Los taínos

eran un pueblo
precolombino que
En el momento de la .El actual Estado Libre
habitaron las Bahamas,
Antillas Mayores, y el llegada de Cristóbal Asociado de Puerto
norte de las Antillas Colón a América en el Rico también estaba
Menores en el año 1492, había cinco dividido para ser
continente americano. cacicazgos del pueblo gobernado por varios
Se cree que los indios taíno en territorios de jefes locales. Los
taínos son parientes del caciques tenían el
La Española (Hoy en
pueblo Arawak de privilegio de llevar
América del Sur. La día Haití y República
Dominicana), cada uno colgantes de metales
lengua de la Cultura
Taína es un miembro de dirigido por un cacique preciosos llamados
la familia lingüística principal o "jefe", a como guanín para
arawak, que se extiende quien se obedecía y se distinguirse de la
desde América del Sur a rendía homenaje población
través del Caribe
Muchas palabras en
nuestro idioma,
Un español en América
usadas no sólo en no sabía cómo
las Antillas, sino en denominar una realidad
el habla hispana en Cabe destacar que que no le era conocida, y
general, son cuando los españoles es así como se formaron
herencia directa de llegaron a América sus palabras con nuevas
los taínos. Entre primeros contactos derivaciones de las
fueron con los hispanas ya existentes y
ellas destacan:
habitantes de las se adoptaron otras de las
hamaca, macana, Antillas, por lo que el lenguas amerindias. Sin
huracán, barbacoa, primer idioma del que se embargo, no sólo
manatí, güiro, comenzaron a adoptar heredamos palabras,
papaya, yuca, ceiba, términos y acepciones es sino también frases,
arepa y casabe. el de estos. como la muy conocida
Palabras para ‘un chin-chin’ para hacer
nombrar desde referencia a una
objetos hasta cantidad pequeña.
lugares, personas,
flora y fauna.
De los 78 municipios de
Puerto Rico, 36 llevan
nombre de origen taíno
y 17 de estos son en
Dentro de los que
memoria a algún cacique
importante. Un ejemplo
poseen un significado
lo es el pueblo de Loiza particular están: Cayey En República
proveniente del nombre ‘lugar de agua en la Dominicana también se
Yuisa. Otros pueblos con montaña’, Yauco ‘lugar presentan nombres de
nombres taínos son: de yuca’ y Vieques ‘isla o origen amerindio en
Bayamón (Bayamongo), tierra chiquita’. Esto municipios (Guajaca,
Coamo (Coamex), significa que el 46% de Inoa, Jacagua, Magua) y
Luquillo (Yuquibo) y
los pueblos de Puerto en ríos (Haina, Maimón,
Mayagüez (Yaguex).
Rico mantienen una Yaque).
representación taína en
la actualidad.
La herencia taína También se hace Por ejemplo, el
también se presenta presente en los nombres significado propio de
en los nombres de propios, aunque no en batey es una plaza
árboles o frutas los apellidos, como se ceremonial. Hoy día,
(caoba, ceiba, evidencia en los políticos para los haitianos, es el
guayaba, guanábana, dominicanos Caonabo lugar residencial en un
guayacán) y animales Polanco y Hatuey ingenio de azúcar. Por
(comején, carey, cobo, Deschamps. Algunas otra parte, tenemos el
coquí, guaraguao, palabras taínas que tainismo guácara que
hicotea). mantenemos al día de hace referencia a una
hoy han cambiado de cueva, o caverna, y que
significado, o se le han en la actualidad usamos
añadido acepciones, a para describir un lugar o
través de los años cosa antiguo.
 Las personas que se llamaban
Los taínos, o la cultura taína,
Arawak vivían sólo en
han sido clasificados por
Guyana y Trinidad y su
algunas estudiosos como
lengua y cultura es diferente
pertenecientes a la familia de
de las de los indios taínos.
los arahuacos. De hecho,
Daniel Garrison Brinton
Los Taínos hablaban una
etnohistoriador llamo al
lengua macro-arahuacana
espacio donde vivían ese
que carecía de un lenguaje
grupo de personas como "Isla
escrito. Algunas de las
de los Arawak" de la palabra
palabras utilizadas por ellos
"arawak" que significa harina
como la barbacoa
de yuca, un alimento básico
("barbacoa"), hamaca
de esas personas. De esto, el
("hamaca"), Kanoa ("canoa"),
lenguaje y el pueblo se
tabaco ("tabaco"), yuca,
denominó "Arawak". Sin
batata ("papa dulce"), y
embargo, los estudiosos
Juracán ("huracán") se han
modernos consideran esto un
incorporado en los idiomas
error.
español e Inglés.
Dos escuelas de pensamiento han surgido sobre La teoría alternativa, conocida como la
el origen de los pueblos indígenas de las Indias teoría de la periferia caribeña, sostiene
Occidentales. que los ancestros de los taínos provienen
Un grupo sostiene que los ancestros de los taínos
llegaron desde el centro de la cuenca del de los Andes colombianos. Julian H.
Amazonas, posteriormente, pasaron al valle del Steward, creador de esta teoría, sugiere
Orinoco. una radiación desde los Andes hasta las
Indias Occidentales y una radiación
A partir de ahí llegaron a las Indias Occidentales, paralelo en América Central y en las
a través de lo que ahora es Guyana y Venezuela Guyanas, Venezuela y la cuenca del
en Trinidad, procediendo a lo largo de las Amazonas.
Antillas Menores hasta llegar a Cuba y el
archipiélago de las Bahamas. La evidencia que
apoya esta teoría incluye el seguimiento de las Se cree que La Cultura taína se desarrollo
culturas ancestrales del pueblo del Valle del en las Indias Occidentales. Los taínos
Orinoco y sus lenguas de la cuenca del creían que se habían originado a partir de
Amazonas. las cuevas de una montaña sagrada en isla
La Española.
 La sociedad taina estaba dividida  Los pobladores Taínos vivían
en dos clases: naborías en una sociedad matrilineal.
(plebeyos) y nitaínos (nobles). Cuando un heredero varón no
Estos eran gobernados por jefes estaba presente la herencia o
conocidos como caciques (que sucesión iría al hijo mayor
eran ya sea hombre o mujer),
quienes fueron asesorados por (hijo o hija) de la hermana del
sacerdotes o curanderos fallecido. Los taínos tenían un
conocidos como bohiques. Los avunculado (tío materno) lo
bohiques o sacerdotes que significaba que después
supuestamente poseían poderes del matrimonio la pareja de
curativos y una capacidad para recién casados viviría en la
hablar con los dioses. casa del tío materno.
 Los taínos vivían en las metrópolis  A menudo, la población en general
llamada yucayeques, que variaban en vivía en grandes edificios circulares
tamaño dependiendo de la localización, (bohíos), construida con postes de
siendo las de Puerto Rico y La Española madera, paja tejida y hojas de palma.
(República Dominicana y Haití) el más
grande y los de las Bahamas es el más Estas casas que rodean la plaza
pequeño. En el centro de un pueblo típico central, y podian tener entre 10-15
había una plaza que era utilizada para familias.
diversas actividades sociales, tales como
juegos, fiestas, ritos religiosos y
ceremonias públicas. El cacique y su familia vivían en
edificios rectangulares (caney) de
 Estas plazas tenían muchas formas, estructura similar, con pórticos de
incluyendo rectangular, ovalada, o madera. los muebles taínos para el
estrecha y alargada. Se celebraban las hogar incluían hamacas de algodón
hazañas de los antepasados, llamados (Hamaca), esteras de palma, sillas de
areitos, se realizaron aquí.
madera (dujo) con asientos de tela,
plataformas y cunas para los niños.
Los taínos eran muy  Los animales grandes
experimentados en la agricultura y estuvieron ausentes de la fauna
vivieron un estilo de vida sobre de las Indias Occidentales, pero
los animales pequeños, como
todo agraria, pero también
las jutías (roedores), lombrices,
pescaban y cazaban. lagartijas, tortugas, aves y otros
mamíferos fueron alimentos
La alimentación de los pobladores cotidianos.
de la Cultura Taína incluyo Los manatíes y los peces fueron
