DERECHO ROMANO Parcial 1,2,3

DERECHO ROMANO
NORMAS DE CLASE
ASISTENCIAS: serán tomadas con puntualidad
ACTIVIDADES Y TAREAS: Serán presentados dentro de los tiempos y deberán ser únicos, personales y
originales
Únicos porque, aunque sean del mismo estudiante, no pueden haber sido presentados en otras
asignaturas en esta u otra institución.
personales porque no pueden ser copias o plagios de otros trabajos, y
originales, porque deben reflejar el conocimiento, opinión y/o visión del estudiante.
PARTICIPACIÓN EN CLASES: será considerada como parte de su nota.
PREGUNTAS EN CLASE: deberán levantar la mano en black
APROBACIÓN DE LA MATERIA: 100 puntos para la aprobación de la materia se calificará considerando
30 de puntos de ACTIVIDADES
20 puntos de PRIMER EXAMEN
20 puntos de SEGUNDO EXAMEN
30 puntos de EXAMEN FINAL
OBJETIVO
• Explicar los fundamentos históricos y técnicos del Derecho Romano en consecuencia,
obtener una visión global del ordenamiento jurídico romano, identificando su sistema
de fuentes y comprender la génesis de las instituciones jurídicas en materia privada
como referente del sistema jurídico comunitario; así como establecer las grandes líneas
de la evolución del derecho de la familia romana hasta el Derecho de Justiniano;
finalmente identificar el desarrollo del sistema procesal civil romano y explicar los
fundamentos del derecho patrimonial, en particular, en materia de derechos reales.
Unidad 1: Noción
Importancia del derecho romano;Conceptos; Características
Formación y desarrollo del derecho romano
Divisiones
Fuentes del derecho romano
La costumbre: definición
Clasificación y características de la costumbre
La ley: definición; clasificación; características
Los senados consulto: Los plebiscitos
 El edicto del pretor
Las constituciones imperiales
Importancia del derecho romano
El derecho Romano nos ofrece los

conceptos fundamentales de una
ciencia jurídica supranacional,
que sirven para crear una plataforma
jurídica donde juristas de diversos
países del sistema romanista puedan
deliberar.
Concepto del derecho romano
Conjunto de normas jurídicas muy

bien elaboradas y organizadas, que
rigió al hombre en sociedad, desde
Derecho Romano es el resultado del
la Roma primitiva hasta la Roma
devenir histórico de una civilización
Imperial, es decir, que fue creado,
que, aún hoy en día es
desarrollado y perfeccionado por el
modelo de integración y desarrollo
lapso de 1400 años, legando a la
político pero sobre todo, legal.
humanidad los preceptos o principios
en los que se basa la legislación
del mundo latino-parlante.
Rivas(2016)
Características del Derecho Romano

1.Derecho antiguo: comprende del año 753 al 130 a. C., se le conoce como Derecho quiritario, basado
principalmente en las costumbres de los antepasados, mismo que, posteriormente en la Ley de las XII
Tablas. Exclusivo para ciudadanos, es severo, rígido y formalista.

2. Derecho clásico: aplicado a partir del año 130 a. C. al 230 D. C. Su principal característica es que no
es un derecho legislado, sino se fundamenta en la jurisprudencia. La falta de regulación en materias como
derecho privado, es suplida por la actividad del Pretor a través de su Edicto.

3 Derecho postclásico: abarca del año 230 al 527 D. C., en donde su principal característica es el
dominio del Emperador, disposiciones que regulan todos los ámbitos de la vida pública y privada de sus
súbditos.

4. Derecho justinianeo: en uso de los años 527 a 565 D. C. Justiniano inicia la reforma legislativa que
tiene como objetivo principal el reunir, concordar y codificar el acervo jurídico existente hasta esa fecha.

Conocido como el Digesto de Justiniano. Cuya obra tiene alteraciones que responden a las necesidades
políticas.
Formación

El derecho Romano tuvo sus orígenes en la legislación
milenarias que han sobresalido en la historia, como la
babilónica y griega de donde se tomaron sus preceptos.
ETAPAS POLÍTICAS DE ROMA

La monarquía (753 AC al 509 AC)

La república(509 AC al 47 AC)

El triunvirato (47 AC al 27 AC)

El imperio principado (27 AC al 300 DC)

El imperio dominado (300 al 453)

El imperio Bizantino y justiniano
Desarrollo del derecho romano
GENS: Agrupación de familias del mismo tronco Tribus
FAMILIA
Patricios
10 gens: curias
10 curias: civitas Asamblea dirigida
300 senadores por el curio votaban
en los comicios curiales.
Elección de monarca, asunto
Político, concesión de
derechos
Monarquía
Decenviros: magistratura
extraordinaria
Senado que dispone de
REPÚBLICA Magistratura poder consular, creada en el
Comicio cuadro de la lucha entre patricios
y plebeyos, y que reemplaza al
colegio de cónsules.
Tribunos plebis
60 a..c Tarquino Pompeyo
53
Cayo Julio Cesar
a..c
Lucio Craso
TRIUNVIRATO
43 a..c Marco Antonio

31 Octavio Julio
a..c
Marco Lépido
Forma de gobierno ejercido por tres

personas, habitualmente aliadas
entre sí.
Julio César: Augusto,
Dinastía Julia Claudia Tiberio, Calígula, Claudio y Nerón.
IMPERIO
PRINCIPADO Vespasiano de 69 a 79
Tito de 79 a 81
Dinastía Flavia Domiciano de 81 a 96
Nerva (96-98)
Trajano (98-117)
Dinastía de los 5 emperadores buenos Adriano (117-138)
Antonino Pio (138-161)
Marco Aurelio (161-180)
Septimio Severo (193-211);Caracalla (198-217)

Dinastía Severa Geta (209-211); Interrupción (217-218)
Heliogábalo (218-222);
Alejandro Severo (222-235)
Dioclesiano
Constantino
Teodosio (Concilio de constantinopla)
IMPERIO Justiniano
DOMINADO
TALLER 1

Determinar las características del derecho en Roma
desde sus inicios.

Ius civile: ciudadanos romanos y su relación, pretor peregrino para
resolver conflictos del extranjero; dado por el senado o asamblea.

Ius gentium: creado para los extranjeros.

Ius honorarium: dictado por los magistrados completan derecho civil
fue creado en base a edictos.

Digesto: agrupa la jurisprudencia romana.

Corpus iuris civiles: conformado por 4 libros sobre las personas;
propiedades; testamento; y contratos.
División del derecho romano

Ius publicum: Relación de los ciudadanos con el poder público

“al estado de la cosa romana”;

Persigue un interés social o colectivo

Conjunto de normas que regulan la constitución y actividad del estado y las
relaciones que ese mismo estado tiene con los particulares.

Ius privatum: Relación entre particulares

“el que concierne a la utilidad de cada individuo”;

Rige exclusivamente las relaciones de los individuos entre sí.
División del derecho romano

Derecho Privado NATURAL
GENTES
CIVILES
Fuentes del Derecho Romano
Para Ulpiano citado por Petit (2012), quien divide las fuentes del derecho de la siguiente forma:

Derecho no escrito: la costumbre era obligatorio ser
observado.

Derecho escrito:Leyes; plebiscitos,los senadoconsultos,
las constituciones imperiales; y los edictos de los
magistrados.
Fuentes del Derecho Romano
a) Fuentes reales, mismas que enmarcan todos aquellos

acontecimientos de índole política, social, económica o religiosa, que
motivan que se elabore cierta disposición jurídica, como por ejemplo
cuando en algún momento se restringe el número de esclavos que un
testador podía tener, sin que se pudieran rebasar los cien.
Derecho privado b) Las fuentes formales, son los procedimientos a través de los cuales
romano se construían disposiciones jurídicas. Así como las fuentes formales del
derecho romano como lo es la jurisprudencia, la costumbre, las leyes
votadas en los comicios, los plebiscitos, los senadoconsultos, etcétera.
c) Las fuentes históricas, son todos los textos que se han conservado
en obras tanto jurídicas como literarias, principalmente en documentos,
tales como las Instituciones de Gayo y el Digesto de Justiniano.López (2012)
LA COSTUMBRE
Mores maiorum

Agrupadas en las XII Tablas, preponderancia de la costumbre.

Trasmitida verbalmente en épocas en que se desconoce la escritura.

Nacieron como costumbres morales o sociales.

Trascendieron por el tradicionalismos y religioso del pueblo romano.

La coerción era producto de las creencias religiosas, el incumplimiento atraía ira de los
dioses.

Paterfamilias es el sacerdote y el rex sacerdote de la ciudad.

El emperador Constantino limita el poder de la costumbre.
LA COSTUMBRE
DEFINICIONES:
 Hábito jurídico practicado desde cierto tiempo en forma regular, constante, pública
y pacífica en un determinado grupo social, con espontaneidad y con la general
convicción de su valor normativo.
 Para Torré (1997) es el conjunto de normas jurídicas derivadas de la repetición

más o menos constante de actos uniformes.
 Consiste en la repetición del uso, el estudio de esta fuente trae aparejado el

problema del origen del derecho.
LA COSTUMBRE
La costumbre debe tener tres condiciones esenciales:
1) ELEMENTO MATERIAL: Uso largo y constante

 Formación espontánea,
 Práctica regular y constante y
 Duración más o menos larga.
2) ELEMENTO PSICOLÓGICO: La obligación del carácter jurídicamente obligatorio del

uso.
3) La costumbre no sea contraria a los principios fundamentales de la organización

política o económica.
LA COSTUMBRE
La esencia del Derecho

consuetudinario
Características del Derecho consuetudinario:
Teoría Tradicional romana 
No escrito se transmite de forma oral
Elementos Objetivo: Repetición

Emitida por una comunidad de personas
constante de actos uniformes.

Surge por el consenso y espontáneamente

Su proceso de formación es lenta
Elementos subjetivo: la

Suele ser incierta e imprecisa
conciencia de obligatoriedad.
LA COSTUMBRE
CLASIFICACIÓN:
Según su posición frente a la ley, en el derecho Romano se distinguen en:

SECUNDUM LEGEM: Complementa a la ley.
PRAETER LEGEM: Rigen casos no previstos en la ley, pero no contra la ley.
CONTRA LEGEM: Se oponen al derecho legislado.
Según el territorio que abarcan:

GENERALES: Se extienden a todo un país o varios países.
LOCALES: Son las que se extienden a un pueblo o región.
Según las personas que las observan:

COMUNES: Cumplidas por todos los habitantes de un lugar determinado.
PARTICULARES: Solo por un grupo más o menos reducidos.
Según estén o no consignadas por escrito:

NO ESCRITO: Observada por medio de la tradición.
ESCRITO: Recopilaciones de costumbres.
LA COSTUMBRE EN ECUADOR
CÓDIGO CIVIL
Art. 2.- La costumbre no constituye derecho sino en los casos en que la ley se remite a ella.
CÓDIGO DE COMERCIO
Art. 6.- La costumbre mercantil suple el silencio de la ley siempre que los hechos que la
constituyan sean uniformes, públicos, generalmente ejecutados en la República del Ecuador, o
en una determinada localidad y sean ampliamente conocidos y regularmente observados por las
partes en operaciones del mismo tipo en el tráfico mercantil del que se trate por el plazo mínimo
de cinco años.
La existencia de una costumbre mercantil, así como el cumplimiento de los requisitos descritos
en el inciso anterior deberán ser probados por quien los invoca.
Sin embargo, cuando se pretenda probar con testigos, estos deberán ser por lo menos cinco
comerciantes idóneos inscritos en el Registro Mercantil, que den cuenta razonada de los hechos
y de los requisitos respectivos; y cuando se aduzcan como prueba dos decisiones judiciales
definitivas, se requerirá que éstas hayan sido expedidas dentro de los 5 años anteriores al
hecho controvertido.
LA LEY
ETIMOLOGÍA
LEY proviene de LEX del verbo latino ligo– ligavi – ligatum – ligare – Ligar (atar, unir, sujetar)
LEY proviene de LEX del verbo lego – legi- lectum – legere ( leer)
En sus inicios siglo (VIII a.C hasta mediados del siglo V a.C) se encontraba fusionado:
 IUS (origen humano- lex humana- lo justo)
 FAS (origen divino- lex divina- lo licito).
 Hasta la creación de las XII tablas
Entre mediados del siglo V a.C hasta el siglo I d.C existe una separación:
 FAS: norma religiosa interpretada por los sacerdotes y pontífices
 IUS: norma estrictamente jurídica, será interpretado por los juristas (ius quiritium-ius civile; ius
honorarium; ius gentium; ius scriptum- ius non scriptum; ius publicum. ius privatum)
LA LEY
En el siglo I d.c hasta el III d.C. aparecen distintas definiciones de ius
 Ars boni et aequi - arte de lo bueno y lo justo o equitativo (Celso)
 Tria iuris praecepta Honeste vivere, alterum non laedere suum cuique tribuere -Los tres preceptos
jurídicos son: Vivir honestamente, no dañar a nadie y dar a cada uno lo que le pertenece. (Ulpiano)
Desde el siglo III d.C hasta Justiniano el VI d.C el ius pierde su carácter clásico siendo el derecho que
desarrolló la jurisprudencia (iura), y leges sería el derecho que nace directamente del poder del
emperador por medio de las constituciones imperiales.
Ley: Vinculación, regulación obligatoria,

que es impuesta por quien tiene la facultad
de establecer su voluntad a otras personas,
quienes la aceptan y cumplen.
Art. 1 CC
LA LEY
Leges regiae
Lex XII tablarum


Leges rogate (Rogatio): Lex votada en
asamblea legislativa: curia-centuria.
Comicio curiales • Leges datae: Dictada por los magistrados
Ley comicial
Comicio centuriados encargados de la organización
administrativa de provincias o colonias.
• Leges dictae: Estatutos referentes a la
administración de los bienes del
Estado.
LA LEY
PROCESO DE CREACIÓN DE LEY EN ROMA:
 Se originaba como el mandato emanado del pueblo o de la plebe a petición de un magistrado; por esto las leyes
podían ser curiadas, originadas en las curias; centuriadas, procedentes de las centurias.
 Inicia con la proposición o proyecto (rogatio) presentado por el magistrado
 Se convocaba por edicto el Comicio.
 El proyecto que debía ser expuesto al pueblo en las clásicas tabulae albaten (tabletas blancas) antes de la
votación.
 Promulgatio era el mecanismo de publicidad.
 La discusión se hacía las defensas del proyecto (suasiones) y las oposiciones a su aprobación (dissuasiones).
 Todos los magistrados de igual o mayor categoría que el proponente y los tribunos de la plebe tenían la facultad
de impedir con su intercesión que el proyecto se votara, pudiendo el proponente retirarlo, pero no modificarlo.
 La asamblea, aceptaba o rechazaba el proyecto en su totalidad, mediante votación pública hasta la ley Papiria del
año 623 donde se elige el escrutinio secreto.
 El presidente del comicio daba conocimiento del éxito de la votación (renuntiatio) y, si la ley era aprobada, leía al
pueblo el texto de la misma.
 Aprobación del senado.
LA LEY
PARTES DE LA LEY:
Nombre del Magistrado;

lugar; la fecha y
PRAESCRIPTIO quien votó.
Contenido de la ley
ROGATIO
SANCTIO
Consecuencias que derivaría

la transgresión de la ley.
LA LEY
CLASIFICACIÓN LA LEY:
 Ley perfecta: Declara ineficacia de los actos realizados en contra por efecto del mismo derecho.
 Minus quam perfecta: son las que no declaran la ineficacia o nulidad del acto, sino que imponen una
sanción o pena por la infracción.
 Imperfecta: son las que no disponen nada, no sancionan la contravención pero pueden servir de base
a recursos de la jurisdicción pretoria.
CARACTERÍSTICAS DE LA LEY EN ROMA:

