DERECHOS HUMANOS

APROXIMACIONES CONCEPTUALES
 DERECHOS HUMANOS

PRONUNCIAMIENTOS DOCTRINALES
 DERECHOS HUMANOS

 Mireille Roccatti refiere que los derechos humanos

pueden conceptuarse como "aquellas facultades y
prerrogativas inherentes a la persona humana, que le
corresponden por su propia naturaleza, indispensables
para asegurar su pleno desarrollo dentro de una sociedad
organizada, mismos que deben ser reconocidos y
respetados por el poder público o autoridad, debiendo ser
garantizados por el orden jurídico positivo”.

Roccati, Mireille, Los derechos humanos y la experiencia del Ombudsman en México, Comisión de Derechos Humanos del Estado de México, 1996, p. 19
 DERECHOS HUMANOS

 Para Quintana Roldán, por derechos humanos se entiende

"al conjunto de atributos propios de todos los seres
humanos que salvaguardan su existencia, su dignidad y sus
potencialidades por el mero hecho de pertenecer a la
especie humana, que deben ser integrados y garantizados
por los ordenamientos jurídicos nacionales e internacionales
para evitar que el poder público y la sociedad los vulneren o
violenten, por tener la calidad de derechos fundamentales"

Quintana Roldán, Carlos F. y Sabido Peniche, Norma D. Derechos humanos, 5a. ed., México, Porrúa,2009, p. 21.
 DERECHOS HUMANOS

 Truyol y Serra manifiesta que son derechos "que el

hombre posee por el hecho de ser hombre, por
su propia naturaleza y dignidad; derechos que le son
inherentes y que, lejos de nacer de una concesión de
la sociedad política, han de ser por ésta consagrados
y garantizados".

Truyol y Serra, Antonio, Los derechos humanos, Madrid, Civitas, 1968, p. 11.
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 En opinión de Ferrajoli, se trata de "derechos que están

adscritos a todos en cuanto personas, o en cuanto
ciudadanos o personas con capacidad de obrar, y que son por
tanto indisponibles e inalienables“ , pues "corresponden, por
decirlo de algún modo, a prerrogativas no contingentes e
inalterables de sus titulares y a otros tantos límites y vínculos
insalvables para todos los poderes, tanto públicos como
privados"

Ferrajoli, Luigi, Sobre los derechos fundamentales y sus garantías (trad. Miguel Carbonell, Antonio de Cabo y Gerardo Pisarello) México, CNDH, 2007, p. 8
Ferrajoli, Luigi, Derechos y garantías. La ley del más débil (trad. Perfecto Andrés Ibáñez y Andrea Greppi),Madrid, Trotta, 1999, colección Estructuras y procesos, serie. Derecho. p. 39
 DERECHOS HUMANOS

 De igual modo, Guerrero Espinosa sostiene que "los

derechos humanos comprenden aquellas libertades,
facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a
bienes primarios o básicos que incluyen a toda persona
por el mero hecho de su condición humana, al otorgarle
las garantías mínimas para poder tener una vida digna".

Guerrero Espinosa, Nicéforo, "Los derechos humanos en la diversidad cultural", Revista Académica. México, Facultad de Derecho de la Universidad La Salle, año 9, núm. 17, julio
2011, pp. 173-174.
 DERECHOS HUMANOS

Santos Azuela refiere que "los derechos humanos

representan los poderes, facultades, libertades y
prerrogativas fundamentales del hombre que se
encuentran fuera de la esfera de la acción creativa y
restricta del Estado", esto es, que "constituyen una esfera
jurídica intocable para la acción represora o coactiva de
las autoridades"

Santos Azuela, Héctor, "Genealogía y estructura de los derechos humanos", Revista Académica México, Facultad de Derecho de la Universidad La Salle, año 9, núm. 17, julio 2011,
pp. 114-115
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ÁMBITOS
• Normativo y,
• Jurisprudencial.
 ÁMBITO NORMATIVO
CONSTITUCIÓN GENERAL DE LA REPÚBLICA

La Constitución del País establece un apartado

que se intitula “De los Derechos Humanos y sus
Garantías”. Se conforma por 29 artículos, en los
cuáles se reconocen una serie de derechos.
Asimismo, en los artículos 30, 31, 33, 34, 35 y
123 se prevén diversos derechos.
 ÁMBITO NORMATIVO
CONSTITUCIÓN GENERAL DE LA REPÚBLICA

