Banchs
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Moscovici (Francia) formula su tesis sobre las representaciones sociales por primera vez en
1961 con su libro “El psicoanálisis, su imagen, su público”. Después de esta primera
presentación, salvo algunas aisladas excepciones, en la década de los sesenta es cuando la
teoría de las Representaciones Sociales (de ahora en mas RSs o RS) toma fuerza. A finales de la
década de los 70 se la considera como la escuela francesa de Psicología Social.
Ahora bien, la teoría de las RSs se presenta con postulados altamente críticos no sólo con
el conductismo de época, sino también con el posterior cognitivismo social.
La crítica que hace Moscovici es directa y se fundamente en las visiones del hombre que
subyacen bajo conceptos como: Actitudes, Opiniones, Estereotipos, Percepción social. Según
él, la mayoría de estos constructos ofrecen una visión de un hombre estático, improductivo y
con una lógica inferior al hombre de ciencias. En cambio, él propone un hombre activo que
hace observaciones críticas, confecciona filosofías, formula opiniones, crea nueva información,
etc.
El estudio de las RS se focaliza en la manera en la cual los seres humanos tratan de aprehender
y entender las cosas que los rodean.
Si bien las RSs son definidas como una modalidad de conocimientos cuya función es la
elaboración de los comportamientos y la comunicación entre individuos, su estudio se lleva
acabo analizando los contenidos sin apoyarse en la conducta. Moscovici afirma que “toda
representación debe ser comprendida y explicada a partir de aquella o aquellas que le dieron
origen y no, directamente, partiendo de tal o cual comportamiento o aspecto de la
estructura social” . En la medida en que entendemos que la finalidad del hombre no es
meramente comportarse sino comprender y conocer el mundo, se entiende que hay que
enfocarse sobre las RSs mismas.
Para la escuela francesa, al entender cómo los individuos y grupos se representan los objetos
de su mundo podemos deducir cuál sería su comportamiento ante estos objetos.
Moscovici y Jodelet insisten en especificar qué se entiende por SOCIAL cuando se habla de RSs.
Jodelet señala que las RS son una manera de interpretar y de pensar nuestra realidad
cotidiana, una forma de conocimiento social . La actividad mental desplegada por individuos y
grupos para fijar su posición en relaciones a situaciones, eventos, objetos y comunicaciones
que les interesan. En ello lo social interviene de diversas maneras: por el contexto en el cual se
sitúan personas y grupos; por la comunicación que se establece entre ellos, por los cuadros de
aprehensión que les proporciona su bagaje cultural; por
los códigos, valores e ideologías ligados a las posiciones o pertenencias sociales específicas. Es
pues en la interfase de lo psicológico y lo social que nos coloca la noción de RS.
Moscovici distingue tres condiciones para que una Representación sea RS:
En cambio, el enfoque cognitivo social no señala, al menos por ahora, la diferencia entre los
pesos específicos de lo psicológico y lo social
La RS es una teoría que integra los conceptos de actitud, opinión, estereotipos, imagen,
creencias, etc., logrando llegar a un todo que es más que la suma de las partes (no es un
agregado de esos conceptos).
1. Actitud: es uno de los componentes de toda RS. Es la orientación global positiva o negativa
de una representación. (+ o -)
2. Opinión: es, para Moscovici, una fórmula a través de la cual el individuo fija su
posición frente a objetos sociales cuyo interés es compartido por el grupo. La RS es parecida,
ambos se refieren un tipo de conocimiento a través del cual se expresa la visión que el
individuo o grupo tiene sobre el mundo. Pero estos conceptos se diferencian en la medida en
que las opiniones no tienen en cuenta en su definición el contexto donde se producen esas
creencias y opiniones ni explican de qué manera éstas se elaboran mental y socialmente.