 Tradicionalista
 Formalista
 Individualismo de conceptos
 Sencillo
LA LEY
CARACTERÍSTICAS EN EL DERECHO ACTUAL:
Las normas jurídicas que conforman la ciencia del Derecho presentan unas características que las
diferencian de las demás normas u órdenes normativos, tales como las normas morales, las religiosas, los
convencionalismos sociales;
Bilateralidad: Por cuanto imponen derechos correlativos de facultades o conceden derechos correlativos
de obligaciones.
Heteronomía: Se refiere a la sujeción a un querer ajeno.
Coercibilidad: Consiste en la posibilidad de que la norma sea cumplida en forma no espontánea, e incluso
en contra de la voluntad del obligado.
Exterioridad: Regula o le interesa el acto o conducta externa de los individuos. Lo que se lleva a cabo; no
importa si hay o no intención.
LA LEY
Art. 1.- La ley es una declaración de la voluntad soberana que, manifestada en la forma prescrita por la
Constitución, manda, prohíbe o permite.
Son leyes las normas generalmente obligatorias de interés común.
Art. 5.- La ley no obliga sino en virtud de su promulgación por el Presidente de la República.
La promulgación de las leyes y decretos deberá hacerse en el Registro Oficial, y la fecha de promulgación
será, para los efectos legales de ella, la fecha de dicho registro.
La promulgación de las leyes, decretos y acuerdos relacionados con la defensa militar nacional del país, que
fueren considerados como secretos, se hará en el Registro Oficial, en los talleres gráficos del Ministerio de
Defensa Nacional, en una edición especial de numeración exclusiva, en el número que determine el Comando
Conjunto de las Fuerzas Armadas.
La promulgación de las leyes, decretos y acuerdos relacionados con la Policía Nacional y que fueron
considerados como secretos, se hará en los Talleres Gráficos nacionales adscritos, al Ministerio de Gobierno,
Cultos, Policía y Municipalidades, en una edición especial del Registro Oficial, de numeración exclusiva, por
orden del señor Ministro de Gobierno y a pedido del Consejo Superior de la Policía Nacional, en el número de
ejemplares que dicho Organismo estime conveniente.
La responsabilidad legal, inclusive la militar, por la edición, reparto, tenencia y conservación de los ejemplares
del Registro Oficial publicados conforme al inciso anterior, corresponde al Jefe del Comando Conjunto de las
Fuerzas Armadas.
LA LEY
Art. 6.- La ley entrará en vigencia a partir de su promulgación en el Registro Oficial y por ende será obligatoria
y se entenderá conocida de todos desde entonces.
Podrá sin embargo, en la misma ley, designarse un plazo especial para su vigencia a partir de su
promulgación.
SENADOCONSULTOS Y PLEBISCITOS
EL SENADO (Consejos de ancianos)


Grupo colegiado de gran poder político.

Tuvo funciones desde la monarquía hasta el imperio dominado.

Compuesto por los jefes de familia o de las gens vitalicios.

En la monarquía era un órgano consultivo y reunidos en comicios elegían al monarca, asuntos
políticos y concesión de derechos a los ciudadanos.

Reunidos en asamblea emitían y aprobar leyes privadas (ius privatae)

Anco Marcio amplio beneficios a la plebe para equilibrar el poder del senado con los comitia plebis.

En la república los cónsules o dictadores nombraban a los senadores.

Aprobaban todas las propuestas políticas y administrativas;

En sus inicios las decisiones eran llamadas consultis senatusque sententia con el paso del tiempo
tomaron fuerza de ley denominándose senatus consultum y senatus sententia.

Asuntos que decidían: Religiosos; elecciones de magistrados

extraordinarios; resoluciones de conflictos de magistrados; cuestiones

policiales; casos criminales con pena capital; cuestiones militares;

financieras; negociaciones con extranjeros y firmas de tratados después

de la paz.
EL SENADO (Consejos de ancianos)


Era convocado por cualquier magistrado, quien convocaba presidía la reunión.

La convocatoria era pública (pregones; edictos; aviso a cada senador)

La asamblea se reunía en edificios públicos.

La asamblea no podía coincidir con los la celebración de los comicios, y duraba de sol a sol
celebrando la votación en el ocaso.

En el imperio se relegó a cuerpo consultivo que preparaba leyes, ordenanzas para la
administración y las promulgaba.

En esta etapa los emperadores designaban los senadores, los senadores ordinarios eran
determinados por los cuestores y los 20 primeros eran elegidos por los comicios.

Eran las resoluciones o decisiones emanadas del SENADO, en ciertas etapas de civilización
romana no fueron considerados como fuente de derecho por ser unicamente considerados como
consultivos. Adoptan mayor fuerza en el principado donde el senado fue un elemento fundamental
en la política de Estado.

“SENADOCONSULTO ES LO QUE EL SENADO ORDENA Y ESTABLECE” Gayo

Regulaban diversas materias del derecho privado.

Para su denominación se utilizaba el nombre de quien realizaba la propuesta.

Son los acuerdos adoptados por el Senado que adquirieron su mayor protagonismo e importancia,
como fuente del Derecho, en la época del Principado.

El procedimiento para su aprobación de un senadoconsulto era diferente al aplicado por la
asamblea comicial por centurias, no debía públicarse, podía ser modificado durante su discusión,
los senadores hablaban por turno según el rango y, terminada la discusión, el senadoconsulto era
votado, redactado y depositado en el Aerarium Saturni.

Su estructura se componía de tres partes:

Una praescriptio, indicando el magistrado proponente, la fecha y lugar de votación.

El texto, dividido en capítulos (capita)

La sanctio indicando el número de senadores presentes al público. Los

Senadoconsultos se designaban por el nombre del magistrado proponente o por el objeto o
contenido que regulaba.

A partir del Principado, los príncipes y emperadores realizaban directamente las propuestas al
Senado.
Comitia curiata
Ley
Asambleas Comitia centuriata

Comiciales
Comitia tributia
Comitia plebis Plebiscitos

Existía en la monarquía.
Se componía inicialmente de 30 cuarias (3 tribus)
Comicios En la república tenían como funciones actos
curiados formales de interés particular;
recibir juramentos de cónsules y dictadores;
autorización para testar.
Equivale a 100 hombres con arreglo al censo.

Elección de los cónsules; senadores y otros magistrados;
Comicios Declaración de guerras y aprobación de acuerdos de paz.
centuriados Admisión o rechazo de leyes.
Apelaciones criminales.
Elegidos por distritos geográficos agrupados por tribus.
Iniciaron 20 tribus y posteriormente 35.
Comicios No dictaban leyes.
tribunados Sus funciones eran:
Votar y elegir a los magistrados menores (ediles y cuestores)
Dentro de su competencia imponen sanciones pecuniarias
Reunión de plebeyos.
Convocados por tribuno de la plebe
Sus funciones:
Comicios Elegir tribuno plebeyos.
plebeyos Tomaba acuerdos (plebiscitos) que en principio fueron
Vinculante para los plebeyos y tras la Ley Hortensia
Vincula a todos los ciudadanos.
PLEBISCITOS:

Denominación de las decisiones tomadas por la plebe romana en sus asambleas o concilia plebis
propuestas por el tribuno.

Desde la creación del tribuno de la plebe, se reunían para sancionar medidas administrativas o
legislativas.

Formaron parte de las fuentes de derecho desde lex Hortensia del año 287 a.C., donde los plebiscitos
se quipararon a las leges, aplicándose entonces tanto a los patricios como a los plebeyos.

Se elimina la patrum auctoritas, se designa a las decisiones votadas por los concilios con el nombre
genérico lex. Se distingue los plebiscitos de las leyes rogatae, dictadas por el comicio porque la
emanada de los tribunos solo se antepone un nombre Ej: LEX CINCIA VS LEX PAPIA POPPAEA
EDICTOS
MAGISTRATURA
En la monarquía el rex concentraba el poder político paso en la República los magistrados se constituirán
como órgano de la civitas compartiendo competencias con el Senado y las asambleas comiciales. Habrá
tantas magistraturas como necesidades organizativas y políticas tenga la República; por ello, no
hablamos de magistrado, sino de magistrados que ocupan distintas magistraturas.
Clasificación de magistraturas mayores y menores:
Cónsules: Dedicados a la Questores: Recaudación tributaria

administración pública y sanciones a evasores de
impuestos
Mayores Menores
Pretores: Jueces
Ediles: Administración municipal
Censores: Contabilizan la urbana
densidad demográfica.
EDICTOS
MAGISTRATURA
Ediles Plebis: Administración municipal rurales
Especiales Tribuno Plebis: jueces para los plebeyos. Los defendían frente a los
abusos políticos de los partidos administradores o abusos patricios
Decenviros: Diez varones juristas designados para elaborar normas.
Extraordinarias
Dictadores: Un solo varón tomaba el mando para disciplinar, usando la
fuerza, a la población en guerra interna.
EDICTOS
MAGISTRATURA
Facultades de los magistrados con imperium
Mando militar: reclutamiento; nombramiento; distribución de botín de guerra.

Religiosas: Posibilidad de hacer ofrendas religiosas y recoger auspicios.
Convocatoria: Convocar al pueblo en asamblea comicial o al senado.
Iurisdictio: Facultad de crear derecho, resolver controversias entre particulares.
Coercitio: posibilidad de dar órdenes e imponer sanciones por su incumplimiento.
Ius edicendi: Derecho a dictar edictos, normas que daban los cónsules con validez para su período de
mandato. Cada cual dictaba su leyes aunque no fueran escritas. Posteriormente se dio edicto perpetuo.
EDICTOS
 Los magistrados del pueblo romano tienen el derecho de producir edictos, pero el derecho de más
amplio campo de aplicación se encuentra en los edictos de los pretores: el urbano y el peregrino, cuya
jurisdicción tienen los gobernadores en las provincias a su cargo.
 También en los edictos de los ediles curules, cuya jurisdicción tienen los cuestores de las provincias del
pueblo romano, pues en las provincias del César no se envían, por cierto, cuestores y por lo tanto no
existe en las provincias este edicto.
Perpetuo (perpetuum): Dado por Adriano. Se daba al comienzo del

mandato del magistrado y tenía validez durante toda la duración del mismo.
Generalmente recogía lo ya establecido en el edicto del magistrado
Clases de Edictos precedente con ligeras modificaciones o añadidos, según lo que la
experiencia del mandato anterior aconsejaba.
Repentino: Se emitía para un caso determinado y concreto y sólo tenía
validez para el mismo.
Traslaticium: Edicto del Pretor antiguo en el que se fijaba el nuevo pretor
para realizar el suyo.
CONSTITUCIÓN IMPERIAL
 “Constitutio principis est, quod imperator decreto vel edicto vel epistulo contituit”, es decir, Constitución
del Príncipe es lo que el Emperador establece por decreto, edicto o rescripto.
 En el principado, Roma era una ciudad estado, respecto de las provincias y su administración pública y
dominio militar, se convirtió en un poder imperial y burocrático gobernando a todas las regiones y
pueblos del Imperio con status equiparados, es decir, todos eran considerados ciudadanos romanos,
después de la publicación del Edicto de Caracalla en el año 212 d.C.
 Constituciones imperiales en la primera etapa del principado no constituían fuente de derecho de
Roma, ya que el propósito principal era restablecer las instituciones de la República, lo cual era
opuesto a asumir facultades legislativas, mismas que, con posterioridad asumieron el comicio y el
senado.
 Cuando el estado Romano adquiere las características de monarquía absoluta o autocrática, con la
dinastía dioclecianea-constantiniana, la potestad legislativa se convierte en un atributo exclusivo del
emperador, quien al mismo tiempo, ejerce tanto la administración como la jurisdicción romana.
CONSTITUCIÓN IMPERIAL
 FORMAS DE PROMULGACIÓN
 Los Edicta: órdenes de carácter general, es decir, para todo el Imperio o parte de él.
 Los Decreta: decisiones dictadas por el príncipe en los casos en que se le invocaba o cuando resolvía
una apelación. Es decir, cuanto el Príncipe resolvía una controversia que se le ha sometido en única o
última instancia.
 Los Rescripta, mandata y epistolae, eran las respuestas o instrucciones que el príncipe daba a sus
subordinados cuando le interrogaban sobre un punto de derecho, respecto del cual tenían duda o bien,
era la respuesta que daba a los particulares, cual tenía carácter personal; es decir, la resolución
aplicaba únicamente a la persona a quien se había dado o al caso a que se refería, y en otras
ocasiones se le daba carácter general, cuando la aplicación de dicha resolución pudiera servir como
regla para casos semejantes.
 Rescriptum, en particular, era la respuesta que da el Príncipe en el documento con que algún particular
o funcionario lo consulta. Se llama epistula si se redactaba en otro documento, y mandatum, es una
pauta o criterio para el ejercicio jurisdiccional enviado por el Príncipe a los dirigentes de la
administración imperial.
UNIDAD 2 RÉGIMEN DE LAS PERSONAS
1. NOCIÓN DE PERSONAS
2. ESTADOS DE LAS PERSONAS DEFINICIÓN Y
CARACTERÍSTICAS
3. ESTADO DE LIBERTAD: DEFINICIÓN;
CARACTERÍSTICAS; CLASIFICACIÓN
4. LA ESCLAVITUD LAS PERSONAS LIBRES;
DEFINICIÓN CARACTERÍSTICAS Y CLASIFICACIÓN
5. LA MANUMISIÓN CONCEPTOS Y CARACTERÍSTICAS
NOCIÓN DE PERSONAS
• Persona viene del Latín Pers - Sonare la proposición Pers en Latín expresa contundencia y Sonare
en la misma lengua significa hacer ruido, sonar, por lo que pers sonare significa resonar, retumbar
con ruido.
• La palabra persona designaba, en el sentido propio, la mascara que usaban los actores romanos
(personare).
• Hermogeniano en Digesto 1.5.2 señalaba: "Todo el Derecho ha sido constituido por causa de los
hombres" (Hominum causa omne ius constitutum sit), vale decir, que el derecho es creado por el
hombre y para regular al hombre mismo, ya que el hombre es el recipendiario del Derecho.
• El Derecho necesita un sujeto, que es el hombre para aquello que tengan trascendencia socio
jurídico.
• Para Cicerón "Todos los hombres han sido creados iguales por los Dioses".
• Papel que un individuo pueda representar en la sociedad. Los jurisconsultos estudiaron a profundidad
a las personas para establecer los derechos y obligaciones de ellas. Obteniendo como resultado que
es todo ser susceptible de derechos y obligaciones.
NOCIÓN DE PERSONAS
NOCIONES ACTUALES
• En el Derecho Moderno sabemos que Sujeto de Derecho y Persona son sinónimos. Se analizan
desde la moral y lo jurídico.
• Desde la Moral, persona es todo ente provisto de voluntad y razón, capaz de querer y actuar en
consecuencia.
• Desde el punto de vista moral es "aquel sujeto cuya conducta es susceptible de realizar valores
morales" pero al actuar puede estar sometido a las exigencias normativas.
• Filosóficamente, substancia individual de naturaleza racional (Boecio).
• Naturaleza humana encarnada en un individuo (Headrick).
• En lo jurídico Kelsen opina que el objeto de la ciencia jurídica no es el hombre, sino la persona. Y la
distinción de hombre y persona constituye uno de los conocimientos metódicos más importante de
dicha ciencia.
• Ser humano capaz de derechos y obligaciones; el sujeto del Derecho
• Son sujetos del derecho porque participan en la vida jurídica ejerciendo sus derechos y obligaciones.
NOCIÓN DE PERSONAS
Existen dos divisiones de las personas:
"Summa divisio personarum est liberi aut servis"
PRIMERA SEGUNDA
ALIENI IURIS
ESCLAVOS
Ciudadanos
No ciudadanos
LIBRES
Libertinos
Ingenuos SURI IURIS
NOCIONES DE PERSONAS
NORMATIVA ECUATORIANA
PERSONAS NATURALES O JURÍDICAS
CÓDIGO CIVIL
Art. 40.- Las personas son naturales o jurídicas. De la personalidad jurídica y de las reglas especiales
relativas a ella se trata en el Título final de este Libro. Art. 41.- Son personas todos los individuos de la
especie humana, cualesquiera que sean su edad, sexo o condición. Divídense en ecuatorianos y
extranjeros.
Art. 564.- Se llama persona jurídica una persona ficticia, capaz de ejercer derechos y contraer
obligaciones civiles, y de ser representada judicial y extrajudicialmente. Las personas jurídicas son de
dos especies: corporaciones, y fundaciones de beneficencia pública. Hay personas jurídicas que
participan de uno y otro carácter.
DOMICILIADAS Y TRANSEUNTES
CÓDIGO CIVIL
Art. 44.- Las personas se dividen, además, en domiciliadas y transeúntes.

