OPP J-{OLDINGS

5785
edition

--,,~l" :l1Mz,-,.,;,
, 11:ilt ,p,,.,n ,,,l":lN ,, j1Nlrt

EDICIÓN ESPAÑOL

TORAS~GDOR
RAV AVIGDOR MILLER ZT"L

‫וארא‬
Makot en Europa

PatrocinadOR

Por Charlie Chreim Para la Hatzlaja y Bien Estar de Am Israel

PARA PATROCINIO / SUBSCRIPCION MANDAR WhatsApp 507 66780777

Recuerde que al subscribirse recibira Q/A diaria de Rav Avigdor y el folleto semanal.
 e· To
Rah Sponsor

1lIBOHOPP J{OIDINGS EDrnON • )

In honor of the
Chopp & Nussen Families

r ¡Únete a nuestra misión! Distribuidores voluntarios

necesitados para llevar las versiones en español de
nuestros folletos a sinagogas y centros judíos.
Estimada comunidad,

En Toras Avigdor, estamos comprometidos a difundir las

~
sagradas palabras e ideas del querido Rabino Avigdor Miller. Para
lograrlo, necesitamos tu ayuda. Estamos buscando voluntarios
apasionados que puedan llevar los folletos en español a sinagogas y
centros judíos en todo el mundo.

¿Por qué unirte a nuestra causa?

1. Impacto espiritual: Al distribuir estos folletos, estarás
compartiendo la sabiduría y la inspiración del Rabino Miller con
otros. Cada folleto puede tocar corazones y cambiar vidas.

2. Comunidad unida: Al trabajar juntos, fortalecemos nuestra

comunidad. La colaboración entre voluntarios crea un lazo especial
que trasciende las fronteras.

3. Mitzvot significativas: Al participar en esta noble tarea, estás

cumpliendo una mitzvá (mandamiento) importante. Tu esfuerzo
contribuirá al crecimiento espiritual de muchos.

¿Cómo puedes ayudar?

• Distribución local: Si vives cerca de una sinagoga o centro judío,
puedes ofrecerte como voluntario para entregar los folletos en
persona.

• Redes sociales y correo electrónico: Ayúdanos a difundir el

mensaje compartiendo en tus redes sociales o enviando correos
electrónicos a amigos y familiares.

• Traducción y edición: Si tienes habilidades lingüísticas, podemos

utilizar tu ayuda para traducir o revisar los folletos.

Juntos, podemos llevar la luz de la Torá a cada rincón del mundo. Si

estás interesado en ser parte de este proyecto, contáctanos en nuestro
sitio web o envía un correo electrónico a info@torasavigdor.org.

¡Gracias por unirte a nuestra misión!

Con gratitud, El equipo de Toras Avigdor

Year 2 | Edicion 90 | Parashát Vaerá

© Copyright 2024 by: TorasAvigdor.org
Email: info@TorasAvigdor.org | Telephone: 732.844.3670 Address:
1273a 46th Street Brooklyn NY 11219
 ‫פרשת וארא‬

BASADO EN SUS LIBROS CITAS Y TALMIDIM

Makot en Europa

Contents:
Parte I. Estudiando las Makot
Parte II. Introducción a La Gran Maka
Parte III. Estudiando la Gran Maka
Parte IV. Comprensión para el futuro

Parte I. Estudiando las Makot

Las Makot no funcionan

Cuando estudiamos la historia de las diez makot, es

importante dejar en claro de antemano cuál era su propósito. Y
si queremos saber cuál era su propósito, tenemos que
establecer desde el principio cuál no era su función en absoluto:
el propósito de las makot no era liberar a Am Israel. El hecho es
que Hakadosh Baruj Hu había dicho de antemano que las makot
no ayudarían: ‫ –וַאֲ נִ י אַ ְק ֶׁשה אֶׁ ת לֵ ב פַ ְרעֹ ה‬Yo endureceré el corazón
del Faraón (Shemot 7:3). Más de una vez Hashem dijo
abiertamente que Él iba a endurecer el corazón del Faraón de

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 3

todas maneras y que sólo sería en el momento exacto en que
Hashem quisiera, que sería cuando Am Israel quedaría libre.

Y eso es precisamente lo que sucedió: las makot no los

liberaron. Sólo que finalmente, cuando Hakadosh Baruj Hu
decidió que era el momento adecuado, hizo que el Faraón se
levantara en mitad de la noche y expulsara a Am Israel de su
tierra.

Sueños y titulares

Ahora bien, si no se necesitaban las makot para

liberarnos, de modo que es una kashia, una pregunta, ¿quién
necesita todo este asunto? Hakadosh Baruj Hu podría habernos
salvado de una manera mucho menos complicada. Podría haber
enviado tal vez un sueño al Faraón, como lo había enviado a
Lavan Haarami cuando perseguía a Yaakov; o como los sueños
que envió al rey de los Pelishtim y al viejo Faraón en el tiempo
de Avraham Avinu. Y el Faraón se habría levantado por la
mañana y habría convocado a sus ministros y les habría dicho:
“Miren gente. He estado pensando en esto durante mucho
tiempo y después de mucha deliberación solemne, he llegado a
la decisión de dejar ir a los Bene Israel”.

Y eso habría sido el fin de las cosas, ¡habría sido un

decreto real! habría sido titular de primera plana: ¡Una fuente
en el palacio real revela que el faraón liberará a los hebreos! Y
hubiéramos salido de Mitzrayim hacia la libertad de todos
modos, sin todo el alboroto de las makot. Hashem podría
haberlo hecho así, ¿por qué no?

Explicando los Erev Rav

Y entonces, si las makot no eran necesarias para lograr la

libertad de Am Israel, ¿cuál era su verdadero propósito? Ahora
bien, no tenemos que buscar mucho para encontrar la

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 4

respuesta, porque Hakadosh Baruj Hu lo expresó con la mayor
claridad posible. Le dijo a Moshe Rabenu que las makot eran
para: ‫“ – ְוי ְָדעּו ִמצְ ַריִם כִ י אֲ נִ י הַ ֵשם‬Y sabrá Egipto que yo soy Hashem”
(ibíd. 7:5). Ése es el propósito de las makot.

Y la verdad es que muchos egipcios aprendieron la

lección. Algunos se beneficiaron un poco y otros más, y algunos
incluso obtuvieron un beneficio tan grande que decidieron
unirse a Bene Israel. ‫ – ְוגַם עֵ ֶׁרב ַרב עָ לָ ה ִא ָתם‬Un gran número de
egipcios abandonaron Mitzrayim con Bene Israel (ibíd.
12:38).¿Por qué crees que se fueron? Porque ‫¡ וי ְָדעּו ִמצְ ַר ִים‬Habían
aprendido la lección!

Pero entendemos de inmediato que no fue para beneficio

de Mitzrayim que se dieron estas enseñanzas; no fueron los
Mitzrim los que más preocuparon a Hakadosh Baruj Hu. De
todos los talmidim a quienes estaban destinadas las lecciones,
fueron Am Israel los más importantes.

¡Las lecciones son para nosotros! ¿Quién todavía lee la

historia en la sinagoga cada año? ¿Los Mitzrim? ¿Los Mitzrim
hacen un Seder de Pesaj para recordar las lecciones? Entonces,
cuando dice: ‫ ְוי ְָדעּו ִמצְ ַריִם כִ י אֲ נִ י הַ ֵשם‬, significa ‫ְוי ְָדעּו ְבנֵי י ְִש ָראֵ ל כִ י אֲ נִ י‬
‫הַ ֵשם‬. Significa, “Incluso el pueblo de Mitzrayim”; los Mitzrim
también aprenderán, pero al observar a los Mitzrim aprender la
lección de la manera más difícil, se cumplirá el verdadero
propósito: Bene Israel aprenderán que Yo soy Hashem.

El propietario reacciona

Y así, si los Mitzrim vieron a Hashem, entonces los

destinatarios de las lecciones, Bene Israel, lo vieron mil veces
más. ¡No tienes idea de lo que se logró en cada maka! Cada una
fue otro shiur en conciencia de Hashem. ‫ְלמַ עַ ן תדעו כי אֲ נִ י הַ ֵשם‬
ֵ ֱ‫“ –א‬Hice todo esto para que sepan – verdaderamente
‫ֹלקיכֶׁם‬
sepan – que Yo soy Hashem tu Dios”(Deuteronomio 29:5).

