Libertad, Política, Justicia

La Libertad
• La libertad es la condición humana, libertad
de acción, de pensamiento, de elección, sin
imposiciones ni impedimentos.
Ser libre implica hacer lo que uno quiere y el
único límite es la libertad del otro.
• Según Hobbes, podemos ser libres según el
espacio que nos den, o sea cuando nada ni
nadie nos impide la acción.
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• Sin embargo, la libertad nunca es absoluta
porque siempre existe algún obstáculo.
• En ninguna parte del mundo los ciudadanos
tienen libertad para no respetar la ley porque
en ese caso deberían hacerse cargo de las
consecuencias, ser encarcelados, pagar
multas, etc.
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• Desde el punto de vista político, el Estado, en
una sociedad democrática, es el primer poder
que limita la libertad y a la vez la garantiza;
porque si no hay estado de derecho no hay
libertad. Sin leyes sólo habría más violencia y
más miedo.
 La Libertad
• La libertad en sentido metafísico, que es el
punto de vista más problemático, es la
libertad de la voluntad, libertad de querer
absoluta, de elegir las propias opiniones.
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• ¿Pero acaso somos libres de elegir nuestras
propias opiniones?, porque los hombres creen
ser libres y tener opiniones propias, dice
Spìnoza, pero no piensan por qué piensan
como piensan y por qué desean o quieren lo
que quieren, porque la voluntad no puede ser
fruto del azar sino de una causa.
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• ¿Cuándo elegimos ser nosotros mismos en lugar
de otros?, porque todos estamos condicionados
por lo que somos, por lo cual no se puede ser
absolutamente libre. El yo es lo que no me
permite ser libre.
• Ser libre es querer lo que se quiere y la libertad
de la voluntad es posible cuando es espontánea y
voluntaria.
• Mi libertad no es absoluta porque mi yo está
determinado por lo que soy. Ser libre es
depender de lo se es.
 La Libertad
• Bergson afirma que somos libres cuando nuestros
actos surgen de nuestra personalidad, son fieles a
ella, la expresan y la definen.
• La voluntad está determinada por el cerebro
dicen los neurólogos, pero eso no importa,
porque ser libre es depender de lo que se es. Por
lo tanto, concluye Bergson, libre, es todo acto
que surja del yo y que lleva la marca de la
persona; eso sería la espontaneidad de la
voluntad. Yo quiero lo que quiero y soy libre de
quererlo.
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• La libertad es relativa si depende de mi yo, o
absoluta si el yo depende de ella.
• El libre albedrío, según Marcel Conche, es la
capacidad de determinarse a sí mismo sin ningún
otro determinismo. Esa libertad es la misma que
entienden Descartes, Kant y Sartre. Mi existencia
la creo o la elijo libremente y no está
determinada por mi esencia, o sea por lo que soy.
• Descartes comprendió que el concepto de
libertad exige una autonomía absoluta, por lo
tanto, libertad y creación es la misma cosa.
 La Libertad
• Para Sartre, la existencia precede a la esencia, antes de
existir el hombre no es nada, sólo es lo que hace de sí
mismo y es libre cuando se puede elegir. Cada persona
es una elección absoluta de sí misma.
• Platón, lo ilustra en el mito de Er, las almas eligen sus
cuerpos y su vida entre dos encarnaciones. Kant lo
denomina carácter inteligible y Sartre la llama libertad
original, que está antes de toda elección y de la que
depende toda elección.
• Pero más importante que la libertad es la liberación,
que implica una tarea y un objetivo, ser cada vez más
libres. La liberación es la sabiduría.
 Libertad
• La libertad constituye uno de los presupuestos del ser
humano y con base en ella, pero al lado de la dignidad
humana, se ha construido la esencia de los derechos de
la persona. Las libertades públicas, ámbito de
actuación del individuo oponible al actuar de las
autoridades, han sido una conquista histórica que ha
ayudado a la reivindicación del ser humano, razón por
la cual resulta de especial importancia adentrarnos en
los orígenes de su concepción así como en la evolución
que ha experimentado mediante el pensamiento
filosófico y político, para de esta manera poderla
aplicar al pensamiento constitucional y en especial a
los derechos de libertad.
 Libertad
• Ningún derecho puede ser de naturaleza absoluta, por
lo que la tesis de Karl Popper resulta aplicable para
demostrar las consecuencias negativas del uso
ilimitado de la libertad, pues con ello se estaría
trastocando el cúmulo de posibilidad que la propia
sociedad requiere para el desarrollo pacífico individual
y colectivo de sus miembros. En este sentido, Alberto
Enegas Lynch y Carlota Jackisch, coinciden en que la
libertad de expresión, pese a ser un derecho, debe ser
ejercida mientras no lesione las posibilidades legítimas
de acción de otras personas.
