Universidad Yacamb

Vicerrectorado de Estudios a Distancia

Faculta de Humanidades

FILOSOFA HELENSTICA
Y
FILOSOFA MEDIEVAL

Lcda. Laura Quero

FILOSOFA HELENSTICA
Abarca desde la muerte de Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasin de Macedonia por los romanos (148 a.C.).
Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la
cultural. A las ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas. Hay una situacin continua de inestabilidad
poltica. Se acentan las diferencias entre clases sociales.

Rasgos principales
Cambia el concepto de hombre: El ser humano es entendido como animal social,
cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando para s la
autosuficiencia y autonoma que antes se reconoca a la ciudad.
La seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las grandes aspiraciones
del momento.
Se elabora una nueva Fsica y una nueva tica de carcter naturalista y cosmopolita.
La filosofa estoica y epicrea de la poca sistematiza buena parte de su doctrina, pero
queda subordinada a los fines prcticos de la existencia: sabio no es slo el que sabe
sino el que sabe vivir.
La filosofa ahora se concibe como un saber unitario, dividido en lgica, fsica y tica,
pero con una finalidad fundamentalmente moral. La especulacin abstracta carece de
valor.
En esta poca florecen numerosasPrincipales
escuelas. Hayescuelas
muchas influencias mutuas pero
tambin muchas polmicas

EPICURO

ESCEPTICISMO

LA ESTOA

NEOPLATONISMO GNOSTICISMO
CONTINA

FILOSOFA HELENSTICA
Principales escuelas
EPICURO

ESCEPTICISMO

Epicuro naci en Samos en

el ao -341, y se mud
definitivamente a Atenas en
el ao -306, donde compr
una casa con un jardn y
estableci all su escuela,
conocida por esto como el
jardn.
La cannica es la
parte que ensea los
fundamentos del
proceso por el que
llegamos a distinguir
lo verdadero de lo
falso, es decir, es una
teora del criterio de
verdad.

LA ESTOA

NEOPLATONISMO GNOSTICISMO

Epicuro, sustituy la lgica por la cannica o teora del

conocimiento, cambio que consideraba ms apropiado
para sus fines, que eran liberar al hombre de sus
temores, y conseguir la serenidad y la felicidad. Por
tanto el estudio filosfico se compone en Epicuro de
tres partes: cannica, fsica y tica. Para Epicuro haba
un solo mundo el material, que se poda llegar a
conocer a travs de los sentidos.

Retom para la fsica la

concepcin materialista de los
fsicos jonios y el atomismo de
Demcrito y Leucipo, el primer
principio de esta fsica
materialista es que nada nace de
la nada, es decir, no se necesita
recurrir a los dioses, ni a otras
entidades no materiales, para dar
una explicacin satisfactoria de
todo cuanto ocurre. El segundo
principio es el atomista de que

El objetivo principal que

busca la tica es el estado
de felicidad del individuo,
para ello trata de conseguir
lo que produce placer y
evitar lo que produce dolor.
Epicuro nos propone el
cudruple principio o
tetraphrmakon: no hay
que preocuparse de los
dioses, ni de la muerte, el
bien es fcil de conseguir y

FILOSOFA HELENSTICA
Principales escuelas
EPICURO

ESCEPTICISMO

El escepticismo antiguo no
fue solo una actitud
intelectual, sino tambin
una forma de vida desde su
primer representante, Pirrn
de Elis (c. 365-c. 275 a. C )

La suspensin del
conocimiento es una meta
no una premisa de partida, la
realidad es indeterminada,
somos incapaces de alcanzar
los objetos fuera de nuestros
sentidos y estos no ofrecen
garantas de verdad: lo que
aparece no tiene porque ser
lo que es, no se cuestiona
que el objeto se perciba sino
si es tal y como se percibe.