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 5

 Esa es la gran lección: no existen los accidentes en el
mundo. Si vas a abandonar Egipto ahora para convertirte en Mi
pueblo, entonces la primera lección que tienes que aprender es
que Hakadosh Baruj Hu está a cargo de todos los asuntos del
universo y todo lo que sucede proviene directamente de Él. El
propósito de las makot era enseñar que el mundo tiene un
Dueño y que este Dueño reacciona ante lo que la gente hace.

Ahora bien, como se explicó aquí una vez, Hakadosh Baruj

Hu no reacciona enviando eventos de manera automática,
sucesos que son completamente misteriosos; en lugar de eso,
Él pone en cada evento una pista para que entendamos por qué
sucedió. Es un principio fundamental que Hakadosh Baruj Hu
nos da pistas: cuando algo sucede, no es simplemente una
desgracia, es una pista. Y entonces, si quieres saber por qué
sucede algo, estúdialo: observa la forma en que sucedió y
muchas veces podrás descubrir por qué sucedió.

O jo por ojo

La Mishná (Sota 8b) lo dice así: – ‫מֹוד ִדין לֹו‬

ְ ‫מֹודד‬
ֵ ‫ְב ִמ ָדה ֶׁשאָ ָדם‬
Conforme a la medida con que la persona mide, se le medirá.¿Qué
significa eso? Nos dice que el castigo que recibe un hombre en
este mundo, de alguna manera se asemeja a lo que hizo mal. Y
ese es el principio que comúnmente se conoce como mida
kenegued mida.

Y por eso Jazal entendieron que cada maka que llego a los
egipcios era mida kenegued mida planificada. Si estudias los
midrashim, descubrirás muchos ejemplos. En algunos casos
puedes usar tu propia cabeza y descubrir mida kenegued mida.
¿Cuál fue la razón por la que las makot tenían que llegar de esta
manera? ¿Por qué con este y este detalle? Fue para compensar
algo que hicieron los egipcios y esta lección fue enseñada por
medio de las pistas que se pusieron en las makot.

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 6

 Sin embargo, todo esto requiere mucha reflexión y si no
nos molestamos en dedicar tiempo a pensar, no obtendremos
el máximo beneficio. Y el Mesilat Yesharim establece el
principio de que la mayoría de las personas no aprenden las
lecciones que Hashem quiere enseñarles porque están
demasiado ocupadas para pensar. Hay más de una razón, pero
la principal razón por la que las personas no aprenden es
porque están demasiado ocupadas con la vida. Hay tantas cosas
que hacer, tantas cosas felices, tantas otras cosas, lo que sea,
pero están ocupadas todo el tiempo. Esta es su
explicación: ‫ –הַ ִטפּול וְהַ ִט ְר ָדה‬La gente está demasiado ocupada
para pensar. La gente no aprende las lecciones que se espera
que aprenda porque no se toma el tiempo para pensar: “¿Por
qué Hashem hace esto y aquello?”

Dever por diez

Y ahora podemos entender un midrash en nuestra

parashá.(Rabá, 10:1). Allí dice que‫–עַ ל כָל מַ ָכה ּומַ כָה הָ יָה ְמ ַשמֵ ש הַ ֶׁדבֶׁ ר‬
Cada vez que llegaba una maka, había un dever, una peste, que
lo acompañaba. Aunque una de las makot era dever por sí
misma, una peste también acompañaba a cada maka. Cuando el
agua se convertió en sangre, había un dever. Cuando llegaron
las ranas, también había un dever. Con los kinim, había un dever.
Y así sucesivamente; arov venía con dever, shejin venía con un
dever. Ahora tenemos que entender el significado de eso.

La respuesta es que la Guemará (Baba Kama 60b)

establece un principio de cómo comportarse cuando jas
veshalom hay una epidemia. Allí dice: – ‫ ַכ ֵנס ַרגְ לֶׁ יָך‬,‫ֶׁדבֶׁ ר בָ עִ יר‬
Cuando haya una epidemia en la ciudad, ¡quédate en casa! Es un
consejo muy importante el que estás escuchando ahora: no
salgas ni te mezcles con la gente. Incluso cuando hay una
epidemia de resfriado común o de gripe, jas veshalom, no vayas
a lugares donde haya multitudes.

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 7

 En primer lugar, ¿por qué deberías donar tus gérmenes a
otras personas? Guárdalos para ti. Y en segundo lugar, cuando
hay mucha gente junta, mucha gente donando gérmenes a un
gran fondo común, es más fácil, jalila., contagiarse. Entonces,
cuando hay un ‫ ֶׁדבֶׁ ר בָ עִ יר‬, te mantienes alejado de las multitudes.
¿Qué haces? – ‫ ַכנֵס ַרגְ לֶׁ יָך‬Quedate en casa.

Los beneficios de una epidemia

Y Am Israel en aquellos días tuvo el buen sentido de

aprovechar este tiempo que tenían en su hogar porque nuestros
antepasados tenían ancianos a quienes recurrían para recibir
orientación en todo. ¿Recuerdan cuando Moshe Rabenu vino a
comunicarles a Bene Israel las buenas nuevas de que ahora iban
a ser redimidos? No fue a Goshen, a la calle judía, a gritar. No
puso carteles en las paredes. Fue directamente a los ancianos,
a los zikne haam. Y eso es porque el pueblo de Israel en aquellos
días tenía buenos líderes y los escuchaban.

Y así, cuando los zekenim dijeron,“ – ‫ ַכנֵס ַרגְ לֶׁ יָך‬,‫ֶׁדבֶׁ ר בָ עִ יר‬
“Quedense en casa durante las makot”, eso fue lo que todos
hicieron. Cada uno se fue a su casa y cerró la puerta con llave
para no tener ningún contacto con nadie.

Ahora bien, si se quedan en casa, ¿qué van a hacer? No

tienen nada para hacer. No pueden trabajar. No pueden pasear.
No pueden ir a recoger manzanas. No pueden hacer
excursiones. Sólo pueden quedarse en casa y hablar. Así que el
padre, la madre, los niños y los abuelos también, estaban todos
amontonados en una pequeña casa. ¿Qué debían hacer todo el
día? Y así los líderes de Am Israel les enseñaron lo que tenían
que hacer.

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 8

 El Seder de Pesaj más largo de la historia

Los zekenim enseñaron al pueblo cuál era realmente el

propósito de las makot. ¡Y Bene Israel escucharon! Estudiaron
las makot porque comprendieron que cada maka que caía sobre
los egipcios estaba planeada a propósito mida kenegued mida.
Y así pasaban sus días y sus noches sentados y hablando.

¿Cuáles son las noticias del día? La Maka actual, eso es lo

que está de moda esta semana. ¿Cuál fue la razón por la que la
Maka tuvo que llegar de esta manera?

Si estudias los midrashim, descubrirás muchos ejemplos

de lo que Am Israel descubrieron con sus propias mentes. Esas
tradiciones en los midrashim son de ellos. No fueron los Sabios
posteriores quienes inventaron estas lecciones; provinieron de
Bene Israel que se sentaron allí en sus hogares y observaron lo
que estaba sucediendo. Y entendieron que si Hashem estaba
trayendo castigo sobre un pueblo, era para compensarlos por lo
que hicieron mal; y entendieron que las lecciones se enseñaban
a través de las pistas que se colocaban en las mismas makot.

De vuelta a ti

Digamos que cuando llegó la Maka de Dam, estaban

sentados en sus casas y conversaban: “¿Oíste lo que le pasó a
Mamre, el egipcio que vive al final de la calle? Fue a beber y tenía
la boca ensangrentada como si alguien le hubiera dado un
puñetazo en los labios. Vomitaba de asco”.

“¡Ajá! ¡Ese maldito egipcio ahora! ¿Recuerdas cuando me

dio un golpe en la boca y me sangró la boca? ¡Ahora le están
dando de vuelta el golpe en la cara!” “¿Tal vez en los pozos haya
algo de agua que puedan beber?”

