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ou IE uo:rezrleSol ns Jod etuarueseJdxe uEJJESoqE enb ours ,elsr.r ap otund

rarnbpn: epsep otroqe Ia rcztlruedsap ap prprlrqrsod e1 uer:e8ap olgs ou
'ecrpyrn( e,rn:adsrad EI apsep ,etnlsod Etse ep saJosueJep soy ,o11a uor op
-JJnr? aC 'orpr)nue3ul Ia rccgnsn( ,aqep es serfuelsunf,Jrf, setJerf ua I ,apand
es otuel o1 -rod :Er3uar3uololne o Erruouolne Jp sou[uJa] ue ?rf,ueJeJrp
eun8uru rrgl::ad alqrsod sa ou ol?uoau 1a I ota; Ia eJlua ,une s"W .uorlElq
-odargos ap eruayqord arre:3 un atue ErJef,grrsnI as ,etsllercuan:asuo: e,Lr]:ad
-s;ad eun )psep 'Ltoxl,tolu ,,t1eteu IoJluof, ep orparu ono:alnbpn: anb ;oad
lu -ro(aur ru ou otJoq? IE 'EpEIIoJJESap peprlrqrsuas uof selrurrue sol
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-orpl Jesun oteJ Iap Jaf,Er{ ue;:nnu;ad anb sotuaun8re so1 ,oJto sEJt oun .op
-Erunsesep ueq as IEJaqrl of,rel olxatuof ua ,Etsrl ap olund oJto epsaq
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Iap soqf,arap sol epnauorduol :'- -
I :etroge a:aga:d anb :a(nru EI eJlue ueruasard es anb solfrguof, sol JEZrru 1a
uar(nlitsuor '.:-
-rurur E Erf,uepuat EUn elsrxe uglcrsod Elsa uof aluanf,esuo3 .ugrlepunfaJ -rluJ?l soJlo u: '': : :
EI ep orusrur olueruour Ia apsrp oreJ
Iep sotnlosqe sorlrarep sol ap I rueu aPUIISaP un ufl:----:',
-nq Epr^ EI ap pEprlues EI ap orretrrf, p opueyade olroge Iap lerour ugplq
-lqord e1 a8l.r ouensrJf, oluarruesuad 1a ua anb oorcoNol \atrsos aa sE -ua peprrn8as r'-- ,:
-udstrn[,, JP ]li:::
u,rJr_lruorlr* -: -
VNOSUEd EC eP oPUEUEtua L:-:-
N9rfoN v'I l. OIUOSV TEC VWAISOUd -rE 'II -uor Ia 'sB^Illll- - - :
st1 t sotdt:ut:i s,-
-IuJelaP ?ted s.t:t'
-l:uud eJtua Lloil -
46 DELABORTOALACLONACION E]

presentarse ning(n conflicto de derechos entre la madre y el feto, en cual- tas extremas; m
quier momento de la gestaci6n. Enseguida revi:
Aun reconociendo estas claras diferencias, 1o que si me parece necesario Jacques Marita
sef,alar es que ni todas las posiciones religiosas o conservadoras de raigam- perspectiva lib(
bre cristiana, ni todas las posiciones liberales en un contexto laico o seculat ta Valdds. La se
se alinean a los dos extremos que acabo de describir I gue, desafortunada- criterios subjetr
mente, adoptar en forma exclusiva una u otra de estas posturas extremas el valor de cad:
ha hecho estdril cualquier posibilidad de dirilogo. En estas circunstancias las
propuestas de modificaci6n de la normatividad juridica vigente o, simple-
mente, su cuestionamiento, por lo general han adolecido de una carencia
de aparato critico diffcilmente aceptable para una sociedad que se precie de
ser democrd.tica y plural. En este entendido, y con el prop6sito de obtener El fil6sofo aus

un poco de claridad en el debate, y hasta donde sea posible allanar las dife- entendida con
rencias, me propongo analizar algunas alternativas moderadas o "interme- biol6gico, y u
dias", en una y en otra linea, y sugerir algunas ideas que puedan contribuir Homo sd?iens".
a la posibilidad de una propuesta normativa razonable. Estoy convencido, define ala per:
como bien 1o ha expresado el fil6sofo italiano Uberto Scarpelli, de que: cuando se con
especie que nc
EI problema del aborto no es un problema marginal, ni un problema puramen- suficientes las
te tdcnico, sino el lugar crftico de una cultura entera, de una visi6n del mundo. persona se dis
Se enfrentan en torno a dl Ia fe religiosa y el humanismo, la metafisica y la ciente, segirn I
filosoffa del hombre, el paternalismo de quien quiere imponer a todos Ia propia Pero lresult
posici6n moral y la reivindicaci6n de la libertad.r la persona y d
minos, ;es suf
Estas disyuntivas exigen, por supuesto, una posici6n critica muy ajena a superior a la'i'
una actitud de neutralid ad y a dogmatismos est6riles.2 el utilitarismo
Comenzard con el andlisis de algunas ideas de Peter Singer, que me ser- ta sino indire,
virdn para poner de relieve la importancia del concePto medular de la ros en tdrmin,
"persona moral" en el debate sobre el aborto. No me detendrd en la critica de dolor o de
de Singer, que en buena medida representa, a mi juicio, una de las propues- sona en cuest.
morir instant;
I nuci6n de do
Scarpelli, p. 99.
sobre el tema del aborto es abundante, pero no quiero dejar de seflalar mo preferenc
' L" literatu."
entre los trabajos criticos recientemente publicados en Mdxico y que abordan el problema una raz6n int
desde distintos puntos de vista: mddico, social, politico, legal y dtico, los elaborados por
Lamas, Valdds, Renteria, y ios libros ya citados de Pdrez tmayo, PP' 174-192, y Kraus, 3
Singer, 19-
pp. l6l-186.
 'ss I 90I 'dd 'e L;.1'ra8urg ,
'sn?r) d'Z6I-t
:od sopt:oqr1a
ugrtrEJlsn5 EI ? auJalf,uor anb 'el:artp uJIquEl ouIS etiJJIPuI ugz?J Eun zrualgo-id 1a urP
r?l?ues eP .rtlaP
;od o19s ou ergrtsn( es ou EUosJad eun e EpI^ EI ap ;e,u;d '1et:uaraja.td oru
-srJelrlrln Ia EJ"d (q 'oluatuou asa Elsetl oPetuatulJedxa :o1op eP u9l3nu
-lrusp ey o .ra:e1d ap oruarune le eIJeue^BpBU ue eluoru?eupluetsul JIJoUI
ap orsandns 1a ua anb el'ordtcur;d 1a arue,ralaJJl EtlnseJ ugllsan3 ua tsuos -sando:d sr1:
-.rad el rred anb:od aluaruelrerlp mgnsnI as oN 'pppl]Ilaiul aP o roloP eP EsrUJf t] u: :
ugroeznurunu I pepr:lyg ap o ra:e1d ap ugIlEZIruIxEU ap souIuIJ?] ua soJ EI aP relnP::
-efJat E so.tlle8au sol:a3a :tcnpo:d epand anb:od 'alueure}f,eJIPUI ouIS E} -ras au; anb '
-3eJrp ecgrrsnI es ou EUosJad eun e EpI^ EI ap ;e,r,l;d 'of,IsP]f, orusIJEtIIIln Ia
erc4 (a:salqlsod setsandsar orleni EIEgas ra8ur5 iIELUIUB EPI^ EI e :ouadns e euale ,(ntu
oulof Buerunq eprl EI JEJoIE^ e.red zr:uat:uof,olne EI etualf,gns sa? 'soutut
-J?t soJto uE asalqlsues alueureJelu seJes sol ep e1-rln8urrsrp I euos:ad e1
rru5ap e.led ercuatcuof,otne t1 ap pepeldord e1 EP?nf,aPB erlnsa.r? o.re4 rrdord ?l soD l
" 'e>l)o'I uqo[ e orund etse ua an8ts uatnb 'ra8ulg up8as 'Jluels e1 .( rttsr-p::'-
-suofoln? Jes ep ol{Jer{ 1a ;od Jas oJ}o ratnbpn: ap an8ulrslp as euos:ad 'oPunru lap .:
E'I 'oueunq Jas un JInrllsuof, ered smrSglolq sauolf,Ipuof sEI satuelf,Uns -uauttrnd i':
uos ou anb rlcap oruof oluEt ap,r anb o1 'szuos;ad uEJJas ou anb atcadsa
EJtsanu ap soJqruelru uelslxa anb ap peprlrqrsod EI eJJPISUof, 3s oPuBnf
:anb:p
aluated a3erl es seuol3ou setsa ap etcuap,Llnba ou E'I 'auos'tad e1E au5aP 'oPIfuJ,\uol
I orr391orq eruaruelfrJlse Ja]JEJEf, Ia epualf,seJr opun8as 1A',,suadus zruoH JInqIJluol
ar:adsa EI ap oJqualru,, otuo: eu5ep es ourrunl{ Jes Ia Ise ,( 'o:l391orq -3tLIJ3lUI.. tl
-aJIP sE] lfr;
opnuas IE Erf,uaraJer af,Erl orarulrd 1E 'opmglu8rs ayqop un uof, ePlPuatue
,
oueunr{ Jes ap uolf,ou e1ap aued ,;a8urg Je}ad ouEIIB.ItsnE oJoso]5 IE raualgo aP
ap at:ard :s
?If,UAJEf fL:
YWS.I gO)Id'IAC OJNIIU{VAJNV'Id
-alduts'o:
s?l s?IfuEls:
'sEursltu sBI ap ugllialas EI I sela aP eun EPEI eP role^ Ie SEUIAJ]XA S
rcBzn( e.red urqepd EIrrIIp e1 a.ldurals EJpua] Jot3al 1g 'so,rrra(qns soIJalIJf -EPEunllolj
E etuarualqerrlaul apuodsar seulrtrop I sa;otne aP uglrf,elss ET 'soPIEA El
t"lnfas o c
-r:e3:ey,q I oul51 so]r"J ep sauolrlsod se1 ap sIsIIEuE Ie '.PleqII z,rtl:adsrad -ure8rc::p
OIJESJ]JU ]
epsap I orurrlp rod ttsed e.red quo.Lrselrel{J )rey{ I ulEllretr { sanbce[
"un
.tod sepesardxe s?apl seun8p 'oueltsuf, olxetuof, Ie ua '?J?sIAar epln8asuE
'so3rlfyplP etuaurBtflJtsa seug uof, s"aPI sns ?lEZIIIln uelg s9ru :seulsJlxa sel -lEnf ua 'o
-IEC
L, vNOSu'cd EC NotfoN vr ,l' orttosv vlrElsoia rE
48 DELABORTOALACLONACION