Artículo 1o. En los Estados Unidos Mexicanos

todas las personas gozarán de los derechos
humanos reconocidos en esta Constitución y en
los tratados internacionales de los que el Estado
Mexicano sea parte, así como de las garantías
para su protección, cuyo ejercicio no podrá
restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y
bajo las condiciones que esta Constitución
establece.
ÁMBITO NORMATIVO

Convención Americana de los Derechos Humano,

en su preámbulo se establece que:

Se trata de "derechos esenciales del hombre

[que] no nacen del hecho de ser nacional de
determinado Estado, sino que tienen como
fundamento los atributos de la persona humana".
ÁMBITO NORMATIVO

Asimismo, en el artículo 6 del Reglamento Interno

de la Comisión Nacional de los Derechos
Humanos, vigente hasta el 31 de diciembre de
2003, se establecía que los derechos humanos
"son los inherentes a la naturaleza humana, sin
los cuales no se puede vivir como ser humano
ÁMBITO NORMATIVO

Son los inherentes a la naturaleza humana sin los

cuales no se puede vivir con la dignidad de
persona. En su aspecto positivo, son los
reconocidos en la Constitución Política de los
Estados Unidos Mexicanos, en los pactos,
convenios y tratados suscritos y ratificados por
México, así como los contenidos en las normas
jurídicas federales, estatales y municipales.
ART. 7 DEL REGLAMENTO INTERNO DE LA COMISIÓN DE DERECHOS HUMANOS DEL ESTADO DE TAMAULIPAS
 ÁMBITO JURISPRUDENCIAL
 ElPleno de la Suprema Corte de Justicia de la
Nación, se ha pronunciado en el sentido de que
"los derechos humanos constituyen los límites a
los que debe sujetarse el ejercicio del poder del
Estado, en aras de lograr un desarrollo social
armónico", o de que, son "en su definición más
básica pretensiones jurídicas destinadas a
establecer los límites que los representantes de
los ciudadanos no pueden traspasar en
el desarrollo de sus responsabilidades
normativas“.
 ÁMBITO JURISPRUDENCIAL

 Los tribunales de la Federación han

manifestado que, como lo establece la doctrina,
los derechos humanos son el "conjunto de
facultades, libertades y pretensiones de
carácter civil, político, económico, social y
cultural, incluidos los recursos y mecanismos de
garantía de todas ellas, que se reconocen al ser
humano, considerado individual y
colectivamente".
 Dignidad Humana

Definición

 La dignidad humana es el valor principal de cada persona,

de la cual surge el principio básico y especialmente todos
los demás: el respeto, una actitud que demuestra que el
hombre merece pertenecer a la raza humana. Los derechos
del hombre están íntimamente relacionados con la noción
de dignidad humana. Ambas nociones están conectadas de
tal manera que uno no puede ser entendido sin el otro.
 Dignidad Humana

Definición

La importancia de los derechos humanos y el

requisito de respetar los derechos de todos
se basa en la noción de la dignidad humana.
En ese sentido, se considera la base de los
derechos humanos.
 Dignidad Humana

Definición
 La noción de la dignidad humana también es central para la
teología católica y la filosofía de San Agustín y Tomás de
Aquino. Aparece especialmente en las reflexiones y debates
sobre la injusticia social, en los debates sobre la esclavitud, y en
la articulación de los derechos de los pueblos indígenas por la
escuela de los dominicos de Salamanca después de la
colonización española en América Latina. En estos contextos, el
reconocimiento de la dignidad humana del “otro” no es solo el
primer paso, sino que también es fundamental en el proceso de
cambio moral y espiritual que reconoce la injusticia de la
opresión.
 Dignidad Humana

Definición
 En el siglo pasado, a través de su reflexión sobre la
dignidad del trabajo y los derechos de los pobres, el
Papa León XIII en su encíclica Rerum Novarum en
1891 surge la dignidad humana como principio
fundamental del desarrollo de la moderna doctrina
social de la Iglesia. Posteriormente, este enfoque será
desarrollado por papas sucesivos en su corpus de
enseñanza.
 Dignidad Humana

Definición
 Fuera del contexto eclesial, la noción de derechos
humanos también ha jugado un papel en el discurso
moral, particularmente a través de la tradición filosófica
kantiana. Según Kant, la dignidad reside en la
humanidad solo en la medida en que sea capaz de
ser moral.
 Dignidad Humana

 En el mundo que renació tras el fin de la II Guerra

Mundial, uno de los primeros instrumentos
internacionales que usó la palabra dignidad fue la
Carta de las Naciones Unidas que, en 1945, alumbró la
esperanza del nacimiento de un nuevo Derecho
Internacional. Un año antes, sin embargo, en 1944, lo
había hecho la Declaración de Filadelfia sobre los
objetivos y fines de la Organización Internacional del
Trabajo
 Dignidad Humana

