La inversión en capital

humano
Costos, gastos y beneficios de la
educación.
 Qué son la inversión en capital
humano (Schltz)
► Gastos directos en educación, salud y migración
interna (con el fin de obtener mejores
oportunidades).
► Ganancias a las que renuncian los estudiantes
maduros que acuden a la escuela, y las de los
trabajadores que adquieren formación en el
puesto de trabajo.
► ESAS INVERSIONES EN CAPITAL HUMANO
PUEDEN EXPLICAR LA MAYOR PARTE DE LAS
GANANCIAS POR TRABAJADOR.
 El trabajador capitalista
► “Los trabajadores no se han convertido en
capitalistas por la difusión de la posesión de los
stocks de las empresas, tal como habría señalado
el folklore, sino por la adquisición de un
conocimiento y una habilidad que tienen valor
económico”.
► Tres clases de gastos:
 Satisfacer las preferencias del consumidor.
 Satisfacen la mejora de la capacidad.
 Satisfacen ambos efectos. (Inversión) (atendiendo al
rendimiento en vez de a su coste)
 Rendimientos
► El crecimiento en la renta nacional se explica por
el rendimiento de la educación.
► Las bajas ganancias de algunas personas (negros,
puertorriqueños, mexicanos, emigrantes
campesinos, indígenas) se deben a no haber
invertido en salud o educación.
► Para calcular la inversión humana: el incremento
de ganancias resultante es el rendimiento de la
inversión (al afectar al salario o sueldo que el
agente puede ganar)
 Becker, G.S.
► Las inversiones en capital humano, elevan las
retribuciones.
► Algunos individuos ganan más que otros
sencillamente porque invierten más en sí mismos.
► La relación entre la edad y el valor actualizado de
las retribuciones futuras también se incrementa
con la inversión en educación y en otros tipos de
capital humano.
Fermoso, P.: Conceptos relativos a la
rentabilidad aplicados a la educación
► Costo: es la cantidad de dinero necesario para conseguir el bien de
asistir a una escuela o el empleado por el Estado para dotar al país de
este servicio cultural.
► Consumo: es la utilización mercancías o servicios para satisfacción
directa de las necesidades.
► Inversión: requisitos; conservar el dinero o capital invertido, producir
un ingreso al inversor y realizar una función social.
► Productividad: en educación; es cuando un centro entrega (bachilleres,
diplomados, etc.) titulados convenientemente preparados y
numéricamente aceptables.
► Rentabilidad: (a-b)/b (a=obra producida, b=sueldo anual)
 En un centro educativo la rentabilidad no se calcula por los titulados que
produce, sino por el exceso de valor y de producción por parte de los
titulados en comparación con el dinero invertido en titularles.
 La educación es consumo e inversión (postura ambigua)
 Educación y Desarrollo
► La inversión en educación por el Estado
 Problemas de micro y macro economía.
► Las estadísticas de la renta per capita de los
titulados respecto de los no titulados.
 Factores distorcionadores; su número, la
demanda de determinados tipos de
conocimientos, la movilidad social.
 El problema de la teoría del capital
humano: Bowles y Gintis
► La teoría del capital humano es el paso más
reciente, y quizás el último, hacia la eliminación de
la clase como concepto económico central.
► El capitalismo es un sistema en el que los medios
de producción son propiedad de y están
controlados por una pequeña minoría. Para poder
existir, la gran masa de individuos, se ve obligada
a vender su fuerza de trabajo.
 La crítica
► La producción es un proceso tanto técnico como social.
► La estructura de los salarios es uno de los instrumentos utilizados para
maximizar beneficios.
► Las escuelas producen “mejores” trabajadores no tanto por el
contenido del currículum académico como por la correspondencia
estructural de las relaciones sociales de la educación con las de la
producción capitalista.
► El sistema educativo segmenta la fuerza de trabajo, impide el
desarrollo de la conciencia de clase y legitima la desigualdad
económica al proporcionar un mecanismo meritocrático.
► Como la clase capitalista persigue sus intereses a largo plazo a través
del Estado, y en una medida importante mediante su influencia sobre
la política educativa, la estructura de las tasas de retribución a la
educación reflejará los requerimientos de la producción capitalista y de
la reproducción de la estructura de clases.
 Implicaciones
► La igualdad en la educación puede reducir la
desigualdad económica no de un modo directo,
sino más bien al socavar la legitimidad de la
desigualdad, mejorando así la posibilidad de una
completa reorganización de las instituciones
económicas.
► En la formulación del capital humano la
distribución de la renta sólo está determinada por
las condiciones de la oferta de trabajo.
 Baudelot, Gintis, Bowles,Establet
LA ESCUELA REPRODUCE LA
IDEOLOGÍA DOMINANTE
► La correspondencia
 Bowles, Gintis: las relaciones sociales de la
escuela y de la familia corresponden a las
relaciones sociales de producción.
 Sistema credencialista y meritocrático.
► La representatividad.
 Baudelot, Establet: La escuela, además de
reproducir la división social del trabajo,
reproduce la ideología dominante.
 Las dos redes de escolarización
 Apple
► La teoría de la resistencia.
 La Escuela forma parte del aparato ideológico.
 Curriculum oculto. (normas y valores implícitos)
 Curriculum manifiesto.
 El maestro puede resistirse a aceptar la
orientación del curriculum
 Bourdieu (I)
► El elemento clave que explica las desigualdades
educativas es el de capital cultural.