de los deseos y los planes de vida de ia persona. Matar a un ser humano que arguye el lil
prefiere seguir viviendo no riene justificaci6n . c) Otra raz6n para no jus- de la madrr
tificar la privaci6n de la vida tiene que rrer con el derecho mismo a vivir, sus deseos <

cuya condici6n necesaria es la capacidad de tener deseos sobre nuestro una raz6n.
futuro. En este caso es suficiente la capacidad y no se requiere el deseo dencia no <
actualizado; de lo contrario, no podria justificarse la situaci6n de las per- en un futul
sonas dormidas o temporalmente inconscientes. d) llna raz6n de corte seno mater
kantiano es el respeto a la autonomia como principio moral bdsico. Por auro- otra Parte,
nomia se entiende la capacidad de elegir, de realizar una acci6n como resul- lactancia e:
tado de nuestra propia decisi6n. Pese a las diferencias, piensa Singer, las cua- Por lo q
tro respuestas coinciden en que la condici6n suficiente y necesaria para no anac16nica
privar de la vida a una persona es su capacidad de autoconciencia y de libre ga a anima
decisi6n. sea, por ejt
A partir de esta exposici6n, Singer pasa a analizar el problema del aborto, En sinte
poniendo en contraste la posici6n conservadora con la postura liberal para l(nea divis,
luego elaborar su propio punto de vista. La posici6n conservadora puede que el feto
sintetizarse en el siguiente argumento: "es incorrecto matar a un ser huma- un proces(
no inocente"; "el feto es un ser humano inocente"; "por lo tanto, es inco- legalidad c
rrecto matar al feto". insalubrid
Si aceptamos que el feto es una persona, la disputa entre conservadores entre moft
y liberales se concentra en el momen, en que es posible hablar de vida huma- de moralid
na. La posici6n conservadora defiende que hay un ripo de continuum la mujer a
entre el cigoto y el nifio recidn nacido, y reta a la postura liberal a seflalar con resPect
algdn estadio en el proceso gradual de gestaci6n que marque una linea bici6n legal
divisoria moralmente significativa. Los tres momentos mds comunes son en esta dist
el nacimiento, la viabilidad y la animaci6n. la moralidr
Con respect o al nacimiento, el liberal objeta que exista una gran diferen- en el suput
cia entre ver al feto o ver al bebd, en su caso. SegLln Singer, dsta no puede quiere den
ser la linea divisoria que marque el derecho de matar a ese ser, puesro que el Ia que det
conservador cuenta con la raz6n de alegar que el feto-bebd es la misma en- dejar la de
tidad dentro o fuera del seno materno, con las mismas caracteristicas bio- tarista, tal
l6gicas y el mismo grado de conciencia y de capacidad para sentir dolor. los actos c
Lalocalizaci6n meramente espacial no puede ser un factor determinante. dera com,
La cuestidn dela aiabilidad, que correspoirde al rnomento en que el pregunta I

feto puede sobrevivir fuera del seno marerno, presenra mayores dificultades. Singer ,

El aborto no estaria prohibido antes de que el feto sea viable. La raz6n que incorrectc
Jod 'EIJErdafe Jnb Ef,rpur a '(.,aruefour oueunq Jes un E JElEru orlaJJof,ur anb u9n
sa,,) otuarun8re yap esrruard e.tarulrd E] ue uorf,uele ns EJtuaf,uo: ra8urg 'saP?rlnf!
leuos:ad EUn ola3 1a sg? ,pl orrro) o.tto oleJ Ia sa? erun8a.rd ya anb ua
el atuaruesrca;d sa Elsa l- oJed .olf,aJJofur se -pluaruepunJ .AlUEUIIII.
olJoqe 1a ,pl oruoc erap
-ISUof, a1 as I zuo s) oleJ ,Erf,uan3esuof, uE .otlo e uagep anb sor:e
so1 'roloP rlr
Io rs
asrr8ur;tsar uaqap anb o:e1: ua Jaue] I ,llly,[ Brf,unua ol oruoi ye] ,e]suel -orq sEf,Il
-lyrrn oldr:urrd p relade sourapod ta(nu EI E olroqe -ue BtlISIf
Iap ugrsrf,ap el refap
I saprou Etsrl ep solund sJluJJa;rp uof, soJlo E JEJelot soruaqap anb ey 1a
anb ors
ua p-rn1d peperf,os EUn ua une ,etdace as olsandns rS .JeJtsouap a;alnb
Ie
apand o
as anb ol Jrueuesrferd sa sand 'euos,rad EUn ees olal -uaJaJIP
]a anb ap otsandns ya ua
seluetsrsuolur uos 'soluaulnS;e sop soJto so1 e otcadsal uo3 .peprleJou EI
u3 esJBpury aqap la1 eI anb rauodns oauoJJa e;;as anb;od ugrfunsrp Etse u, uos saunl
etsrsur rotne IA 'oursrur
Iep p"prleroru EI Eluor ou I ouoqe 1ap p8al uglllq EoUJI Eu
-lqo-rd EI BJluof, ul anb sa ta8urg u43as ,oluarunS-re raruud p orcadsa; uoc JEIEUAS E
t-
retou anb leq anb o1 'odran: ordord ns uof ra:eq gnb:a8o:sa e re(nu e1 runnu71u
ep orlf,alrp p eyade anb etslulrua3 oluaunS;" ,epe,rr:d ppprproru ap -EUnLI
Ia uor I "
osef, un oruof olJoge
Ia JeJaprsuof, IE
,Elrlqnd proru ,{epe,u.td SaJoPE J
IEJou aJtue
uorruusrp BI uof, :E^alluoi enb smrppu sauolcecrlduro: I peprrqnlesur
ap so8salr sol sopot uof, peprunsrpuel3 EI relrla u:rd or:oge yap peprp8al -oful se'
EI uof :ral anb uauer] seleJaqrl sotuaurn8re solro .pnper8 osacord un -Erunl{ J
JEruJy€ ue ugzEJ euarl BJop"AJasuof erntsod e1 ,euos:aC BUn Ees ora3 ya anb apand er
ap otsandns Io uE 'oprf,Eu u?rf,er ?qaq Ia I oro8r: ered p:a
Ia arlua Errosrlrp Eaurl
EUn JErJErrr e:ed oprp,r leq ou .ra8urg ercd .slsalurs ug 'ouoge 1
IEJJqll otuaurn8re
'ouJeteru ouas ue oteJ .o1dua[e
Jod ,Eas
Ia Iap otuarrurloru Ia
ugrf,Erurue psa Jetfetap e;rd eruotu;s a.rqll ap,
1a
anb I ora3 yap odran: 1a:eurrue r eB
-ual sorq rod epea;c Er.up Ia anb rcsuad opJnsqe Etlnsal anb el ,Efruo.rJeue ou t.ted
orrro: EAnEUJetIE Elsa EtJElsJp .ra8urg ,uznaruxua ?l E aJEr{ anb oy ro4 -en3 sEI '
'ercuapuadap pJrpEJ ns ap etuar3eqa3 eqanrd ?un sa Er3uBlfEI -lnseJ o
ap E uEuJellE EJto uls I a;peru EI ep opEISrE oprf,Eu u?roeJ un ,alred erto -otnB Jo
Jod 'ugrf,etsa8 ap sasaur sres sol ? JorJalur oduan un apsap ouJaleru ouas alJof, aP
Iap eJenJ JrlrlaJgos epand olal Ie
,solruf,?t soluelepe sol uof ,oJntnJ un ue -rad se1
anb :eur8eurl illl3lp lnur sa
oN 'EAn?laJ uorfou EUn Jes ap u (ap ou Erluap osseP Ie
-uadap e1 anb el 'ota3 IE epr^ ?l ep ou o re,urd ered eruarcgns uozeJ Eun oJlsenu
se ou Erf,uapuadap ey ta8ulg ur.r8ag rrlrl E or{larap TIAIA E
Ie ?p el anb soasap sns
ue Erfuapuadapul ?un euan ou anb zoylu8ls Sr^r^atqos ered arperu u1 ap -snI ou
aruarpuedap etueruletol Eas ota3 1a anb ep oqlarl anb sr
1a
enb out
Iereqrl 1a alnS:e
6, vNosugd EC NgrfoN v] ,t oluosvlgc vj.^{a-rfloud'tE
50 DELABORTO -{ L.{ CLONACION

ejemplo en los tdrminos kantianos, seria ranto como aceptar la santidad Esta 1

de la vida humana, y esto es falso. Para probarlo, Singer echa mano de su desde ur
distinciSn entre ser humano como miembro de la especie Homo sapiens y ventaja
ser humano como persona. Asi, tenemos que si por ser humano se entiende al probl
la persona, la segunda premisa del argumento ("el feto es un ser humano se irdn p

inocente") es falsa, porque no se puede sostener el ejercicio de la autocon- primerar

ciencia en el feto. Si el ser humano se entiende como miembro de la especie
Homo sdpiens, la defensa tradicional se basaria en una caracteristica bio-
l6gica, carente de significado moral, y enronces la primera premisa seria
falsa. Por 1o tanto, si el feto no es una persona, su vida no tiene mds valor Uno de
que la de un animal desarrollado. En ral caso, en la medida en que es un ser vertient(
sensible, la muerte del feto debe realizarse 1o menos dolorosamente posible. miento r
Por dltimo, Singer analizala objeci6n de aquellos que consideran al feto es indud
no como un ser autoconsciente en ejercicio sino s6lo potencialmente. Si lo rica Lati
potencial, piensa el autor, significa que el feto nunca serd. capaz de yerse a muchos.
si mismo como una entidad distinta con un pasado y un futuro, este sen- to a partl
tido de potencialidad no puede ser el supuesro para preservar la vida del revisar es

feto. Ahora bien, las cuatro respuesras analizadas mds arriba se basan en SO[I2, QUt
el hecho de que actual (utilitarismo cldsico o preferencial) o potencial- Segfr
mente (capacidad de tener deseos en un futuro o capacidad de elegir) el naturale,
feto se verd, a si mismo como una entidad individual, distinta a los demds, Persona
con autoconciencia y libertad. Sin embargo, afirmar que el feto es poten- es decir, .

