ETICA Y VALORES

IVAN ALEJANDRO CABRERA GALLEGOS

  Conceptualización de filosofía
Filosofía y ética  Sócrates
 Filósofo idealista de la Grecia antigua, adversario del
materialismo, de las ciencias naturales y del ateísmo. El
círculo aristocrático agrupado alrededor de Sócrates era
el centro de la lucha ideológica y política contra la
democracia de Atenas. Formaban parte de ese círculo:
Platón, Critias (quien después de la derrota de la
democracia encabezó a los treinta tiranos de Atenas), los
traidores Alcibíades y Jenofonte. Poco después de la
victoria de la reacción, fue restaurado el poder
democrático y Sócrates condenado a muerte por su
actividad antipopular. Sócrates no dejó ninguna obra
escrita, pero su doctrina se había difundido ampliamente
y llegó hasta nosotros gracias a los escritos de Platón,
Jenofonte y Aristófanes.
  Según Sócrates, el objeto de la filosofía es el de enseñar
la virtud. A este efecto, es preciso conocer previamente
las normas éticas generales, el bien universal, pues la
virtud y el conocimiento no forman más que una unidad.
El conocimiento de sí, fuente de la virtud, comienza por
Sócrates la duda. “Sólo sé que no sé nada”, repetía Sócrates. El
método socrático tiene por objeto el descubrimiento de
la “verdad” por medio de las disensiones. Proponiendo
preguntas a sus interlocutores, Sócrates los llevaba a
reconocer su ignorancia (“ironía”), después a adquirir
conciencia de la virtud, o dicho de otro modo, ayudaba
al pensamiento a “dar a luz” (“mayéutica”). La noción
general del bien estaba determinada por la
confrontación de una serie de casos particulares
(“inducción”). Este método, que es coronado por la
división de los conceptos en géneros y especies
(“definición”), fue una de las fuentes de la dialéctica
idealista del discípulo de Sócrates, Platón. Sócrates
repudiaba el conocimiento de la naturaleza y
consideraba que el hombre no puede acceder a él.
Predicaba la teleología vulgar.
 Los sofistas pertenecen a una escuela filosófica en
la Grecia Antigua. Sus representantes más
Sofistas destacados fueron Protágoras, Gorgias, Pródico y
otros (siglo V antes de nuestra era). En algunos
problemas, los sofistas oscilan entre el materialismo
y el idealismo, pero en general su filosofía se
distingue por su subjetivismo y la negación de la
verdad objetiva. Protágoras enseñaba que “el
hombre es la medida de todas las cosas”. Gorgias
defendía tres tesis: 1) nada existe; 2) si algo
existiera sería inconcebible para el hombre; 3) si
fuera concebible, tampoco se podría transmitir o
explicar a los demás. Los sofistas actuaban como
maestros de elocuencia y del arte de vencer al
adversario en la disputa refutando sus argumentos,
sin tener en cuenta quién estuviese en la posesión
de la verdad. Esto dio también a la sofística (ver) un
sentido nominal de hábil juego de palabras, de un
filosofar retórico, justo en apariencia, pero
esencialmente falso.
 Platón era un filósofo idealista de la Grecia Antigua,
ideólogo de la aristocracia esclavista. Es el fundador
Platón del sistema filosófico del idealismo objetivo, según el
cual, a la vez que el mundo de los objetos perceptibles
(mundo no auténtico) existe el mundo especial
(auténtico) de las ideas, concebidas por la razón; por
ejemplo, además de los caballos reales existe, según
Platón, la “idea-caballo”, además de las mesas, la
“idea-mesa”, &c. Los objetos, según Platón, son sólo
las sombras de las ideas, que son eternas, mientras
que los objetos, son transitorios. Si los objetos son
percibidos como representaciones singulares, las ideas
son conocidas por el hombre como conceptos de
carácter general. Así, pues, el auténtico conocimiento
de la esencia de las cosas es suministrado, no por las
sensaciones, sino sólo por la razón y por los
conceptos. La filosofía idealista de Platón desempeñó
un gran papel en la elaboración de la ddoctrina
cristiana sobre la inmortalidad del alma y el pecado de
la carne, es decir, de la materia.
 El filósofo griego Aristóteles fue “el pensador más
grande de la antigüedad” (Marx), un genial sabio
enciclopedista, creador de la lógica. Aristóteles fue
ARISTÓTELES discípulo de Platón, pero refutó su teoría idealista de las
ideas, sometiéndola a una severa crítica y revelando las
raíces gnoseológicas del idealismo en general. A juicio
de Aristóteles, Platón “separó la sustancia de aquello
que es su sustancia”, transformando así lo general (los
conceptos) en una sustancia aparte y creando un mundo
sobrenatural, ideal, junto al mundo perceptible, real.
Según Platón, las ideas son los modelos de las cosas que
existen independientemente de ellas, y las cosas,
copiando de las ideas su existencia, sólo son su reflejo,
sombras, copias imperfectas. En cambio, según
Aristóteles, la idea (en su terminología: la “forma”) es
indisoluble de la cosa. Aristóteles oscila entre el
idealismo y el materialismo. Cada objeto, cada cosa
individual, según Aristóteles, se compone de dos
principios: la materia y la forma (así, la estatua se hace
de bronce, al que se da una cierta forma).
 El fundamento del Universo es un substrato (“sustancia”)
completamente indefinido, pasivo; una “primera materia”. Sin
embargo, en este estado, la materia sólo existe en la
abstracción; en la realidad se define (y está eternamente
definida) por la actividad de las formas que en sí mismas son
ARISTÓTELES inmateriales. La materia es una posibilidad, una capacidad de
las cosas, la forma es su realidad. La posibilidad se convierte
en una realidad gracias al movimiento: la forma es
materializada, la materia se reviste de forma. Aunque
Aristóteles vincula la forma con la materia, a su juicio, existe,
sin embargo, una forma pura, es decir, la “forma de las
formas” destituida de la materia. Es la razón, “el pensamiento
que piensa por sí mismo” –dios. Dios desempeña el papel del
“motor inmóvil” del mundo que es único y eterno. El Universo,
según Aristóteles, tiene la forma de un globo cuyo centro es
la Tierra, y en lo alto se mueven las “esferas” a las que están
adheridos los astros. En la teoría del conocimiento (así como
en una serie de problemas de la filosofía de la naturaleza, de
las matemáticas), Aristóteles se acerca enteramente al
materialismo, defendiendo, a diferencia de Platón, el origen
sensible de los conocimientos. La doctrina aristotélica
imperaba en la Edad Media, pero “el obscurantismo clerical
mató en Aristóteles lo vivo y eternizó lo muerto” (Lenin). Las
obras más importantes de Aristóteles son: Metafísica, Física,
Sobre el alma, Ética, Categorías, Primeras Analíticas y
Segundas Analíticas.