verduras, frutas, carnes y pescado. capturados en las redes, lanzas,
o capturados con anzuelos.
Loros salvajes, aves e iguanas
fueron extraídos de los árboles
y domesticados.
Los Taínos
almacenaban a los
animales vivos hasta En los campos de
que estuvieran listos cultivos se sembraban
para ser consumidos, raíces importantes, También se cultivo el
los peces y las maíz, pero el cultivo
tortugas fueron como la yuca, alimento
básico, se preparaba primario fue la yuca o
almacenados en
vertederos, y los acumulando montones mandioca, un arbusto
jutías y perros fueron de tierra, llamados leñoso cultivada por
almacenados en su raíz tuberosa
corrales. Grupos de conucos, lo que mejoró
el drenaje del suelo y la comestible y su
pobladores taínos de
las islas más fertilidad, así también almidón. El camote o
desarrolladas, como retrasaron la erosión Batata fue el cultivo
Puerto Rico, La agrícola que seguía en
Española (actuales que permitió un
almacenamiento más orden de importancia
países de Haití y
República prolongado de los para los Tainos.
Dominicana) y cultivos en el suelo.
Jamaica, se basaron
más en la agricultura
 El pueblo Taíno además  Los taínos utilizaron algodón y
cultivo calabazas, fréjoles, palmeras ampliamente para
confeccionar redes de pesca y
pimientos, cacahuetes, y cuerdas. Sus canoas (Kanoa) se
piñas. El tabaco, calabazas hicieron en varios tamaños, los
y el algodón se cultivaban cuales podían entre 2 a 150
alrededor de las casas. personas. Una canoa de tamaño
Otras frutas y verduras, medio soportaba de 15 a 20
personas. Ellos usaron arcos y
tales como las nueces de flechas, y algunas veces, venenos
palma, guayabas, y las en sus puntas de flecha. Para la
raíces Zamia, se obtuvieron guerra, emplearon un masos de
de la naturaleza. madera o garrote que llamaban
macana.
 La religión
taína centrada en la Los dioses menores de
adoración de los Cemí los taínos estaban Guabancex era la
o zemí. Los Cemíes
son dioses, espíritus o relacionadas con el diosa de las tormentas
los ancestros de los cultivo de la yuca, el (huracanes).
tainos. Los proceso de la vida, la Juracán se
principales dioses creación y la muerte. identificaba a menudo
taínos son Yúcahu y
Atabey. Yúcahu, Baibrama era un dios como el dios de las
significa el espíritu de menor adorado por su tormentas. Guabancex
la yuca, era el dios de ayuda en cultivo de la tenía dos ayudantes:
la yuca (el cultivo yuca y curar a la gente Guatauba, un
principal de los
taínos) y del mar. de su jugo venenoso. mensajero que crea los
Atabey, madre de Boinayel y su hermano vientos huracanados, y
Yúcahu, era la diosa gemelo Márohu eran Coatrisquie, quien
de las aguas los dioses de la lluvia y creaba las
continentales y de la
fertilidad. el buen tiempo, inundaciones.
respectivamente.
 El origen de los océanos
se explica en la historia
Los Taínos también
utilizaron la de una gran inundación
modificación del que se produjo cuando
cuerpo como un padre asesinó a su
expresión de su fe. hijo (que estaba a punto
Cuanto mayor sea el
Otra historia habla de la
de asesinar al padre), y
piercing (aretes) o gente alguna vez vivió en
luego puso sus huesos en
tatuajes en el cuerpo, cuevas y que sólo salían
una calabaza. La calabaza
más cerca se podría estar de noche, porque se creía
se rompería y toda el
de los dioses. Los que el sol los convertía en
hombres por lo general agua del mundo llegó a
rocas. Los indios taínos
llevaban varios tatuajes salir.El pueblo Taíno
creían ser descendientes
decorativos y las mujeres creían que las almas de
de la unión de Deminaán
por lo general tenían los muertos van a
piercings. Una tradición
Caracaracol y una tortuga
Coaybay, el inframundo,
taína oral explica que el hembra.
y allí descansan de día, y
sol y la luna salen de las cuando llegaban la noche
cuevas.
asumían la forma de
murciélagos y se
alimentaban de frutas
como la guayaba.
Los indios de la
Española, Puerto Rico y En el juego participaban El lugar donde se
las demás Antillas dos equipos de jugaba recibió el
fueron muy aficionados indeterminado número nombre de batey,
al juego de la pelota, de jugdores que consistiendo en una
utilizando para ello una trataban de mantener la cancha generalmente
pelota de goma pelota en el aire,
posiblemente extraída
de forma rectángular,
golpeándola tan sólo cuyos linderos podían
del copey (Clusia rosea),
con las caderas, los estar demarcados por
la cual sorprendió a los
españoles quienes codos, los hombros y una hilera o calzada de
desconocían la con la cabeza, sin poder piedra, teniendo
existencia de la goma. emplear las manos para algunos de estos
darle, precisándose peñazcos petrogliflos o
gran agilidad y destreza figuras labradas con
por parte de los representaciones de
jugadores, ya fuesen cemíes u otras
estos hombres o imágenes tutelares.
mujeres.
La vivienda del
indio taino era el
bohío o buhío Las cañas y las hojas de
(vivienda común palma, que servían de
circular de los Eran sencillas y paredes, se amarraban
habitantes del hechas con materiales con bejucos a los
yucayeque). Para que proporcionaba la troncos. A pesar de no
algunos, la vivienda naturaleza, como tener ventanas, los
del cacique era madera y follaje. Los bohíos contaban con
denominada Caney taínos utilizaban una buena ventilación,
(más grande, postes y vigas de porque los materiales
rectangular y con troncos muy fuertes en naturales eran frescos.
ventanas, donde la construcción delos El techo de la vivienda
habitaba el cacique bohíos, para que la se construía con yaguas
con su familia), pero estructura soportara entretejidas y barro,
otros autores no vientos de tormenta. para evitar filtraciones
consideran de agua en tiempos de
diferencia. lluvia.
Evolución
Característica
Técnica
Materiales
Una ceremonia ritual de  El areito se considera el
suma importancia para el signo más avanzado
taíno lo constituía dentro de todas las
el areito, que era una expresiones culturales
del pueblo taíno. Por lo
expresión musical de regular lo practicaban en
cantos y danzas, plazas ceremoniales que
complementada con los españoles llamaron
recitaciones de hechos y "corrales" y era dirigido
hazañas ocurridas en por una persona
tiempos antepasados. principal.
Con el arribo de pueblos del tronco
arauaco provenientes de las cuencas La cerámica, al igual que otros objetos que
del Orinoco y del Amazonas se inició rebasan la simpleza artesanal, mobiliaria o de
en el Caribe un nuevo período de objeto ritual, ofrece en sus propuestas formales y
desarrollo. La llegada de dichos decorativas innumerables motivos básicos,
sencillos y secuenciales. Tales propuestas,
grupos, con sus conocimientos de incluso, ofrecen conceptualizaciones más
cerámica y agricultura, trajeron al complicadas como son los esquemas
Caribe sociedades mucho más laberínticos, o sea, de forma geometrizante,
poseen una sugerente fuerza expresiva con gran
desarrolladas, con comunidades dominio del simbolismo, la simetría y la
grandes y altamente organizadas. abstracción, impregnadas de signos y hábiles
Estos grupos migratorios incluyeron estilizaciones inspiradas en la cosmovisión de los
Taínos.
los que serían conocidos como los Los taínos, el grupo de mayor envergadura
igneri y adquirirían fama por su durante el período de 1000 – 1492 d.C, alcanzó
distintiva cerámica pintada de blanco mayor desarrollo de expresiones culturales,
sobre rojo. artísticas, sociales y religiosas que sus
antepasados. La singularidad de la cerámica
taína consiste en diseños inspirados en la
naturaleza.
Las características principales de la cerámica taína
son la técnica decorativa mediante incisiones, con
figuras circulares y lineales; también el punteado y el
modelado con figuras zoomorfas y antropomorfas.

