DERECHO DE LAS PERSONAS

UNIDAD II
 LA PERSONA Y EL DERECHO ROMANO

• Aprendemos de Aulo Gelio (Noches Aticas, 5, 7), erudito del s. II

d.C., que Gabio Basso en su Tratado del origen de los vocablos,
equipara el término persona a máscara teatral, haciéndolo derivar
del verbo personare (= resonar), pues no teniendo la máscara,
que cubre por completo el rostro, más que una abertura en el sitio
de la boca, la voz, en vez de escapar en todas direcciones, se
concentra en una sola salida volviéndose más penetrante y fuerte.
• Al margen de esta discutida terminología, en el Derecho moderno la
palabra persona equivale a ser humano con personalidad jurídica, o
lo que es lo mismo, persona se identifica con sujeto de derecho.

No obstante, tal identificación no puede trasladarse, sin más,

al Derecho Romano, porque aunque los juristas romanos concebían
el término persona como homo (= ser humano), sin embargo, no
todos los seres humanos eran sujetos de derecho, pues se dividían
en libres y esclavos, negándosele a estos últimos toda personalidad
jurídica. En todo caso, sólo el germen del moderno concepto de
persona es lo que encontramos en Derecho justiniano.
• Las personas jurídicas.

Por otra parte, tanto en el Derecho romano como en las legislaciones

modernas, se reconoce personalidad jurídica a personas que no son
hombres, esto es, entes distintos de los seres humanos, capaces como ellos,
de derechos y obligaciones: son las denominadas personas jurídicas.
Para los juristas todo el derecho ha sido constituido por causa de los
hombres. Pero no todos los hombres son iguales capaces de actuar en
derecho. En principio era plenamente capaz el ciudadano romano, libre
y paterfamilias. Estos tres requisitos: ciudadanía, libertad y sujeto de pleno
derecho o sui iuris, se va atenuando con el tiempo y se reconoce capacidad
a los extranjeros, a los esclavos para ciertos actos y plenamente a los
sometidos o alieni iuris.
 CIUDADANÍA ROMANA.

• Status civitatis: Categoría de los hombres en Derecho romano.

• El Status Cilitatis era aquel que no fuera esclavo, es decir, una
persona libre. Existían diferencias importantes entre las persona
libres , ya que estos podían tener ciudadanía romana. El ciudadano
romano gozaba de todas las prorrogativas establecidas en las
distintas leyes, del Derecho civil, tanto orden privado como publico.
• En Derecho privado gozaba de:
• Conubium: Esla facultad de contraer matrimonio civilmente, de realizar
las iutade nuptiae. Este acto tenía como consecuencia, la posibilidad de
ejercer la patria potestad sobre los hijos nacidos entro del matrimonio y
de que estos siguensen la condición de paterfamilias.
• Commercium; Consistía en el hecho de adquirir y trasmitir la propiedad.
Concedía al ciudadano el derecho de trasmitir su patrimonio por
sucesión testamentaría, así como ser heredero y realizar cualquier otro
negocio jurídico.
• En Orden público el gozaba de:
• Ius sduffragi: El derecho de votar en los comicios.
• Ius honorum: El derecho de desempeñar cualquier función pública o
religiosa.
• La ciudadanía se podía adquirir por nacimiento o por causas
posteriores a él. Era ciudadano romano el hijo habido en legitimo
matrimonio, es decir, en Roma se adquiría la nacionalidad por el
derecho de sangre (Ius Sanginis) y no por el ( hecho de haber nacido
en territorio romano (Ius Soli)
 MIEMBROS DE FAMILIA Y SU SITUACIÓN
JURÍDICA

