Filosofía

Curro Mesas Peinado
1. ONTOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
La epistemología es la rama de la filosofía que estudia el conocimiento (teoría del
conocimiento). Se pregunta, ¿cómo puedo conocer la realidad? Platón se dio cuenta
de que cada cosa tiene una manera de conocerla. Lógicamente, si yo quiero
conocer la realidad, quiero saber como es la realidad. Esto es la ontología, y está
relacionada con la epistemología.
Como hemos dicho antes, cada objeto se puede conocer de una forma, pero la
forma en la que conocemos ese objeto la determina el propio objeto.
Su maestro Socrates afirmaba que el ser humano posee unos conocimientos
necesarios, universales e inmutables pero Platon quiere saber cómo los obtiene.
Para que el hombre tuviera esos conocimientos inmutables y universales tiene que
haber objetos con las mismas características. Porque se supone que al
conocimiento científico le corresponde un objeto, sino no tendría sentido.
Curro Mesas Peinado
Pero hay un problema, el mundo y los objetos son cambiantes (influ Heraclito) , al
contrario de lo que pasa con las ideas que son inmutables.
Por eso, se divide el mundo en:
1. MUNDO SENSIBLE: es donde vivimos, el mundo que nos rodea y que lo

conocemos gracias a los sentidos. La naturaleza de este mundo es
cambiante, como decía Hercalito.
2. MUNDO INTELIGIBLE: mundo trascendente, que lo percibimos con la razón,
y es inmutable porque en él se encuentran las ideas. Es influido por la
filosofía de Parménides.
Esto es la doble realidad.
A cada objeto que hay en el mundo sensible, le corresponde una idea del mundo
inteligible. Esa idea es la auténtica realidad, y el objeto relacionado con esa idea, es
una realidad de segunda categoría.
La relación que hay entre las ideas y los objetos, que se ve en el esquema de arriba
es el concepto de participación. Para explicar esto, usa el mito de la caverna.
En el libro República IV, Platon explica que tipo de entes hay en cada mundo.
(recordar que el ente es cada cosa concreta que existe). Esto lo explica con la
analogía de la línea. La realidad está graduada ontológicamente desde lo
imperfecto a lo más perfecto.
LAS IDEAS SON:

1. Objetivas: sin su existencia no habría conocimiento científico
Curro Mesas Peinado
2. Universales: lo contrario a las cosas que existen en el mundo

3. Inmutables: nunca varían, son siempre iguales
4. Eternas: siempre han estado ahí, ni se crean ni se destruyen
5. Son realidades auténticas y modelos ideales de todo lo sensible.
Las ideas se encuentran jerarquizadas y para Platón, existe una con un rango tan
alto que las abarca a todas. Esa es la idea de bien. De esta idea vienen las demás
ideas, los conocimientos matemáticos y números, los objetos y las imágenes. Para
Platón, esta idea suprema sería el arjé. Hay otras dos ideas superiores que son
belleza y justicia, por encima de las demás ideas pero por debajo de la idea de Bien.
EL DEMIURGO
Cosmogonía: es la reflexión sobre el origen del universo. Para Platón y los griegos
el universo es finito en el espacio e infinito en el tiempo. Las ideas y el universo no
las ha creado nadie, siempre han estado ahí. Ahora bien, el Dios de Jenófanes
gobierna el universo. Esto no quiere decir que Dios haya creado el universo, sino
que es el universo.
El mundo sensible, el que conocemos por los sentidos, es obra del demiurgo. Esto
no quiere decir que el demiurgo lo haya creado, sino que ha ordenado ese caos y
desorden que había en el mundo sensible. De modo que el demiurgo hace del
mundo un cosmos (kosmos), que en griego significa ORDEN. El demiurgo ordena el
universo, usando de modelo el mundo de las ideas, al que tiende a imitar siempre.
Esto se cuenta en el libro VII de la República.
Por último, la epistemología (recordamos que se pregunta, cómo puedo

conocer la realidad)
Dentro de la epistemología, hay un dualismo epistemológico.
En el mundo sensible, los conocimientos que obtendremos son cambiantes,

relativos y confusos porque dependen de los sentidos y las creencias individuales.
Todo eso es la doxa (opinión), y no nos puede dar la verdad porque es subjetivo.
Dentro de la doxa, hay un conocimiento más imperfecto y otro más perfecto.
- La imaginación (eikasia) se obtiene mediante conjeturas y reina la confusión.
- Las creencias (pistis) son el conocimiento del mundo sensible y como este es
cambiante, da lugar a enunciados cambiantes.
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En el mundo inteligible, encontramos el episteme que es un conocimiento

intelectual que nos da la ciencia, y como se basa en las ideas es verdadero. Dentro
del episteme, encontramos otros 2 tipos de conocimiento.
- Dianoia (ideas y pensamientos), es el conocimiento de los objetos y números
matemáticos, y se obtiene cuando se razona y se va de las hipótesis a las
conclusiones.
- Noesis, relacionado con la razón intuitiva, es el conocimiento que tenemos de
las ideas, intuidas por la razón, porque nosotros no tenemos las ideas. En la
cúspide del noesis está la idea de bien.
(tipos de conocimiento)
En conclusión, epistemología y ontología están relacionadas. Hay dos tipos de

realidad, representadas en los 2 mundos, y por tanto hay dos tipos de conocimiento
(doxa y episteme)
Todo el proceso de conocimiento del mundo de las ideas va espabilando al alma,
que consigue recordar su condición en el mundo de las ideas. Por esto, conocer es
recordar para Platón y enseñar es ayudar a recordar.
DIALÉCTICA
Hay 2 formas de entender el conocimiento:
- Dialéctica ascendente: movimiento desde los conocimientos imperfectos
hasta el conocimiento supremo (idea de Bien)
- Dialéctica descendente: establece que una vez contemplada la idea de arjé
hay que vivir consecuentemente a dicho principio.
Curro Mesas Peinado
2. ARISTOTELES (para la pregunta 3)