Art. 45.- El domicilio consiste en la residencia, acompañada, real o presuntivamente, del ánimo de
permanecer en ella.
NACIONALES O EXTRANGEROS
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA
Art. 7.- Son ecuatorianas y ecuatorianos por nacimiento: 1. Las personas nacidas en el Ecuador. 2. Las
personas nacidas en el extranjero de madre o padre nacidos en el Ecuador; y sus descendientes hasta el
tercer grado de consanguinidad. 3. Las personas pertenecientes a comunidades, pueblos o
nacionalidades reconocidos por el Ecuador con presencia en las zonas de frontera.
Art. 8.- Son ecuatorianas y ecuatorianos por naturalización las siguientes personas:
1. Las que obtengan la carta de naturalización.
2. Las extranjeras menores de edad adoptadas por una ecuatoriana o ecuatoriano, que conservarán la
nacionalidad ecuatoriana mientras no expresen voluntad contraria.
3. Las nacidas en el exterior de madre o padre ecuatorianos por naturalización, mientras aquéllas sean
menores de edad; conservarán la nacionalidad ecuatoriana si no expresan voluntad contraria.
Art. 9.- Las personas extranjeras que se encuentren en el territorio ecuatoriano tendrán los mismos
derechos y deberes que las ecuatorianas, de acuerdo con la Constitución.
NOCIÓN DE PERSONAS
CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR
• Art. 6.- Todas las ecuatorianas y los ecuatorianos son ciudadanos y gozarán de los derechos
establecidos en la Constitución. La nacionalidad ecuatoriana es el vínculo jurídico político de las
personas con el Estado, sin perjuicio de su pertenencia a alguna de las nacionalidades indígenas que
coexisten en el Ecuador plurinacional. La nacionalidad ecuatoriana se obtendrá por nacimiento o por
naturalización y no se perderá por el matrimonio o su disolución, ni por la adquisición de otra
nacionalidad.
CÓDIGO CIVIL
• Art. 60.- El nacimiento de una persona fija el principio de su existencia legal, desde que es separada
completamente de su madre. La criatura que muere en el vientre materno, o que, perece antes de
estar completamente separada de su madre, se reputará no haber existido jamás. Se presume que la
criatura nace con vida; quien alegue lo contrario para fundamentar un derecho, deberá probarlo.
NOCIÓN DE PERSONAS
LAS PERSONAS
NATURAL JURIDICA NACIONALES EXTRANJEROS TRANSEUNTES DOMICILIADAS

ESTADO DE LAS PERSONAS
Persona o sujeto de derecho era el hombre que a esa calidad agregaba otras condiciones
esenciales exigidas por el derecho romano como eran ser libre; ciudadano romano; y jefe de familia.
STATUS LIBERTATIS STATUS CIVITATIS STATUS FAMILIAE
Otorga capacidad jurídica o personalidad

Capitis deminutio
Capacidad jurídica Máxima: Si pierde libertad.
Media: Afecta a la ciudadanía.
Mínima: Afecta la posición familiar.
Capacidad para obrar Tiene factores para que la persona pueda obrar: Edad;
Enfermedad mental; Sexo; y Prodigalidad
Cives
STATUS CIVITATIS Peregrini divididos en
Alicuius Civitatis y dedicticci
Latini
STATUS FAMILIAE SUI IURIS (CAPACIDAD JURÍDICA PLENA)

ALIENI IURIS (NO TIENEN CAPACIDAD JURÍDICA PLENA)
PATRONOS
STATUS LIBERTATIS
LIBERTOS
ESCLAVOS
LA ESCLAVITUD

Esclavo es quien la norma positiva no la naturaleza le priva de libertad.

Su destino era servir al hombre libre aunque no tenga dueño.

Servie publicae tiene que servir a aquel que lo requiera.

En Roma arcaica, la esclavitud es escasa (XII tablas aparece protegido en los casos de iniuria)

Con las guerras púnicas, se capturaron grandes masas de esclavos que se dedicaban a los cultivos que
ha conquistado porque también se apoderan de grandes masas de terreno.

En la República aumentó enormemente el número de esclavos y a la vez cambió la situación de los
mismos.

Se desatan varias luchas de los esclavos por conseguir mejorar su condición como la de Espartaco.

En el principado se dan mejoras a la relación social de los esclavos. Gran aumento de manumiciones.

En el imperio al no haber más guerras de conquistas habían menos esclavos. No obstante por las
guerras internas se proporcionaban nuevos esclavos.

Justiniano proclama la libertad de los hombres pero no abolió la esclavitud

LA ESCLAVITUD

Condiciones jurídicas de los esclavos.

No son sujeto de derecho sino objeto de derecho.

Contubernium: esclavo con autorización del dueño puede establecer una relación permanente con una
esclava.

Peculiam: otorgar esclavo una masa de bienes.

Los esclavos tienen capacidad de obrar.

Las adquisiciones de un esclavo se revierten en beneficio de su amo. Pretor hace responder al amo
mediante un actio addiecticia qualitate.

Los derechos que afectan a los esclavos son:

IUS COMMERCII

IUS ACTIONIS

TESTAMENTIFACTIO

IUS CONUBIUM

LA ESCLAVITUD

Causas de esclavitud

Nacimiento
Mater semper certa est
Cautividad por guerra

Captivitas
Condena penal
Servi pene
LOS LIBERTOS Y PATRONATO

Patronus: amo que ha dado en libertad al esclavo.

La división de las personas los agrupa entre libres y esclavos.

Los libres se dividen en ingenuos (libres desde su nacimiento) y libertos (habiendo sido esclavos dejan
de serlo)

Los libertos tiene limitaciones en su capacidad tanto en derecho público como en privado.

En derecho público no tienen ius honorum; ius sufragii limitado.

En derecho Privado siguen ligados a su antiguo amo.

El patrón tiene obligaciones con el liberto.

En el principado se llega a equiparar los libertos con los ingenuos.

El derecho de patronato pasan a los hijos, con cierta limitación.

El patrono tiene un derecho de tutela sobre los hijos impúberes del liberto.

MANUMISIÓN

Causa para extinguir la esclavitud por manumisión o disposiciones de ley.

PERÍODO CLÁSICO (Formas solemnes) ius civile

Manumisión vindicta: Proceso fingido entre el amo, esclavo y adsertor libertatis y pretor donde seguían el
ritual in iure cessio.

Manumisión Censu: Amo incribe al esclavo en el censo de ciudadanos.

Manumisión testamentaria: Dividida en directa e indirecta

Directa: el propio testador concede la libertad al esclavo.

Indirecta: el testador solicita a sus herederos se de la libertad al esclavo por vía censu o vindicta.


MANUMISIÓN

PERÍODO POST CLÁSICO (Formas no solemnes) ius honorarium

Introducidas por Constantino. Libertad de hecho. Existen varios manumisiones siendo las mas comunes:

Inter amicos (ante testigos); Per epistulam (carta simple); Per mensam (admitirlo a la mesa)

En la época de Justiniano las 2 primeras eran consideradas como solemnes con la presencia de 5
testigos.

Lex iunia norbana reconoció la libertad de los esclavos sin reconocer la ciudadanía.

Se convertían en latinos no obstante no tenían el derechos de testar por lo cual se creía que los latinos
viven como libres pero mueren como esclavos.

Si se realizaba con los 5 testigos tenían ciudadanía y libertad.

MANUMISIÓN

PERÍODO POST CLÁSICO (Formas no solemnes) ius honorarium

Introducidas por Constantino. Libertad de hecho. Existen varios manumisiones siendo las mas comunes:

Inter amicos (ante testigos); Per epistulam (carta simple); Per mensam (admitirlo a la mesa)

En la época de Justiniano las 2 primeras eran consideradas como solemnes con la presencia de 5
testigos.

Lex iunia norbana reconoció la libertad de los esclavos sin reconocer la ciudadanía.

Se convertían en latinos no obstante no tenían el derechos de testar por lo cual se creía que los latinos
viven como libres pero mueren como esclavos.

Si se realizaba con los 5 testigos tenían ciudadanía y libertad.

MANUMISIÓN

Disposiciones de ley:

El estado concedía la libertad por conducta buena o por valioso servicio.

Esclavo vendido con condición de manumisión.

Esclava vendida con condición de que no se prostituyese.

Abandono por vejez o enfermedad.

ESTADO DE CIUDADANÍA

Roma se entiende como una ciudad estado, da protección solo a los ciudadanos miembros de las civitas.

En la república el territorio de Roma estaba dividido en 35 tribus (4 urbanas y 31 rústicas).

Todo lo que estaba fuera de Roma se consideraba peregrino.

Con la constitución Antoniniana en el siglo III, se otorga la ciudadanía a todos los ciudadanos libres del
imperio.

Ager Romanus son las tierras conquistadas, bastante lejanas de la ciudad, pero nunca a las situadas
fuera de Italia sus habitantes se encuentran casi todos en situación de peregrini.

Con la Constitución de Antonino Caracalla se le concede el carácter de cives a todas estas personas.

La ciudadanía es como un status, era una situación para adquirir la plena capacidad jurídica.

El ciudadano tiene derecho al orden público y privado.



LOS CIVES

El derecho civil era el derecho de los ciudadanos romanos.

Es un principio de personalidad supone que un individuo tiene derecho y que ese derecho le sigue donde
quiera que él se encuentre.

Derechos que gozaban ius honorum; ius sufragii; ius comercii; ius connubi; ius actioni; testamenti factio

Cada ciudadano tenía su nombre que identificaba su situación jurídica privilegiada.

El nombre estaba compuestos por 3 elementos

Preanomen ( se identifica con el nombre de hoy, distigue de otros miembros de la familia)

Nomen ( se identifica con el nombre gentilicio o familiar)

Cognomen (es la rama de la familia a la que pertenece dentro del gran grupo de las gens)

MARCO TULIO CICERÓN

Preanomen Nomen Cognomen


LOS LATINI

Situaciones intermedia entre peregrinos y ciudadanos

Habitantes de Lacio, pacto FOEDUS CAOSIANO.

Se le consideraban una cantidad de derechos que podía equipararse con la capacidad jurídica plena.

Prisci surgieron después de la firma del pacto. (ius comercii; ius connubis; testamenti factio; ius sufragii)

Coloniarii surgen con las disputas entre las ciudades federales y Roma.

Iuniani manumitidos de forma no solemne no adquieren la libertad; en el caso de penas se consideraban
como peregrinos solo alcansan ius actionen y comercii,


FORMAS DE ADQUIRIR CIUDADANÍA
 Por nacimiento Por disposición de ley


Por concesión del

Por manumisión
poder público

PEREGRINOS

Viven dentro del territorio romano, pero no son cives ni latini. No hay que confundirlos con quienes viven
fuera de roma.

Son de dos tipos:
Alicuius
Civitatis Dedicticci


PEREGRINOS

Alicuius Civitatis

Pertenecen a las comunidades que se sometieron a Roma o se anexionaron o incorporaron por los
sistemas de federación o incorporación.

Formaban parte de alguna ciudad preexistente a la conquista romana y a la que Roma dejaba su propia
organización.

Roma les reconocía la libertad. Celebrándose fodus con los que Roma pactaba con esa comunidad las
condiciones por las que iban a regir.

Lex civitatis leyes que regiría esa comunidad, pero conservando sus propias leyes y organizaciones
políticas.

Se les reconocía el derecho comercial y en algunos casos el conubiumo derecho a contraer matrimonio.

Comenzaron a gozar de ciertos derechos del iusgentium, adquiriendo por tanto personalidad reconocida
por el derecho, pero sin gozar de ningún derecho del iuscivile. En el ámbito privado se regían por el
derecho de su civitas y cuando no se pudiere aplicar este, se recurría al iusgentium.


PEREGRINOS

Dedicticci

Lucharon contra el pueblo romano con las armas en las manos y luego, vencidos ya, se rindieron.

Se les prohíbe vivir en Roma y en un radio de cien millas extramuros.

Son fundamentalmente cautivos de las comunidades que los romanos han vencido en alguna batalla y la
anexión no es voluntaria sino como consecuencia de esta derrota.(Son hombres libres)

En toda sus relaciones se van a regir por el ius gentium. Carecen de un estado jurídico definido.

En el año 212, con la constitución antoniniana se da la ciudadanía a todos los habitantes del imperio.

No obstante se cree que no acogieron a los peregrinos deticticci.

El ius gentium era aquella parte del derecho romano aplicable a quienes no eran ciudadanos romanos.

Lo aplica el pretor peregrino. Se va planteando a medida que van apareciendo los conflictos y creándose
las necesidades.



IUS GENTIUM

El interesado, exponía su queja ante el pretor peregrino, el cual, tras estudiar la fórmula a aplicar al caso
se le traspasaba a un juez (iudez), quien por aplicación de la misma la resolvía.

La redacción de la fórmula era la cuestión de derecho y pertenecía al pretor se daba en dos fases:

In iure: el afectado recurre al pretor, quien redacta la fórmula al caso (objeto del derecho)

Apud iudicem: el pretor envía al iudex la fórmula, este la comprueba y luego se pronuncia sobre la
cuestión de hecho.

En el año 130 a.c se dicta la LEX AEBITIA que permite a los ciudadanos romanos regirse por este
procedimeinto voluntariamente, a su elección, ya que es mucho más sencillo.

En el año 17 a.c se dictó la LEX JULIA que establece la obligatoriedad del procedimiento para todos.


