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Lucía Rivero del Castillo

ÍNDICE

1. PORTADA ..…………………………………………………………………………. pág.1

2. ÍNDICE: ……………………………………………………………………………... pág.2

3. GLOSARIO: CONCEPTOS RELEVANTES …………………………………… pág. 3-4

4. LA CREENCIA DE LA VIDA TRAS LA MUERTE ……………………………... pág. 5

4.1. EN LOS MITOS ANTIGUOS …………………….…………………….... pág. 6
4.2 EN LOS ESCRITOS DE PLATÓN……………..…………………………. pág. 7

5. TEORÍA DE LA METEMPSICOSIS PITAGÓRICA (TEORÍA DE LA

TRANSMIGRACIÓN DE LAS “ALMAS” / ÁNIMAS-PSIQUE) ……………… pág. 7-8-9

6. TEORÍA DE LA REENCARNACIÓN HINDÚ Y BUDISTA ………………… pág. 9-10

7. DIFERENCIAS BÁSICAS ENTRE AMBAS TEORÍAS ……………………... pág. 10-11

8. LA VIDA TRAS LA MUERTE A LA LUZ DE LA FILOSOFÍA: RAYMOND MOODY

………………………………………………………………………………………… pág. 12

9. LA VIDA TRAS LA MUERTE A LA LUZ DE LA PSICOLOGÍA: JOSÉ MIGUEL

GAONA ………………………………………………………………………………. pág. 12

10. LA VIDA TRAS LA MUERTE A LA LUZ DE LA CIENCIA: JOSÉ MIGUEL

PERTIERRA ………………………………………………………………………….. pág. 13

11. EL EXTRAORDINARIO CASO DEL DOCTOR EBEN ALEXANDER (“LA PRUEBA

DEL CIELO”. ………………………………………………………….. pág. 13-14

12. JUICIO CRÍTICO . ………………………………………………………………. pág. 15

13. CUESTIONES VITALES …………………………………………………..….... pág. 15

14. EJE CRONOLÓGICO …….…………………………………………………. pág. 16-17

15. MAPA CONCEPTUAL ……………………………………………………….... pág. 18

16. ANEXOS
15.1. PELÍCULAS …………………….……………………....……………... pág. 19
15.2 SERIES……………..………………………….…....…………….……... pág. 19
15.3 HUMOR ..……………………………....……………………………...... pág. 19

17. WEBGRAFÍA ……………………………………………………..... pág. 20-21-22-23-24

2
 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

GLOSARIO : CONCEPTOS RELEVANTES

Alma: la idea de la existencia de un alma es procedente de la cultura griega, como muchas de
las culturas coexistentes de la época, que dan por supuesto la existencia del alma, y el término
usado para referirse a ella significa principio vital, entendiendo por ello una suerte de potencia
o capacidad que da la vida a los seres. Por consiguiente, es evidente que todo ser vivo posee
ese principio vital o alma. En la tradición griega el tema de la existencia del alma no
representa, pues, ningún problema, desde esa perspectiva. Se considera que el alma es
hegemónica, en el sentido de que sea la parte más noble o elevada del hombre. El alma puede,
pues, entrar en el cuerpo y salir de él, sin identificarse nunca completamente con el cuerpo. En
cierto modo se trata de una nueva versión del primitivo «doble», pero con un origen luminoso
y divino. El cuerpo puede ser concebido entonces como una especie de cárcel, o sepulcro, del
alma. La misión del hombre es liberar su alma por medio de la purificación y al final, más
filosóficamente, por medio de la contemplación. El alma no es un principio que informa el
cuerpo y le da vida; es algo de naturaleza esencialmente no sensible y no material. En
filosofía, el alma, es distinguida con el término ánima (aire, aliento, respiración), creencia en
el alma y en los espíritus, que supuestamente influyen sobre la vida humana y animal y sobre
los objetos y fenómenos del mundo circundante.

Orfismo: fue un culto mistérico. Dichos cultos provenían de Oriente y contenían una
religiosidad distinta a la oficial. Entre otras cosas los seguidores de este culto creían en la
reencarnación, de donde Pitágoras tomó la idea. En todo caso el orfismo es claramente una
religión basada en textos y en ritos, no un movimiento filosófico.

Karma: es la palabra sánscrita para ‘acción’. Es equivalente a la ley de Newton de ‘que cada
acción debe tener una reacción’. Cuando pensamos, hablamos o actuamos, iniciamos una
fuerza que reaccionará en acuerdo. Esta fuerza que regresa o devuelve se puede modificar,
cambiar o suspender, pero la mayoría de las personas no serán capaces de erradicarla. Esta ley
de causa y efecto no es castigo, sino que es totalmente para el bien de la educación y el
aprendizaje. Una persona no puede escapar de las consecuencias de sus acciones, sino que
sufrirá solamente si ella misma ha hecho que las condiciones maduren para su sufrimiento. Si
ella continuara actuando de tal forma que la retribución no podría surgir, porque las
condiciones no son apropiadas, entonces puede que se posponga el resultado de su karma. Si
la persona puede suspenderlo hasta que esté en el mundo espiritual, entonces puede trabajar
en ese karma en particular en este intermedio entre la muerte y la próxima vida. O puede que
espere hasta la otra vida en la cual está más desarrollada y pueda buscar mejor el valor
educacional de esta retribución. A la inversa, su vida podría ser tan vaga que las bendiciones
causadas por ella no pueden fructificar hasta más tarde en una vida posterior. Todo esto cae en
la categoría de posponer del karma a un período o vida más propicia.

