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    Año Liturgico

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    El documento describe el contexto socio-cultural actual marcado por la irreligiosidad y cómo esto difiere del contexto original del año litúrgico. Explica que la pastoral no debe ceder al materialismo extremo o al integrismo religioso, sino tener en cuenta los cambios culturales para purificar y redescubrir la fe de manera auténtica. Finalmente, resume que el año litúrgico celebra el misterio de Dios en Cristo a través de los acontecimientos históricos mediante los cuales Dios entró en la historia y vida del

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    Ministerio de Liturgia

    EL AÑO Litúrgico
    Introducción
    • Al afrontar la cuestión del año litúrgico, no se puede
    olvidar el actual contexto socio-cultural, marcado
    por la irreligiosidad y los condicionamientos de una
    sociedad técnico-industrial. Tal contexto es bastante
    distinto de aquel otro en que surgiera y se fuese
    desarrollando el año litúrgico. No faltan hoy quienes
    llegan hasta cuestionar la realidad misma de la fiesta
    religiosa, para dar paso solamente a una fe terrenal
    que valora lo cotidiano y lo profano como lugar
    auténtico del encuentro con Dios.
    Introducción
    • Frente a esta situación, la pastoral no puede ceder ni al
    extremismo materialismo ni al integrismo religioso de formas
    antiguas; debe más bien contar con el cambio cultural que ha
    tenido lugar y que prosigue todavía su evolución, en orden a una
    purificación y a un redescubrimiento de la fe en sus contenidos y
    en sus actitudes más puras y auténticas. En su estructura, el año
    litúrgico no es absoluto: es una creación de la iglesia, pero cuyo
    contenido constituye la esencia de la fe de la misma iglesia: el
    misterio de Cristo. Cuando tal contenido se presenta
    íntegramente y en su autenticidad, mediante una previa
    catequesis que introduzca al lenguaje bíblico y tenga en cuenta
    el lenguaje del hombre contemporáneo y cuando se celebra,
    después, con las consiguientes implicaciones de vida,
    ciertamente no llegará a fomentar ninguna alienación; ayudará
    más bien y sin cesar a los creyentes a encontrarse con el Dios de
    la historia, el Dios Padre de nuestro Señor Jesucristo "que tanto ha
    amado al mundo, que le ha dado a su Hijo unigénito" (Jn 3,16).
    Introducción
    • "En un hoy perenne, la liturgia es capaz -
    mediante las acciones litúrgicas de regular y
    dimensionar la existencia redimida. El de la
    liturgia es el tiempo de un hoy de gracia en el
    que la palabra de Dios se convierte en vida.
    Reflexionar sobre el hoy de gracia, para
    percibir como concentrada toda la
    trascendencia de la historia de la salvación,
    concretizada y establecida por la palabra de
    Dios, vivida y celebrada a través del año
    litúrgico, significa trazar las líneas de una
    teología bíblica auténticamente perenne".
    Características del año Litúrgico.

    • Lo que caracteriza a la religión hebraica y cristiana es el hecho


    de que Dios haya entrado en la historia. El tiempo está cargado
    de eternidad. La revelación es una economía de salvación, es
    decir, un plan divino que se realiza en la historia y mediante una
    historia "por obras y palabras intrínsecamente ligadas". Esta
    historia tiene una dimensión esencialmente profética, en la que
    se recoge la existencia y la realización de una elección divina
    que se propone establecer una alianza, merced a la cual
    puedan llegar los hombres a ser partícipes de la naturaleza
    divina (cf 2 Pe 1,4). San Pablo denomina a este plan divino de
    salvación, que se realiza en la historia, con el término misterio. El
    año litúrgico celebra el misterio de Dios en Cristo; por lo que
    radica en aquella serie de acontecimientos mediante los cuales
    entró Dios en la historia y en la vida del hombre.
    Características del año Litúrgico.
    • El año litúrgico no es una idea, sino una
    persona: Jesucristo y su misterio actuante en el
    tiempo y que hoy se celebra
    sacramentalmente por la iglesia como
    memorial, presencia, profecía. El misterio de
    Cristo lo ha comprendido y celebrado la
    iglesia a lo largo de los siglos con un criterio
    que va de la "concentración" a la
    "distribución" y por el que progresivamente se
    ha llegado desde el "todo" considerado en la
    pascua hasta la explicitación de cada
    misterio.

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