UNIDAD 3 ESTADO DE FAMILIA

CONCEPTO DE FAMILIA

Para los romanos, es un grupo de personas que viven sometidas al poder doméstico de un mismo jefe de
casa. En esta sumisión al jefe (pater) se entra por diversos medios, es la procreación; pero el lazo que
une a las personas que pertenecen a una misma familia es única y exclusivamente esa sumisión a un
jefe común.

Son lazos que existen entre los distintos miembros de una familia ya sea de sangre (cognatio) o un
parentesco civil (agnatio).

Cognatio: Es un tipo de parentesco que une a las personas descendientes en línea recta partiendo de un
autor común. En este tipo de parentesco no se distinguen los sexos, lo que quiere decir que existe tanto
en la línea masculina como en la femenina.

Agnatio: Es un tipo de parentesco civil fundado sobre la autoridad paternal. Este parentesco solo es
reconocido en la línea masculina. En Roma, a causa de este parentesco, cada persona tendrá
simplemente dos abuelos, los paternos. Por ejemplo, hermanos de misma madre pero distinto padre no
son considerados hermanos, mientras que si son hermanos del mismo padre pero de distintas madres si
lo serán. En pocas palabras, una familia agnática romana se compone por todos los individuos que
están bajo la autoridad de un paterfamilias. Este tipo de parentesco desaparece hasta la época de
Justiniano donde se dieron cuenta que el parentesco cognático es suficiente para conferir todos los
derechos de familia.

CONCEPTO DE FAMILIA

La relación de dependencia respecto a un mismo jefe y la que une a éste con sus sometidos se llama
agnatio, y familia agnatitia es el grupo doméstico así constituido. Precisando con más exactitud los
conceptos, la que acabamos de describir es la familia agnatorum proprio iure o en sentido estricto,
porque cabía entender la familia en un sentido más lato. Cuando, a la muerte del pater, el grupo se
escindía en tantas familias como individuos estaban antes directamente sometidos al jefe, el vínculo que
los había unido -evidenciado por lo que hoy llamaríamos el apellido (nomen gentilitium)- no se borraba,
formándose así la familia agnatorum communi iuri o familia en sentido amplio. Dilatada esta por
sucesivas escisiones, constituía el grupo de los gentiles. En ellos, el recuerdo de un antiguo jefe común
apenas si quedaba otro vestigio que el nomen gentilitium y una cierta comunidad de culto privado.

Gentilicia el conjunto de personas que tenían en común la misma base que la familia agnaticia, es decir,
la gens. Sin embargo, se consideran grados más lejanos, con la condición de que los involucrados se
sientan parientes.

Afinidad aquella compuesta por uno de los cónyuges y los agnados o cognados del otro.

Dentro del Código Civil podemos encontrar varios conceptos establecidos dentro de los siguientes
artículos 22; 23; 24; y 250; 829
Las personas consideradas en la familia se dividen en dos clases, según que sean alieni iuris o sui iuria. Se llaman alieni
iuis las personas sometidas a la autoridad de otro. Por tanto, en el derecho clásico hay cuatro poderes (Gayo, 1, 49):
l.-La autoridad del señor sobre el esclavo
2. La patria potestad, autoridad paternal.
3. La manus, autoridad del marido, y a veces de un tercero, sobre la mujer casada.
4. El mancipium, autoridad especial de un hombre libre sobre una persona libre. (La manus y el mancipium cayeron en
desuso bajo Justiniano.)
Dentro de nuestra legislación existen hasta la actualidad algunas figuras jurídicas de las establecidas en el Derecho
Romano:
• Patria potestad (Art 283 C.C)
• Manus (Art. 140 C.C)
• Mancipium (Art. 308 C.C)
• Puede tener un patrimonio y ejercer la autoridad de ama sobre los esclavos; pero la autoridad paternal, la manus y el
mancipium, sólo pertenecen a los hombres.
• Estudiar las personas alieni iuris viene a ser estudiar los diversos poderes a los cuales están sometidas, pero
primeramente es necesario echar una ojeada sobre la organización de la familia romana, precisando cuáles son los
lazos de parentesco, civil o natural, que pueden unir los miembros de la familia y de la gens. Las personas libres de
toda autoridad, dependiendo de ellas mismas, se llaman sui iuris.
• El hombre sui juris es llamado paterfamiliae o jefe de familia. Este título implica el derecho de tener un patrimonio, y
de ejercer, sobre otro, las cuatro clases de poderes.
• El ciudadano sui iuris los disfruta, sea cual fuere su edad, y aunque no tenga de hecho persona alguna sobre su
autoridad .
• La mujer sui iuris es llamada también materfamiliae, esté o no casada, siempre que sea de costumbres honestas.
CARACTERÍSTICAS
• En el derecho romano se tenían cuatro acepciones para la familia: agnaticia, cognaticia, gentilicia y por afinidad. La
familia romana era legalmente tan fuerte que ciertas cuestiones que hoy se tratan en los juzgados o en los templos,
entonces se trataban en casa, bajo el mando del cabeza de familia. La familia era realmente la célula básica de la
sociedad romana.
• El pater familias era el hombre romano que no dependía de nadie (sui iuris) y de quien dependían los demás (alieni
iuris). No importaba que estuviese soltero o casado, ni su edad.
• Una mujer nunca podía ser cabeza de familia.
• La patria potestas de un cabeza de familia romano le permitía, de así quererlo, disponer de la vida de cualquier
miembro familiar, venderle como esclavo e inclusive darle muerte. Podía también abandonar legalmente a un hijo
nacido de su mujer o reconocerlo.
• Podía incluso prohijar hijos de otros, así como concertar casamientos de los hijos. Realmente, es él quien forma la
familia romana.
CARACTERÍSTICAS
• Como jefe de familia es también el sacerdote de la religión familiar y el juez en los conflictos entre familiares, pero
para esto último tiene que contar con el asesoramiento de un consejo familiar.
• Para entender lo anterior, hay que tener en cuenta que el parentesco natural, fundado en la descendencia física de la
mujer, y que los romanos llamaban cognatio, carecía de valor civil, en tanto el parentesco civil, fundado en el
reconocimiento por parte del hombre de su descendencia o en la adopción como hijos de descendencia ajena, y a lo
que los romanos llamaban agnatio, era el único parentesco legalmente válido.
• La adoptio era el acto de adoptar a alguien. Pero, si ese alguien era cabeza de familia, se adopta a toda su familia y el
patrimonio pasa al adoptante. En este segundo caso se llama adrogatio.
• Teniendo en cuenta que la autoridad paterna también se llama manus, la emancipatio o 'emancipación' consiste en
liberar a un hijo de la potestad paterna o hacerlo pasar a la potestad de otro.
• Por la adoptio un hijo extraño pasa a igualarse civilmente al hijo de legítimo matrimonio. Por eso los romanos daban
más importancia a la decisión legitimante del pater familias (agnatio) que al hecho físico del parentesco natural
(cognatio).
Estructura de la familia
Paterfamilias: ser
hombre libre, ciudadano
romano y sui iuris en
pleno ejercicio de sus
Filius familias
derechos.
Libertos
Esclavos
Derechos y Poderes del Paterfalimias
Derechos
- Regula toda la vida de la domus.
- Es el juez y el sacerdote del culto doméstico, tiene el derecho de vida y muerte (ius vitae et necis) sobre los
miembros libres y esclavos. –
- Todos los integrantes de la familia se encuentran sometidos a él. En un principio su poder fue absoluto e
ilimitado; con el tiempo, surgieron medidas que debilitaron dicha potestad.
- Por ser la única persona dentro de la domus era el único que contaba con un patrimonio, así que lo adquirido por
los demás miembros de la familia lo adquirían para él.
Poderes
El poder que ejerce sobre los miembros de la familia comprende varias atribuciones:
- Sobre la esposa y las nueras ejerce la manus.
- Sobre los hijos y los nietos ejerce la patria potestas.
- Sobre los libertos ejerce los iura patronatus.
- Sobre los esclavos y las cosas la dominica potestas.
- Sobre los filius ajenos entregados a él por venta ejerce la mancipium.
Allieni Iuris
• Están sujetas a la potestad de otro.(bajo el derecho de otro)
• Se encuentran sometidos a la patria potestad de otro.
• Cualquiera fuera su edad o su sexo, era alieni iuris,descendiente legítimo o adoptivo del paterfamilias
viviente.
• La mujer sujeta a la manus de su propio marido o la del pater bajo cuya potestad éste se encontrara.
• La persona in causa mancipi, que era el hombre libre dado en castigo por los delitos que hubiere
cometido o en garantía de las obligaciones del paterfamilias de quién dependía.
• Capacidad jurídica restringida debido a la situación de dependencia en que se encontraban respecto al
pater.
• Respecto a la situación patrimonial tenían un estado parecido al de los esclavos, ya que todo lo que
adquirían pasaba a ser propiedad del pater. Su incapacidad patrimonial fue modificándose a partir del
otorgamiento de los peculios que posibilitaban al filius -en algunos supuestos- realizar negocios de
disposición tanto inter vivos como mortis causa.
Allieni Iuris
• La situación del alieni iuris perdurara mientras viva el padre de familias o en su defecto cuando el hijo sea
emancipado por su pater y se convierta en sui iuris o bien, tratándose de la esposa, cuando se disuelva la manus.
• No tiene ninguna repercusión en relación con el derecho público. El filiusfamilias, si llena los requisitos del caso,
puede votar en los comicios e inclusive llegar a ser cónsul y desempeñar puestos públicos o religiosos igual que el
padre de familias.
• El matrimonio si son alieni iuris, deben requerir el consentimiento de los paterfamilias en cuya potestad están los
novios.
• El esposo, padre de familias, podía tener respecto de su esposa, una potestad semejante a la patria potestad, llamada
manus. Esta potestad no era consecuencia del matrimonio, puesto que era necesario un acto especial para adquirirla.
Por eso, el matrimonio podía ser con potestad sobre la mujer (cum manu) o sin ella (sine manu)
Sui Iuris
• Consiste en la posición que un individuo tiene en el ámbito de las relaciones familiares, de la cual depende la
posibilidad de acrecentar o disminuir su capacidad jurídica.
• Son sujeto de su propio derecho, no dependen de nadie mas y las personas (Propio Derecho) Cuenta con capacidad
jurídica para manejar sus propios asuntos. También comprende a alguien que es capaz de demandar y/o ser
demandado en procedimientos legales en su propio nombre sin la necesidad de un ad litem.
• Ciudadano que no tuviese ascendientes legítimos masculinos vivos o que hubiera sido liberado de la patria potestad
mediante un acto jurídico llamado emancipación (emancipation).
• El hombre Sui Iuris era denominado paterfamilias, independientemente de que tuviera o no hijos, o que fuera o no
mayor de edad. Podía ser titular de las cuatro potestades clásicas que se le conoció a la legislación romana:
-La patria potestad: La potestad del Pater Familias sobre los hijos e hijas.
-La potestad marital: Potestad que ejerce el Pater Familias sobre la mujer si se llevan a cabo las justas nupcias Cun
Manus.
-La potestad dominical: La potestad que ejercer el Pater Familia sobre los Esclavos.
-La mancipio dare: Potestad que ejerce un hombre libre sobre otro hombre libre.
El ordenamiento jurídico romano limitó la capacidad jurídica a algunos sui iuris que se encontraban en situaciones particulares, no
reconociéndoles la titularidad de ciertos derechos; dichas limitaciones no acarreaban la pérdida de los status libertatis, civitatis o
familiae. Se encontraban en estos supuestos:
- Libertos: estaban excluidos del Senado, de la orden de los caballeros, y en los municipios de cargos y honores. Tenían prohibido el
matrimonio con mujeres ingenuas. Además, siguieron obligados frente a su ex-patrón en virtud de los iura patronatus.
- Infames: aquellos tachados por mala reputación. En principio, los censores castigaban con una nota infamante al ciudadano que
hubiese realizado algún acto público o privado reprobable; las consecuencias existían únicamente en el ámbito del derecho público,
en el sentido de que era excluido del Senado y de los cargos públicos. Con el tiempo, el pretor excluyó a los infames de comparecer
en juicio. En el derecho imperial se les prohibió intervenir en materia sucesoria.
- Por causa de religión: en la época del paganismo la religión de una persona no causaba ningún efecto jurídico. A partir de los
primeros siglos de nuestra era, los cristianos fueron perseguidos no por la religión, sino con el pretexto de faltas en contra la
seguridad pública o en cuanto se negaban a rendirle culto al emperador. El emperador Diocleciano, en cambio, persiguió a los
cristianos en cuanto tales, declarándolos enemigos del Estado. Bajo los emperadores cristianos, los individuos que practicaran otra
religión distinta a la cristiana les fue limitada su capacidad jurídica sobre todo en materia de matrimonio y de sucesiones.
- Por pertenecer a clases y grupos sociales: hasta los dos últimos siglos de la República, los plebeyos no gozaron de los mismos
derechos que los patricios, por lo que su capacidad se encontraba limitada. En el derecho clásico aparecen normas que restringieron
las nupcias entre los pertenecientes al orden senatorial.
PATRIA POTESTAD
La potestad paternal pertenece al jefe de familia sobre los descendientes que forman parte de la familia civil.
No es, como la autoridad del señor, una institución del derecho de gentes; es de derecho civil y no puede
ejercerse más que por un ciudadano romano sobre un hijo también ciudadano. El mismo Gayo afirma que en
ningún otro pueblo, excepto los galatos, estaba organizada como en Roma (Gayo, 1, 5 55). Sin embargo, se
encuentran los principales rasgos entre los hebreos, los persas, los galos y, en general, en los pueblos que
han practicado el régimen patriarcal.
a) No se modifican a medida de este desarrollo las facultades de los que están sometidos, ni por la edad ni
por el matrimonio se les puede libertar;
b) Sólo pertenece al jefe de familia, aunque no siempre es el padre quien la ejerce; mientras le esté sometido,
su autoridad se borra delante de la del abuelo paterno;
c) La madre no puede tener nunca la potestad paternal.
d) El jefe de familia derechos rigurosos y absolutos, análogos a los del amo sobre el esclavo, y que ejercía. al
mismo tiempo que sobre la persona, sobre los bienes de los hijos.
e) A medida que se iba dulcificando la rudeza do las costumbres primitivas, se vi6 tambih extinguirse
lentamente la energía de
la potestad paternal.
PATRIA POTESTAD
La potestad paternal hizo del jefe de familia un verdadero magistrado doméstico, rindiendo decisiones sin
número y pudiendo ejecutar sobre sus hijos las penas más rigurosas. Tiene sobre ellos poder de vida y de
muerte, puede manciparlos a un tercero y abandonarlos.
a) El poder del jefe de familia para hacer dar muerte al hijo que estaba bajo su potestad lo tenemos bien
comprobado en una infinidad de testimonios, aunque en tiempos de la República, al parecer, hacían uso de
ello con más moderación, estando también obligados a contar con los parientes: más próximos o bien con
personas importantes, tales como los senadores. En cambio, bajo el Imperio, hubo en las familias, a causa
del relajamiento de las costumbres, ciertos abusos de autoridad, en los cuales tuvo que intervenir el legislador.
Por esta razón Adriano castigó con la expatriación a un padre que, tendiéndole un cepo, mató a su hijo,
culpable de adulterio con su suegra. Hacia el fin del II siglo de nuestra era, los poderes del jefe de familia se
redujeron a un sencillo derecho de corrección.
En efecto, aunque podía castigar las faltas leves, tratandose de hechos de tal naturaleza que arrastrasen a la
pena de muerte, no podía hacerlo por si solo; tenía que hacer la acusación delante del magistrado, por ser el
único con derecho a pronunciar la sentencia.
b) El padre podía también mancipar al hijo que tenía bajo su autoridad, es decir, cederle a un tercero, a la
manera de mancipación, de donde nacía en beneficio del adquisidor la autoridad especial llamada mancipium.
De esta manera se encontraba el bijo en una condición análoga a la del esclavo, aunque temporalmente, y sin
dañar a su ingenuidad

PATRIA POTESTAD

La familia sólo existe un patrimonio, cuyo jefe es el amo, los hijos en autoridad se les considera como
teniendo sobre sus bienes, que han contribuido a aumentar, una especie de copropiedad, latente en vida
del jefe, pero manifestándose a su muerte; entonces los recogen como bienes ya de su propiedad, a
titulo de heredes sui"

Por otra parte, la regla por la cual los hijos de familia no pueden tener nada en propiedad se modificó
bajo el Imperio.