3
 Lucía Rivero del Castillo

Nirvana: según el budismo, es un estado mental en el que la persona despierta a la realidad

interior y se da cuenta de la naturaleza ilusoria, completa e interdependiente de todo cuanto
existe que se puede experimentar en el aquí y ahora.

Psique: es una palabra antigua que a menudo se usaba como sinónimo de “alma” y, más
adelante, pasó a ser aceptada únicamente como metáfora: una manera de referirse a lo que la
psicología aborda: el psiquismo, lo psicológico, los procesos psicológicos.

_________
Conceptos extraídos en su mayoría del diccionario filosífico: https://www.webdianoia.com/index.html

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

4. CREENCIA DE LA VIDA TRAS LA MUERTE

La vida tras la muerte continúa siendo un completo enigma para el hombre. Las
creencias en las que el ser humano se basa para dar respuestas son fundamentalmente en
doctrinas filosóficas, religiosas y científicas. Estas tratan de responder a la cuestión de la vida
tras la muerte, con el objetivo de proporcionar un sentido a la vida. Por ello, la religión surge
como uno de los medios para guíar al ser humano respecto a la forma en que debe pensar y
actuar, a cambio de asegurar una buena vida tras la muerte. Actualmente, el pensamiento de
otra vida está presente en las seis grandes religiones: zoroástricos, judíos, cristianos,
musulmanes, hinduístas y budistas. El interés acerca del más allá no es una cuestión vital
actual, sino que surge en la prehistoria: “Las criaturas humanas de la especie Neandertal, hoy
extinta –escribe el gran filósofo de la historia–, ya sepultaban ceremonialmente a sus muertos.
No se deshacían de los cadáveres como si fueran basura” 1.

4.1. EN LOS MITOS ANTIGUOS

Numerosos pueblos de Oriente Próximo consideraban que la vida después de la

muerte era común para todos. Por otro lado, otros pueblos minoritarios creían que los muertos
son repartidos: las almas de personas mundanas, las víctimas de magia negra y los pecadores
son deshechas por el fuego, por contraposición, las almas de clase alta viajan a una dimensión
espiritual en las que se reencuentran con sus amigos y familiares fallecidos. La tradición china
consideraba que la vida tras la muerte era diferente según eras malo o bueno: si eras bueno
subías al cielo, y si eras malo ibas a una de las dieciocho alturas del infierno, según el grado
del delito que hayas cometido. Los mayas que habitaban en América Central, se basaban en la
mitología y religión para defender que toda alma se dirigía al inframundo y para ser liberada,
los dioses del inframundo deberían ser engañados. Para los aztecas en México, las personas
asesinadas, tales como muertos en la guerra, mujeres fallecidas en el embarazo o comerciantes
que sufrían homicidios, se unían al sol en los cielos y los muertos comunes viajarán a través
de nueve capas del inframundo hasta ser desvanecidos. Según la mitología nórdica, los
guerreros eran conducidos a palacios, mientras que las personas corrientes se dirigían a un
inframundo. En lugares en los que la comunicación con otros países era nula, tales como los
esquimales de Groenlandia, también confiaban en la vida tras la muerte, defendían que las
almas de personas buenas accedían a un paraíso en el cielo y las personas malas iban al
inframundo. Por último, la cultura del antiguo Egipto conllevaba una de las doctrinas más
desarrolladas sobre cómo será la existencia tras la muerte. Es por ello que empleaban la
momificación de cadáveres y la preparación de un ajuar para cada difunto con la finalidad de
mantener la identidad del difunto.

_________
1
Ansón, L.M. (2020) La vida después de la muerte. El cultural. Recuperado en:
https://elcultural.com/pdf_historico-2

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 Lucía Rivero del Castillo

4.2. EN LOS ESCRITOS DE PLATÓN

Platón, al igual que Sócrates, afirma que la muerte tan solo supone una vida en el más
allá, en la que se recompensa o castiga las almas en consecuencia del comportamiento en la
vida presente. Platón demuestra su relación con el pensamiento órfico al representar al cuerpo
como la prisión del alma, aunque según los textos se deduce que por diversos motivos, así
como por razones filosóficas o epistemológicas, Platón transformó esta ilustración órfica del
cuerpo como tumba por una prisión. Platón retomó las ideas establecidas por los órficos en las
que se contrapone el cuerpo al alma; no obstante, la concepción órfica de la tumba no permitía
el contacto del alma con el entorno. Es decir, la tumba alberga un cadáver enterrado e incapaz
de mantener contacto con el mundo exterior, lo cual suponía una incongruencia presentar el
alma en forma de cadáver en vez de representarla de forma inmortal y viva. En
contraposición, la imagen ilustrada por Platón permite personificar al alma como un
prisionero, a la cual se le impone un cuerpo y se le exige contemplar el mundo tras él.