“¡No hay nada que hacer! Mira el pozo de al lado, ¿ves lo

rojo que está? Míralos, están cavando en la tierra tratando de

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 9

encontrar un manantial subterráneo. Y su hermano, el malvado
esclavista, anda deshidratado pidiendo un sorbo de agua.
Parece que está a punto de desmayarse”.

“¿Es así? Él es quien nos obligó a trabajar todo el día bajo

el sol y no nos dejó beber del pozo. Está recibiendo exactamente
lo que se merece, mida kenegued mida”.

Un estudio intenso

Así que hablaban todo el día, pero no como estamos

hablando aquí. Ahora estoy hablando como si estuvieran en un
jardín de infantes, pero llegaron al fondo del asunto. No tenían
nada más que hacer: en esa época no leían periódicos ni
novelas; no perdían el tiempo escuchando la radio. Y los
zekenim les enseñaron a usar su tiempo durante las makot: a
pensar en lo que Hashem estaba tratando de enseñarles y a
hablar de ello.

Era un masejet, masejet Makot. Era un masejet entero y

cada maka era otro perek. Y lo aprendieron con mefarshim.
Trataron de prestar atención a los detalles de cada maka y lo
hablaron. Bene Israel vieron a Hashem en cada detalle. Y
entonces, hablaron y hablaron y hablaron; entraron en todos los
detalles. Fue emocionante. Para nosotros, es una vieja noticia,
pero para ellos estaba sucediendo ahora mismo y por lo tanto
era el furor del momento.

Am Israel estudiaron mida kenegued mida, y se hicieron

sabios; ‫ –וידעו כי אֲ נִ י הַ ֵשם‬Conocieron cada vez más a Hashem. La
emuná se les metió en los huesos –en la médula de los huesos–
de que hay un Shofet, un Juez justo sobre el mundo que tiene
todo bajo Su control. ¡Así que las makot tuvieron éxito! No es
que lograron liberar a los Bene Israel, sino que lograron
enseñarle a Am Israel la gran lección de que, debido a que
Hashem ama a Su pueblo, Él siempre está velando por Am Israel

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 10

y guiándolo hacia la perfección. Y una de las formas en que Él
enseña a Su pueblo es por medio del principio de mida
kenegued mida.

Parte II. Introducción a La Gran Maka

La lección histórica

Ahora bien, todo lo que está en la Torá es una enseñanza.

No es meramente un episodio que sucedió, sino que nos enseña
algo para el futuro. Por lo tanto, debemos tomar esto como
modelo; no deberíamos simplemente relegarlo al pasado y
decir: “Entonces, eso fue lo que sucedió y ese fue el propósito
en aquellos días”. Deberíamos tomar esto como modelo para
otros eventos que han sucedido en nuestra historia.

Se espera que vivamos siempre con el principio de que

cuando los problemas llegan a la gente, Hakadosh Baruj Hu está
enseñando algo. Y depende de nosotros reaccionar como lo
hizo Am Israel en Mitzrayim y pensar: "‫¿ –מַ אי ָקא מַ ְשמַ ע לָ ן‬Qué nos
está diciendo Hakadosh Baruj Hu con este evento?

Hay un pasuk en Tehilim (94:10) que lo dice abiertamente.

Es una lástima que lo digamos tan a menudo y nunca nos
detengamos a pensarlo.– ַ‫ הֲ יֹ סֵ ר ּגֹויִם הֲ ל ֹא יֹוכִ יח‬El que trae castigos y
sufrimientos sobre las naciones, ¿no está mostrando algo? ַ‫יֹוכִ יח‬
significa mostrar algo.‫¿ –הַ ְמלַ מֵ ד אָ ָדם ָדעַ ת‬No está Él enseñando
conocimiento a la humanidad?

Un tema muy doloroso

Ahora, tengo que abordar un tema muy doloroso. Porque,

si bien hay muchas cosas que podemos estudiar, muchas cosas
que le sucedieron a nuestro pueblo en los miles de años
transcurridos desde las makot, es especialmente importante
observar los acontecimientos que sucedieron en nuestro

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 11

tiempo, en la historia reciente, y tratar de comprender sus
mensajes. “¿No está mostrando Hashem algo, no está
enseñando conocimiento a la humanidad?” Y si un evento de
tremendo sufrimiento no se produjo sobre las naciones, sino
sobre nuestra nación; si Hashem eligió diezmar a Su nación
elegida en lo que llaman el Holocausto, entonces entendemos
que hubo grandes lecciones que Él estaba enseñando. Algunos
religiosos no quieren ni oír hablar de eso. Dicen que es una
profanación hablar de esas cosas, que es un insulto a los
kedoshim, que es “acusar a los santos”. Pero, ¿qué es lo que
dicen sobre Hakadosh Baruj Hu? ¿Hakadosh Baruj Hu por nada
trajo tal kilayon, tal destrucción?

Hakadosh Baruj Hu no practica ‫ ִדינָא ְבל ֹא ִדינָא‬. Él no juzga

sin justicia (Berajot 5b). Y por lo tanto, es el mayor jilul Hashem
si la gente se queda callada al respecto y en su lugar solo hacen
propaganda de que Hashem destruyó kedoshim y tehorim, y
que no hay nada que podamos hacer para entender.

Debemos tratar de entender

Cuando hay desgracias en el mundo, cuando hay terribles

desgracias entre los yehudim, tenemos que entender que
Hakadosh Baruj Hu sabe exactamente lo que está haciendo. Y
por lo tanto tenemos que entender que estos reshaim, los
alemanes, eran los shlujim de Hakadosh Baruj Hu. Hitler, yimaj
shemo, era un shaliaj de Hashem. Un hombre me dijo una vez:
“¿Quieres decir que Hitler era un tzadik?” No; él era un rasha, el
mayor rasha., pero ‫ – ְוגַם ָר ָשע ְליֹום ָרעָ ה‬Hashem elige un rasha para
un día de maldad (Mishle 16:4). Por supuesto. Él no designa a los
tzadikim para matar gente. Él elige un rasha para eso. Pero ellos
eran sus shlujim, y no hay duda de que lo hizo con un propósito.
Sin duda, los alemanes son reshaim, y ahora todos están en el
Gehenom. ¡Ah, sí, están siendo castigados en el Gehenom ahora
mismo! Si pudiéramos escuchar sus gritos, se nos helaría la
sangre. Temblaríamos ante los gritos de dolor que están

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 12

sufriendo ahora. Pero eso no nos exime en lo más mínimo de
saber que el justo Hashem no juzga sin justicia. Si Hashem trajo
sobre nosotros un jurban, fue por una muy buena razón.

No podemos dejar de llorar

Por supuesto que lloramos por lo que perdimos; lloramos

por el ‫ עַ ם הַ ֵשם ֶׁשנ ְָפלּו בֶׁ חָ ֶׁרב‬Los malvados alemanes llegaron a una
ciudad tras otra derramando sangre judía. Yo viví un tiempo en
una pequeña ciudad de Lituania y conocía bien a la gente de allí;
era muy cercano a ellos. Y los nazis llegaron y llevaron a todos
los hombres al campo fuera de la ciudad y los mataron a todos.
A mi cuñado lo mataron a tiros. Un bajur de la yeshivá de Telz,
un muchacho muy agradable, lo mataron a tiros por nada. Lo
mataron a sangre fría. ¿Puedes hacer otra cosa aparte de llorar
por eso? Y unas semanas después se llevaron a todas las mujeres
y niñas –mi cuñada estaba entre ellas; una muchacha religiosa
hermosa y elegante– y los nazis las mataron a tiros a sangre fría.
Lloramos, no podemos dejar de llorar. Mis javerim, mis mejores
amigos, fueron asesinados. Rav Feivel Pilvishker, zijrono livraja,
un tzadik, un joven que estudiaba todo el tiempo. Siempre
estaba pensando en musar en su tiempo libre. Y encontraron su
cuerpo en el campo fuera de la ciudad; le dispararon allí y lo
dejaron desangrarse hasta morir. También otros amigos: Aharon
Birzher, mi javruta. Era el yerno del Rav de Kurdane, y fue
asesinado junto con los judíos de Kurdane. Mi rabino, Rav
Avraham, fue quemado vivo en un incendio cuando los
alemanes prendieron fuego al hospital. Rav Eljanan Wasserman
zijrono livraja estaba en Slabodka y lo sacaron con todos los
bajurim de Slabodka, mis javerim, y los mataron a tiros en el
Noveno Fuerte.