En el Preámbulo de la Carta de Naciones Unidas se

afirma:
Los pueblos de las Naciones Unidas resueltos “a afirmar
la fe en los derechos fundamentales del hombre, en la
dignidad y el valor de la persona humana, en la
igualdad de derechos de hombres y mujeres y de las
naciones grandes y pequeñas”, decidieron aunar “sus
esfuerzos para realizar estos designios
 DIGNIDAD HUMANA

LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS DEL HOMBRE

 Aprobada el 10 de diciembre de 1948; en el

artículo 1° pone a la dignidad humana como
rasero de unión entre la libertad, la igualdad y la
fraternidad. dice:
 “Art. 1°. Todos los seres humanos nacen libres e
iguales en dignidad y derechos y, dotados como
están de razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros.”
 DIGNIDAD HUMANA

 En 1949, la República Federal Alemana

expide en Bonn su Ley Fundamental, cuyo
artículo 1° consagra la dignidad humana como
principio fundamental del Estado:
 Artículo 1°
 Ladignidad humana es intangible Respetarla
y protegerla es obligación de todo poder
público.
 DIGNIDAD HUMANA

 Es cierto que antes de 1949, otros países habían

incorporado a sus constituciones el concepto de
dignidad, como Irlanda en 1937 e Italia en 1947,
pero como una más de las protecciones
garantistas de los ciudadanos; por ello se admite
que la Constitución alemana de 1949 tiene
preeminencia en el derecho positivo en ser la
primera que acogió la dignidad humana como
principio o valor absoluto, suprapositivo y
preexistente.
 DIGNIDAD HUMANA

EL PACTO INTERNACIONAL DE DERECHOS ECONÓMICOS, SOCIALES Y CULTURALES

 Reconoció en su Preámbulo que «estos derechos

se desprenden de la dignidad inherente a la
persona humana».
 Dos precisiones deben hacerse sobre esta frase:
Primero: Que los derechos humanos económicos,
sociales y culturales se desprenden, es decir,
resultan, tienen su fundamento, en la dignidad.
 Segundo. Que esta dignidad es inherente a la
persona humana
 DIGNIDAD HUMANA

EL PACTO DE DERECHOS CIVILES Y POLÍTICOS

Reconoció en su Preámbulo que estos derechos

«se derivan de la dignidad inherente a la
persona humana».
 DIGNIDAD HUMANA

LA CONVENCIÓN INTERNACIONAL SOBRE LA ELIMINACIÓN DE

TODAS LAS FORMAS DE LA DISCRIMINACIÓN RACIAL DEL 21
DE DICIEMBRE DE 1965

Refiere a la dignidad en los párrafos primero y

segundo de su Preámbulo. El primero, en cuanto
considera: «que la Carta de las Naciones Unidas está
basada en los principios de la dignidad y de la
igualdad inherentes a todos los seres humanos...» y el
segundo al expresar «que la Declaración Universal de
Derechos Humanos proclama que todos los seres
humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos...».
 DIGNIDAD HUMANA

LA CONVENCIÓN SOBRE LA TORTURA DEL 27 DE

DICIEMBRE DE 1985

La Convención sobre Tortura, en el párrafo

segundo de su Preámbulo, reconoce que los
derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana, emanan de la
dignidad inherente de la persona humana.
 DIGNIDAD HUMANA

LA CONVENCIÓN SOBRE EL APARTHEID EN LOS DEPORTES,

DEL 28 DE MAYO DE 1986

En el párrafo segundo de su Preámbulo, cita la

Declaración Universal de Derechos Humanos
en cuanto esta proclama que “todos los seres
nacen libres e iguales en dignidad y derechos".
 DIGNIDAD HUMANA
La Convención sobre los Derechos del Niño, del 6 de
diciembre de 1989
 Se refiere a la dignidad «intrínseca» de todos los miembros de la familia
humana, en el párrafo primero de su Preámbulo, concepto que se repite en
el párrafo segundo, en relación con la afirmación de ésta hecha en la Carta
de las Naciones Unidas. Además, en el párrafo séptimo de este Preámbulo,
una relación al niño se expresa: «Considerando que el niño debe estar
plenamente preparado para una vida independiente en sociedad y ser
educado en el espíritu de los ideales proclamados en la Carta de las
Naciones Unidas y, en particular, en un espíritu de paz, dignidad, tolerancia,
libertad, igualdad y solidaridad». En este interesante párrafo parecería que
la invocación de la dignidad no se refiere tanto a la dignidad inherente o
intrínseca de todos los seres humanos, la dignidad ontológica, sino a la
dignidad axiológica, es decir aquella resultado de una conducta humana,
que debe digna, para respetar el «espíritu» de los ideales que se
proclaman.
 DIGNIDAD HUMANA
La Convención de las Naciones Unidas sobre Diversidad Biológica,
del 5 de junio de 1992