Quién sabe si vivir es morir y morir es vivir y nosotros en

realidad quizá estamos muertos: al menos yo lo he oído a
algunos de los sabios que nosotros estamos muertos y que el
cuerpo es para nosotros una tumba. 2

Platón nos relata dos historias en las que se evidencia su teoría acerca de la vida tras la
muerte. En primer lugar, el mito de Er cuenta la historia de un soldado armenio muerto en
batalla, el cual resucitó a los diez días. Er describe la vida tras la muerte como un lugar en el
que los malos serán castigados y los justos recompensados por su comportamiento idóneo en
la vida presente. Cuando iba a ser enterrado junto al resto de cuerpos descompuestos, su
cuerpo no había sufrido cambios hacia el estado corrupción y fue trasladado a su casa para ser
enterrado allí. Al décimo día, volvió a la vida y argumentaba ser completamente consciente de
la experiencia sufrida en el más allá. Explicó cómo se presentaban dos aberturas en la tierra,
otras dos en el cielo y en el medio jueces sentados que determinarán su sentencia. Él defiende
que dichos jueces le dijeron que sería quien llevará el reporte de todo lo que veía y oía en
aquel lugar. Observó almas descendiendo del cielo limpias y otras ascendiendo de la tierra
polvorientas por el viaje. En segundo lugar, Platón utilizó la representación de ideas
mitológicas para explicar sus conceptos. Esta vez, el mito del carro alado identifica al alma
como la fuerza que mantiene el carro unido al caballo. Los caballos y aurigas de los dioses
son buenos y, por el contrario, los de las personas corrientes están conformados por una pareja
de un caballo bueno y otro malo. Por ello, las almas de los dioses ascenderán fácilmente, en
contraposición a la de las personas mundanas, que ascenderán con dificultad. Platón considera
que el alma podrá recuperar su armonía a través de suprimir los bienes y placeres que “tiran”
de ese carro.

_________
2
Platón, (388 a. C.-385 a. C.) Gorgias. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

5. TEORÍA DE LA METEMPSICOSIS PITAGÓRICA

La denominada metempsicosis pitagórica o transmigración de las almas, mejor

definida como ánima o psique3, consiste en la idea de Pitágoras acerca de la inmortalidad del
ánima. Está basado en la creencia de que arrastramos una culpa original y debemos
reencarnarnos hasta purificar el alma, la cual es capaz de evolucionar o involucionar según
nuestro comportamiento o aprendizaje en nuestra vida pasada. Pitágoras no consideraba el
hecho de que el alma tan solo podía ser traspasada de un cuerpo de una especie a otro de la
misma, su creencia atendía a la manera en que la ética empleada en la vida anterior provocaría
un paso del alma entre todos los seres vivos, no de forma exclusiva entre razas superiores.
Tras la muerte, el alma es analizada y migrará en función de los principios éticos básicos y los
valores fundamentales. Si tu aprendizaje ha sido nulo o tu comportamiento vituperable, tu
alma transmigrará en un ser inferior; si por el contrario haces el bien, tu alma trascenderá a
un ser vivo superior. En respuesta, Pitágoras y sus seguidores optaron por no comer carne a lo
largo de su vida, ya que creían que los animales de los que se alimentaban podían albergar las
almas de sus familiares.

La procedencia de dicha teoría era variable, debido a que según textos como los de
Heródoto, argumentaban la existencia de dicha doctrina en Egipto y posteriormente adoptada
en Grecia, más específicamente en Atenas:

Los egipcios son, además, los primeros en sostener la doctrina

de que el alma del hombre es inmortal y que, cuando el cuerpo
perece, se introduce en otro animal que esté naciendo entonces;
después de recorrer todos los animales de tierra firme, los de
mar y los volátiles, se introduce de nuevo en el cuerpo de un
hombre en nacimiento y su ciclo se completa en un período de
tres mil años. Hay griegos que adoptaron esta doctrina unos
antes y otros más tarde, como si fuera de su propia invención;
aunque conozco sus miembros, no los escribo. 4

En el texto, Heródoto comenta el adaptamiento de este pensamiento como suyo en

ciertos filósofos griegos, pudiendo referirse a Empédocles, pensador que defendió y extendió

_________
3
Para los griegos clásicos la psique era el principio vital, el ánima de los romanos. Las cosas estaban bien
animadas o inanimadas en función de su posesión o carencia de anima o psique. Esta idea produjo una entidad:
el alma, una cosa que, como todo lo demás, es eterna, pero que también tenía el deseo y la capacidad para
alcanzar la belleza y la verdad. Rosa, A. (2007) ¿Quién es psique? Una reflexión acerca de la psicología y su
objeto de estudio. Madrid: Universidad Autónoma de Madrid. Recuperado en:
file:///home/chronos/u-a67c3fb6e167585b5bb26b3e6dcf2749fe4a52e1/MyFiles/Downloads/84779Quien_es_psi
que_1_%20(3).pdf
4
Heráclito (485-425 a.C.). Historias, libro II Euterpe. Egipto: clásicos Dykinson.