La justicia prevalecerá

Sin duda, derramamos ríos de lágrimas. El hecho de

haber perdido a nuestro pueblo es un golpe devastador que

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 13

nunca dejaremos de lamentar. Y los alemanes, y también todas
las naciones del mundo, tendrán que rendir cuentas, sin lugar a
dudas. Hakadosh Baruj Hu lo recordará todo. ‫אֹותם ָזכָר‬ָ ‫דורש דמים‬
– El que recuerda la sangre de los inocentes,‫–ל ֹא ָשכַח צַ ע ֲַקת ֲע ָנוִים‬
Él no olvidará su clamor (Tehilim 9:13). Él nunca los olvidará. Y
nosotros tampoco los olvidaremos. Pero tenemos que saber
que, sof kol sof, Hashem es Justo en Sus caminos y que nos está
enseñando algo. “El que trae castigo a la gente, ¿no está
tratando de enseñarnos algo?” ¡Él no hará juicios sin justicia!

Hubo una avería

En toda Europa hay que saber que hubo una ruptura. Por
supuesto que también había yehudim religiosos, pero en todas
partes, el pueblo judío se estaba alejando de la Torá en gran
número. Hoy en día, te dicen que las ciudades eran bastiones
jasídicos, nada más que jasidim. No; allí se establecieron kehilot
reformistas, con rabinos reformistas que no creían en nada. Y
todos los hogares se vieron afectados, incluso los mejores.

Ya en tiempos del Jafetz Jaim dijo que ‫אֵ ין בַ יִת אֲ ֶׁשר אֵ ין ָשם‬
‫“ –מֵ ת‬No hay casa en la que no haya alguien que haya
abandonado Am Israel”. Toda casa está en ruinas, dijo el Jafetz
Jaim. Recuerdo cuando un rabino vino a visitar la Yeshivá de
Slabodka. Parecía un rabino de los viejos tiempos; al mirarlo,
uno hubiera pensado que hasta su madre tenía peyot. Pero
luego me enteré de que en su familia él es el único de cinco
niños que son shomer mitzvot. Este rabino de aspecto hermoso
era uno de los cinco que no se habían rebelado contra Hakadosh
Baruj Hu. Y, en general, los que se rebelaron no se quedaron
callados. ¡Eran venenosos! Eran enemigos de la Torá y
derramaban veneno sobre todos los yehudim religiosos y los
ridiculizaban día tras día.

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 14

 Declarando la guerra

Solían hacer desfiles en las ciudades, desfiles contra los

judíos de la Torá. Tengo En el piso de arriba una foto de una
manifestación en la ciudad de Chubashav, un desfile del 1 de
mayo. ¿Quiénes desfilan allí? No son niños ni jóvenes. Son
yehudim de mediana edad bien vestidos y sin nada en la cabeza
marchando por la calle. Y llevan una gran pancarta; de un lado
a otro de la calle: “Nider mit dem klerirkarlism”. ¡Abajo el
clericalismo! Significa abajo los rabinos. ¡Abajo la religión! Y era
lifne kol am veeda, se exhibía abiertamente en las calles de una
ciudad yehudí. ¡Abajo el rabinato! Otra imagen, una ciudad
diferente. Están marchando con un gran cartel que dice:
“Declaramos la guerra a los Klerikalin”. Guerra a los rabinos y a
los yehudim religiosos. Por un pueblo yehudí, así desfilaron. Y
no por un solo pueblo, ¡por muchos! Entonces Rav Eljanan
Wasserman dijo: “¿Están declarando la guerra a Hashem?
Entonces Hashem les declarará la guerra!” Eso es lo que dijo Rav
Eljanan.

¡Yo estaba allí!

Aquí hay un talmid jajam que escribió un artículo sobre

Slabodka. Estaba describiendo Slabodka, una historia. Leí el
artículo. Hablaba del antiguo Rav de Slabodka, Rav Moshe
Donishefsky, un talmid jajam, un gadol baTorá. Y luego estaban
los Rashe Yeshivá de Slabodka, y luego otro gadol tomó el poder.
Y luego vino Hitler. ¡Qué sheker! ¿Cómo que luego vino Hitler?
¿Qué pasó entretanto? Yo conocía Slabodka, viví allí. ¿Qué
historias me estás contando? ¿Este gadol, y aquel gadol, y luego
vino Hitler? ¿Qué pasó con la gente entretanto? ¿Qué pasó con
los profesores hebreos? ¿Qué pasó con las escuelas que
enseñaban el ateísmo? ¡Los gimnasios y las escuelas Tarbut! ¿Y
todos los apikorsim que vivían en Slabodka? ¡Yo estaba allí, lo vi!
Slabodka era una jurbán. Había una yeshivá, es cierto, pero la

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 15

ciudad en sí no era buena en absoluto. Europa estaba siendo
trastocada por los reshaim yehudim.

La gran campaña de propaganda

¿Oyes a la gente hablar de eso cuando enseñan sobre el

Holocausto? No, no lo oyes. Ni siquiera se menciona todo el
tema. La gente está ocupada llevando a cabo una campaña de
propaganda contra Hakadosh Baruj Hu. ¿Sabes lo que dicen?
Dicen que todos eran tzadikim en Europa. Ahh, era un lugar
maravilloso, todos eran justos, todos kedoshim, y simplemente
no sabemos por qué Hakadosh Baruj Hu les haría algo tan
terrible. ¿Qué mencionan? Los malvados alemanes, los
malvados goyim, los malvados ucranianos, los malvados
polacos. Todo es culpa de las naciones malvadas. Es como
cuando a un perro le pegan con un palo y se enoja y muerde el
palo. El perro no piensa en la persona que está empuñando el
palo. ¿Alguna vez le tiraste una piedra a un perro? El perro
muerde la piedra. Y entonces las masas judías culparon al palo.
Culparon a los alemanes y culparon al antisemitismo y a los
notzrim. Pero ¿dijeron la verdad, que la destrucción que ocurrió
en Europa se debió a que Am Israel no escuchó a Hakadosh
Baruj Hu? No, no, no, eso no fue lo que dijeron.

¿A quién debemos escuchar?

Los mizrajíes inventaron la teoría que predican hoy en

todo el mundo. ¿Saben quién tiene la culpa de que todos esos
yehudim fueran destruidos en Europa? No es culpa de los ateos
y comunistas que abandonaron a Hakadosh Baruj Hu. Es culpa
de los rabinos porque no predicaron que los yehudim debían
abandonar Europa. “Todos los rabinos son culpables”. Lo
escuché yo mismo. Dijeron que los gedolim, todos los tzadikim,
el Jafetz Jaim zijrono livraja también – todos los líderes de la
generación están en falta porque no predicaron que los
yehudim debían levantarse y mudarse a Eretz Israel. ¡Que seis

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 16

millones de yehudim debían levantarse de Europa y dirigirse a
Eretz Israel en aquellos días cuando nadie los dejaba entrar de
ninguna manera! De todos modos, todo era un sueño. Y como
los rabinos no predicaron eso, la sangre de los seis millones de
yehudim está sobre las cabezas de los rabinos.

“Porque los yehudim religiosos no escucharon a

Jabotinsky cuando dijo que debían evacuar Europa, por eso
nuestro pueblo fue destruido”, eso es lo que dicen. Entonces
Hakadosh Baruj Hu permitió que seis millones de yehudim
fueran destruidos porque no escucharon a un ojel terefot, uno
que come taref, un mejalel Shabat; un rasha gamur, un hombre
que no cuidaba nada. ¡Hashem nos castigó porque no
escuchamos a un ateo radical!

Empujado a un rincón

La lección debería haber sido: ¿por qué no escucharon a

los rabinos que decían: “¡Regresen a la Torá!”. ¡Los rabinos lo
intentaron! Reb Eljanan Wasserman, zijrono livraja, gritó al
respecto. El Jafetz Jaim también. Pero, ¿alguien sabía lo que
decían? ¿Escucharon su opinión? No; no tenían ninguna
influencia en las masas judías. Reb Eljanan fue abucheado. Fue
ridiculizado. “No es un líder. No sabe nada. Un rosh yeshivá, un
anciano, ¿qué sabe de política? Es solo un rosh yeshivá”. Eso fue
lo que dijeron. “Un hombre que es un gadol baTorá, ¿qué sabe
de liderazgo?”