Si bien es cierto que su pasta no es de muy buena

calidad, comparativamente con la Saladoide,
muestra una alta complejidad en cuanto a su
elaboración decorativa y su posible interpretación
cultural.
ESTILO SALADOIDE ESTILO MEILLAC

Este estilo toma su

La cerámica que nombre del sitio Meillac al
acompaña a estos norte de Haití. Se inicia en el
primeros agricultores es valle del Cibao hacia 800 años
bien elaborada, decorada D. C. y se relaciona con
con diseños en blanco agricultores que cultivan en
sobre rojo o con zonas de las orillas de los ríos
finas líneas entrecruzadas. aprovechando la arena
Muchas vasijas muestran limosa. Es una cerámica tosca
forma decorada con incisiones
entrecruzadas, tiras de barro
acampanada y con asas aplicadas, punteadas y otras
parecidas a la letra “D”. decoraciones combinadas.
ESTILO BOCA CHICA
ESTILO OSTIONES

Este estilo se desarrolló Esta segunda expresión

enBoca Chica y se relaciona cultural está relacionada con la
con la cultura taína, la cual cerámica llamada ostionoide,
alcanzó un alto grado de entrada en Punta Ostiones, Puerto
Rico. Esta cerámica presenta
desarrollo en las Antillas influencia saladoide, conservando
Mayores. Se caracteriza por sus el color rojo solamente y con
variadas 55 formas de bandas negras o rosadas en
modelado y por sus ocasiones. Las asas en forma de
decoraciones motivadas en letra “D” aún están presentes y al
secuencias geométricas, así final de su evolución exhiben
como por las representaciones algunas figuras modeladas en sus
místicas o religiosas en las asas vasijas que generalmente
de las vasijas. representan al murciélago.
El arte taíno logra sus más bellas expresiones plásticas en el
medio escultórico. Con el propósito de lograr su objetivo
artístico, los taínos utilizaron las duras piedras como el
granito, la diorita, el basalto y otras más fáciles de tallar
como el mármol y la serpentina. En muchos casos el color
de la piedra, las vetas de la misma y el pulimento que
lograba darle facilitaba y enriquecía la obra artística.
El areito servía para expresar la unidad Como instrumentos musicales utilizaban
tribal y educar a los jóvenes y niños en las maracas de madera o de higüero
tradiciones familiares y de la sociedad. (Crecentia cujete), el mayohabao o
Tenían significados muy variados, por lo tambor confeccionado de un tronco
cual un areito podía ser amoroso, doliente, ahuecado que colocado en el suelo se
de guerra, plañidero y de carácter golpeaba con un mazo, además de fotutos
místicoreligioso. o trompetas de caracol, ocarinas de barro
y flautas de caña o hueso.
En otras palabras, los areitos
solemnizaban ritos, aniversarios, A estos cantos y bailes acudían los
celebraciones de bodas, ascensión de hombres y mujeres, pintándose el cuerpo
caciques, las cosechas y las victorias con tintes rojos, blancos y negros,
guerreras. Cantos bailados y fraseados adornándose, también, con sartas de
coralmente iban acompañados por caracoles y semillas que hacían las veces
instrumentos musicales fabricados de de sonajas, cuya sonoridad ayudaba a
madera fuerte y hueca. mantener el ritmo a los danzantes. Al
mismo tiempo tomaban ciertos brebajes
embriagantes.
 Los participantes en esta
ceremonia se decoraban
Entre los taínos, la el cuerpo para la ocasión
principal ceremonia y, al entrar al reciento,
religiosa fue eran recibidos por el
la cohoba en la cual,
mediante la inhalación El polvo alucinógeno cacique, quien tocaba
de unos polvos empleado en la cohoba el mayohabao o tambor
alucinógenos, el cacique
o behique entraba en un era colocado sobre un de madera, sentándose
estado de trance plato de ofrendas que luego en cuclillas en
creyendo comunicarse generalmente tenían los torno al cemí ante el cual
con sus dioses o
espíritus a los que ídolos tallados sobre la se practicaba el ritual.
invocaba pidiendo ayuda cabeza (cemíes de la Al presidir esta
y protección.
cohoba, como el que ceremonia de la cohoba,
Antes de entrar al aparece arriba), desde al igual que los juegos de
templo los taínos se
introducía en la boca donde los oficiantes lo pelota y otras
una espátula con la inhalaban mediante unos festividades, los caciques,
finalidad de vomitar, cañutos en forma de Y. junto a los demás señores
purificándose
interiormente, para así principales, empleaban
evitar los efectos de para sentarse unos
indigestión que podrían
producir los elementos banquillos, hechos de
tóxicos que contenían madera o piedra,
los polvos de la cohoba. llamados duhos.
 OBJETOS UTILIZADOS
La espátula vomitiva, esta Los Dúhos o
normalmente estaba hecha bancos
de madera o costillas de ceremoniales eran
manatí, con relieves los bancos en los
tallados para decorar. que solo el cacique
o el behique podía
sentarse a realizar
consultas al cemi
después del
éxtasis. Con diseño
zoomorfo y
antropomorfo, se
fabricaba a partir
del tronco de un
árbol grande como
pieza única a partir
de donde se
decoraba y
diseñaba el
mueble.
Los Inhaladores eran Los mayohuacán eran
piezas esculpidas en unos tambores de
forma de y, las cuales se madera o bambú con
compran con flautas una abertura en forma
huecas. A través de esta de H.
se inhalaban los polvos.
 En el rito de la Cohoba el
elemento principal era el
Cemí, puesto que la
ceremonia era para este.
Además, sobre la cabeza
del cemí se colocaban
unos platos ni llanos ni
redondos que contenían
los polvos que sería
inhalados.
El tabaco ocupó un sitial muy importante en la sociedad
taína, asociándolo a sus ceremonias rituales y a sus
prácticas mágico-curativas.
Al parecer, por sus propiedades embriagantes y
aromáticas, el tabaco en forma de rapé fue uno de los
componentes de los polvos alucinógenos inhalados en las
cohobas.
Los indígenas usaron igualmente el tabaco por placer y
para mitigar el cansancio del cuerpo en las largas
caminatas que frecuentemente hacían.
para ello, en las proximidades de sus casas,
cultivaron con esmero las plantas de tabaco (nicotiana
tabacum) cuyas hojas secaban para hacer unos rolletes
alargados que los indios fumaban constantemente.
 PRÁCTICAS FUNERARIAS

 En lo relativo a la muerte, no  Si quien moría era un cacique se

existía una unidad ritual, por lo acostumbraba, en algunas regiones, a
cual las ceremonias funerarias enterrar viva, junto a él, a su esposa
respondían a diferentes formas. preferida, denominándose a la mujer
que padecía tal
Lo único que unificaba los ritos y sacrificio Athebeane Nequen.
ceremonias de enterramiento era  El cronista Gonzalo Fernández de
la creencia en un mundo Oviedo narra que, después de
supraterrenal o de ultratumba, muerto, al cacique lo fijaban con
por lo que los muertos eran unas vendas de algodón tejidas, le
enterrados con sus pertenencias ponían sus joyas preferidas y lo
esenciales para que en el más allá sepultaban sentado en un duho
reconciliaran la vida personal con dentro de una bóveda de palos y sus
la vida material. indias e indios recitaban en los
areitos las obras más sobresalientes
de su vida.
ARTE RUPESTRE
La manifestación
rupestre que consiste en
el grabado o esgrafiado
sobre la roca bajo o alto
relieve, punteando o
percutiendo, es la más
numerosa manifestación
de arte parietal
encontrada en cuevas.