7
 Lucía Rivero del Castillo

la idea de la transmigración. Por el contrario, ciertos egiptólogos niegan la afirmación de

Heródoto sobre el origen de esta doctrina en Grecia, por lo que los datos eluden que la teoría
de la transmigración de las almas es un mérito pitagórico. Los pitagóricos eran filósofos y
discípulos que habitaban en Sicilia y en las costas italianas en el siglo VI a.C., movimiento
liderado por Pitágoras de Samos. La creencia de estos defendía que todas las estructuras que
observamos son percibidas incorrectamente por nuestra alma, además influyó en gran medida
en el siglo IV a.C.

Platón también basa sus creencias sobre la inmortalidad del alma en la transmigración,
asegurando que todo detrimento será castigado y el alma deberá ser purificada
obligatoriamente; y en segundo lugar, afirmando la sucesión de encarnaciones como un ciclo.
Ambas tesis corresponden al pensamiento órfico, tales como la concepción del cuerpo del
hombre caracterizado como una cárcel. No obstante, es erróneo afirmar que los órficos
aceptaron la idea de la transmigración, aunque contemplaban la preexistencia del alma. Según
las creencias órficas, el alma es determinada como aquello que sobrevivirá tras la muerte
física del lugar que lo alberga, es decir, el cuerpo.

Pitágoras testifica esta doctrina en un fragmento antiguo, según el testimonio de

Jenófanes de Colofón5. En dicho texto se relata un suceso ocurrido aparentemente a Pitágoras:

Sobre el asunto de la reencarnación aduce Empédocles un

testimonio adicional en una elegía, que comienza: Ahora paso a
otro tema y mostraré el camino. Lo que sobre él (Pitágoras)
dice es lo siguiente: Dice que al pasar él, en una ocasión, junto
a un cachorro que estaba siendo maltratado, sintió compasión y
dijo: cesa de apalearle, pues es el alma de un amigo la que
reconocí al oírle gritar. 6

Además, se confirma la creencia pitagórica presente en los textos de Aristóteles:

Todo lo que estos pensadores intentan hacer es definir la

naturaleza del alma, respecto de la del cuerpo cuya naturaleza
es recibirla, no añaden definición alguna como si fuera posible,
al igual que en las historias pitagóricas, que algún alma no
estuviese revestida por algún cuerpo. 7

_________
5
Jenófanes criticaba a Pitágoras por su doctrina de la transmigración de las almas, y sobre todo por postular la
respiración cósmica. Con esta cualidad Pitágoras otorgaría a la divinidad un aspecto antropomórfico que
Jenófanes rechazaba. Fructosa, J. (2006) Breve historia del alma en la antigüedad. Murcia: IES Gerar Molina de
Torre Pacheco. Recuperado en: https://www.um.es/tonosdigital/znum12/secciones/Estudios%20J-Alma.htm

6
Laercio, D. (1914) Vida de los filósofos más ilustres. Madrid: MAXTOR.
7
Aristóteles. (1978) Acerca del alma. Madrid: Biblioteca Clásica Gredos.

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

Pitágoras era considerado un hombre con poderes y facultades propias de un ser

superior, ya que según Diógenes Laercio, Pitágoras era consciente de los acontecimientos de
su vida pasada y futura. “Y nuevamente recordaba todo, como había sido primero Etálida,
luego Euforbo, después Hermótimo, y finalmente Pirro. Y después de que Pirro murió se
convirtió en Pitágoras, y recordaba todas las cosas mencionadas” 8.

Diversos textos relacionan el pensamiento de Empédocles con la escuela pitagórica,

tal y como nos relata Hipólito: “Éste (se. Empédocles) decía que todas las almas
transmigraban en todos los seres vivos. Y, en efecto, el maestro de éstos, Pitágoras, decía
haber sido aquel Euforbo que había combatido en Troya, y afirmaba que reconocía su escudo”
9
. De esta forma, podemos afirmar el vínculo entre Empédocles y Pitágoras, para concluir los
principios de la creencia pitagórica. En los textos antropológicos de Platón, también se verá
reflejada la visión e influencia pitagórica sobre el alma. En dichos escritos, Platón plantea el
destino final del alma tras la muerte; concluyendo en sus ideas que tan solo la parte racional
del alma es inmortal. En definitiva, se refleja la influencia del pitagorismo, también en
filósofos tales como Platón.

6. TEORÍA DE LA REENCARNACIÓN HINDÚ Y BUDISTA

“La muerte no es una idea, sino más bien, una imagen … una metáfora de la vida” 10.
Con el paso de la historia, la concepción de la muerte ha ido variando y adaptándose a las
necesidades de la población. Actualmente, son cuantiosas las religiones que han encontrado la
respuesta del sentido de la vida, del origen y la finalidad de la misma en la reencarnación.
Esta idea ha alcanzado un alto porcentaje de aceptación en diversas naciones, formando parte
en las doctrinas de las distintas religiones orientales, tales como el hinduismo o el budismo.