Ciertas adquisiciones les fueron otorgadas en toda propiedad, extendiéndose en lo sucesivo este favor.
Todo lo adquirido por el hijo de familia queda de su propiedad, salvo los bienes cuya utilidad le cede el
padre, y que constituyen para él un peculio.

El pretor permitía a los terceros que hubiesen hecho un contrato con un hijo de familia, como también lo
permitía a los que hubiesen contratado con los esclavos, de ejercer su acción contra el jefe, cuando este
lo hubiera autorizado.

La fuente principal de la potestad paterna es el matrimonio o justae nuptiae. Los hijos nacidos forman
parte de la familia civil del padre. Puede establecerse también por adopoión.

PATRIA POTESTAD

La familia sólo existe un patrimonio, cuyo jefe es el amo, los hijos en autoridad se les considera como
teniendo sobre sus bienes, que han contribuido a aumentar, una especie de copropiedad, latente en vida
del jefe, pero manifestándose a su muerte; entonces los recogen como bienes ya de su propiedad, a
titulo de heredes sui"

Por otra parte, la regla por la cual los hijos de familia no pueden tener nada en propiedad se modificó
bajo el Imperio.

Ciertas adquisiciones les fueron otorgadas en toda propiedad, extendiéndose en lo sucesivo este favor.
Todo lo adquirido por el hijo de familia queda de su propiedad, salvo los bienes cuya utilidad le cede el
padre, y que constituyen para él un peculio.

El pretor permitía a los terceros que hubiesen hecho un contrato con un hijo de familia, como también lo
permitía a los que hubiesen contratado con los esclavos, de ejercer su acción contra el jefe, cuando este
lo hubiera autorizado.

La fuente principal de la potestad paterna es el matrimonio o justae nuptiae. Los hijos nacidos forman
parte de la familia civil del padre. Puede establecerse también por adopoión.

EXTINCIÓN DE LA PATRIA POTESTAD

La causa natural de extinción de la patria potestad era la muerte del pater o del filius. También la capitis
deminutio máxima (pérdida de la libertad) de cualquiera de ellos extinguía el vínculo. Tenían esa
consecuencia, además, la capitus deminutio media (pérdida de la ciudadanía) y la capitis deminutio
mínima (pérdida de la calidad de sui iuris) ya sea por adopción o adrogación.

Como casos excepcionales, desde muy antiguo los filius sacerdotes de Júpiter y las mujeres, vírgenes
vestales salían de la patria potestad. En la época de Justiniano, salían de la patria potestad sin perder
sus derechos agnaticios, los que desempeñaran altas funciones, como cónsul o prefecto del pretorio.

La emancipación fue otra causa de salir de la patria potestad que se realizaba haciendo ficticiamente,
con la complicidad de un tercero, la triple venta exigida por la ley decenviral para perder la patria
potestad. Al cabo de ellas, el padre lo readquiría y luego la manumitía, adquiriendo la calidad de sui iuris.
Esto en el caso del varón, las mujeres para emanciparse, requerían una sola venta. El emperador
Anastasio simplificó este engorroso procedimiento, creando la emancipación Anastasiana, pudiendo
otorgarse por rescripto imperial. La emancipación justinianea, finalmente, permitió la emancipación con la
simple declaración, de ambos interesados, ante un magistrado competente.

MATRIMONIO

Iustae nuptiae es el celebrado conforme al Ius civile en el Derecho Romano.

La iustae nuptiae es el matrimonio cuyos efectos son tanto patrimoniales como familiares
(concretamente, potestativos), son tomados en consideración en las decisiones de los juristas romanos.

«la unión del varón y de la mujer, implicando consorcio por toda la vida e igualdad de derechos divinos y
humanos». (Modestino)

«la unión del varón y la mujer con la intención de continuar la vida en común». (Justiniano)

Es una situación de hecho reconocida y aceptada por la sociedad, y no un contrato solemne como lo es
hoy en la mayoría de los países occidentales. Su importancia radica en que es el fundamento de la
familia romana y de ahí que, aun cuando no sea un acto jurídico, sí produce efectos jurídicos
importantes.

MATRIMONIO

La Ilama justae nuptiae o juslum matrimonium al matrimonio legitimo, conforme a las reglas del Derecho
civil de Roma.

La unión entre los esposos aún más estrecha, si a las justae nuptiae acompañaba la manus. ( La mujer
entraba a formar parte de la familia civil del marido, que tenía autoridad sobre ella, como un padre sobre
su hijo, y se hacia además propietaria de todos sus bienes)

Cuatro condiciones son necesarias para que el matrimonio sea válido:

1. La pubertad de los esposos; (12 años para mujeres y 14 para hombres)

2. Su consentimiento; (Las personas que se casan deben consentir libremente)

3 El consentimiento del jefe de familia; (los que se casen siendo mi iuris no tienen necesidad del
consentimiento de nadie.)

4. El connubiurn. (es la aptitud legal para contraer las juatae nuptiae)

MATRIMONIO

JUSTAS NUPCIAS CON MANUS:

Confarreatio – acto solemne para los ciudadanos romanos de clase patricia que tenía connotación de
ceremonia religiosa frente a un flamen diales y en la cual debían haber 10 testigos hábiles (romanos y
patricios). En esta ceremonia se entregaba un pan de harina en símbolo de la manus.

Coemptio – es una venta ficticia o simbólica de la mujer hacia el marido que se representaba por una
moneda. Se hacia frente a un magistrado y se podía dar entre clases.

Ius Trinoctium – la mujer antes de completar 1 año de convivencia ininterrumpida debe ausentarse 3
noches para no quedar con la manus. Era para todas las clases sociales. El divorcio si disuelve la
potestad.

EFECTOS DEL MATRIMONIO

Respecto a los cónyuges

Tienen el titulo de VIR y UXOR, participando la mujer de la condición social del esposo, respecto de los
honores y dignidades , sin embargo , la condición de plebeya y liberta no se borra con el matrimonio con
un patricio o con un ingenuo .

El matrimonio por si solo no hace ingresar a la mujer a la familia agnaticia de su marido , la mujer solo
ingresa a esta si al matrimonio se le agrega la manus , en tal caso la mujer pasa a ocupar el lugar de
hermana de sus propios hijos.

El matrimonio romano es monogámico y el adulterio de la mujer se sanciona con mayor severidad que el
del hombre ,ya que con ello puede ingresar a la familia hijos de sangre extraña.

Respecto los bienes de los cónyuges

Para estos efectos debemos distinguir entre matrimonio cum manus y matrimonio sine manus


Matrimonio cum manus.- Son aquellos matrimonios a los que se le agrega la manus.

Los bienes que tiene la mujer al momento de casarse y los que esta adquiera durante el matrimonio,
ingresan al patrimonio del marido

En un comienzo las deudas que tenia la mujer al momento de casarse se extinguían por la captivitis
diminutio mínimas , pero como esto resultaba injusto para los acreedores , el pretor intervino y estableció
que si la mujer tenia deudas al momento de casarse , se suspendían los efectos de la manus hasta que
los acreedores cobrasen sus créditos en el patrimonio de la mujer.-

La mujer tiene derechos hereditarios en la sucesión de su marido como agnada en línea recta de primer
grado


Matrimonio sine manus.- En este caso rige entre los cónyuges un régimen de separación total de
bienes, es decir , cada cónyuge mantiene la situación patrimonial anterior al matrimonio, sin embargo la
comunidad de vida que impone el matrimonio y dado que es el hombre quien mantiene a su mujer , lo
normal es que esta confíe a su marido la administración de su patrimonio, así surgen los llamados bienes
parafernales que son " aquellos bienes propios de la mujer cuya administración esta confiada a su marido
", este ultimo administra según instrucciones de su mujer y se rige por las reglas generales del mandato,
en resumen la situación es la siguiente :

Los bienes que la mujer aporta al matrimonio y los que esta adquiere durante su vigencia , le pertenecen
exclusivamente . Tratándose se las adquisiciones hechas durante el matrimonio, la mujer debe tomar
todas las precauciones para desvirtuar la presunción muciana , la que reputa que toda adquisición hecha
durante el matrimonio pertenece al marido.

La mujer tiene la libre administración de sus bienes y puede disponer de ellos de la misma forma que lo
hacia antes de casarse .

Las deudas de la mujer se hacen efectivas de su patrimonio.

La mujer no tiene derechos en la sucesión de su marido, sin embargo, como esto resultaba injusto el
pretor concedió a la mujer derecho a suceder a su marido en el cuarto orden de sucesión a falta de otro
mejor heredero


Respecto a sus hijos

Los hijos nacidos ex justis nuptiis son hijos legitimos, liberi justi. Están bajo la autoridad de su padre o del
abuelo paterno, siendo el padre alieni juris.

Forman parte de la familia civil del padre, a titulo de agnados, y toman también su nombre

y condición social.

En cambio, entre los hijos y la madre sólo existe un lazo de parentesco natural, de cognitio, en el primer
grado.

Con la manus podía modificar esta relación, siendo entonces los hijos agnados de su madre en el
segundo grado, in manm, y entonces es para ellos loco sororis.

La filiación legitima en relación a la madre es un hecho fácil de establecer. Respecto del padre, la
paternidad era incierta, y se recurría a lo siguiente: presumiendo que el marido de la madre sea el padre.

Esta presunción no es impuesta de manera absoluta, y cesa cuando el

hijo no ha sido concebido durante el matrimonio o si, por ausencia o enfermedad del marido, ha sido
imposible toda cohabitación con la mujer durante el periodo de la concepción.


Respecto a sus hijos

Concepción dentro del matrimonio .- Se presume concebido dentro del matrimonio al hijo que nace
anterior a 180 días después de celebrado el matrimonio, y nunca nacido después de 300 días de disuelto
el matrimonio .

Paternidad.- Los hijos concebidos dentro del matrimonio están amparados por una presunción
simplemente legal , en virtud de la cual se reputa que tiene por padre el marido de la madre. El marido de
la mujer si desea impugnar su paternidad deberá acreditar que durante todo el periodo en que la
concepción fue posible no pudo tener acceso a la mujer. Esta presunción se conoce el nombre de pater
ist est.-

Maternidad .- Para probar la maternidad se requiere probar el parto y la identidad del producto del parto.

ELEMENTOS

Para que en Roma se configurara el matrimonio, debían reunirse dos elementos, uno material,
determinado por la cohabitación, y otro espiritual, por la affectio maritalis.

La cohabitación comenzaba cuando la mujer ingresaba al domicilio del marido, aún cuando éste
estuviera ausente.

La affectio maritalis se exteriorizaba mediante el trato recíproco que se daban ante terceros, los esposos,
tratándose con respeto, entre ellos y con respecto a los parientes del otro cónyuge; también por vestir la
mujer ropas apropiadas a la condición social del esposo, etc. Se trataba de un matrimonio estado, que no
necesitaba un acto consagratorio de tal situación, sino que los dos elementos mencionados subsistieran
a través del tiempo, ya que si uno de ellos cesara, el matrimonio ya no existiría.

FORMAS DE CELEBRACIÓN

Para que se constituyera el matrimonio cum manus, debía darse alguna de estas tres formas de
celebración

1) Conferratio: Es un procedimiento reservado exclusivamente para los Patricios, consiste en una
ceremonia de carácter religioso en la que se le ofrece una pan llamado Farreum al Dios Júpiter en
presencia del máximo Pontífice y de diez testigos de la Aristocracia patricia.

2) Coemptio: Es un matrimonio exclusivo para Plebeyos donde se realiza una venta simulada, donde el
Pater Plebeyo entrega por tres veces consecutivas a su hija, al Pater del cónyuge si este es Alieni Juris,
o directamente si es Sui Juris. por la cual el esposo “compraba” a su futura esposa, al pater de ésta,
entregándole el novio, un trozo de cobre, simbólicamente, que pesaba en una balanza, del mismo modo
que se realizaba la compra de las cosas mancipi (las más importantes para los romanos) por la
mancipatio, procedimiento del cobre y la balanza.

3) Usus: Es una forma de convivencia donde el marido se lleva a la cónyuge a su casa y conviven por
espacio de un año para que se convierta en Justas Nupcias, si la mujer quiere evitar la Manus faltara tres
noches consecutivas al hogar antes de cumplir el año

REQUISITOS

Requisitos para contraer matrimonio:

1) La Aceptación de los contrayentes: significa que estos deben manifestar su voluntad de casarse con
una doble aseveración.

2) Por el consentimiento del Pater Familie (los contrayentes son Alieni Juris).

3) Por causa de capacidad (la edad), 14 varón, 12 mujer.

4) Connubium: es la aptitud que se tiene para contraer matrimonio o Justas Nupcias.

IMPEDIMENTOS ABSOLUTOS

Son aquellos que hacen que el matrimonio sea nulo.

1) La esclavitud.

2) La viudez: se establece que la mujer viuda no podrá contraer matrimonio hasta que haya pasado diez
meses para evitar la Turbatio Sanginii, para evitar la mezcla de sangre o confusión de paternidad.

3) La bigamia.

4) Por votos de Castidad: significa que los clérigos (sacerdotes) no pueden contraer matrimonio.

5) Por capacidad natural (tienen que ser púberes, 12 años la hembra y 14 años el varón).

IMPEDIMENTOS RELATIVOS

1) Se prohíbe el matrimonio en línea recta ascendientes con descendientes.

2) Por motivos políticos: está prohibido que se case un senador con la hija de un senador y viceversa.

- Se prohíbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la promulgación de la Ley Canuelia.

- Se prohíbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.

- Se prohíbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer de la misma Provincia

- Se prohíbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.

- Se prohíbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un senador.

IMPEDIMENTOS RELATIVOS

1) Se prohíbe el matrimonio en línea recta ascendientes con descendientes.

2) Por motivos políticos: está prohibido que se case un senador con la hija de un senador y viceversa.

- Se prohíbe el matrimonio entre Patricios y Plebeyos hasta la promulgación de la Ley Canuelia.

- Se prohíbe el matrimonio entre Ingenuos y Libertos.

- Se prohíbe el matrimonio entre un Gobernador de Provincia y una mujer de la misma Provincia

- Se prohíbe el matrimonio entre un senador y la hija de un senador.