 Teólogo católico nacido en Italia, monje dominico, discípulo de Alberto
Magno; en 1323 fue canonizado. La teoría idealista objetiva de Tomás
de Aquino deriva de la adulteración de la doctrina aristotélica, de
adaptar el aristotelismo al dogma cristiano. Esta reelaboración de la
filosofía aristotélica se hizo eliminando sus ideas materialistas y
reforzando sus elementos idealistas (teoría sobre el primer motor
Santo Tomas de Aquino inmóvil del mundo, &c.). También ejercieron una sensible influencia
sobre la filosofía de Tomás de Aquino, las concepciones del
neoplatonismo. En la discusión sobre los universales, Tomás de Aquino
adoptó la posición del “realismo moderado” (Realismo medieval),
admitía universales de tres tipos: existentes con anterioridad a las
cosas particulares (en la mente divina), existentes en las cosas mismas
(como lo general en lo singular) y existentes después de las cosas (en
el entendimiento humano que las aprehende). El principio cardinal de
la filosofía de Tomás de Aquino es el de la armonía entre la fe y la
razón; consideraba que el entendimiento es capaz de demostrar
racionalmente la existencia de Dios y de rechazar las objeciones a las
verdades de la fe. Situaba todo cuanto existe en un orden jerárquico
creado por Dios. Su teoría acerca de la jerarquía del ser reflejaba la
organización eclesiástica de la época feudal. En 1879, el sistema
escolástico de Tomás de Aquino se declaró oficialmente “única filosofía
verdadera del catolicismo”; los ideólogos del anticomunismo la utilizan
para luchar contra la concepción marxista, científica, del mundo
(Neotomismo). Obras principales de Tomás de Aquino: Suma contra los
gentiles (1261-64), Suma teológica (1265-73).
  Dogma es una aserción no demostrada y aceptada a
ciegas por la fe. El dogmatismo es lo característico de
todas las religiones y de todos los sistemas teóricos
CORRIENTES que defienden lo caduco, lo viejo y lo reaccionario, y
FILOSOFICAS que luchan contra lo nuevo, lo que se desarrolla.
DOGMATISMO Particularmente dogmáticas son las teorías sociales
reaccionarias que no encuentran puntos de apoyo en
la realidad que evoluciona. Tesis justas en sí mismas,
pero aplicadas no dialécticamente, sin tener en
consideración la situación concreta que va cambiando,
pueden convertirse en dogmas. En este sentido, Marx
y Engels decían siempre que “nuestra doctrina no es
un dogma, sino un guía para la acción”. Lenin y Stalin
lucharon resueltamente contra la vulgarización
dogmática del marxismo emprendida por los
oportunistas de toda calaña, empeñados en embotar el
filo crítico y revolucionario de esta arma teórica del
proletariado. El marxismo auténticamente
revolucionario es un marxismo creador, que enriquece
sin cesar la teoría con los nuevos datos del desarrollo
social y de la práctica revolucionaria de las masas.
 (Del griego: “skeptikos”, examen, meditación,
consideración.) El escepticismo es la corriente filosófica que
expresa la duda en la posibilidad de un conocimiento veraz,
de la verdad objetiva. Los escépticos elevan la duda al nivel
de un principio; ante cada objeto, dicen, son admisibles dos
ESCEPTICISMO opiniones que se excluyen mutuamente: la afirmación y la
negación, y por eso nuestros conocimientos acerca de las
cosas no son veraces. El escepticismo, como corriente
filosófica, nació en la Grecia antigua; Pirrón (siglo III antes de
nuestra era), es considerado como su fundador. A juicio de
los escépticos, la convicción de la imposibilidad del
conocimiento de las cosas debe conducir, teóricamente, a la
“abstención de todo juicio” (la llamada “epoché”), y en la
práctica, debe asegurar una actitud indiferente, impasible,
frente a los objetos, la “imperturbabilidad” del alma (la
“ataraxia”). En la época del Renacimiento, el escepticismo
desempeñó un considerable papel en la lucha contra la
ideología medioeval, en el socavamiento de la autoridad de
la iglesia. Siguiendo a Montaigne (1533-1592), Pierre Bayle
(ver), “descomponiendo la metafísica con la ayuda del
escepticismo, preparó el terreno para la entrada del
materialismo y de la filosofía del buen sentido” (Marx).
 Pero, por otra parte, el filósofo y matemático francés
Pascal (1623-1662) sacó del escepticismo deducciones
en favor del misticismo; colocaba el sentimiento
religioso por encima de la razón vacilante en su
conocimiento. En el siglo XVIII, el representante del
ESCEPTICISMO escepticismo fue Hume, que niega el valor objetivo de
las categorías filosóficas más importantes: la
sustancia y la causalidad. Entre los escépticos hay que
incluir también a Kant (ver), con su teoría de la
incognoscibilidad de las “cosas en sí”. Sin embargo, ya
Hegel, reconociendo sus méritos en la lucha contra la
metafísica y el dogmatismo, consideraba el
escepticismo como una “parálisis del pensamiento”. El
escepticismo, como principio negador del
conocimiento de la verdad objetiva, es refutado por la
experiencia y la práctica. El materialismo dialéctico
parte del criterio de que “en el mundo no hay cosas
incognoscibles, sino simplemente cosas aún no
conocidas, pero que la ciencia y la experiencia se
encargarán de revelar y de dar a conocer” (Stalin).