Esta creencia tiene su origen en la India, en el siglo V a.C. Los hombres primitivos de
la época que habitaban en la India, contemplaban cómo los elementos de la naturaleza, tras
finalizar con su ciclo, volvían a realizarlo de nuevo; así como el sol desaparecía cada tarde y
regresaba al día siguiente. Para ellos, todo tenía un constante retorno; sin embargo, el cuerpo
de un ser muerto se descomponía, sin cumplir el ciclo vital. Por ello, conjeturaron que el alma
sería lo que continuará con ese eterno retorno. Pronto, aparecería el Budismo en la India, en el
siglo IV a.C., y adoptó de igual forma la idea de la reencarnación.

_________
8
Laercio, D. (1914) Vida de los filósofos más ilustres. Madrid: MAXTOR.
9
Laercio, D. (1914) Vida de los filósofos más ilustres. Madrid: MAXTOR.
10
Morín E. (2007) El Hombre y la Muerte. Barcelona: Editorial Kairós.

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 Lucía Rivero del Castillo

Según el hinduismo, la reencarnación se entiende como un ciclo eterno de

reencarnaciones -denominado samsara- efectuadas para alcanzar la perfección y purificación
total del alma. Este proceso no puede ser realizado al completo en una única vida, por lo que
al morir, el alma vuelve a nacer, a reencarnarse, en otro cuerpo. De esta forma, mediante la
reencarnación, se obtienen nuevos conocimientos y competencias para alcanzar el objetivo
final: conseguir liberar el espíritu y finalizar el ciclo de reencarnaciones, dicha liberación es
referida mediante el término moksha. Para ciertos practicantes del hinduísmo, este ciclo les
ocasiona ansiedad, ya que desconocen cuándo serán capaces de finalizar con la rueda
infernal. Además, algunos de ellos consideran que si una persona requiere ayuda es a causa
del karma, y si esa persona es asistida, ese karma le será devuelto con mayor rudeza.

En la tradición budista, la muerte y la vida suceden de forma simultánea, supone la

transición de una existencia a otra. El budismo defiende que la vitalidad del cuerpo es
pasajera y transitoria. Este principio es un elemento básico de la doctrina de esta religión, por
lo que también niega el pensamiento de un alma individual eterna. No obstante, se considera
que el apego a la existencia origina el samsara, ciclo del cual serás liberado mediante el
nirvana. Para alcanzar este estado mental apelamos a la meditación como instrumento de
eliminación del karma, suponiendo un medio para la liberación del samsara. Por
consiguiente, para los budistas es crucial acompañar al difunto por medio de rituales
funerarios, cargado de gran eticidad y relacionado con el pensamiento religioso en relación a
la muerte. Las escuelas del budismo distinguen a Buda como fundador y adoptan su método
para alcanzar el nirvana. Este refleja en su vida la búsqueda por la sabiduría personal y es el
referente de un ser humano que se afana en alcanzar la iluminación. Las últimas palabras
pronunciadas por el Buda antes de morir: “Todas las cosas contingentes son no permanentes;
esforzaos (hacia el nirvana) con diligencia”11.

7. DIFERENCIAS BÁSICAS ENTRE AMBAS TEORÍAS

Como respuesta a la cuestión sobre el más allá, sobre la vida después de la muerte,
cada religión propone a sus fieles un modo de aceptar este hecho, o incluso ofrecen la
oportunidad de desafiar a la muerte. Por un lado, algunas religiones ofrecen la creencia sobre
una posible vida eterna, y otras, defienden la reencarnación. En contraposición a la religión,
ciertos pensadores filosóficos sostienen la idea de la transmigración de las almas. Esta teoría
comparte varios postulados con la reencarnación; sin embargo, también refuta algunas ideas.

En primer lugar, la diferencia básica entre ambas es la distinción de las posibilidades

en la próxima vida. Por un lado, en la transmigración de almas se discierne la existencia de un
pecado o culpa original, y dispones de toda tu vida presente para purificar tu alma. Esta teoría
_________
11
Trainor, K. (2006) Budismo. Barcelona: Editorial Blume.

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

mantiene una gran relación con el karma, con los ideales de que todo vuelve y si haces algo
mal en esta vida, será recompensado en forma de castigo en la siguiente. Por el contrario, en
la reencarnación tan solo se busca evolucionar. Si no has actuado correctamente, tu alma
podrá estancarse, pero nunca retroceder. Esto se debe al pensamiento hindú y budista de única
evolución, los cuales consideran que la transmigración de almas va en contra del progreso y el
desarrollo del ser humano. No obstante, ambas fundamentan su doctrina en la ética, pretenden
conseguir el progreso de sus creyentes a cambio de ofrecerles una vida mejor.

Numerosos testimonios atribuyen la teoría de la transmigración de las almas a los

órficos, los cuales influyeron sobre el pensamiento de Pitágoras. Posterior, fueron transcritos
ciertos fragmentos de las Rapsodias en el siglo I a.C. acerca de la transmigración de almas.