Los gedolim fueron apartados a un rincón. Los Rashe

Yeshivá eran como si no existieran. Si estabas en una yeshiva,
sabías que él era tu rebe, lo escuchabas. Pero cuando dejabas la
yeshiva, aunque eras un buen talmid, una vez que te ibas no
tenías contacto. ¿Qué tenías? Tenías los diarios llenos de
artículos escritos por apikorsim venenosos, ese era tu nuevo
rebí. Y así, día tras día, te volvías cada vez peor. La gente no se
da cuenta de cuál era la situación en Europa.

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 17

 Las yeshivot eran una minoría

En aquella época, donde yo vivía, no había ni cien jóvenes

menores de treinta años que se pusieran tefilín. La gente mayor
todavía mantenía las viejas ideas, pero los jóvenes no. Había un
grupo de tiferet bajurim de unos cincuenta hombres, eso era
todo. Eran unos pocos balebatim que querían seguir siendo
religiosos; el resto lo estaba tirando todo. En una ciudad como
Pinsk había 40.000 yehudim. En 1928 había 40.000 yehudim. Y
no había ni diez muchachos que fueran a yeshivot fuera de
Pinsk. No había yeshivot en Pinsk. Y las ciudades de Slabodka,
Lomza, Telz, Radin, Mir, no tenían diez bajurim en una ciudad
de 40.000 muchachos. Tengo una carta escrita por un yehudí
de Pinsk al periódico yehudí donde describe eso. El mundo se
puso patas arriba. Y es por eso que nuestra nación ignoró las
lecciones previstas. En lugar de aprender la lección que Hashem
quería que aprendieran, aprendieron exactamente lo contrario.
Y por lo tanto, una de las grandes lecciones que se pretendía
dar con el Holocausto se perdió. En el mejor de los casos, se la
trata con silencio. En lugar de sentarse y estudiar la terrible
maka, se culpa a Hakadosh Baruj Hu y a los goyim.

Parte III. Estudiando la Gran Maka

¿Por qué Alemania?

Si Am Israel se hubieran reunido en sus casas con sus

padres y abuelos y hubieran discutido las noticias con la mente
clara, se podrían haber aprendido muchas lecciones. “¿Por qué
está pasando esto?”, deberían haber pensado. ¿De repente,
Alemania –un país civilizado– está cometiendo actos tan
bárbaros contra ellos? ¿Para qué pasa esto? Deberían haber
pensado y discutido esto con los zikne hador; de la misma
manera que Bene Israel en Mitzrayim dedicaron tiempo a
pensar en lo que Hashem estaba haciendo, los yehudim
alemanes podrían haber hecho lo mismo.

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 18

 ¿Por qué Hitler vino de Alemania? Porque de Alemania
surgieron los reformistas; los ideales de asimilación vinieron de
Alemania. Y de Alemania, la deserción de la Torá y la rebelión
contra Hakadosh Baruj Hu se extendieron por toda Europa. Así
que los nazis comenzaron en Alemania porque allí fue donde
comenzó la maldad de los yehudim, la maldad que arruinó a Am
Israel.

Líderes y líderes engañosos

Y luego Hitler marchó sobre Polonia. ¿Por qué marchó

sobre otros países? Porque en esos lugares Am Israel había
abandonado la Torá. Incluso aquellos que cuidaban Shabat, ya
estaban envenenados y despreciaban la Torá. ¿Quiénes eran sus
líderes? ¡Admiraban a los ateos! ¿Quién obtuvo todos los votos
en Polonia cuando los yehudim votaron por líderes? Todos los
votos fueron otorgados a los Bundistas, es decir, los socialistas
radicales, o a los sionistas radicales. Los sionistas en Europa
eran ateos radicales, y eran ellos quienes tenían los periódicos
y las grandes organizaciones.

Incluso las masas judías, aquellos que todavía cuidaban

kashrut y shabat, pero por dentro estaban podridos de pies a
cabeza. Todavía quedaba una pequeña isla, el Mundo de la Torá,
maravillosas yeshivot. Pero eran una pequeña minoría porque
ya habían sido abandonados por el pueblo. El corazón del
pueblo ya estaba en manos de los líderes equivocados. Y estos
líderes equivocados no dijeron: “¡Miren lo que está haciendo
Hitler! Es hora de hacer teshuvá”. El Jafetz Jaim zijrono livrajá lo
dijo; Rav Eljanan Wasserman lo dijo: “Hagan teshuvá”, pero
¿quién los escuchó?

Estudiar las leyes de Alemania

Si hubieran escuchado, habrían estudiado la lección de

mida kenegued mida cuando los alemanes anunciaron la Ley

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 19

contra el Hacinamiento en las Escuelas Alemanas –así se llama
la ley– del 25 de abril de 1933. En Alemania, antes de esto, todos
tenían que ir a la escuela en Shabat. No tenían libre en Shabat,
lo que significaba que profanaban Shabat y también se
mezclaban con niños y niñas goyim –y esa era una de las
grandes fuentes de matrimonios mixtos.

Así que aquí había una ley que se podía estudiar con gran
provecho: ¿por qué los alemanes excluían a los niños yehudim
de las escuelas públicas, de las universidades y de las escuelas
secundarias? ¿No era porque los yehudim alemanes estaban tan
ansiosos por mezclarse y los yehudim alemanes tenían tan
poco respeto por el Shabat? Y entonces Hashem estaba
poniendo fin a esto: con mano dura, Hakadosh Baruj Hu dijo:
“¡No más!”

El 15 de septiembre de 1935 se promulgó una ley para la

protección de la sangre y el honor alemanes. Eso significaba que
se acababan los matrimonios mixtos entre yehudim y alemanes:
que un yehudí y un aleman vivieran juntos era un delito. Eso es
algo en lo que hay que pensar. Era un mensaje min haShamaim.
Hitler tuvo que venir y enseñarles que los matrimonios mixtos
estaban prohibidos y que, si lo hacían, habría un castigo muy
severo.

¡No fue un accidente!

El 5 de enero de 1937 decretaron que los nombres

yehudim fueran obligatorios. ¡Ooh wah! ¡Menudo decreto! Así
que Hans Cohen pasó a llamarse Israel Hans Cohen y Gretel
Cohen pasó a llamarse Sara Gretel Cohen, le gustara o no. ¡Y no
le gustaba! Odiaban los nombres yehudim. ¡Sara! ¡Gretel se
desmayaba de vergüenza! De repente, los yehudim empezaron
a llevar nombres tan auténticos y de pura cepa. ¡Israel Hans
Cohen! Hans, que había hecho todo lo posible por huir de Israel

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 20

durante toda su vida, ahora le ponían un sticker: Israel. ¿No era
esa una lección del Cielo?

El 3 de diciembre de 1938, los yehudim no pudieron salir

a la calle durante las fiestas nazis. Ahora los yehudim habrían
salido a la calle y habrían participado, habrían bailado junto con
los alemanes, habrían levantado las manos y habrían
participado en todo. Pero ahora se les decía que eran yehudim
y que no debían perder su identidad por patriotismo. Esa fue
una gran lección. El 28 de diciembre de 1939 se dio la orden de
que los yehudim debían vivir sólo en casas judías. Hay que
estudiar eso. No se pueden mezclar en todas las casas judías.
Dos días después, el 30 de diciembre de 1939, hubo un decreto
que prohibía a los yehudim de los comedores, para recordarles
el kashrut. No fueron accidentes antisemitas. Fueron lecciones
que deberían haber estudiado y es una lástima que no las hayan
aprovechado. Podrían haber salvado sus vidas. Al menos,
espiritualmente, se habrían salvado.

Las pistas se hacen más fuertes

Ahora bien, para una persona reflexiva, estos pequeños

consejos podrían haber sido suficientes. ‫ – ַדי ְלחַ כִ ימָ א ִב ְר ִמיזָא‬A un
hombre sabio le basta con una pista. No hace falta repetirle la
misma. Pero cuando alguien es obtuso y no capta la pista, hay
que repetirle la misma una y otra vez. Y cada vez que se la
decimos, hay que hacerlo cada vez más abierto y, finalmente, si
no capta la pista, se la damos. La gente puede salvarse de los
yisurim si entiende la primera pista.

