El Fin de La Iglesia Primigenia.

HISTORIA DEL
CRISTIANISMO I
EL FIN DE LA IGLESIA ANTIGUA.
CONSIDERACIONES GENERALES.
• Siempre es importante poder dividir un tema en partes cuando es muy
amplio, pues esto facilita el estudio a partir de períodos de tiempo
específicos.
• “Tal división es útil, pues nos ayuda a entender los cambios que han
tenido lugar de un tiempo a otro, y a ordenar nuestros conocimientos
dentro de un marco de referencias.” (Justo L. González, Bosquejo de
Historia de la iglesia. P. 7)
IGLESIA PRIMIGENIA.
• Denominaremos iglesia primigenia, a las comunidades existentes hasta el año 313 e.c. Fecha en que fue firmado
y publicado el Edicto de Milán por el emperador Constantino, poniendo fin a las persecuciones de los cristianos
por motivos de su fe o religión.
• “Fue un período formativo que marcó pauta para toda la historia de la iglesia, pues hasta el día de hoy seguimos
viviendo bajo el influjo de algunas de las decisiones que se tomaron entonces.” (Justo L. González. Ídem.)
• La Iglesia fue desarrollándose en medio de otras religiones, una variedad de culturas, estructuras sociales y
políticas muy definidas, etc.
• La primera tarea del cristianismo fue ir desarrollando su propia identidad con respecto del Judaísmo, religión a
la que debe su nacimiento.
• De igual manera empezaron las tensiones con el Estado imperial romano que trajeron como consecuencia las
persecuciones.
CONTINUAMOS
• Además de las persecuciones que de cuando en cuando aprobaban los emperadores, surgieron las herejías
dentro de la Iglesia que a su vez producían su propia literatura. Ante esta realidad la iglesia se defendió
canonizando algunas cartas y/o libros que escribieron los apóstoles o algún cristiano y que usaron en su
liturgia. Además, surge el credo apostólico en respuesta a las ideas de los gnósticos, docetistas y otras
herejías que negaban la encarnación, la divinidad, la venida al mundo, los milagros y hasta la muerte del
Señor Jesús.
• De igual manera, luego de la muerte de los apóstoles otros cristianos sufrieron el martirio. Después de
ellos siguieron los Padres apostólicos y los apologistas o teólogos cristianos.
• En paralelo, el culto cristiano o liturgia, fue tomando forma de manera que hasta la fecha de hoy
conservamos elementos comunes a los practicados en aquellas épocas.
EL CULTO CRISTIANO
• Desde sus mismos inicios, la iglesia cristiana acostumbraba reunirse el
primer día de la semana para “partir el pan”. La razón por la que el culto
tenía lugar el primer día de la semana era que en ese día se conmemoraba la
resurrección del Señor. Luego, el propósito principal del culto no era llamar
a los fieles a la penitencia, ni hacerles sentir el peso de sus pecados, sino
celebrar la resurrección del Señor y las promesas de que esa resurrección
era el sello. Es por esto que el libro de Hechos describe aquellos cultos
diciendo que “partiendo el pan en las casas, comían juntos con alegría y
sencillez de corazón” (Hechos 2:46).
CARACTERÍSTICAS
• La primera de ellas, a la que hemos aludido anteriormente, es que la comunión era una
celebración. El tono característico del culto era el gozo y la comunión más que el dolor o la
compunción.
• En segundo lugar, sólo podían participar quienes habían sido bautizados aunque vinieran de
otras congregaciones o comunidades cristianas.
• Otra costumbre era celebrar la comunión en lugares donde estaban enterrados otros fieles que
habían muerto. Las catacumbas, por ejemplo.
• Aunque más que en catacumbas, los cristianos se reunieron en casas particulares. Cuando la
obra fue creciendo, hay certeza que muchas casas se convirtieron en templos de comunión
donde se realizaba el culto cristiano.
ORGANIZACIÓN
• Ya a fines del S. II existían tres cargos en la iglesia: obispos, presbíteros y diáconos. Se cree que
obispo y presbítero son nombres locales de un mismo cargo, lo que hoy denominaríamos pastor.
• Los católicos afirman la existencia de estos cargos desde el inicio de la iglesia, sin embargo,
esto no fue así. La organización varió dependiendo del lugar donde se encontraba la iglesia. Por
ejemplo, algunos eruditos opinan que en Roma hubieron al mismo tiempo varias personas con el
mismo cargo de obispo y presbítero. Esto confirma la apertura y pragmatismo de los hermanos
de la iglesia primigenia.
• La centralización de la autoridad surgió como consecuencia de las herejías, a la vez que ante la
desaparición física de los apóstoles se volvió necesaria la figura autoritativa de los obispos-
presbíteros.
•FIN DE LA PRESENTACIÓN .

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