DERECHO DE

FAMILIA EN
ROMA
LA FAMILIA
Desde su nacimiento el romano es
encuadrado en una rígida estructura
familiar controlada por el pater familias.
Éste era definido como todo ciudadano
romano varón, casado, que no tuviera
ascendentes varones vivos. A la muerte
del paterfamilias el hijo varón casado
pasará a serlo. Así, el cabeza de familia
controlará el poder y los bienes de todos
los que compartían el mismo hogar.
MIEMBROS DE LA FAMILIA
1.La esposa legítima (a través de un
matrimonio). Poder ad manus.
2.Los hijos (casados o no). El poder del
padre sobre sus hijos se denomina patria
potestas y suponía, incluso, el derecho a
decidir sobre la vida o la muerte.
3.Los libertos, que conservaban los lazos de
fidelidad con las casas originarias. Era el
llamado Iura Patronatus.
4.Los esclavos, a través de la Dominica
Potestas.
El paterfamilias también será el jefe
religioso familiar en del culto al hogar
(lares y penates), al genius (fertilidad) y
a los antepasados o manes.
Diversas familias forman una GENS.
Ésta tiene diferentes elementos que la
identifican, tales como el culto a un
antepasado común.
Además, todos los miembros de la
gens llevaban un mismo nombre,
llamado gentilium o gentilicio.
Efectivamente, al nacer, todo
romano recibía un nombre
individual o PRAENOMEN (Ej:
Tiberio), otro nombre referente a
la gens o NOMEN GENTILIUM
(Ej. Claudio) y un apellido o
COGNOMEN, que identificaba a
la familia (Ej. César).
Entre las atribuciones del
paterfamilias estaba la de concertar
el matrimonio de sus hijos en edad
impúber (incapaces jurídicamente)
con los hijos de otro jefe de familia. El
matrimonio era un acto privado en el
que no intervenía ninguna autoridad
civil o religiosa, pero que tenía una
validez incontestable en la sociedad
romana.
EL MATRIMONIO
Matrimonium era para los romanos la unión y
convivencia de un hombre con una mujer. Existían
tres formas de contratar un matrimonio:
Per usum, es decir, por el uso, para lo cual la
pareja tenía que cohabitar un año y un día y a
partir de ahí se consideraba legalizado.
Per coemptionem, que consistía en un contrato
por el cual las dos partes estaban unidas por una
venta simulada.
Per confarreationem, la modalidad más antigua
y estricta del matrimonio romano.
MATRIMONIO PER CONFARREATIONEM
Este modo de contraer matrimonio era el más
antiguo y solemne, además de ser estricto. No
se trataba de un simple contrato, sino que
implicaba una gran ceremonia y una serie de
condiciones que se tenían que cumplir
severamente.
La ceremonia tenía lugar en presencia de diez
testigos, más el gran sacerdote, más el flamen
dialis (sacerdote romano dedicado al culto de
Jupiter Optimus Maximus). Se decían oraciones
y se ofrecía el sacrificio de una oveja, cuya piel
se extendía sobre los asientos de los novios.
En los tiempos de la República contraían
matrimonio per confarreationem
únicamente los patricios, y no todos, pues
no era una modalidad obligatoria y tenía
muchas desventajas. La novia pasaba de
la potestad del padre a la del esposo (que
a su vez estaba bajo la de su padre,
mientras este viviera), sin adquirir ningún
tipo de libertad, sin derecho de control
sobre sus pertenencias y sobre su dote.
Otra razón por la que este sistema de
matrimonio era impopular estaba en la
dificultad del divorcio, para el que en las
modalidades per usum y per
coemptionem no había ningún
inconveniente.
El divorcio, llamado diffarreatio, era una
empresa muy laboriosa, no sólo en el
aspecto legal sino también en el religioso
y sólo se recurría a esta situación en
casos extremos y muy necesarios.
LOS ESPONSALES
Promesa de matrimonio mutuamente
aceptada. Sin obligaciones.