 Libertad
• Para comprender la idea de libertad y darle la
protección teórica necesaria se debe
transpolar al campo de la realidad, lo que
implica la propia libertad en su concepción
singular; y para ello nos apoyamos en el
tratamiento que, a lo largo del tiempo, se ha
dado a la prerrogativa esencial sobre la cual se
constituye el Estado democrático
 La Libertad
• Finalmente, la característica más específica de la
concepción de libertad de Marx fue su
aproximación invariablemente histórica al
problema. Su visión de libertad formaba parte de
su filosofía general de la historia; de hecho,
constituía su parte más importante porque, como
se mostrará, la libertad estaba concebida en ella
como el estándar de evaluación transcultural, el
único criterio común para medir el progreso
histórico entre diferentes modos de producción y
diferentes sistemas sociales.
 La Libertad
• Una de las concepciones más antiguas y, por lo tanto, de las más
recurridas cuando de precedentes se trata, es la romana, con base
en la cual se le ve como la facultad natural en virtud de la cual el
hombre puede hacer lo que quiera, salvo que lo prohíba la fuerza o
el derecho. Se trata de una noción restringida, pues aunque resulta
una de las más sólidas, encuentra en sí una limitación directa en la
fuerza. Sin embargo, la concepción filosófica de libertad habla
simple y llanamente de la capacidad natural del hombre de hacer,
con lo cual queda claro que la libertad se ha considerado como
intrínseca en la misma condición de ser humano cuyas limitantes no
se encuentran consideradas en momento alguno, pues se
contempla como la capacidad de obrar y decidir en la manera que
se desee, sin que al respecto pueda considerarse como límite la
obligación interna de actuar en la forma en que se ha decidido.
 La Libertad
• Desde esa perspectiva, la libertad se presenta
como convicción individualizada que conlleva
al ejercicio racional de los pensamientos, no
arbitraria, no insensible de la naturaleza
humana, sino como autodeterminación
positiva de actuar de una u otra forma.
 La Libertad
• En otras palabras, Marx siguió a Hegel en la
elaboración de “una historiosofía de la
libertad”, esto es, una visión amplia de la
historia como un proceso dialéctico de
desarrollar la libertad. En esta filosofía se
definía la libertad como la total
autorrealización de la “especie-ser” del
hombre
 La Libertad
• (Gattungswesen), como la posibilidad más verdadera de
desenvolvimiento de la naturaleza humana, de desarrollo
de sus capacidades inherentes y sus riquezas potenciales. A
su vez, el desarrollo se concebía como el movimiento
dialéctico de alienación autoenriquecedora. Este concepto,
básico en toda la filosofía de Marx, asume en pocas
palabras que para desarrollarse a sí mismo, uno debe
exteriorizar sus fuerzas y someterse a la alienación, porque
sólo de esta manera puede lo que es potencial, latente,
llegar a ser real y autoconsciente.
• Este artículo fue publicado originalmente en Critical Review,
A Journal of Books and Ideas, Volumen 2. Número 4, 1988
 La política

• La política, desde las civilizaciones antiguas hasta la

modernidad, es aquel eje principal donde se articulan las
decisiones de los gobiernos. La definición de lo que es la
política ha sido materia de debate para infinidad de
intelectuales y teóricos políticos, y aún así no existe un
acuerdo total sobre qué es la política.
• En cuanto al origen etimológico de la palabra, la palabra
política proviene del latín politicus y del griego politiká. De
esto podemos deducir su relación con el término «Polis»,
relacionado a la vida ciudadana.
•
 La política
• La política en sí se trata de una actividad de un
grupo acotado que toma las decisiones para
concluir con una serie de objetivos. Asimismo,
podemos definir a la política como una de las
tantas maneras posibles para ejercer
el poder con el fin de mediar las diferencias
presentes entre pares en cuanto a intereses en
una sociedad en particular. Es en el siglo V antes
de Cristo que Aristóteles popularizo el termino al
desarrollar una obra llamada “Política”.
 La política
• El término política es un término muy amplio, ya que
podemos hablar de política en sentido estricto (es decir,
aplicada a los gobiernos y naciones) o incluso podemos
hablar de políticas empresariales, institucionales, etc.
• En su sentido estricto, podemos decir que la política es el
conjunto de decisiones y medidas tomadas por
determinados grupos que detentan el poder en pos de
organizar una sociedad o grupo particular. Muchos autores
definen a la política como el «ejercicio del poder».
•
 La política
• Existen distintas ramas que se derivan de la
política como tal, ya sea la ciencia política, la
filosofía política, la economía política, entre
tantas otras. Una distinción se da entre las
personas que ejercen la política (funcionarios
políticos) y los que se encargan de su estudio,
sus implicancias y consecuencias.