Pero los yehudim educados en Alemania eran tan tontos,

sus cabezas habían estado embutidas durante tantos años con
ideas goyim que no podían escuchar. No aprendieron. Algunos
de ellos aprendieron que tenían que abandonar Alemania. Pero
eso fue todo lo que aprendieron, así que vinieron a Estados

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 21

Unidos y se asimilaron aún más; se casaron con goyim o algunos
se convirtieron al natzrut. No aprendieron nada.

Y así las lecciones se fueron haciendo peores. Tenemos

que estudiar: ¿por qué los yehudim ahora eran esclavizados más
que en cualquier otro tiempo anterior? Nunca antes había
habido una guezera de trabajo esclavo tan asesino. Y pueden
estar seguros de que hubo algunos yehudim –no los suficientes,
pero hubo algunos que miraron hacia atrás y recordaron que el
Shabat había sido destruido en muchos lugares de Europa. Sí,
hubo algunos yehudim que entendieron que debido a que los
yehudim profanaron el Shabat, era por eso que se los obligaba a
trabajar siete días a la semana en trabajos asesinos. Cuando
llegué a Slabodka en 1932, cada media hora salía un autobús
lleno de yehudim hacia Kovno para ir a trabajar en Shabat. Pero
en 1938, ¡cada cinco minutos salía un autobús lleno de yehudim!
¡Trabajando en Shabat! No hacía mucho, esto era algo inaudito.
Pero ahora cada cinco minutos salía un autobús lleno de
yehudim para trabajar. Y como tantos yehudim habían elegido
voluntariamente trabajar en Shabat, ahora se veían obligados a
realizar trabajos extenuantes siete días a la semana sin
descanso alguno.

Un terrible recordatorio

Y no era jilul Shabat sólo por parnasá, porque

necesitaban comer. Fui con un amigo mío, el rabino Yehuda
Davis zatzal, y juntos caminamos una tarde de Shabat hasta el
puerto de Kovno, en el río. Era verano y los yehudim de Kovno
estaban reunidos allí en el puerto. Y cada quince minutos salía
un barco de vapor lleno de yehudim para ir hacia un lugar de
vacaciones. Yehudim, hombres y mujeres juntos, fumando,
llevando paquetes, vestidos por supuesto con ropa inmodesta,
todos con la cabeza descubierta, todos haciendo jilul Shabat. No
podíamos creer lo que veíamos. ¡¿Kovno?! ¡¿Eso es un Kovno

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 22

yehudí?! “¡Ya no hay Hashem! Solía haber un Dios en Kovno,
pero ahora nos olvidamos por completo de Él”.

Bueno, ¡Él les recordó! ¡Él les recordó! Y una vez más
todos se encontraron en ese mismo lugar. Nuevamente se
reunieron, sólo que esta vez fue con diferentes propósitos. Esta
vez no iban río arriba a un lugar de vacaciones; en cambio, los
estaban metiendo en vagones de ganado. Algunos estaban
siendo llevados al Noveno Fuerte donde fueron abatidos a tiros
en masa. Pero no sólo los abatieron. ¿Por qué las mujeres
yehudim tuvieron que ser sometidas a semejante humillación
antes de ser asesinadas? ¿Ocurrió simplemente que los nazis
decidieron humillarlas y actuar de la manera más vil? Debido a
que las mujeres yehudim comenzaron a vestirse con ropas
inmorales en Europa, cosas que nunca antes se habían visto, es
por eso que las mujeres yehudim fueron sometidas a la
indignidad antes de ser torturadas hasta la muerte. Eso es mida
kenegued mida.

En Europa, las mujeres yehudim empezaron a vestirse

con ropas inmorales, cosas que nunca se habían visto antes, por
eso las desnudaban, a las mujeres yehudim, y las sometían a
humillaciones antes de torturarlas hasta la muerte. Porque en
otros tiempos no se podía encontrar a ninguna mujer yehudí
que se descubriera el pelo, pero ahora las cosas han cambiado,
y por eso a todas las mujeres las rapaban antes de enviarlas a las
cámaras de gas; y encontraron toneladas y toneladas de pelo
humano. Todavía las llevan en Estados Unidos hoy en día como
pelucas. Cabello humano; toneladas y toneladas de cabello
humano de mujeres judías. Eso es mida kenegued mida.

¿Quién masacró a los niños?

¿Por qué los alemanes se empeñaron tanto en matar

niños? Los nazis llevaron a cabo su campaña más cruel contra
los niños. En todas las comunidades, los primeros en ser

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 23

arrebatados fueron los niños. ¡Un millón de niños yehudim
fueron aniquilados! Ese era el objetivo primordial de los
alemanes: capturar a todos los niños y llevarlos a la muerte,
antes de que exterminaran a sus padres. Pero si miramos hacia
atrás, descubriremos que los padres ya habían masacrado a sus
hijos mucho antes. ¿Saben cuál era el sistema escolar más
grande, el más popular de todos, en Europa del Este entre la
Primera y la Segunda Guerra Mundial? Eran las escuelas Tarbut.
La escuela Tarbut se estaba extendiendo como un fuego
incontrolado y había desplazado al antiguo jeder casi por
completo. Incluso donde el antiguo jeder seguía en pie, el
melamed tenía sólo un puñado de niños; la escuela Tarbut tenía
a todos los niños de las ciudades y los pueblos. Y estas escuelas
Tarbut estaban dirigidas por ateos que no se avergonzaban de
enseñar abiertamente la doctrina del ateismo. Eran kofrim
bekol haTorá kula y grandes masas de niños yehudim fueron
entregados a ellas para que fueran destruidos.

Reb Eljanan Wasserman zijrono livraja dijo, ‫רֹוב י ְַל ֵדי י ְִש ָראֵ ל‬
‫ – ִמ ְתחַ נְ כִ ים כְ נָכְ ִרים‬La mayoría de los niños yehudim son educados
como goyim. Quería decir como ateos, peores que los goyim.
Porque la escuela Tarbut era consecuente, no hacía las cosas a
medias. Y los padres les entregaban con gusto a sus hijos, ¡a los
apikorsim! Y, por lo tanto, la verdad es que muchos niños habían
sido destruidos incluso antes de que llegara Hitler.

Fue predicho

Y por eso vino Hitler. Porque la gran mayoría de los niños

yehudim fueron sacados de las escuelas de la Torá y entregados
voluntariamente a manos de ateos para que les enseñaran el
ateísmo; por eso los niños yehudim en Europa desaparecieron
por completo. Hay mucho más que decir. La comunidad yehudí
se encontraba en una montaña rusa que iba cuesta abajo a toda
velocidad: la Torá estaba siendo abandonada en toda Europa y
Hashem estaba reaccionando. Y entonces, cuando un hombre

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 24

se acerca y me grita, ¡grita con indignación! Dice que preguntó
a todo el mundo por qué había ocurrido algo así en Europa y
nadie le supo explicar. ¿Por qué pasó esto?¡Sucedió porque
estaba previsto! Sucedió según lo previsto.‫ – ִאם תלכו עמי ֶׁק ִרי‬Si vas
y dices que es un accidente;Verás el mundo como si todo se
debiera a causas naturales, así que ‫ –וְהָ לַ כְ ִתי עִ מָ כֶׁם בַ חֲ מַ ת ֶׁק ִרי‬Te
trataré de la misma manera(Vayikrá 26:21,24). La tojaja es una
parashá de la Torá, son pesukim abiertos. La deserción masiva
del yahadut no tuvo precedentes en la historia del mundo y, por
lo tanto, el terrible castigo que vino también fue sin
precedentes en la historia del mundo.