4. Percepción social: son las conductas que refiere a los rasgos que la persona le atribuye al
blanco de su percepción. Este concepto se asemeja al de RS porque ambos aluden a la
categorización de objetos o personas, sin embargo los estudios de percepción social se centran
en losmecanismos de respuestas sociales mientras que el estudio de las RS se centra en los
modos de conocimiento y los procesos simbólicos en sus relaciones cas. Por otra parte, la
percepción es una instancia mediadora entre el estímulo u objeto exterior y el concepto que
de él nos hacemos. La RS no es una instancia mediadora sino un proceso que hace que el
concepto y la percepción sean intercambiables porque se engendran recíprocamente. El
objeto de un concepto puede tomarse por objeto de una percepción y el contenido de un
concepto puede ser percibido (Moscovici).
5. Imagen: La R no es un puro reflejo del mundo exterior, una huella impresa mecánicamente y
anclada en la mente. No es una reproducción pasiva de un exterior en un interior, concebidos
como radicalmente distintos. En RS el término imagen tiene otros sentidos (figura, conjunto
figurativo, imaginación, etc.).
HACIA UNA DEFINICIÓN DE LAS REPRESENTACIONES SOCIALES
El concepto de RSs tiene su origen a fines del siglo pasado en Durkheim quien nos habla de
representaciones colectivas. Para él, las representaciones colectivas aludían a una gama vasta
de conocimientos que incluían el científico, mítico, religioso, etc.; mientras que para Moscovici
las representaciones sociales se refieren únicamente al conocimiento del sentido común.
Otra cuestión es la diferencia entre el conocimiento del sentido común elaborado por las
representaciones sociales y el del conocimiento científico. El proceso a través del cual se
elabora una RS es distinto al proceso a través del cual se elabora una teoría científica, sigue
una lógica propia y persigue diferentes objetivos.
Las RS se refieren únicamente al conocimiento del sentido común en las sociedades modernas .
Un conocimiento constantemente dinamizado por el cúmulo de informaciones nuevas que
cada día recibimos. Si no estamos al día, si no conocemos, corremos el riesgo de quedarnos
fuera de la comunicación y el intercambio colectivo. Esto marca claramente la diferencia con
las representaciones colectivas de Durkheim, ya que hoy día el conocimiento cotidiano, tiene
un fuerte carácter dinámico y cambiante, todo esto con un fuerte apuntalamiento de los
medios de comunicación masivas.
-Dimensiones de la RS
Vivimos en una realidad cargada de significados y cada uno piensa y responde a esta realidad
escogiendo un significado entre varios que coexisten. De la infinidad de E que nos rodean
respondemos a aquellos que tienen un significado para nosotros. Al representarnos algo
estamos retocando nuestro sistema previo de representaciones del mundo por un lado y por el
otro retocando el objeto de nuestra representación. Al pensar la realidad y al expresar nuestro
pensamiento a través de la conversación estamos constantemente reorganizando el objeto
que nos representamos; estamos reconstruyendo nuestra realidad.
Las representaciones sociales no nacen porque nuestros intereses individuales nos llevan a
representarnos los hechos o porque el control que los grupos ejercen sobre nosotros las crea.
La verdadera razón que nos lleva a representarnos nuevos objetos es que lo que no nos
resulta familiar, lo extraño, lo desconocido, nos perturba en la medida en que forma parte de
aquello que es significativo dentro de nuestro grupo social. Al representarnos un objeto lo
transferimos del exterior, del espacio lejano en el que se encontraba, a nuestro espacio
familiar y conocido. Reconstruimos así en nuestro interior lo que se encontraba fuera de él,
nos apropiamos del objeto, éste se integra a nuestro marco de referencia familiar perdiendo
su carácter amenazador. (=/= a las ciencias donde lo que se busca es hacer extraño lo
cotidiano)
a. Tres Factores que afectan la organización intelectual de una representación, ellos son:
La cantidad y calidad de info accesibles para representarse los objetos sociales varía en función
de los niveles socioculturales y económicos de cada grupo; así pues la organización social al
condicionar las redes de información, condiciona los contenidos de las RS en los miembros de
esa sociedad.