  (Del latín: “positivus”, afirmativo.) El positivismo es una
de las corrientes idealistas más difundidas en la filosofía
burguesa contemporánea. El positivismo considera su
mérito en haber acabado, según él, con la filosofía y en
basar sus teorías exclusivamente sobre los hechos
Positivismo “positivos”, “afirmativos”, y no sobre “deducciones
abstractas”, afirmando, además, que se eleva tanto por
encima del materialismo como del idealismo, sin ser ni
lo uno ni lo otro. Sin embargo, el positivismo representa
en realidad una de las variantes más superficiales y
vulgares de la metafísica idealista. El rasgo
característico del positivismo es la interpretación
idealista simplista del papel de la experiencia y de la
ciencia; la experiencia es para él un conjunto de
sensaciones o representaciones subjetivas, y el papel de
la ciencia queda reducido a la descripción (y no a la
explicación) de los hechos. El progenitor del positivismo
es el filósofo francés del siglo XIX, Augusto Comte. A
fines de dicho siglo y a principios del XX, se
consideraban positivistas todos los filósofos que
trataban de ubicarse entre el materialismo y el
idealismo, de “superar” su antinomia.
  Los clásicos del marxismo se referían con gran
desprecio a esta corriente filosófica reaccionaria; así,
por ejemplo, Marx en su carta del 7 de Julio de 1866
a Engels escribía que Comte “en comparación con
Hegel… produce una pobre impresión”. En su obra
Positivismo Materialismo y Empiriocriticismo, Lenin da una
crítica demoledora del positivismo: llama a los
positivistas charlatanes degenerados, que se dan
por filósofos y cuyo método de argumentar es una
“total charlatanería burguesa”. Los representantes
del revisionismo mecanicista del marxismo en la
URSS plantearon, a la manera positivista el problema
de la filosofía, reduciéndola al papel de las “últimas
conclusiones de las ciencias naturales” o
defendiendo el lema positivista de “fuera la
filosofía”. Contrariamente al positivismo, la
evolución de las ciencias exactas no sólo no suprime
la necesidad de la filosofía, sino que esta evolución
sólo es posible sobre la base de una doctrina
filosófica definida: el materialismo dialéctico.
  (Del griego: “pragma” - hecho, obra.) El pragmatismo es
una tendencia idealista, reaccionaria, en la filosofía
burguesa moderna que niega el carácter objetivo de la
verdad y afirma que el valor de una teoría científica se
determina no por el grado en que ella refleja
correctamente la realidad, sino sólo por la utilidad o
PRAGMATISMO ventaja que dicha teoría comporta en tal o cual caso
concreto. Partiendo de esta premisa, el pragmatismo
considera las “verdades” de la religión (por ejemplo, los
mitos de la inmaculada concepción de Jesús, de la
existencia de dios, del infierno y del paraíso, &c.) como no
menos verdaderos que las verdades de la ciencia. Al mismo
tiempo, el pragmatismo renuncia a considerar las teorías
matemáticas y científico-naturales como un fiel reflejo de
las leyes objetivas de la Naturaleza: sólo ve en ellas
hipótesis subjetivas, arbitrariamente construidas por los
sabios, que han de permitirles con mayor o menor
comodidad resolver determinados problemas prácticos. El
contenido reaccionario del pragmatismo es de absoluta
evidencia. Como doctrina filosófica, el pragmatismo se
formó a fines del siglo XIX, logrando su mayor difusión en
América y en Inglaterra, donde fueron sus representantes
James, Dewey y otros.
  Nombre que Kant dio a su filosofía idealista por
entender que el objeto principal de la misma
estribaba en la crítica de la facultad cognoscitiva
Criticismo del hombre. Como resultado de su crítica, Kant
llegó a la negación de la posibilidad de que la
razón humana pudiera conocer la esencia de las
cosas. También se da el nombre de criticismo a
otras teorías idealistas subjetivas que limitan la
cognición humana y reconocen como fuente de la
misma la experiencia, entendida solamente con
un criterio idealista. Objetivamente considerado,
el criticismo ha constituido un intento de superar,
desde posiciones idealistas, las limitaciones del
empirismo y del racionalismo.
  "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de
CONCEPTOS DEL Dios lo creó, hombre y mujer los creó" (Gn 1,27).
HOMBRE El hombre ocupa un lugar único en la creación:
"está hecho a imagen de Dios" (I); en su propia
CRISTIANISMO naturaleza une el mundo espiritual y el mundo
material (II); es creado "hombre y mujer" (III);
Dios lo estableció en la amistad con él (IV).
Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 355
 Esa es la gran osadía de la fe cristiana:
proclamar el valor y la dignidad de la humana
naturaleza, y afirmar que, mediante la gracia que
nos eleva al orden sobrenatural, hemos sido
creados para alcanzar la dignidad de hijos de
Dios. Osadía ciertamente increíble, si no
estuviera basada en el decreto salvador de Dios
Padre, y no hubiera sido confirmada por la sangre
de Cristo y reafirmada y hecha posible por la
acción constante del Espíritu Santo.
  Los existencialistas afirman que el hombre es un
EXISTENCIALISMO ser "arrojado al mundo", esta frase parece
expresar el sentir europeo de aquellos años y
puede ser interpretada de modo literal: los
europeos se sienten arrojados en mundo inhóspito,
arrojados de sus hogares destruidos y de la
seguridad de sus creencias, valores e ideales.
  En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no
es, en principio, un término que pueda ser definido ya que la
definición se refiere a la esencia. Pero para los existencialistas, este
término tiene un significado restringido, es el modo de ser propio del
hombre.
 Así solo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y
LA EXISTENCIA
"existencia" son tenidas por sinónimos. Y en este sentido, la
existencia implica libertad y conciencia, en palabras de Jaspers:
 Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del cual yo
pienso y actúa, sobre el cual hablo en pensamientos que no son
conocimiento de algo: 'existencia' es lo que se refiere y relaciona con
signo mismo y, en ello, con su propia trascendencia. Jaspers, Filosofía
 Así entonces, el hombre existe en la medida en que es origen de sí m
ismo y se hace a sí mismo por medio de sus elecciones libres. Sartre
dirá que, en el hombre, la existencia precede la esencia... o en otras
palabras, que el hombre es libertad:
 Lo que llamamos 'libertad' no puede, por tanto, ser distinguido del ser
de la 'realidad humana' Sartre, El ser y la nada
 De modo diferente en Heidegger, la existencia del hombre no es
anterior a su esencia porque su esencia consiste en la misma
existencia.
 Las consecuencias de identificar la existencia con el ser humano son
que las cosas "son" pero no "existen" en un sentido estricto y, por otra
parte, la existencia del hombre puede ser inauténtica si renuncia a su
libertad.