 La política
• Max Weber: Una de las definiciones más
conocidas y contundentes sobre el término
política fue dada por el sociólogo alemán Max
Weber, definiéndola como aquella que se
caracteriza por una lucha entre personas o
agrupaciones para detentar el ejercicio del poder.
Si el Estado es aquel que detenta el uso de la
violencia legítima, la política es la lucha por el
poder como tal.
 La política
• Antonio Gramsci: Otro autor que se encuentra en una
línea similar a Weber es Antonio Gramsci (aunque con
profundas diferencias ideológicas, ya que el primero se
autodefinía como liberal mientras que Gramsci fue uno
de los intelectuales más brillantes que aportó
el marxismo), entendiendo a la política como aquella
toma de decisiones por parte del gobierno y
agrupaciones parlamentarias dedicadas a la política, y
en última instancia dedicada a la coerción. Por ende, la
política se encuentra por fuera de las masas, limitada al
ámbito burocrático y partidiario
 ¿Cómo surge la política?
• Cuando hablamos del comienzo de lo que hoy
conocemos como política, debemos remontarnos al
periodo neolítico, en el cual la sociedad empezaba a
organizarse de manera jerárquica y algunos individuos
obtenían un poder por sobre el resto.
• Al comienzo de la historia, el poder se encontraba en
manos de aquellos que poseían una mayor fuerza física
o bien aquellos considerados los sabios del grupo.
•
 ¿Cómo surge la política?
• Diversas posturas son planteadas con respecto
al origen de este término pero es posible
afirmar que muchos teóricos sostienen que el
tipo de organización detallado con
anterioridad es un claro ejemplo de una forma
de política, razón por la cual, en este caso se
sostiene que la política es tan antigua como la
humanidad en sí.
 ¿Cómo surge la política?
• Actualmente, la disciplina especializada en el estudio de
actividades políticas es denominada ciencia política y los
profesionales de esta ciencia son llamados politólogos y las
personas que poseen cargos en el Estado o aspiran a uno
de ellos son definidos como políticos.
• Las ciencias políticas tratan sobre cómo un gobierno actúa
en pos de temas sociales o económicos, como lo es el caso
de la política de educación, la política de seguridad, la
política de salario, la política de vivienda o porque no la
política del medio ambiente y un sinfín de ejemplos
•
 Sistemas políticos
• Un sistema político es un conjunto de instituciones,
generalmente bajo el mando de uno o varios partidos
políticos, que se encargan de la dirección de un gobierno.
Los sistemas políticos pueden ser de muchos tipos.
• Uno de los sistemas políticos más antiguos son los sistemas
monárquicos, donde todo el sistema se encuentra
monopolizado por un monarca que suele ejercer el poder
en nombre de algún dios o entidad superior. Éste fue el
sistema hegemónico durante la Edad Media y gran parte de
la Antigüedad
•
 Sistemas políticos
• Con la caída del feudalismo y la explicación de Dios
como centro de todas las cosas, la sociedad de la época
se enfrentaba en una encrucijada. Los descubrimientos
de la física logrados por Isaac Newton y por Copérnico,
e incluso los avances hechos por Descartes en
la filosofía, mostraron al mundo la posibilidad de
poner al hombre en el centro del mundo, como única
entidad ante la cual legitimarse. Por lo tanto, era
necesario un sistema político donde la autoridad se
encontrara en los hombres y no en Dios.
 Sistemas políticos
• Ante esto, una generación de filósofos e
intelectuales que hoy en día se conocen como
iusnaturalistas, hacía principal hincapié en la
necesidad de poder construir Estados
basándose en el pacto de hombres libres.
Autores como Thomas Hobbes, John Locke, y
Rousseau son claros exponentes de esta
tradición.
 Sistemas políticos
• Fue Rousseau quien cumplió un rol más que destacado en
la formación del pensamiento democrático y republicano
debido a su influencia sobre la Revolución Francesa del año
1789, con sus ideas de república y de participación
ciudadana. Este autor francés vio la importancia que tenía
la política, y cómo ésta no debía quedar supeditada a la
autoridad del rey, sino que la política tenía que ser una
cuestión del pueblo y para el pueblo. Bogando por un
sistema representativo, estas ideas encontraron su máxima
expresión en la Revolución Francesa y en la Declaración de
los Derechos del Hombre.
 Sistemas políticos
• Éste fue sin duda un paso decisivo en la
política, ya que se profundizó el sistema
democrático griego, sentando las bases para el
desarrollo de los estados naciones que
conocemos hoy en día.
Algunos ejemplos de sistemas políticos
 Algunos ejemplos de sistemas políticos
• Podemos agrupar a los sistemas políticos en base a su posición
respecto a su sistema representativo, a su posición frente a
la economía, entre tantas otras.