- Se prohíbe el matrimonio entre la hija de un senador y el hijo de un senador.

DIVORCIO

El jefe de familia tuvo, durante largo tiempo, el derecho de romper por su única voluntad el matrimonio
del hijo sometido a su autoridad. Antonino el piadoso y Marco Aurelio hicieron cesar este abuso de
autoridad.

Dejando como causales para la disolución del matrimonio las siguientes:

Muerte de uno de los esposos:

Respecto a la muerte de uno de los esposos en el caso que muera el marido la viuda debía guardar el
luto durante 10 meses y no volver a casarse antes de la expiración de esa fecha, a fin de evitar la
confusión de parto. (al incumplimiento caían en infamia). En el caso de morir la mujer el marido podía
casarse inmediatamente.

Por su capitis deminutio máxima: por perdida del connubium por concepto de perdida de libertad de uno
de los esposos. (No siendo restablecido por la vuelta del cautivo). El postliminium no puede separar el
hecho de la separación material de los esposos. En el caso de la cohabitación de los esposos la
esclavitud será borrada por la falta de interrupción de hecho.

DIVORCIO O REPUDIO

En los matrimonios Cum manus el derecho lo tenía solo el marido por causas graves.

En los matrimonios sin manus (por cierto, muy raros) donde en esta materia tenían los dos esposos los
derechos iguales; así que, en efecto, en los primeros siglos apenas hubo divorcios. Pero, hacia el fin de
la República, y sobre todo bajo el Imperio, habiéndose relajado extraordinariamente las costumbres, y
siendo más rara la manus, podía la mujer con mayor frecuencia provocar el divorcio, hasta el extremo
que antiguamente los historiadores y los poetas se pusieron de acuerdo para criticar la facilidad con que
se rompían los matrimonios.

Así generalizado, el divorcio podía efectuarse de dos maneras:

a) Bona gratia, es decir, por la mutua voluntad de los esposos, no siendo requerida de esta manera
ninguna formalidad, pues el desacuerdo disuelve lo que el consentimiento liabia unido;

b) Por repudiación, es decir, por la voluntad de uno de los esposos, aunque sea sin causa. La mujer tiene
este derecho lo mismo que el marido, excepto la mujer manumitida y casada con su patrono.

Bajo Augusto, y para facilitar la prueba de la repudiación, la ley julia de adulteriis exige que el que intente
divorciarse notifique al otro esposo su voluntad en presencia de siete testigos, oralmente o por una acta
escrita, que le era entregada por un manumitido.

Los emperadores cristianos no suprimieron el divorcio, que estaba ya profundamente arraigado en las
costumbres, pero sí buscaban el hacerlo más difícil, obligando a precisar las causas legitimas de
repudiación. Por otra parte, se publicaron en numerosas Constituciones, para casos de divorcio, infinidad
de penas más o menos graves contra el esposo culpable, o contra el autor de alguna repudiación sin
OTRAS UNIONES LICITAS
CONTUBERNIO

Es la unión entre esclavos o entre una persona libre y un esclavo.

Es un simple hecho destituido de todo efecto civil.

El hijo sigue la condición de la madre, y durante largo tiempo el Derecho no reconoció entre
esclavos parentesco, ni aun natural, aunque al principio del Imperio se admitió una especie de
eognatio servilis entre el padre, la madre y los hijos, por una parte, y por otra parte, entre los
hermanos y hermanas.

Esta cognalio tenia por objeto impedir entre estas personas, hechas libres por manumisión,

matrimonios que hubiesen sido muy contrarios al derecho natural y a la moral.

OTRAS UNIONES LICITAS

CONCUBINATO: La unión estable del hombre y la mujer sin la recíproca intención de estar unidos en
matrimonio, se considera por los juristas como concubinato.

En el caso de personas que no tienen el ius connubi, su unión se considera como matrimonio injusto o
como concubinato.

Son las concepciones y prácticas sociales y la unión con determinadas personas de clase social inferior
las que distinguen un matrimonio de un concubinato. La concubina no entra en la familia del marido y sus
hijos no son legítimos

El matrimonio entre esclavo o con uno que sea esclavo se considera contubernium y solo se reconocen
determinados efectos morales.

El concubinato adquiría efectos jurídicos como consecuencias de la legislación matrimonial de Augusto.

La Lex Julia de adulteriis castigaba toda unión sexual fuera del matrimonio como adulterium o como
stuprum.

El concubinato se daba con mujeres ingenuas.

Era la cohabitación con una mujer de baja condición social, sin affectio maritalis, situación que hacía que
el concubinato no pudiera confundirse fácilmente con la legítima relación conyugal derivada del
matrimonio, más cuando los preceptos legales establecían que la cohabitación de hombre romano con
mujer honesta e ingenua entrañaba matrimonio siempre, supuesto que, caso contrario, habría stuprum.
LEGITIMACIÓN

En el sentido propio, indica ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos, para favorecer las uniones
regularon, permitir al pater adquirir la autoridad paterna sobre los hijos naturales nacidos del concubinato (fuera de
las justas nupcias).

En los siguientes casos:

Cuando el emperador entrega la ciudadanía a un peregrino;

Cuando un latino gozaba de causae probatio (hijo tenía un año podía pedir del magistrado que le declarase
ciudadano y adquiría la ciudadanía no sólo él sino también su mujer y su hijo)

Cuando se daba un caso de erroris causae probatio (cuando una ciudadana romana se casaba con un latino juniano
creyéndolo ciudadano)

Bajo Imperio donde se ve aparecer, con la idea de que las justas nupcias sólo son honrosas para los padres y los
hijos, la legitimación, que. es la consecuencia.

La legitimación, por lo general, daba lugar a los siguientes resultados: Creaba la patria potestad; daba origen a esa
misma potestad sobre los descendientes del legitimado, porque el paterfamilias ejercía patria potestad sobre sus
hijos y los hijos de sus hijos, o sea, sobre los nietos, bisnietos, etc., introducía en la familia agnaticia a personas
que no estaban en ella; y, por último, propiciaba el paso del patrimonio del legitimado al legitimante, porque el
patrimonio tenía carácter familiar y, por ende, todo le pertenecía al paterfamilias.
LEGITIMACIÓN

MODOS DE LEGITIMACIÓN.

JUSTAS NUPCIAS (posteriores)

OBLACIÓN A LA CURIA

RESCRIPTIO DEL PRINCIPE

EFECTOS JURÍDICOS DE LA LEGITIMACIÓN

Efectos de la legitimación. Creaba la patria potestad, daba origen a esa misma potestad sobre los descendientes del
legitimado, introducía en la familia agnaticia a personas que no estaban en ella y propiciaba el paso del patrimonio
del legitimado al legitimante.
ADOPCIÓN

Es una institución de derecho civil, cuyo efecto es establecer entre dos personas relaciones análogas a
las que crean las juslac nuptiae entre el hijo y el jefe de familia.

De esta manera hace caer bajo la autoridad paterna e introduce en la familia civil a personas que no
tienen, por lo regular, ningún lazo de parentesco natural con el jefe.

Contribuye al medio de asegurar la perpetuidad de las familias en una época donde cada una tenia su
papel político en el Estado, donde la extinción del culto doméstico aportaba una especie de deshonra.

Existen 2 clases de adopción La adopción de una persona sui juris, que es la adrogdón; y la adopción
de una persona alieni juris, que es la adopción propiamente dicha.
ADOPCIÓN

Efectos. El adoptado perdía la agnación con la familia natural; si estaba casado producía efectos sólo
para él y corría el riesgo en lo sucesoral de no recibir nada de ninguna de sus familias (después de la
adopción podía fallecer su padre natural y podía ser emancipado por su padre adoptivo).

Clases de adopción en Roma

Los alieni iuris iuris o adopción propiamente dicha

La sui iuris bajo la denominación de adrogación.
ADOPCIÓN

EFECTOS DE LA ADROGACIÓN

El adrogado pasaba a depender de la potestad del adrogante y entra en la nueva familia como agnado.-
Asimismo, pierde la agnación con su familia de origen, manteniendo solamente la cognación.

Juntamente con el adrogado pasan a depender del adrogante, los descendientes que aquél tenía bajo su
potestad y la mujer in manu.

El adrogado participa del culto familiar del adrogante y cambia su nombre, tomando el de la gens y el
de la familia a la que ingresa.

El patrimonio del adrogado pasa al adrogante, aunque Justiniano decidió concederle sólo el usufructo
de esos bienes.
ADOPCIÓN
ADOPCIÓN EN EL DERECHO JUSTINIANO.

Se diferenciaban en adopción plena y adopción minus plena. La primera, si el adoptante era un
descendiente del adoptado, ocasionaba la sumisión de éste a la patria potestad del adoptante, con los
mismos efectos de la adopción. La segunda, era para los casos en que el adoptante fuera un extraño, en
cuyo caso la patria potestad del padre natural continuaba, por lo que el adoptado no cambiaba de
familia sino que adquiría derechos a la herencia ab-intestato del adoptante.
DISOLUCIÓN DE LA AUTORIDAD PATERUN

Entre las causas que ponen fin a la autoridad paterna se pueden distinguir los acontecimientos fortuitos, casus, y los actos
solemnes, dependiendo de la voluntad del jefe de familia.

Casos Fortuitos: Son: La muerte del jefe de familia; su reducción en esclavitud y la pérdida del derecho y ciudadanía.

Entonces los hijos sometidos directamente a su autoridad se hacen sui iuris, sin perder sus derechos de agnación.

Si el jefe de familia tenía bajo su autoridad al hijo y al nieto, sólo el hijo será sui iuris, pero tiene además la autoridad paterna
sobre el nieto.

Cuando el padre esta cautivo la suerte de los hijos quedan en suspenso. Si vuelve de su cautiverio, se admite que no han cesado
nunca de estar bajo su autoridad, y que los bienes adquiridos durante este intervalo van a engrosar el patrimonio paterno. Caso de
morir en poder del enemigo, los jurisconsultos decidieron, sin titubear, que los hijos serían sui iuris desde el día de su cautiverio,
quedando de su propiedad las adquisiciones hechas desde esta época.

La muerte del niño, alieni iuris, su caída en esclavitud y la pérdida del derecho de ciudadanía. Si es hecho cautivo o vuelve y se

considera que la potestad paterna no ha sido nunca interrumpida, o muere en el campamento enemigo y ella queda rota el día de
su cautividad.

De la elevación del hijo de familia a ciertas dignidades.

En el Derecho antiguo el hijo sacerdote de Júpiter y la hija vestal fueron los únicos que escaparon del poder paterno.

Bajo Justiniano se producía el mismo efecto cuando algún hijo de familia era nombrado patricio, obispo, cónsul, prefecto del
pretorio o cuestor del palacio, aunque conservando, sin embargo, sus derechos de agnación.

Actos solemnes: Son la entrega en adopción y la emancipación.

Ya hemos visto que la entrega en adopción en la época clásica rompe la autoridad del padre natural; pero bajo Justiniano
únicamente ocurre de esta manera, cuando el adoptante es un extraneus (delito especial).

La emancipación: Es el acto por el cual el jefe de familia hace salir al hijo de su potestad haciéndole sui iuris.

Los caracteres primitivos de la emancipación se modificaron profundamente en la época clásica debido a que los pater familiae no
tenían forma de sacar a los hijos de su potestad con las 12 tablas se modificó la ruptura de esta potestad cuando el padre hubiese
mancipado por tres veces a su hijo.

El padre que quería hacer salir a un hijo de su autoridad le mancipaba a un tercero de buena voluntad, que se comprometía
por un pacto de fiducia a manumitirle después en seguida. Una segunda mancipación siempre era seguida de una segunda
manumisión.

Después de 1a tercera manumición ya quedaba rota de toda autoridad paterna v el hijo manumitido era sui iuris.

Cuado era una hija o de un descendiente más lejano, bastaba con una sola mancipación seguida de manumisión.

Este procedimiento tenia un inconveniente, que era el de hacer pasar al tercero, con relación al emancipado, el papel de patrono,
confiriéndole en detrimento del padre los derechos de tutela y de herencia que le estaban unidos.

Cuando quería remediarse esto, el tercero se comprometía por un pacto de fiducia a volver a mancipar al hijo a su padre después
de la tercera mancipación. Entonces, estando el hijo in mancipo era cuando el padre le manumitía, reservándose el papel de
patrono.

Este acto tomaba el nombre de mancipatio.

En la época de Justiniano suprimen las manuciones, permitiendo además al padre emancipar al hijo con una sencilla declaración
delante del magistrado competente.

EMANCIPACIÓN

Es el retiro de la patria potestad que efectúa el pater familiae sobre cualquiera de las personas que se encuentran bajo su autoridad
en la condición de filii familiae. La palabra deriva del termino latino mancipatio que significa “captado por la mano” y es que en
el acto contractual la persona que hace de pesador coge con una mano al filius y en la otra el bronce a la vez que pronuncia una
fórmula “afirmo que este hombre me pertenece en virtud del derecho de los quirites; que él me sea adquirido por este bronce y
por esta libra de bronce” luego golpea la libra con el bronce y da el bronce a quien recibe la manopresa.

Es necesario que para emancipar al hijo se repita esta operación por tres veces, en tanto que para otros descendientes libres es
necesario una sola vez, la ley de Las XII tablas dice “Si un padre ha vendido tres veces a su hijo, que el hijo sea liberado en
relación al padre”. Gayo nos dice en sus Instituciones Jurídicas como es que se realizaba la emancipación y, señala que era una
especie de venta simbólica que se realizaba en la presencia de cinco testigos ciudadanos además de otro denominado “pesador”
quien tiene una cosa en la mano y el precio en la otra. Este procedimiento se empleaba para emancipar tanto a los filii familiae
como a los esclavos, o para transmitir la propiedad de bienes que solo podían enajenarse mediante este procedimiento como son
los bueyes, asnos, los mulos, los caballos, y los inmuebles tanto urbanos como rurales, siempre que estén situados dentro de Italia.

EMANCIPACIÓN

En la época del emperador Anastasio se introdujo la práctica de la emancipación mediante rescripto, posteriormente Justiniano
simplificó la fórmula a una simple declaración ante el magistrado. La mancipatio consistía en una venta ficticia (imaginaria
venditio) que se ralizaba per aes et libram entre la persona del enajenante y el adquiente en presencia del librepens, y para poder
realizar esta clase de contratos se necesitaban algunos requisitos:

a) Todos los intervinientes debían ser ciudadanos romanos, en consecuencia era un contrato que solo podían realizar las
personas libres.

b) Era un contrato solemne, sometido a forma expresa y en presencia de cinco testigos.

c) Estaba limitada para transferir la propiedad del suelo romano, de las bestias de carga, y para transferir la manus y la potestad de
una persona libre con la condición de liberarlos para que obtengan la ciudadanía. También fue una forma de testar.