 En su Preámbulo señala que el

reconocimiento de la diversidad genética de la
Humanidad no debe dar lugar a ninguna
interpretación de tipo social o político que
cuestione «la dignidad intrínseca» y los
derechos iguales e inalienables de todos los
miembros de la familia humana
 DIGNIDAD HUMANA

Las dos Conferencias de las Naciones Unidas

sobre Derechos Humanos (Teherán, 1968 y
Viena, 1994), incluyen en sus respectivas
Declaraciones, referencias a la dignidad
humana.
 DIGNIDAD HUMANA

La proclamación de Teherán (1968) únicamente incluye

en su «exhortación final» (párrafo 2), una remisión a la
Declaración Universal de Derechos Humanos para que
los Estados Partes redoblen «sus esfuerzos para ofrecer
a todos los seres humanos una vida libre y digna». El
interés de este texto radica en que por primera vez
invoca no la dignidad humana en sí misma, sino la vida
digna, es decir una existencia humana en la que se den
los elementos para que ella pueda ser digna.
 DIGNIDAD HUMANA

La Declaración de la Conferencia de Viena (1993), en cambio,

en el párrafo segundo de su Preámbulo, reconoció y afirmó que
«todos los derechos humanos derivan de la dignidad inherente a
la persona humana y que ésta es el sujeto esencial de los
derechos humanos y de las libertades fundamentales...».
El capítulo B de su parte II, titulado «Igualdad, Dignidad y
Tolerancia», sitúa bajo la invocación determinante de la
dignidad, todas las medidas a adoptar contra el racismo, la
discriminación, la xenofobia, la protección de las minorías, el
igual status y los derechos de la mujer, los derechos del niño, la
condena de la tortura y los derechos de los discapacitados.
 DIGNIDAD HUMANA

SISTEMA INTERAMERICANO

La Declaración Americana de los Derechos y Deberes

del Hombre, adoptada en Bogotá, en mayo de 1948,
se refiere a la dignidad en el primer párrafo de su
Preámbulo, que dice:
«Todos los seres humanos nacen libres e iguales en
dignidad y derechos y, dotados como están por
naturaleza de razón y conciencia, deben conducirse
fraternalmente los unos con los otros».
 DIGNIDAD HUMANA

SISTEMA INTERAMERICANO

La Convención Americana sobre Derechos

Humanos (Pacto de San José) emplea la
palabra en el artículo 11 (Protección de la Honra
y de la Dignidad), cuyo párrafo 1 dice:

“Toda persona tiene derecho al respeto de su

honra y al reconocimiento de su dignidad”.
 DIGNIDAD HUMANA

SISTEMA INTERAMERICANO

El Protocolo Adicional a la Convención Americana sobre

Derechos Humanos en materia de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales (Protocolo de San Salvador), se refiere a
la dignidad en dos ocasiones. El párrafo tercero de su
Preámbulo dice: «Considerando: la estrecha relación que existe
entre la vigencia de los derechos económicos, sociales y
culturales y la de los derechos civiles y políticos, por cuanto las
diferentes categorías de derechos constituyen un todo
indisoluble que encuentra su base en el reconocimiento de la
dignidad de la persona humana, por lo cual exigen una tutela y
promoción permanente con el objeto de lograr su vigencia plena,
sin que jamás pueda justificarse la violación de unos en aras de
la realización de otros».
 DIGNIDAD HUMANA

SISTEMA INTERAMERICANO

El artículo 13 (Derecho a la Educación) en su párrafo 2

establece: “Los Estados partes en el presente Protocolo
convienen en que la educación deberá orientarse hacia el pleno
desarrollo de la personalidad humana y del sentido de su
dignidad y deberá fortalecer el respeto por los derechos
humanos, el pluralismo ideológico, las libertades fundamentales,
la justicia y la paz. Conviene, asimismo, en que la educación
debe capacitar a todas las personas para participar
efectivamente en una sociedad democrática y pluralista, lograr
una subsistencia digna, favorecer la comprensión, la tolerancia y
la amistad entre todas las naciones y todos los grupos raciales,
étnicos o religiosos y promover las actividades a favor del
mantenimiento de la paz”.
 DIGNIDAD HUMANA