  Marx contempla al hombre como un ser natural, que
tiene una condición material, cuando Carlos Marx
utiliza la palabra materialismo con referencia al
hombre, basto número de vulgares interpretaciones
aluden a la visión materialista de Marx como la
MARXISMO necesidad del hombre por tener y consumir esto en
virtud de una lucha natural en pro de su propia
conservación. Aunque parezca mucho más simplista el
materialismo para Marx, en el hombre consiste en algo
mucho más básico, es decir, el planteamiento de que
el hombre es un ser de la naturaleza, un ser orgánico,
me atrevo a decir, un ser biológico, un ser en
movimiento, propio de un mundo que igualmente se
encuentra en un constante movimiento, un mundo y
un hombre que evolucionan o que simplemente son
potencialmente evolutivos, por lo tanto Marx al
respecto considera que dicha evolución en los hombres
tanto como en el mundo y las sociedades, depende de
la eliminación de aquello que no sirve, aquello que se
ha vuelto un lastre o aquello que se vuelve un motivo
de involución y no de evolución del hombre.
  Todo lo que era válido es ahora caduco. Con respecto al hombre,
el análisis racional no demuestra más que su miseria. Hay que
establecer por tanto una meta ideal que el hombre debe alcanzar.
La psicología muestra que la absoluta espontaneidad de la
libertad humana es el medio mediante el cual el hombre se
VITALISMO produce a sí mismo. Por lo tanto, la libertad muestra el ideal, lo
que el hombre debe llegar a ser: superhombre. No es una realidad,
no existe, es sólo un ideal.
 En la concepción de la naturaleza humana de Nietzsche
predomina lo biológico, el hombre es uno de los animales, todo lo
que ha hecho y hace el hombre es continuación de la animalidad.
Pero el hombre es el único animal todavía no fijado. Los demás
animales tienen en el instinto el medio infalible para llegar a ser lo
que son, y el hombre no. Hay algo fundamentalmente defectuoso
en el hombre, dice Nietzsche que es como una enfermedad en el
universo, y eso, sin embargo, constituye a la vez su valor. ¿Qué es
lo que hace que el hombre se convierta en la enfermedad del
universo? ¿Qué hace que aún el hombre no esté fijado?
Seguramente está en que el hombre ha innovado, ha provocado al
destino más que ningún otro animal. Ha sido el único en luchar
con el animal y con la naturaleza para llegar a dominar. Ha sido el
único eternamente vuelto hacia el futuro.
 El mayor peligro del hombre está en volver a ser como los otros
animales, en dejar de ser enfermedad, en convertirse en animal
doméstico y acabar fijado de esta errónea manera.
  (griego ethos: costumbre.) Una de las disciplinas teóricas más
antiguas, cuyo objeto de estudio es la moral. La ética surge en el
período de establecimiento del régimen esclavista, disociándose
de la conciencia moral espontánea de la sociedad como una de
las principales partes integrantes de la filosofía, como ciencia
“práctica” de cómo se debe proceder, a diferencia del saber
LA ÉTICA puramente teórico sobre la realidad. Posteriormente, la ética
misma se divide en los campos teórico y práctico, en ética
filosófica y ética normativa. En la ética burguesa moderna, esta
división históricamente justificada ha llegado a la ruptura total
(Análisis lingüístico en ética, Positivismo lógico, Metaética), a la
enajenación mutua entre la ciencia y la moral. La contraposición
tradicional de la teoría y la práctica en la historia de la ética
también obstaculizaba la solución de su problema fundamental:
el de la fuente y la base de las ideas morales. De ordinario, la
moral se deducía de un principio extra histórico –Dios, naturaleza
del hombre o leyes del Cosmos (Naturalismo, Ética teológica)–,
de algún principio apriorístico o idea absoluta en autodesarrollo
(Kant y Hegel) o de cierta autoridad (Ética aprobativa). En el siglo
20, la crisis de estos modos tradicionales de deducción de la
moral halló su expresión en la tesis de la ética burguesa moderna
sobre la imposibilidad de fundamentar teóricamente las ideas
morales, así como en la división de dicha ética en dos corrientes
mutuamente opuestas (irracionalismo y formalismo).
  Únicamente el marxismo, que supera por completo la
contraposición de la teoría y la práctica, esclareciendo su
naturaleza socio-histórica, permite deducir científicamente
las ideas morales de los modos de producción en desarrollo
histórico, de los tipos de vida social, que sustituyen con
LA ÉTICA carácter lógico unos a otros, y del progreso de la cultura
material y espiritual de la sociedad, y esclarecer la
naturaleza de la moral y su lugar en la vida social y la
especificidad del reflejo del ser social en la conciencia moral.
Respectivamente se resuelve también la cuestión del objeto
y las tareas de la ética marxista, que abarca una serie de
esferas de investigación. Una de ellas es el estudio de la
historia del desarrollo de la moralidad del género humano,
que transcurre en forma de lucha y cambio de la moral de
las diversas formaciones socioeconómicas y clases, así como
en forma de historia de las doctrinas éticas, que refleja este
proceso. En cuanto a nuestra época, esta tarea de la ética
consiste en fundamentar históricamente la moral superior de
la humanidad –la moral comunista– y en someter a crítica la
moral y la ética burguesas. De esta manera la ética
normativa se convierte en desarrollo natural de las
conclusiones de la teoría histórica de la ética y deja de ser
una doctrina independiente, opuesta a la ética teórica.
  Los principios morales no se establecen por ciertos
filósofos, partidarios de una u otra corriente, sino que
se forman en el proceso de la práctica social,
reflejando la experiencia atesorada por muchas
generaciones, por todo el pueblo y las distintas clases.
LA ÉTICA La ética marxista analiza también la naturaleza y el
mecanismo de acción de la moral y la investiga como
aspecto de la actividad social del hombre, como forma
específica de relaciones y conciencia sociales. En la
época de edificación del comunismo crecen
inconmensurablemente las tareas teóricas de la ética
marxista y su significación práctica. La ética marxista
sintetiza y sistematiza los principios de la moral
comunista, que se forman por las masas trabajadoras
en el proceso de construcción de la nueva sociedad,
fundamenta científicamente dichos procesos y
constituye la base teórica de la educación moral de los
trabajadores, de la formación de su posición activa en
la vida y de la intransigencia para con las infracciones
de las normas de la moral comunista.
