntegro y completo. “Sailor” Bob fue uno de los pocos que diría: “Esto
es lo que es. ¡No hay nada más!" O solía decir: "No hay nada más allá de 'ninguna cosa'". Lo ves
por ti mismo y básicamente has terminado con eso. No obtendrás una práctica ni una promesa
de iluminación en el futuro. ¿Quién necesita eso cuando ya eres lo que buscas? Puedo decir con
plena confianza que esta forma de mirar fue absolutamente capaz de resolver todas mis dudas
restantes. ¡No hay duda de ello!

172
Cosas como el karma o el renacimiento (todos los conceptos doctrinales tradicionales) todavía se
refieren a la entidad imaginada. La visión clara de las cosas elimina el interés en muchas de esas
cosas. Si piensas: “Todavía tengo que hacer esto. Tengo que hacer eso”; bueno, eso sólo se aplica
si eres un “yo” separado. Si eres conciencia pura, que es intrínsecamente libre por naturaleza,
entonces no tienes necesidad de hacer nada en absoluto. ¿Quién puede hacer algo si no hay
ninguna persona presente? Entonces todos los conceptos espirituales se derrumban. Todo se
basa en hablar con la entidad asumida. En el budismo tibetano se dice que la enseñanza más
elevada y profunda de Buda apuntaba directamente a nuestra naturaleza innata de conciencia
intrínseca. Pero si la gente no estaba lista para integrar este punto de vista, entonces Buda dio
varias enseñanzas relativas. ¿Por qué? Para abordar la posición conceptual en la que la gente se
imaginaba estar. Pero las enseñanzas más elevadas dicen muy claramente que esas enseñanzas
relativas son incapaces de producir una libertad duradera. La razón es que todas se basan en una
premisa falsa. Sólo se dan como un trampolín para alguien que está totalmente comprometido
con la idea de que es algún tipo de entidad. Pero esas doctrinas relativas no son la enseñanza
más elevada. No son la enseñanza central. No son capaces de revelar nuestra libertad innata y
siempre presente. Para eso, debes renunciar a todos los conceptos, caminos y enfoques y ver
que aquí y ahora eres libre, porque nunca, ni por un momento, has sido otra cosa que esa pura
presencia-conciencia misma.

173
 Sobre John Wheeler

John Wheeler, ya no comparte charlas ni tiene un sitio web.

John señaló simple y directamente lo que es. No es necesario poner a John en un

pedestal como alguien que sabe algo que tu no sepas. Los libros, señaladores y videos
de John son solo conceptos, ninguno te dará las respuestas que buscas, solo mira lo que
se señala.

“En 2003, John escuchó el buen mensaje de de “Sailor” Bob Adamson (quien a su vez
escuchó el buen mensaje de Nisargadatta Maharaj en 1976). Bob aclaró el punto básico
de la no dualidad, que es: "Ya eres lo que has estado buscando". Con este compartir de
corazón a corazón, la búsqueda espiritual llegó a su fin. A John le gusta compartir los
señaladores con aquellos que están interesados en el autoconocimiento y la resolución
de la búsqueda, el sufrimiento y la duda. John vive en el área de la Bahía de San
Francisco, donde trabaja como redactor técnico en Silicon Valley”.

174