► Los bienes culturales o simbólicos sólo puede
consumirlos aprehendiendo su significado.
► El proceso de acumulación de capital cultural
comienza en la familia, en forma de inversión en
tiempo. Actúa, por tanto, como un sistema de
disposiciones internalizadas que median entre las
estructuras sociales y la actividad práctica. A eso
le llamó “habitus”
 Bourdieu (II)
► Algunas ideas sobre educación:
1. En “Los estudiantes y la cultura” (1973). En la
línea del funcionalismo crítico de Coleman,
Jencks o Boudon. Entiende que existe
desigualdad, pues el éxito escolar se
distribuye según la clase social de que
provengan los estudiantes, en gran parte
debido al diferente bagaje cultural (de clase
social) de cada uno y su relación con la
cultura dominante (la de la clase alta).
 Bourdieu (III)
► Sobre la reproducción.
1. Lo que enseña la escuela no es la cultura de la sociedad, sino la
cultura de la clase dominante en la estructura social. Lo que se
reproduce a través de la acción pedagógica es una arbitrariedad
cultural. (Bourdieu, Passeron, 1977).
2. Considera, por tanto, no sólo la reproducción socio-económica de
la sociedad capitalista, en el sentido marxista, sino la
reproducción cultural y la autorreproducción de la institución
escolar.
3. La escuela, por tanto, cumple una función cultural al inculcar,
transmitir y conservar la cultura (dominante). Otra, la función
social, al reproducir la estructura social y sus relaciones de clase.
Función ideológica, enmascarando la función social bajo la
apariencia de ser autónoma, independiente y neutral.
 Bourdieu (IV)
► Sobre la distinción. Una critica social del gusto.
► Gustos y prácticas culturales
► Las prácticas de las diferentes fracciones de clase respecto del sistema
escolar.
1. Sobre los gustos: dedicada a exponernos los gustos y costumbres de las
diferentes fracciones de clase sobre muchas artes, deportes, medios de
comunicación e incluso ideas políticas.
2. En cuanto al “capital”, expone los distintos tipos: capitales cultural,
económico, social y escolar. Los tres primeros se heredan, pero el
escolar no.
3. Puesto que la escuela otorga títulos, pero también status social, en
principio todas las fracciones de clase utilizan la escuela para mantener
o aumentar su posición social y su patrimonio; pero cada una lo hace
con diferentes estrategias de reconversión.
 Bernstein
► Teoría
del discurso pedagógico y de las
modalidades del control simbólico.
► (I. Estudios teóricos para una sociología del
lenguaje, 1989. II. Hacia una teoría de las
transmisiones educativas, 1988)
 1990. La estructura del discurso pedagógico:
►La primera parte la dedica a su teoría de los códigos
y el proceso de reproducción cultural, reexaminando
el concepto de código a la vista del concepto de
“habitus” (Bourdieu)
 Bernstein (I)
► El lenguaje es elemento básico del sistema simbólico, que contiene una
estructura de significados y de interpretación de la realidad.
► La cultura y la distribución del conocimiento y del habla están influidas
por el sistema de clases de la sociedad, y éstas determinan el proceso
de socialización.
► Cada clase tiene su propia cultura que transmite a los suyos de forma
particular.
► El origen de los códigos lingüísticos está en la familia como agente de
socialización, con sus sistemas de valores, de pautas de interacción,
etc, y de su ambiente social general. (las estructuras verbales de su
lenguaje, las pautas de interacción y las formas de enfrentarse a la
realidad).
► Mientras que la clase media utiliza el código elaborado, la clase baja
utiliza el restringido.
 Bernstein (II)
► Laeducación se concibe como la
confrontación entre las significaciones
universalistas de la escuela y los tipos de
relaciones sociales que engendran, y las
significaciones particularistas con que
algunos niños llegan a la escuela y las
relaciones sociales que las producen.
 Bernstein (III)
► Latransmisión y reproducción cultural en la
escuela a través de los códigos.
 La sociedad impone una determinada cultura como la
buena y valiosa, e impone una jerarquización de
conocimientos. Por su parte la escuela transmite esa
cultura y los conocimientos considerados importantes y
divide y jerarquiza a profesores y estudiantes.
 A su vez, la división social del trabajo influye en el
contenido de la educación, y la estructura de clases y su
ideología legitimadora regula las clasificaciones y
encuadres de los contenidos.
 Bernstein (IV)
► Los
conceptos claves de la teoría de los códigos
pedagógicos: Clasificación y enmarcamiento.
 Se refieren a los principios subyacentes que conforman
curriculum, pedagogía y evaluación.
 La clasificación se refiere al qué, es decir, regula qué
discruso ha de transmitirse y su relación con otros
discursos en determinados contextos (como puede ser
el curriculum);
 El enmarcamiento al cómo, es decir, regula cómo ha de
transmitirse y adquirirse el discurso en el contexto
pedagógico. El enmarcamiento es regido por dos
sistemas de reglas: de orden social y de orden
discursivo, que pueden variar entre sí de forma
independiente.
 Bernstein (V)
► Existen diferentes códigos pedagógicos – modos distintos de seleccionar y
transmitir los contenidos, las interacciones y la evaluación educativas- que
estructuran de forma distinta la experiencia escolar, en los que subyacen
supuestos de clase social y que reproducen la distribución de poder
(clasificación) y los principios de control (enmarcamiento) en la sociedad