  La existencia de las normas morales siempre ha afectado
a la persona humana, ya que desde pequeños captamos
por diversos medios la existencia de dichas normas, y de
PROBLEMAS A LOS hecho, siempre somos afectados por ellas en forma de
QUE SE ENFRENTA LA consejo, de orden o en otros casos como una obligación o
prohibición, pero siempre con el fin de tratar de orientar e
ÉTICA
incluso determinar la conducta humana.
 Ya que las normas morales existen en la conciencia de
cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de
vista y por ende problemas en el momento de considerar
las diferentes respuestas existenciales que ejercen las
personas frente a ellas. Estos problemas se mencionan a
continuación.
 1. El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este
se da debido al pluralismo que existe en las tendencias
frente a un mismo acto, esto es que, para cuando algunas
personas un acto es lo correcto, para otros es inmoral, por
ejemplo, el divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea, la
pregunta que normalmente se hace una persona que rige
su conducta en base a las normas morales es ¿cuál es el
criterio para escoger una norma o la contraria?
  2. El Problema de la Libertad Humana. La libertad
humana no es del todo real, ya que todo individuo está
de cierta forma condicionado por una sociedad en la
PROBLEMAS A LOS cual toda persona actúa bajo una presión social, cultural
QUE SE ENFRENTA LA o laboral; aunque considerando a la ética y la moral,
ÉTICA permite conservar una conciencia, misma que permite a
una persona actuar en base a un criterio propio. El
problema está en la incompatibilidad de la libertad
humana y las normas morales, o sea en el ser y el
deber ser.
 3. El Problema de los Valores. De este problema surgen
numerosos cuestionamientos, pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los
valores, o sea, que existen cuestionamientos sobre si
¿los valores son objetivos?, ¿los valores existen fuera de
la mente de tal manera que todo hombre deba acatar
los valores ya definidos?, o si los valores son subjetivos
porque ¿dependen de la mentalidad de cada sujeto?
También existe otro aspecto, su conocimiento, ¿cómo
podemos conocer los valores? y en sí ¿cuál es su
esencia?
  La metaética es una rama que busca dilucidar e
interpretar la naturaleza, atribuciones y propiedades de
la ética en las acciones, declaraciones y juicios emitidos
CAMPO DE ESTUDIO por el hombre.
 La metaética no se enfoca en encontrar la respuesta o
METAÉTICA justificar la acción del hombre ante situaciones
determinadas, sino que busca esclarecer conceptos
superiores y muchos más ambiguos. 
 Conceptos como qué es el bien; cual es la significación
de los términos correcto o incorrecto; cual es la
naturaleza de la moral y los juicios de que de ella
derivan; cómo pueden ser defendidas ciertas decisiones
sobre otras.
 Esas son el tipo de preguntas que se realizan en el
campo de la metaética. Si se observa como un orden
vertical, la metaética abordaría los temas que se
encuentran en un plano superior, intangibles en
situaciones particulares, pero capaces de condicionarlas
una vez se tiene un concepto claro del cual se derivan
muchos otros.
  Está centrada en la acción; en el cómo. Busca establecer ciertos
parámetros, aunque no rígidos, ya que no existe forma de que
los postulados filosóficos tengan la capacidad de controlar el
comportamiento humano.
 La ética normativa busca dar las respuestas a las preguntas que
surgen ante la duda de cómo se debe actuar, moralmente
ÉTICA NORMATIVA hablando.
 Esta rama es capaz de determinar ciertos estándares de lo que
es correcto y lo que no y que, al contrario de la metaética,
pueden tener un valor mucho más práctico, que puede
ejemplificarse con situaciones reales, lo que facilita al individuo
su capacidad de decisión y acción.
 La ética normativa se encarga de determinar, de forma
prescriptiva, lo correcto o incorrecto de ciertas creencias y
conductas en el imaginario social, como parte de una búsqueda
que se centra en la puesta en práctica de conductas que puedan
llevar la vida individual y en sociedad a un estado ideal.
 Si en el mundo, una parte de las sociedades justifica el asesinato
bajo ciertas condiciones (no debe verse como un crimen judicial,
sino como el poder y decisión de un individuo de arrebatarle la
vida a otro), las cuales son repudiadas por otras sociedades, la
ética normativa se encargaría de determinar si es correcto para
el hombre mantener esa creencia y práctica, o no.
  La ética aplicada se encarga del análisis de situaciones particulares
en un contexto definido, donde entran en juego prácticas y oficios
que manejan sus propios códigos y que pueden someter al individuo a
conflictos internos entre lo que dicta su moral y lo que puede ser
correcto dentro del campo en el que se aplica.
ÉTICA APLICADA  Esta rama engloba en gran parte prácticas profesionales, en las que
se han desarrollado sus propios lineamientos éticos sobre el accionar
ante situaciones particulares.
 En áreas de innovación e investigación científicas, por ejemplo, la
ética aplicada se percibe en la toma de decisiones justificadas que
podrían afectar a otros seres vivos; si la intervención de tal o cual
elemento, que brindaría un gran beneficio para el ser humano, no
sería contraproducente para los animales, por presentar un caso.
 En otras áreas profesionales esta rama tiene una gran importancia,
como lo es en el caso de la medicina. Los profesionales de la medicina
se forman bajo un código ético sumado a su moral, pero esto no los
exime de enfrentarse a situaciones capaces de desbalancear su
posición personal.
 La forma en la que decidan actuar puede estar fuertemente vinculada
con los postulados de la ética aplicada.
 Otras áreas profesionales que dan gran importancia al sentido de
ética, debido a su poder sobre un elemento que afecta a toda la
sociedad, a nivel mundial, es el periodismo, en cuanto al tratamiento
y manejo de la información, capaz de manipular masivamente si es
utilizado de manera inescrupulosa, infringiendo el código ético
  La ética descriptiva es considerada la cuarta de
las ramas de estudio de la ética, aunque en
algunos casos puede no mencionarse debido a su
condición de estudio que puede considerarse
ÉTICA DESCRIPTIVA “poco práctica”, ya que se enfoca en dar forma a
la percepción que tiene el individuo frente a
ciertos conceptos, y no busca determinar
patrones de acción o pensamiento.
 Esta rama se centra principalmente en dilucidar
qué entiende el individuo por moral y todos los
conceptos alrededor de ella.
 De esta forma, funciona como investigación
empírica de las actitudes individuales o grupales
del ser humano. En comparación con otras
ramas, se considera que tiene un amplio carácter
observacional y reflexivo.