Mediante esta distinción, Moscovici coloca al individuo en posición de ejercer desde su grupo
un efecto sobre la estructura. La relación entre estos determinantes es a la vez dinámica y
dialéctica. La determinación lateral cobra importancia cuando aumenta el grado de
democracia y de movilidad dentro de una sociedad; mientras que la central adquiere mayor
relevancia en la medida en que aumenta el grado de totalitarismo e inmovilidad dentro de
una sociedad.
En un sentido amplio toda representación es social, sin embargo, conviene señalar que cuando
se habla de representación social se está haciendo referencia a aquellos conocimientos que
se elaboran colectivamente en las comunicaciones cara a cara y que versan sobre un objeto
significativo dentro de un colectivo .
Los elementos que distinguen la objetivación de una entidad abstracta de una concreta serían
la descontextualización y la naturalización. Estas fases del proceso estarían presentes cuando
el objeto es abstracto y lejano al grupo que se lo representa y ausentes cuando el objeto es
concreto y se encuentra en el campo de interacción de los miembros de ese grupo.
ANCLAJE : se refiere a la atribución de significados que se corresponden con las figuras del
NF. Estos significados nos permiten utilizar la Representación como sistema interpretativo
que guía nuestra conducta. No está separado de la objetivación. En el proceso a través del
cual una R es anclada dentro de una red de significados, al introducir un elemento nuevo
dentro del sistema de R pre-existentes, éste último es remodelado y sufre ligeras
modificaciones.
Las RS tienen una función mediadora entre el individuo y su medio y entre los miembros de un
mismo grupo.
Convertidas en código, en lenguaje común, van a servir para clasificar los individuos o eventos,
para construir tipos frente a los cuales otros individuos y grupos serán evaluados o
posicionados. Se convierten en instrumentos referenciales que permiten comunicar en el
mismo lenguaje, por lo tanto influenciar.
CONCLUSIÓN
“Forma de conocimiento del sentido común propio a las sociedades modernas bombardeadas
constantemente de información a través de los medios de comunicación masivos. Como tal
siguen una lógica propia diferente, pero no inferior a la lógica científica y se expresan en el
lenguaje cotidiano propio de cada grupo social. En sus contenidos encontramos sin dificultad
la expresión de valores, actitudes, creencias y opiniones cuya sustancia es regulada por las
normas sociales de cada colectividad. Al abordarlas tal cual ellas se manifiestan en el discurso
espontáneo, nos resultan de gran utilidad para comprender los significados, símbolos y formas
de interpretación que los seres humanos utilizan en el manejo de los objetos que pueblan su
realidad inmediata. Deben ser estudiadas en sí mismas y no a través de la conducta, y, al
hacerlo de esta manera podemos proveer los comportamientos de los grupos frente a los
objetos estudiados”
“Se estructuran alrededor de un núcleo figurativo que constituyen la cara más estable de toda
representación, sin embargo, no se caracterizan por su estabilidad sino por su dinamismo.
Este dinamismo se corresponde con el de cada grupo en una sociedad y con el de cada
sociedad global. Todo nuevo objeto social que nos atañe es representado y, al serlo, moviliza el
sistema de representaciones pre-existentes y lo enriquece; pero no sólo ese sistema es
removido, lo es en igual medida la realidad social que todos construimos colectivamente a
través de nuestra participación en la vida colectiva.”
“Esta teoría nos ofrece un concepto que parece cada vez más concreto y asible y que podemos
situar entre el marco del concepto de ideología y de los microconceptos”
Según Jodelet
4. Es eficaz socialmente pues se trata de un saber práctico, para actuar sobre el mundo y los
otros. Esta función de adaptación práctica puede ser designada como compromiso psicosocial.