LA ESTOA

NEOPLATONISMO GNOSTICISMO

Los escpticos entienden el sosiego del alma con ms

modestia que Epicuro. Convencidos de la caducidad
de todos los seres vivos, cultivan una serenidad
distante frente a la felicidad y se contentan con una
emotividad moderada (metrioptheia).

tica de la imperturbabilidad
(ataraxa): ya que no
podemos saber nada con
certeza acerca de las cosas
del mundo, lo apropiado es
mantener una absoluta
indiferencia ante las cosas,
para que ninguna percepcin
o vana opinin perturbe
nuestro nimo.

Nada hay bueno o malo por

naturaleza. Slo los
conocimientos
absolutamente seguros son
tiles para dirigir la accin y
la conducta, y como eso es
imposible, no hay base para
la accin moral. Hay que
suspender el juicio y
suspender en la medida de
lo posible la accin.

FILOSOFA HELENSTICA
Principales escuelas
EPICURO

ESCEPTICISMO

La filosofa estoica, fundada

por Zenn de Citio (c. 332-262
a. C.) y Crisipo (m. 208/204 a.
C.) y continuada por Panecio
(c. 185-109 a. C.) y Posidonio
(c. 135-150 a. C),

La teora estoica del

conocimiento reconoce las
sensaciones como fuente
comn de todas las ideas
intelectuales. En conformidad
con su teora esencialmente
sensualista y emprica, los
estoicos no vean en la
memoria, en la experiencia y
en las ideas primeras, ms que
modificaciones y asociaciones
espontneas de las
sensaciones, y como

LA ESTOA

NEOPLATONISMO GNOSTICISMO

Consiste en una combinacin de lgica (incluida una

teora del conocimiento, una filosofa del lenguaje y
una retrica), fsica (en el sentido de filosofa natural)
y tica

Fsica: Habla del mundo como un

todo unitario (monismo) y
armonioso, regido por la
necesidad inflexible de la ley
universal (determinismo). El
orden natural ser as el nico
refugio capaz de proporcionar
racionalidad en un marco social
catico. propusieron slo dos
principios: la materia (pasivo) y
el logos universal (activo, de
naturaleza corprea, no
inmaterial). Slo lo que tiene

La tica constituye el
ncleo fuerte de la
doctrina estoica. Mientras
la Fsica ensea a
conocer la Naturaleza, la
tica ensea a vivir de
acuerdo con la
naturaleza. El bien moral
del ser humano consiste
en vivir de acuerdo con la
Naturaleza global y con la
propia naturaleza (que es
una parte de la primera).

FILOSOFA HELENSTICA
Principales escuelas
EPICURO

ESCEPTICISMO

Sus grandes
representantes, Plotino,
Porfirio y Proclo.

El primer ser emanado del Uno

es el Logos, tambin llamado
Verbo, Inteligencia, que
contiene las ideas de las cosas
posibles. la Inteligencia
engendra el Alma, principio del
movimiento y de la materia. El
Uno, la Inteligencia y el Alma
son las tres hipstasis de la
Trinidad neoplatnica.

LA ESTOA

NEOPLATONISMO GNOSTICISMO

Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo

existente es la unidad absoluta, lo Uno, realidad
suprema, de la que surgen todas las dems
realidades por emanacin.

El ser engendrado se esfuerza

en ascender hacia la perfeccin
de que emana. Todo viene del
Bien y tiende hacia el Bien. Para
que el Alma se una al primer
principio es preciso que supere
el pensamiento y que, por el
xtasis, se confunda con Dios y
pierda toda conciencia de s
misma.

El neoplatonismo
mantiene que la
salvacin de esa alma es
posible gracias a la virtud
de la libertad de la
voluntad que le permiti
elegir su camino de
pecado. El alma debe
invertir ese curso,
trazando en sentido
contrario los sucesivos
pasos de su
degeneracin, hasta
unirse otra vez con el
origen de su ser.

FILOSOFA HELENSTICA
Principales escuelas
EPICURO

ESCEPTICISMO

El gnosticismo (del griego

gnosis, 'conocimiento'), surgido
en el helenismo tardo, se
enfrenta desde el siglo II d. C. a
los Padres de la Iglesia.

