Este resumen describe las relaciones entre ética y política según el autor. La ética se enfoca en la mejora personal e independiente de los demás, mientras que la política busca coordinar las acciones de muchos para lograr resultados benéficos para el conjunto de la sociedad. El autor también discute que el sistema político preferible es aquel que maximiza la libertad y la justicia al tiempo que garantiza asistencia a quienes lo necesitan.
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Este resumen describe las relaciones entre ética y política según el autor. La ética se enfoca en la mejora personal e independiente de los demás, mientras que la política busca coordinar las acciones de muchos para lograr resultados benéficos para el conjunto de la sociedad. El autor también discute que el sistema político preferible es aquel que maximiza la libertad y la justicia al tiempo que garantiza asistencia a quienes lo necesitan.
Este resumen describe las relaciones entre ética y política según el autor. La ética se enfoca en la mejora personal e independiente de los demás, mientras que la política busca coordinar las acciones de muchos para lograr resultados benéficos para el conjunto de la sociedad. El autor también discute que el sistema político preferible es aquel que maximiza la libertad y la justicia al tiempo que garantiza asistencia a quienes lo necesitan.
Este resumen describe las relaciones entre ética y política según el autor. La ética se enfoca en la mejora personal e independiente de los demás, mientras que la política busca coordinar las acciones de muchos para lograr resultados benéficos para el conjunto de la sociedad. El autor también discute que el sistema político preferible es aquel que maximiza la libertad y la justicia al tiempo que garantiza asistencia a quienes lo necesitan.
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É tica para Amador por Savater
Barcelona: Ariel, 1991 (1ra edic)
É TICA Y POLÍTICA • “La ETICA no es un arma arrojadiza… destinada a pegarle buenos cañonazos al prójimo en su propia estima… no para reprender elocuentemente al vecino” • “[como]… si a los humanos nos hiciesen en serie como a las donuts…” • “Para lo único que sirve la ética es para intentar mejorarse a uno mismo…” • P. 153 Los políticos tienen mala fama “…lo más probable es que los políticos se nos parezcan a quienes les votamos, incluso demasiado.” RELACIONES ETICA-POLÍTICA • “…el objetivo de la • “La ética es el arte política es el de organizar de elegir lo que más lo mejor posible la nos conviene y vivir convivencia social, de lo mejor posible…” modo que cada cual pueda elegir lo que le conviene…” • “La ética se ocupa de lo que uno mismo • “…la política intenta (tú, yo o cualquiera) coordinar de la manera hace con su más provechosa para el libertad…” p. 156-7 conjunto, lo que muchos hacen con sus libertades.” p. 156-7 RELACIONES ETICA-POLÍTICA • “…en la ética lo • “Para la política, en importante es querer cambio, lo que cuentan bien, por que no se son los resultados de las trata más que de lo acciones; se hagan por lo que cada cual hace que se hagan. El político por que quiere (no intentará presionar con de lo que le pasa a los medios a su alcance – uno quiera o no, ni incluida la fuerza – para de lo que hace a la obtener ciertos fuerza)…” p. 157 resultados y evitar otros.” p. 157 RELACIONES ETICA-POLÍTICA • ‘P. ej. Desde el punto de vista • ‘Todos los que respetan la moral, lo positivo es querer luz roja son “buenos” para respetar la luz roja el político. Así lo hagan por (comprendiendo su utilidad miedo, rutina, superstición general, poniéndose en el o convencimiento racional lugar de otras personas que de que debe ser respetada. puedan resultar dañadas si infrinjo la norma, etc.) Desde • Para la ética, sólo le el punto de vista político, lo merece aprecio quien que importa es que nadie se actúa por racional pase la luz roja, aunque no convencimiento.’ P. 158 sea más que por miedo a la multa o la cárcel.’ p. 157 É tica de convicciones o de resultados • LO PERSONAL Y/O EL BIEN COMÚN El interés del ético es MEJORARSE A SÍ MISMO independientemente de CÓMO SE PORTEN LOS DEMÁS. El interés del político es que la MAYORÍA funcione de la manera más recomendable y ARMÓNICA posible, p. 158.
• RESPONSABILIDAD PERSONAL • “Por mucho mal que haya suelto, siempre habrá bien para quien quiera bien; por mucho bien que hayamos logrado instalar públicamente, el mal siempre estará al alcance de quien quiera mal… Ningún orden político es tan malo que en él ya nadie pueda ser ni medio bueno: por muy adversas que sean las circunstancias , la responsabilidad final de sus propios actos la tiene cada uno y los demás son coartadas.” p. 159. • Cf. ¿Qué es responsabilidad? P. 109-110. La organización política preferible. La libertad. • “Como todo proyecto ético • ‘Libertad de reunirse, de parte de la libertad, sin la cual separarse de otros, de expresar no hay vida buena que valga, las opiniones, de inventar el sistema político deseable belleza o ciencia, de trabajar de tendrá que respetar al máximo acuerdo con la propia vocación, – o limitar mínimamente – las de intervenir en los asuntos facetas públicas de la libertad públicos, de trasladarse, de humana… desde luego, un elegir los propios goces de régimen político que conceda cuerpo y alma…’ cf. 160 la debida importancia a la libertad, debe insistir también en la responsabilidad social de las acciones y omisiones…¨ p. 160 La organización política preferible. La Justicia. • “No puede haber régimen político decente que no pretenda, por medio de leyes e instituciones, fomentar la justicia entre los miembros de la sociedad. La única razón para limitar la libertad de los individuos, cuando sea indispensable hacerlo, es • inferiores, etc. A la condición impedir, incluso por la fuerza, que pueda exigir cada ser que traten a sus semejantes humano de ser tratado como como si no lo fueran… como semejante a los demás, sea juguetes, bestias de carga, cual fuere su sexo, color de simples herramientas, como piel, ideas o gustos, etc., se le llama dignidad. P. 162 La organizació n política preferible. La asistencia • “Tomarse al otro en serio, • comunitaria a los que poniéndose en su lugar, consiste no solo en sufren y la ayuda a reconocer su dignidad de los que por cualquier semejante sino también en razón menos pueden simpatizar con sus dolores, ayudarse a sí con las desdichas que por error propio, accidente mismos.” P. 163. fortuito o necesidad biológica le afligen… Una comunidad política deseable tiene que garantizar dentro de lo posible la asistencia • ‘ponerse en el lugar del otro’ = empatía, compasión, tratar humanamente. Cf. p. 126ss