Se han identificado por

lo menos cuatro estilos
petroglificos claramente
diferenciados unos de
otros, que marcan
diferenciaciones de
tiempo y que definen

PETROGLIFOS
momentos migratorios o
culturas diferentes.
I. El estilo de Anamuya,
cuyas principales
características son:
II. El estilo Chacuey,
cuyas principales
· Grandes diseños. características son:
· Motivos geométricos. · Diseños de tamaño
· Círculos concéntricos.
intermedio a pequeños.
· Preeminencia de diseños
· Cruces o rosa de los vientos. zoomorfos.
Piedra en Boca de
· Espirales o laberínticos. Potrerillos, México. · Presencia de grecas y
· Ejecutados esencialmente al
simbología laberíntica en
aire libre. paneles.
· O en abrigos rocosos.
· Percutidos.
· Inciso percutido.
· Surcos anchos pulimentados. · Esencialmente al aire
· Surcos profundos. libre.
· Tendencia al mural.
· Cerca de ríos o cañadas.
· Escenas en movimiento.
· Monolítico. · Los diseños zoomorfos
· Ausencia de restos representan actividad
arqueológicos o yacimientos sexual.
en los alrededores Petroglifos en el Valle del
Encanto, Chile. · Correspondencia con
diseños de pictografías.
III. El tercer tipo es el petroglifo

IV. El cuarto tipo de

más común:

· El círculo como elemento

predominante.

· Diseños antropomorfos zoomorfos y petroglifo corresponde a

antropozoomorfos.
una serie de incisos finos
· Círculos representaciones de rostros
con giros gestuales. en las entradas de las
· Lugar de emplazamiento, la entrada Extraño Petroglifo al Sur de cuevas con motivos
dela cueva hacia el interior.
Atacama, Chile. cruzados a manera de
· Zona clara hasta la zona de penumbra.
tejidos o de tramas, asi
· Emplazamiento preferente del centro a
la izquierda y en menor cantidad hacia mismo líneas cruzadas y
la derecha.
algunos diseños
· Tendencia a resaltar la figura humana
brazos piernas y orejas. antropomorfos, en inicios
· Órganos sexuales visibles. probablemente
· Tocados frontales y adornos. realizados con espinas.
· Ojos Mascarones. Este tipo de petroglifo es
· Alto relieve. de difícil revelamiento
· Tendencia al mural.
Petroglifo en IV región de fotográfico.
Chile (Illapel).
 Petroglifo en el parque
Petroglifos en Caicara del
Petroglifo en IV región de nacional Morrocoy,
Orinoco, Venezuela.
Chile (Illapel). Venezuela.

Petroglifos en el Petroglifos en Playa Petroglifos de

estado Carabobo, Sardinata, Amazonas, los Arahuacos o Karibes en
 PICTOGRAFÍA EN LA REP.DOM

En la República Dominicana las cuevas con arte rupestre

representado por pictografías es una manifestación rica y
múltiple de la cual poco o nada se ha investigado
sistemáticamente hasta la fecha, preliminarmente se han
localizado cinco estilos pictográficos claramente
diferenciados uno de otros diseminados por toda la
geografía nacional.
 · Estilo Cueva de Berna.
 · Estilo Cueva de José Maria.
 · Estilo Cueva de la Línea.
 · Estilo Cueva de Borbón.
 · Estilo Cueva de la Cidra.
 TIPOS DE APLICACIÓN
Independientemente de las
consideraciones de orden COLORES BÁSICOS
conceptual el arte rupestre de La presencia de manos en
estos cinco estilos esta El color mas frecuente en la positivo y negativo son de por si
representado en menor o mayor realización de pictografías es el color
grado por preocupaciones de la negro, con casi un 98 por ciento de
un elemento revelador de la
vida cotidiana la vida sexual y la presencia con relación a los otros técnica para su ejecución, los
vida religiosa de los pueblos, ul
alto conocimiento de la flora y la colores identificados, otros colores son gruesos trazos de las Cuevas del
fauna. Reflejándose en ellas de el ocre probablemente del barro o parque Nacional del Este
manera impresionante y con un hematites el rojo, el color blanco el
alto grado de conocimiento color naranja y en algunos casos el apuntan a la aplicación
observación y pericia en la gris. mediante el uso de los dedos o
ejecución los mas complicados
diseños. En algunos estilos se ha copos de algodón o algún tipo
llevado a su máxima expresión la de medio, la presencia de trazos
síntesis y la simpleza de los TIPOS DE PIGMENTOS
trazos para representar la fauna
finos en la Cueva de San
la flora o al hombre y sus Durante mucho tiempo se tenia la Cristóbal Cueva de Borbón o en
actividades. jagua y la bija como los elementos la Cueva de la cidra nos refiere a
esenciales para la obtención de colores
amparados en los relatos de los
artefactos de madera
cronistas, posteriores estudios del Dr. puntiagudos, este tipo de
Creemos que las cuevas si tenían
Veloz Maggiolo dieron como resultado técnica se verifica también en
un carácter de santuario y que su la presencia de mangle y grasa animal, zona trabajadas con hollín, la
visitación y las representaciones el carbón vegetal los hematites,
que en ellas encontramos posteriormente se han identificado en aplicación de diferentes capas
pertenecen a las ceremonias y Cuevas principalmente en Este, de pintura para la realización de
ritos propiciatorios de shamanes. depósitos de pasta de carbón las pinturas en color blanco en
finamente molido mezclado con el la Cueva de la Cidra representa
.
agua, hollín, barro, caolín un modelo de realización
complejo.
La cueva de Berna no se
localiza dentro de los
límites del Parque
Nacional del Este, pero se
encuentra dentro de la
zona de amortiguamiento
natural, a escasos dos
kilómetros del límite del
Parque. Se puede acceder
desde el punto de atención
de visitantes de Boca de
Yuma.

Esta Caverna es sin duda

la cueva más espectacular
desde el punto de vista del
número y la calidad de los
petroglifos que contiene,

ESTILO CUEVA DE
en comparación con todas
las que se conocen en el
Este de la República
Dominicana.
BERNA
 Alrededor de trescientas figuras están grabadas en sus suelos y paredes.
Los petroglifos se encuentran distribuidos en tres áreas bien definidas: en
la misma boca, ocupando la parte alta de un saliente abrigado que se
despliega en la parte izquierda; un grupo a escasos metros de la entrada, ya
en el interior de la caverna, y otro en la parte del abrigo que colinda en la
parte izquierda con la gran entrada de la cueva.
Las pinturas que aún conserva, alrededor de veinte diseños, están
sumamente deterioradas y apenas pueden distinguirse en parte. El estilo de
las pinturas es abstracto: círculos concéntricos, grecas, entre otros.
Ésta es la única caverna que ha sido excavada científicamente en el área del
Parque Nacional del Este, por lo que podemos asociar su contenido al
grupo cultural que la habitó.
Pero tan amplio y constante fue el establecimiento humano en la boca de la
cueva que difícilmente se puede datar su arte rupestre por este medio.
El estilo José María
responde a una forma de
representaciones de gran
densidad de símbolos
entrelazados con una clara
tendencia al mural que
algunos investigadores
han postulado
interpretaciones.

Los símbolos de las cuevas

de José María, Ramoncito,
El Puente y Las Maravillas
comparten características.
Realizadas en color negro
en grandes trazos
aplicados con pastas o con
los dedos, en las cuevas
aun se encuentran materia
prima tanto en polvo ESTILO CUEVA DE
como en trozos compactos
con huellas de uso. JOSÉ MARÍA
La Cueva de José María
con sus más de mil
doscientas pictografías en
grandes paneles con
figuras antropomorfas
zoomorfas de fácil
identificación plantas y
artefactos de vida
cotidiana representan no
solo un reto sino una
oportunidad para los
estudiosos del arte
rupestre no solo de la
republica dominicana sino
del caribe.

Favorecida con la
protección de estar en un
parque nacional y una
visitación restringida a
especialista es quizás una
de las pocas cuevas de
estas características de
todas las reportadas en el
país.
Asentada el libro El arte
Rupestre en el Área del
Caribe del profesor Dato
Pagan Perdomo con el
numero 63 ubicada cerca
de la Loma de Tomas al
Noroeste del la loma El
Peñón de La Sabana
provincia Sánchez
Ramírez. Coordenadas
geográficas 19*00'
70*14'W Coordenadas de
Cuadricula 6801 hoja
6173III Cotui

Otras informaciones la
encontramos en el Boletín
numero catorce del Museo
del Hombre dominicano
"Notas sobre las
Pictografías y Petroglifos
de Comedero Arriba y El
Hoyo
República
de Sanabe,
Dominicana.
Dato Pagán Perdomo y
ESTILO CUEVA HOYO
Manuel Ant. Caro Álvarez"
DE SANABE
Consideramos la cueva del Hoyo
de Sanabe y la Línea o Ferrocarril
en los Haitises como arquetipos
de un estilo pictográfico que
tiende a la exaltación de las
figuras de shamanes y a los
aspectos mágico religioso de una
manera defina y clara, los
elementos usados para el diseño
de las figuras no son casuales y
representa a nuestro juicio parte
del conocimiento secreto de las
tradiciones shamanivas de los
pueblos.