cialmente autoconsciente y libre es reconocer que estas propiedades son suPuesto

intrinsecamente valiosas. Pero .puede el hombre establecer con certeza to que, P
que tales propiedades, en tanto potenciales, son intrinsecamente valiosas? trio. La r
La respuesta de Singer es negativa y concluye que la dnica soluci6n posi- cipio qu
ble es la que parte de la aceptaci6n de la capacidad actual o en ejercicio la vegeta
de la persona.a gencia y
A su vez.
a
como el
Con tales premisas, y en ciertas condiciones, Singer justifica el infanticidio: "Desde
de acuer
luego no quiero decir que el infanticidio se deberia convertir en una forma de limitar el
tamafio de una familia. Sin duda, la mejor forma de hacerlo son los anticonceprivos.
puesto que no hay rtz6n para pasar por un embarazo y un parto no deseados; y, por la El tdrn
misma raz6n, el aborto es mucho mejor que el infenticidio..Jero, por razones que ya toyal
hemos discutido, al considerar que un recidn nacido no tiene el mismo derecho a la vida usamo
que una persona, las culturas que practicaban el infanticidio hablaban con conocimiento
5
de causa'. Vdase Singer, 1997, p.210. Marit
 'uIElIJEtr d (
OlUEIUII)
sa EPI^ ?l
e1 t tSoput 'tror{E souresn "s
Ia I rluroP Ia sand 'oluoltulrouor IaP uglsesod or ed anb
'otuslur 1ep orctc;a(a p(
anb oprtuas Ia ua '.PEPIIenlrE EI 'eluorusluaPl^E e1 rod ',i
oultur?l IE
-uarurrrouor 1ap ugrsasod e1 r so3o19ue'soPlluas soP euell PEPIPnITE 'so.tttda:
IJ l?lltul
uof oPJenf,E aP JPSEC,,
:odran: pp pa?qpnxta v.taruud ?l Jas E euell 'se]al9lslJY
aPSsC 'Elfuslod E] E olf,E I3 oIUof,
'.Erule Ie 'ugIfPIeJ eP odll opun8as alsa
Btul" Ia 'zal ns V
o '?rJe]?ru E] E EtuJoJ EI oluof 'odran: P eun 3s ]?uoIlEJ
et:ua8
'((leuoIfEJ,, ,grsrrd*J ,i ,prr-rd-of elualu?3u7ua8 anb 'perunlo'r' '( oIfI3l:
e1 o e'ttreta8a't e1
-rlalul aP EPEIoP 'lrrrrrr-,r, "url? I3 :od outs 'EAIIISUas
otdtc -tsod
as"sol
,", ,prrrd ouror 'r.up ,ernbienf,'ou A'eurle 1a :alqrsod altq "l anb 'oIJ]
-rrrd 1, .rod 'sa:uolua 'ectldxa as olsandns IeP ]EUoIfEl Elfualslxa "-I ezelJe
;aasod :od 'anb o1
-rqr" eJqII ap ,( rlcualslxa ap zedm se 'IEUoI3EJ ?Ifu3]slxe UOS S
'lEUoIs?'I ?Isualslxe eun easod otsandns
-sandns un sa EuosJed e1 'oluer ol Jod -ualoi
,Eas oi anb ?JEd .EuosJed eun sa otsandns oPol ou tlfeP se
1a
anb a;amba; es 'sElu
lrrrr,o,r, ugt:lsodord ,1 o, o,,J'olsandns o elus]slsqns Jas un sa euos:ad
1a Qr5
-PI)r
euoslad EI 'ol3aog ur'r8a5
2? PnPrt!?ut wJualsl7s Eun oruof euSeP as ue u
'ugIrIPEJl Elsa eP sa:opm8as .tod seperda:e uos p;aua8 ua anb '?uos
'o1 ofeqe:r slse J?sIAeJ IAP
-:ad ap t;giro,, EI alqos srapl stun81? aluolu ue oPUaIUe] .UAS
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J1 aprl 'ournby aP sgIUoI eP solxel sounSle
ap srsaSTxa e1 ap rnrcd e ol
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-JoqE Iap ElUa] ]e BPJoq" uIEtIJEtrAJ ,'solu:sa OI lS
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,rrd oprSrlqo ,r,rrrr3r, ,,,' '('euttz'I oleJ
'n8rs ?l ua alqEPnPuI s3
-?ruY ue souEIlsIJ3 seJoln? selqEJsunuul aP uglfeluJoJ 'elql
olualrl
,rr.rrrrod*I nS 'ul3llre141 sanbce[ oPIS Er{ 'xx o13ts IaP mns9lof,se JAS I
aluallJel
-rlEuel Ie ua alqeJaPlsuol EIfuanHuI ap I 'etstruol-ofll?lolslJ? Jole
SEIII saJolns sol aP ouo
ns ue ,ou"IlsrJf otuerrursuad Iep so^rl"luasardar elJa
-ol
svNVIrsIu) SYJSiIOdoud 3If,
'se;aurud -uo
ou
setsandss; stun8p opuz15'rad uYJI es
se1 .rod soruoiuetuoJ 'seluslur se1 t 3Pr
'olroq" 1ap eulalqo'rd p
,"lrr9r, srrnrsod ,rr,rarnSrs sEI eP olloJresaP Ie ug t{ s
uof, renlls-ap eftrua't
or:adse; uo: salue3or.rrr.,, s'led'"r'd'sEI PeFJJEI3 NS
s,Eur yJe^ as ourof, EPEJaPou IEIaqI
t',ur:ads;ad EUn aPS3P
el euslt 'alu?laPB
ersq Pe
,iqrrrrrn d .ra8.rr5 aP olualluesuad 1ap mtt9uanbsa uglr"luasard
tt VNOSUAd EC NQI)ONVI .l OJUOSVTAC VIltIElflOdd'I'jI
52 DELABORTOALACLONACION

del co- Marir

velar dependen de la presencia del alma, y el velar es andlogo al ejercicio
nocimiento, y el dormir, a su posesi6n sin ejercicio. En una misma y (rnica per- Para nu
sona se d, p.i-..o Ia posesi6n del conocimiento. (Del alma, Llbro II, cap. 1.) macionr
to dado
suPuest
Enronces, la posesi6n o primera actualidad deben distinguirse del ejerci-
menteh
cio o segunda altualidad. Mientras Ia posesi6n se mueve en el orden onto-
rador h
l6gico,ll ejercicio lo hace en el orden psicol6gico o de la acci6n. Entre
con el hecho
ambos 6rdenes exisre una prioridad que los escoldsticos exPresaron 1

la cio esv:
aforismo operari sequitur)rrr,l^opeiaci6n se sigue del ser. Aplicado a
so evolt
persona, esto significa que el ejercicio de sus capacidades racionales
es Pos-
se define ontol6gica o entitati- cidn de
t.rio, , l^ porrrld, de las mismas: primero
racione
vamente y luego psicoi6gica u operacionalmente'
ma la ir
Con .rto, ,Irr,...d..r,!, .o.r..p,rdes podemos Pasar a la propuesta {e
de esto
Maritain sobre la noci6n de perrtr,, y el problema del aborto. El fi16sofo
cede c<
francds parte de la exdgesis d. dor rextos de Tomiis de Aquino tomados
de
del cue
la Snmma contra gentilrs. El primero de ellos (Lib' IV cap' 1 1) trata de los
inani- el que
grados en la jerar-quia de las diversas naruralezas, desde los cuerpos
ria par
trdo, hasta la naturaleza divina. El segundo (Lib. III, cap.22) se refiere
al orden de la perfecci6n ascendente de las formas en el movimiento
de
ilrltimo suP(
generaci6n o de transformaci6n sustancial. vale Ia pena citar este sum
para apreclar me;or la interpretaci6n del autor: del I

ceP(
Pero
La materia primera esti anre todo en potencia en la forma del elemento. disp
del mixto
existiendo brjo l" forma del elemento, estd en potencia en Ia forma cor
(o del compuesto), siendo los elementos la materia del mixto' Y considerada
uim
es un alma
bajo la forma del mixro, estd en potencia en el alma vegetativa: Pues aun
(o la forma substancial) del vegetal (puesto que dste es un viviente' o un dste
"l ".to estd en poten-
ser dotado de actividad inmanente). Y tambidn el alma vegetativa
sensitiva con respecto al alma inte-
cia con respecto al alma sensitiva. Y el alma
En
en donde el feto vive ante
lectiva: como aparece en la generaci6n humana, ci6n t
de la vida del
todo de la vida de la planta, Llego d. la vida animal, y finalmente sustar
hombre. Pero despu6s de esta forma alma intelectivx- ns se encuentra, en
-el
a la generaci6n y a la coliupci6n(o transformaci6n subs-
a la
el inst
los casos sometidos
de todo el came
tancial), una forma ,rltl.io, y mds digna' Asi pues, el grado dltimo
tiende la sici6r
orden del movimiento de generaci6n es eI alma humana, y hacia
ella