En la Roma antigua, existieron los
esponsales como un pacto de que se ha
de celebrar un matrimonio. Si el
matrimonio no se efectuaba, existía una
acción denominada actio sponsalitia, que
cayó en desuso y, por lo tanto, solamente
quedó la obligación moral pues no se
podía exigir la celebración del matrimonio.
Sin embargo, estando vigente
un contrato de esponsales no
podía ser celebrado otro, con
otra persona, o si estando
vigente el contrato se
efectuaba el matrimonio con
persona distinta, se acarreaba
una declaratoria de infamia.
En tiempos del imperio bajo se
empezaron a conocer las arras
esponsalicias, que era un dinero o
unos bienes que uno de los
promitentes depositaba en manos del
otro, como garantía de que cumpliría
la promesa, perdiéndolas si incumplía
o con derecho a reclamarlas,
dobladas, si él era la víctima del
incumplimiento.
Los esponsales dejaban de tener
vigencia, por su cumplimiento, por la
muerte de una de las partes, por mutuo
acuerdo, por decisión de una de las
partes o por sobrevenir un impedimento
para el matrimonio, por ejemplo, que
una de las partes perdiese el jus
connubium, que era la aptitud civil para
contraer matrimonio (justae nuptiae) y
para permanecer en matrimonio.
EL CONCUBINATO.
Otra forma de comunidad conyugal, en el que
existía unión estable de hombre y mujer sin
que medie intención recíproca de estar
unidos en matrimonio. Se distinguía de las
iustae nupciae por la posición social que la
mujer ocupaba, como por la condición
jurídica de los hijos que de la unión
provenían. La mujer no tenía el Honor
matrimonii. Los hijos, no entraban bajo la
potestad ni en la familia del padre, seguían la
condición personal de la madre.
LA PATRIA POTESTAD
Los romanos consideraban la patria
potestad como el poder atribuido al
padre de familia, es decir la
potestad ejercida sobre los hijos
que formaban su familia y que se
encontraban en ella como
consecuencia de las justas nupcias,
por la legitimación o por la
adopción.
Desde luego para ejercitar esa patria
potestad en el derecho civil romano era
requisito ser ciudadano romano, en cuyo
caso según el derecho antiguo el pater
familia era el propietario de los hijos, tenía el
derecho de vida y muerte podía venderlos,
exponerlos, abandonarlos o entregarlos para
reparar el daño que estos hubieran causado,
castigarlos y matarlos según disponía la ley
de las XII tablas; como el padre era el
propietario de su hijo los bienes que este
adquiría pasaban al poder también del padre.
Fuentes de la Patria
Potestad:
Las fuentes son:
1.las justas nupcias
2.la legitimación
3.la adopción.
CARACTERES DE LA POTESTAD
PATERNA
La patria potestad pertenece al jefe de la
familia sobre los descendientes que forman
parte de la familia civil. De acuerdo a ello
esta potestad puede resumirse en tres
proposiciones:
1.- El jefe de familia es el jefe del culto
doméstico.
2.- Los hijos de familia son incapaces como
los esclavos de tener un patrimonio todo lo
que ellos adquieren es adquirido por el
paterfamilias.
3.- La persona física de los sujetos a
esta potestad esta a la disposición
absoluta del paterfamilias, quien los
puede castigar, emplearlos en distintos
trabajos, venderlos y aún darles
muerte.
Como esta potestad esta en interés del
padre, no podrá pertenecer a ninguna
mujer, ni a la madre, ni a ningún varón
ascendiente de la madre.
TITULARES DE LA PATRIA POTESTAD
En el derecho romano la patria potestad
pertenece al jefe de familia sobre los
descendientes que forman parte de la
familia civil. El derecho de potestad que
tenemos sobre los hijos es propio de los
ciudadanos romanos; Justiniano dice en sus
instituciones que la patria potestad es del
padre sobre los hijos que son procreados en
justas nupcias, además también pueden
estar bajo la potestad paterna el adrogado y
el adoptado.