La presencia de mascaras de fino

y complicado acabado así como
técnicas de ejecución que
suponen el manejo experto de los
materiales.

El estilo de Sanabe comparte

algunos elementos con el estilo
de Borbónm sin embargo signo
por signo los elementos de
Sanabe constituyen un fenómeno
diferente dentro de la plástica de
los aborígenes de la republica
dominicana.
El complejo de cuevas de Borbón
esta compuesto de mas de
cincuenta cuevas veintitrés de las
cuales se han detectado algún
tipo de manifestación rupestre,
las mas destacable son la numero
uno la dos la tres y cuatro la
cueva del puente entre otras.
Reportadas en fechas tempranas
para el año de 1876 las cuevas
han sido visitadas por
especialistas de todo el mundo
siendo su mayor cultor el
Profesor Dato Pagan Perdomo.
El arte rupestre de trazo fino y
seguro abarca con maestría las
representaciones antropomorfas
las que trata de manera lineal no
así con la avifauna que
representa un gran porcentaje de
los motivos de las cuevas, las
aves la mayoría de las veces en
representación y actividades
humanas.

ESTILO CUEVA DE BORBÓN

La cueva logra
impresionantes paneles de
caza, pesca, juegos de
fuerza. Recorre de manera
fácil las actividades y
practicas shmanicas y mas
de un investigador define
como areitos los grandes
paneles de figuras
antropomorfas entrelazadas.

También se han identificado

escenas del ritual del cohoba
y en este estilo se
encuentran las mas diversas
representaciones zoomorfas.

Están presente las escenas

sexuales de animales es
particular la presencia de
manatíes tiburones y un
hombre montado sobre un
caballo.

El desove de una tortuga y la

representación de boynayel
Pictografías en color Blanco

Para nosotros, la identificación

del arte rupestre de la Cueva de la
Cidra, constituye un valioso
aporte a los estudios del Arte
Parietal dominicano y del Caribe.
En 1998 cuando Publicamos la
existencia de treinta y tres
pictografías de color blanco en la
entrada de la Cueva de la Cidra,
lado derecho (zona Clara). En la
Republica Dominicana solo se
conocían dos pictografías en
color blanco, localizadas en la
Cueva Narciso Alberti Bosch o
Cueva de José Maria en el Parque
Nacional del Este Provincia La
Altagracia. Las pictografías color
blanco de la Cidra, se distribuyen
en un área de cero a veintitrés
metros de la entrada hacia el
interior de la cueva a diferentes
alturas, con variaciones de diez a
centímetros del nivel de piso a
dos metros quince centímetros
del nivel del suelo.

ESTILO CUEVA DE
LA CIDRA
El pigmento es una pasta
gruesa de un color blanco,
ligeramente azul, las
pictografías parecen
realizadas a espatulas, en
líneas gruesas, los motivos
varían, en la zona
inmediatamente en la
entrada? son naturalistas
predominando, una
Lechuza de alas
extendidas encima de un
árbol recreado a base de
figuras geométricas. Otra,
es una culebra
parcialmente oculta entre
las sinuosidades de la roca
y de un diámetro de 2.70
metros con un ancho que
varia de 58 mm de grosor
en la parte mas gruesa y
26 mm en la parte mas
fina cercana al cuello.
EL ARTE RUPESTRE Y LA ARQUEOLOGÍA

Los estudios arqueológicos fijan la habitación de la isla en unos 3.630 años antes de Cristo con
los fechamientos radiocarbonicos de Cabaret (Haití) y 2,590 Barrera Mordan y Casimira en la
Provincia de Azua, lo que sitúa la presencia de humanos en la isla hacia el 4000 ante de cristo.
Los reportes de arte rupestre son escasos apenas una cueva con presencia de petroglifos
correspondientes al genero mas extendido en la isla.

Una segunda serie de migraciones en el ámbito antillano en 2,400 A.C. grupos ligados a la
cultura de Banwari Trace
.
Los datos arqueológicos indican que los preceramistas se había consolidado hacia el 2000 antes
de cristo

Es importante resaltar que el proceso migratorio fue lento y articulado y que no se descarta que
habitantes de México y de la florida pudieron haber alcanzado las costas antillanas.
INVENTARIO DE CUEVAS CON ARTE
RUPESTRE EN LA REPUBLICA
DOMINICANA
Espacio de conservación del arte taino

 Museo del Hombre

Dominicano

 Ubicación: Plaza de la
Cultura AV. Pedro
Enriquez Ureña Sto.Dgo
 Museo Nacional de
Historia Natural Prof.
Eugenio De Jesus
Marcano.

 Ubicación: Plaza de la
cultura AV.Manolo
Gomez, Sto.Dgo
 Museo Infantil
Trampolin

 Ubicación: Casa Rodrigo

de Bastidas, Fortaleza
Ozama las damas,
Sto.Dgo.
 Centro Cultural Eduardo
Leon Jimenez