• El status familiae de una persona podía ser: sui iuris o alieni iuris.
• Sui iuris: es aquel que no se encuentra sujeto a ninguna autoridad y
que podrá ejercer, sobre los que de el dependen los poderes
siguientes, la patria potestad, la manus y el mancipium. Encontramos
estas características en el padre de la familia.
• Alieni iuris: es la persona que se encuentra sujeta a cualquiera de las
autoridades señaladas en lo que se refiere a sui iuris; esto es, los
filiifamilias y la mujer in manu. La situación del alieni iuris perdurara
mientras dura el padre de familias o en su defecto cuando el hijo sea
emancipado por el padre y se convierta en sius iuris, o bien
tratándose de la esposa, cuando se disuelva la manus.
• Esta distinción jurídica dentro del estado familiar, no tiene ninguna
repercusión en la relación con el derecho público. El filiusfamilias, sim
llena los requisitos del caso, puede votar en los comicios e inclusive
puede llegar a ser cónsul y desempeñar puestos públicos o religiosos
igual que el padre de familias.
• En el campo del derecho privado, el filiusfamilias goza del ius commercii y del
conubii como si fuese sui iuris, por lo tanto puede contratar, celebrar
negocios jurídicos, ser instituidos heredero, contraer matrimonio y la patria
potestad sobre la esposa e hijos.
• El matrimonio supone el consentimiento de los conyugues para iniciar la
convivencia. Cuando los contrayentes son sui iuris, ellos mismos lo dan, pero
si son alieni iuris, lo deben de dar los padres en cuya potestad están los
novios.
• El esposo padre de familia, podía tener respecto de su esposa, una potestad
semejante a la patria potestad, llamada manus. Esta potestad no era
consecuencia del matrimonio, puesto que era necesario un acto especial
para adquirirla. Por eso, el matrimonio podía ser con potestad sobre la mujer
(cum manu) o in ella(sine manu).
• El papel del paterfamilias en el derecho privado.
• Este concepto jurídico era aplicado a la persona o también al derecho de
plena potestad del padre dentro de los uros donde era el guardador de los
lares familiares, y aun cuando no tuviese descendientes. El pater familias
es al mismo tiempo, el propietario, el juez y el sacerdote de su hogar y de
los suyos, que no poseían, por eso, patrimonio independiente.
• El pater familia disponía de:
• 1.- La patria potestas, que significaba la autoridad sobre los hijos,
nueras, nietos y esclavos ( en tiempos primitivos podía disponer hasta
de la vida)
• 2.- La manus, que significaba potestad sobre la mujer cuando hubiera
contraído con ella justas nupciales.
• El status familiae.
• Lo que se debe entender cuando se habla acerca del status familiae
son todas la relaciones del individuo dentro de su familia.
Trasudándolo al español era la institución de la familia, la cual era
muy importante ya que era la base de la sociedad romana. Este
estado implicaba todos los derechos con los que contaban los
independientes de la patria potestad o también conocidos como los
sui juris. De este estado, carecían los esclavos y los aliene juris.
 LA FAMILIA EN EL DERECHO ROMANO.

• La familia es el conjunto de personas y bienes, que se encontraban

jurídicamente bajo la autoridad civil de un paterfamilias, siendo la
unidad más básica en la que se organizaba la sociedad civil romana,
y sus relaciones con los individuos.
• Todo el concepto romano de familia ─de marcado carácter androcéntrico─
giraba en torno a la figura del paterfamilias. Este representaba el ideal de
hombre pleno (homo optimus iure), y era jefe, tanto en lo religiosos (culto
familiar), como en lo civil (mores maiorum familiar).
• Los que estaban bajo su autoridad se llamaban genéricamente hijos de
familia, filiusfamilias, y el pater podía disponer de ellos como cosas
manini, ─de ahí la emancipación─. Además, ellos sucederían al pater en
todos sus bienes, el culto familiar, y algunas relaciones de parentesco
especiales como la clientela.
• En el derecho romano, la definición de familia es ambigua, pues se
presenta en los textos clásicos con múltiples acepciones dependiendo
del contexto. Más aún, si se tiene en cuenta la tendencia romana de
redactar el derecho casuísticamente, sin crear definiciones generales y
abstractas.
• Sin embargo, todos los posibles contextos de uso de la palabra, están
vinculados necesariamente con la figura del paterfamilias, y
especialmente de su autoridad respecto de cosas o personas
sometidas a él, por lo que esta referencia nos sirve para dar una
definición más acurada de lo que los romanos entendieron por familia.
• Vale la pena también, tener en cuenta que en muchas ocasiones
familia y matrimonio pueden usarse indistintamente, pues ambas
instituciones están íntimamente relacionadas y son interdependientes
en el derecho romano, por lo que puede también usarse la misma
definición que dan las fuentes justinianeas al respecto.
• Dados los diferentes usos que los romanos dieron al término familia,
podemos encontrar al menos cinco significados con los que se puede
usar este término en la Antigua Roma.
• Autoridad del paterfamilias
• Relaciones de parentesco
• Relaciones de consanguinidad
• Patrimonio
• Domus
• Primero, para designar al conjunto de personas libres que se hallan
sometidas al poder de un paterfamilias, viviendo todas en el
mismo domus, y que guardan entre ellos un vínculo afectivo, por lo
que sería análogo al término actual de: unidad doméstica. A esto se le
denominaría: proprio iure dicta.