  Con la intencionalidad de clarificar las concepciones
APROXIMACIONES sobre los valores en la sociedad del conocimiento, se
tratan algunas cuestiones del tema inagotable de los
CONCEPTUALES AL
valores, tales como algunos de los más relevantes
MUNDO DE LOS principios axiológicos, la motivación hacia los valores
VALORES en el contexto educativos, la conceptualización y la
génesis de los valores en el sujeto humano. Las
conclusiones se albergan en dos nichos axiológicos: el
proceso de adquisición de valores, como la semilla de
la rectitud en la conducta humana -es decir la
educación en valores- y la consideración del estudio
como un valor en la sociedad del conocimiento. Hay
muchas definiciones dictadas ya por pensadores muy
antiguos y por lo que la historia y las leyendas relatan,
aparecen dos posiciones muy fuertes pero antagónicas
que se mantienen hasta el día de hoy. Una posición
señala que los valores son metas, ideales que puede
alcanzar el hombre, por ejemplo, ser generoso. Pero no
una generosidad a tu estilo y conveniencia. Para ellos
los valores son objetivos, no están sujetos a la cultura,
al tiempo, a la ciencia ni a otras variables.
  Son externos al hombre, no dependen de el,
están de acuerdo a la ley natural son
APROXIMACIONES inmanentes, trascendentes y atemporales, por
CONCEPTUALES AL ejemplo: el amor, que muchos lo confunde solo
MUNDO DE LOS con un sentimiento. La segunda postura plantea
VALORES que los valores son subjetivos, que dependen de
la valoración que cada hombre les dé; de
acuerdo a su marco de referencia (cultura, edad,
sexo, educación, religión etc.) que cambian con
la historia y el momento circunstancial, incluso
hasta con el estado de ánimo… Esto, es lo que
más estamos viviendo ahora. El mundo es
valorado de acuerdo a la propia percepción.
Aristóteles decía que la virtud (o valor), es un
punto medio de equilibrio entre dos extremos.
Ejemplo: Omnipotencia, (exceso). Fortaleza
(punto medio). Debilidad (ausencia). Los valores
radican en la inteligencia; son hábitos operativos
adquiridos, aprendidos.
APROXIMACIONES
CONCEPTUALES AL
MUNDO DE LOS  Platón como Sócrates le daba validez a los juicios
VALORES éticos y ambos por medio de la discusión racional
intentaban entender estos valores y lograr una
definición. Los valores éticos son ideales que se
espera sean realizados en forma concreta en el
mundo material. Para Platón los valores ideales
son inmutables y son captados intuitivamente
mediante un proceso de razonamiento. Todos los
valores morales ideales son perfectos y tienden
al bien porque participan de la idea suprema del
Bien. De esta manera Platón elaboró una
metafísica sobre los valores morales y estéticos
basada en la ética de Sócrates ampliándola
posteriormente a las sustancias individuales.
 TABLA DE VALORES
SEGÚN LA EDAD
Edad Valores
0-7 Obediencia, sinceridad,
orden
8-12 Fortaleza, perseverancia,
laboriosidad, paciencia,
responsabilidad, justicia,
generosidad
13-15 Pudor, sobriedad,
sociabilidad, amistad,
respeto, sencillez,
patriotismo
16-18 Prudencia, flexibilidad,
comprensión, lealtad,
audacia, humildad,
optimismo.
  La axiología, estudia tanto aquellos valores negativos como
positivos, analizando sus primeros principios que son aquellos
LA DIMENSIÓN ÉTICO- que permitirán determinar la valía o no de algo o alguien, para
AXIOLÓGICA: luego formular los fundamentos del juicio tanto en el caso de ser
positivo como negativo. Por otro lado, la axiología junto con la
CONFIGURADORA DE deontología será el principal fundamento y pilar con el cual
SUJETOS SOCIALES contará la Ética. En tanto y ya adentrándonos en lo que
constituye su objeto de estudio, para la axiología, un valor será
aquella cualidad que permitirá ponderar el valor ético y estético
de las cosas, es decir, lisa y llanamente se trata de aquella
cualidad especial que hace que las cosas o las personas sean
estimadas en un sentido negativo o positivo. Las personas somos
diferentes, todos pensamos de manera distinta el uno del otro. La
axiología es la ciencia que estudia como pensamos. En lo
esencial, estudia como las personas determinan el valor de las
cosas y lo aplican dentro de su sociedad. Tiene que relacionarse
necesariamente con los valores, la ética, la moral, la filosofía
jurídica, etc. Porque no pueden separarse ni ser analizados
independientemente unos de otros”.
 Entonces comprendiendo el concepto y objetivo de lo que es
axiología podemos concluir que la axiología jurídica trata el
problema de los valores jurídicos, es decir, da a conocer cuáles
son los valores que harán correcto un modelo de derecho o que
primarán a la hora de elaborar o aplicar el derecho.
  Trata el problema de los valores jurídicos, es
decir, dilucida cuáles son los valores que harán
correcto un modelo de derecho o que primarán a
LA AXIOLOGÍA la hora de elaborar o aplicar el derecho. “De
JURÍDICA todos los valores del derecho el más importante
es el de "justicia". Tiene tanta importancia que
algunos autores designan a la axiología jurídica
como teoría de la justicia. La tolerancia podemos
considerarla, también como un valor jurídico ya
que, de esta, nace el respeto, admitiendo que
existen otras personas, con distinta forma de
pensar a la nuestra y desde allí que es muy
importante para realizar justicia. Uno de los
exponentes más grandes de la axiología jurídica
es el maestro Luis Recasens Sichees. La axiología
jurídica o teoría de la justicia, que se encarga del
estudio de los valores que se encuentran
incorporados al derecho positivo.
  Para el epicureísmo entonces, no existía realidad
diferente que la materia. Lo que se llama alma,
así como las ideas, no eran más que formas de la
TEORIAS AXIOLÓGICAS materia compuesta de átomos y organizadas de
EPICUREISMO manera especial dentro del cuerpo humano.
Alma y cuerpo eran una sola naturaleza y no dos
diferentes. Todo valor entonces, estaría
plenamente regido por la actividad sensible del
cuerpo. Así lo bueno moralmente no sería otra
cosa que aquello que produjera sensaciones
agradables al hombre: el placer. Pero no se
entienda aquí la búsqueda de placer como la
simple satisfacción inmediata y amoral de las
necesidades 11fisiológicas y tendencias
psíquicas, sino como la búsqueda del mejor este
físico. La preservación saludable y satisfactoria
del cuerpo humano era considerada como el fin
moral por excelencia.