Para tener esta potestad era necesario
ser sui iuris, de aquí que el menor que
tiene varios ascendientes varones en la
líneas paterna, estará bajo la potestad
del más lejano- abuelo, bisabuelo- no
hay edad que libere al hijo de esta
potestad, pero aunque está sometido
en el orden privado, no le afecta en sus
derechos públicos, lo que hace su
situación superior a la del esclavo.
EFECTOS DE LA PATRIA POTESTAD
El paterfamilia, es la única persona que tiene la
plena capacidad de goce y ejercicio, todos los
demás miembros de la domus depende de él;
los esclavos, los hijos a la esposa o nuera in
manus, adquieren solo para el patrimonio del
paterfamilia en caso de obtener algún beneficio
por su trabajo, por donaciones etc.
El padre sobre los hijos tiene el poder
disciplinario casi ilimitado no solo sobre las
personas sino también sobre el patrimonio
de éstos.
El paterfamilia era responsable de las
consecuencias patrimoniales de los delitos
cometidos por el filuis families pero podría
entregar al culpable para que pagara su
culpa mediante trabajo.
Durante la fase imperial la patria potestad
se convirtió en figura política en la que
establece derechos y deberes padres e
hijos. Así por ejemplo en la época de
Marco Aurelio se reconoce en la relación
padre-hijo un reciproco derecho a
alimentos.
LA TUTELA Y LA CURATELA
La palabra tutela proviene del sustantivo latino
"tutela ae", que significa protección o defensa y
tutela ae proviene de "tutoraris ari" verbo que
significa fundamentalmente defender, guardar,
preservar, sostener, sustentar, socorrer.
Podemos considerarla como el poder otorgado
por el derecho civil a una persona con el objeto
de que ésta proteja a otra incapaz por razones
de edad o de sexo. En esta situación se
encontraban los impúberes sui juris y las
mujeres púberes sui juris.
Existían diferentes clases de tutela, a
mencionar:
Tutela testamentaria: Cuando el
paterfamilias nombraba un tutor en su
testamento para sus hijos impúberos, los
que se convertían en sui juris al morir el
paterfamilias.
Tutela legítima: Aquella que por disposición
de la ley de las XII Tablas se le otorgaba al
agnado más cercano del impúber o a falta
de éste a los gentiles, siempre y cuando no
existiera tutela testamentaria.
Hubo otras divisiones de tutela
legítima, que son las siguientes:
Tutela legítima del patrono: En la
cual los libertos o esclavos,
manumitidos tienen por tutor a su
patrón y a la muerte de éste, a sus
descendientes.
Tutela del ascendiente emancipador:
Era la que se reservaba al ascendiente
al emancipar a su hijo.
Tutela fiduciaria: Que se daba a los terceros
que habían intervenido en la emancipación,
al realizar la tercera manumisión de acuerdo
al derecho clásico y desde la época del
emperador Justiniano a los hijos agnados del
paterfamilias emancipador, cuya tutela sobre
sus antiguos hermanos es denominada tutela
fiduciaria.
Tutela dativa: Esta era otorgada por el
magistrado a falta de tutor testamentario y
tutor legítimo. A Este tutor, se le llamo tutor
atilianus o datibus.
CURATELA
La curatela era el poder
otorgado por el derecho civil a
una persona con el objeto de
que ésta represente y proteja a
aquellas personas incapaces
de obrar, ya sea por una causa
particular o accidental.
¿Quiénes estaban sujetos a
tutela y a curatela?
Los que estaban sujetos a la tutela
eran los infantes (menores de 7
años) y, los impúberes (aquellos
hombres y mujeres que no
hubiesen alcanzado la edad de 14
y 12 años). Asimismo las mujeres
púberes sui juris (tutela mulierum).
Estaban sujetos a curatela los furiosi
(enfermos de sus facultades mentales
con intervalos de lucidez), del pródigo
(persona que dilapidaba los bienes que
hubiera recibido de sus parientes
paternos ab intestato y más tarde a todos
aquellos que también dilapidaran bienes
recibidos por testamento), del menor
púber de 25 años (la cura minorum).
Existían en casos especiales una curatela
de impúberes.