LA ESTOA

NEOPLATONISMO GNOSTICISMO

En el gnosticismo aparece en primer plano el

sufrimiento de las criaturas, la maldad del ser
humano y cierta hostilidad hacia el cuerpo.

Existe una marcada

contraposicin (dualismo) entre
espritu y materia, entre Dios, o
causa ltima divina, y el
mundo, as como entre el Bien
y el Mal.

El ser humano debe superar con

sus propias fuerzas la
enajenacin en que vive,
interesndose sobre todo por el
conocimiento de Dios, su plan de
salvacin y los secretos del
mundo: la redencin por el
saber.

FILOSOFA MEDIEVAL
A diferencia de lo que haba ocurrido con la filosofa griega, que haba centrado su reflexin en torno a la
determinacin del objeto, la filosofa medieval centrar su inters en Dios. El tema fundamental de reflexin
pasar a ser la divinidad, quedando subordinada la comprensin e interpretacin del mundo, del hombre, de la
sociedad, Entre otros, al conocimiento que se pueda obtener de lo divino. La fe, que suministra las creencias a las
que no se puede renunciar, tratar de entrar en dilogo con la razn.

Caractersticas generales
San Agustn aporta los fundamentos de la teologa y la antropologa cristianas.
Toda la filosofa medieval tiene un carcter religioso y la mayora de los filsofos son
telogos.
El aristotelismo se impone en el siglo XIII como paradigma filosfico y cientfico hasta
el siglo XVII.
El aristotelismo aporta tambin la imagen de un universo finito y los principios para el
debate entre el poder del papado y el poder temporal.
Las alternativas al aristotelismo llegan con el humanismo renacentista, la obra de
Erasmo y la Reforma de Lutero.
Posee dos perodos : En el primero se dan los primeros pasos para conciliar la filosofa
con el cristianismo. En esta fase destaca San Agustn y el segundo corresponde a la
escolstica. Su momento ms temprano se remonta al siglo VI y concluye en el siglo XIV.

Principales representantes

SAN AGUSTN LA ESCOLSTICAANSELMO DE CANTERBURY

CONTINA

FILOSOFA MEDIEVAL
Principales representantes
SAN
AGUSTN

LA
ESCOLSTICA

Aurelio Agustn naci el ao 354

d.c.en Tagaste, ciudad situada en
la antigua provincia romana de
Numidia (conocida en la
actualidad como Souk Ahras, en
Argelia). En el ao 386 se
convierte el cristianismo.
Tipos de conocimiento: El
conocimiento sensible es el
grado ms bajo de
conocimiento y, aunque
realizado por el alma, los
sentidos son sus instrumentos;
el conocimiento sensible no me
puede ofrecer esta verdad. El
conocimiento racional, en su
actividad inferior, se dirige al
conocimiento de lo que hay de
universal y necesario en la
realidad temporal. El
conocimiento racional, en su
actividad superior, es el

ANSELMO DE
CANTERBURY

San Agustn supo integrar el pensamiento pagano,

en especial la filosofa platnica, con el cristianismo,
iniciando la filosofa cristiana medieval, de
importancia decisiva para la formacin de las
mentalidades europeas. A partir de su pensamiento
poltico se desarroll la teora de los dos poderes, de
los cuales el espiritual (el papado) es superior al
poder temporal (el poder civil).

El tema que ms ocupa a San Agustn es el tema de Dios.