Era una forma muy usual de realizar los contratos en la época arcaica, sin embargo la época post clásica la mancipatio perdió
importancia al ser sustituida por la traditio. De ella existen muy poca información y la única digna de credibilidad es la que
menciona Gayo en sus Instituciones al señalar de manera genérica la forma como se realizaba.
DISOLUCIÓN DE LA AUTORIDAD PATER

EFECTOS DE LA EMANCIPACIÓN

El efecto inmediato era convertir al filius in potestate en un pater in potestate y se producía una minima capitis
deminutio a la vez que se dejaba en la potestad del emancipado el derecho de constituir una familia propia con él
como titular de la misma. Entre los efectos que producía podemos contar los siguientes: a) Pérdida de los derechos
sucesorios entre emancipador y emancipado. b) Ruptura de la relación de potestad entre los antes mencionados. c)
Conversión del filius familiae en él cabeza de una nueva familia. d) Pérdida de los lazos de adgnatio con su
anterior familia. e) Conversión del alieni juris en sui juris. f) Aparición de un patrimonio propio.

CARACTERÍSTICAS

La emancipación era un acto unilateral que se efectuaba por la sola voluntad del pater familiae, sin embargo podía
ser impuesta por la ley en caso de comprobarse maltratos indebidos por parte del pater, también era una condición
exigida para un menor pueda recibir un legado, y en los casos de la adrogación de un menor impúber este podía
emanciparse al alcanzar la pubertad. Por lo general la emancipación era irrevocable, sin embargo podía ser
revocada por ofensas del emancipado a su antiguo pater, por injuria o por malos tratos.
LA TUTELA

LA TUTELA
DEFINICIÓN

Es una institución del ius civile que tiene como función la protección de las personas que no estando bajo la patria
potestad (patria potestas) no pueden defenderse por si mismas.

Fue creada por el Derecho Civil para proteger a aquellos que teniendo capacidad de derecho, carecían de la
capacidad de obrar o de hecho, para ejercer esos derechos.

“La tutela es un poder y potestad sobre persona libre que permite y otorga el derecho civil para proteger a quien
por razón de su edad no puede defenderse por sí mismo”.

La tutela, por su propia naturaleza, es una función viril (officium virile), ya que consiste en la defensa del
patrimonio del sui iuris sin capacidad jurídica de ejercicio .

Infante 0 a 7 años
Pupilus
Impúber 7 a 12 años mujeres

7 a 14 años hombres
LA TUTELA
CARACTERÍSTICAS

Necesidad social para la protección de personas (que no tenía capacidad de obrar)

Quedaban bajo tutela todos los menores entre 0 y 12 años, si eran mujeres; y entre 0 y 14 si eran varones, en caso
de no estar sometidos a la “patria potestas”, por carecer de pater.

Carga Pública era impuesto que estaba en el ordenamiento jurídico, en la mayoría de los casos no estaba aceptada
excusarse, salvo cuando ejercía cargos públicos; contraía enfermedad; perdía su libertad (imperio principado)

En el caso de las mujeres, si no se casaban y caían entonces bajo la “manus” de su marido o del “pater” de éste si
era sui iuris, tenían una tutela perpetua, ejercida por el agnado más próximo.

Los tutores debían prestar juramento de buen desempeño, y realizar un inventario de los bienes del pupilo, pues
una vez concluida deberían rendir cuentas en el plazo de un año.

Cuando el “pater” en su testamento había nombrado tutor para sus hijos menores, que quedarían en la situación de
“sui iuris” a su muerte.
LA TUTELA
CLASES DE TUTELA

TUTELA LEGITIMA:

Surge junto a la sucesión legítima o abintestato. Esta ley confiere la tutela, igual que la herencia, al pariente varón
y púber más próximo. Si existen varios agnados del mismo grado, serán designados tutores todos.}

En el caso de los libertos como herederos abintestato, se determinaban como tutores el patrono o sus hijos.

El tutor legitimo tiene la facultad de transferir la tutela a otra persona (tutor cessicius) mediante una in iure cessio,
aunque la titularidad sigue siendo del tutor legítimo, ya que si moría o se incapacitaba el nuevo tutor, volvía al
cedente. Si moría este último pasaba la tutela al que le sucedía en la herencia y el tutor cesionario la perdía.
LA TUTELA
CLASES DE TUTELA

TUTELA DATIVA:

Esta clase de tutela se da a partir del siglo III antes de cristo. Mediante la Lex Atilia, se da jurisdicción al Pretor
Urbano no sólo respecto a todo tipo de tutela, sino también para que, de acuerdo con la mayoría de los tribunos

de la plebe, nombrase tutores para aquéllos sui iuris impúberes que carecían de él (tutor “Atiliano”)

TUTELA DATIVA:

Tutela testamentaria se otorgaba por voluntad del testador. Es la que establece el pater en su testamento para los
hijos impúberes que a su muerte se convertirán en sui iuris
LA TUTELA PERPETUA DE LAS MUJERES

En el derecho antiguo las mujeres se encontraban bajo la tutela perpetua motivando esta figura en la
ligereza del carácter de la mujer y su inexperiencia de los negocios.

Por lo que era sometida a tutela perpetua, para salvar la fortuna de los agnados.

En efecto, Gayo, hablando de la tutela legitima del patrono y de sus ascendientes, dice que tiene por objeto
impedir que la mujer pueda hacer enajenaciones entre vivos o testar en perjuicio de las personas que deban
heredarla ab inlestato. Esta consideración, debió, sin duda, de generalizarse, poniéndose de acuerdo al
pensar que es en la conservación de los bienes de la mujer en beneficio de sus agnados donde hay que
buscar la idea primera de la tutela perpetua.

Ya en el imperio esta figura fue quedando sin fuerza.

Se caracterizaba por ser de carácter vitalicio, solo acababa si la mujer contraía justas nupcias.

Eran tutores, los que designara el “pater” por testamento, si era ingenua, o el patrono o sus descendientes si
era liberta, o en su defecto, si no había testamento, la desempeñaban por imperio legal, sus agnados más
próximos, comúnmente, su propio hijo, si lo tenía, o sus hermanos, aunque fueran incapaces. Si no tenía
agnados, lo determinaba el magistrado (tutela dativa).
LA TUTELA
ACCIONES QUE SE LE EXIGE AL TUTOR:
Actio de rationibus distrahendis: en los supuestos de tutela legítima tenía carácter penal y con ella se conseguía el
doble de lo defraudado por el tutor. La jurisprudencia la extendió analogicamente a las otras formas de tutela. En los
casos que el tutor utilice
Accusatio suspecti tutoris: en los casos de tutela testamentaria. Consiste en una acción pública en la que cualquier
podía actuar como acusador contra el tutor. Causando que no pueda ejercer ciertos cargos públicos (Carácter Civil)
Actio tutelae: aplicada originariamente a la tutela dativa se generaliza después para toda clase de tutela; era un
acción de buena fe e infamante con la que se perseguía la conducta dolosa del tutor contraria a la fides. El tutor
respondía originariamente por dolo, pero al final de la época clásica responde también por culpa o negligencia en la
administración de los bienes del pupilo.

La mujer debe: obtener la auctoritae de su tutor para hacer válidamente los actos que sean de tal naturaleza
que tiendan a comprometer su patrimonio en perjuicio de sus herederos ab idestato. Por tanto, la auctocritas
la es necesaria: para enajenar las res mancipi, esto es, los objetos mas preciados; para Placer testamento;
para aceptar una herencia; para contraer una obligación; para hacer una remisión de deuda; para sostener un
proceso regulado por el Derecho civil.

Pero tenía una capacidad mas grande que la del pupilo: podía, obrar por su cuenta, enajenar sus res nec
rnancipi, prestar dinero y hacer o recibir un pago. La tutela para la mujer púbera sólo terminaba por la
muerte, y la capitis deminutio mazima, media o mínima cuando se daba en adrogación o caía in manus.

Debilitación de la tutela perpetua.-Esta institución hacia el fin de la República ya no estuvo en armonía con
las costumbres, atenuando su rigor primitivo un gran número de modificaciones. En la época de Gayo, y
fuera de un corto número de casos, no fué más que una vana formalidad. Veamos las principales decisiones
que trajeron su decaimiento.

El tutor de mujeres “sui iuris” no tenía que rendir cuentas al terminar sus funciones, hecho que ocurría por
muerte de la mujer, casamiento, adrogación, o pérdida de su libertad o ciudadanía, ya que no obraba nunca
como gestor de negocios.

Esta institución fue perdiendo fuerza, al autorizarse al “pater” o al marido en su testamento a permitirle a la
mujer que eligiera su propio tutor (optio tutoris). Luego se le permitió sustituir a su tutor, si fuera uno de
sus agnados, por un tutor fiduciario. Para ello, la mujer, por una “coemptio” (venta ficticia) pasaba a poder
de alguien de su confianza, que a su vez la entregaba a dicho tutor fiduciario.

Las lex Iulia y Papia Poppea, de la época del emperador Augusto, concedieron a las mujeres ingenuas con
tres hijos y a las libertas con cuatro, el “ius liberorum”, por el cual ya no iban a estar bajo “tutela
mulierum”. Al final del siglo I no quedaron más que la tutela del patrono y la del ascendiente emancipador,
que conservan alguna energía, y es mas, el magistrado podía obligarles a dar su auctoritas cuando la mujer
tuviera gran interés en enajenar una res mancipi o en contraer alguna obligación.
LAS CURATELAS

Se entendía por ella un cargo público que obligaba a una persona designada por la ley o por el magistrado a
dirigir la administración de los bienes de un sui iuris púber e incapaz de ejercer por sí solo sus derechos.

La ley de las XII tablas organizaba la curatela únicamente para remediar a los incapacitados accidentales: la
de los furiosi y la de los pródigos. Más tarde, y a título de protección, fue extendida a los mente capti, a los
sordos, a los mudos y a las personas atacadas de enfermedades graves, acabando también por aplicar la
curatela a una incapacidad de otro orden: se daba curadores a los menores de veinticinco años, y en ciertos
casos, a los pupilos.

Los locos y los pródigos sólo tenian curadores legltimos, según la ley de las XII tablas. A falta de curadores
legítimos, los curadores son nombrados por los magistrados de la misma manera que los tutores por cuya
razón se los llama honorari. no existían curadores testamentarios, y, sin embargo, si el jefe de familia
designaba alguno, el pretor confirmaba esta elección.

El curador administra y no da autocritas. Solamente en el Bajo Imperio, el curador del menor de veinticinco
años debía dar algunas veces su consentimiento al acto realizado por el incapacitado. Este consensus no
tiene nada de solemne, y puede ser suministrado aun después del cumplimiento del acto.
LAS CURATELAS
DIFERENCIA ENTRE TUTELA Y CURATELA

La curatela se diferencia de la tutela porque la misma tiene como nota esencial y característica la asistencia
y la cooperación del tutor a los actos jurídicos que celebre el pupilo mediante la auctoritatis
interpositio de lo cual se deriva la máxima tutor datut personae, curator rei (el tutor se da para la persona,
el curator para una cosa o causa).
LAS CURATELAS
CLASES DE CURATELA
Cura furiosi Cura prodigi Cura minorum

LAS CURATELAS
CURA MINORUM

En el antiguo Derecho Romano, cuando por razón de la edad terminaba la tutela, la joven, a causa de su sexo, caía en
tutela perpetua; pero el joven púbero sui iuris quedaba completamente capacitado.

Se comprendió más tarde que las facultades intelectuales tardan más en desarrollarse que las fuerzas físicas, y el que
alcanzaba la pubertad tenía aún poca experiencia; por eso so buscó el modo de organizar una protección para los
menores de veinticinco años. Este fue el objeto de la lev Plaetoria. Esta ley se voto en la mitad del siglo VI.

Esta norma se cree que permitió la acción judicium publicum rei pivatae (acción en favor de los intereses privados del menor, contra
el tercero que hubiese abusado de su inexperiencia al tratar con él) estableciendo sanciones civiles como multas; declaratoria de
infamia e imposibilidad de ser decurión. Bajo la misma norma después se permitió que el menor que había sido engañado, peros in
haberse ejecutado el acto en perjuicio a sus beneficios, oponer al acreedor un excepción basado en la Ley Plaetoria.

Tiempo después debido a que dicha medida arruino el crédito de los menores el pretor concedía in integrum restutio como beneficio.
LAS CURATELAS
CURA MINORUM
Primero se introdujo la costumbre de hacer nombrar al menor un curador para algún asunto determinado, ad certam causam. Los terceros,
de esta manera, trataban con más confianza, puesto que el menor, iluminado por los consejos del curador, corría con menos riesgo de ser
perjudicado. Marco Aurelio hizo un cambio más radical, decidiendo que los menores podían pedir curadores permanentes, cuyas
funciones durasen toda la minoría de edad. Esta curatela se aplica a los menores de los dos sexos, teniendo entonces su utilidad
para las jóvenes púberas sui iuris, pues la tutela perpetua había perdido toda su fuerza.
En un principio, los menores, sólo pidiéndole, podían tener curador permanente. Esta regla se explica sobradamente por la marcha
histórica de la institución No se trata ni de remediar una incapacidad, puesto que el menor es capaz, ni de protegerle, puesto que existiía la
figura de restitución. En realidad, la curatela proporciona confianza a los terceros y favorece el crédito de los menores, pudiendo muy
bien, si así lo desean, pedir un curador cuando Lo necesiten para aumentar su crédito, de lo contrario, nada les obliga a ello.
Sin embarga, los terreros, teniendo negocios con el .menor, pueden forzarle a hacerse nombrar un curador especial en los siguientes casos:

Para sostener un proceso

Para recibir las cuentas de la tutela

Para recibir un pago
LAS CURATELAS
CURA MINORUM
Desde Marco Aurelio los menores de cualquier sexo podían tener curador:
MENOR SIN CURADOR: Tiene capacidad plena y puede ejercer la acción in integrum restitutio
MENOR CON CURADOR:

El menor queda capaz, aunque, sin duda, en un principio era el curador quien estaba encargado de la gestión de su
patrimonio

Si el menor obra solo, aun para contraer una obligación, el acto es válido, ocurriendo esto mismo aun en tiempo de
Modestino

Bajo Diocleciano se terminó por considerar que el menor que pretendiese un curador atestigue, dejaría en claro él mismo
su incapacidad. Por lo que tiene de hecho una incapacidad legal y se le trata como a un pupilo, o en ciertos casos como a
un pródigo interdicto.

Desde entonces hubo una gran diferencia entre el menor sin curador y el menor en curatela. El uno es capaz, y estando perjudicado
puede el solo pedir la in integlum redildio. E1 otro, lo único que puede hacer son los actos para poder mejorar su condición, y para los
que pueda perjudicar su condición hace falta el consentimiento de su curador; de lo contrario, estos actos serían nulos, aun sin haber
causado ningún perjuicio al menor.