Pero el interés por Orfeo no se limitó a los círculos literarios o

mágicos sino que también fue objeto de la atención de algunos
prominentes filósofos griegos. Así, las fuentes nos indican que
Pitágoras y los pitagóricos hicieron uso de los poemas de Orfeo
generando una mezcla doctrinal que ha dado pie al calificativo
“órfico-pitagórico”. De hecho, sabemos que, según la denuncia
de Heráclito, Pitágoras podría haber utilizado fraudulentamente
los saberes de otros para presentarlos como propios: “Pitágoras,
el hijo de Mnesarco, se ejercitó en la investigación mucho más
que los otros hombres y habiendo seleccionado estos escritos
adquirió para sí una sabiduría, una erudición y una mala
técnica”.12

Además, se cree que la religión hindú, ha basado sus postulados sobre la

reencarnación en la religión védica. El tema de la reencarnación se encuentra escrito en un
poema épico que data del siglo VII y IX a.C., donde se explica cómo funciona esta ley
natural. Las enseñanzas de los Vedas son sumamente amplias, por lo que la filosofía india
surge basándose en sus ideales, y a su vez, surge también la religión hindú. Por lo tanto, es
apropiado concluir que la religión hindú adoptó la idea de la reencarnación, extraída de
escritos antiguos de la religión védica. En los himnos védicos se comenta acerca de la unión
del hombre al ritual, especialmente tras la muerte. Además, argumentan que los ciclos
naturales son considerados temporales y también identificaban los rituales como medio para
salir de ese ciclo de reencarnaciones al que la conciencia estaba sometida. Por último, al igual
que las teorías de la reencarnación actual, consideraban que la única manera de alcanzar la
liberación final sería a través de la trascendencia de la temporalidad y el movimiento cíclico.

_________
12
Casadesús Bordoy, F. (1994) Orfismo: usos y abusos. España: Universitat de les Illes Balears. Recuperado en:
http://interclassica.um.es/var/plain/storage/original/application/a0f73bfb6e333e3c597d77f56b8a23e6.pdf

11
 Lucía Rivero del Castillo

8. LA VIDA TRAS LA MUERTE A LA LUZ DE LA FILOSOFÍA: RAYMOND

MOODY

Raymond Moody es un estadounidense doctor en filosofía y psiquiatría forense. Es el

autor del libro Vida después de la vida, en el que demuestra que las experiencias cercanas a la
muerte siguen un patrón. Las personas argumentan cómo abandonan su cuerpo y contemplan
desde fuera, caminan por una especie de pasillo hasta llegar a una luz brillante en la que
aguardan los familiares y amistades fallecidos, y a su vez pueden visualizar un recuerdo
extenso de su vida. Estas personas rehúsan volver a la vida y abandonar el estado de
consciencia; sin embargo, algunas de ellas regresan porque creen tener algo pendiente que
descubrirán con los años.

Moody se posiciona a favor de la teoría de Platón, en cuanto a la existencia como la

duda más cuestionable y el empleo del raciocinio para tratar de resolver esta cuestión, sin
involucrar ideologías. Considera que con el recopilatorio de experiencias similares, en las que
cuidadores de personas moribundas también experimentan este proceso, sin estar enfermos,
puede afirmar que no se trata de un proceso neurofisiológico, sino que realmente existe vida
tras la muerte. Asevera la realidad sobre la trascendencia del hombre, basado en las ideas de
Platón, el cual se involucró en la búsqueda de una explicación a estas experiencias.

9. LA VIDA TRAS LA MUERTE A LA LUZ DE LA PSICOLOGÍA: JOSÉ

MIGUEL GAONA

José Miguel Gaona es un psiquiatra forense que ha empleado sus últimos años en
investigar sobre el ámbito de la neuroteología13. Escribió el libro Al otro lado del túnel, en el
que trata las experiencias cercanas a la muerte desde una perspectiva psicológica,
antropológica y neurológica. En el libro se argumentan cómo son las experiencias cercanas a
la muerte, mediante las entrevistas a expertos y el testimonio de numerosas personas
creyentes y no creyentes que lo han vivido. Además, se analizan los elementos en común que
rodean este proceso, tales como los sonidos de la muerte, la luz, los viajes astrales y las visitas
de familiares fallecidos. Todos los testimonios de las personas que han experimentado este
transcurso poseen una gran relación entre ellos en cuanto al lugar y los hechos que suceden.
Se trata de una experiencia extracorpórea en la que la persona es consciente de cuestiones
externas a su campo sensorial, como puede ser la persona que se debate entre la vida y la
muerte en el hospital mientras que esta también sabe qué ha sucedido en otro lugar.

----------------
13
La Neuroteología surge como una nueva forma de explicar las relaciones entre el ser humano y Dios, las
religiones y la espiritualidad en general a partir de la neurología (estudio del sistema nervioso, especialmente del
encéfalo). Pero en algunos casos pretende incluso demostrar la existencia o no existencia de Dios. Acosta, M.
(2015). Neuroteología. ¿Es hoy la nueva teología natural?. Málaga: Uma Editorial