• Segundo, serviría también para designar a las personas que

hipotéticamente se encontrarían sometidas a la patria potestad de un
antepasado en común (paterfamilias) si este estuviera vivo. Por lo
que al igual existe entre ellos un sentido de hermandad natural. Tal es
el caso de los agnados. A esta se le denominaría: communi iure dicta.
• Tercero, por familia se entendía también, a las personas que
descendían de un mismo tronco genealógico, con un antepasado
común, aunque este fuera desconocido, por lo que continúan
teniendo un vínculo entre ellas. Este sentido de familia, es lo que
llamamos genes.
• Cuarto, el conjunto de bienes del paterfamilias también es
considerado como "familia", de aquí que los términos familiar,
herencia y patrimonio estén interrelacionados. Véase para ejemplo la
etimología de patrimonio, que es "lo recibido del padre".
• Quinto, incluso, el término familia podía referirse a los esclavos
sometidos al pater, y en general, a cualquier relación de afectividad
ligada a este.
• Dentro de la familia romana estaban: el paterfamilias, la esposa
(uxor), los filiusfamilias, las personas que se adoptaran como hijos,
los sirvientes, fueran esclavos o no, los clientes, la familia de la
pareja, las parejas de los hijos no emancipados, los pupilos, las
personas que pertenecieran a la misma gens, los ancestros a los que
se les mantenía culto, los fundos y el domus. Todos ellos eran parte
de la familia romana.
• El paterfamilias, que era el núcleo central de la familia romana, tenía
sobre todos sus integrantes potestades y prerrogativas civiles,
dependiendo de la relación jurídica que se crease.
• A todos los hombres libres se les denomina liberi, de forma genérica,
y se designan con ello a todas las personas libres bajo la autoridad
del paterfamilias. Y a estos hombres libres ─salvo a la esposa─ y a
los esclavos, se les podía denominar también mancipios, pues se
encontraban bajo el poder de mancipatio del pater.
• Vínculos de Parentesco en la Familia
• El vínculo entre los individuos de una familia se llama parentesco, y determinaba
la relación dentro de la esfera familiar de un individuo. Este vínculo tenía
consecuencias civiles, especialmente en cuanto a la patria potestad y la
sucesión.
• Los diferentes niveles de parentesco serían:
• El Parentesco Agnaticio, que correspondía al vínculo derivado de la autoridad
civil que el paterfamilias tenía sobre los integrantes de su familia.
• El Parentesco Cognaticio, que representa el vínculo natural derivado de la
consanguinidad entre dos personas.
• El Parentesco Gentilicio, que es el tipo de parentesco derivado de pertenecer
a la misma gens.
• El Parentesco por Afinidad, que es el vínculo derivado de la estrecha relación
entre un individuo y la familia de su pareja.
• Niveles de la Familia
• La familia romana, que como se ha visto comprende muchos
significados, puede dividirse en dos niveles de relación y cercanía
entre sus miembros, siendo el domus la unidad de convivencia
primaria.
• Estos niveles serían: la familia nuclear, y la familia extendida.
• Familia Nuclear
• Corresponde a todas las personas que vivían bajo el mismo domus, o
que podrían vivir allí si las circunstancias lo requieren, demostrando
un nivel de cercanía muy alto.
• Esta familia se cimentaba sobre la estructura del matrimonio, de allí
que tanto familia nuclear, como matrimonio, fuesen usados
indistintamente para referirse a la misma relación jurídica entre los
miembros de una unidad familiar.
• Cabe destacar que no necesariamente es similar al núcleo familiar
como lo entendemos hoy, pues en esta categoría podría entrar
incluso un esclavo. Lo más parecido al concepto actual de familia en
el mundo romano es la institución del matrimonio.
• Familia Extendida
• Corresponde a las relaciones familiares con personas que, siendo
consideradas familia, no tendrían lugar en la vida cotidiana del
individuo, pero que continuaban guardando entre sí obligaciones
jurídicas recíprocas, como en el caso de tutelas y curatelas gentiles.
• También tenían un vínculo compartido a nivel religioso, como el culto
privado a un ancestro común, y la celebración de ceremonias en el
marco de una curia, o de una gens.
• Este era el caso de los gentiles, de los afines y de los clientes.
• Fuentes del Derecho en la Familia
• Mores maiorum
• Ius quiritium
• Lex duodecim tabularum
• Dado que la familia, es una institución surgida en cualquier sociedad
humana primitiva, como parte de las dialógicas de interacción entre
los descendientes de ancestros comunes, al momento de fundarse
Roma, ya existía toda una estructura cultural, social y religiosa, sobre
la cual se cimentaba el concepto de familia.
• Esta estructura tomaba por fuente, principalmente las tradiciones de los
pueblos itálicos de la región del Lazio (latinos), y de la región de la Toscana
(etruscos), de un marcado carácter patriarcal, y casi tribual, en la que el
jefe de familia tenía un poder absoluto sobre todos sus descendientes.
• Esta primera fuente, es lo que llamamos (a) mores maiorum, o costumbre
de los ancestros, a la que le siguieron luego, el desarrollo jurídico de los
primeros romanos, asentados sobre la noción de ciudadanía quiritaria, y
denominada (b) ius quiritium, que no delimitaba tampoco el poder del jefe
de familia ─paterfamilias─, sino que lo legitimaba.
• Y posteriormente la base de las pocas limitaciones que tuvo, sería la
expedición de las leyes de las XII Tablas, a las que podemos llamar (c)
derecho decenviral.
 LA TUTELA Y CURATELA EN EL
DERECHO ROMANO.