Parte IV. Comprensión para el futuro

Una respuesta general segura

Ahora bien, ¿estoy diciendo que todos los

acontecimientos del Holocausto son totalmente comprensibles
para nosotros? Ciertamente no. Jas veshalom, debería decir
algo así. Nadie puede afirmar que comprende una tragedia así
en todos sus detalles. Cuando nos sentamos aquí y decimos que
tratamos de entender que Hashem hace las cosas por una
razón, es bederej klal, en un nivel general. Y por eso nadie afirma
tener todas las respuestas. Pero lo que sí podemos decir es que
es cierto –absolutamente cierto– que el Holocausto incluyó una
reacción contra aquellos que se rebelaron contra Hashem de
manera violenta y virulenta, y con los peores resultados si se les
hubiera permitido seguir existiendo. ¿Qué se podía esperar a
medida que pasaba el tiempo? Estaban empeorando cada vez
más. Y entonces Hashem dijo: “Ya es suficiente. Voy a ponerle
fin”.

Sí, esa es una de las razones. Y no servirá de nada que me

llames por teléfono a las doce de la noche para gritarme: “¡No
hables de estas cosas!”, grita. No servirá de nada porque no sólo

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 25

es una de las razones, ¡pero es una razón por la que Hakadosh
Baruj Hu quiere que hablemos! ‫ – ְלמַ עַ ן ְתסַ פֵ ר‬Para que podamos
hablar de ello, ‫ִידעְ ֶׁתם כִ י אֲ נִ י ה׳‬
ַ ‫ – 'ו‬y sabrán que yo soy Hashem
(Shemot 10:2). Es una maka, que Él quiere que estudiemos y
hablemos para que siempre recordemos que hay un Hashem –
un Hashem que toma acción – para que tal cosa nunca vuelva a
suceder.

Dirigiéndose cuesta arriba

Y por eso en América, donde Hakadosh Baruj Hu nos dio

la oportunidad de empezar de nuevo, tenemos que recordar
siempre lo que pasó y por qué. Y Baruj Hashem estamos
haciendo eso hoy. No te das cuenta de que ha habido una
revolución en América. Déjame decirte algo. En Europa antes de
que llegara Hitler era difícil encontrar una familia con muchos
hijos. Te digo la verdad. Era difícil encontrar una familia con
muchos hijos. Baruj Hashem hoy es diferente. En Europa había
muchas familias con mujeres religiosas que no se cubrían el pelo
en absoluto. Dices que eso no es tan terrible. ¿No es terrible?
Está bien, eso no fue tan terrible. Pero en América todas las
mujeres religiosas se cubren el pelo hoy. Todas las mujeres
religiosas se cubren el pelo.

En Europa, las familias se estaban yendo cuesta abajo. Sí,

había excepciones, pero la nación en su conjunto se estaba
alejando de Hakadosh Baruj Hu. Los jóvenes se estaban
rebelando contra Hashem. En Estados Unidos, sin embargo,
tenemos jóvenes que se están rebelando contra la cultura goy.
Tenemos escuelas religiosas que crecen por todas partes. No
tenían eso en Europa. Había muy pocos lugares como los que
hay hoy en Estados Unidos. Las yeshivot están aumentando.
Algunas de ellas están tan abarrotadas que ni siquiera pueden
aceptar a nadie nuevo. Se están agregando nuevas clases. Se
están construyendo nuevos edificios. Baruj Hashem, el jardín de
Am Israel está creciendo. No hay duda al respecto. En todas

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 26

partes hay escuelas religiosas y literatura religiosa hoy. Baruj
Hashem.

Una comunidad hermosa y floreciente

No hay duda de que la comunidad religiosa está

aumentando. La comunidad religiosa son los que parim
veravim. Son los que tienen familias numerosas. Muchas
mujeres religiosas hoy en día tienen 10 hijos. Es un hecho. Están
construyendo el Bet Israel. Ahora no es suficiente. Para
compensar la pérdida de los demás, deberían tener cien hijos
cada una. Sin embargo, hay un futuro para Am Israel en Estados
Unidos. Ya sabes que hoy en día hay muchos profesionales
religiosos. Ya sabes, hay un senador religioso. Un senador
religioso. Reza todos los días, tres veces al día. Algo nuevo. Un
senador, un yehudí religioso que reza todos los días. Jueces,
jueces religiosos. Un juez entregó ayer unas cintas de Masejet
Beitza. ¡Un juez entregó unas cintas de Masejet Beitza! Algo está
pasando en Estados Unidos. Cuando yo era niño, no había ni un
solo médico religioso. Hoy, Baruj Hashem, es un placer verlos.
Ahora bien, no digo que tengas que ser un profesional. Puedes
ser un talmid jajam religioso y no ser un profesional, pero Baruj
Hashem, no es como en Europa, donde los profesionales se
alejaron de Hakadosh Baruj Hu. Así que la forma en que vemos
nuestro futuro aquí, tenemos que ser muy optimistas.

Mantente en guardia

Por supuesto, tenemos que estar alerta porque cualquier

cosa puede pasar. No digan que no puede pasar en Estados
Unidos. En Alemania estaban igualmente seguros de que nunca
podría pasar allí. Si alguien le hubiera dicho a un alemán en 1920
que algún día sus hijos quemarían yehudim, pondría la mano
sobre la cabeza de sus hijos y juraría por su dios que eso nunca
sucedería. Porque incluso para los alemanes era impensable que
mataran a gente por nada. Alemania era un país civilizado y

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 27

decente. Por lo tanto, los yehudim de Estados Unidos y de todos
los demás países donde disfrutan de libertad deberían tomarse
en serio el Holocausto y estudiarlo como estudiamos la Tojaja,
pero no de la manera en que se lo discute hoy en los foros ateos
sin hacer referencia a Hakadosh Baruj Hu. Eso es una absoluta
pérdida de tiempo.

Todos los monumentos conmemorativos del Holocausto

son un desperdicio de dinero, casi inútiles. Si creen que van a
avergonzar a los goyim para que se arrepientan haciendo un
gran monumento y, por lo tanto, se vuelvan amables con Am
Israel no es así. Los monumentos conmemorativos del
Holocausto solo les dan a los goyim más jeshek para hacer lo
mismo. Cuanto más escuchan lo que hizo Hitler, más inspirados
se sienten para copiarlo. Tienes que saberlo. No van a dar
marcha atrás. No puedes hacer que se arrepientan de lo que
hicieron. Y esto puede suceder porque Hashem puede hacer
cualquier cosa.

Eso lo vemos en lo que nos hizo en Europa. Nada está

garantizado en Estados Unidos. Los goyim de Estados Unidos
son capaces de construir cámaras de gas mejores que las que
construyeron en Europa. Desde el principio siempre hubo
señales de que los yehudim podían tener problemas en América.
¿Recuerdas cuando un grupo de yehudim intentó desembarcar
para venir a las nuevas colonias, antes de la Guerra de la
Independencia? El gobernador de Nueva York, ¿cómo se llama?,
el de la pata de palo, Peter Stuyvesant. Sí, Peter Stuyvesant. No
los quería, no les dejaba bajar del barco. E incluso cuando
lograron entrar, no los quería. Causó muchos problemas. Ese
viejo cascarrabias no quería darles un respiro. Así que ya desde
el principio se podían ver muchas señales de lo que podría
suceder.

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 28

 Fuerte hasta el final

Pero que significan esas señales, puede que no

signifiquen nada en absoluto, porque no tiene nada que ver con
los goyim. No tenemos que estar en guardia contra los goyim,
ellos no pueden hacer nada por sí solos. De lo que tenemos que
estar en guardia es de una yeridá, un debilitamiento, en nuestro
propio avodat Hashem, nuestra propia dedicación y lealtad a
Hashem.

Así que tomemos las lecciones del pasado y sigamos

reconstruyendo hacia el futuro. Esperemos que sigamos
construyendo yeshivot hasta que en Dayton, Ohio, haya
grandes kolelim. Y allá en Sioux City, en Grand Rapids y en
California haya grandes centros de Torá y los yehudim de todo
Estados Unidos regresen a la Torá. Podemos aprender las
lecciones de la gran tragedia en Europa y no sólo nos
acercaremos cada vez más cerca de Hashem y Su Torá, sino que
todos nuestros hermanos perdidos también volverán. Y
viviremos aquí en el Galut en paz y prosperidad y avodat
Hashem hasta que el Mashiaj venga y suene el gran shofar.y
todos abordaremos aviones enormes y ‫ ַנעֲלֶׁ ה ְלצִ ּיֹון ְב ִרנָה‬.