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

10. LA VIDA TRAS LA MUERTE A LA LUZ DE LA CIENCIA: MIGUEL

ÁNGEL PERTIERRA

Miguel Ángel Pertierra es un otorrino que, tras un accidente de moto en el que tuvo
que ser reanimado, pudo experimentar la supervivencia a la muerte clínica. Ha publicado un
libro llamado La última puerta, en el que relata su experiencia cercana a la muerte y la de sus
pacientes. Asegura que a todas las personas a las que le ha ocurrido comparten la tranquilidad
respecto a la muerte, no la temen e intentan vivir con sabiduría. Pertierra siempre ha
considerado la existencia de otras realidades y lo confirma en los más de cuarenta casos con
los que trató. El túnel y la luz se han relacionado con la muerte, dado que como consecuencia
de la falta de oxígeno las pupilas se dilatan y producen un efecto túnel con una claridad al
fondo. Sin embargo, el libro no se basa en evidencias científicas para determinar si las
experiencias son una ilusión o pertenecen únicamente a la mente. Numerosos estudios
concluyen que la conciencia aún vive un minuto tras el fallecimiento y las neuronas mueren
cuatro minutos después, no obstante, no puede ser revelado cómo ciertas personas han
revivido tras el tiempo estimado. Millones de personas en todo el mundo aseguran haberlo
vivido, por lo que Miguel Ángel Pertierra afirma que “cuando uno se acerca a estos temas es
porque tenemos indicios suficientes para demostrar que lo que ocurre, por la experiencia de
muchas personas que están recogidas, no puede ser fruto de la imaginación” 14. El doctor
asevera que, en ciertos casos, las personas que han sufrido este tipo de experiencias adquieren
una elevadísima sensibilidad, causa por la que terminan acudiendo al psiquiatra.

11. EL EXTRAORDINARIO CASO DEL DOCTOR EBEN ALEXANDER: “LA

PRUEBA DEL CIELO”

El neurocirujano Eben Alexander, autor del libro La prueba del cielo, ha vuelto a
tratar el tema de la vida tras la muerte. En este libro habla sobre su experiencia cercana a la
muerte acompañado del argumento de ciertos científicos. En su primer libro relata cómo
visitaba otra dimensión mientras se encontraba en coma; el doctor relata su experiencia tras
pasar siete días en estado de coma profundo, provocado por un derrame cerebral, concluyendo
que no cabe posibilidad de cuestionarse si realmente hay vida tras la muerte. Describe cómo,
durante ese tiempo, recorrió reinos extraordinarios y todo lo que vio y experimentó
permanecieron, no se desvanecieron al igual que hacen los sueños o alucinaciones. En este
libro, asegura que hay un mundo más amplio del que conocemos, testimonio basado en su
experiencia y en los conocimientos tanto de filósofos y místicos antiguos como de científicos.

_________
14
COPE.es. Recuperado de :
https://www.cope.es/programas/la-noche/programas-especiales-en-la-noche/noticias/que-dice-ciencia-sobre-vida
-mas-alla-muerte-20180219_171955

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 Lucía Rivero del Castillo

En su segundo gran éxito son las personas externas a las que le ha sucedido una
experiencia cercana a la muerte las protagonistas del libro. Eben Alexander estudia el
pensamiento que han impuesto las tradiciones religiosas y los filósofos sobre el destino de las
almas tras la muerte, por lo que ha concluído que esa realidad pasada no se aleja de la actual.
Sostiene que el dogma científico o religioso no siempre se ajusta a la realidad, por lo que al
igual que en su primer libro, destaca la importancia de desarrollar en nuestro interior una
capacidad de orientación en lugar de creer fielmente las creencias de los supuestos expertos.

Alexander defiende que se posibilitará un cambio en la ciencia si las personas que han
experimentado un ECM (experiencia cercana a la muerte), son escuchadas:

“Cuando una persona que ha estado clínicamente muerta vuelve

a la vida y describe a los demás su viaje a otros mundos
mayores, necesitamos escuchar lo que esa persona tiene que
decir y preguntarnos no si suena estúpido o no (los
descubrimientos verdaderamente nuevos siempre lo hacen), sino
si puede haber algo de verdad en ello”.15

Europa experimentó la época de los descubrimientos entre los siglos XV y XVII, y

Eben Alexander no duda que eso volverá a repetirse como consecuencia de aquellos que
buscan la explicación del más allá:

“Los nuevos descubrimientos serán impactantes, pero también

profundamente confortables y sanadores. Lo sé porque he
estado en el límite de ese nuevo mundo y he vuelto. Sé que el
amor, la belleza y el bien son reales, y que el alma también es
real”. 16

Eben Alexander describe la otra dimensión o realidad con árboles y flores, campos,
animales y agua presente en ríos y en forma de lluvia. Para él, en esta nueva realidad sobre
todo abunda el amor. Bien es cierto que los problemas actuales tales como la contaminación o
el odio continuarán existiendo pero contemplados desde otro punto de vista más esperanzador.