En el ultimo estado del Derecho, el cargo de curador de un menor se parece mucho al del tutor. Por una parte, administra el
patrimonio, lo cual implica para él la obligación de rendir cuentas al final de la curatela con la misma responsabilidad que el tutor; y
por otra parte, tiene que dar su consentimiento en los casos en que el tutor da su auctorilas
LAS CURATELAS
CURA MINORUM
LA VENIA AETATIS
La venia aetatis, hacia finales del Siglo III de la era cristiana, fue consagrada por los emperadores como beneficio a los
menores adultos, esto es, a quienes no habían cumplido los veinticinco años, para que sus actos se entendieran como
realizados por los mayores de esta edad.
Dicho beneficio, para ser otorgado por rescripto imperial como correspondía, requería la práctica de un examen tendente a
establecer la conveniencia de la pedida habilitación de edad para varones y mujeres no menores de veinte y dieciocho
años respectivamente.
Si la venia aetatis era otorgada por el emperador, las consecuencias eran las de poner término a la curatela a que estuviera
sometido el púber menor, quien, además, perdía el derecho de acudir a la in integrum restitutio por razones de minoridad,
supuesto que, a partir del favor de la venia aetatis, la posibilidad de la restitución sólo iba a ser factible en los mismos
casos en que lo sería para los mayores de veinticinco años.
LAS CURATELAS
CURA FURIOSI
Los romanos distinguían los furiosi(privado de razón) y los mente capiti (facultades intelectuales poco desarrolladas).
La ley de las XII tablas sólo se ocupó de los furiosi púberes sui iuris, otorgándole una curatela legitima de los agnados y a falta de estos a
la de los gentiles.
Desde que se manifiesta la locura, se abre la curatela para los agnados, sin necesidad de una decisión del magistrado. Pertenece al agnado
más próximo. No habiendo agnados la curatela pasaba a los gentiles; pero cuando la gentilidad cayó en desuso, entonces era el
magistrado quien nombraba el curador.
El curador del furiosi tiene por misión cuidar tanto de su persona como de su patrimonio, pues la misma obligación tiene de hacer lo
posible por su curación como de administrar sus bienes. El furiosi no está afectado de interdicción, aunque le alcanza una incapacidad
natural. Mientras dure su locura no puede efectuar ningún acto jurídico;pero recobrando toda su capacidad. cuando tiene un intervalo
lúcido, entonces puede obrar solo como si nunca hubiese estado loco.
La misión del curador es la de administrar, ejecutando los actos necesarios a los intereses pecuniarios del incapacitado en estado de
Locura. Recobrando el loco la razón, termina la curatela. Los jurisconsultos no estaban de acuerdo en que termine la curatela, Justiniano
decidió que no cesara la curatela, pero el curador quedaba iniactivo, puesto que el loco vuelto a la razón puede legalmente obrar obrar
por su propia cuenta.
LAS CURATELAS
CURA FURIOSI

En resumen, el curador del furius no da nunca su consentimiento tiene que limitarse a administrar; de donde resulta para él la
obligación de rendir cuentas al final de la curatela, y hasta todas las veces que, recobrando el loco su razón, exigiese la administración
de sus bienes.

El pretor extendió esta curatela a las personas cuyas enfermedades reclamaban una protección, y por eso nombró curadores para
administrar el patrimonio de los medi capti, de los sordos, de los mudos y de todos los que teniendo una enfermedad grave no podían
mirar por sus intereses.
LAS CURATELAS
CURA PRÓDIGOS
Ley de las XII tablas organizaba la curatela únicamente para remediar a los incapacitados accidentales existiendo los furiosi y los
pródigos. Tiempo después se extendió la protección a los mente capiti, a los sordos, a los mudos y a las personas atacadas de
enfermedades graves, acabando también por aplicar la curatela a una incapacidad de otro orden: se daba curadores a los menores de
veinticinco años, y en ciertos casos, a los pupilos.
ley de las XII tablas consideraba como pródigos a los que disipaban sus bienes procedentes de la sucesión ab intestato del padre o del
abuelo paterno: bona paterna avitaque
Era como un depósito que debía quedar en la familia civil,por cuya razón, y con objeto de impedir su dilapidación, los decemviros,
sancionando una costumbre anterior, decidieron que el pródigo fuese declarado en estado de interdicción, colocándole bajo la curatela
legitima de sus agnados, y, sin duda alguna, en su defecto, bajo la de los gentiles.
Más tarde se extendió esta medida, por creer necesario proteger al pródigo contra los arrebatos de sus pasiones, fuera de los casos ya
prevenidos por la ley de las XII tablas y sea cual fuere el origen de su fortuna.
LAS CURATELAS
CURA PRÓDIGOS

La interdicción se aplicaba entonces. nombrándose los curadores por el pretor, en los casos siguientes:

a) A todos los que, encontrándose en las condiciones previstas por la ley de las XII tablas, carecían de agnados y de gentiles, y cuyo
curador legitimo se encontraba incapacitado

b) A los ingenuos que derrochaban los bienes paternos, recogidos por herencia testamentaria;

c) A los manumitidos que, empezando a crearse una familia, no poseían bienes paternos ;

d) En fin, a todos los que disipasen sus bienes, de cualquier procedencia que fuesen.

Así generalizada esta institución, tomó un nuevo carácter por su razón de ser, no sólo en interés de la familia, sino también en el del
pródigo y en el de la sociedad entera.

La curatela se abre por decreto del magistrado que pronuncia la interdicción. La prodigalidad, en efecto, no es una causa natural de
incapacidad, como la locura, pues para hacer al pródigo incapacitado es necesaria una decisión, creando la incapacidad legal y fijando
su extensión
LAS CURATELAS
CURA PRÓDIGOS

La medida de la incapacidad del pródigo se determina por las siguientes:

a) Para todos los actos susceptibles de poder disminuir su patrimonio, arrastrándole a la ruina, es asemejado al loco y declarado
absolutamente incapacitado ( No puede, por tanto, hacer ninguna enajenación); ni testar. En igual caso que un furiosi no pueden

contraer ninguna obligación válida ni civil ni naturalmente. Pero, lo mismo que el loco, puede encontrarse obligado sin su voluntad;
por ejemplo, en caso de división o por consecuencia de una gestión de negocios}

b) Y, por el contrario, queda capacitado para hacer los actos necesarios; para mejorar su condición, como son adquirir y estipular.

También puede aceptar una herencia, sin duda, porque no habrá que temer su ruina voluntaria al aceptar una herencia demasiado
cargada de obligaciones.

La misión del curador del pródigo es adminsistrar y siendo necesario para el incapacitado cumplir los actos prohibidos, es sólo el
curador quien debe obrar, resultando una obligación para é1 rendir cuentas de su gestión a La terminación de su cargo.

La curatela del pródigo abriéndose por decreto del magistrado, lógicamente sólo debla cesar por el levantamiento de la interdicción;

Ulpiano declaró que cesaba de pleno derecho si el pródigo se enmendaba, y sin intervención de nuevo decreto.

En el derecho de Justiniano. No es menos difícil de justificación; probablemente es una consecuencia de la asimilación del pródigo al
furioso, cuya curatela termina cuando recobra la razón.
UNIDAD 4 RÉGIMEN DE BIENES O
DERECHOS REALES
DERECHOS REALES

CONCEPTO

Los derechos reales, concepto derivado de las actiones in rem de la doctrina clásica, son derecho oponibles a terceros, que
facultan a su titular para que saque provecho de una cosa, sea en propiedad, en hipoteca o el usufructo. El término de “derechos
reales” deriva de la palabra res, que significa “cosa”.

El derecho real se traduce en una relación directa e inmediata entre el sujeto y la cosa; el derecho personal, en una relación
entre dos personas determinadas: el acreedor –sujeto activo– y el deudor –sujeto pasivo–, esto es, el que puede exigir y el que
debe realizar una cierta prestación.

La palabra res se utiliza para indicar aquello que puede ser objeto de derechos, es decir, que sea corpóreo o espiritual, natural o
artificial, real o abstracto, y sea susceptible de apreciación económica. La palabra bona son los bienes o patrimonios, se emplea
en una acepción natural (producen utilidad) y otra civil (conjunto de bienes y derechos valuables en dinero).

Cosa es todo aquello que puede ser objeto de derecho, definición que parte del supuesto fundamental de que el jurista sólo tiene
en cuenta ciertas cosas que pueden ser materia de las relaciones jurídicas, o sea, que pueden ser objeto de un derecho.
DERECHOS REALES
DERECHOS REALES
CLASIFICACIÓN
Por su parte, Eugenio Petit, ha conceptualizado que, para que algo sea cosa en derecho, debe cumplir con los siguientes
requisitos:
a) Que se trate de algo susceptible de limitarse en el espacio, delimitado y determinado.
b) Que sea capaz de satisfacer alguna necesidad o placer lícito del hombre.
La clasificación de cosa en el Derecho Romano es:

Res in patrimonio o cosas patrimoniales. y Res extra patrimonium o cosas extrapatrimoniales.
Al lado de la clasificación anterior, existe otra que, divide a las cosas en:
Res in commertio o cosas que están en el comercio. Y Res extra commertium o cosas que no están en el comercio.
Aclarando que, los romanos conceptualizaban al “comercio” no únicamente como el tráfico de mercancías, sino la
celebración de negocios jurídicos quiritarios, tanto en la facultad para hacer testamento (testamentifacción activa) como para
ser instituido heredero (testamentifacción pasiva), y además, en la facultad para celebrar contratos romanos.
DERECHOS REALES
DERECHOS REALES
CLASIFICACIÓN
Extra comercium
No se permite el
tráfico
Res
Res intra comercium

DERECHOS REALES
DERECHOS REALES
CLASIFICACIÓN DE LAS COSAS
1.- Cosas patrimoniales:

a) Resmancipii (sea cosas romanas)
b) Res nec mancipii (cosas no romanas)
Esta clasificación era fundamental para el Derecho Romano, y se fundamentaba en la distinción de clases sociales que
existía en el Imperio.
2.- Cosas Principales o Accesorias

a)Cosas principales, con capacidad de existir por sí mismas.
b) Cosas accesorias, existen subordinadas o adheridas a otra que hace las veces de principal, como los frutos. ((accesorium
naturam sequit debet principalis) )
3.- Cosas corpóreas o incorpóreas
a) Corpóreas o res corporales identificar por los sentidos

b) Incorpóreas o res incorporales. Se aprehenden por la inteliencia
DERECHOS REALES
DERECHOS REALES
CLASIFICACIÓN
4.- Cosas Simples o Compuestas

a) Simples
b)Compuestas
5.- Divisibles o indivisibles
a) Divisibles
b) Indivisibles
6.- Fungibles o No fungibles
a) Fungibles
b) No fungibles
DERECHOS REALES
DERECHOS REALES
CLASIFICACIÓN
7.- Esta clasificación dividía las cosas romanas en muebles e inmuebles.
Definición real de cosa mueble: son aquellas que pueden cambiar de lugar. Y que a su vez se subdividen en:
a) Muebles propiamente dichos, y b) Semovientes, aquellos que pueden cambiar de lugar por virtud de movimiento propio,
como los esclavos y las bestias.
Las cosas inmuebles, son aquellas que no pueden cambiar de lugar como las plantaciones o las construcciones.
Considerada la tierra como la principal cosa inmueble, los romanos establecieron los siguientes conceptos:
a) Solum, o suelo, que era la superficie a flor de tierra.
b) El subsolum, o subsuelo, que era todo lo que encontraba debajo del límite del suelo o flor de tierra.
c) Superficies, o sea, todo lo que se levantaba de modo más o menos permanente sobre el suelo, constituido por las
construcciones, siembras o plantaciones.
DERECHOS REALES
DERECHOS REALES
CLASIFICACIÓN
Goce y Disfrute Ej: servidumbre
Derechos
Reales
Garantías Ej: Prenda

DERECHOS REALES
DERECHOS REALES
CARACTERÍSTICAS
1 El derecho real es absoluto; “erga omnes”, es decir, que vale contra todos.
2 Se transmiten a través de los modos de enajenación y de adquisición, que estableció el derecho civil y
también el derecho de gentes.
3 Tienen una función económica en general, más estable y perpetua.
4 No se extinguen por el no uso.
Bibliografía General Utilizada
• PETIT, E. (2007). Tratado Elemental de Derecho Romano, México DF, México, Editorial Porrúa.
• RIVAS, M. (2016). Roma y su creación jurídica, Guayaquil, Ecuador, Edino.
• IGLESIAS, J. (2014). Derecho Romano, Madrid, España, Ariel
• LÓPEZ, S. (2012). Derecho Romano I, México DF, México, Red Tercer Milenio Recuperado de
http://www.aliat.org.mx/BibliotecasDigitales/derecho_y_ciencias_sociales/Derecho_romano_I.pdf
• TORRÉ, A. (1997). Introducción al derecho, Buenos Aires, Argentina, Perrot.
https://nathtapis.wordpress.com/#:~:text=En%20la%20civilizaci%C3%B3n%20romana%20podemos,%2C
%20Flavia%2C%20Antoninos%20y%20Severos
.
https://es.slideshare.net/creyesvi_13/tema-1-historia-del-derecho-romano
https://www.youtube.com/watch?v=Pe_nxskclvo
https://www.youtube.com/watch?v=XVlsDQ37EoQ

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DERECHO ROMANO

El derecho Romano nos ofrece los

Conjunto de normas jurídicas muy

43 a..c Marco Antonio

Forma de gobierno ejercido por tres

Septimio Severo (193-211);Caracalla (198-217)

a) Fuentes reales, mismas que enmarcan todos aquellos

 Para Torré (1997) es el conjunto de normas jurídicas derivadas de la repetición

 Consiste en la repetición del uso, el estudio de esta fuente trae aparejado el

La costumbre debe tener tres condiciones esenciales:

1) ELEMENTO MATERIAL: Uso largo y constante

2) ELEMENTO PSICOLÓGICO: La obligación del carácter jurídicamente obligatorio del

3) La costumbre no sea contraria a los principios fundamentales de la organización

La esencia del Derecho

Según su posición frente a la ley, en el derecho Romano se distinguen en:

Según el territorio que abarcan:

Según las personas que las observan:

Según estén o no consignadas por escrito:

Ley: Vinculación, regulación obligatoria,

Lex XII tablarum

Nombre del Magistrado;

Consecuencias que derivaría

CARACTERÍSTICAS DE LA LEY EN ROMA:

Heteronomía: Se refiere a la sujeción a un querer ajeno.

Son leyes las normas generalmente obligatorias de interés común.

EL SENADO (Consejos de ancianos)

EL SENADO (Consejos de ancianos)

Asambleas Comitia centuriata

Comitia plebis Plebiscitos

Equivale a 100 hombres con arreglo al censo.

Clasificación de magistraturas mayores y menores:

Cónsules: Dedicados a la Questores: Recaudación tributaria

Ediles Plebis: Administración municipal rurales

Decenviros: Diez varones juristas designados para elaborar normas.

Facultades de los magistrados con imperium

Mando militar: reclutamiento; nombramiento; distribución de botín de guerra.

Perpetuo (perpetuum): Dado por Adriano. Se daba al comienzo del

PERSONAS NATURALES O JURÍDICAS

Art. 44.- Las personas se dividen, además, en domiciliadas y transeúntes.

CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA DEL ECUADOR

NATURAL JURIDICA NACIONALES EXTRANJEROS TRANSEUNTES DOMICILIADAS

STATUS LIBERTATIS STATUS CIVITATIS STATUS FAMILIAE

Otorga capacidad jurídica o personalidad

STATUS FAMILIAE SUI IURIS (CAPACIDAD JURÍDICA PLENA)

Cautividad por guerra

 Por nacimiento Por disposición de ley

Por concesión del

ADOPCIÓN EN EL DERECHO JUSTINIANO.

Impúber 7 a 12 años mujeres

ACCIONES QUE SE LE EXIGE AL TUTOR:

DIFERENCIA ENTRE TUTELA Y CURATELA

Cura furiosi Cura prodigi Cura minorum

La clasificación de cosa en el Derecho Romano es:

Res intra comercium

1.- Cosas patrimoniales:

2.- Cosas Principales o Accesorias

3.- Cosas corpóreas o incorpóreas

a) Corpóreas o res corporales identificar por los sentidos