¡Que tengas un maravilloso Shabat!

El folleto de esta semana está basado en cintas: R-24 La buena desgracia | 80 El más
allá en las Escrituras | 155 Lecciones de las Makot | 347 – El comienzo del
Holocausto II | E-118 Un tiempo para recordar

Toras Avigdor: Parashát Vaerá 29

 Vaerá / ‫וארא‬

No todo es
diversión y juegos
Toras
TToras
orasAAvigdor
Avigdor
vigdor
Junior
Adapted from the teachings By: Aharon Spetner
of Rav Avigdor Miller z"l llustrations by: Y. Nadel

*Bup bip bupity bup* Yanky estaba

sentado en su cama, mirando intensamente

Toras Avigdor
su gameboy, inclinándose inútilmente hacia la
izquierda en un esfuerzo por hacer que la
pelota fuera en la dirección que quería. —
Yanky —llamó mamá desde la otra habitación
—.

¿Estás estudiando para tu examen

de Jumash? “¡Casi!”, respondió Yanky,
gimiendo cuando la pelota cayó en una “zona
de fideos”, lo que le hizo perder una “vida”.
Yanky tomó su Jumash. Solo un intento más
para superar el nivel y luego comenzaría a
estudiar... *¡Biddly-dink!* “¡Sí!”, exclamó
Yanky, mientras lograba meter la pelota en
una zona de bonificación de triple puntuación.
Encorvado, rápidamente aplastó los botones
con sus pulgares, agarrando tantos anillos de
bonificación como pudo.

“¡400.000 puntos de bonificación!” apareció en la pantalla. El corazón de Yanky se

aceleró cuando entró en la “zona de peligro”. ¡Si lograba superarla, estaría más cerca que nunca
de ganar el juego! *¡Ding-dong!* Yanky oyó vagamente el timbre de la puerta. El sudor le corría
por la cara mientras desbloqueaba el logro de la bola de fuego. Sus pulgares estaban casi
entumecidos mientras presionaba rápidamente los botones, disparando a los cocodrilos
voladores y esquivando los melones que caían.

—Yanky, ¡Zaidy está aquí! —gritó mamá. —¡Está bien! —respondió Yanky,
distraídamente, volviendo a coger su Jumash. Solo un nivel más… Cuando Yanky comenzó el
nivel final del juego, estaba tan concentrado que ni siquiera escuchó a mamá llamándolo, ni la
voz de Zaidy mientras caminaba hacia la habitación de Yanky. Yanky ahora estaba controlando
un elefante submarino mientras esquivaba naves espaciales submarinas y algas radioactivas.
“¿Yanky?”, dijo Zaidy, tocando la puerta y entrando, justo cuando Yanky logró maniobrar para
pasar la puerta dorada y ganar el juego. Yanky saltó de su cama con júbilo, sosteniendo el
Gameboy en su mano. “¡Zaidy!”, exclamó. “¡Por fin he superado Super Happy Bonus Land! Me
ha llevado muchos intentos y muchas horas, ¡pero por fin lo he conseguido!”. Zaidy no parecía
divertido. “¿Pasaste horas jugando a un juego?”, preguntó con severidad.
 Toras Avigdor Junior Parashát Vaerá

—¡Sí! —dijo Yanky emocionado, sin darse cuenta de la actitud severa de Zaidy—. ¡Es
el juego más difícil del mundo y yo, tu nieto, pude ganarlo antes que nadie en mi clase! “¿Qué
clase de narishkeit, tontería es esta?”, preguntó Zaidy enojado. “¿Por qué un yehudí, un ben
Torá perdería su tiempo jugando un juego de goyim?” "Pero Zaidy, este es un Gameboy
kosher. ¡Mira, tiene hejsher!" “¿Y si vendieran jazir con hejsher, lo comerías?” Yanky parecía
herido ante las palabras de Zaidy.

“Yanky, no puedo creer que en lugar de hacer algo productivo hayas pasado horas
jugando a un videojuego. Este aparato es un desastre, ¡mira la cantidad de bitul Torá que ha
causado! Una cosa es que un niño pase un rato relajándose, pero ¿horas? Deberías tirar ese
Gameboy a la basura”. Yanky luchó por contener las lágrimas mientras Zaidy lo regañaba en
lugar de felicitarlo por ganar el juego. Más tarde, cuando Zaidy se fue, Yanky le contó a Papa y
a mamá lo que había sucedido. —Lamento que te hayas sentido herido —dijo Papa—. Pero ¿no
te das cuenta de lo afortunado que eres? ¿Afortunado? Yanky no se sentía afortunado.

Toras Avigdor
Papa continuó: “En parashat Vaera vemos a Moshe y Aharon entrando y saliendo del
palacio del Faraon. ¿Cómo pudieron hacer eso? ¿No eran esclavos?” —No, porque Shevet Levi
no eran esclavos —dijo Yanky. —Exactamente, ¿y sabes por qué? Porque su abuelo, Levi ben
Yaakov, vivió más que cualquiera de los otros hermanos. ¿Y sabes lo que eso significaba? Todo
Shevet Levi tenía un Zaidy que les decía cuando estaban haciendo algo mal. Y la crítica
constante de Zaidy Levi les impedía actuar como los goyim en Mitzrayim. Y debido a eso,
nunca aceptaron trabajar para el Faraon, por lo que nunca fueron esclavizados.

“Nunca es divertido que te digan que estás haciendo algo mal, Yanky. Pero debes
darte cuenta de que cuando alguien te da musar, te está dando un regalo tremendo. Vivimos
en una generación en la que todos solo quieren escuchar cosas agradables y nadie quiere que
lo regañen. Pero al igual que Shevet Levi en Mitzrayim, tú, Yanky Segal, tienes mucha suerte de
tener un Zaidy de la vieja escuela que te dice lo que necesitas escuchar, no solo lo que quieres
escuchar”. Yanky pensó en esto por un minuto. —Papa —dijo, extendiendo su gameboy—.
¿Puedes guardarme esto un rato? Quiero estudiar Jumash y no quiero que me distraiga.

¡Que tengas un maravilloso Shabat!

Repasemos

-1. ¿Está bien jugar juegos?

-2. ¿En qué se parece el Zaidy de Yanky a Levi ben Yaakov?

 ( H0 T D BY:

PREGUNTAS Y
RESPUESTAS anc
Aliado
CON RAvAVIGDOR MILLER zr'L

P:
Si se supone que un yehudí debe ser amigable y tener sentido del
humor, ¿cómo puede una persona saber que no está yendo demasiado
lejos y convirtiéndose en un letz?

----------tt-11------- R:
Y la respuesta es, olvídate del sentido del humor. Nunca
dije que debas tener sentido del humor. Un judío religioso tiene
que tener sentido de Sejel, eso es todo. Tener sentido de Sejel es
suficiente. La frase "sentido del humor" es una invención
estadounidense. No la encontrarás en ningún lugar de la Torá.

Un yehudí religioso debe ser male simja, lleno de alegría porque

entiende lo bueno que es Hakadosh Baruj Hu con él, lo afortunado que es
de poder ver, caminar, hablar y oír; lo afortunado que es de no tener
mumim, ningun defecto. Todos deberían ser male simja.Cuando entiende
que‫ – כל עצמותי תאמרנה‬todas mis partes te dicen Hashem,‫¿ – מי כמוך‬Quién
es como Tú? Eres tan feliz, tienes corazón, tienes pulmones, tienes
riñones, lo tienes todo. Y cada uno de ellos le canta a Hashem. A eso se le
llama un hombre que es male simja. Y con una persona así, es fácil llevarse
bien, pero con una persona que es atzuv, que está triste, que siempre está
preocupada, que piensa que debería tener más de lo que tiene, que está
enfadada porque no ha conseguido más dinero o más kavod, es difícil
llevarse bien con ella. Por lo tanto, no es necesario tener sentido del
humor para triunfar y agradar a los demás. Es necesario tener sentido de
Sejel y ser Sameaj Bejelko Y ese tipo de Sejel ese tipo de persona
es mucho más fácil de llevarse bien.
Junio de 1994

SUBSCRIPCION O DONACION

Llame o envíe un mensaje de texto al 732.844.3670 / 507 6678-0777