Año Liturgico

AÑO LITÚRGICO
CARACTERISTICAS
Al iniciar el año liturgico se debe tener encuenta el contexto socio - cultural, marcado
por la secularización y los condicionamientos de una sociedad tenico - industrial
I
La actual problemática sobre el La pastoral no puede ceder ni al extremismo secularizante ni al integrismo religioso
año liturgico de formas arcaicas, debe contar con un cambio culttural, por un redescubrimiento de
la fe en sus actitudes más puras y autenticas.
Esto ayudara a los creyentes a encontrarse con el Dios de la historia, el Dios Padre de
nuestro Señor Jesucristo.
El año liturgico no es una idea es una persona, Jesucristo y su misterio actual, en el

tiempo y que hoy se celebra en la iglesia como memorial, presencia y profecía.
En el primer periodo de la iglesia la pascua fue el centro vital de la predicación, de la

celebración y de la vida Cristiana (TRIDUO PASCUAL). El culto de la iglesia nacio de la
pascua y para celebrar la pascua.
En los comienzos de la liturgia cristiana el domingo se encuentra como fiesta unica y
sin más denominaciones que el día del Señor.
Por influencia de las comunidades cristianas procedentes del judaismo surge un gran
domingo al año como celebración anual de la pascual con prolongación de la
festividad durante cincuenta dias.
Progresivo desarrollo
Se concluye que el año litúrgico, Despues del siglo IV la necesidad de contemplar y revivir cada uno de los momentos
historicamente no se formó sobre la base de un plan
II concebido órganicamente, sino que se desarrolló y de la pasión hizo prevalecer un criterio de historicización.
fue creciendo a partir de unos criterios de vida de la
iglesia referida a la riqueza interna del misterio de
Cristo y a las multiples situaciones historicas con sus Siglo III La cele bración del bautismo durante la noche de pascua, la disciplina
exigensias pastorales. penitencial con su correlativa reconciliación de los penitentes en la mañana del
jueves santo hizo renacer el periodo preparatorio de la pascua, inspirado en los
cuarenta días biblicos.
Siglo IV Independiente de la visión unitaria del misterio pascual. La necesidad fue
apartar a los fieles de las fiestas paganas, en el sol invicto que se daban en el solsticio
de invierno. Las discusiones teologicas del siglo IV y V encontraron en la navidad la
forma de afirmar la encarnación .
Final del Siglo IV para establecer un paralelismo con el ciclo pascual se comienza a
anteponer un periodo preparatorio de cuatro a seis semanas .
El culto de los martires va vinculado a la visión unitaria del misterio pascual.
Es posterior al de los mártires.
RESULTADO
TRIDUO PASCUAL
EL DÍA DEL SEÑOR
LA FELIZ PENTECOSTES
SEMANA SANTA
CUARESMA
NAVIDAD /EPIFANIA
ADVIENTO
SANTOS
CULTO A MARIA
1. El año litúgico está fundado en la
historia de la salvación.
2. Unidad en Cristo y dimensión

escatológica de todo el plan de Dios.
El plan de Dios en la historia
como salvación que es toda, siempre y
solamente Cristo ayer, hoy y siempre
es escencial para captar el sentido, la
estructura y la unidad interna del año
litúrgico.
Fudamento bíblico-
III teológico
3. Los misterios de Cristo en la

perspectiva del misterio pascual
4. Del acontecimiento al memorial

litúrgico
litúrgico
Los motivos de celebrar un

IV
año litúrgico
La reforma del año

V litúrgico dispuesta por
Vaticano II
San Pablo denimina a este plan divino de salvación, realizado en la historia MISTERIO; celebra el misterio de Dios en
Cristo, mediante los cuales entró Dios en la historia y en la vida del hombre.
El acto fundamental y constitutivo de la historia de la salvación es Cristo como principio y fin de toda la realidad
creada. (Ef. 1, 4-5)
La creación desde su principio se ordeno a Él y progresara a través del tiempo hasta su plenitud el cuerpo de Cristo.
(Ef 4,13)
El centro vital de todo es el acontecimiento pascual, es decir, el ágape, que culminara en el señorio pascual del
resucitado. (Cor 15, 20-28)
El misterio de Cristo consiste en un plan orgánico-progresivo actualizado en el tiempo.Desde Adan, la encarnación y