PORQUE ARISTÓTELES CRITICA LAS IDEAS. (METAFÍSICA)
La metafísica es la ciencia más importante porque estudia las causas primeras y los
principios del ser. Se desarrolla como una reacción a la teoría de las Ideas de
Platón.
Aristoteles está de acuerdo con Platón en que hay un elemento común y universal,
lo cual refuerza la teoría de las formas de Socrates.
Propuesta Aristotelica:
1. Teoría de la sustancia
2. Teoría del ser en acto y en potencia
3. Teoría de las 4 causas
4. Teoría del conocimiento aristotélica
1. TEORÍA DE LA SUSTANCIA
Curro Mesas Peinado
Para Platón había 4 elementos, cosa que Aristóteles desmiente. Para él solo hay
sustancias en el mundo. La sustancia es aquello que se da en un objeto sin lo cual
eso mismo sea sujeto. aquello que nos define.
Dentro de las sustancias encontramos los accidentes, que son diferentes cualidades
que pueden variar pero no afectan a la sustancia.
La sustancia desde el punto de vista de Platón no se puede transformar, Aristóteles
dice que las sustancias si se pueden transformar.
Teoría hylemorphe: Para Aristóteles, materia (hyle) y forma (morphe), están unidas
indivisiblemente, formando el synolon (unión sustancial e inseparable). Sólo a través
de la razón podremos separar la materia de la forma. Para conocer la realidad,
usaremos la razón para separar materia y formas y poder conocer las formas, que
son la esencia universal.
La materia está relacionada con el p.p de individuación, lo que hace que una
sustancia sea individual es la materia, sin embargo, el concepto es universal y
común a todos (eso es la forma)
CONCEPTOS:
- Materia 1ª, cuando la materia está en un estado primitivo, carente de forma y
no podemos conocerla
- Materia 2ª, se da cuando la materia 1ª adquiere forma y ya podemos
conocerla
- Sustancia 1ª, son las sustancias propiamente dichas
- Sustancia 2ª, son el objeto del conocimiento humano
2. TEORÍA DEL SER EN ACTO Y EN POTENCIA

Ser en acto: es la sustancia tal y como se nos presenta en un momento determinado
y como la conocemos. El Dios de Jenófanes será el ser en acto más perfecto.
Curro Mesas Peinado
Ser en potencia: conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar

a ser algo distinto de lo que actualmente es. La materia 1ª será el más perfecto ser
en potencia.
3. TEORÍA DE LAS 4 CAUSAS

- Causa material: cuando cambia la materia, la sustancia de la que están
hechos
- Causa formal: cambia por la forma que tiene, el cambio formal deriva de su
propia esencia
- Causa eficiente: otra sustancia provoca el cambio
- Causa final: el cambio se da por el propósito y la finalidad de la naturaleza de
las cosas, todo ocurre por la naturaleza.
4. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ARISTOTÉLICO

Para Aristoteles el proceso del conocimiento. comienza con los sentidos. A través
de esto percibimos impresiones de los entes particulares. Las impresiones son
impresiones sensibles (de una flor el olor y la forma por ejemplo). Las impresiones
son procesadas por el alma.
El entendimiento humano tiene 2 dimensiones:
- Entendimiento pasivo: procesa. clasifica y almacena los datos de las
impresiones sensibles.
- Entendimiento agente, con los datos de las impresiones, intenta abstraer
aquello que los entes tienen de universal (los conceptos)
Tras esto, Aristóteles se pregunta cuál es el objeto del conocimiento humano más
elevado que podemos llegar a conocer (finalidad del entendimiento). Aristoteles
habla de una serie de virtudes entendidas como un modelo de comportamiento, no
ético, sino para alcanzar el conocimiento supremo. Con estas virtudes dianoéticas,
podemos alcanzar el conocimiento de la causa primera.

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1. MUNDO SENSIBLE: es donde vivimos, el mundo que nos rodea y que lo

Esto es la doble realidad.

LAS IDEAS SON:

2. Universales: lo contrario a las cosas que existen en el mundo

Por último, la epistemología (recordamos que se pregunta, cómo puedo

En el mundo sensible, los conocimientos que obtendremos son cambiantes,

En el mundo inteligible, encontramos el episteme que es un conocimiento

En conclusión, epistemología y ontología están relacionadas. Hay dos tipos de

2. ARISTOTELES (para la pregunta 3)

2. TEORÍA DEL SER EN ACTO Y EN POTENCIA

Ser en potencia: conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para llegar

3. TEORÍA DE LAS 4 CAUSAS

4. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ARISTOTÉLICO

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