 Ubicación: Av. 27 de
Febrero 146 Santiago de
los Caballeros
ESPACIOS VIRTUALES

 Museo Arqueológico
Regional Altos de
Chavón
 www.altosdechavon.
museum
 Piedra. Dimensión: 10 ” alto.
 De la yuca se preparaba el casabe. Se rallaba la yuca en un
guayo y se exprimia en un cesto alargado llamado cibucán.
Posteriormente se colaba la masa en un cedazo de fibra
vegetal, y finalmente se tostaba sobre un burén, o platón de
barro
Barro. Dimensión: 6" de ancho.
El arte tuvo una función cotidiana en esta sociedad. Aun
los más elementales objetos de uso diario de los taínos
estaban exquisitamente decorados.
 Barro. Dimensión: 5 ½ ” alto.
 Los taínos alternaban diseños de figuras humanas y de animales
en forma abstracta con una equilibrada ornamentación
geométrica basada en líneas y rematadas en puntos.
Concha. Dimensión: 9 ” largo.
Los taínos utilizaron caracoles ricamente decorados para tocar la música de sus
bailes y ceremonias conjuntamente con tambores de madera ahuecada, ocarinas
de barro, maracas de higüero y flautas de huesos.
Concha. Dimensión: 1 1/2 ” largo cada concha.
Adornos que también servían como instrumentos musicales, los collares
se usaban en los areitos, las celebraciones de sus historias y sucesos
importantes.
Piedra. Dimensión: 1 ¼ ” diametro.
Los adornos en la cintura, así como objetos llevados en las orejas, la nariz y la
barbilla, también formaban parte de la ornamentacion corporal taina.
Madera de guayacán. Dimensión: 3 ” alto.
Pequeña vasija con decorado geométrico.
Barro. Dimensión: 3 ¼ ” diametro.
Los taínos tenían la costumbre de pintarse el cuerpo para fines ceremonials con
pintaderas o sellos de barro, los cuales humedecían con pigmentos hechos de
semillas de bija y jagua.
Barro. Dimensión: 3 ¼ ” alto.
Junto con el murciélago, la lechuza, o buho, figura predominante en la
mitología taína como otro animal asociado con la muerte.
Barro. Dimensión: 9 ½ ” diametro.
Junto con el murciélago, la lechuza, o buho, figura
predominante en la mitología taína como otro animal
asociado con la muerte
Barro. Dimensión: 14” alto.
Las jarras o potizas, eran garrafas para liquidos. Esta
pieza excepcional contiene los símbolos relacionados
con los ritos de fertilidad en la cultura taína.
Barro. Dimensión: 17” diametro.
El burén de barro era la superficie donde se cocinaba el cazabí o casabe. El
casabe fue el alimento principal de los taínos y se obtenía del almidón de la
yuca amarga.
Barro. Dimensión: 10” de ancho.
La forma triangular hace de esta pieza un ejemplo excepcional del arte
taíno, ya que además representan el decorado inciso o punteado.
Concha. Dimensión: 2 ½ ” alto.
En las primeras paginas de su Diario, Colón describió que los
caciques llevaban colgados del cuello unas caratulas
meticulosamente talladas. Llamados por los taínos guaizas, estas
estaban originalmente decoradas con oro.
Piedra. Dimensión: 15 ¾ ” largo.
Los caciques y behiques, shamáns o médicos brujos, eran los encargados de
llevar el cetro ceremonial durante las ceremonias religiosas. Al igual que
todos los objetos ceremonials Taínos, el cetro estaba finamente decorado
con símbolos mitológicos y ornamentado con oro, concha y hueso.
Barro. Dimensión: Vasija trasera: 4 ¾" ancho • Vasija frontal: 5 1/3".
Los distintos grupos de agricultores-ceramistas que se establecieron en la
República Dominicana se pueden distinguir por los distintos tipos de
cerámica decorada que elaboraban. Esta ceramica se caracteriza por tener
decoraciones con aplicados de barro.
Piedra. Dimensión: Mortero: 7 ½” ancho • Majador: 2 ½ alto.
Los morteros y majadores elaborados fueron utilizados para triturar raices.
Los grupos pre-agricolas que se establecieron en el territorio actual de la
República Dominicana elaboraron herramientas en piedra y concha que
sirvieron para la caza y pesca, y para cortar y preparar alimentos.
Es instrumentos ideofono hecho de madera eran
utilizados por los tainos para sus rituales
ceremoniales
 Duho (Dujo)Asiento
ceremonial en guayacán Duho
ceremonial con cabeza
antropomorfa. La superficie está  Con diseño zoomorfo y
erosionada e impide observar las antropomorfo, se fabricaba a
características. Las patas partir del tronco de un árbol
delanteras son antropomorfas grande como pieza única a partir
de donde se decoraba y diseñaba
 Hecho de madera preciosa y el mueble. Con cuatro patas
resistente como el Guayacán, la pequeñas que servían de sostén
Caoba o la Ceiba, el duho se al mismo, normalmente algo
fabricaba también de piedra y bajas, poseía una forma de cola
solía tener tamaños distintos, trasera ascendente y sin mangas
siendo igualmente usado en o brazos laterales, se sentaban los
algunos casos y ceremonias, por caciques en forma de cuclillas o
los behiques. agachados.
Con decoración
zoomorfa,
representando una
tortuga con cuatro patas,
cabeza y cola. La cabeza
tiene detalles incisos en
ojos y boca. Incisos
circulares entre las
extremidades. La cola en
la parte posterior
presenta el anillo anal.

Dato Curioso:

A pesar de que no se
conoce con certeza su
uso, estos aros son una
prueba de la gran
destreza que tenían los
taínos para trabajar la
piedra
En esta pieza podemos observar
un amuleto representando
siameses en cuchillas, unidos
por los costados. Al nivel de
hombros, se encuentra una
perforación que indica su uso
como colgante. Las deidades
colgantes, eran la forma
particular de veneración y
relación con el mundo de los
dioses y, por tanto, con una
función esencialmente sagrada,
y de protección, lo cual no
impidió que cada amuleto fuera
concebido, en sí mismo, como
un objeto decorativo por el
conjunto de intervenciones que
lo acompañan. En general están
diseñados a partir de una figura
agachada que posee ojos, orejas
y boca, está en forma de hocico,
que nos acercan a su
familiaridad con el animal o
figura humana. Otros amuletos
suelen representar la rana, el
murciélago, entre otros, y su
reiterada posición en cuclillas,
representaba en ellos el ciclo de
la vida y la muerte.
Amuleto antropomorfo
masculino sedente, con las
manos sobre las
rodillas. Presenta grandes
ojos y boca típica de éste
tipo de objeto. Tiene dos
orificios laterales en las
orejas. Debajo de los
brazos hay dos huecos, lo
mismo que un hueco entre
los pies.
Dato Curioso:
Los amuletos taínos
suelen presentar un gran
nivel de detalle en los
incisos y decoraciones.
Esto implica que
dominaban el
especializado, delicado y
difícil oficio del arte en
miniatura.
Instrumento musical fabricado a
partir de una concha de Lambí
(Lobatus gigas), con una perforación
en el extremo opuesto a su abertura
natural.

Dato curioso:

Este instrumento ha sido utilizado

por numerosas y distantes culturas,
tanto insulares como continentales,
a pesar de no existir evidencia de
intercambios entre ellas.
Barro. Dimensión: 9”
alto.