• El sistema político más extendido sobre el mundo, especialmente
en el hemisferio occidental, el sistema democrático republicano
(con todas sus variantes, ya sea parlamentario, representativo,
etc.).
• Las democracias se encuadran dentro de modelos liberales, en
contraposición de otros sistemas como pueden ser las autocracias,
las anarquías, entre muchos otros.
•
 Algunos ejemplos de sistemas políticos
• Un claro ejemplo de sistema político no democrático y liberal que
encontramos hoy en día es Cuba, que posee un sistema comunista,
aplicado a nivel económico, político y social. A este tipo de sistemas
políticos se la conoce como socialismo.
• Los gobiernos autoritarios son sistemas políticos que se
caracterizan por la supresión de las libertades individuales,
principalmente el de expresión y representación.
• Toda la actividad política se encuentra concentrada en mano de
un partido único, caracterizado principalmente por un tinte
despótico. Ese tipo de sistema político es conocido como sistema
autoritario, propio del siglo XX, como son por ejemplo el régimen
nazi, o la España del franquismo
•
 Ideologías políticas
Al hacer referencia a ideologías políticas es posible hacer
una división en dos grupos que serán detallados a
continuación:
• Política de izquierda: Tal como el socialismo o el
comunismo que buscan principalmente la igualdad
social.
• Políticas de derecha: Como lo es el liberalismo y el
conservadurismo, que acatan el derecho a la propiedad
privada y al libre mercado.
•
 Políticas empresariales
• Las políticas empresariales refieren
al conjunto de directrices que toma una
compañía o una institución, que
generalmente se encuentran bajo una misma
línea de pensamiento. Un ejemplo de una
política empresarial puede ser el cuidado
del medio ambiente, o la satisfacción y
cuidado del consumidor
 La Justicia
• El término justicia proviene del vocablo latín Iustitia,
que resulta difícil de definir ya que este varía de acuerdo a
la cultura y valores propios de cada comunidad, así como
también de la cosmovisión de cada individuo.
• La justicia es, a grandes rasgos, la virtud de dar a cada cual
lo que corresponde. Esto, puede utilizarse teniendo en
cuenta las limitaciones de la justicia como poder o bien,
estableciendo lo equitativo en base a lo razonable.
•
 La justicia en el ámbito judicial
• Dentro del ámbito judicial, este concepto se utiliza para hacer
alusión a las reglas y normas que condicionan los accionares de las
personas e instituciones a partir de autorizaciones, prohibiciones y
obligaciones que deben ser respetadas.
• Para el establecimiento de estos condicionamientos,
las sociedades suelen tomar como base el consenso proveniente de
la mayoría de los individuos de una sociedad con respecto a aquello
que es considerado como malo y bueno.
• Estas normas y reglas suelen ser formuladas y puestas por escrito
por los miembros de poder legislativo de cada distrito cuya
principal función es justamente esta.
•
 La justicia en el ámbito judicial
• Es también utilizada la palabra «justicia» para
hacer alusión al poder judicial, uno de los tres
poderes del Estado. Es este el que se encarga
de aplicar las normas jurídicas existentes en
los distintos conflictos que surjan dentro de
una sociedad. De esta forma tienen la función
de administrar la justicia
 La justicia en la filosofía
• La justicia ha sido un tema abordado por diversos pensadores a lo
largo de la historia. Uno de ellos fue Platón, quien la considera
la armonía de la sociedad. Su discípulo Aristóteles la considera, en
cambio, como igual proporcional, lo que significa darle a cada cual
lo que le corresponda y esto tiene que ver con sus necesidades,
aportes a la sociedad y méritos propios.
• Otro autor que abordó el tema fue Santo Tomás de Aquino, quien
tiene una apreciación distinta del concepto de justicia ya que lo
considera como una ley natural. Es por esto que las personas
tienen derechos naturales que han sido otorgados por Dios.
•
 ¿Qué es la justicia social?
La justicia social alude a una repartición equilibrada de los bienes
dentro de una comunidad. Este concepto surge casualmente en el
siglo XIX con el surgimiento de las sociedades capitalistas donde se
incrementaron los reclamos laborales y el malestar social.
• Para los socialistas. es el Estado debe garantizar que las clases
sociales desfavorecidas tengan la posibilidad de desarrollarse y que
exista un respeto por los derechos humanos.
• Para los liberales. en cambio, esta se alcanza si las iniciativas de los
sectores privados son protegidas y si se crean las oportunidades
necesarias.
•
 ¿Qué es la justicia social?
• El objetivo principal de la justicia social es
entonces que dentro de una sociedad de
mercado no haya pocos que tengan mucho y
muchos que tengan poco, sino que exista una
igualdad de oportunidades para todos y cada
uno de los individuos.