muerte-resurrección de Cristo.
En la humanidad de Jesús se cumplieron los misterios de la salvación que es ya nuestra salvación. Rm 7,4; Ef 2,6)
El tiempo de la iglesia esta ligado a Cristoa fin que la salvación realizada en la carne de Cristo mediante la palabra y
los sacramentos llegue a ser salvación a todos los hombres que dispuestos y llegan a formar el cuerpo de Cristo que
es la iglesia.
La vida historica de Jesús viene a contemplarse en su unidad y en su dimensión oikonómica, es decir, en su tensión
hacia el acontecimiento pascual y en orden a nuestra salvación.
El año liturgico refleja a Cristo en cuya carne se ha realizado plenamente el plan salvífico.
En Cristo se cumple la escritura y con Él se inaugura el año del Señor, es decir el hoy de la salvación definitiva que
realiza las promesas de Dios.
De esta manera, "Lo que en nuestro Redentor era visible ha pasado a los ritos sacramentales". San Leon Magno.
La iglesia celebra cada año este misterio desde sus distintos aspectos, no para repetir, sino para crecer hasta la
manifestación gloriosa del Señor con todos los elegidos.
Todos los actos de la vida de Cristo y sus misterios son salvíficos, y cada uno de ellos tiene una significación
especifica y un valor en el plan de Dios.
La litúrgia por consiguiente, no puede menos de valorar cada hecho salvífico en orden a comunicar su propia gracia
particular a los fieles mediante la celebración eucarística.
La constitución SC sobre la liturgia establece que se mantenga su índole primitiva para alimentar debidamente la
piedadde los fieles en la celebración de los misterios de la redención cristiana, especialmente del misterio pascual.
Por tanto el ciclo temporal mantenga su debida superioridad sobre la fiesta de los santos de modo que se
conmemore el ciclo entero del misterio salvifico. (SC 107-108)
la reforma ha establecido que el domingo es la fiesta primordial y como tal debe respetarse y debe proponerse a la
piedad de los fieles. (SC 106)
El ciclo temporal osea la celebración de todo el misterio de Cristo con el misterio pascual como centro ocupa el
primer puesto.
La fiesta de los santos para toda la iglesia se reducen a las de los santos importantes a escala universal. (SC III)
En el santoral lo que se celebra es siempre el misterio de Cristo visto ahora en sus frutos y sobre todo en María "el
fruto más espelndido de la redención. (SC 103-104)
Espiritualidad del año
VI
llitúrgico
VII Pastoral del año litúrgico

VII Pastoral del año litúrgico
La liturgia como afirma el vaticano II, es la fuente primaria y necesaria en la que han de beber los fieles el espíritu
verdaderamente cristiano (SC 14) con la celebración del año litúrgico de la iglesia conmemorando los misterios de la
redención.
Todo tipo de espiritualidad legítimo y aprobado por la iglesia deberá alimentarse y conformarse con esta fuente
normativa (espiritualidad liturgica).
Deberan rectificarse algunas perspectivas parciales y unilaterales desde las que se viene contemplando, sobre todo
de las denominadas devociones en las que prevalece el aspecto anecdótico, sentimental y moralista a expensas del
aspecto salvifico.
Se debe recuperar la riqueza y la centralidad del misterio pascual y contemplarse mediante la celebración litúrgica,
existe una historia de la salvación que por la gracia interiorizante del Espiritu Santo debe realizarse en cada uno.
La espiritualidad del año litúrgico exige vivir la dimensión cristo-céntrico-trinitaria propia del culto cvristiano según
la formula clasica del Padre, por Cristo, en el Espíritu Santo, al Padre, exige vivirse y alimentarse de los ritos y las
plegarias de la celebración misma y atraves de los textos biblicos de la litúrgia de la palabra.
La pastoral es verdadera y autentica cuando ayuda a los fieles a entrar en el misterio y a mantener el máximo
contacto con el Señor en la asamblea de los bautizados.
La liturgia es el acto de unos fieles que son concientes de lo que celebran y nutren su fe mediante la celebración
misma. (SC 9-14; 19; 48)
Sellega al año litúrgico, no se parte del año litúrgico por la primera evangelización, es dentro del año litúrgico como
se educan los fieles para profundizar en su camino de seguimiento de Cristo.
La pastora del año litúrgico valora los tiempos fuertes en su contenido salvífico deben planificarse en dos aspectos:
Canalizar el año liturgico hacia una participación cada vez mayor en la pascua de Cristo.
Vincular estrechamente la celebración de los sacramentos de la iniciación cristiana a los ritmos y a los tiempos del
año litúrgicos, particularmente a la cuaresma y al tiempo pascual.

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