  En el siglo XVIII, y como herederos de
EL UTILITARISMO epicureísmo, aparece una corriente igualmente
CUANTICO fundamentada en la fisiología de los órganos
humanos. Según estos, los valores se
representaban en la mayor cantidad de reacción
positiva que se produjera en el individuo.
Determinaron además que mientas la reacción
positiva aumentaba aritméticamente (1, 2,3, 4,
5, ...) en el individuo, el medio de producción de
aquella reacción debía aumentar
geométricamente (2, 4, 8, 16, 32, . . .) De tal
manera que se podía llegar a un punto donde no
hubiera aumento en la satisfacción al resultar
imposible duplicar el medio de producción.
TEORIA SOCIOLOGISTA
 Para Durkheim la sociedad se comporta como
DE E. DURKHEIM
una entidad independiente de los individuos que
la componen. Es decir, que la sociedad no es
solamente la suma de los individuos, sino que
presentan características específicas. La
sociedad para lograr mantener cohesionados a
una multitud de individuos crea en cada uno de
ellos ideales que son colectivos en dos sentidos:
se presentan en todos los individuos, y en su
consecución solo es posible en la medida en que
estos individuos permanezcan unidos.
  Los valores, para Scheler y su escuela, son
TEORIA DE SCHELER
objetos captados apriori, independientemente de
la experiencia; se diferencia de los bienes
empíricos, en que son sus depositarios. Como se
trata de esencias ideales, pueden ser captados
mediante una intuición emocional y no mediante
un razonamiento. Trasladó el principio de la
intuición del campo de la lógica al de los valores
humanos, sensibles, vitales, espirituales y
religiosos, los cuales trato de ordenar de una
manera jerárquica.
  Un valor es una cualidad de un sujeto o un objeto. Los valores son
agregados a las características físicas o psicológicas, tangibles del
objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o un
grupo social, modificando -a partir de esa de lo cual es la
CARACTERÍSTICAS DE atribución- su comportamiento y actitudes hacia el objeto en
cuestión. El valor es una cualidad que confiere a las cosas
LOS VALORES comunes, hechos o personas una estimación, ya sea positiva o
negativa.
 Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la
interpretación que hace el sujeto de la utilidad, deseo,
importancia, interés, belleza del objeto. Es decir, la valía del
objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a
sus propios criterios e interpretación, producto de un aprendizaje,
de una experiencia, la existencia de un ideal incluso de la noción
de un orden natural que trasciende al sujeto en todo su ámbito.
"Puesto que los valores no son cosas, ni elementos de las cosas,
entonces los valores son impresiones subjetivas de agrado o
desagrado, lo que nos producen a nosotros y que nosotros
proyectamos sobre las cosas. Se ha acudido entonces al
mecanismo de la proyección sentimental; se ha acudido al
mecanismo de una objetivación, y se ha dicho: esas impresiones
gratas o ingratas, que las cosas nos producen, nosotros las
arrancamos de nuestro yo subjetivo y las proyectamos y
objetivamos en las cosas mismas y decimos que las cosas mismas
son buenas o malas, o santas o profanas”. (García Morente, 1992)
  Valores tales como: honestidad, lealtad, identidad
cultural, respeto, responsabilidad, solidaridad, amor,
tolerancia, sinceridad, agradecimiento, laboriosidad,
sociabilidad etc., son fundamentales para convivir
CARACTERÍSTICAS DE pacíficamente en la sociedad.
LOS VALORES  Sin embargo, como en muchos de los temas
antropológicos se puede considerar que la libertad o la
solidaridad, más que valores personales o sociales son
sus fundamentos de valor, lo que delimita el ámbito
axiológico. Como cualidades apreciadas por el sujeto sólo
adquieren el rango de valores en el momento en que son
alcanzadas como prácticas personales y/o colectivas. En
otras palabras, la libertad no es un valor por el contenido
del concepto o por ser apreciada como una práctica
deseable de un determinado grupo social, la libertad es
un valor cuando es apreciada y ejercida por los sujetos,
es decir, demanda situaciones praxeológicas, es el
ejercicio de la libertad en una comunidad. Esto se conoce
como dialéctica objeto-sujeto, relación recíproca entre el
objeto considerado como valioso por el pensamiento y la
práctica del sujeto hábitos virtuosos.
  Los valores desarrollan virtudes que desplegados
diariamente en nuestro ambiente benefician a
nuestro entorno y a la sociedad en general. Los
valores se delimitan por una cultura, grupo, religión,
CARACTERÍSTICAS DE hábitos o tradiciones. En línea con la dialéctica
LOS VALORES sujeto - objeto en los valores se producen los casos y
controversias. Por ejemplo, el respeto a las mujeres
en el medio oriente no es el mismo que podemos
observar en otras partes del mundo. En una cultura
y religión puede no considerarse vejatorio o
intolerante (dimensión subjetiva del valor).
 Existen diversos tipos de valores como son los
valores económicos, los valores sociales y los valores
morales o espirituales. La axiología no puede
jerarquizar los valores, cada uno tiene aspectos o
propiedades importantes y además interaccionan
entre sí. Son anti-valores aquellos que devalúan el
mundo en su riqueza natural y espiritual. Por ello son
importantes.
  Los valores éticos son estructuras de nuestro
CLASIFICACIÓN DE LOS pensamiento que mantenemos reconfiguradas en
VALORES. VALORES ÉTICOS Y nuestro cerebro como especie humana de cara a
VALORES MORALES. nuestra supervivencia. Los valores éticos son
medios adecuados para conseguir nuestra
VALORES ETICOS finalidad. Al hablar de valores es importante
diferenciar entre los valores que podemos llamar
Igualdad finales y los valores de tipo instrumental. Los
Libertad valores instrumentales son modos de conductas
adecuados o necesarios para llegar a conseguir
Solidaridad
nuestras finalidades o valores existenciales
Tolerancia o respeto activo
 Los valores éticos se clasifican según diferentes
Respeto a la naturaleza puntos de vista. Considerando el nivel de mayor
Disposición al diálogo o menor incidencia social, hablamos de valores
Paz Amistad éticos públicos o cívicos y de valores éticos
privados o personales. Justicia y bien son los
Autenticidad valores fundamentales o básicos; todos los otros
Felicidad valores éticos no son sino concreciones de éstos.