SISTEMA INTERAMERICANO

La Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la

Tortura en el párrafo 2 de su Preámbulo que dice:

“Reafirmando que todo acto de tortura u otros tratos o penas

crueles, inhumanos o degradantes constituyen una ofensa a la
dignidad humana y una negación de los principios consagrados
en la Carta de la Organización de los Estados Americanos y en
la Carta de las Naciones Unidas y son violatorios de los
derechos humanos y libertades fundamentales proclamados en
la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre y en la Declaración Universal de los Derechos
Humanos”.
 DIGNIDAD HUMANA

SISTEMA INTERAMERICANO

La Convención Interamericana sobre

Desaparición Forzada de Personas, dice en el
párrafo 3 del Preámbulo:
“Considerando que la desaparición forzada de
personas constituye una afrenta a la conciencia
del Hemisferio y una grave ofensa de naturaleza
odiosa a la dignidad intrínseca de la persona
humana, en contradicción con los principios o
propósitos consagrados en la Carta de la
Organización de los Estados Americanos”.
 DIGNIDAD HUMANA

SISTEMA INTERAMERICANO

La Convención Interamericana para la

Prevención, Sanción y Erradicación de la
Violencia contra la Mujer (Convención de Belém
do Pará), dispone en el párrafo 2 de su
Preámbulo:
«Preocupados porque la violencia contra la
mujer es una ofensa a la dignidad humana y una
manifestación de las relaciones de poder
históricamente desiguales entre mujeres y
hombres».
 DIGNIDAD HUMANA

ORGANIZACIÓN DE UNIDAD AFRICANA

La Carta de la Organización de Unidad Africana,

(O.U.A), dispone al inicio mismo de su texto, que:

“La libertad, la igualdad, la justicia y la dignidad

son objetivos esenciales para el logro de las
legítimas aspiraciones de los pueblos africanos”.
 DIGNIDAD HUMANA

ORGANIZACIÓN DE UNIDAD AFRICANA

La Carta Africana sobre Derechos Humanos y de los

Pueblos (Carta de Banjul) de 27 de julio de 1981, dice
en el párrafo octavo de esa misma parte preambular:
“Conscientes de sus deberes para lograr la total
liberación de África, cuyos pueblos están luchando aún
por su dignidad y genuina independencia, y obligándose
a eliminar el colonialismo, el neocolonialismo, el
apartheid, el sionismo y a desmantelar las agresivas
bases militares extranjeras y todas las formas de
discriminación, especialmente aquellas basadas en la
raza, el grupo étnico, el color, el sexo, el idioma, la
religión o las opiniones políticas”.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

 Artículo 1o.

 Queda prohibida toda discriminación motivada por origen

étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la
condición social, las condiciones de salud, la religión, las
opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o
cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga
por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de
las personas.
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

 Artículo 2o. La Nación Mexicana es única e indivisible (…)

 A. Esta Constitución reconoce y garantiza el derecho de los
pueblos y las comunidades indígenas a la libre determinación
y, en consecuencia, a la autonomía para: (…)
 II. Aplicar sus propios sistemas normativos en la regulación y
solución de sus conflictos internos, sujetándose a los
principios generales de esta Constitución, respetando las
garantías individuales, los derechos humanos y, de manera
relevante, la dignidad e integridad de las mujeres. (…)
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

 Artículo3o. Toda persona tiene derecho a recibir

educación (…)
 c) Contribuirá a la mejor convivencia humana, a fin
de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad
cultural, la dignidad de la persona, la integridad de la
familia, la convicción del interés general de la
sociedad, los ideales de fraternidad e igualdad de
derechos de todos, evitando los privilegios de razas,
de religión, de grupos, de sexos o de individuos, y (…)
CONSTITUCIÓN POLÍTICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS

 Artículo 25. Corresponde al Estado la rectoría del

desarrollo nacional para garantizar que éste sea
integral y sustentable, que fortalezca la Soberanía de
la Nación y su régimen democrático y que, mediante
la competitividad, el fomento del crecimiento
económico y el empleo y una más justa distribución
del ingreso y la riqueza, permita el pleno ejercicio de
la libertad y la dignidad de los individuos, grupos y
clases sociales, cuya seguridad protege esta
Constitución. (…)
 DIGNIDAD HUMANA

 En suma, puede afirmarse que el principio de

la dignidad humana tiene validez universal;
viene siendo un fenómeno moderno en el
derecho positivo, un valor imprescindible en la
organización política y jurídica de toda
sociedad humana.