El Derecho Natural en Santo Tomás de Aquino

El derecho natural en Santo
Tomás de Aquino
Curso: Filosofía del Derecho
Profesor: Carlos Ignacio Villarroel
SANTO TOMÁS DE AQUINO –LO
NATURAL Y LO SOBRENATURAL
Lo sobrenatural perfecciona o
eleva la naturaleza, pero no la
sustituye ni la destruye.
La Revelación permite conocer
con certeza y sin mezcla de error
el derecho natural.
El pecado original debilitó la
naturaleza humana, pero no la
corrompió totalmente. La gracia
ayuda al hombre a llevar una vida
recta, pero no reemplaza la razón
y la libertad.
SANTO TOMÁS –METAFÍSICA-
Es un realista, es decir, considera que las cosas existen objetivamente, con
independencia de nuestro pensamiento.
El ente creado está compuesto de esencia y existencia. La norma del obrar reside
en la esencia como principio de operación (naturaleza). En el caso del hombre, en
su naturaleza racional.
Todos los seres se mueven por un fin que ha sido definido por Dios al crearlos, es
decir, están “ordenados”. En el caso del hombre, la moralidad de los actos se
aprecia en relación al fin (la unión con Dios).
Sólo Dios es el Ser por esencia, los demás entes son por participación. En el caso
del hombre, esa participación es eminente, pues ha sido creado a imagen y
semejanza de Dios.
Dios es cognoscible por la razón humana a partir de las cosas creadas, tanto por vía
de eminencia (elevando lo finito al infinito) como por vía de negación (excluyendo
de Dios lo imperfecto).
SANTO TOMÁS –GNOSEOLOGÍA-
El entendimiento está ordenado a
conocer la verdad de las cosas. Ésta
consiste en una adecuación del intelecto
a las mismas cosas.
El error en el conocimiento se produce
en el razonamiento del que conoce, por
no seguir las reglas de la lógica o por
insuficiencia de los datos.
La razón tiene dos modos de actuar:
cuando sólo conoce (razón especulativa)
y cuando trata de obrar (razón práctica).
SANTO TOMÁS –GNOSEOLOGÍA-
(continuación)
La razón especulativa carece de ideas innatas y se apoya en los sentidos, a partir
de los cuales se elaboran, por abstracción, los conceptos.
Depende de los primeros principios (evidentes y captados inmediatamente). El
primero es el de “no contradicción”: una cosa no puede ser y no ser al mismo
tiempo y bajo el mismo aspecto.
La razón práctica tiene dos tipos de objetos: lo “factible” (obras meramente
externas) y lo “agible” (conductas morales). La ley es la norma de lo agible.
El primer principio de la razón práctica es: “Haz el bien y evita el mal”.
La razón práctica intenta conocer la regla de la acción y aplicarla al caso concreto.
El derecho pertenece al campo de la razón práctica. El jurista es, ante todo, un
“jurisprudente”.
SANTO TOMÁS –LA LEY ETERNA-
Es la “razón de la divina
sabiduría en cuanto dirige
todos los actos y
movimientos”.
Es un verdadero acto de
imperio, que mueve
eficazmente.
Es eterna porque existe en
Dios y no en el tiempo.
Es un acto de la razón que
implica una voluntad (no es
ciega o arbitraria).
SANTO TOMÁS –LA LEY ETERNA-
(continuación)
Es cognoscible en cuanto está en las criaturas por
participación. No es cognoscible en sí misma o en cuanto
está en Dios.
Cada ser participa en su propio modo de la ley eterna. El
hombre lo hace a través de la ley natural. Los seres
irracionales la cumplen necesariamente y a través de los
instintos.
Es principio de toda ley verdadera. Si una ley humana se
aparta de la ley eterna no es verdadera ley, sino más bien
una forma de violencia.
SANTO TOMÁS –LA LEY NATURAL-
Noción
Definición: Es la “participación de la ley eterna en la criatura
racional”.
No es un producto inmanente de la razón humana, ya que
su obligatoriedad arranca de la ley eterna (es trascendente).
No es un hábito, sino una proposición imperativa de la
razón. El hábito es una disposición buena o mala respecto a
cierta operación (en el caso de la razón práctica, la sindéresis
y la prudencia). No se confunden ambos conceptos.
Contenido
Todas las cosas hacia las que el hombre siente inclinación natural son
aprehendidas como buenas y sus contrarias como malas. Esto es posible
porque la naturaleza humana es buena.
Hay tres tipos de inclinaciones naturales:
1. Instinto de conservación: La tiene en común con todos los otros seres.
Implica que son preceptos de ley natural todos aquellos que
contribuyen a conservar la vida.
2. La tendencia a perpetuar la especie: La tiene en común con los
animales.
3. La tendencia a conocer la Verdad y a vivir en sociedad: Es propia de su
naturaleza racional.
Propiedades
Cognoscibilidad: Son principios evidentes por sí mismos, lo que no quiere decir
que de hecho todos los conozcan. Hay ciertos preceptos que nadie ignora, pero
otros que sólo conocen “los sabios”.
Universalidad: Es común a todos los pueblos y naciones. En cuanto a los
primeros principios, el recto conocimiento de ellos es el mismo en todos los
hombres. En cuanto a los preceptos particulares, pueden darse excepciones por
razón de las circunstancias; y puede también fallar el conocimiento de ellos por
la ignorancia y las malas pasiones.
Inmutabilidad: La naturaleza humana es inmutable, al igual que sus
inclinaciones. El cambio por sustracción es siempre imposible. Por adición se
podría admitir parcialmente, sólo en caso de que el precepto deje al derecho
humano regular más específicamente ciertas materias.
Propiedades (continuación)
Indelebilidad: Los primeros principios son siempre
indelebles, por cuanto se conocen a través de un hábito que
siempre existe en el hombre (sindéresis). En la aplicación de
esos principios a los casos particulares, la razón puede verse
impedida por la concupiscencia o las pasiones
(incumplimiento). Respecto de los preceptos que son
conclusiones de los primeros principios, el hábito de la
prudencia puede verse afectado por la concupiscencia
igualmente.
SANTO TOMÁS –LA LEY NATURAL –
Relación con la ley positiva
Toda ley humana debe derivar de la ley natural para ser verdadera ley.
Si en algo se aparta de ella, pasa a ser una forma de violencia y no ley.
La derivación a partir de la ley natural puede ser de dos modos: por
conclusión y por determinación.
La derivación por conclusión implica un silogismo práctico. Tales leyes
sólo pueden cambiarse o derogarse en lo que tienen de humano, no
en lo que tienen de natural.
La derivación por determinación implica una opción para el legislador
humano. Pueden cambiarse o derogarse, ya que reciben toda su
fuerza de la ley humana.
SANTO TOMÁS –EL DERECHO
NATURAL-
Es un realista jurídico, es decir, considera que el derecho equivale a la
“cosa justa” y la justicia, a la virtud de dar a cada uno lo suyo (la cosa
que se le debe dar o atribuir).
No equivale en sentido estricto a un conjunto de leyes, ni tampoco a
la facultad subjetiva o personal de exigir algo (derecho subjetivo).
En caso de que la cosa justa se deba porque así lo determina la
naturaleza, hablamos de “derecho natural”.
En caso de que la cosa justa se deba porque así lo determina la
convención humana o el mutuo acuerdo, hablamos de “derecho
positivo”.

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