_________
15
Barnés, H. (2014). Eben Alexander: "La vida tras la muerte existe y la ciencia debe tomarlo en serio". Alma,
corazón y vida. Recuperado en:
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-10-03/el-neurocirujano-de-harvard-la-vida-tras-la-muer
te-existe-y-la-ciencia-debe-tomarlo-en-serio_223849/

16
Barnés, H. (2014). Eben Alexander: "La vida tras la muerte existe y la ciencia debe tomarlo en serio". Alma,
corazón y vida. Recuperado en:
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2014-10-03/el-neurocirujano-de-harvard-la-vida-tras-la-muer
te-existe-y-la-ciencia-debe-tomarlo-en-serio_223849/

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

12. JUICIO CRÍTICO

Personalmente, considero que es razonable pensar que existe una vida tras la muerte.
Desde la antigüedad clásica no solo los filósofos, también personas mundanas, han
considerado el hecho de la vida tras la muerte. Actualmente, es ínfimo el número de personas
que consideran que la vida acaba al morir, por lo que no debe ser coincidencia que la mayor
parte de la población crea en un destino final y una parte de ellos haya sufrido experiencias
cercanas a la muerte, y describen de forma similar el proceso que conlleva. En conclusión,
sugiero atender más a las señales que nos impone la vida y no hacer caso omiso a una
sucesión de casualidades, al igual que Eben Alexander, creo que es lógico afirmar que la vida
tras la muerte existe y aunque no puede ser explicada por la ciencia, debemos encontrar
nuestra propia verdad y extraer conclusiones en el interior de cada ser.

13. CUESTIONES VITALES

1. En las ECM se argumenta que existen unos jueces que dictaminarán el destino del alma
según si ha actuado correctamente o no pero, ¿quiénes son esos jueces y en cuáles son los
valores que se basan para determinar si el comportamiento ha sido bueno o malo?

2. En ciertas mitologías antiguas defendieron que las almas de las personas malas viajarán
hacia el inframundo, pero tan solo la tradición supuso la existencia de distintos niveles según
el grado de maldad o delito, ¿dónde iría el alma de las personas que no han actuado ni
incorrectamente ni de forma ideal según las otras mitologías?

3. Basándonos en el pensamiento de la reencarnación, en el cual tu alma no podrá

reencarnarse en supuestos seres inferiores tales como animales y tan solo viaja entre seres
humanos, ¿por qué el número de habitantes no es siempre igual? Suponiendo que la razón de
una disminución de la población es que ciertas almas se hayan liberado de este ciclo de
reencarnaciones, ¿de dónde provendrían nuevas almas para continuar habitando en cuerpos?

4. ¿El alma vivirá eternamente en ese lugar idílico al que aspiramos? ¿Tiene sentido querer
liberarnos de este ciclo si lo que nos ofrecen estas teorías tan solo es otro lugar sin sentido?

5. ¿Son estas teorías simples dogmas que nos sugieren hacer el bien a cambio de prometernos
una liberación?

6. ¿No hemos adquirido los conocimientos suficientes aún y somos nosotros también víctimas
de esta “rueda infernal”?

7. ¿Es lo mismo afirmar que vivir y morir son simultáneos a afirmar que la muerte es el fin de
la vida, que una es antes y otra es después?

15
 Lucía Rivero del Castillo

14. EJE CRONOLÓGICO

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

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 Lucía Rivero del Castillo

15. MAPA CONCEPTUAL

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Realizado en: https://www.mindomo.com/mindmap/daa36d664de242c0b510caa61347a510

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 TRANSMIGRACIÓN DE LAS ALMAS Y REENCARNACIÓN

16. ANEXOS
16.1. SERIES
Altered Carbon es una serie estadounidense basada en una novela titulada de igual
forma. Consta de dos temporadas, en las que se desarrolla el argumento sobre la
transmigración de las almas. La serie, ambientada en el año 2384, trata la transferencia de un
cuerpo a otro mediante la consciencia almacenada en un dispositivo digital. De esta forma, los
personajes no temen morir, ya que su consciencia podrá ser guardada y transferida a otro
cuerpo, en el cual recordaría toda su vida pasada. Podemos concluir que se basa en la creencia
pitagórica acerca de la transmigración de las almas, la cual es reflejada aunque de forma
digitalizada y actualizada.

16.2. PELÍCULAS
El mundo de la animación para todos los públicos también trata un mensaje oculto en
sus películas de ficción. La producción cinematográfica Coco está ambientada en México,
específicamente en el Día de los Muertos. Tal y como se ve reflejado en las escenas más
melancólicas, la persona que nadie recuerda desaparece del mundo de los muertos y se
desconoce su paradero. De esta forma, permite la libre interpretación, de la creencia en la
reencarnación, el cielo o el infierno; o si por el contrario, es contemplado de forma pesimista
y decide creer que tras la muerte no hay otra vida.
Por otro lado, la película recién estrenada en cines Soul también trata el tema de la
muerte y lo que existe tras ella. La historia nos relata la manera en que se contempla la vida
tras la muerte, a base de tratar este tema religioso y metafísico incluyendo asuntos tales como
la reencarnación, el más allá y la forma que adoptan las almas al liberarse del cuerpo. La
productora consideró importante tratar un tema universal, así como lo es la cuestión acerca de
dónde viene nuestra personalidad. De igual forma, el director de esta película no trataba de
contradecir los ideales de otra persona ni quería basar su película en asuntos teológicos, tan
solo buscaban realizar una caricatura acerca de ello.

16.3. HUMOR

19
 Lucía Rivero del Castillo

17. WEBGRAFÍA
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