materia como hacia l" forri" dltima. (Summa conffrt gentiles, Lib. III,
cap.22.)
ul,
 .ruapl
g
sa oluetuour as3 ap JruEd E olos 'lEuorfEJ EtulB
\cc
Ia Jrgrsal ElEd EtUrlI[l ugrJrs EI A
-odslp EI ua aller{ as ErJereru EI opuenf,
lerrrroj EJauEur ep EJas ol aruaruej IA O
-lu1 anb '1entrr,l Eueurnq EZeleJnlBU EUn alsrxe uor:de:uo: el ep aluBtsur -sqn
Ie
apsap anb Jrnlfuol alqlsod sa olos 'uol:e:aua8 ap osa:o;d uo'
IJ ue seprruersns
ssuorlBruJoJSUs-r] sEI ap I a:quoq
lep Elesulrlur ugrfntrlsuol EI ap ugrs IAP
-mrldxa ouo3 ef,rlalorsrJE ErUJotuellq ElJoal e1 ap .urred e ,srsarurs uE eluE
-aluI
putat1 EJ res E ese8ayl dssno"l?7 luacJ ,operpenr ras E ets? -uex
^ 9'p!pdu.to) Ia o
uno
eP oluerur^ou aldturs oruol sefuotlra EJeprsuof as onb ,onxlnlona o\u\?ruut PruF
-ow Ie eTuerrretaldutot ut7uorsz? sE 'opEpunseJ oln^o un e aqaq reurE]l ourof EPE];
oPrnsqB uEf'o)5osol5 oprnsqE un so[o srur e sa'orcadsa: arsa e e]sandsrp O]XI
EPEU ue ErAEpOt plse ou ErJatBur EI sBJtuaruI 'E^Dfaletur ErulE ,uorcde: oJad
Ie aqrcar
-uor ns ep otuaurotu Ie epsap ,oueunq ora3 1a anb rnnupv'(prurue ourer
Iap
otsal IeP Eurrfua.rod reuorcnlo^a ap SEJ u3 Etsa ou anb l) soperrala atueruEruns
el I
-rororu-orr.nrsuas oruslnbrsd un osor,uau eurarsrs un .oJqaJaf un auodns OTUI.
aPo
:uretrJery esuald oruof, ,lEUorfEJ Etule Jrgrfal ercdeu a.reg
IJ
-rrBur eI eP auxqlx ugtnsodvp e1(a ,otuet o1 rod :e11enbe ap apuadap anb
1a -IUBI
etsp se uarq spru ours (leriuelsns EuJoJ e1 sa anb sol a
Iep Trrsxa e-red od:an: 1ap
epuadap ou Erule utsa anb otsand ,Elnrsuas I e,ulele8a,r Erulp uof epaf aP s
Ia
-ns ourof 'Eual?ru EI 3p asJrfnpa apand ou oJosl
IsuorlBJ ?r.ulB Ie anb sa olsa 3p
uozeJ ea 'atuElsur as3 ua our^rp elua 3P E
Ie rod epear: elUIE un ap uorsnJur EI Bru
-EIfaJ Eualptu EtsE :eporr:ed lnur sa ErJetBur EI ap ugrlrsodsrp e1 ,lBuorr?J
Eiul" Iap os?f, Ia uA 'atuJrpuodsa;;o: EruJoJ EI Jrgrf,eJ e.red erraleru elep ugx) -IIEII
-tso{vp eun a8lxa pr3uE}sns uorf,EluJojsuBJr EpEf 'uor:qula -sod
Iep o^nnlo a os
-a:o:d p ua (y:apuadap anb 1ap IErrpEr ospdul ya :od aluarulentrrl s, orf, elE
-iur Ia rpsep anb ollanbe aruerupruJoJ;es e p.re8a11l arquog ras ered or{lrq
Ia u
sa aluBlsur -laulrd ,ouBunr{ JopEJ
IJ apsep anb orsandns un se otoSrc Ie 3J1U1
-aua8 ol:e IJp pnlJr^ ua (t ieNstalalur Erule Eqrial opuenf, oueunq atuaru -o1u
Ia
,ordrourrd epsap .otsandns
1arutol ns e p:r8a11l oueurng aluaru1aryl\n sa Ir -rcral
p (q :rundns euroJ eun e re8nl ns efap I egerurue o1anb EruroJ EI opep ol
-usurotu un ua ap;erd o$andns \rus\ru 12 s3[Enf sEI ua 'sel?rf,uB]sns sauorfEru
('t'
-roJSUEJl se^rsetns rod esud ouBlunr{ ugrJque p (a :ottsgdo:d orrsanu e;ed
-;ad
saluBsaJelur sEapr sErJeA opuE[Egas oumby ep sBuroJ 3 eprd;alur urElrJ"IAJ -or I
e9 vNosuad EC N-OIION V'I l' OIUOSV -IAC V,\3-ISOUd.t3
54 DELABORTOALACLONACION

posible hablar de un su?uesto con existencia racional, que es la definici6n

Er
de persona antes analizada. No corresponde hablar de persona desde el
lla en
se en
instante mismo de la fecundaci(n (animaci6n inmediata), sino en un esta-
dio posterior (animaci6n mediata). Dee
No cabe crrticar aqui las suposiciones teol6gico-metafisicas de esta postu- Prim
laci6
ra, dificilmente aceptables en un discurso de corte empirico-racional como
mora
el que se propone en este libro. Lo que si me interesa destacar es que la teo-
ria de la animaci6n mediata debe responder, al menos, cudndo la materia ralisr
estaria en esa disposici6n dltima de recibir el alma racional. La respuesta, si
dad ,
proporcio- Iesw<
no se quiere incurrir en una petici6n de principio, s6lo debe ser
como los propone Maritain- socia
nada por los datos que ofrece Ia ciencia
ranro en los aspectos biol6gicos
-tal
como psicol6gicos. Pero, mds alld de una pare(
Ia le1'
determinaci6n aproximada del "instante" de infusi6n, lo cierto es que en un
tiempo anterior a la adquisici6n de tal disposici6n dltima el feto no es for- Procl
pasaj
malmente una persona, aun cuando se acepte que posee una naturaleza
humana virtual. Si es as(, en ese periodo previo a su condici6n de persona,
no tendria sentido alguno hablar de un conflicto de derechos entre los pro-
pios del feto y los de la madre, y la posibilidad del aborto quedaria abierta a
Ia libre decisi6n de la madre. Paso al andlisis de la siguiente Postura.
El fil6sofo inglds Max charlesworth escribi6 hace algunos a6os un
IibroT en el que intenta dar respuesta a algunos de los grandes proble-
mas de la biodtica, adoptando las premisas bdsicas de la tradici6n libe-
ral aqui no habria una gran novedad- y mosrrando que rales
-hasta
premisas no son incompatibles con las suposiciones bdsicas del pensa-
miento cristiano. Esto es lo interesante y lo que en cierto sentido resul-
ta novedoso.s

'Charlesworth.
Kraus menciona al te6logo Joseph Fletcher como un caso "parad6jico" en su concep-
8

ci61 rle la vida humana, "De acuerdo con este autor [Fletcher],los indicadores de'vida
humana' incluyen conocimiento de si mismo, auLocontrol, idea del futuro, idea de la exis-
tencia deI pasado, capacidad e interds para relacionarse con'otros, comunicaci6n y curiosi-
dad. Acorde con el te6logo, el embridr.r no es un ser humano", vdase Kraus, p. 168. En otro Pt
lugar del mismo libro (pp. i81-182), al comparar las actitudes fundamentalistas y las esferr
tol-.rrn,., dentro de una misma confesi6n religiosa, Kraus seflala las diferencias que en
es lo
materia de asesoramienro para la interrupci6n del embarazo presenta en el seno de la
misma Iglesia cat6lica la actitud intolerante del Vaticano, por un 1ado, y la posiciSn rnds 'I
comprensiva de los obispos alemanes.
 'ss I € 'dd 'qr.ro.ttsa1.req3 u
SEll] UOI
el rP o
sol I pepuolne ap sosef,xa sol JEIIAa 'etuelueslfe:d 'zJrttluuad anb o1 sa
ua enb
ugr)unlsrp ElsA 'oP"rsg IaP ugllue^ralul EI I puos.rad PPPIPTOLU EI aP Erajsr sr1 I ser'
E.[
arluJ uglf,unlslP ElflJlsa EI ua JIISISuI ollBsafau sa 'quo,&\selJEt{J EJEd ollo uE
-ISOIJnf.
-srxJ EI
EPr^, eP
solsandtur u,es Brsr^ ap sorund sns enb reJsnq urs 'spr.i.nuortbr"I"'r:tJd':rlt1 -deruo:
-ueru ep souep?pnrruor sns ap ?Irualruor op oqleraP 1a ugreredsar enb outs
ueJeJelor aruaruaydrurs ou '[tJeqII PEPaI]os Eun aP souEPEPnIf uos ts orod
'sopele,u tnbe stuet so1 ap oroadsal seleJouJ sauotctsod sns ;e,toulord I ;auar
-ueru pprle^ EuJJoJ Eun ap uopand 'o;to ratnblenf oulof Ise 'souellslJl sol '.ol
-utt ol Jod 'saleroru seruat ep Elreteur ua setualarc ou sol e re8rlgo errd la1 e1 -lnsal
op osn ]r Euensrrr aJ el E olrertuor sa anb 'alueturturry8al rIroJuI elrpod oun -esuad
(EuEIlsIrf etsa131 ei E JEJtue E souellsl-IJ ou so1 e -re8
'EJeuEtu eursluJ e1 ap I
salEt e
-r1qo opecad ouror rErePlsuof, ]EuoIfIPBll oulSluellslrl ]aP ordrcur.rd un oPIS
eq ardu;ars 'stru za^ eun 'Elfualruoc erdord el eP soPEllIP sol aP Erluor ua rI -eqll
opmad un se enb actp 'oldruafa rod 'outnbv aP sytuol o]uES '((IPnPIAIPUI EIr -elqol
-uorruor,, EI ap e)retulrd e1 ecrrsap anb '(olrr1dun: ap enb olrr8urr3ul aP eroq un so
e1 r operadser sptu sgzrnb) ouettstrc-ocrSgyoar otuenur:suad ap uorctpe.rr eB
-rEI Eun oplqer{ eg 'puosrad EIIUouotnE EI eP role^ Ia roPuaJeP eP aluetulelr 3 EUaI(
-adsa asredn:oa.rd ugrqruEt uelJagaP 'saleJotu satoie^ sordo.rd sns ueuellueur
-o:d s
soueusrJf so1 enb ze^eIe'anb opesuad aq ardtuars d 'ouerlsrro dos orusttu o1
'Euost
:a(esed ezaletr
-toJ s2
atuern8rs JEII) euad e1 aprr 'ol:adsal else V '113 'EPIIsISE ugtcea;:ord
Ia
(oIfJoAIP <ouogE e:ed lal e1 un ue:
EI E 'orprlrns IE IE ]? EUEItsIJf ]EJolu t1 recllde
Eun a
JEZrlnn ap oqlarap 1ap uglsasod ua Jelse uaaJf, sosllglel sorlf,nu Jef,JJEd
eP salolel sol of,Iluguoca I pt:os
IE '.leJaqr] ,( e:ltg.t:oruaP P"PeIfos "un -urc1
-oIfJo
'o:rr;1od uepJo ap sotunw sor{fnru ua JI}JBdruoc I rt,rt,r e asad 'quoltsal (ElS
IS
-rEr{J El?gas'oS.rtgura ulq'(sESoISIIer ou o) sesor8llal sernlsod aP PEP
?IJEIEL
-arJE^ EIIdrue Eun E otf,adsal uof, EI3uEJelol EI eP oPltues ns I ornp oIUSIIBJ
-oer EI
-n1d ns Jod ez.Jal)EIEJ es I?JaqII PEPaIf,os eun 'epun8as 'leuosJed IEJolu
EI aP olusrlulldlunf, 1ap asredn:o eqeP ou Blullr,l Elsa :?f,IPJrn( ugDel
ourol
(eJeurlJd -nrsod
-n8ar ey I eperr.r.rd pEpIIEJoru EI aJlue etstJluof, oJEIf, un alslxe
'serfuanfasuo) sop 'soualu p 'uan8ts as ieruauapunJ ESIrueJd slsa aC
'ordo.rd Epr^ ap olltsa un rl8a1a E ualnb EPBr 3P oqf,aJaP I3 aPuallua as -?lSE
elruouolne ;od I 'otuardns rop,r Ia sa IEUosJad elurouotnB EI IEn3 EI ue EII Ia ePS:
qtJo,/y\selJetl3 e:ed 'sap;aua8 sounurTr uE
u9r3r
-anbe sa IEJaqII pepalf,os
"un
s9 vNosugd EC NglloN v'I oruosv lac vhlg-Isoud 'Ia
^
56 DELABORTOALACLONACION