Relaciones de poder

Distribución de poder Principios de control

Ideología

Sujetos
 Bernstein (VI)
► En
la escuela se transmite el conocimiento
mediante tres sistemas de mensajes:
 Sistema de mensajes: (definido por lo que se
considera válido)
►Curriculum. Conocimiento
►Pedagogía. Transmisión del conocimiento
►Evaluación. Realización del conocimiento por el
alumno.
 Bernstein (VII)
► Pedagogía invisible:
 Es la práctica pedagógica en la que las relaciones jerárquicas, las
reglas de organización y los criterios están implícitos y son, por
tanto, desconocidos por los adquirentes (p.e. alumnos) y sólo
conocidos por el transmisor (p.e. profesor); es invisible sólo para el
adquirente; éste parece ser el autor y la autoridad de la práctica, al
tener cierta autonomía en sus actividades y relaciones. Se interesa
por los procedimientos internos (cognitivos, lingüísticos, afectivos o
motivacionales) de los adquirentes, y no se centra en adquirir
capacidades concretas.
 La pedagogía invisible origina formas de prácticas progresistas y se
caracteriza básicamente por un escaso control en la transmisión del
contenido educativo.
 Bernstein (VIII)
► Pedagogía visible.
 Es la práctica pedagógica en la que las relaciones jerárquicas entre
profesor y alumnos, el control sobre éstos últimos, las reglas de
organización (secuenciación y ritmo) y los criterios están explícitos
y, por tanto, son conocidos por los alumnos; las reglas son
explícitas, reguladoras y discursivas; el autor y autoridad de la
práctica es el profesor; se interesa porque los adquirente consigan
desarrollar capacidad o aprendan conocimientos establecidos;
clasifica a los niños según el grado en que se ajustan a unos
criterios establecidos; opera para producir diferencias entre éstos.
 Por tanto son prácticas de transmisión estratificadora y
conservadora.