El arte tuvo una función

cotidiana en esta
sociedad pre-colombina.
Aún los más elementales
objetos de usos diarios
de los taínos estaban
exquisitamente
decorados.
Pómulos salientes, ojos
hundidos, lo mismo que la A pesar de que la cultura aborigen
desarrolló una diversidad de objetos En nuestro caso podrían estas
nariz. En los extremos tiene
bien definidos las orejas. Base cultuales en su fase inicial y media, cabezas ser consideradas
cóncava. Deformación llegando a poseer cada quien su subtipos de trigonolitos o
craneana oblicuo tabular. propio cemí, ídolo o amuleto, sin formas transicionales y previas
contar que cada grupo del clan tenía
a éstos
a su vez la libertad de representar a
su manera el dios de su predilección, En la clasificación hecha por el
Más información a tal punto que se producían arqueólogo norteamericano
conflictos entre los grupos respecto a Jesse Walter Fewkes, estas
Cabeza Macorís. Pómulos uno que otro cemí, esto provocó que
salientes, ojos hundidos, lo piezas o cabezas de piedras
mismo que la nariz. En los los clanes regularan con el tiempo
entran en las de tercera
extremos tiene bien definidos estas duplicidades y dispersiones
las orejas. Base cóncava. creando una unicidad alrededor de categoría de trigonolitos en las
Deformación craneana oblicuo tres tipos de cemíes: la figura cuales la figura está definida
tabular. acuclillada del amuleto, el cemí de completamente por una cara
madera de la cohoba y el trigonolito, humana.
También se le denomina cara este último más propio a la región
de piedras o cabezas pétreas y La pieza motivo de selección y
este de la isla de Santo Domingo y
pertenece a la línea de los Puerto Rico. que forma parte de nuestra
trigonolitos, con diseño y colección depositada en
configuración diferente Es dentro de esta compleja referencia
aunque algo polémica esta histórica que aparece la cabeza almacén, se encuentra en estos
relación. Estas cabezas era la Macoríx, forma particular de momentos en exhibición en la
manera como se representaba representar el ídolo agrícola entre
el ídolo o deidad agrícola entre exposición: La materia de los
estos grupos no arahuacos, contando
los grupos ciguayos. Como por demás, que el trigonolito es una sueño. Cristóbal Colón y la
podemos ver la estilística y las creación propia a la región antillana, imagen de las maravillas en la
formas cambian de este tipo y
con relación al trigonolito mientras que la cabeza Macorís Edad Moderna, que se
propiamente. Esta forma de guarda mayor semejanza con otros presenta en Valladolid,
diseño creó un estilo propio de estilos más comunes y
España.-
representación del trigonolito generalizados..
o de algo que de una
Cuchara de hueso de
manatí con figura
antropomorfa
acuclillada en la parte
superior, las manos
sobre el pecho. La parte
posterior está ricamente
decorada. Esta cuchara
fue usada posiblemente
en la inhalación de
polvos alucinógenos en
el ritual de la cohoba.
Dato Curioso:
Los huesos de manatí
fueron utilizados muy
comúnmente por los
taínos para la creación
de espátulas vómicas,
ídolos y otras piezas,
como esta cuchara.
Asa antropozoomorfa presentando incisos y
aplicados en ojos y boca de gran tamaño.
Dato Curioso: Las representaciones cefaloformes
eran bastante comunes en la alfarería taína,
particularmente en las decoraciones y asas
adornadas con motivos religiosos.
Utilizado para extraer el
jugo venenoso de la yuca Este cibucán pertenece a la
amarga, antes de cultura arahuaca
convertirla en casabe. El contemporánea,
cibucán se cuelga con un
palo atravesado por el específicamente al grupo
orificio de la parte más indígena Piaroa y fue
ancha, donde está la adquirido en una
boca y se introduce la expedición al Orinoco
yuca rallada para ser Dato Curioso:
exprimida. Luego se organizada por el Centro Los taínos produjeron
cuelga un objeto León. muchos objetos
bastante pesado en el perecederas, pero
otro extremo con el
propósito de tensar y replicables. El clima
apretar el tejido del cálido y húmedo destruía
guano, sacando así el pronto los tejidos, pudría
líquido venenoso de la la madera y descomponía
yuca, quedando la
catibía lista para otros materiales
convertirla en casabe. orgánicos mayormente
utilizados en la cestería.
Decoración incisa que
bordea y delimita la Estos objetos domésticos se
parte funcional de la construyen de distintos
pieza. Reborde lateral. materiales, los más comunes Hoy se ha sustituido este
era la roca porosa, pero guayo tradicional taíno, que
Usado para rallar la también los hubo hecho de también podía ser fabricado
madera con pedazos de de corales, por guayos de zinc,
yuca que luego se
piedrecillas incrustadas en su más prácticos y funcionales.
empleaba, previo a un La pequeña industria
superficie y que facilitaba el
proceso de depuración, rallado. artesanal lo ha convertido en
para preparar el casabe Igualmente y menos indispensable entre los
convertido, junto al frecuente, se producía un hogares pobres de nuestro
maíz, en uno de los rallado fino de la yuca con la país, cumpliendo en muchos
medios por excelencia de finalidad de producir una casos la misma función de
modalidad especial de casabe antaño, rallar alimentos para
la dieta taína que ha
conocida como xabaxao según la cocina moderna y popular
podido conservarse aún como la yuca para el uso de
el Padre Las Casas, usando
en la dieta de hoy, para ello la piel espinosa y ésta en distintos platos de la
empleando las mismas escamosa de algunos peces culinaria nacional.-
técnicas de preparación. como el libuza.
 Laterales con motivos decorativos incisos
circulares y triangulares, en algunos casos
concéntricos. El apéndice está rodeado de incisos
profundos y tiene un agujero en el medio para
tomar líquidos o inhalar. El borde superior está
reforzado hacia afuera.
 Varias culturas antiguas utilizaron la inhalación de
sustancias como preparación para sus rituales, en
el caso de los taínos el más conocido es el rito de la
Cohoba.
INVENTARIOS DE
LOS CEMIES
 Entre sus ídolos de piedra
Los cemíes eran un
están excepcionalmente
Son estatuas de realizados los Trigonolitos o
vínculo entre el mundo
madera, piedra o psíquico de los seres
ídolos de tres puntas, a los
algodón que humanos y la naturaleza.
cuales los caciques y sus
Explicaban el caos de la
representan los pueblos muestran gran
vida a través de rituales
diferentes dioses de la devoción. Creen que en el
de fertilidad, curación,
mitología taína, una cielo hay un ser inmortal,
adivinación y culto a los
que nadie puede ver y que
de las más bellas antepasados. Sirvieron
tiene madre más no tiene
expresiones del arte principio llamado “Yacahu
como medio sagrado que
taíno son los Duhos o permitía el fluir del poder
Bagua Maorocoti” (Dios de
asientos ceremoniales, de las divinidades en dos
la Yuca) que representaban
direcciones: desde el
los cuales permitían en el semi trigonoliti, los
mundo espiritual hacia el
mantener la posición enterraban en los plantíos
hombre, y desde éste
ceremonial de de yuca para fertilizar la
hacia el cosmos. Eran
cosecha.
acuchillamento. usados por todos los
La religión taína incorpora
Aparecen labrados todos los aspectos de la
miembros de la
representando formas comunidad, los de mayor
vida. El punto central eran
humanas y animales. poder pertenecían al
los cemíes, figuras
cacique o al behique
modeladas en piedra,
(chamán),
madera, concha o algodón
correspondiendo a éste
que les proporcionaba una
autorizar y supervisar su
representación física al
construcción
culto de los espíritus.
 MAQUETAURIE
COATRISQUIE GUAYABA
MAROHU
"Sin nubes", trae el Tenía a su cargo las aguas
Señor de los muertos. Simbolizado
tiempo despejado. incontenibles que todo lo por el murciélago, lo incomprensible.
destruyen. Provocaba la furia de Su función era mantener el equilibrio
BOINAYEL las corrientes que inundaban entre las fuerzas antagónicas del día
valles y sembradíos, trayendo (orden, mundo de los vivos) y la
Portador de las lluvias muertes y enfermedades. noche (desorden, mundo de los
muertos).
GUATAUBÁ
Era el pregonero YOCAHÚ (YOCAHÚ- COROCOTE
que, con nubes, BAGUA-MAOROCOTI)
truenos y Espíritu picaresco,
Espíritu de la yuca, divinidad
relámpagos, guardián del romance y
suprema, señor del mundo, el
anunciaba a cielo y la tierra. Símbolo de la el placer sexual.
deidades y mortales humanidad, y la nación taína,
la inminencia de la Representa la virilidad
dictó las normas para el
tempestad. desarrollo de la vida.
sexual y el amor carnal.
“Perro ayunante, abstinente
de guayabas”. Es el señor de
Coaybay -”Morada de los
ausentes”, en la región de
Soraya-, encargado de
manter la guardia y vigilia
del espacio donde descansan
los ausentes.
Se lo ha relacionado con el
murcielago. Los opías (o
hupías) -espíritus de los
muertos, que al igual que
Opiyelguobirán son
irreverentes y burlones-,
disfrutan de engañar a los
vivos. Duermen de día y
salen de noche a comer
guayaba, cuyo jugo produce
una pintura de color negro
con la que simbolizaban la
muerte.
Su función era mantener el
equilibrio entre las fuerzas
antagónicas del día (orden, MAQUETAURIE GUAYABA.
mundo de los vivos) y la
noche (desorden, mundo de EL SEÑOR DE LOS MUERTOS
los muertos).
También llamada Atabex o
Atabeyra, es la madre de
Yocahú, señor de la yuca, sin
antecedentes masculinos.
Principio de los demás
dioses, es la “Madre de las
Aguas”, controlando los ríos
y lagos de la tierra. Asociada
en su iconografía a las ranas,
ya que el apareamiento de
estos anfibios marca el
comienzo de lluvias,
momento de plantar la yuca.
Protegía a la parturientas,
que pasaban sobre su
vientre representaciones de
ella para no sufrir desgracias
o dolores.
De una belleza excepcional,
enseñó a los hombres las
ceremonias, los rituales y los
misterios mágicos de los
cemíes, para propiciar la
buena voluntad de los
espíritus
invisible.
del mundo ATABEY MADRE DE
LAS AGUAS.
Infundía temor a quienes
no querían cumplir con la
tediosa tarea de rayar la
yuca y extraer el jugo
dañino antes de
consumirla.
Lo cemíes que lo
representan son de
madera, y son poderosos
cuando están bañados en
los jugos lechosos de la
yuca cosechada. A veces se
lo representa en cuclillas
con los brazos en jarra y
las manos sobre los
muslos, iracundo, con
dientes amenazadores
Otras con el torso delgado
y escasa musculatura,
simbolizando la planta de
la yuca. En ocasiones lleva
un tablero en la cabeza

BAIBRAMA
para recoger el zumo
venenoso de la yuca
amarga. En Cuba también
se le ha conocido por el
nombrede Mabuya.
Cemí de la Cohoba
Madera de Guayacán. Dimensión: 27 ½ ” alto.
Los cemíes representaban los dioses taínos y eran el objeto
principal del rito de la cohoba. Se conservaban en la casa del caique
para adoración de toda la comunidad. Tenían incrustaciones de oro
en los ojos, y las orejas y los dientes eran hechos de concha o
huesos.
La cueva Iguanaboina es el lugar
mítico-cósmico donde sale el Sol
para iluminar la Tierra y al cual
regresa para ocultarse y permitir
la salida de la Luna a ejercer su
función de luminaria nocturna;
cada día se reactualiza el mito,
supervisado por Mautiatihuel, el
hijo del alba.