paternalismos juridicos injustificados. Si bien es verdad que cierto tipo de de un ac

conductas pueden ser consideradas inmorales, pecaminosas o dticamente artificial
indeseables, el Estado s6lo debe prohibirlas si implican un daflo contra cuerpo (
terceros. Charlesworth cita, como ejemplo, un pasaje de la resoluci6n de la se realiz:
Comisi6n \Wolfenden de 1957 (llena de partidarios de John Stuart Mill) al feto er
acerca de la despenalizaci6n de la prostituci6n y los acros homosexuales en Princ
entre adultos que los consienten: Desd
inconve
...no es la funci6n de la ley intervenir en Ia vida privada de los ciudadanos, o barazo,
buscar Ia implantaci6n de cualquier patr6n determinado de conducta. [...] interrup
A no ser que la sociedad haga un intento deliberado, utilizando a la ley como el autor,
intermediaria, para equiparar el dmbito del delito con el del pecado, debe deja de
permanecer como otro dmbito de moralidad e inmoralidad privadas, es decir,
cepcion,
en tdrminos breves y crudos, no es asunro de la ley.l0
Adife
ticas a la
Algo semejante sucede con el problema del aborto. Charlesworth en-
Propues
foca el debate desde el conflicto de derechos que puede suscitarse entre la
ma algu:
madre y el feto. Segdn dl, Ia mujer tiene el control (ltimo sobre su cuer-
desde ur
po y los procesos de reproducci6n. Este derecho no es sino un corolario
servido
directo del hecho de que las mujeres son agentes morales autdnomos.
hasta alc
Seria, entonces, una versi6n mds del principio de la autonomia general.
Mill. Ct
El problema surge cuando el derecho de la madre a tener control sobre su
de la pe
cuerpo, y disponerse a un aborto, si asi lo decide, entra en conflicto con
otra din
el cuasiderecho del feto a continuar con su vida. La respuesta de Char-
parte de
lesworth se inclina a aceptar que el principio de que "toda mujer tiene el
caso, la
derecho a tener control sobre su cuerpo" no es un principio absoluto, sino
Estado,
tno prima facie. Esto quiere decir que no existe una forma de resolver el
XCTOS C2,
conflicto para que: "en todos los casos el derecho de la mujer a tener con-
siones n
trol sobre su cuerpo y sus procesos reproductivos tengan preferencia sobre
tales de
el derecho del feto o viceversa. Lo /rnico que se puede hacer es sopesar los
can en €
dos principios con respecto a las circunstancias particulares". De esta
manera, seg/rn Charlesworth, si el embarazo de una mujer fue el resultado

10
La resoluci6n de la Comisi6n \Tolfenden dio lugar a'una de las poldmicas mds En "Th
fecundas por lo que hace a las relaciones entre moral y derecho, tanto desde ei punto de vis- to desd,
ta liberal como del conservador: la postura sostenida por Herbert Hart y la de lord Devlin,
respectivamente. Para un andlisis critico de la misma vdase Malem. " Ni.t
 .l,g6I ,oulN
rr
'.ull^ac
sol I l"roru Euosrad EI Jp ElnlFuE ?lJosolg EI ep e^njadsJed Eun apsap 01
-SB EP
-roqp Irp euralqo.rd Ia Eproqe ourN seru s
rr,,,uosrad prourSo lda:uo: er{J,, uE
Sg-IYUgSI'I SYIS:INdOUd
oPErlr
BISA 3
'olxeluof atsa u3 u?f,
sol JE
-rqn es anb sernrsod sEI E souased 'EpEJepolU
IEJaqrl uolcda:uo: EUn ap sapl
-ueuBpunJ sesnua;d sEI uEruJU?e: anb ours salqrreduroc uos olos ou sauors eJgos
-nl3uof, sElsa 'sorua:a^ oruo] 'epr,r.ud pEprl?Joru EI ep EaJ? ue ueEf, sotf,E -UOf
I3
sosa anb JEJBIIap E opuetrurl ptsa as olgg .eqan;d, ,r1 or,rer o1-rod ,optlsg I3 ra^
ouls'
1a anb rauodns rerer{ rp so[a1 lnru ptsr ouoqB Iap ugrrezrleuadsap EI ,osef,
ns uJ 'o ugpe4leBal JEntue 3 e1 anb errue^alar Je aua
JEt Eruot opersg 1ap arred
rod mppn(uglcep8ar ,{epentd proru artua Erruarajlp E-I .uorsurrurp Erto -rEr{J
ararnbpe otrog? Iep Erualqor d ,epezercqrua rafnru e1 ap e,urcadrrrd ,1 ,p uof, o
1a
-sap opEuorlsJnJ Jes E ezue[uof, e]ruouolnp e1 ap oldl:urrd ns eJg(
1a
opuenl 'm I
'lBJau;
I r-ue;4 oluor saJopesuad ua sop,Joq,Ja lnur sorua*ueelueld rczue)Ie e$eq
'sotuo
oldrcurrd ase ep JolE^ Ja I ordacuo: Ie opueJJorresep rr e:ed osnJrur oprlras
Er{ ousruBnsrJf, ,quolll.sayreg3 up8as (leJnllno Etsrl ep orJEIo
Ia orund un epsap
-J3nf
'une se141 'puosrad EI.,ouoln, ap oldr:urrd 1ap uor:etda:e e1 :od eun8p eul
EI eJlu:
-relu ua5ns ou souBrlsrrl eJ ep seuSop so-I .s?f,uEU oJosglU 1ap ersandord
EI ua saluel?l ardruars 'of,rsIJEtaur-o:r3g1oar uapJo ap ssuorsrsodns sel E sEf,n
-ue qI
-p sEI epnle r{lro1(salrErl3 ep praqrl anbo3ua Ie ,uretuetr { ap EnuareJrp V
'uopez.leuJdsap ns uerrrurad anb sauoroda:
'Jrfap s
-xe sBI pepuell uof asJtf,yroadsa ueragap ,Eas rse seJluarry .o1:as ap e(ap
aqaP'
'serfuetsunf,Jr3 stlJarf ua 'anb otrlep un opeJaprsuo3 sa orJoqe
IJ irotne Ie otuoc,i
ugr8as 'sapeparfos ser{f,nru ua anb sa orJarf, o1 'o8requa urg .ugrcdnJJelur 'r
ns Jrprrap ered perraqll euald auarl rafnru e1 anb opuer]ouof eJ,ozercg
["']
o'souB
-rI.Ie aP saseur so;arurrd sol ua otJoqB ounSp eluerua^Uof,ur
1a mzrleaalua
ErJaA ou qtro,/$.salJ"r{3 anb osuald o:rpunf Blsrl Jp orund epsaq
Ia
'peplrolrd -rauat 'ordrcurrd ua salEnx
'ey:aqap oleJ Iep oqiaJap 1a
anb erraca;ed sof,uotua .euosrad otu?l ue otal (iltw t
Ie
ouBP un a3?q es anb aunsard as opuenc 'eJlseluuJ ourrlp
Ie ue EJEzrlEaJ as EI aP u
olrogB 1a rs orad lelcuara3a;d reuat Erregap (ieuoqe p .oldura(a rod; odran: BJlUO]
ns sJqos IoJluof Jeual E rafnru EI 3p or{f,aJep
Ia 'Epr}uasuof, ou IEr3gr}JE aluetu
uolfBururasur EUn ap 'sor.uEuBSarSe 'o olsJlur 3p 'uorfelor^ ap olf,E un 3p ap odn
L9 vNosugd EC NgrfoN \il ,L oIuoBV -rtc w\Elgodd -rE
58 DELABORTOALACLONACIoN

