El Bien

EL BIEN
Sandra Vanessa García Huerta

Alan Jesús Rodríguez López
¿Qué es el bien?
Se puede considerar de dos maneras:
SENTIDO METAFÍSICO
La palabra castellana “bien” significa “aquello que en sí mismo tiene el
complemento de la perfección en su propio género, o lo que es objeto de la
voluntad, la cual ni se mueve ni puede moverse sino por el bien, sea
verdadero o aprehendido falsamente como tal”. Esta definición vale por un
tratado de filosofía. Pues dice tres cosas importantes. Primera, que el bien es
una perfección, o mejor, complemento de la perfección en cada género de
seres. Segunda, que hace referencia a una tendencia, a una apetencia y, más
concretamente, a la voluntad humana. Tercera, que la voluntad sólo se mueve
por el bien, aunque sea aprehendido falsamente.
SENTIDO MORAL
En sentido moral, cuando “bien” se usa de modo adverbial significa “según es

debido, con razón, perfecta o acertadamente, de buena manera”, como cuando
decimos que Juan se conduce siempre bien, lo hace todo bien, o como es
debido, o sea, conforme a las leyes morales o las leyes civiles.
Asimismo, el derecho dice que puede haber muchas clases de “bienes”, como
los bienes “propios” y los bienes “comunes”: estos últimos son aquellos de que
se benefician todos los ciudadanos. Etc.
Los clásicos decían que el bien no se puede definir, sino sólo describir, como
«lo que conviene a una cosa». Lo conveniente es lo que da perfección y, por
tanto, ni puede ser nocivo, ni indiferente.
Estructura fenomenológica
La estructura fenomenológica del bien La estructura fenomenológica del bien

estriba en la apetibilidad: el bien es lo responde a la relación que tiene con el sujeto
que todas las cosas apetecen. Es decir, y expresa aquello por lo que el bien se
desde el punto de vista fenomenológico, manifiesta inmediatamente como bien. Dado
el bien es el objeto de una tendencia que el bien es algo que no se deja definir en
natural. Incluso los seres no dotados de sentido estricto (por género y diferencia),
sensibilidad aspiran también a su fin y en sino solamente señalar y caracterizar a partir
él reposan cuando lo consiguen. de sus efectos, entonces el efecto inmediato
del bien es la tendencia, el deseo.
a) Enfoque extrínseco: el bien como lo perfectivo
Desde el primer punto de vista, extrínseco, el bien es lo
perfectivo. O de otro modo, el bien es lo que está adaptado al
fin de un ser. Caben, así, dos consideraciones del bien, según la
doble consideración del fin: en primer lugar, el bien es fin como
Estructura ontológica remate o término; el bien satisface la tendencia, le pone un
La estructura ontológica del bien término. En segundo lugar, el bien es fin como principio o meta;
expresa aquello que fundamenta la tendencia está orientada hacia una meta, y el bien es lo que se
el fenómeno estructural del bien. pretende alcanzar.
A este respecto tenemos dos
modos de enfoque b) Enfoque intrínseco: el bien como lo perfecto
posibles: extrínseco e intrínseco. Cabe otra consideración más profunda, intrínseca, mirando al
sujeto propio del bien y no ya a un sujeto extrínseco. El bien es
perfectivo, porque es perfecto. Un ser provisto de cierta
perfección es capaz de comunicarla a los otros, convirtiéndose
así en objeto de deseo. Las cosas son apetecibles en la medida
que son perfectas, pues todo ser busca su perfección, y son tanto
más perfectas cuanto más en acto están.
Si el bien es lo conveniente a una cosa, entonces lo más
conveniente es la existencia, el ser, del cual participan todas las
cosas convenientes. Con más rigor: sólo es conveniente lo que
El bien en orden a la corresponde a la naturaleza, y especialmente a la tendencia natural
tendencia o apetito de una cosa: el bien es lo que todas las cosas apetecen. La
tendencia o apetito tampoco se puede definir, sino describir, y esto
según la experiencia de cada uno.
ASPECTO
ÉTICO
El bien es para la ética Por lo que respecta a las acciones Dada la actividad racional y libre del
clásica un concepto pasadas, bien es lo que se aprueba; hombre, acciones, medios y fines son
normativo: es el bien que por lo que atañe a las acciones bienes o males moralmente cuando
conviene a la naturaleza futuras, bien es lo que debe van dirigidos por la razón según la
racional y libre del hombre, hacerse. norma del bien objetivo y son
al que éste debe adaptar su realizados libremente.
acción.
La razón ni crea la ley, ni El fundamento último del bien moral Por eso, el bien común es el
la impone obligatoriamente no está en la razón, sino en el Bien conjunto de los medios que toda
originando el deber: nadie absoluto, de donde el orden moral sociedad debe procurar a sus
se obliga a sí mismo (esto toma su carácter necesario, universal y miembros a fin de permitirles
cabe recordarlo frente a obligatorio. realizar el fin común de todos.
Kant).
¡Gracias!

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