El término iguanaboina proviene

de la unión de iguana y “boina”,
una serpiente de color oscuro.
Boinayel es hijo de “Boina”, que
anuncia las nubes cargadas de
lluvia, mientras Marohu -su
hermano gemelo-, es el “sin
nubes”, hijo de la iguana, cuya
cesta dorsal recuerda al Sol, es
decir al tiempo despejado.

Esta cueva es el origen

cosmogónico de los opuestos: el
día -Sol- y la noche -Luna-, la
lluvia -Boinayel- y la sequía -
Marohu-. Estas fuerza vitales y
contradictorias, mueven la
secuencia del tiempo y son las
fuentes del desarrollo agrícola y
en un sentido amplio de todos los
aspectos de la vida.
BOINAYEL Y MAROHU.
PORTADOR DE LAS LLUVIAS
Líder de los cuatro gemelos míticos, que robaron a
Bayamanaco iracundo dios del fuego, el fuego, el secreto
del casabe (pan de yuca) y el rito de la cohoba. Su posterior
apareamiento con Caguama -la tortuga hembra- dio origen
a los seres humanos.
Cemí labrado en
palofierro con
incrustaciones de
concha. 68.5 cm de
altura. Se empleaba en la
ceremonia de la cohoba,
lo que se deduce del
recipiente integrado que
porta sobre la cabeza.

Probablemente procede
de la República
Dominicana y fue
elaborado alrededor de
los siglos XVXVI.
Es la tortuga madre que
engendró al género
humano. Los cuatro
gemelos con Deminán
Caracaracol a la cabeza, le
habían robado a
Bayamanaco el fuego, el
secreto de la elaboración
del cazabe (pan de yuca) y
el rito de la cohoba; el
Viejo espíritu del fuego
ofuscado, lanzó un
escupitajo mágico -mezcla
de saliva, cohoba y semen-
a la espalda de Deminán
formándole una gran
protuberancia, que sus
hermanos cortaron con un
hacha de piedra, de ella
salió una tortuga hembra:
Caguama.
Los cuatro hermanos la
criaron, le fabricaron
unacasa y se a aparearon
CAGUAMA.
con ella, originando los
hombres que poblaron la MADRE DEL GÉNERO
tierra.
HUMANO.
Su nombre significa “nuestro
burlón espíritu lloroso”.Este
espíritu constantemente busca el
bosque,donde viven los opías -
espíritus de los muertos-.

Es el mediador que se ubica entre

el mundo de los vivos y el de los
muertos. Tiene la obligación de
mantener a los seres vivos y no
vivos en el mundo que les
corresponde, controla lo que
entra y lo que sale de un domino
al otro.

Lloroso por la angustia que le

provoca la pérdida de miembros
de la comunidad y el tener que
conducirlos a la región de
Coaybay -lugar de los muertos-
en las noches, no pierde su
condición de personaje
irreverente y burlón,
características propias de los
opías. Sin embargo su obligación
era llevarlos en absoluto silencio,
como símbolo de profundo
respeto a los antepasados.
OPIYELGUOBIRÁN
EL GUARDIÁN DE LOS
MUERTOS
Espíritu picaresco, guardián
del romance y el placer
sexual. Representa la
virilidad sexual y el amor
carnal. Esposo de muchas
mujeres y padre de muchos
hijos que nacían con la
cabeza deforme.
Era un cemí del cacique
Guamorete, el cual lo tenía
en lo alto de su casa. Por las
noches bajaba y yacía con
las mujeres con quienes
tenia hijos que protegía. Las
mujeres le amaban y lo
llevaban a jugar y a comer
frutas del campo.
Un día los enemigos del
cacique le quemaron la casa,
Corocote entonces fue a
vivir junto a unos aguas;
luego de la muerte de su
señor, de mano en mano
pasó por varios caciques, Cemí de algodón en el Museo de
manteniendola costumbre
de estar con las mujeres.’ Turín, Italia.Posible representación
de Corocote.
Es el Dios Viejo, Señor del Fuego.
Una de las dos facetas de Dios,
Yaya es el abuelo iluminado y
creador, Beyamanaco es también
abuelo pero fuego constante que
consume lo que encuentra a su
paso.

Poseedor del secreto de la

elaboración del cazabe (pan de
yuca), practicante del rito de la
cohoba y gran promotor de los
orígenes de la especie humana;
siempre estaba poseído por una
ira implacable. Los cuatro
gemelos, con Deminán
Caracaracol a la cabeza, le
arrancaron el fuego, el cazabe y el
rito de la cohoba. Su escupitajo
mágico -mezcla de saliva, cohoba
y semen- lanzado en la espalda
de Deminán produjo una tortuga
hembra -Caguama-, a la que se
aparearon los cuatro hermanos
originando los hombres que
BAYAMANACO.
poblaron la tierra.
VIEJO ESPÍRITU DEL FUEGO.
Diosa de los vientos,
espíritu caótico e
indomable, cuando se
sentía ofendida enviaba
los “juracanes” -vientos
arremolinados que todo
lo destruyen para
manifestar su furia sobre
los desobedientes.

Es el aspecto destructivo
de la madre divina, la
diosa del huracán causa
estragos en las Antillas.

GUABANCEX
Era el pregonero que,
con nubes, truenos y
relámpagos, anunciaba a
deidades y mortales la
inminencia de la
tempestad.

GUATAUBÁ
Tenía a su cargo las
aguas incontenibles que
todo lo destruyen.
Provocaba la furia de las
corrientes que
inundaban valles y
sembradíos, trayendo
muertes y
enfermedades.

En agosto y setiembre, la
armonía producto de la
reciprocidad y la lúdica
entre Boinayel -lluvia- y
Marohu -sequía- es a
veces interrumpida por
el caos de Guataubá y

COATRISQUIE
Coatrisquie, bajo de los
brazos giratorios de
Guabancex.
La Gran Paridora, dio toda
su sangre, su savia vital,
por dar vida. Murió al
parir cuatro gemelos
sagrados -creadores,
símbolos de los cuatro
puntos cardinales y de los
cuatro elementos: fuego,
agua, aire y tierra-
implicados en el mito de
Yaya y su hijo Yayael que
dieron origen a la especie
humana.
Roturada sus entrañas
para que salieran sus
frutos, es la Madre Tierra,
la Pachamama andina, el
sacrificio materno, la
voluntad de hacer que los
hombres multiplicaran su
prole, dieran a sus hijos
vida, costumbres y
tradiciones, aun al precio ITIBA CAHUBABA
de su propia existencia. Se
la vincula a la formación (“ENSANGRENTADA MADRE
de grupos humanos y al
abandono del nomadismo. VIEJA”)
Faraguvaol, también
llamado Baraguabel o
Araguabaol, era el
guardián de las plantas,
animales y peces;
regenerador de la
naturaleza.
Espíritu huidizo que “se
transforma y siempre
escapa” Originalmente era
un madero encontrado en
un foso, que parecía cosa
viva. Lo encontraron en
Maguá una de las regiones
más ricas de La Española,
quisieron llevarlo a su
gobernante, el cacique
Guarionex, pero era tan
pesado que decidieron
hacerle un templo en el
lugar, de donde
siempre huía aunque lo
amarrasen y metieran en
FARAGUVAOL.
un saco, con el objetivo de
mantenerlo seguro y a REGENERADOR DE LA
salvo de sus enemigos.
NATURALEZA
 BIBLIOGRAFIA

 http://www.jmarcano.com/mipais/historia/tainos2.
html
 http://elpostantillano.net/cultura/2633-grisel-r-
nunez.htmlhttps://www.historiacultural.com/2012/
05/cultura-pueblo-taino-puertorico.html
 https://www.historiacultural.com/2012/05/cultura-
pueblo-taino-puertorico.html
 https://pueblosoriginarios.com/centro/antillas/tain
o/cosmologia.html
 http://www.rupestreweb.info/panorama.html