derechos humanos. Nino parte de la convicci6n generalizada de que existe Para salir
una relaci6n entre la propiedad de ser un individuo humano y la propiedad de persona c

de ser titular de un derecho bdsico y fundamental. De esta manera, la /rni- por poseer p
ca condici6n para gozar del derecho moral es la de ser un ser humano. Si do de princi
esta propiedad no admite grados sucede con la de ser alto, rico bdsicos. Md
-como
o inteligente-, significa que tampoco puede haber diferencias de grado enunciado c

en el alcance de los derechos humanos, que es lo mismo que decir que bdsicos para
"todos los hombres son iguales". Esta proposici6n es falsa si se le interpreta esos derecho
en forma descriptiva, puesto que resulta obvio que los hombres difieren en libre por pa
muchos tipos de grados. No es plausible si se Ie interpreta como norma- frente a la cc
tiva, puesto que aun los mds convencidos igualitaristas admiten que los hedonista v
hombres no deben ser tratados de manera igual. La proposici6n s6lo tiene sario desarrt
sentido si es interpretada anal(ticamente, es decir, si se afirma que el pre- capacidades
dicado "hombre" tiene un caracter de todo o nada que se expresa en Ia se aplica a Ia
proposici6n "todos los hombres son igualmente hombres". nomia s6lo
Ahora bien, tai interpretaci6n supone que el predicado "hombre" no zar los diver
admite grados, pero ies verdadera esta suposici6n? Mds atrn, pqu6 debe- pueden sent
mos entender por el predicado "hombre"? La respuesta a estas preglrntas que son ca[
depende de las propiedades primitivas que lo caracterizan Segirn Nino, actos. Toda:
cuando se analiza el predicado "hombre" ello puede hacerse en relaci6n de la ampli:
con sus propiedades biol6gicas o en relaci6n con sus propiedades psico- que s6lo res
l6gicas, como la racionalidad, la capacidad de decidir, etc. Las primeras, puede desai
como Ia de "miembro de la especie Homo sdPiens", no admiten grados. Por Llegado ,
ello tienen un cardcter de todo o nada. Por otra parte, es dificil ver c6mo ficios que ot
un hecho puramente biol6gico pueda llegar a ser moralmente relevante. lizadas. Sin
No nos sirve para asignarles derechos humanos y nos conduce a un tipo cuyos efecrc
de "especismo" tan repugnante como el del racismo. Las segundas, a dife- que tambier
rencia de las condiciones biol6gicas, si son pertinentes para adscribir para adscrib
derechos fundamentales, pero esta opci6n tiene una consecuencia inde- que manter
seable porque tales propiedades no son del tipo del todo o nada, como exige tiempo. Y n
una interpretaci6n analitica, sino que son propiedades graduales. Esto im- penderia de
plica que aun en el caso de una interpretaci6n analitica, la proposici6n tome en co
"todos los hombres son iguales" es falsa. Por otra parte, aceptar que ios psicol6gico
hombres pueden ser titulares de derechos de dif-erentes grados, de acuerdo el paso de1
con su grado de racionalidad, etc., nos conduciria a uha posici6n elitista si6n gradua
tan negativa como el especismo. del feto?
 iolej IaP
ugrfrpuof EI Elras l"nl? (s"s[uaJd sElss uo] 'sspEprfEdEf s"l ap pnpEJS uors Elsrlrla u
-rA ?un uof epJoie seru EJetsa efayduroc pepr]uapr e1 'oduarr 1ap osed 1a oPJsnfts;
uol Jsretrlrgap E uapuarr anb I sosrelrp sope:3 ua uep as anb so:r891ocrsd so1 anb
I so:l3o1orq sosa:o;d I soqceq ep peprlErnld eun ugrrereprsuor ue eLUo] u9r:rsod
anb 'e(aldurof p"pnuapr EUn ours 'e,r.nnur:d pepardo.rd eun8p ap euapuad -iur otsE
-ap '.rgred >ler3q uof, opJanre ap 'anb aldurls ppprruapr EUn ou 1 'odruarr e8rxa ou
Ia ua 'opo] a.rgos 'ours orcedsa Ia ue olgs ou papuualtx eun e8uatueru anb -ePur Eil
I etsxa pepnua etsa anb se pepnua Eun E IEJoru peprpuos.rad;rgrrcspe ered JIqIJf,SPE
ugr:lpuo: EI 'u3rg eJorIV 'sapuuarud sa1tapuadru ua;arnbar as uarqruet anb -aJrp E 's
o1 ,rod 'so:lspg saleJour sordr:uud soJtsJnu ue8ejslres soJnlnJ sora3a soln: odrt un
sauorf,f,E :eaueld ered atuarcgnsur sa otcedse atsa 'o3.tegue wS 'sa?a%l 'elue^ale
-aniJa sapolruudw sEI E oprJaJal Er{ as o19s sordl:ur:d sorsa ue8:oro anb sol:g olu93 Je,'
-aueq sol ap orcadsa: anb ap etuar:suof se ourN 'otund arsa e ope8all rod'soPr
'orurxgru 'sEJaLUu
Ielru un e sapepr:edef, oJtenf, sEI JEIIoJJESap apand
anb proru euos;ad Etser{ EtsruopJq ordrcur.td p uapuodsar o19s anb -o:rsd sa
"un
salturue solJerl epsJp :soruaJlxa sop aJlua aJqE as anb eur8 erldue EI ep u9rsEIJl
oJtuep JEfgrJaA uapand as I sapnpe:8 uos sapeprcedec selse sepoJ 'solfe 'oulg u
sns ap serfuJnfasuoc srl ;etdace sauolsl)ap Jeruot ap sa:edec uos anb
I sElunBaJ,
seuosrad sey -rod opelnUsrp sa pepru8rp ap ,( 'ro1op l:a:e1d .rrruas uapand
1a -3qaP ?n
anb sonpl,trpur sol E Erf,Ueuag Etsruopaq Ia :Epr^ ap saueld sosralrp sol rEZ ou ((3Jgu
-rltrraleru I r€a1a uapand anb sonpr.tlpul sollanbe ueln5srp ol olgs EJruou
-olne ap Ia :saluerpuadapur a seluJrrsuorotne uos anb seuos;ad se1 e ecqde as EI ue ES
peprlrqelor^ul ap ordr:urrd yg 'sor:geuog sns rp retnUsrp ered sapepr:edec -ard 1a a
selJerr ap uezoB seuos;ad se1 anb .lauodns anb leq 'EJoqE rEIIorrESJp orJES euen olg
-efau se ou anb 'sordr:urrd oJtenf sol sopepJo:y 'peplu8rp ep I Elsruopaq so1 anb
'erruouotne ap '.peprlrqelor^ur ep soldr:urrd sol :oJlo ep Etf,npuof, EI E elueU -eruJou
sapntn:E sns I sauor:f? sns :eln8 ered sonpr^rpur sol ap arred -rod argly ua uJJeS
opJanfe o ugl:etda:z ?un ep opellnsal 1a uos soldr:ul:d sapl'sorlfeJap sosa eterd:atu
rcl:refa ered ser.resaoeu uos anb sapepaldo.rd sey Jrugep o8anl e.red so]rspq anb rrca
sor{laJap sol ue^rJap es selrnf sol 3p seleJoru soldlcuud sol ep operf,unue ope.r8 a
yap:rrrcd 'rlcap sa 'otuarrulpa:o.rd 1a JnJaAUr anb leq 'uerq sgry 'solrs,Bq o:u'ot1t
soqlaJap sol ue^rJap saleni sol ap 'saleluaru?punJ sJI?Jotu soldl:urrd ap op rs'ouBl
-Erf,unuJ 1a ered aseq ap uel.rrs zal ns e anb 'secltcp3 s.ppepaldord .raesod .rod -rul el'
seres soJlo ap uan8ultsrp as anb sonpr^rpur Jp JSEII EUn alouep euos:ad ap pepardor
olda:uoc 1a
anb ap ugl:rsodns ?l EZ?r{f,aJ ourN 'eruapp esa ap Jrl"s EJed elslxe an
69 VNOSUId EC NOIfON Y'I A OIdOBV -]ECI VTIE-IBOUd 'IE
60 DEI,ABORTO A LA CLONACION

a?tyonsciente' penali
El feto, segdn Nino, es inviolable como ser potencialme:lft todos
caracteristica suficiente para no permitir su
sacrificio en beneficio de otros
Por
seres.sinembargo,p".r.l.f..todelaaplicaci5nagregativadelprincipio la sup<
principio de
l. ",r,o.ro-i" y i.l h.iorrir,", en aquellas^situaciones en que elejemplo' en el que Pi
inviolabilidad de Ia p..ro." ,,o ., "plit"ble -pensemosl Pfr se sigr-
;;;.; que la vida iel f.to ,,rpo.r. el sacrificio de la vida de launmadre-
es