Placer
Ternura
Creatividad
  Los valores Morales son todas aquellas
cuestiones que llevan al hombre a defender y
VALORES MORALES crecer en su dignidad en cuanto persona, porque
indefectiblemente el valor moral conducirá al
hombre hacia el bien moral, que como sabemos,
es aquello que lo perfecciona, lo completa y
mejora.
 Valores que perfeccionan al hombre en lo más
íntimamente humano, haciéndolo más humano,
con mayor calidad como persona.
 Los valores morales surgen primordialmente en
el individuo por influjo y en el seno de la familia,
y son valores como el respeto, la tolerancia, la
honestidad, la lealtad, el trabajo, la
responsabilidad, etc.
  Se llaman antivalores o valores inmorales a todas
aquellas conductas o actitudes de los seres
humanos qué son dañinas y negativas y que
suelen manifestar a diario dentro de la sociedad
ANTIVALORES en la que se desenvuelven, es desde un punto de
vista ético, moral y de tradición cultural de las
sociedades. Se puede decir que son conductas
peligrosas y poco sanas que atentan contra la
armonía de vivir en sociedad.
  Tomando en cuenta lo dicho anteriormente, se
puede decir entonces que los antivalores son
actitudes que hacen oposición total a lo que son
ANTIVALORES los valores morales y éticos, siendo estos últimos
los encargados de regular y canalizar las diversas
conductas que las personas puedan tener dentro
de un determinado grupo social. En pocas
palabras son todo lo opuesto a los valores.
 Por su parte los valores son aquellas acciones o
actitudes que se consideran éticamente correctas
y al mismo tiempo positivas, ya que contribuyen
a una correcta convivencia entre personas que a
pesar de que no piensen igual pueden convivir
en un mismo entorno. Algunos de los valores más
conocidos son el respeto, la justicia, el perdón, la
tolerancia, la humanidad, honestidad, etc.
  De igual manera tanto los diversos sistemas de
pensamiento filosófico e ideológico, así como
también las diferentes religiones se encuentran
ANTIVALORES reguladas por medio de un sistema de valores,
esto con el objetivo de que los antivalores se han
puestos en práctica, como es el caso de la
injusticia, el irrespeto, la intolerancia, la
irresponsabilidad la intransigencia, esto por sólo
mencionar algunos de los más grave es
antivalores.
 Este tipo de actitudes o comportamientos son
responsables de degradar al hombre al punto de
deshumanizar, lo que produce desprecio y
rechazo por parte del entorno en el que se
encuentra y de la sociedad en general.
  Los antivalores pueden ser clasificados en 4 tipos
distintos, siendo los primeros los antivalores
autodestructivos, denominado de esa manera porque
llevan al sujeto a la autodestrucción, como es el caso
del abuso de sustancias que dañan al organismo o
ANTIVALORES incluso autolesionarse. En segundo lugar, se encuentran
los de anti-igualdad, viendo en ellos la responsable
perennidad separación oral entre agrupaciones de una
sociedad que no se encuentran definidas por el carácter
moral de su conducta, como el caso de los asesinos en
series y la población en general que presentan una
desigualdad moral.
 También están los denominados individualistas,
responsables de la separación entre el propio sujeto y
las demás personas, lo que causa que el individuo
priorice de manera sistemática su propio bienestar en
cualquier ámbito en el que se desenvuelva y sin que
importe si el privilegio que se obtiene es grande o
pequeño. Finalmente están los antivalores destructivos,
son aquellos que generan acto de destrucción general,
como el caso de la destrucción de medio ambiente.
  Es el conjunto de principios, valores, mandatos,
LA MORAL Y LA MORALIDAD. prohibiciones, ideales, modelos de vida buena
que se expresan en una determinada sociedad en
un contexto histórico determinado.
MORAL  Código social (moral heterónoma)
 Código moral personal: Elaboración que hace el
sujeto sobre el código social. Conjunto de
decisiones que tomo a lo largo de mi vida.
 Ciencia general del bien: Conformada por
variedad de doctrinas morales, como la moral
protestante, católica, anarquista, entre otras que
se denominan "moral vivida". La disciplina
filosófica, la ética aristotélica y kantiana se
denominan "moral pensada".
 Fuentes de la moral:
 Tradición, cultura que se transmite de generación
en generación.
RELIGIÓN
 Teorías filosóficas o teorías éticas.
 Inmoral: Moralmente reprobable: conducta
especifica que uno altero.
 Amoral: No tiene moral. No existe un individuo
que lo sea.
  Primero debemos señalar que es diferente a legalidad y
religiosidad.
 Las diferentes concepciones morales poseen algo en común a
pesar de la heterogeneidad de contenidos.
 Por los rasgos en común de las diferentes propuestas morales
MORALIDAD rastreamos la moralidad.
 La moral se expresa a través de juicios. Los juicios pertenecen a
diferentes concepciones morales.
 Para analizar los rasgos de la moralidad, analizamos:
 Aspecto formal: Los juicios morales hacen referencia a actos
libres, responsables e imputables.
 Aspecto semántico: Los juicios morales hacen referencia a lo que
los seres humanos desean, necesitan o consideran valioso.
Diferenciamos dos tipos de juicio según el contenido:
 Lo justo: Presenta auto-obligación, prescripción universal (lo justo
siempre debe estar presente).
 Lo bueno: Son tan solo aconsejables.
 En diferentes épocas han existido diferentes concepciones
morales en diferentes sociedades y no han expresado lo mismo.
Cada sociedad, a partir de las morales concretas han expresado
su manera de comprender lo justo y lo bueno.
  Modos de entender la moralidad:
 Los principales modos son:
 La moral como búsqueda de vida buena, que
MORALIDAD
tiene como conceptos centrales: la felicidad
como auto-realización (teoría ética de
Aristóteles); la felicidad como búsqueda de
placer (teoría ética: epicureísmo) y felicidad
como deber (teoría ética: estoicos).
 La moral como cumplimiento del deber, que
tiene como concepto central la búsqueda del
deber y la teoría ética pertenece a Kant.
 La moral como aptitud para la solución pacífica
de los conflictos, que tiene como concepto
central la justicia-no violencia, son las éticas
dialógicas (Habermas, Rauls)