• La tutela originaria
• En la regulación romana, como en el Código civil vigente, existen dos
instituciones para la protección de los que no pueden defenderse por
si mismos: la tutela y la curatela.
• En el derecho antiguo, se considera que existen personas que
aunque sean libres y sui iuris, necesitan estar protegidas en cuanto
son titulares de un patrimonio que no pueden gestionar por sí
mismos.
• Tutela de los impúberes
• Cuando una persona se hace libre de potestad paterna (sui iuris), sin haber
llegado a la pubertad, o capacidad natural para engendrar, es necesario
suplir la potestad del padre por la de otra persona, un tutor, que le asista en
sus actos de disposición para los que no tiene capacidad de obrar.
• Sucesivamente se admitieron varias clases de tutela.
• Tutela legitima: la más antigua que surge a la sucesión legítima o ab
intestato, contemplada en las Tablas XII. El tutor legitimus tiene la tutela de
transferir la tutela a otras personas, mediante una in iure cessio.
• Tutela testamentaria: es la obligación del tutor hecha en su testamento por
el paterfamilias para asistir a los impúberes y a las mujeres.
• Tutela dativa: es el nombramiento de tutor efectuado por el pretor, en los
casos en que faltaba el tutor legítimo y testamentario.
• Funciones y responsabilidad del tutor
• Las funciones del tutor en la tutela de los pupilos impúberes se
concretan en las dos más importantes: la gestión de los negocios del
tutelado (negotiorum gestio) y la asistencia a los actos del pupilo
mediante la interposición de su autoridad (auctoritatis interpositio).
• La responsabilidad del tutor se exige por el ejercicio de las siguientes
funciones:
• Actio suspecti tutoris
• Accusatio suspecti tutoris
• Actio tutelae
• Tutela de las mujeres
• Podemos distinguir dos fases en la evolución histórica de la tutela:
• La tutela mulieris: centrado sobre la autoridad del paterfamilias y
configurado en torno a la potestas, que ejercía sobre los miembros
del grupo.
• A medida que la comunidad familiar se disgrega y se produce una
paralela liberación de la mujer en todos los órdenes, el régimen de la
tutela mulieris pierde su razón de ser. Augusto liberó a las mujeres
con ius liberorum, y Claudio da el golpe de gracia a la institución
mediante la abolición de la tutela legítima. El tutor podía ser el propio
marido.
• La curatela
• La curatela consiste en un encargo de administración, tanto de bienes
públicos, con especiales competencias administrativas (curator
viarum, aquarum) como de bienes privados.
• En relación con los incapaces, las formas más antiguas de curatela,
recordadas ya en la ley de las XII Tablas, son la de los locos y de los pródigos:
• Cura furiosi: la ley decenviral encomienda la curatela del patrimonio del loco,
cuando carece de paterfamilias y de tutor, al agnado próximo o a los gentiles.
• Cura prodigi: recae sobre aquellas personas que por dilapidar sus bienes han
sido declarados incapacitados para administrar su propio matrimonio.
• A estas clases de curatela se añadió en derecho clásico la llamada curatela de
los menores (cura minorum).