individuo Por ur
i*port".rt" d.r.r-irl, si el ieto tiene el mismo valor que vo, no
que es plausible defender que
ya nacido. Nino sostiene la proposici6n.de para s
de la madre, con base en que sus
ia uid" del feto riene menos rrlo, q,r. la vida tal sitr
menores que los de ella' En
capacidades Para escoger planes de vida son timo <
dichas capa-
pr'i-.,lugrr, porque rI.,,.tt'it"t' mds condiciones para,que vaelL
Ia conexi6n de la
cidades puedan ser actualizadas, y en segundo' Porque dividL
cuando sus
ia."iia"a entre el feto y la persona que el feto llegard a ser Elz
capacidades ,. t' -tt'o' que la que existe entre,el estadio de la sin du
".,rrrii..i-t .., q.,. sus capacidades no han'sido actua-
,id, d. un individuo nacido, "l deterr
lizadas, y otra porr.rio, en que y" 1o h"t' sido' segrin Ia noci6n de identidad
muyl,
..r"pf.;^ P".fit. Ert", do'
de justifican' seg/rn Nino' la convic-
'"'o"t' TCASU
ci6ncomdndequeelfetodebemorirsiestdenjuegopreservarlavidao sony(
la integridad de la madre. Caract(
a la moralidad del abor-
Por otro lado, Nino sef,ala que' con resPecto explic
to, tendemos a confundir tres cuestiones: il l^ ^u""
del feto como algo
de ser
a no.causar la muer-
inmoral; b) qu\eny en qu6 condiciones estd obligado se esta
imponer coercltrvamente' por
te del feto, i d ties moralmente legitimo trabaj
.;"-pt" ,;;;, de la ley, 1o que t"a *p"t"o po""'" obligaci6n
moral' Si
ciendr
no se sigue que alguien'
admitimos que es irr*o'"l t""t"' al feto' de ello contir
no causarle Ia muerte'
erp..ir1^"n,. L-"d.., tenga la obligaci6n moral de en las
visra de Ia grave restricci6n
La obligaci6r, .n ..r.r,i6., i.b. j.rrtlfi.arr. en sencil
;;. ;";.r.nta el embarazo y la crianza patalaautonomia de Ia madre' (seria
Asi,silamuierr.rolr"emba'a'adainvoluntariamenteporunactodevio- ci6n,
la vida del feto. Por
r

laci6n, no tendria la obligaci6n moral de preservar procer

moral de preservar la
otra parte, aun cuando f'L" t't"blecido el deber l6gico
[a justificaci6n de
vida del feto, de .Li; ;. se desprende necesariamente cesari,
de auto-
la pena legal por violar tal deber ' Awque' primafac.ie' .delprincipio
raz6n en favor te la imposici6n' aun Por
la ftterza'
nom(a se derive una
individuos, esa el f
J. outig".io.,., dirigidrs a preservar la autonom(a de otros tien
consideraci6n de que con la
raz6n puede rechazarse Por otras' como es la
Euratsrs ns Jluauratuarfgns oPEIIorrESeP Pq ou enb ue u9lf,rlse8 EI eP sodulel] EI uof
soraurrrd sol ua onPr^rPur oruof rolE^.rsuar aPend ou uglrqtua Ia o oreJ Ie BSe'sc
'ezlen
:ourN alnlfuo: 'oluet ol Jod 'anbrsd EUn r"lloJJesap e;ed oIJESal -olnB
-eu EIJas 'salenlfe sofg)lueri sotuarrur)ouor sol uof opJenfe ap 'anb oor391 AP U9
-oJneu Eruersls ns ap olloJlesap un aasod ou anb-rod sa sJleluatu sosa:ord BI J"^
euen ou oteJ Ie sudela sele] ua rs 1 '(urcrr:ery eP soultuJ?t sol ur.r8as 'u9t: Jod '
-rlsa8 ua Jas Iep olunlole oruaruJllotu Ie aluauetelduoc:a:ouo:sap e;:as) -OIA A
'aJPE
sepluetu sosaco.ld aualr ou org Ia sedeta seqllp ua anb eP ugzer EIIIJuas
I aldurs e1 ;od 'pepuuapl IEr Etslxe uol:etsa8 ap sedera seraruttd sEI ua u9r3l
'elJ3n
anb ;eurur:atap eJ:pod es aruerullolJlp 'salelueru sosaco.ld ap PEPInuIruof
eun uararnbal oruouornE Jas oJntn3 1a I ota3 IJp pepltuaPt ey rs anb oPUaIf 'uatnj
-ouof,al 'salueSor:atul sersa e etsandsa: Jep ?luelul ouIN touetsod o(eqerr IS'[EJ
un uE aoruouglne erua oJnrnJ ye I pepr:udef Etsa allua oxau Ia afalqetse es :od '
ou93? lpeplredm Eqlrp 3p oluaruEpun3 ya sa pn3? 'arualf,suolotne ras aP -Janu
plcuatod pepr:ude: el e8uar otal Ia anb ecglu8ls anb peprrelr uor ertctydxa o31e
as o:odurel '[Erurue un ap uan8ulrslp ol I euos:ad oruof o]a3 le uez,::l)eJu) -rogt
anb seclspq smr391o:lsd sapepardo.rd sey uarambpt as otuetuotu anb ua I uos
salpnf peprJ"p uor opeulruJelep Er{ as ou 'se:tSglolq saPePardo:d sns E el O'PI
-ueruulrsnlf,xa opuelade IEJoru euos;ad EI ap uglf,"J3plsuof, ey ua so(a1 lnu -fIAU
souuJre8all ou anb orc1: a:a;ed uelq lS 'seuollsenr stunSle JEuIUJetaP PBPP
uls uepanb 'o8:equra urs 'ugrxega.l e1 ered Ieuateru elrlJoua un 'epnp uts -Enlf
EI AP
'afa5o ourN Etuasa.rd anb ouy I oJEIf, sISII,Eue 1a I pntda:uoc ote;tde 1g
'sorlSyg saPnPI^IP SNS
-ur sorlfeJap sol JEJeu]nA anbrydrur ou o]la opuen) 'praua8 JElseualg Ie EA EI AP
-anuord as anb 'Jlf,ep sa 'solltialol selelfos so,r.tra(go utSlsrad as anb outl -ede
-JBa1 sa 'oulN ug8as 'anb el oIJelITIln otdlrulrd Ia E).IEJUItsnI as uoloenlts p] UE'I
SNS A
ua BIIEr{ as oral 1a anb a}ueruef,g)ruelr EUIruJe}ap as rg 'satuatred sns ercd
anb
FlueunJlsul JoIEA un Jeual epand anbune 'of,asuJJlul JoIEA un euetl ou 'oA
-rteta8arr opetsa ue aAIA anb I 'p;qaJaf ES?ur BI ua JIqISJa^aJJI ogEP un ;od otPI
opetfaJe onpr^rpur un 'oldrue(a:od 'rsy'soldtcuud oJlunf soy ap uan8rs as se
anb sorcgauaq sol ap lsln{srp up:pod ou anb ol^qo B}lnsa; 'ua:aped anb IA U
ErfuaJef, EI EruJoJ eun8p ap.resuadruo: alqrsodrul EJery anb ap ugl:tsodns e1 ePo
uol sogep ua:aped anb seuos:ad sey e ot:adsal uof, 'ourllf.l Jod oldt
'soJeles
'errldun oyya anb so8sal; sol soPor soJl(
uor ounsapuBlr olJoge p ra(nru e1e efndura es o]roqe yap uglcezrluuad 'alu
-IECI -IE
19 VNOSUEd AC NOI]ON Yl A OJUOIIV V'^{!]TIOUd
62 DELABORTOALACLONACION

nervioso central. Consiguientemente, una Constituci6n comprometida con el lmpongan (

valor de la autonomia de la persona no debe necesariamente proteger al feto que estamol
o al embri6n en los primero, -....
de su desarrollo.l2 aborto, cua
ci6n, no pa
Cierro el punto de vista liberal con el pensamiento de Ia fil6sofa mexi- calificativo
cana Margarita Valdds.l3 Segdn esta autora, el problema del aborto ha de Contra t

considerarse a partir de una pregunta central: ;es moralmente aceptable el Ronald Dr,
aborto intencional? Esta pregunta depende, a su vez, de otras mds genera- acto de abo
les: les el feto una persona?; ;tiene el feto un valor moral intr(nseco que nos es un acto
imponga la exigencia de proteger su vida?; itiene el feto derechos que estdn de si tiene ,

por encima del derecho de Ia mujer a decidir sobre su cuerpo y sobre su vida es la d
vida personal? zar y criticz
Respecto de la primera interrogante, Margarita Valdds analizay critica del fil6sofc
la nocidn "bio76gica" de persona yla noci6n de "persona potencial" para vida r
sugerir una concepci6n "descriptiva' de la persona. Antes de pasar a esta -la
los primerc
tiltima, vale la pena detenerse en la segunda noci6n, la de la persona po- cualquier c
tencial. Hay 6vulos fecundados, arguye Valdds, que sin que nadie interfie- un valor d,
ra en su desarrollo son abortados espontdneamente y no se convierten en
nada. Esto parece indicar que a la potencialidad del 6vulo fecundado hay Asi com
que entenderla en sus dos aspectos: el positivo y el negativo. Es un error Picasso c
sostener que la potencia siempre estd ordenada a ser; tambidn, siguiendo a intrinsec
Arist6teles, puede resultar en un no ser. Por lo tanto, las llamadas propie- tarnos d'
manera i
dades potenciales del feto, en s( mismas, carecen de valor moral. Podrrin ad-
quirir este valor de manera derivada, cuando en una etapa posterior, mds
Si se ac,
desarrollado, pueda conectarse causalmente con otras propiedades ya no
s6lo biol6gicas sino con propiedades de las que pueda derivarse un valor meros mel
moral. Aqui es donde adquiere relevancia Ia concepci6n metafisica descrip- tampoco I
de derecht
tiva de la persona que propone Valdds, siguiendo a Strawson: "las personas
son particulares bdsicos a los que podemos atribuir tanto propiedades corp6- PoysuPr
reas como estados de conciencid', por ejemplo, alguna propiedad psicol6gi-
Conclu
ca o alguna habilidad para llevar a cabo cualquier acci6n intencional.
f(sico-relir
de sus car;
Ahora bien, de acuerdo con los resultados cientificos, no existen pro-
"un organ
piedades psicol6gicas en los primeros meses de gestaci6n del feto que
Estas pos