Su filosofa es predominantemente una teologa, siendo
Dios no slo la verdad a la que aspira el conocimiento sino
el fin al que tiende la vida del hombre.
La tica agustiniana, aunque inspirada directamente por los
ideales morales del cristianismo, aceptar elementos
procedentes del platonismo y del estoicismo, compartir
con ellos la conquista de la felicidad como el objetivo o fin
ltimo de la conducta humana; inalcanzable en esta vida.
La sociedad es necesaria al individuo, aunque no sea un
bien perfecto; sus instituciones, como la familia, se derivan
de la naturaleza humana y el poder de los gobernantes

FILOSOFA MEDIEVAL
Principales representantes
SAN
AGUSTN

LA
ESCOLSTICA

ANSELMO DE
CANTERBURY

La filosofa escolstica se divide en tres perodos:

formacin, del siglo IX al XII; apogeo, durante todo el
siglo XIII y, finalmente, un perodo de transicin a la
filosofa moderna. Los tres perodos tendrn como ncleo
la discusin y de las sumas Dios y la relacin dialctica
entre razn y fe, concibindose la filosofa de manera
abrumadoramente mayoritaria como un mtodo de
profundizacin en la fe.
Ideolgicamente la escolstica evolucion en
tres fases, a partir de la inicial identificacin
Todo pensamiento deba someterse al
entre razn y fe, ya que para los religiosos el
principio de autoridad (Magister dixit -lo dijo
mismo Dios es la fuente de ambos tipos de
el Maestro-), y la enseanza se poda limitar
conocimiento y la verdad es uno de sus
en principio a la repeticin o glosa de los
principales atributos, de forma que Dios no
textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, la
poda contradecirse en estos dos caminos a la
principal fuente de conocimiento, pues
verdad y en ltima instancia, si haba algn
representa la Revelacin divina; a pesar de
conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre
todo ello, la escolstica incentiv la
la razn, as como la teologa sobre la
especulacin y el razonamiento, pues
filosofa. De ah se pas a una segunda fase
supona someterse a un rgido armazn
en que exista la conciencia de que la razn y
lgico y una estructura esquemtica del
la fe tenan slo una zona en comn. Por
discurso que deba exponerse a refutaciones
ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos
y preparar defensas.
Se da el nombre de
Escolstica a aquello
filosofa cristiana que aspira
a desarrollar y fundamentar
la doctrina de la Iglesia
como sistema cientfico.

FILOSOFA MEDIEVAL
Principales representantes
SAN
AGUSTN

LA
ESCOLSTICA

Originario de Aosta, en el Piamonte,

en Italia, donde naci en el ao
1033. A pesar de ello es conocido
como san Anselmo de Canterbury, al
haber sido arzobispo de dicha ciudad
durante algunos aos, donde muri
en 1109
el conocimiento comienza
por los sentidos a travs
de los cuales percibimos
las cosas como son. Pero
los sentidos no nos dan
un juicio de verdad: ste
procede de la
inteligencia. Un
enunciado emanado de la
inteligencia ser
verdadero si corresponde
a lo que son las cosas.
Pero las cosas no podran
ser causa de la verdad si
ellas mismas no tuvieran

ANSELMO DE
CANTERBURY

Concibe la filosofa como una ayuda para

comprender la fe: hay una sola verdad, la
revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la
razn puede aadir comprensin a la fe y, as,
reforzarla. La razn queda situada en una
relacin de estricta dependencia con respecto
a la fe.
Todas las cosas son lo que
Argumento ontolgico: Parte de
deben ser, porque son como
la constatacin de que
las quiso el creador. Pero la
cualquiera que afirme (o niegue)
perfeccin del ser inteligente
la existencia de Dios, lo est
est en querer ser lo que
concibiendo como "el ser del que
debe ser, y quererlo porque
nada puede pensarse mayor que
ello es su rectitudo, su
l". Al menos, pues, ese ser
justicia. Esto implica la
existe en la mente. Pero es
libertad en el hombre, que,
absurdo pensar que solamente
segn Anselmo, es la
existe en la mente, porque
capacidad de hacer o no
tambin se puede pensar que
hacer. Pero no de pecar o no
exista en la realidad y en ese
pecar, sino la capacidad de
caso ste ser mayor que aqul.
poder hacer el bien, porque
Por lo tanto, para evitar la
Dios nos ha predestinado
contradiccin, debemos concluir