la
en Rosenkrantz et al., pp. 45 y ss. Drvorl
't Ni.ro, t5
valdds
'3 V"ldds, 1999, enYltzqrez, y 1997, en Platts.
 . . .sipleA
e, yZ, I dd,zanbzg, 11ua (r
'€66 I '.ul>lro1!\C ,r
sel?uorf,EJ sotuerun8Je ueoe5o ou 'seygeradseJ uerq rs 'sauorlrsod sersg
'ugrf,EpunseJ Ei ap otuJruotu anb otaj
Ie apsep <arulu uol ouerunq orusrue8ro un,,
ap Bapr z1 ap :rr:ed E ualer{ o1 'se:1391o:rsd I sea;odJof serns}JetfrJef sns ap -ord uat
.TB
JrlJ?d e euos;ad ap uorf,ou EI JepuJtu3 ap :e8n1 ua 'anb sesolSlla.r-orlsy3
-eteru seuor:da:uof, sEI ap EfrUJl eun uof, s?ple1 elreS;ey^g alny:uo3 -r391o:rs
'?pr^ ep ueld ordo:d ns I od -odro: s
-Janf ns aJqos Jrpr:ap z-red-ta(nru EI ep so] I ora3 1ap sol alue ,,sor{falJp ap seuos.rad
otlrguof,,, ournua8 un Elsixe oporrad esa ue anb;esued soruapod o:odurel -dt.r:sap
'lrJoru euos:ad eleq anb e;rd etualrgns sa ou ugr:ersa8 ep seseu soJaru Jol?A u
-rrd so1 ue EUErunq EprA atsrxe opueno une anb 'saf,uolua 'etda:e as rg ou z.( s
sgul 'ro
-P" uErI
eun ep ou orad 'sora E erueu erqrsuasur o rprdlrr, 'rrrqrpdfl:1"#"jJi::'r; -ardord
-roduoc elglsod Eas zat IEt :sotnpeuur sotal sol uof IeJourur atlreure)asurJlur oPuaI'
U
ugrffe Eun rateruor alqrsod sa ooodruut 'operolo3 1ep uggzf Ie uor o osselrd
"JOJJE
ep uJtutang Ia uo) 3tuaurleJourur sourrtroduroc algrsod sa ou ourof rsv ,(eq op
ua uall
:lBroru eloPUI aP rolB^ un -e5Ja1u
tas anb an8ls as ou olla ap o:ad 'EZalEJntEU EI ap orusrueS;o o:ro rarnbpn: -od tu
ap anb
1a ,,otp Sgu,, Jolel un osnliur (ofasurJlur JoIEA un s3sauJ soJerurrd soy EISE E J
ua auan ola3 Ia 'Epnp urs 'leroru .rolel euan ouat os& Epr^ EI- EJ?d ,,
of,JsurJtur JoIEA un auan anb ol opor ou anb 'asuaprunopelsa-EursrruoJosglg
IJp EfI}IJf
uor:rsod EI EJtuof 'aln1:uoc s?plu1 'uDIJo.^ C ap etsando.t d e1 rct1ttn I rcz
-IIEuE sE['Erusnu EI Jp <pEpr]uES EI ap ordr:urrd,, p .teladr Jp sa ns arq(
"l "pr^
ns ap ugrrrarord e1 e an8rlqo anb o:asuJrlur role^ ugr8p ora3 Ie auerl rs ap u?lsa
erun8ard EI E Jetseluot ercd elnpe as anb etsandsar 'lErArJt oliE un se sou an
"T
ou 'Ef,rslJeletu euosrad EUn E souretua5ua sou opuenf, une teuoqe Jp otf,E -elaua
1a
anb ap Eepr Ei E olueuepury up31e rep uersng anb
,,'ul1:o1(C ppuog I3 alqB
ep EI ourol 'sJrol seun8p uetuelel es ugrsnlfuof Eurrllrl ESa EJluoJ eP eq
-IXetu
upauru rmrlde souepod a1 anb IE olr' un'orusxlu;, ,r .ilr'llr"T:fyJfil
-erse8 ap aJlsarurJl .taurud 1a 'sorue8rp 'ep oJtuap ezlleeJ as opuenf, 'ot:oge
1a,,
anb 'saf,uoluo 'an8rs ag 'pJoru euosrad Eun ap el:uasard ue sourelse enb olal I
resuad uetru:ad 'otuet rod 'anb I smyy:adsa seleJoru ser:ua8rxa ue8uodul la uof
e9 VNOSUEd EC NOIfON Vl A OIUOSV lAC \iI.{1-IftOUd l1
 64 DELABORTO A L{ CLONACIoN

que puedan fundamentar alguna obligacidn moral de aceptaci6n ni pueden de premisas es

determinar el contenido de un ordenamiento juridico erun Estadodemo- el hedonista r

crdtico y plural. Sobre este dltimo punto, enronces, una legislaci6n razona- propone Carl
ble deberia "proponer una liberaci6n completa de las leyes sobre el aborto gislador razor
dentro de ciertos plazos, esto es, cuando se rrata de embarazos de pocos tambidn, sigr-
meses en los que sabemos que el feto no es una persona", y tales plazls de- defensa del p
berd determinarlos el legislador con base "en las opiniones de los experros aborto. Lo qt
en embriologiay en desarrollo neuronal". este punto de
Quedan en claro los puntos de acuerdo de Margarita valdds con las nir en la vida 1

conclusiones alcanzadas por Carlos Nino. Una diferencia importante, la formulacid

qufz{s, sea el papel preponderanre que atribuye Nino al cardcter poten- Frente a una l,
cial del feto, que en Margarita Valdds se debilita para enconrrar un asidero amplio para e
mds firme en propiedades que pueden describirse sin necesidad de apelar a que considere
recursos que siguen presentado una fuerte carga metaffsica. otro aspecro que Para termin
permite valdds distanciarse, ahora, de la propuesta de Ronald b*orkin
a nes dogmdtic
es el acierto de destacar que no todo aquello que posea un valor intrinseco, o bien en un
por ese solo hecho, adquiere un valor moral. Pienso que confundir estas mo, que todc
valoraciones puede conducir a una falsa disyuntiva: o ," p".,. del paradig- s6lo serd posil
ma que se sustenra en el principio de la santidad de la vida humana y, por en las version
lo tanto, el aborto es inmoral; o se parre del paradigma de que la rrida postura de lor
no es santa y el aborto es moral. La elecciSn de uno u orro paradigma de- siones modera
penderia de la 'visi6n del mundo" que se adopte. Tal es la prop,r.rt, del fi16- receS son las <

sofo italiano Maurizio Mori, que parte de una interpretaci6n del pensamien- humana.
to de_ Dworl{n, r que me parece incorrecta. En efecto, Mori no admite que
la vida humana tenga un valor intrinseco, pero esto no significa que sea san-
ta desde el punto de vista moral.16 Por lo ranto, no tiene sentido plrrrt.r.re
el problema a partir de una disyuntiva radical enrre dos paradigmas que,
entre otras cosas, clausura la posibilidad de algfn didlogo enrre posiciones
liberales y conservadoras.
Por lo que hace a las posturas teol6gico-metafisicas, creo que Margarita
valdds se apresura en su critica de ellas al reducir todas sus versiones a la
teoria de la animaci6n inmediata. AI menos la posici6n que he analizado
de la versi6n de Jacques Maritain no se ajustaria a su critica, si bien hay que
reconocer que esta misma versi6n se expondria a una critica se\/era a partir

'6 Vdase Mori, pp. 99 y ss.

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ol ap s.ruarrxe seuorsre^ s?l ur rod
ou aluerul'Uor3?J souJentrs e solsandsrp so.,atse opu,nf,
alqrsod PJJS olgs -3lp
olroqe_lrp erualqo_rd p ouror ue orres o8oprp ,p or.rrr,ri
opol anb .ou SElS:
-slurlldo orJarf, uoo sezlnb 'oJalreu 'ezueJrln, o.,srl,Jegrl un ua uerg
o 'ofa
'osor8rla: o,,srl,tua.,,punJ un ua Eas uerq u,f,rqn as anb ,errrr-Bop'sr,, UI{J
-ol:rsod selueqezeq)al seJoln' oJl'nf, to1 ,rt o,^go ErlnseJ
leuru.rer ere.1 anb
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atuaruleJoru sa otJoge anb uaraprsuoc anb
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seuosrad sellanbe ap seuorrf,r^Uor sEI ap o:l1qpd
olclc:afa 1, "ird orldue oreF
lnru uaSreur un epanb ouoge aorpuadsap o ,rrperl ,rlb la1 eun E atuaJC
Ir -ua
'sel,Jour sauorf,fr^Uor serdo;d-se1 ap e:rr:p:d
ua ersand I uorcepruroj e1 'elu
UA J]UEIIIE]f,EJrP JIUEAJ,]UT OCOdUTE} IU SEUOS;Ad
SEI AP EPE^IJd EPr,r EI U3 JIU sE]
-a^Jarur la1 e1 ap ugrfunJ sa ou anb sa sol sopor ap otund elsa
ua osuesuof, Elrqer{ anb oar: l_ o:e1o -seJoln,
ua:epanb aqep }s ,rb o1 .olrogu SO}Ji
ep EIJaIEU ua aln8er ,-puos:ad Erurouotne e1 ap ordl:ulrd 1ap ESUaJap -eP:
eucyldxa EUn ua es,g uor .rluo.4aselr?q3 e I oylN e oprri.,Bi, .u?rqu,r sof,
er;e?at3e l- socgyruell sopetlnsal sol uJ ,rrq ,ro, ;anb'aiqeuoze:
ropzlsr8 otJ
-31 un e -relade orJarlE un sa anb oaJf,
'op?l oJ10 Jod 'ourN solJES auodord -EUC
sol oruof, pr puosrad Erurouolne EI ep peprlede: e1 ,p
1, o^rrrrroprr{ Ie -otu
oruo: sordr:ur:d ap rued e o sepuor3,J_orrid-, ,r.rr-rrrrrrr,
,rsrurrrd'rp ueP:
99 vNosuad e(] NgtloNVl I OIUOBVlEC VyVEISOUd ]E